Культурология

Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения


                          Самарский Государственный
                                 Университет



                             Контрольная работа
                             по истории культуры
                           4семестр



                           студентки второго курса
                         социологического факультета
                 группа: культурологи и         Борода М. В.
    Проверил доцент кафедры теории и истории культуры:    Левитская И. В.



                             Самара2000/2001 гг.


                    Культура Средневековья и Возрождения.

1. Дайте сравнительную характеристику типологических черт культуры
   Средневековья и Возрождения.
2.  Продемонстрируйте отличия картины мира и образа человека Средневековья
   и Возрождения на материале художественных произведений указанных
   периодов.
|Про|Средневековье            |Тексты     |Тексты    |Возрождение               |
|стр|История                  |           |          |                          |
|анс|западноевропейского      |Земля: «… -|«Взгляните|Темп жизни ускоряется, и  |
|тве|средневековья  - это в   |и видел    |на        |резко меняется сама оценка|
|нно|первую очередь история   |этот шар   |огромную  |времени. Теперь же        |
|-вр|новых народов, ступивших |столь      |машину    |отношение к нему деловых  |
|еме|на историческую арену в  |жалким, что|мира,     |людей можно определить    |
|нны|эпоху заката древнего    |не мог не  |сработанну|словами одного из них:    |
|е  |мира. Контрасты          |усмехнуться|ю и       |«Время – дорого стоящая   |
|пон|общественной жизни Европы|».         |установлен|вещь для купцов».         |
|яти|того времени, бесконечные|Данте      |ную для   |Рождалось                 |
|я. |войны, стихийные         |«Божественн|творения и|индивидуалистическое      |
|   |бедствия, эпидемии       |ая комедия»|процветани|сознание, давшее мощный   |
|   |наложили неизгладимый    |           |я всех    |импульс формированию      |
|   |отпечаток на             |           |сотворенны|идеологии Возрождения.    |
|   |мировоззрение, культуру и|           |х вещей…  |Французское Возрождение   |
|   |искусство. Особое место в|           |Круглое   |очень скоро утратило свой |
|   |средневековом мире       |           |небо,     |беспечно жизнерадостный,  |
|   |занимала религия. На     |           |украшенное|языческий характер,       |
|   |развалинах римской       |           |столькими |благодаря возгоревшейся   |
|   |империи христианская     |           |звездами, |религиозной борьбе,       |
|   |церковь приступала к     |           |а         |подобно тому, как это     |
|   |обращению народов в свою |           |посередине|случилось в Германии. Во  |
|   |веру. Возникающие в самых|           |земля…    |Франции Возрождение       |
|   |глухих уголках Европы    |           |держащаяся|начиналось, как ив Италии,|
|   |церкви и монастыри       |           |собственны|классическими занятиями и |
|   |становились центрами     |           |м весом,  |новеллистикою. То и другое|
|   |новой культуры. Там, в   |           |солнце,   |отражало общественный     |
|   |основном, и создавались  |           |которое,  |рост: служило ответом на  |
|   |выдающиеся произведения  |           |кружась,  |культурные запросы        |
|   |нового стиля             |           |освещает  |буржуазии, но буржуазии,  |
|   |В структуре Дантовой     |           |все… луна,|не ставшей еще «буржуазно |
|   |«Комедии» отражена в     |           |получающая|ограниченной».Яростный    |
|   |основном средневековая   |           |от него   |напор кальвинизма нарушил |
|   |картина мира (в которую  |           |свет… и   |спокойное течение         |
|   |была включена система    |           |остальные |культурного процесса, и , |
|   |Птоломея): Земной шар    |           |пять      |начиная с Лефевра         |
|   |является неподвижным     |«Мы        |звезд,    |д,Эстапль, гуманизм стал  |
|   |центром Вселенной, а     |вернемся в |которые   |насыщатся религиозными    |
|   |Солнце - одной из планет,|лес,       |ровно     |интересами. Выяснить свое |
|   |вращающихся вокруг Земли.|который    |следуют   |отношение к католицизму и |
|   |В Северном полушарии     |прикроет и |тому же   |протестанству стало       |
|   |находился Ад в виде      |защитит    |пути….»   |обязательным для всякого  |
|   |постепенно сужающейся    |нас. Идем, |Кастильоне|гуманистически            |
|   |воронки (возникшей в     |милая      |«Кортеджиа|образованного писателя.   |
|   |результате низвержения с |Изольда!…  |но»       |Филология была основным   |
|   |небес богом Люцифера –   |Они идут   |          |инструментом и фундаментом|
|   |сатаны). Её остриё, « где|через      |          |гуманизма. Безыпречное    |
|   |гнет всех грузов отовсюду|высокие    |          |владение «обоих языков», и|
|   |слился» (Ад,34,111),     |травы и    |          |особенно искусное владение|
|   |является центром и Земли,|вереск, и  |          |классической латынью,     |
|   |и Вселенной. Отсюда ход в|вот уже    |          |составляло условие        |
|   |камне ведёт на           |деревья    |          |репутации гуманистов; иные|
|   |поверхность Южного       |смыкают над|          |только на этом строили    |
|   |полушария, где           |ними свои  |          |репутацию. Хотя память в  |
|   |расположена гора         |ветви, и   |          |известном смысле совпадала|
|   |Чистилища, которую       |они        |          |с культурой именно в      |
|   |окружает океан. Вершина  |скрываются |          |средние века (как и во    |
|   |горы представляет собой  |за густой  |          |всяком обществе,          |
|   |Земной Рай – Эдем.       |листвой».  |          |ориентированном на        |
|   |Небесный Рай находится на|«Садитесь  |«О дивное |авторитет традиционного   |
|   |9 небесах – это сферы    |на коня и  |и         |прошлого, заветной        |
|   |Луны, Меркурия, Венеры,  |поезжайте в|возвышенно|мудрости, священного      |
|   |Солнца, Марса, Юпитера,  |лес. Вы там|е         |писания, на готовые       |
|   |Сатурна, неподвижных     |развеете   |назначение|образцы и формулы) и хотя |
|   |звезд и, наконец, девятая|свою       |человека, |ренессансное мышление     |
|   |сфера – Эмпирей,         |печаль,    |которому  |сохраняло отчасти         |
|   |перводвигатель; здесь    |увидите    |дано      |средневековые свойства,   |
|   |находится Райская роза,  |травы и    |достигнуть|все же в характере и      |
|   |отсюда свет и движение   |цветы».    |того, к   |фунциях культурной памяти |
|   |передаются всем остальным|           |чему он   |происходило существенное  |
|   |сферам.                  |           |стремиться|изменение. Оно состояло   |
|   |Страна короля Марка      |           |, и быть  |прежде всего в            |
|   |(«Тристан и Изольда») –  |«Я не      |тем, чем  |серуляризации памяти,     |
|   |вовсе не легендарная     |царствую, я|он        |устремленной к «языческой»|
|   |земля, созданная         |буду       |хочет!».  |мудрости и красноречию.   |
|   |воображением трувера. Это|царствовать|Пико делла|Следовательно память      |
|   |физическая реальность    |, я        |Мирандола.|приобщала не к            |
|   |средневековья. Долгое    |царствую, я|          |надвременной истине, а к  |
|   |время средневековый Запад|царствовал.|          |истине, развернутой в     |
|   |оставался скоплением     |.» (14 в.) |          |истории.память не         |
|   |поместий, замков и       |           |          |приковывает к тексту, а   |
|   |городов, возникших среди |           |          |освобождает. Если         |
|   |невозделанных и пустынных|           |          |собственные мысли         |
|   |пространств. В лес       |           |          |нуждаются в опоре на      |
|   |удалялись вольные или    |           |          |чужие, зато чужое         |
|   |невольные адепты бегства |« Мы видим,|          |становится своим,         |
|   |от мира: отшельники,     |что мир    |          |заимствование сливается с |
|   |любовники, странствующие |дряхлеет,  |          |творчеством; помнить здесь|
|   |рыцари, разбойники, люди |угасает и, |          |означает не только знать, |
|   |вне закона. Для крестьян |если можно |          |но и уметь жить в         |
|   |и мелкого трудового люда |так        |          |античности, отождествлять |
|   |лес был источником       |сказать,   |          |себя с нею и свободно     |
|   |дохода. Но из леса       |готов уже  |          |распоряжаться античной    |
|   |выходила и угроза, – он  |испустить  |          |культурой. Больше всего   |
|   |был средоточием          |дух». О.   |          |тогда ценили именно       |
|   |вымышленных или          |Фрейзингенс|          |способность претворять    |
|   |действительных           |кий 12 в.  |          |классическую эрудицию в   |
|   |опасностей, тревожным    |« Ной,     |          |непосредственное действие |
|   |горизонтом средневекового|Авраам и   |          |и жизненные формы. В этом |
|   |мира, границей, «ничейной|Давид –    |          |смысле Ренессанс предстает|
|   |землей». Собственность   |имена Богом|          |как проникнутая           |
|   |как материальная или     |любимые. Их|«Не думай,|возвышенной серьезностью  |
|   |психологическая          |времена    |о         |игра в античность.        |
|   |реальность была почти    |Славны и   |Пеллегрино|Ренессансный тип мышления,|
|   |неизвестна в средние     |доблестны. |, что     |как известно, отнюдь не   |
|   |века. Каждый человек не  |Ныне одна  |бежать от |характеризовал синхронную |
|   |только имел над собой    |Дряхлость и|толпы,    |ему итальянскую культуру в|
|   |господина или кого-то    |хрупкость, |стараться |целом и не выступал как   |
|   |обладающего более мощным |упадка     |не видеть |нечто тождественное ей.   |
|   |правом, кто мог насильно |волна.     |прекрасные|Этот тип мышления, в      |
|   |лишить его земли, но и   |Все        |вещи,     |отличие от средневековрй  |
|   |само право признавало за |размывает, |запираться|религиозности, не имел    |
|   |синьором легальную       |все губит  |в         |общеобязательной силы.    |
|   |возможность отнять у     |она!»      |монастыре |Ренессансная культура была|
|   |серва или вассала его    |(Жития     |и         |более или менее элитарна и|
|   |земельное имущество.     |Алексея,   |укрываться|не могла быть иной в виду,|
|   |Не только материальный   |человека   |в скиту – |по крайней мере, двух     |
|   |интерес не удерживает    |Божьего    |это и есть|простых причин: новизны и |
|   |большинство из них дома, |11в.)      |путь к    |учености. Тем не менее    |
|   |но сам дух христианской  |И радость, |совершенст|нельзя отрицать, что      |
|   |религии выталкивает их на|и веселье  |ву. Ты    |импульсы, шедшие из все   |
|   |дороги. Средние века     |угаснут до |действител|городской пополанской     |
|   |эпоха пеших и конных     |зари, - об |ьно       |толщи, и встречные        |
|   |странствий. Средневековая|этом нынче |веришь,   |импульсы гуманистической  |
|   |дорога была удручающе    |всякий со  |что богу  |среды глубоко проникали   |
|   |долгой, медленной (прямые|страхом    |угодней   |друг в друга. Ренессансная|
|   |римские дороги были      |говорит.   |одинокий и|интеллигенция смогла      |
|   |практически разрушены).  |Дрожат     |бездеятель|прекрасно ответить на     |
|   |Лес, дорога и моря       |перед      |ный Павел,|широкие социальные запросы|
|   |возбуждали чувства       |грядущим – |чем       |и, в свою очередь,        |
|   |средневековых людей, они |богатый и  |трудолюбив|перерасти их, создав      |
|   |воздействовали на них не |бедняк…    |ый Адам?..|громадный исторический    |
|   |столько своими реальными |Конец не за|Спасаясь  |задел. Мир трехмерный –   |
|   |аспектами и подлинными   |горами!    |от мира,  |объемный, осязаемый –     |
|   |опасностями, сколько     |Клянусь вам|ты можешь |открыт вновь, победно     |
|   |символами, которые они   |– это так!…|низвергнут|утвержден кистью          |
|   |выражали. Лес – это      |(Пер. Д. А.|ься с неба|художника, и новому       |
|   |сумерки или, как в       |Коцюбинског|на землю, |человеку –надлежит        |
|   |«детской песне»          |о)         |в то      |украсить, облагородить    |
|   |миннезингера Александра  |           |время, как|его.  Воображение людей   |
|   |Странника, век с его     |           |я,        |Возрождения оставалось еще|
|   |иллюзиями; море – земной |           |оставаясь |в рамках средневекового,  |
|   |мир и его искушения;     |           |посреди   |но жажда познания и       |
|   |дорога – поиски и        |           |земных    |экономического процветания|
|   |паломничество. Этому     |           |вещей,    |городов а также           |
|   |смешению пространства или|« Молодежь |смогу     |религиозный фактор        |
|   |пространственной         |более      |возвысить |открывают им новый мир, с |
|   |непрерывности, которая   |ничему не  |свое      |помощью техники они       |
|   |переплетала и соединяла  |желает     |сердце от |расширяют свои горизонты. |
|   |небо и землю,            |учиться,   |земли к   |Культура Возрождения есть |
|   |соответствовала          |наука в    |небу». [1]|локальное по масштабам    |
|   |аналогичная непрерывность|упадке,    |          |(только Западная Европа и |
|   |времени. Время – лишь    |весь мир   |          |только высшие сферы       |
|   |момент вечности. Оно     |стоит вверх|          |культурной деятельности – |
|   |принадлежит одному Богу и|ногами,    |          |главным образом литература|
|   |может быть только        |слепцы     |          |и изобразительное         |
|   |пережито. Овладеть       |ведут      |          |искусство), но глобальное |
|   |временем, измерить его,  |слепцов и  |          |по последствиям явление   |
|   |извлечь из него пользу   |заводят их |          |мировой культуры. Его     |
|   |или выгоду считалось     |в трясину, |          |специфику составляет      |
|   |грехом. Урвать у него    |осел играет|          |совмещение двух           |
|   |хоть одну частицу –      |на лире,   |          |противоположенных         |
|   |воровством. Это          |быка       |          |импульсов:                |
|   |божественное время       |танцуют,   |          |традиционалистского (что  |
|   |непрерывно и линейно. Оно|батраки    |          |выразилось в отношении к  |
|   |отличается от времени    |идут       |          |античной культуре как     |
|   |философов и ученых       |служить в  |          |абсолютной норме) и       |
|   |греко-римской античности,|войско.…   |          |нновационного (что        |
|   |которые, если и не       |То, чего   |          |выразилось в обострении   |
|   |исповедовали единый      |прежде     |          |внимания к культурному    |
|   |взгляд на время,         |стыдились, |          |смыслу индивидуальной     |
|   |прельщались все же в той |ныне       |          |деятельности).            |
|   |или иной мере            |превозносит|          |Древняя мифологическая    |
|   |представлением о         |ся. Все    |          |концепция знания как      |
|   |постоянно возобновляемом |отклонились|          |тайны, открытой лишь      |
|   |циклическом времени,     |от своего  |          |немногим избранным, была с|
|   |вечном круговороте. Такое|пути»..  ( |          |интузиазмом воспринята и  |
|   |время было и постоянно   |Е. Куртис) |          |преломлена Возрождением,  |
|   |новым, исключающим всякое|           |          |конечно, не случайно. Она |
|   |повторение, ибо нельзя   |           |          |прекрасно соответствовала |
|   |войти дважды в одну и ту |           |          |структуре ренессансного   |
|   |же воду, и постоянно     |           |          |мироощющения,             |
|   |схожим. Это представление|           |          |противоречиво             |
|   |оставило свой след в     |           |          |устремленного к переносу  |
|   |средневековой            |           |          |абсолюта в естественную   |
|   |ментальности.( Наиболее  |           |«Есть три |плоскость и к космическому|
|   |очевидным и действенным  |           |вещи,     |возвышению земного и      |
|   |его пережитком среди всех|           |которые   |человеческого естества.   |
|   |циклических мифов был миф|           |человек   |Отсюда в зрелом           |
|   |о колесе Фортуны. Тот,   |           |может     |ренессансном искусстве    |
|   |кто сегодня возвышен,    |           |назвать   |постоянная и гармоничная  |
|   |завтра будет унижен, а   |           |принадлежв|двойственность            |
|   |того, кто ныне пребывает |           |щими себе;|божественно-значительного,|
|   |внизу, поворот Фортуны   |           |они       |ученого, символического   |
|   |скоро вознесет на самый  |           |дарованы  |смысла и полнейшей        |
|   |верх. Образ колеса       |           |природой  |телесной достоверности    |
|   |Фортуны, идущий,         |           |со дня    |изображения.              |
|   |несомненно, от Боэция,   |«Все, что  |рождения и|Объединяющим моментом для |
|   |пользовался в средние    |умрет, и   |«до       |всей образованной Европы  |
|   |века удивительным        |все, что не|последнего|была латынь,она объединяла|
|   |успехом. В это внесли    |умрет, -   |дня       |не только в пространстве, |
|   |свою лепту тексты и      |Лишь       |никогда не|но и во времени. Сочинять |
|   |иллюстрации энциклопедий |отблеск    |разлучаютс|на чистом языке Цицерона и|
|   |12 – 13 вв. Миф о колесе |Мысли, коей|я с тобой»|Квинтилиана – значило     |
|   |Фортуны занимал важное   |Всемогущий |(не       |включать написанное в     |
|   |место в духовном мире    |Своей      |отделяются|великую историческую      |
|   |средневекового Запада.   |Любовью    |от тебя). |традицию, в не прерывный  |
|   |Однако ему не удалось    |бытие дает»|Во-первых,|культурный ряд, облекать  |
|   |помешать средневековой   |Данте.     |это душа, |свой труд в бронзу и      |
|   |мысли отказаться от идеи |«Рай», XII.|ибо «хочет|мрамор, приобщать к       |
|   |круговорота и придать    |           |фортуна   |вечности. Соотношение     |
|   |времени линейное, не     |           |или не    |народного и ученого языков|
|   |круговое направление.    |«Земную    |хочет, но |более или менее отвечало  |
|   |История имеет свое начало|жизнь,     |душа      |оппозициям времени и      |
|   |и конец – таков главный  |пройдя до  |остается  |вечности, тела и души,    |
|   |тезис. Эти главные точки,|половины,  |внутри    |обыденности и             |
|   |начало и конец, являются |я очутился |нас».     |сублимированности,        |
|   |одновременно позитивными |в сумрачном|Во-вторых,|невозделанности и         |
|   |и нормативными,          |лесу,      |это       |искусства, неотесанности и|
|   |историческими и          |утратив    |«инструмен|значительности, vulgus и  |
|   |теологическими. Вот      |правый путь|т души»,  |sapientes. Гуманистическое|
|   |почему хроники начинались|во тьме    |тело, :   |понимание времени ведет   |
|   |с сотворения мира, с     |долины…»   |«оба они, |происхождение от его      |
|   |Адама, и, если они       |Данте.     |душа и    |сакрального смысла. Время |
|   |останавливались на том   |«Ад», I.   |тело –    |– ристалище добродетели.  |
|   |времени, когда писали    |           |наши». «А |Не растрачивать его       |
|   |хронисты, под их истинным|           |что же за |впустую – значит,         |
|   |окончанием всегда        |           |третья    |собственно не упускать ни |
|   |подразумевался Страшный  |           |(вещь)? – |единой возможности,       |
|   |суд. Время для клириков  |           |спрашивает|пренебрегая суетным и     |
|   |Средневековья и тех, кто |           |Лионардо, |внешним, возвысить душу и |
|   |находился под их         |           |собеседник|сделать хоть малый шаг к  |
|   |воздействием, было       |           |Джанноццо.|славе, к земному          |
|   |историей, которая имела  |           |«Э! Вещь  |бессмертию. “Время        |
|   |определенное направление.|           |драгоценне|гуманистов” не только     |
|   |Однако она шла по        |           |йшая! Она |продолжало сакральную     |
|   |нисходящей линии, являла |           |в большей |традицию, оно и резко     |
|   |собой картину упадка. В  |           |мере      |отличалось от нее, делая  |
|   |непрерывность            |           |(принадлеж|время конкретным          |
|   |христианской истории     |           |ит) мне,  |достоянием индивида,      |
|   |вмешивались различные    |           |чем эти   |снимая диализм бренного   |
|   |факторы периодизации.    |           |руки и    |времени и трансцендентной |
|   |Одной из наиболее        |           |глаза».   |вечности, возвышая        |
|   |действенных схем было    |           |«Никоим   |самоосуществление личности|
|   |разделение времени по    |           |образом   |и ее краткий жизненный    |
|   |дням недели. Макрокосм,  |           |она не    |срок как посюстороннее    |
|   |вселенная, проходит, как |           |может быть|торжество божества в      |
|   |и микрокосм, человек,    |           |твоей»;   |человеке. Тем самым время |
|   |через 6 возрастов как 6  |           |это       |приобрело неслыханную     |
|   |дней недели: от          |           |«время,   |активность, оно стало     |
|   |сотворения Адама до      |           |мой       |“героическим”.            |
|   |потопа, от потопа до     |           |Лионардо, |Ренессансное “время       |
|   |Авраама, от Авраама до   |           |время,    |гуманистов” возникло на   |
|   |Давида, от Давида до     |           |дети мои».|скрещении 2 ранее         |
|   |вавилонского пленения, от|           |          |известных мировосприятий, |
|   |вавилонского пленения до |           |«Если кто…|“времени купцов” и        |
|   |Рождества Христова, от   |           |использует|“времени церкви”,         |
|   |Христа до конца света.   |           |время в   |перевоплотившихся в нечто |
|   |Таковы же и шесть        |           |учении,   |совсем третье, иное и     |
|   |возрастов человека:      |           |размышлени|необычное. Отношение      |
|   |детство, юность,         |           |и и в     |гуманистов к времени было |
|   |молодость, зрелость,     |           |занятиях  |деловым вне дела и        |
|   |старость и дряхлость (7; |           |достохваль|сакральным вне культа. Оба|
|   |14; 21; 50; 70; 100 лет  |           |ными      |свойства, устремляясь     |
|   |или смерть). Шестой      |           |–вещами,  |навстречу и соединяясь,   |
|   |возраст, которого достиг |           |тот делает|меняли друг друга. Это    |
|   |мир, есть, стало быть,   |           |время     |вообще показательно для   |
|   |возраст дряхлости.       |           |своим; а  |двойственно-целостной     |
|   |Средневековое мышление и |           |кто       |структуры ренессансного   |
|   |чувствование были        |           |упускает  |стиля мышления. Время     |
|   |проникнуты глубочайшим   |           |час за    |теряют, не употребляя его,|
|   |пессимизмом. Мир стоит на|           |часом в   |и оно достанется тому, кто|
|   |грани гибели, на пороге  |«Творец    |безднлье, |сумеет употребить его ради|
|   |смерти. Тот же           |зовется    |без       |“телесных благ и душевного|
|   |погребальный звон слышен |творцом по |всякого   |счастья”. Время –         |
|   |и в поэзии вагантов.     |отношению к|благородно|естественное и            |
|   |Однако в этом необратимом|Своим      |го        |прирожденное достояние    |
|   |процессе упадка,         |тварям     |занятия,  |человека. Но, в отличие от|
|   |единственном направлении |подобно    |тот,      |души и тела, оно дано     |
|   |истории, были если не    |тому, как  |конечно,  |человеку как чистая       |
|   |купюры, то по крайней    |господин   |его       |возможность, реализация   |
|   |мере привилегированные   |зовется    |теряет».  |которой всецело зависит от|
|   |моменты. Линейное время  |господином |Л.Б.      |доброй воли человека.     |
|   |было разрезано надвое в  |по         |Альберти  |Для ранних гуманистов     |
|   |главном пункте:          |отношению к|«О        |культура была, во-первых, |
|   |воплощении Господа. В 6  |своим      |семье»[2] |путем к общественному     |
|   |веке Дени Малый заложил  |слугам»    |          |благу, во-вторых, путем к |
|   |основы христианской      |Блаженный  |          |самоформированию          |
|   |хронологии, которая вела |Августин.  |          |целостного человека;      |
|   |счет времени с           |           |          |в-третьих, путем к богу.  |
|   |отрицательным и          |           |          |Три значения культуры     |
|   |положительным знаком от  |           |          |совпадали. Знание вело к  |
|   |Рождества Христова: до и |           |          |бессмертию. Высокое       |
|   |после Иисуса Христа.     |           |          |Возрождение, не           |
|   |Судьба людей             |           |          |отказываясь от этого      |
|   |представлялась совершенно|           |          |исходного представления,  |
|   |разной в зависимости от  |           |          |подчеркнуло связь знания с|
|   |того, по какую сторону от|           |          |местом человека в         |
|   |этого центрального       |           |          |мироздании.               |
|   |события они жили. Кроме  |           |          |Открытие мира не могло    |
|   |как многочисленным       |«Таким     |          |происходить без карт,     |
|   |ветхозаветным            |образом,   |          |пусть самых примитивных,  |
|   |праведникам, спасение    |две части  |          |т.к. в каталонском атласе |
|   |было уготовано также     |мира       |          |(1375 г.) по-прежнему     |
|   |нескольким популярным    |наступают  |          |Иерусалим помещают в      |
|   |персонажам античности,   |на третий, |          |центре мира, но этот атлас|
|   |которых священное        |и Европа,  |          |уже более точно отражает  |
|   |предание исторгло        |которая    |          |картину нашей планеты. А  |
|   |окольным путем из ада.   |все-таки не|          |существованию современной |
|   |Но, как правило,         |признает   |          |картографии мы обязаны    |
|   |персонажи античной       |вся целиком|          |Португалии, т.к. с XV в.  |
|   |истории были осуждены на |Христова   |          |на картах начали          |
|   |забвение. Они разделили  |имени,     |          |изображать широты,        |
|   |судьбу тех идолов,       |должна     |          |определяемые на основе    |
|   |которых средневековое    |сражаться  |          |наблюдений за солнцами и  |
|   |христианство вычеркнуло  |против двух|          |звездами.                 |
|   |из своей памяти как «    |других»    |          |Также, чтобы бороздить    |
|   |отклонение от истории». «|(«Путь     |          |просторы Атлантики,       |
|   |Вандализм» средневекового|паломников»|          |необходимы суда другого   |
|   |христианства – независимо|).         |          |типа – каравеллы, хорошо  |
|   |от того, был ли он       |           |          |управляемые судна при     |
|   |направлен против         |           |          |встречном ветре,          |
|   |античного язычества или  |           |          |изобретенные португальцами|
|   |средневековых ересей,    |           |          |в XVв. Позже появляются   |
|   |книги и памятники которых|           |          |более крупные виды судов –|
|   |беспощадно уничтожались, |           |          |нефы и галионы.           |
|   |- представлял собой лишь |           |          |Колонизация  завоеванных  |
|   |одну из форм того        |           |          |земель являлась           |
|   |исторического            |           |          |преимущественно           |
|   |тоталитаризма, который   |           |          |государственной политикой,|
|   |побуждал вырывать с      |           |          |хотя большую роль играла и|
|   |корнем все сорняки на    |           |          |частная инициатива, за    |
|   |поле истории. Священная  |           |          |счет нее государство      |
|   |история начиналась с     |           |          |обогащалось. Также темпы  |
|   |первичного события: акта |           |          |колонизации были          |
|   |творения. Самая          |           |          |результатом устремлений   |
|   |популярная библейская    |           |          |различных слоев и         |
|   |книга «Бытие», вернее её |           |          |соперничества между       |
|   |начало, которое          |           |          |буржуазией и дворянством. |
|   |трактовалось как         |           |          |Но колонизация связана с  |
|   |шестидневная история,    |           |          |религиозным фактором.     |
|   |«Hexameron». Под         |           |          |Церковь и миссионеры      |
|   |естественной историей    |           |          |сыграли большую роль в    |
|   |понималось сотворение    |           |          |обучении туземцев, но     |
|   |неба и земли, животных и |           |          |также распространение     |
|   |растений; под            |           |          |христианства повлекло за  |
|   |человеческой -–прежде    |           |          |собой уничтожение         |
|   |всего история главных    |           |          |индейской цивилизации.    |
|   |действующих лиц, ставших |«Подобает  |          |Итак, мир оказался        |
|   |основой и символами      |теперь     |          |объемнее, чем думали до   |
|   |средневекового гуманизма,|повести    |          |этого. Европа встретилась |
|   |Адама и Евы. История     |речь о     |          |с народами, о которых она |
|   |определялась             |реке,      |          |ничего не знала. Появление|
|   |драматическим            |которая    |          |европейцев было подобно   |
|   |происшествием, из        |пересекает |          |взрыву, от которого       |
|   |которого проистекало все |Египет и   |          |некоторые туземные        |
|   |остальное: искушением и  |вытекает из|          |общества пострадали, но со|
|   |первородным грехом. Затем|земного    |          |временем превосходство    |
|   |история как бы           |рая…. В том|          |Европы сменится взаимным  |
|   |разделялась на 2 большие |месте, где |          |влиянием, а конфронтация  |
|   |створки: сакральную и    |Нил        |          |цивилизаций – более       |
|   |мирскую, причем в каждой |проникает в|          |глубоким                  |
|   |господствовала одна      |Египет,    |          |взаимопроникновением      |
|   |главная тема. В          |местные    |          |внутри единой человеческой|
|   |сакральной истории такой |жители     |          |семьи.                    |
|   |доминантой было          |имеют      |          |Мир создан Богом, он      |
|   |предвозвестие. Ветхий    |обыкновение|          |бесконечен, время -       |
|   |завет возвещал Новый в   |расставлять|          |необратимый, непрерывный  |
|   |доходившем до абсурда    |по вечерам |          |исторический процесс, а   |
|   |параллелизме. Каждый     |сети, а по |          |обожествленный человек    |
|   |персонаж  и эпизод имели |утру       |          |должен владеть им, чтобы  |
|   |свои соответствия. Эта   |находят в  |          |творить. С изобретением   |
|   |тема пробилась в         |них        |          |часов для итальянской     |
|   |готическую иконографию и |драгоценные|          |торгово-промышленной среды|
|   |расцвела на порталах     |предметы,… |          |была характерна привычка  |
|   |кафедральных соборов, в  |имбирь,    |          |вести точный отсчет       |
|   |фигурах ветхозаветных    |ревень,    |          |времени и не упускать его |
|   |пророков и евангельских  |алоэ и     |          |попусту. «Время купцов» – |
|   |апостолов. В ней         |корицу.    |          |это расчетливость, время  |
|   |воплотилось основное     |Говорят,   |          |гуманистов – расчетливость|
|   |свойство средневекового  |что эти    |          |в осуществлении целей,    |
|   |восприятия времени: через|пряности   |          |далеких от утилитарного   |
|   |аналогию, как эхо. В     |происходят |          |расчета. Гуманистическое  |
|   |мирской истории          |из земного |          |восприятие времени ведет  |
|   |господствовала тема      |рая, падая |          |отсчет от сакрального     |
|   |перехода власти.         |под ветром |          |смысла. «Время гуманистов»|
|   |Проникнутая страстным    |с райских  |          |пронизано, как и «время   |
|   |национальным чувством    |деревьев…. |          |монахов» в Средневековье, |
|   |концепция перехода власти|Они        |          |жаждой высшей мудрости и  |
|   |внушала прежде всего     |рассказали,|          |избранничества.  Время –  |
|   |средневековым историкам и|что дошли  |          |ристалище добродетели     |
|   |теологам веру в подъем   |до великого|          |(virtus). Не растрачивать |
|   |Запада. Эта упрощенная и |нагроможден|          |впустую время – значит не |
|   |упрощающая концепция     |ия скал, на|          |упускать ни единой        |
|   |имела, однако, ту        |которое    |          |возможности возвести душу |
|   |заслугу, что она         |невозможно |          |и сделать хоть малый шаг к|
|   |связывала историю и      |было       |          |славе, бессмертию земному.|
|   |географию и подчеркивала |добраться. |          |Но “время гуманистов”     |
|   |единство цивилизации.    |С этой горы|          |делалось конкретным       |
|   |Средневековые            |падала     |          |достоянием индивида,      |
|   |христианские мыслители   |река, и им |          |снимая дуализм бренного   |
|   |пытались остановить      |показалось,|          |времени к трансцендентной |
|   |историю, завершить её.   |что на ее  |          |вечности, возвышая        |
|   |Феодальное общество с его|вершине    |          |самоосуществление личности|
|   |2 господствующими        |росло      |          |и ее краткий жизненный    |
|   |классами, рыцарством и   |множество  |          |срок как посюстороннее    |
|   |духовенством,            |деревьев…» |          |торжество божества в      |
|   |рассматривалось как конец|Жуанвиль в |          |человеке. Время приобрело |
|   |истории. Схоласты        |рассказе о |          |неслыханную активность,   |
|   |старались обосновать и   |VII        |          |оно стало “героическим”.  |
|   |укрепить представление об|крестовом  |          |“Время гуманистов”        |
|   |остановке истории, исходя|походе.    |          |возникло на скрещении двух|
|   |из того, что историчность|           |          |ранее восприятии “времени |
|   |обманчива и опасна, а    |           |          |купцов” и “времени        |
|   |подлинную ценность имеет |           |          |церкви”. Они вносили в    |
|   |одна лишь вневременная   |           |          |свои “труды” отрешенность |
|   |вечность. 12 век был     |           |          |и возвышенность, а в      |
|   |заполнен борьбой между   |           |          |“досуги” – неутомимую     |
|   |сторонниками учения о    |           |          |деловитость. “Время       |
|   |постепенно открываемой   |           |          |гуманистов” было деловым  |
|   |истине (« Истина – дочь  |           |          |вне дела и сакральным вне |
|   |времени»,- сказал якобы  |           |          |культа.                   |
|   |Б. Шартрский) и          |           |          |Время для человека        |
|   |приверженцами теории     |           |          |Возрождения – “истребитель|
|   |неизменной истины.       |           |          |вещей”; все изменяется,   |
|   |Марк Блок нашел          |           |          |преображается, глаз       |
|   |поразительную формулу,   |           |          |воспринимает лишь то, что |
|   |которая резюмировала     |           |          |рождается перед человеком |
|   |отношение средневековых  |           |          |в данный миг, “ибо в      |
|   |людей ко времени: полное |           |          |следующий время уже       |
|   |безразличие. Это         |           |          |совершит свое неизбежное и|
|   |безразличие выражалось у |           |          |необратимое               |
|   |скупых на даты хронистов |           |          |дело”.[3]Человеку         |
|   |в неопределенных         |           |          |открылась неустойчивость, |
|   |выражениях типа «в это   |           |          |текучесть видимого мира:  |
|   |время», «тем временем»,  |           |          |время быстротечно, и      |
|   |«вскоре после этого».    |           |          |отсутствует вера в        |
|   |Смешение времен было в   |           |          |грядущий день, т.к.       |
|   |первую очередь           |           |          |понимает свою             |
|   |свойственно массовому    |           |          |беспомощность перед       |
|   |сознанию, которое путало |           |          |громадой бесконечной жизни|
|   |прошлое, настоящее и     |           |          |и космоса. Но это         |
|   |будущее. Это смешение    |           |          |уравновешивается          |
|   |проявлялось особенно     |           |          |безграничной верой в      |
|   |отчетливо в стойкости    |           |          |победу  гармонии и красоты|
|   |чувства коллективной     |           |          |человека, который не      |
|   |ответственности. Все ныне|           |          |потерял еще чувства меры, |
|   |живущие люди отвечают за |           |          |т.е. чувства своей        |
|   |проступок Адама и Евы,   |           |          |фактической               |
|   |все современные евреи    |           |          |неограниченности.         |
|   |ответственны за страсти  |           |          |Антропоцентризм отличался |
|   |Христовы, а все          |           |          |артистичным характером,   |
|   |мусульмане – за          |           |          |человек мыслил себя в     |
|   |магометову ересь.        |           |          |первую очередь творцом и  |
|   |Крестоносцы конца 11 века|           |          |художником, наподобие той |
|   |считали, что они         |           |          |абсолютной личности,      |
|   |отправляются за море, что|           |          |творением которой он себя |
|   |бы покарать не потомков  |           |          |сознавал. Чтобы полностью |
|   |палачей Христа, а самих  |           |          |проявить свои возможности,|
|   |палачей. Равным образом и|           |          |ему надлежало обеспечить  |
|   |долго сохранявшийся      |           |          |для своей деятельности    |
|   |анахронизм костюмов в    |           |          |наиболее благоприятные    |
|   |изобразительном искусстве|           |          |условия в уделенный ему   |
|   |и театре свидетельствует |           |          |для жизни срок. Характер  |
|   |не только о смешении     |           |          |этого человека,           |
|   |эпох, но о чувстве и вере|           |          |пытавшегося сбросить все  |
|   |средневековых людей в то,|           |          |нормы, состоит во         |
|   |что все существенное для |           |          |всепоглощающем стремлении |
|   |человечества является    |           |          |к истине, в каком-то даре |
|   |современным. Каждый год  |           |          |предвидения. Для него было|
|   |на протяжении тысячелетий|           |          |мало природы, то ли в виде|
|   |литургия заставляла      |           |          |извечной и прекрасной     |
|   |христиан заново          |           |          |данности, то ли в виде    |
|   |переживать сжатую в ней с|« Дивная   |          |результатов творения      |
|   |необычайной силой        |Мине рва   |          |надприродной личности.    |
|   |священную историю. Здесь |обходит    |          |Мир в эпоху Возрождения   |
|   |мы имеем дело с          |разные     |          |представляется открытым,  |
|   |магической ментальностью,|нации и    |          |прекрасным, безграничным, |
|   |которая превращает       |перемещаетс|          |резкость пределов,        |
|   |прошлое в настоящее,     |я с одного |          |самобытная личность всего:|
|   |потому что канвой истории|конца      |          |гор, долин, города, травы |
|   |служит вечность.         |Вселенной  |          |– одна из главных черт    |
|   |Средневековый человек ни |на другой, |          |Италии; сливающиеся       |
|   |знал унифицированного    |что бы     |          |пределы, пропадающие      |
|   |времени, ни единообразной|отдавать   |          |очертания – принадлежность|
|   |хронологии.              |себя всем  |          |севера. Прозрачно небо, на|
|   |Множественность времен – |народам. Мы|          |котором дома и            |
|   |такова реальность для    |видим, что |          |возвышенности             |
|   |средневекового разума.   |она        |          |вырисовываются четко и    |
|   |Нигде потребность в      |побывала у |          |стройно. Картина мира для |
|   |хронологии не была столь |индийцев,  |          |человека – не выдумка, не |
|   |сильной, как в священной |вавилонян, |          |умозрение эмпиризма, а то,|
|   |истории. Всемирные       |египтян,   |          |что видит глаз, – это есть|
|   |хроники начинались с дат |греков,    |          |на  самом деле.  Эпоха    |
|   |священной истории.       |арабов и   |          |Возрождения возвеличивает |
|   |Конечно, средневековая   |латинян.   |          |человека, возносит его на |
|   |хронология, способы      |Она        |          |беспримерно высокий       |
|   |измерения времени, приемы|покинула   |          |пьедестал, уделяет ему    |
|   |определения даты и часа, |Афины,     |          |такое место в мире,       |
|   |сам хронологический      |оставила   |          |которое никогда до этого  |
|   |инструментарий – все это |Рим, забыла|          |не грезилось ему. Человек |
|   |носило рудиментарный     |Париж и    |          |поднимается над миром,    |
|   |характер. Здесь полностью|только что |          |впервые ощущая власть над |
|   |сохранялась              |счастливо  |          |природой. Художник творит |
|   |преемственность с        |достигла   |          |мир по воле самого Бога,  |
|   |греко-латинским миром.   |Великобрита|          |подчиняет себе            |
|   |Устройства, служившие для|нии,       |          |пространство путем        |
|   |измерения времени,       |знаменитейш|          |наложения на него         |
|   |оставались либо          |его из     |          |различных форм и образов. |
|   |связанными с капризами   |островов,  |          |                          |
|   |природы – таковы         |микрокосма |          |                          |
|   |солнечные часы, либо     |Вселенной».|          |                          |
|   |определяли лишь отдельные|Ричард     |          |                          |
|   |временные отрезки – как  |Бьюри 14 в.|          |                          |
|   |песочные или водяные     |           |          |                          |
|   |часы. Использовались и   |           |          |                          |
|   |заменители часов, которые|           |          |                          |
|   |не измеряли время в      |           |          |                          |
|   |цифрах, но определяли    |           |          |                          |
|   |конкретные временные     |           |          |                          |
|   |вехи: ночь разделялась на|           |          |                          |
|   |«3 свечи», короткие      |           |          |                          |
|   |промежутки определяли    |           |          |                          |
|   |временем, потребным для  |           |          |                          |
|   |чтения молитв «Miserere” |           |          |                          |
|   |или „Отче наш“.          |           |          |                          |
|   |В разных странах год     |           |          |                          |
|   |начинался по-разному,    |           |          |                          |
|   |согласно религиозной     |           |          |                          |
|   |традиции, которая        |           |          |                          |
|   |отталкивалась от         |           |          |                          |
|   |различных моментов       |           |          |                          |
|   |искупления человечества и|           |          |                          |
|   |обновления времени: с    |           |          |                          |
|   |Рождества, Страстей      |           |          |                          |
|   |Господних, Воскресения   |           |          |                          |
|   |Христова и даже с        |           |          |                          |
|   |Благовещенья.Самый       |           |          |                          |
|   |распростра-нёный         |           |          |                          |
|   |хронологический „стиль“  |           |          |                          |
|   |на средневековом Западе  |           |          |                          |
|   |начинал год с Пасхи.     |           |          |                          |
|   |Очень мало был           |           |          |                          |
|   |распространён стиль,     |           |          |                          |
|   |которому принадлежало    |           |          |                          |
|   |будующее: с 1 января,    |           |          |                          |
|   |Обрезания Господа. С     |           |          |                          |
|   |различных моментов       |           |          |                          |
|   |начинались и сутки: с    |           |          |                          |
|   |заката, полуночи или     |           |          |                          |
|   |полудня. Сутки делились  |           |          |                          |
|   |на часы неодинаковой     |           |          |                          |
|   |протяженности; это были  |           |          |                          |
|   |христианизированные      |           |          |                          |
|   |старые римские часы. Час |           |          |                          |
|   |примерно равен нашим 3:  |           |          |                          |
|   |утреня(( полночь),       |           |          |                          |
|   |хвалины (3 часа          |           |          |                          |
|   |пополуночи), час первый  |           |          |                          |
|   |(6 часов утра), час      |           |          |                          |
|   |третий (9 часов), час    |           |          |                          |
|   |шестой (полдень), час    |           |          |                          |
|   |девятый (15 часов),      |           |          |                          |
|   |вечерня (18 часов),      |           |          |                          |
|   |навечерие (21 час). Как и|           |          |                          |
|   |письменность, мера       |           |          |                          |
|   |времени оставалась в     |           |          |                          |
|   |течении большей части    |           |          |                          |
|   |Средневековья достоянием |           |          |                          |
|   |могушественных верхов.   |           |          |                          |
|   |Народная масса не владела|           |          |                          |
|   |собственным временем и   |           |          |                          |
|   |была не способна даже    |           |          |                          |
|   |определить его. Она      |           |          |                          |
|   |подчинялась времени,     |           |          |                          |
|   |которое предписывали     |           |          |                          |
|   |колокола, трубы и        |           |          |                          |
|   |рыцарские рога.          |           |          |                          |
|   |И всё таки средневековое |           |          |                          |
|   |время было прежде всего  |           |          |                          |
|   |аграрным. Время          |           |          |                          |
|   |сельскохозяйственных     |           |          |                          |
|   |работ, оно не было       |           |          |                          |
|   |насыщенно событиями и не |           |          |                          |
|   |нуждалось в датах – или, |           |          |                          |
|   |вернее, его даты         |           |          |                          |
|   |подчинялись природному   |           |          |                          |
|   |ритму. Сельское время    |           |          |                          |
|   |было природным временем с|           |          |                          |
|   |его делением на день,    |           |          |                          |
|   |ночь и времена года.     |           |          |                          |
|   |Проникнутое контрастами, |           |          |                          |
|   |оно подпитывало          |           |          |                          |
|   |средневековую тенденцию к|           |          |                          |
|   |манихейству: оппозицию   |           |          |                          |
|   |мрака и света, холода и  |           |          |                          |
|   |тепла, деятельности и    |           |          |                          |
|   |праздности, жизни и      |           |          |                          |
|   |смерти. Всё „светлое“ –  |           |          |                          |
|   |ключевое слово           |           |          |                          |
|   |средневековой литературы |           |          |                          |
|   |и эстетики – было        |           |          |                          |
|   |прекрасным и добрым:     |           |          |                          |
|   |солнце, сверкающее на    |           |          |                          |
|   |латах и мечах воинов,    |           |          |                          |
|   |голубые глаза и белокурые|           |          |                          |
|   |волосы молодых рыцарей.  |           |          |                          |
|   |„Прекрасен, как день“-   |           |          |                          |
|   |это выражение никогда не |           |          |                          |
|   |ощущалось глубже, нежели |           |          |                          |
|   |в средние века. вместе с |           |          |                          |
|   |крестьянским временем    |           |          |                          |
|   |выступали и другие формы |           |          |                          |
|   |социального времени:     |           |          |                          |
|   |время синьориальное и    |           |          |                          |
|   |время церковное.         |           |          |                          |
|   |Синьориальное время было |           |          |                          |
|   |прежде всего военным. Оно|           |          |                          |
|   |составляло особый период |           |          |                          |
|   |года, когда              |           |          |                          |
|   |возобновлялись военные   |           |          |                          |
|   |действия и когда вассалы |           |          |                          |
|   |обязаны были нести службу|           |          |                          |
|   |синьорам. Это было время |           |          |                          |
|   |военного сбора.          |           |          |                          |
|   |Синьориальное время было |           |          |                          |
|   |также и временем взноса  |           |          |                          |
|   |крестьянских податей. Это|           |          |                          |
|   |праздники, к которым     |           |          |                          |
|   |приурочивались           |           |          |                          |
|   |натуральные оброки и     |           |          |                          |
|   |денежные платежи.        |           |          |                          |
|   |Синьориальное время было |           |          |                          |
|   |привязанно к природному  |           |          |                          |
|   |благодаря военным        |           |          |                          |
|   |действиям. Они начинались|           |          |                          |
|   |только летом и на его    |           |          |                          |
|   |исходе заканчивались. Ещё|           |          |                          |
|   |более увеличивало эту    |           |          |                          |
|   |зависимость от природного|           |          |                          |
|   |времени постепенное      |           |          |                          |
|   |превращение средневековой|           |          |                          |
|   |феодальной армии в       |           |          |                          |
|   |кавалерию.               |           |          |                          |
|   |Но средневековое время   |           |          |                          |
|   |было прежде всего        |           |          |                          |
|   |религиозным и церковным .|           |          |                          |
|   |религиозным потому, что  |           |          |                          |
|   |год в первую очередь     |           |          |                          |
|   |представал как год       |           |          |                          |
|   |литургический. В средние |           |          |                          |
|   |века более всего         |           |          |                          |
|   |почиталось время,        |           |          |                          |
|   |посвященное молитвам и   |           |          |                          |
|   |размышлениям о боге. И   |           |          |                          |
|   |особенно важной чертой   |           |          |                          |
|   |средневековой            |           |          |                          |
|   |ментальности было то, что|           |          |                          |
|   |этот литургический год   |           |          |                          |
|   |воспринимался как        |           |          |                          |
|   |последовательность       |           |          |                          |
|   |событий из драмы         |           |          |                          |
|   |воплощения, из истории   |           |          |                          |
|   |Христа, разворачивавшейся|           |          |                          |
|   |от Рождественского поста |           |          |                          |
|   |до Троицы,. И ещё он был |           |          |                          |
|   |наполнен событиями и     |           |          |                          |
|   |праздниками из другого   |           |          |                          |
|   |исторического цикла –    |           |          |                          |
|   |жизни святых. Что еще    |           |          |                          |
|   |более усиливало значение |           |          |                          |
|   |этих праздников в глазах |           |          |                          |
|   |средневековых людей,     |           |          |                          |
|   |окончательно придавая им |           |          |                          |
|   |роль временных вех, так  |           |          |                          |
|   |это то, что они, помимо  |           |          |                          |
|   |сопровождавших их        |           |          |                          |
|   |внушительных религиозных |           |          |                          |
|   |церемоний, давали и точки|           |          |                          |
|   |отсчета экономической    |           |          |                          |
|   |жизни, определяя даты    |           |          |                          |
|   |крестьянских платежей или|           |          |                          |
|   |выходные дни для         |           |          |                          |
|   |ремесленников и наёмных  |           |          |                          |
|   |рабочих. Время аграрное, |           |          |                          |
|   |время синьориальное,     |           |          |                          |
|   |время церковное – все они|           |          |                          |
|   |тесно зависили от        |           |          |                          |
|   |природного времени.      |           |          |                          |
|Арх|В 10 – 12 веках соборы   |«С         |«великое… |Родоначальник ренессансной|
|ите|сохраняли некоторые черты|наступление|вздымающее|архитектуры Италии, один  |
|кту|римских церквей. Это были|м 3 года,  |ся к      |из создателей научной     |
|ра |здания с массивными      |последовавш|небесам   |теории перспективы, был   |
|   |сводами и колоннами. Этот|его за     |сооружение|Филипп о Брунеллески. Он  |
|меб|архитектурный стиль так и|тысячным,  |осеняет   |построил Купол Собора     |
|ель|был впоследствии назван  |почти все  |собой все |Санта-Мария дель Фьоре во |
|   |–романский. Становление  |земли, но  |тосканские|Флоренции (ранняя         |
|   |романского искусства в   |особенно   |земли».   |постройка)- блестящее     |
|   |различных странах и      |–Италия и  |Леон      |инженерное и пластическое |
|   |областях Европы          |Галия,     |Баттиста  |сооружение; первое в      |
|   |происходило неравномерно.|оказались  |Альберти. |истории ренессансного     |
|   |Если на северо-востоке   |свидетелями|Рененессан|гражданского творчества   |
|   |Франции период романики  |перестройки|сный      |здание приюта – Оспедале  |
|   |завершился в конце 12 в.,|зданий… мир|стиль:    |дельи Инноченти.. В       |
|   |то в Германии и Италии   |как будто  |Купол     |постройках Брунеллески    |
|   |характерные черты этого  |стряхивал с|кафедральн|выражена одна из главных  |
|   |стиля наблюдались даже в |себя ветошь|ого собора|особенностей ранней       |
|   |13 столетии. Формировался|и повсюду  |Санта-Мари|ренессансной архитектуры: |
|   |первый общеевропейский   |облачался в|я дель    |предназначенная для людей,|
|   |стиль: рождалась         |новое белое|Фьоре. 15 |она по масштабам          |
|   |романская архитектура.   |платье     |в.        |соразмерна человеку,      |
|   |Именно в романской       |церквей»…Ра|Флоренция.|приближена к его реальному|
|   |архитектуре впервые в    |уль Глабер.|          |росту в отличие от        |
|   |Средневековье появились  |           |Капелла   |готических построек с их  |
|   |огромные здания, целиком |Романский  |Пацци. 15 |высокими сводами. Создание|
|   |выстроенные из камня.    |стиль:     |в.        |композиции,               |
|   |Размеры церквей          |Церковь Св.|Флоренция.|ориентированной на единый |
|   |увеличивались, что       |Веры в     |          |центр и увенчанный        |
|   |повлекло за собой        |Конке      |Палаццо   |куполом, хотя и не было   |
|   |создание новых           |(Франция). |Ручеллаи. |изобретением архитектуры  |
|   |конструкций сводов и     |1041–1130  |15 в. Л.  |Возрождения, но стало     |
|   |опор. Цилиндрические     |гг.        |Б.        |одной из её главных тем   |
|   |(имеющие форму           |Замок Лош. |Альберти. |как воплощение высшего    |
|   |полуцилиндра) и крестовые|Конец 11-  |Монастырь |совершенства Вселенной.   |
|   |(два полуцилиндра,       |начало 12  |Санта     |Хотя богатейший мир       |
|   |скрещивающиеся под прямым|в. Франция.|Мария     |готических форм отвечал   |
|   |углом) своды, массивные  |           |делла     |практическим и            |
|   |толстые стены, крупные   |Церковь Св.|Паче. 16  |художественным требованиям|
|   |опоры, обилие гладких    |Петра и Св.|в. Рим.   |того времени, в начале XV |
|   |поверхностей,            |Павла в    |          |века в общественном       |
|   |скульптурный орнамент –  |монастыре  |          |мышлении происходит       |
|   |характерные черты        |Клюни      |          |решительная перемена. В   |
|   |романской церкви.        |(1088-1131 |          |эту эпоху под воздействием|
|   |Скульптурные изображения |гг.)       |          |острых внутренних         |
|   |Бога или человека        |Собор      |          |противоречий устои        |
|   |представляли собой       |Нотр-Дам ла|          |феодального общества      |
|   |угловатые, нередко       |Гранд 12 в.|          |начинают расшатываться.   |
|   |изломанные фигуры.       |Франция.   |          |Быстро развивающиеся,     |
|   |Скульпторы стремились    |Собор в    |          |экономически независимые  |
|   |создать изображения, в   |Вормсе.    |          |города (особенно в Италии)|
|   |которых было воплощено   |1181-1234  |          |ведут борьбу за право на  |
|   |религиозное настроение,  |гг.        |          |самоуправление. Начинает  |
|   |устремление человека к   |Германия.  |          |формироваться рынок,      |
|   |Богу. Это были не фигуры |Собор и    |          |появляются зачатки        |
|   |людей, какими их видели в|башня в    |          |капиталистических         |
|   |обыденной жизни, а       |Пизе 1063  |          |отношений. Ренессанс, что |
|   |символы святости.        |г. Италия. |          |в переводе с французского |
|   |Романское искусство      |           |          |означает возрождение, был |
|   |выражало настроение      |Собор      |          |не просто сменой          |
|   |монахов, которые         |Санта-Мария|          |художественных вкусов.    |
|   |удалились от мира и      |Нуова.     |          |Культурный расцвет шел на |
|   |наедине беседовали с     |1174-1189  |          |фоне глубоких перемен во  |
|   |богом. Внешний мир их не |гг.        |          |всех областях жизни.      |
|   |занимал, и в храме       |Сицилия.   |          |Гуманистическое           |
|   |романского стиля ничто о |           |          |мировоззрение приходит на |
|   |нём не напоминало. В     |           |          |смену идеологии           |
|   |романский период         |           |          |феодализма. Успехи науки и|
|   |изменилась светская      |           |          |техники, географические   |
|   |архитектура. Замки стали |           |          |открытия, стремление к    |
|   |каменными и превратились |           |          |духовной свободе вытесняют|
|   |в неприступные крепости. |           |          |аскетизм и мистику        |
|   |В центре замка находилась|           |          |средневековья. На службу  |
|   |каменная башня – донжон. |           |          |эстетическим идеалам новой|
|   |На первом этаже          |           |          |эпохи приходит формальный |
|   |располагались кладовые,  |           |          |язык античного искусства —|
|   |на втором – комнаты      |           |          |отточенные формы          |
|   |хозяина замка, над ними –|           |          |греко-римских ордеров.    |
|   |помещения для слуг и     |           |          |Городские жилые здания    |
|   |охраны, в подвале –      |           |          |(палаццо) поражали        |
|   |тюрьма. На вершине башни |           |          |великолепием интерьеров,  |
|   |выставлялся дозор.       |           |          |монументальностью парадных|
|   |Росписи романского       |           |          |залов и мраморных лестниц,|
|   |периода практически не   |           |          |богатством декоративного  |
|   |сохранились. Они были    |           |          |убранства и дорогой       |
|   |плоскостными, имели      |           |          |мебели, исполненной в духе|
|   |назидательный характер.  |           |          |античных образцов. Мебель |
|   |Основой романского       |           |          |эпохи Возрождения поражает|
|   |синтеза явилась культовая|           |          |разнообразием видов и     |
|   |архитектура, объединившая|           |          |индивидуальностью решений.|
|   |художественные и         |           |          |Форма изделий,            |
|   |функционально-конструктив|           |          |декоративные детали       |
|   |ные принципы в одно      |           |          |тщательно продумывалось, и|
|   |целое. Облик вытянутого в|           |          |сначала проектировались на|
|   |плане, базиликального    |           |          |бумаге, а лишь потом      |
|   |типа храма сложился как  |           |          |исполнялись. Столярное    |
|   |итог сопоставления       |Готический |          |дело в эту эпоху достигает|
|   |простых, геометрически   |стиль:     |          |высокого художественного  |
|   |четких и легко обозримых |Собор в    |          |уровня. Появляются        |
|   |объемов. Светское жилище |Солсбери   |          |небольшие производства    |
|   |феодала не стало         |(Англия).  |          |(мануфактуры) с мастерами,|
|   |художественным выражением|1220-1270  |          |подмастерьями, учениками. |
|   |эпохи, но сам образ      |гг.        |          |Если раньше старались, по |
|   |крепости наложил         |Собор      |          |возможности, замаскировать|
|   |отпечаток на формы       |Нотр-Дам де|          |конструкцию, то теперь    |
|   |романского стиля —       |Пари.      |          |тектоническая форма и     |
|   |тяжелые,  статичные,     |1163-14 в. |          |структура материала       |
|   |массивные.               |Франция.   |          |специально подчеркиваются.|
|   |Высокоразвитое мастерство|Собор в    |          |Ренессансная мебель       |
|   |античного мира ушло в    |Шартре.    |          |строится по законам       |
|   |прошлое и в средние века |12-14 вв.  |          |архитектурной композиции, |
|   |пришлось заново          |Франция.   |          |в основе которой — красота|
|   |возрождать ремесло,      |Собор в    |          |пропорций, чистота        |
|   |изобретать технологии и  |Реймсе.    |          |контуров, ясность силуэта.|
|   |инструменты. Простая,    |1211-1330  |          |Архитектоническая         |
|   |часто грубая по форме    |гг. Франция|          |трактовка пространства,   |
|   |мебель раннего           |           |          |мебели и домашней утвари, |
|   |средневековья            |Собор в    |          |когда составляющие        |
|   |изготавливалась на севере|Амьене.    |          |элементы имеют            |
|   |из ели, а на юге из дуба;|1220-1236  |          |самостоятельную           |
|   |инструментами служили    |гг.        |          |независимую форму,        |
|   |топор, пила и возможно   |Франция.   |          |становится в эпоху        |
|   |что-то наподобие рубанка.|Собор в    |          |ренессанса определенным   |
|   |Изделия сбивались из     |Солсбери.  |          |эстетическим  принципом.  |
|   |брусков и досок,         |1220-1258  |          |Корпусная мебель решается |
|   |соединенных накладками из|гг. Англия.|          |как миниатюрное           |
|   |кованого железа. Чтобы   |           |          |архитектурное сооружение с|
|   |скрыть дефекты           |Собор в    |          |колонками ', карнизами ', |
|   |соединений, по грунтовке |Наумбурге. |          |пилястрами ', фронтонами *|
|   |из гипса и мела мебель   |Завершен в |          |                          |
|   |покрывалась слоем краски |1330 г.    |          |Ренессансная орнаментика  |
|   |и расписывалась. Основные|Германия.  |          |основывается на античных  |
|   |мотивы росписей — фигуры |Собор в    |          |образцах, но выполняется  |
|   |людей и животных,        |Кёльне     |          |более утонченно и изящно. |
|   |мистические чудовища.    |1248-1880  |          |Обилие декоративных       |
|   |Постепенно средневековье |гг.        |          |элементов уравновешивается|
|   |выработало своеобразные  |Дом Жака   |          |чувством меры и           |
|   |декоративно-орнаментальны|Кёра.      |          |подчиненностью главной    |
|   |е принципы композиции и  |1443-1453  |          |форме.                    |
|   |цветового решения,       |гг.        |          |Количество декоративных   |
|   |которые были едины во    |Франция.   |          |мотивов в мебели очень    |
|   |всех видах искусств. В   |Собор      |          |велико: лист аканта,      |
|   |украшении мебели         |Святого    |          |гермы, мотив канделябра,  |
|   |проявляется все богатство|Вита.      |          |грифоны, купидоны,        |
|   |романских форм: ряды     |1344-1929  |          |кариатиды. Появляется и   |
|   |глухих полуциркульных    |гг. Чехия. |          |новый элемент – гротеск – |
|   |аркад, лизени *,         |           |          |причудливая орнаментальная|
|   |аркообразные фризы ',    |Дворец     |          |композиция, в которой     |
|   |розетки '. Металлические |дожей. 9-16|          |переплетаются растительные|
|   |накладки и ряды гвоздей  |вв.        |          |мотивы, фигуры животных,  |
|   |из кованого железа также |Венеция.   |          |фантастических существ,   |
|   |становятся средством     |Италия.    |          |человеческие лица. Широкое|
|   |украшения, образуя на    |«Эти       |          |распространение получают и|
|   |крышках сундуков красивую|бесконечно |          |ранее возникшие           |
|   |декоративную вязь. И все |переплетающ|          |орнаментальные формы:     |
|   |же, европейским народам  |иеся аркады|          |жемчужник, штабик         |
|   |понадобились долгие      |и своды,   |          |ов,арабески, плетенки,    |
|   |столетия, чтобы создать  |кажется,   |          |гирлянды, и др.           |
|   |мебельное искусство      |ведут      |          |Изобретение станка для    |
|   |подобное античномуВ      |куда-то в  |          |производства фанеры       |
|   |романский период в       |иной мир.  |          |открыло путь для развития |
|   |Западной Европе впервые  |Всё        |          |техники фанерования мебели|
|   |появилась монументальная |стремится к|          |и возникновения в эпоху   |
|   |скульптура.              |чему-то    |          |Возрождения великолепных  |
|   |Иначе выглядит собор     |высшему,   |          |интарсий. От инкрустации  |
|   |конца 12-13 вв. (и в     |гигантскому|          |различными породами дерева|
|   |14-15 вв.) Сложился новый|… на       |          |круг приемов расширился до|
|   |архитектурный стиль,     |колоссальны|          |сложных орнаментальных    |
|   |поскольку такие соборы   |е столбы   |          |решений с использованием  |
|   |строили главным образом  |колонн     |          |окрашенной древесины,     |
|   |во Франции, а также в    |громоздятся|          |техники тонирования с     |
|   |Германии, Англии, других |новые      |          |помощью раскаленного      |
|   |странах севернее Альп, то|столбы, над|          |песка. Ренессансной мебели|
|   |итальянцы более позднего |ними       |          |присущи также черты сугубо|
|   |времени стали называть   |нависают   |          |местного характера. В     |
|   |этот стиль готическим (по|сквозные   |          |Италии центры мебельного  |
|   |имени германского племени|воздушные  |          |производства (Тоскана,    |
|   |готов).                  |переходы;  |          |Венеция, Болонья, Рим и   |
|   |Готика – стиль церковной |своды…     |          |Неаполь) имели свои школы |
|   |архитектуры, который     |далее      |          |и своих мастеров. Облик   |
|   |утвердился в свободных   |колокольни |          |итальянской мебели эпохи  |
|   |городах. В различных     |ещё и ещё, |          |Возрождения изменялся из  |
|   |европейских странах      |и их острые|          |столетия в столетие. В 14 |
|   |готика имела свои        |башенки,   |          |веке – это яркая роспись и|
|   |характерные особенности и|кажется,   |          |позолота, в 15 – широкое  |
|   |хронологические рамки, но|теряются в |          |применение архитектурных  |
|   |её расцвет приходится на |облаках…То |          |элементов и иккрустация   |
|   |13-14 вв. В истории      |высшее     |          |мозаикой, в 16 – рельефная|
|   |искусства принято        |проявление |          |резьба по дереву.         |
|   |выделять раннюю, зрелую  |готики, до |          |Франция раньше других     |
|   |(высокую ) и позднюю     |которого   |          |стран восприняла          |
|   |(«пламенеющую») готику. В|дошла      |          |итальянский ренессанс. Он |
|   |соборах и церквах стали  |средневеков|          |был ей близок своей       |
|   |преобладать вертикальные |ая         |          |гуманистической           |
|   |линии, все сооружение как|архитектура|          |установкой, почитанием    |
|   |бы устремлено к небесам –|, может    |          |античного наследия. В то  |
|   |и легкие, ажурные        |бесспорно  |          |же время здесь долго      |
|   |колонны, и стрельчатые   |быть       |          |сохранялись               |
|   |своды, и высокие         |названо    |          |позднеготические формы    |
|   |остроконечные башни.     |парадоксаль|          |мебели. В сочетании с     |
|   |Громада собора кажется   |ным. Это не|          |ренессансным декором они  |
|   |легкой. Это связанно с   |здания, а  |          |дали очень живописный,    |
|   |тем, что в готической    |какие-то   |          |оригинальный стиль,       |
|   |архитектуре стали        |ювелирные  |          |изобилующий богатой,      |
|   |использовать новую       |работы,    |          |сильно детализированной   |
|   |конструкцию сводов. Свод |трактованны|          |резьбой.                  |
|   |опирается на арки, а те в|е в        |          |В мебельном искусстве     |
|   |свою очередь – на столбы.|колоссально|          |Германии процесс          |
|   |Боковое давление свода   |м размере».|          |вытеснения готических форм|
|   |передается аркбутанам    |           |          |шел крайне медленно.      |
|   |(наружным полуаркам) и   |П. П.      |          |Немецкая мебель была более|
|   |контрфорсам (наружным    |Гнедич.    |          |тяжелая, массивная,       |
|   |опорам, своего рода      |           |          |гораздо меньше “связана” с|
|   |«костылям» здания). Такая|           |          |античными образцами. Лишь |
|   |конструкция дала         |           |          |в 17 веке новый стиль     |
|   |возможность уменьшить    |           |          |нашел в Германии свое     |
|   |толщину стен, увеличить  |           |          |отражение благодаря       |
|   |внутреннее пространство  |           |          |оригинальным              |
|   |здания. Стены перестали  |           |          |орнаментальным работам    |
|   |служить опорой свода, что|           |          |гравера Генриха           |
|   |позволило проделать в них|           |          |Альдегревера (на севере) и|
|   |множество окон, арок,    |           |          |великолепным интарсиям,   |
|   |галерей в готическом     |           |          |созданным по проектам     |
|   |соборе исчезла ровная    |           |          |живописцев Ганса Гольбейна|
|   |поверхность стены,       |           |          |младшего, Ганса Бургмайра |
|   |поэтому стенная роспись  |           |          |старшего (на юге).        |
|   |уступила место витражу – |           |          |Во Фландрии и Голландии в |
|   |изображению,             |           |          |15-17 веках мебель        |
|   |составленному из         |           |          |отличалась простотой и    |
|   |скрепленных между собой  |           |          |удобством. Характерный    |
|   |цветных стекол, которое  |           |          |декор – профилированные   |
|   |помещали в проём окна,   |           |          |карнизы, члененные        |
|   |они образовывали         |           |          |филенки, мотивы арок,     |
|   |многокрасочные           |           |          |мозаика с геометрическим  |
|   |изображения сцен из      |           |          |орнаментом. Под           |
|   |Священного Писания,      |           |          |воздействием голланских   |
|   |различных ремесел либо   |           |          |образцов развивается и    |
|   |символов времен года. В  |           |          |английские мебельное      |
|   |готический период        |           |          |искусство.                |
|   |изменился образ Христа – |           |          |В Испании и Португалии    |
|   |на первый план           |           |          |течение Ренессанса        |
|   |выдвинулась тема         |           |          |соединилось с традициями  |
|   |мученичества: художники  |           |          |арабо-мавританского       |
|   |изображали Бога          |           |          |искусства. Наиболее       |
|   |скорбящего и страдающего.|           |          |излюбленным орнаментом в  |
|   |Готическое искусство     |           |          |оформлении мебели осталась|
|   |постоянно обращалось к   |           |          |арабеска, широко          |
|   |образу Богоматери. Культ |           |          |использовались тонкие     |
|   |Богоматери сложился      |           |          |точеные элементы, отделка |
|   |практически одновременно |           |          |кожей. В начале 17 века   |
|   |с поклонением прекрасной |           |          |ренессанс постепенно и    |
|   |даме, характерным для    |           |          |органично переходит в     |
|   |средневековья. Нередко   |           |          |стиль барокко.            |
|   |оба культа переплетались.|           |          |                          |
|   |Главная башня нередко    |           |          |                          |
|   |окружена башенками       |           |          |                          |
|   |меньшего размера,        |           |          |                          |
|   |создается впечатление,   |           |          |                          |
|   |будто камень невесом и   |           |          |                          |
|   |собор парит в небе. Стены|           |          |                          |
|   |собора не представляют   |           |          |                          |
|   |собой ровной поверхности,|           |          |                          |
|   |- они изрезаны высокими  |           |          |                          |
|   |узкими окнами и изломаны |           |          |                          |
|   |выступами и нишами       |           |          |                          |
|   |–углублениями, в которых |           |          |                          |
|   |установлены статуи. В    |           |          |                          |
|   |определенных частях      |           |          |                          |
|   |собора огромные окна с   |           |          |                          |
|   |витражами имеют форму    |           |          |                          |
|   |круга, - это «роза», одно|           |          |                          |
|   |из главных его украшений.|           |          |                          |
|   |Готический собор кажется |           |          |                          |
|   |целой Вселенной. Он так и|           |          |                          |
|   |был задуман своими       |           |          |                          |
|   |создателями – как образ  |           |          |                          |
|   |гармоничного Божьего     |           |          |                          |
|   |мира. Человек кажется    |           |          |                          |
|   |маленьким по сравнению с |           |          |                          |
|   |огромными пропорциями    |           |          |                          |
|   |храма, но храм не        |           |          |                          |
|   |подавляет его.           |           |          |                          |
|   |Достигается это тем, что |           |          |                          |
|   |искусство архитектора,   |           |          |                          |
|   |скульпторов и каменщиков |           |          |                          |
|   |как бы лишило его тяжести|           |          |                          |
|   |и материальности.        |           |          |                          |
|   |На 14-15 вв. приходится  |           |          |                          |
|   |завершающий этап         |           |          |                          |
|   |готического искусства в  |           |          |                          |
|   |средневековье. Этот      |           |          |                          |
|   |период получил название  |           |          |                          |
|   |поздней, или             |           |          |                          |
|   |«пламенеющей», готики:   |           |          |                          |
|   |линии самых разных       |           |          |                          |
|   |изображений приобрели    |           |          |                          |
|   |форму языков пламени,    |           |          |                          |
|   |широко использовались    |           |          |                          |
|   |криволинейные формы,     |           |          |                          |
|   |сложный рисунок, ажурный |           |          |                          |
|   |орнамент. В это время    |           |          |                          |
|   |почти не строили крупных |           |          |                          |
|   |соборов – заканчивали уже|           |          |                          |
|   |начатые здания. Рост и   |           |          |                          |
|   |расцвет городов привели к|           |          |                          |
|   |развитию торговли и      |           |          |                          |
|   |ремесел. Возникающие в   |           |          |                          |
|   |средневековых городах    |           |          |                          |
|   |цеховые общины объединяют|           |          |                          |
|   |квалифицированных        |           |          |                          |
|   |мастеров, формируются    |           |          |                          |
|   |отдельные отрасли        |           |          |                          |
|   |ремесел, например, из    |           |          |                          |
|   |цеха плотников выходят   |           |          |                          |
|   |новые специалисты —      |           |          |                          |
|   |столешники, сундучники,  |           |          |                          |
|   |шкапники. В уставы       |           |          |                          |
|   |ремесленных цехов были   |           |          |                          |
|   |внесены строгие          |           |          |                          |
|   |предписания по качеству  |           |          |                          |
|   |продукции, поощрялось    |           |          |                          |
|   |соревнование. Благодаря  |           |          |                          |
|   |изобретению лесопильной  |           |          |                          |
|   |мельницы (начало XIV     |           |          |                          |
|   |века), дающей возможность|           |          |                          |
|   |получать доски, заново   |           |          |                          |
|   |возрождается утраченная  |           |          |                          |
|   |техника                  |           |          |                          |
|   |рамочно-филеночной вязки.|           |          |                          |
|   |                         |           |          |                          |
|   |В начале XII века в      |           |          |                          |
|   |феодальном обществе      |           |          |                          |
|   |формируются новые        |           |          |                          |
|   |моральные принципы и     |           |          |                          |
|   |более тонкие нравы.      |           |          |                          |
|   |Возросшие жизненные      |           |          |                          |
|   |запросы дворянства       |           |          |                          |
|   |возрождают потребность в |           |          |                          |
|   |роскошной бытовой        |           |          |                          |
|   |обстановке. Дома         |           |          |                          |
|   |средневековой знати      |           |          |                          |
|   |становятся значительно   |           |          |                          |
|   |уютнее, появляются       |           |          |                          |
|   |оконные стекла, стены    |           |          |                          |
|   |облицовываются деревом   |           |          |                          |
|   |или украшаются настенной |           |          |                          |
|   |живописью. Центром       |           |          |                          |
|   |интерьера становятся     |           |          |                          |
|   |богато оформленные       |           |          |                          |
|   |кафельные печи или       |           |          |                          |
|   |камины. Развитие         |           |          |                          |
|   |общественной жизни       |           |          |                          |
|   |способствует появлению   |           |          |                          |
|   |новых привычек, а вместе |           |          |                          |
|   |с ними и новых предметов |           |          |                          |
|   |мебели. К концу          |           |          |                          |
|   |средневековья (в XIV     |           |          |                          |
|   |веке) появляются         |           |          |                          |
|   |прототипы почти всех     |           |          |                          |
|   |основных предметов       |           |          |                          |
|   |современной обстановки.  |           |          |                          |
|   |Активная работа в области|           |          |                          |
|   |художественного решения  |           |          |                          |
|   |интерьера приводит к     |           |          |                          |
|   |возникновению            |           |          |                          |
|   |стилистических различий в|           |          |                          |
|   |мебели отдельных стран.  |           |          |                          |
|   |От используемой породы   |           |          |                          |
|   |дерева зависел и способ  |           |          |                          |
|   |украшения изделий. Из    |           |          |                          |
|   |хвойного дерева, с       |           |          |                          |
|   |применением приемов      |           |          |                          |
|   |плоской резьбы,          |           |          |                          |
|   |создавались на юге (Южная|           |          |                          |
|   |Германия, Швейцария,     |           |          |                          |
|   |Австрия) лиственные      |           |          |                          |
|   |завитки на синем или     |           |          |                          |
|   |красном фоне. Жесткая    |           |          |                          |
|   |древесина (дуб, орех)    |           |          |                          |
|   |использовалась на        |           |          |                          |
|   |северо-западе            |           |          |                          |
|   |(Скандинавия, Англия,    |           |          |                          |
|   |Испания, Северная Италия)|           |          |                          |
|   |под фальтверк * и филенки|           |          |                          |
|   |с Х-образным             |           |          |                          |
|   |переплетением. Во Франции|           |          |                          |
|   |и Северо-западной        |           |          |                          |
|   |Германии мебель          |           |          |                          |
|   |украшалась гравированными|           |          |                          |
|   |завитками, кустиками и   |           |          |                          |
|   |гирляндами из цветов и   |           |          |                          |
|   |плодов..                 |           |          |                          |
|Кре|Простой человек          |«Косматый  |          |Художник-автор (творец).  |
|сть|обрисовывается в         |широченный |          |На протяжении 15 – начала |
|яни|средневековых источниках |лоб        |          |16 в. многие итальянские  |
|н  |– особенно по ранним     |Как будто  |          |художники ослабляют свою  |
|   |периодам – крайне        |череп      |          |зависимость от цеха,      |
|мас|схематично. Он выступает |лошадиный  |          |попадают в сферу влияния  |
|тер|там прежде всего как     |У этого    |          |гуманистов. Они более или |
|   |объект политического     |простолюдин|          |менее втягиваются в       |
|   |господства феодалов либо |а Густыми  |          |просвещенную ренессансную |
|худ|как объект сеньориального|космами    |          |среду, усваивают её стиль |
|ожн|или фискального          |волос      |          |жизни и поведения, хотя   |
|ик |обложения, в лучшем      |Он весь,   |          |неизбежно сохраняют       |
|   |случае как адресат       |как дикий  |          |некоторые                 |
|тво|религиозной проповеди,   |зверь      |          |профессионально-групповые |
|рец|нуждавшийся в моральном  |зарос.     |          |особенности. Но в это     |
|   |наставлении и            |Под стать  |          |время социальный статус   |
|   |«усовершенствовании».    |громоздкой |          |живописца и особенно      |
|   |Неудивительны            |этой туше  |          |скульптора в глазах массы |
|   |лаконичность и           |Слоновые   |          |стоял еще невысоко;       |
|   |стереотипность памятников|свисают уши|          |изменения в умах широко   |
|   |во всех тех случаях,     |           |          |начались только во второй |
|   |когда в них идет речь о  |С          |          |половине Кватроченто.     |
|   |восприятии крестьянина   |продолговат|          |Выделялись мастерские,    |
|   |власть имущими. В этих   |ой головы  |          |терявшие                  |
|   |клише запечатлелось      |Кошачий    |          |корпоративно-патриархальны|
|   |прежде всего социальное  |нос, глаза |          |й облик. Сюда охотно      |
|   |противостояние низов и   |совы…» Пер.|          |заходили интеллектуалы и  |
|   |верхов общества и        |В.         |          |вельможи. Здесь не только |
|   |«естественная»           |Микушевича |          |работали, но и вели, по   |
|   |приниженность и          |(см.:      |          |выражению Вазари,         |
|   |несовершенство первых,   |Ивейн, или |          |«прекраснейшие речи и     |
|   |оправдывающее господство |рыцарь со  |          |важные диспуты». Художники|
|   |вторых. Соответственно и |львом.     |          |усваивали литературные и  |
|   |в произведениях,         |Средневеков|          |теоретические интересы и  |
|   |воспроизводящих рыцарский|ый роман и |          |наравне с гуманистами и   |
|   |мир, крестьянин          |повесть. М.|          |поэтами начинали          |
|   |обрисовывается           |1974 г. с. |          |осознавать себя носителями|
|   |клишированными формулами |37         |          |широкой духовности. Для   |
|   |как существо низшего     |«Мужики,   |          |Леона Альберти бесспорно, |
|   |сорта, как моральный и   |что злы и  |          |что художник должен быть  |
|   |физический урод или даже |грубы, на  |          |человеком, сведущим в     |
|   |нелюдь,                  |дворянство |          |словесности. С Альберти   |
|   |получеловек-полуживотное,|точат зубы,|          |дружили Брунеллески и     |
|   |полуязычник-полудъявол.* |только     |          |Донателло, Поллайуоло     |
|   |                         |нищими мне |          |общался с Фичино, молодой |
|   |Крестьянство было        |любы!      |          |Микеланжело – с Полициано.|
|   |основным производящим    |Любо видеть|          |Философия, искусство и    |
|   |классом средневекового   |мне народ  |          |наука воспринимались      |
|   |общества, но оно не было |голодающим,|          |отныне как грани целого.  |
|   |единым и распадалось на  |раздетым,  |          |Универсализм Леонардо да  |
|   |разные группы,           |страждущим,|          |Винчи не удивлял          |
|   |отличающиеся друг от     |не         |          |современников, удивляла   |
|   |друга по своему правовому|обогретым!…|          |лишь гениальность         |
|   |статусу и по             |Нрав свиньи|          |результатов. Художник     |
|   |экономическому положению,|мужик      |          |должен был, чтобы         |
|   |по величине земельных    |имеет, жить|          |равноправно войти в       |
|   |держаний, по степени     |пристойно  |          |гуманистическую элиту,    |
|   |юридической              |не умеет,  |          |стремиться к идеалу «uomo |
|   |обеспеченности           |если же    |          |universale». Никогда в    |
|   |владельческих прав, по   |разбогатеет|          |европейской истории не    |
|   |размерам и характеру     |, то       |          |было подобного понимания  |
|   |повинностей, по степени  |безумствова|          |универсально-духовных     |
|   |личной несвободы. В      |ть начнет…»|          |функций и высокого        |
|   |экономическом отношении  |           |          |социального места         |
|   |крестьянство разделялось |(пер. В. А.|          |художника. Новая роль     |
|   |на 2 группы: имеющие дом |Дынник).   |          |искусства определила и    |
|   |надельные крестьяне и    |См.:       |          |почетное место, которое   |
|   |живущие в господском доме|Зарубежная |          |занимали живописцы,       |
|   |дворовые слуги – челядь. |литература |          |ваятели и зодчие. Они были|
|   |Последняя была занята в  |средних    |          |окружены вниманием,       |
|   |сеньориальном хозяйстве, |веков. Стр.|          |меценаты и городские      |
|   |обслуживала феодала.     |169        |          |власти пытались переманить|
|   |Объём повинностей челяди |«… есть    |          |их к себе. Сами мастера   |
|   |не регламентировался. Они|много      |          |отчетливо понимали свою   |
|   |получали содержание из   |состояний  |          |важную миссию; круг их    |
|   |барских запасов, питались|личной     |          |гуманистических интересов |
|   |за общим столом и ютились|крепостной |          |был весьма широк.         |
|   |в каморках господского   |зависимости|          |Донателло был сыном       |
|   |замка. Надельные         |… одни из  |          |чесальщика шерсти, хоронил|
|   |крестьяне, напротив были |крепостных |          |же его «почти весь народ  |
|   |тесно связанны с землей, |так        |          |этого города».            |
|   |на которой стоял их дом и|подчинены  |          |«Странность» как          |
|   |располагался участок.    |своим      |          |неотъемлемое свойство     |
|   |Уровень жизни крестьянина|синьорам,  |          |художника по-новому       |
|   |зависел в большей степени|что эти    |          |связывается с             |
|   |не от его личного        |синьоры    |          |сатурнинскими мотивами на |
|   |статуса, а от статуса    |могут      |          |неоплатонической основе;  |
|   |земли, которой он владел.|распоряжать|          |теперь это дюреровская    |
|   |Крестьянин, который      |ся всем их |          |«Меланхолия 1», ставящая  |
|   |постоянно жил в деревне и|имуществом,|          |художника рядом с         |
|   |лишь изредка оказывался  |имеют над  |          |философом в качестве      |
|   |за её пределами,         |ними право |          |«священнослужителя муз».  |
|   |воспринимал землю как    |жизни и    |          |Теперь экстравагантность  |
|   |что-то своё, как кровно с|смерти…и   |          |живописцев и скульпторов  |
|   |ним связанное. Их        |никому за  |          |есть признак их включения |
|   |привязывало к земле и    |них не     |          |в ренессансную элиту и    |
|   |феодальное право,        |ответственн|          |приобщения к её ценностным|
|   |призванное обеспечить    |ы, кроме   |          |формулам. Замечательно,   |
|   |поместье трудовыми       |как одному |          |что художнику отныне      |
|   |руками. Но в своей       |богу. С    |          |предписывались – как и    |
|   |хозяйственной            |другими    |          |гуманисту! – одержимость  |
|   |деятельности они были    |обращаются |          |учением, безразличие к    |
|   |относительно             |более      |          |внешнему, духовное        |
|   |самостоятельны, так как  |человечно, |          |самоконструирование.      |
|   |работали на своем наделе,|ибо при их |          |Реализация этих           |
|   |отдавая синьору лишь     |жизни      |          |гуманистических           |
|   |часть своего времени и   |синьоры не |          |представлений в социальной|
|   |труда либо в форме       |могут      |          |практике оказалась,       |
|   |барщины, либо в форме    |ничего от  |          |однако, довольно трудным  |
|   |натурального или         |них        |          |делом; статус художников  |
|   |денежного оброка – чинша.|требовать, |          |менялся куда медленней,   |
|   |Дугой принцип разделения |если только|          |чем у интеллектуалов. Во  |
|   |крестьянства – правовой. |они не     |          |второй половине XV в.     |
|   |Степень правоспособности |провинятся,|          |положение если и          |
|   |крестьянства варьировала |кроме      |          |изменилось, то не к       |
|   |очень сильно – от личной |чиншей,    |          |худшему. (Боттичелли в    |
|   |зависимости до           |рент и     |          |старости впал в нищету,   |
|   |обязанности делать чисто |повинностей|          |как объясняет Вазари,     |
|   |символические взносы и   |. И лишь   |          |оттого что бросил живопись|
|   |подчиняться              |когда они  |          |и не имел иных источников |
|   |сеньориальному суду.     |умирают или|          |дохода.) только с начала  |
|   |Непосредственное         |женятся на |          |16 в. у «художников       |
|   |присвоение синьором      |свободных  |          |исчезает уверенность в    |
|   |крестьянского труда      |женщинах,  |          |заработке», но пока не    |
|   |осуществлялось путем     |все их     |          |обозначился кризис        |
|   |отработок на господской  |имущество –|          |Возрождения, пока «не     |
|   |земле и на господском    |движимое и |          |начинается период         |
|   |дворе со своим рабочим   |недвижимое |          |странствований            |
|   |скотом и со своими       |– переходит|          |художников», пока не      |
|   |орудиями, причем размеры |к синьорам.|          |приходит следующая за     |
|   |этих отработок           |Ибо тот,   |          |Возрождением эпоха        |
|   |соответствовали площади  |кто женится|          |«отчаявшихся и отчаянных, |
|   |наделов. Размеры         |на         |          |надломленных и неистовых»,|
|   |крестьянской ренты       |свободной, |          |эпоха Бенвенуто Челлини,  |
|   |определялись обычаем:    |должен     |          |Россо и Торриджано,       |
|   |количество дней, время и |платить    |          |неустойчивость положения  |
|   |характер барщинных работ,|выкуп по   |          |художников касалась не    |
|   |тип и объем поставляемых |усмотрению |          |только материального      |
|   |продуктов. Денежные      |синьора. И |          |достатка, сколько         |
|   |платежи на первых порах  |если       |          |столкновения творческих   |
|   |встречались как          |умирает,   |          |устремлений, возросших    |
|   |исключение и были        |нет и него |          |социальных претензий и    |
|   |незначительными.         |наследника,|          |профессиональной гордости |
|   |Зависимость крестьян     |кроме      |          |со вкусами и капризами    |
|   |проявлялась и в          |синьора, и |          |заказчиков, особенно если |
|   |баналитетах -            |дети       |«Что такое|речь шла о создании       |
|   |принудительной           |крепостного|плебс? Это|монументальных            |
|   |обязанности крестьянина  |ничего не  |некий     |произведений, требовавших |
|   |использовать господский  |получают,  |полип, то |дорогого материала и      |
|   |инвентарь, расплачиваясь |если не    |есть      |многих лет работы.        |
|   |частью продукта. Господин|заплатят   |переменчив|Конфликтные ситуации,     |
|   |был не только получателем|выкупа     |ое и      |следовательно, были часто |
|   |крестьянской ренты, но и |синьору.…  |безголовое|связаны как раз с растущей|
|   |судьей над своими людьми.|Эти        |животное»;|самооценкой и повышением  |
|   |Преобладающей формой     |последние  |«Глупость |роли художника в обществе.|
|   |поселения                |повинности |толпы и её|Бог -  первый художник, он|
|   |западноевропейских       |носят у    |общественн|сотворил мир по образу и  |
|   |крестьян в 12-13 вв. была|крепостных |ые        |подобию своему, поэтому   |
|   |деревня с 200-400        |Бовэзи     |бесчинства|художнику оставалось      |
|   |жителями. Территория     |название   |очень     |подражать «искусству      |
|   |деревни распадалась на 3 |мертвой    |тяжки; ибо|внутри природы», поэтому  |
|   |части: внутреннюю – место|руки и     |посреди   |его труд, чем             |
|   |поселения, пахотную землю|брачной    |ленивого  |«искусственней, тем       |
|   |и альменду – не          |пошлины…»  |плебса    |естественней», он выявлял |
|   |поделенную землю,        |(Хрестомати|трудно и  |гармоничность и разумность|
|   |находившуюся в совместном|я по       |слишком   |естества. Художник творит |
|   |пользовании (лес, воды,  |истории    |тяжко     |мир по воле самого бога,  |
|   |луга, пустоши). В рамках |средних    |сберечь   |он должен быть образован и|
|   |хозяйственной жизни двора|веков. Т.  |размеренны|воспитан, должен понимать |
|   |крестьянин действовал по |2. М. 1963.|й порядок,|во всех науках и          |
|   |своему усмотрению и его  |Стр. 360). |украшеннос|богословии. Первый учитель|
|   |трудовая деятельность    |«Обычаи    |ть, покой |художника – это           |
|   |здесь никем не           |Бовэзи»    |и         |математика, затем -       |
|   |регламентировалась.      |Бомануар.12|сладостный|анатомия. Художники       |
|   |Реальный мир             |80-83 гг.  |досуг»;   |усваивали литературные и  |
|   |средневекового           |«..        |«Для      |теоретические интересы и  |
|   |крестьянина был пронизан |крестьяне, |народа и  |наравне с гуманистами и   |
|   |двойственностью,         |видя       |толпы,    |поэтами начали осознавать |
|   |находившей отражение в   |бедствия и |коей      |себя носителями широкой   |
|   |противопоставлении       |утеснения, |свойственн|духовности. От художника  |
|   |«своей» возделанной земли|которые со |о всегда  |уже требовалось, помимо   |
|   |и бескрайних массивов    |всех сторон|заблуждать|«воздержанного и          |
|   |«чужого» леса, пустошей, |им учиняли |ся и      |умеренного образа жизни», |
|   |болот, которые           |и от       |ничего не |изучения «теологии,       |
|   |ограничивали его         |которых    |знать,    |философии и др. наук».    |
|   |пространственный и       |дворяне не |ложь      |Художник должен был, чтобы|
|   |умственный кругозор.     |только их  |выглядит  |равноправно войти в       |
|   |Хозяйственный прогресс   |не         |правдоподо|гуманистическую элиту,    |
|   |Средневековья долгое     |защищали, а|бней      |стремиться к идеалу «uomo |
|   |время сводился к         |напротив,  |истины».  |universale». Своим новым –|
|   |выкорчевыванию деревьев и|еще более, |          |ренессансным – местом под |
|   |распашке пустошей, к     |наподобие  |          |солнцем нои обязаны не    |
|   |освоению леса. Обнесенная|врагов, их |          |происхождению, не         |
|   |изгородью территория     |теснили, с |          |традиции, не социальной и |
|   |средневекового           |оружием в  |          |профессионально-цеховой   |
|   |деревенского поселения   |руках      |          |принадлежности, а лишь    |
|   |располагала особым правом|поднялись  |          |таланту, силе характера и |
|   |(миром) – преступления,  |против     |          |счастливому случаю.       |
|   |совершенные на территории|французской|          |Репутация мастера         |
|   |деревни, карались с      |знати».    |          |опреднлялась творческой   |
|   |особой жестокостью. В    |Монах Жанн |          |индивидуальностью,        |
|   |отличие от города        |де Венетт  |          |способностью измыслить    |
|   |средневековой деревне не |(1307-1371 |          |нечто созвучное           |
|   |удалось превратиться в   |гг.)       |          |изменившимся вкусам. Не   |
|   |замкнутую сферу действия |« а я      |          |каждый художник того      |
|   |особого права.           |горжусь,   |          |времени был ренессансным  |
|   |Имущественная            |что я      |          |художником, и не каждый   |
|   |дифференциация очень рано|тружусь и  |          |мог привести в восхищение |
|   |возникла в средневековой |хлеб       |          |заказчиков нового типа;   |
|   |деревне. Верхушку        |насущный   |          |выдвинуться помогала      |
|   |деревенского общества    |сею.       |          |только индивидуальная     |
|   |составляла малочисленная |Когда б не |          |эстетическая ориентация.  |
|   |группа зажиточных        |сеял я     |          |Некоторых, как Синьорелли |
|   |крестьян. Крестьянство,  |зерно, не  |          |и Леонардо, отличала      |
|   |само существование       |рыл бы     |          |изысканность одежд и      |
|   |которого зависело от     |огород,    |          |повадка важних синьоров,  |
|   |непосредственного        |Подох бы с |          |Рафаэль и Тициан жили в   |
|   |взаимодействия с         |голоду     |          |палаццо и показавались в  |
|   |природой, воспринимало   |давно твой |          |окружении свиты,          |
|   |себя как её неотъемлемую |знаменитый |          |Микеланжело пренебрегал   |
|   |часть. Вся его трудовая  |род»…      |          |этикетом и держался       |
|   |деятельность подчинялась |«Крестьянин|          |бирюком; все они, однако, |
|   |привычной смене времен   |и рыцарь»  |          |обостренно дорожили свим  |
|   |года и повторяющимся     |(15 в.)    |          |достоинством.             |
|   |циклам                   |           |          |В недолгие годы Высокого  |
|   |сельскохозяйственных     |           |          |Возрождения нескольким    |
|   |работ. Именно потому, что|           |          |художникам удалось достичь|
|   |крестьянин и его труд    |           |          |громадного социального    |
|   |служили источником       |           |          |престижа и богатства, дав |
|   |существования и богатства|           |          |тем самым совершенно новую|
|   |своего господина, синьоры|           |          |меру положения живописца в|
|   |в борьбе друг с другом   |           |          |обществе. Великие и       |
|   |стремились подорвать, а  |           |          |благоденствующие художники|
|   |то и вовсе уничтожить    |           |          |бывали и до Ренессанса. Но|
|   |этот источник. Господин  |           |          |уровень, на котором       |
|   |был заинтересован в      |           |          |Рафаэль и Тициан сочетали |
|   |жизнеспособности своих   |           |          |гений с общественным      |
|   |крестьян. Поэтому, если  |           |          |признанием, успех с       |
|   |богатеющий крестьянин    |           |          |художественной            |
|   |нередко встречал со      |           |          |целостностью, богатство,  |
|   |стороны господина        |           |          |славу и популярность с    |
|   |недоверчиво враждебное   |           |          |непоколебимой преданностью|
|   |отношение, то            |           |          |своему искусству, - был   |
|   |разорившийся бедняк мог  |           |          |беспрецедентным и         |
|   |получить поддержку и     |           |          |оставался уникальным, пока|
|   |помощь зерном, скотом или|           |          |в эпоху барокко, его не   |
|   |недостающим инвентарем,  |           |          |повторили Бернини и       |
|   |особенно в голодный      |           |          |Рубенс.[4]                |
|   |неурожайный год.         |           |          |Простой люд, крестьяне,   |
|   |Многочисленные войны и   |           |          |плебс.                    |
|   |междоусобицы 14 века,    |           |          |Каковы бы ни были реальные|
|   |кризис                   |           |          |поводы для высказывания о |
|   |барщинно-домениального   |           |          |«толпе», «черни» и        |
|   |хозяйства, основательно  |           |          |«плебсе» таких разных     |
|   |разрушили образ защитника|           |          |людей как Филичино, Пико  |
|   |и поколебали престиж     |           |          |делла Мирандола или       |
|   |синьора в глазах         |           |          |Макъявели, эти            |
|   |крестьянства. Это        |           |          |высказывания неизменно    |
|   |способствовало           |           |          |стериотипны. «Толпа»      |
|   |психологическому и       |           |          |прежде всего              |
|   |моральному отчуждению    |           |          |невежественна. Прочие её  |
|   |крестьян от своих господ.|           |          |свойства – ярость и       |
|   |Крестьянство разных стран|           |          |непостоянство, лень и     |
|   |и регионов несло на себе |           |          |приверженность к низменным|
|   |отпечаток конкретных     |           |          |привычкам – упираются в   |
|   |географических,          |«Люди      |          |глупость. Эти суждения    |
|   |климатических,           |твоего     |          |естественно вытекают из   |
|   |демографических условий  |искусства  |          |лежащего в основе         |
|   |среды обитания, которые  |часто имеют|          |гуманизма отождествления  |
|   |формировали его характер |обыкновение|          |«humanitas» и «doktrina», |
|   |в историческом процессе  |не         |          |по которому получалось,   |
|   |борьбы производителей с  |сдерживать |          |что, поскольку человек –  |
|   |природой за выживание и  |своих      |          |«ученое животное», ученые |
|   |материальное обеспечение |обещаний,  |          |люди только и могут вполне|
|   |своих семей и своих      |ссылаясь на|          |быть названы людьми. На   |
|   |господ. Крестьянин должен|то, что у  |          |языке Джованни Пико, люди,|
|   |был поддерживать         |них больше |          |далекие от философии и    |
|   |многопрофильность своего |работы, чем|          |греховные, «живут с       |
|   |хозяйства, выращивать    |они могут  |          |плебсом вне шатра авгура».|
|   |различные культуры,      |выполнить. |          |Однако тем самым «толпа»  |
|   |заниматься домашними     |Корыстолюби|          |включала в себя (в глазах,|
|   |промыслами. В            |е – корень |          |например, Петрарки,       |
|   |благосостоянии семьи     |всего зла, |          |Салютати, бруни) монахов, |
|   |вносили свой вклад все ее|но твой    |          |университетских схоластов,|
|   |члены: женщины пряли и   |благородный|          |надменных богачей.        |
|   |ткали, дети пасли скот. С|гений, твои|          |                          |
|   |монотонностью тяжкого    |ловкие и   |          |                          |
|   |физического труда        |трудолюбивы|          |                          |
|   |контрастировали яркие и  |е руки     |          |                          |
|   |буйные народные          |хранят от  |          |                          |
|   |празднества,             |всех ложных|          |                          |
|   |сопровождавшиеся пирами и|подозрений.|          |                          |
|   |попойками, танцами и     |»          |          |                          |
|   |играми, многие из которых|Переписка  |          |                          |
|   |восходили к языческим,   |аббата Вибо|          |                          |
|   |дохристианским временам. |де         |          |                          |
|   |Они встречали осуждение  |Ставлотом и|          |                          |
|   |церкви и светских        |золотых дел|          |                          |
|   |властей. Именно в        |мастером Г.|          |                          |
|   |крестьянском быту прочнее|1148 г.    |          |                          |
|   |всего сохранялись        |           |          |                          |
|   |архаичные верования и    |           |          |                          |
|   |обычаи, да и сами        |           |          |                          |
|   |христианские             |           |          |                          |
|   |представления и мифы     |           |          |                          |
|   |перекраивались на        |           |          |                          |
|   |языческий лад, получая   |           |          |                          |
|   |новое содержание за счет |           |          |                          |
|   |фольклора, народных      |           |          |                          |
|   |верований и              |           |          |                          |
|   |социально-этических      |           |          |                          |
|   |представлений. Так       |           |          |                          |
|   |возникла народная        |           |          |                          |
|   |трактовка христианства,  |           |          |                          |
|   |или «народная религия».  |           |          |                          |
|   |Если имена средневековых |           |          |                          |
|   |интеллектуалов известны  |           |          |                          |
|   |хорошо, то творцы        |           |          |                          |
|   |великого средневекового  |           |          |                          |
|   |искусства остались по    |           |          |                          |
|   |большей части безымянны. |           |          |                          |
|   |Причина заключается в    |           |          |                          |
|   |том, что, как и в        |           |          |                          |
|   |Античности, в            |           |          |                          |
|   |Средневековье, особенно  |           |          |                          |
|   |раннее, труд художника   |           |          |                          |
|   |рассматривался как       |           |          |                          |
|   |близкий ручному, имевшему|           |          |                          |
|   |низкую общественную      |           |          |                          |
|   |оценку по сравнению с    |           |          |                          |
|   |трудом «словом и         |           |          |                          |
|   |разумом». На живопись    |           |          |                          |
|   |смотрели как на замену   |           |          |                          |
|   |чтения для неграмотных.во|           |          |                          |
|   |многих средневековых     |           |          |                          |
|   |текстах художник         |           |          |                          |
|   |выступает как просто     |           |          |                          |
|   |ремесленник, статус      |           |          |                          |
|   |архитектора был выше, чем|           |          |                          |
|   |статус живописца. В      |           |          |                          |
|   |средние века с обликом   |           |          |                          |
|   |художника были           |           |          |                          |
|   |традиционно связаны      |           |          |                          |
|   |представления об         |           |          |                          |
|   |острословии, озорных и   |           |          |                          |
|   |непристойных выходках,   |           |          |                          |
|   |уме пополам с придурью – |           |          |                          |
|   |нечто шутовское и        |           |          |                          |
|   |карнавальное, излюбленные|           |          |                          |
|   |сюжеты для новелл. До 14 |           |          |                          |
|   |века не было специального|           |          |                          |
|   |термина для художника,   |           |          |                          |
|   |как и для интеллектуала. |           |          |                          |
|   |Представление о художнике|           |          |                          |
|   |связывалось скорее с     |           |          |                          |
|   |понятиями «техника»,     |           |          |                          |
|   |«ремесло», «умение».     |           |          |                          |
|   |После нескольких веков   |           |          |                          |
|   |полной анонимности       |           |          |                          |
|   |подписи художников на их |           |          |                          |
|   |творениях появляются,    |           |          |                          |
|   |скорее как исключения, в |           |          |                          |
|   |Италии 13 века. высокое  |           |          |                          |
|   |общественное положение   |           |          |                          |
|   |занимали золотых дел     |           |          |                          |
|   |мастера. Первой          |           |          |                          |
|   |биографией художника было|           |          |                          |
|   |Житие святого Элуа.      |           |          |                          |
|   |Клирик Аделем, тоже      |           |          |                          |
|   |церковный художник, ему  |           |          |                          |
|   |принадлежит статуя       |           |          |                          |
|   |клермонского собора Девы |           |          |                          |
|   |Марии.                   |           |          |                          |
|Рыц|11-12 вв. (до 80-х годов |«…Неважно, |«Злата я  |Крестьяне изнуренные      |
|арь|12 в.) – этап            |четверг иль|не        |налогами и тяжелым трудом |
|   |формирования и расцвета  |среда,     |добивался |восстают против дворян,   |
|   |французского рыцарства,  |И в небе   |-         |становятся                |
|бур|складывается монополия   |какой      |Лишь бы   |предшественниками         |
|жуа|господствующего класса не|зодиак,    |кубок     |пролетариата, самого      |
|   |военное дело. Конец 12-  |И засуха   |наливался |бесправного класса        |
|   |первая половина 13 в. –  |иль холода.|И стоял бы|общества, а зажиточные    |
|   |начальный этап сословного|–          |предо     |крестьяне формируют класс |
|   |замыкания французского   |Жду битвы  |мною,     |мелкой буржуазии, нечто   |
|   |рыцарства. Рыцарские     |как блага  |И приятель|среднее между             |
|   |социальные представления |из благ:   |пил со    |пролетариатом и буржуа    |
|   |не могли не наложить свой|В ней      |мною,     |основные черты которой    |
|   |отпечаток на модель мира |доблести   |А         |становятся:               |
|   |у хронистов. Вот почему  |соль,      |работники |Неустойчивость и          |
|   |небезынтересны           |Все прочее |тем часом |противоречивость          |
|   |высказывания хронистов,  |– ноль     |Винным    |психологии, т.к. стоит    |
|   |которые констатировали   |С ней      |ведали    |между двумя классами.     |
|   |известную общность       |рядом.     |запасом.  |Принципиальная            |
|   |рыцарской мелкоты        |Солдат     |Вот и все |реакционность. Мелкая     |
|   |(milites plebei), не     |Не знает   |мое       |буржуазия живет по        |
|   |имевшей коней, и пеших   |утрат.     |раченье,  |хозяйски, а не по         |
|   |воинов из крестьян       |Вся жизнь –|Достоянье,|пролетарски.              |
|   |(pedites pauperes).      |боевая     |сбереженье|Мнимая надклассовость,    |
|   |Общность, обусловливавшую|страда:    |» Я.      |т.к. считает себя не      |
|   |совпадение их забот и    |Походный   |Кохановски|буржуазией и не           |
|   |устремлений. Порой       |разбить    |й. «Спрячь|пролетариатом.            |
|   |хронисты говорят даже о  |бивуак,    |недовольст|Индивидуализм, склонность |
|   |неком единении господ и  |Стеной     |во,       |к анархизму, т.к. у них   |
|   |их зависимых крестьян    |обнести    |хмурость, |отсутствует чувство       |
|   |(причем крестьяне        |города,    |злость,   |коллективизма, они ревниво|
|   |именуются при этом не    |Добыть     |Когда к   |относятся к своей         |
|   |вилланами, но сервами).  |больше     |тебе      |собственности.            |
|   |Видимо, с точки зрения   |шлемов и   |приходит  |Миролюбие, стремление к   |
|   |рыцарства, грань между   |шпаг–      |гость.    |безопасности. Он ищет     |
|   |ними и простолюдинами –  |Господь, не|Радушье   |мирных решений и создает  |
|   |при всей её              |неволь     |теплым    |иллюзию социальной        |
|   |определённости и четкости|Ждать      |встреть   |справедливости и стремится|
|   |– не нуждалась пока что в|лучшей из  |его,      |к безопасности, боясь     |
|   |гиперболизации. Вероятно,|доль:      |Себя      |потерять все то, что у    |
|   |эта грань была в 11-12   |Любовных   |уважишь   |него есть.                |
|   |вв. настолько бесспорна и|услад      |самого»   |Бережливость. Сберегать,  |
|   |общепризнана, что        |Мне слаще  |С.Брант.  |ради того, чтобы накопить |
|   |рыцарство могло обойтись |звон лат..»|«В славном|капитал, вести            |
|   |без её формального       |           |рожденье  |аскетический образ жизни, |
|   |закрепления. Рацарство и |Песни      |лишь      |чтобы иметь свое          |
|   |в самом деле не стало ещё|трубадуров.|дорога к  |имущество.                |
|   |наследственно замкнутым: |М., 1979.  |славе,    |Культ денег и мышление в  |
|   |отдельным неблагородным  |С. 78-79   |Славы ж – |денежных категориях. Если |
|   |по происхождению людям   |           |нисколько,|деньги в почете, значит в |
|   |ешё дозволялось          |           |потому не |почете и их хозяин.       |
|   |включаться в его ряды.   |           |вправе    |Эгоизм. Она борется с     |
|   |Стоявшее как бы на       |           |К низким  |крупным капиталом ради    |
|   |“полдороге” между элитой |           |забавам   |собственной  безопасности,|
|   |и простолюдинами         |           |знатный   |чтобы требовать гарантий  |
|   |рыцарство, будучи        |           |стремится,|для собственного эгоизма. |
|   |уверенным в своем        |           |          |Посредственность. Человек |
|   |социальном верховенстве  |           |Не гербом |желает, чтобы все было    |
|   |над крестьянской массой, |           |– делом   |среднего уровня.          |
|   |могло себе позволить     |           |надобно   |Почтение к общественной   |
|   |относительную умеренность|           |тщиться»  |иерархии. Его можно водит |
|   |в оценках ее             |           |М.        |за нос, при помощи такой  |
|   |приниженности и          |           |Шажинский.|приманки, как допуск в    |
|   |неравноправия. В         |           |          |«хорошее общество».       |
|   |памятниках 12-13 веков   |           |«Пусть ты |Сентиментальность. Они все|
|   |настойчиво акцентируется |           |человек   |воспринимали мистически.  |
|   |приоритет рыцарства перед|           |степенный,|Филистерство и серость.   |
|   |всеми прочими социальными|           |достойный,|Филистер – человек,       |
|   |разрядами. Его           |           |          |обеспечивший себя         |
|   |прерогативы как высшего  |           |В заботах |материально, замкнувшийся |
|   |сословия предлагается    |           |прожил    |в своем мирке и не        |
|   |теперь признавать всем,  |           |свой век  |ощущающий ответственность |
|   |включая и церковь.       |           |беспокойны|за жизнь общества в целом.|
|   |Признавая духовное       |           |й,        |«Серый человек» - то же,  |
|   |руководство церкви,      |           |Но все же |что и филистер, только еще|
|   |рыцрство развивало и свою|           |порой на  |и не расширил свой        |
|   |собственную культуру.    |«Мне б Дамы|вольном   |кругозор образованием.    |
|   |Грани социальных разрядов|благородной|досуге    |Буржуа – это люди,        |
|   |видятся теперь все более |став рабом,|Денек     |занимающие имущественное  |
|   |жесткими, все менее      |           |проведешь |положение, имеющие слуг,  |
|   |проницаемыми. Известная  |Жить у     |в         |владеющие средствами      |
|   |трехфункциональная модель|любви и    |приятельск|передвижения, образование.|
|   |общества становиться     |радости в  |ом круге» |Буржуа должен иметь       |
|   |общепризнанным идеалом.  |плену,     |Ян        |достойную внешность,      |
|   |Идеологи рыцарства       |И чтоб за  |Кохановски|респектабельность, мужская|
|   |используют её для        |мной сто   |й.        |красота перестает играть  |
|   |обоснования самоценности |всадников  |          |определенную роль для этой|
|   |этой прослойки: сколь ни |верхом     |          |категории людей.          |
|   |славен монашеский        |Скакало на |          |Различаются понятия       |
|   |постриг, рыцарь не должен|турнир иль |          |«буржуа» - высшая ступень |
|   |видеть в нем единственный|на войну,  |          |общества; «мелкий буржуа» |
|   |путь к душевному         |И сам я    |          |- промежуточный класс     |
|   |спасению; рыцарский      |выбрал им  |          |между буржуазией и        |
|   |статус возвеличивает     |плащи и    |          |пролетариатом.            |
|   |человека и сам по себе.  |латы;      |          |Буржуа - новая категория  |
|   |Господствующий класс     |Мои ж      |          |людей, в которой          |
|   |светских феодалов        |владенья   |          |соединились рыцарские и   |
|   |выработал к 13 веку      |были б     |          |бюргерские элементы.      |
|   |сложный ритуал обычаев,  |столь      |          |Признаки, отличающие эту  |
|   |манер, светских,         |богаты,    |          |категорию людей, изложены |
|   |придворных и             |Что я      |          |в трактате Альберти «О    |
|   |военно-рыцарских         |купить или |          |семье».                   |
|   |развлечений. В 12 веке   |продать на |          |Основные черты буржуа :   |
|   |появились, быстро получив|спор       |          |Стремление к славе и      |
|   |широкое распространение, |Мог все,   |          |личному отличию. Этао     |
|   |рыцарские романы. Большое|чего не    |          |проявление буйного        |
|   |место в рыцарской        |пожелал мой|          |индивидуализма            |
|   |литературе занимала      |взор…»[5]  |          |Возрождения, которая      |
|   |любовная лирика.         |           |          |объясняется потребностью  |
|   |Миннезингеры и труверы в |           |          |раскрепощения личности от |
|   |Северной Франции,        |           |          |запретов и ограничений    |
|   |воспевавшие любовь       |           |          |Средневековья.            |
|   |рыцарей к их дамам, были |           |          |Богатство и щедрость,     |
|   |непременной              |           |          |которые возникают         |
|   |принадлежностью          |           |          |благодаря состоянию,      |
|   |королевских дворов и     |           |          |которое накоплено         |
|   |замков крупнейших        |           |          |ежедневным трудом и       |
|   |феодалов. Идеальный      |           |          |рациональным              |
|   |рыцарь, фигурирующий в   |           |          |хозяйствованием,          |
|   |назидательных текстах,   |           |          |основанным на             |
|   |чужд неприязни по        |           |          |уравновешенном бюджете,   |
|   |отношению к виллану, хотя|           |          |благодаря бережливости, - |
|   |тот и грязен, и лохмат, и|           |          |гарантии независимости.   |
|   |груб. Рыцарь славен      |           |          |Однако нельзя уподобляться|
|   |“добрым” отношением к    |           |          |скупости, держаться       |
|   |своим вилланам, он должен|           |          |золотой середины -        |
|   |любить их, ведь они      |           |          |умеренности. Нельзя       |
|   |обеспечивают всех хлебом |           |          |скупиться на расходы,     |
|   |насущным; не забыват     |           |          |которые обеспечивают      |
|   |идеальный рыцарь и о том,|           |          |престиж семьи, ее доброе  |
|   |что крестьянин           |           |          |имя и славу. В отношениях |
|   |принадлежит к тому же    |           |          |с другом надо быть щедрым,|
|   |роду людскому, что и сам |           |          |но это может привести и к |
|   |рыцарь. Основным         |           |          |ссорам из-за долгов. А    |
|   |оборонительным           |           |          |самому надор быть         |
|   |вооружением рыцаря была  |           |          |самодостаточным, не кому  |
|   |кольчуга, сплетенная из  |           |          |не быть обязанным.        |
|   |стальных колец, она имела|           |          |Стремление к прекрасному. |
|   |разрез спереди и сзади и |           |          |Т.к. добродетель – это    |
|   |свисала до колен. На     |           |          |нечто радостное и         |
|   |щите, а иногда и на сюрко|           |          |очаровательное.           |
|   |(безрукавка из дорогой   |           |          |Повседневная жизнь должна |
|   |материи), надевавшемся   |           |          |быть радостной, но следует|
|   |поверх кольчуги, был     |           |          |избегать корыстолюбия,    |
|   |изображен герб рыцаря. Из|           |          |развязности и сварливости,|
|   |военного обихода гербы   |           |          |чтобы сохранить свое      |
|   |очень скоро проникают в  |           |          |доброе имя, любовь  и     |
|   |повседневную жмзнь, ими  |           |          |уважение сограждан.       |
|   |украшают мебель. Военная |           |          |Терпимость и              |
|   |служба в рядах           |           |          |снисходительность к людям,|
|   |тяжеловооруженной        |           |          |т.е. гуманность, т.к. в   |
|   |кавалерии предпологала   |           |          |поведении  должно         |
|   |природные качества,      |           |          |проявиться его подлинное  |
|   |длительную подготовку и  |           |          |достоинство, в любом жесте|
|   |постоянные тренировки.   |           |          |серьезность и зрелость. Но|
|   |Образ жизни у рыцаря был |           |          |в отношениях с врагами    |
|   |иным, нежели у школяра:  |           |          |наподвох отвечать         |
|   |охота и ттурниры         |           |          |подвохом, на насилие –    |
|   |составляли существенный  |           |          |насилием.                 |
|   |компонент его            |           |          |Светское отношение к      |
|   |времяпрепровождения.     |           |          |христианству.  Божья      |
|   |Турниры устраивали короли|           |          |благодать – это награда за|
|   |и бароны, и на эти       |           |          |добродетельную жизнь на   |
|   |состязания собирались    |           |          |земле, - в виде достатка, |
|   |рыцари с разных концов   |           |          |любви и уважения          |
|   |Европы, причем среди них |           |          |окружающих. Потому что    |
|   |могли быть и             |           |          |католическая церковь      |
|   |рпедставители высшей     |           |          |позволяла обогатиться, т.к|
|   |аристократии. Участие в  |           |          |действительная нищета     |
|   |турнире преследовало     |           |          |считалась «нищетой духа», |
|   |разные цели: быть        |           |          |под которой               |
|   |замеченным, добиться     |           |          |подразумевалась духовная  |
|   |успеха, престижа, но     |           |          |свобода от нажитого       |
|   |также и денежного        |           |          |богатства.                |
|   |вознаграждения. Величина |           |          |Новое отношение к времени.|
|   |выкупа постепенно        |           |          |Время – одна из тех вещей,|
|   |возрастала, а турниры    |           |          |которыми следует          |
|   |становились источником   |           |          |распоряжаться планомерно. |
|   |прибыли. Это не был еще  |           |          |Чтобы реализовать свои    |
|   |тот дух наживы, которым  |           |          |потенции, нужно быть уметь|
|   |были заражены купцы:     |           |          |распоряжаться своими      |
|   |этика требовала от рыцаря|           |          |вещами: управлять своим   |
|   |презирать наживу и       |           |          |телом, страстями, своим   |
|   |деньги.хотя со временем  |           |          |временем. Жизнь буржуа    |
|   |мечи и копья для турниров|           |          |должна быть наполнена     |
|   |стали притуплять, жертв  |           |          |разнообразными занятиями: |
|   |бывало много и подчас    |           |          |хозяйственными делами,    |
|   |раненых увозили в        |           |          |строительством,           |
|   |повозках. Церковь        |           |          |рисованием, писанием      |
|   |осуждала турниры, видя в |           |          |произведений, он должен   |
|   |них суетное развлечение, |           |          |интересоваться            |
|   |отвлекавшее от борьбы за |           |          |техническими изобретениями|
|   |освобождение гроба       |           |          |и т.д.                    |
|   |Господня и нарушавшее    |           |          |Патриархальное отношение к|
|   |мир. Война была          |           |          |семье.  В доме должны     |
|   |профессией рыцарей. Война|           |          |царить мир и согласие,    |
|   |воспринималась не только |           |          |уважительное отношение к  |
|   |как развлечение, но как  |           |          |старшим и главе семьи –   |
|   |источник доходов. В      |           |          |мужу. Жена должна         |
|   |Европе к концу 11 века   |           |          |воспитывать детей,        |
|   |выделяктся широкий слой  |           |          |заниматься домашним трудом|
|   |бродячих рыцарей, готовых|           |          |и не вредить ни в чем мужу|
|   |оставить свой дом и      |           |          |и держаться вне дома с    |
|   |скудные земли, чтобы     |           |          |достоинством.  Женой надо |
|   |отправиться на край      |           |          |руководить при помощи     |
|   |ойкумены – в Испанию или |           |          |любви, на детей влиять    |
|   |Малую Азию – в поисках   |           |          |личным авторитетом, за    |
|   |славы и добычи.          |           |          |прислугой нужно           |
|   |Профессиональные воины из|           |          |присматривать и хорошо    |
|   |поколения в поколение,   |           |          |относиться.               |
|   |феодалы выработали особую|           |          |                          |
|   |форму социальной         |           |          |                          |
|   |психологии, особое       |           |          |                          |
|   |отношение к окружающему  |           |          |                          |
|   |миру. Для христианского  |           |          |                          |
|   |сострадания там не было  |           |          |                          |
|   |места: рыцарство было не |           |          |                          |
|   |просто безжалостным, но и|           |          |                          |
|   |вводили расправу в ранг  |           |          |                          |
|   |достоинств. Презрение к  |           |          |                          |
|   |смерти сочеталось с      |           |          |                          |
|   |презрением к чужой жизни,|           |          |                          |
|   |с неиважением к чужой    |           |          |                          |
|   |смерти. Стремясь         |           |          |                          |
|   |преодолеть разрыв между  |           |          |                          |
|   |“молящимися” и           |           |          |                          |
|   |“воюющими”, церковь      |           |          |                          |
|   |вводит освящение         |           |          |                          |
|   |рыцарского оружия, новые |           |          |                          |
|   |правила ведения войны. С |           |          |                          |
|   |точки зрения             |           |          |                          |
|   |современников, сражение –|           |          |                          |
|   |своего рода форма        |           |          |                          |
|   |судебного поединка,      |           |          |                          |
|   |“Божьего суда” между     |           |          |                          |
|   |двумя спорящими          |           |          |                          |
|   |сторонами.               |           |          |                          |
|   |Класс феодалов – очень   |           |          |                          |
|   |сложная социальная       |           |          |                          |
|   |категория. Она охватывала|           |          |                          |
|   |самые разные общественные|           |          |                          |
|   |слои – от королей и      |           |          |                          |
|   |князей, до неимущих      |           |          |                          |
|   |нобилей, которые вели    |           |          |                          |
|   |крестьянский образ жизни.|           |          |                          |
|   |Далеко не все феодалы    |           |          |                          |
|   |владели замками. Низший  |           |          |                          |
|   |слой господствующего     |           |          |                          |
|   |класса составляли простые|           |          |                          |
|   |рыцари, рыцарская        |           |          |                          |
|   |беднота, не имевшая своих|           |          |                          |
|   |крепостей. Васший слой   |           |          |                          |
|   |знати распадался на      |           |          |                          |
|   |шатлэнов (обладателей    |           |          |                          |
|   |замков), баронов (крупных|           |          |                          |
|   |синьоров) и              |           |          |                          |
|   |территориальных князей,  |           |          |                          |
|   |включая короля. Но при   |           |          |                          |
|   |всем своем различии все  |           |          |                          |
|   |они (с сер. 11 в.)       |           |          |                          |
|   |рассматривались как      |           |          |                          |
|   |единая категория рыцарей,|           |          |                          |
|   |вступление в которую было|           |          |                          |
|   |сопряжено с особой       |           |          |                          |
|   |символической церемонией |           |          |                          |
|   |– посвящением. Посвящение|           |          |                          |
|   |знаменовало переход к    |           |          |                          |
|   |зрелости и               |           |          |                          |
|   |самостоятельности, оно   |           |          |                          |
|   |завершало длительный,    |           |          |                          |
|   |семилетний, искус, когда |           |          |                          |
|   |юноша в качестве дамуазо,|           |          |                          |
|   |слуги и оруженосца,      |           |          |                          |
|   |проходил обучение у      |           |          |                          |
|   |опытного рыцаря.         |           |          |                          |
|   |Постепенно церковь вводит|           |          |                          |
|   |посвящение в религиозные |           |          |                          |
|   |рамки. Позднее, в        |           |          |                          |
|   |некоторых случаях, уже не|           |          |                          |
|   |рыцарь, а епископ        |           |          |                          |
|   |совершал основной элемент|           |          |                          |
|   |посвящения –             |           |          |                          |
|   |перепоясывание мечом. В  |           |          |                          |
|   |ритуале посвящения       |           |          |                          |
|   |огромную роль играла     |           |          |                          |
|   |символика цвета и        |           |          |                          |
|   |предметов. Как рыцарь,   |           |          |                          |
|   |посвященный принадлежит  |           |          |                          |
|   |классу феодалов и вместе |           |          |                          |
|   |с тем он включается      |           |          |                          |
|   |внутри этого класса в    |           |          |                          |
|   |гораздо более конкретные |           |          |                          |
|   |– личные и имущественные |           |          |                          |
|   |связи. Он становится     |           |          |                          |
|   |вассалом. Центральным    |           |          |                          |
|   |моментом вассальных      |           |          |                          |
|   |отношений является       |           |          |                          |
|   |обязанность верности и   |           |          |                          |
|   |любви вассала по         |           |          |                          |
|   |отношению к синьору.     |           |          |                          |
|   |Феодальное право четко   |           |          |                          |
|   |определяло обязанности   |           |          |                          |
|   |вассала: consilium       |           |          |                          |
|   |(совет) и  auxilium      |           |          |                          |
|   |(помощь). Оммаж и        |           |          |                          |
|   |пожалование фьефы        |           |          |                          |
|   |знаменовали включение    |           |          |                          |
|   |рыцаря в вассально-ленную|           |          |                          |
|   |систему. Принадлежность к|           |          |                          |
|   |классу профессиональных  |           |          |                          |
|   |воинов, внутвенне        |           |          |                          |
|   |сплоченному              |           |          |                          |
|   |вассально-ленной         |           |          |                          |
|   |системой, налогало на    |           |          |                          |
|   |человека определенные    |           |          |                          |
|   |идеальные обязанности и в|           |          |                          |
|   |очень большой степени    |           |          |                          |
|   |определяло его образ     |           |          |                          |
|   |жизни. Одна из основных  |           |          |                          |
|   |доблестей рыцаря –       |           |          |                          |
|   |щедрость. Публичное      |           |          |                          |
|   |расточительство          |           |          |                          |
|   |рассматривалось как      |           |          |                          |
|   |внешнее выражение        |           |          |                          |
|   |доблести и удачи.        |           |          |                          |
|   |Напротив, корыстолюбие,  |           |          |                          |
|   |скупость, расчетливость в|           |          |                          |
|   |глазах рыцарского        |           |          |                          |
|   |общества 12-13 вв.       |           |          |                          |
|   |оказывается одним из     |           |          |                          |
|   |самых позорных пороков.  |           |          |                          |
|   |Но наряду с культом      |           |          |                          |
|   |щедрости рыцари          |           |          |                          |
|   |чрезвычайно заботливо    |           |          |                          |
|   |относились к сохранению  |           |          |                          |
|   |целостности своих        |           |          |                          |
|   |владений – основного     |           |          |                          |
|   |источника существования. |           |          |                          |
|   |                         |           |          |                          |
|   |Другое важнейшее понятие |           |          |                          |
|   |рыцарской морали         |           |          |                          |
|   |–служение. Верность –    |           |          |                          |
|   |характернейший предикат  |           |          |                          |
|   |вассальных отношений –   |           |          |                          |
|   |распространяется и на    |           |          |                          |
|   |понятие связей человека и|           |          |                          |
|   |Бога, причем верность    |           |          |                          |
|   |предпологается не только |           |          |                          |
|   |со стороны человека, но и|           |          |                          |
|   |со стороны Господа.      |           |          |                          |
|   |Когда не было войны,     |           |          |                          |
|   |жизнь рыцаря             |           |          |                          |
|   |ограничивалась охотой,   |           |          |                          |
|   |обедом и долгим сном.    |           |          |                          |
|   |Утомительно-однообразный |           |          |                          |
|   |распорядок дня нарушался |           |          |                          |
|   |приездом гостей,         |           |          |                          |
|   |турнирами или            |           |          |                          |
|   |празднествами, когда в   |           |          |                          |
|   |замок приходили жонглеры.|           |          |                          |
|   |Из рутины повседневности |           |          |                          |
|   |рыцаря вырывала война. Но|           |          |                          |
|   |и на войне и в мирных    |           |          |                          |
|   |условиях феодал всегда   |           |          |                          |
|   |выступал членом          |           |          |                          |
|   |сплоченной социальной    |           |          |                          |
|   |группы или даже          |           |          |                          |
|   |нескольких групп –       |           |          |                          |
|   |линьяжа. Корпоративность |           |          |                          |
|   |феодального быта отвечала|           |          |                          |
|   |корпоративной организации|           |          |                          |
|   |сословия феодалов.       |           |          |                          |
|   |.В жесте «Мене», где     |           |          |                          |
|   |рассказывается о детстве |           |          |                          |
|   |Карла Великого, мы видим |           |          |                          |
|   |героя в Толедо на службе |           |          |                          |
|   |у сарацинского короля,   |           |          |                          |
|   |который возводит его в   |           |          |                          |
|   |сан рыцаря, - эхо        |           |          |                          |
|   |историко-легендарных     |           |          |                          |
|   |испанских реалий,        |           |          |                          |
|   |воплощенных в «Песне о   |           |          |                          |
|   |Сиде». Но в то же время  |           |          |                          |
|   |Карл и почти все герои   |           |          |                          |
|   |шансон-де-жест           |           |          |                          |
|   |представлены одержимыми  |           |          |                          |
|   |одним желанием: биться с |           |          |                          |
|   |сарацином и победить его.|           |          |                          |
|   |Вся господствующая отныне|           |          |                          |
|   |мифология сводится к     |           |          |                          |
|   |поединку христианского   |           |          |                          |
|   |рыцаря и мусульманина.   |           |          |                          |
|   |Борьба против неверных   |           |          |                          |
|   |становится конечной целью|           |          |                          |
|   |рыцарского идеала.       |           |          |                          |
|   |Неверный рассматривается |           |          |                          |
|   |отныне как язычник,      |           |          |                          |
|   |который заведомо         |           |          |                          |
|   |отказывается от истины и |           |          |                          |
|   |обращения в христианство.|           |          |                          |
|   |Война между христианами  |           |          |                          |
|   |была злом, но становилась|           |          |                          |
|   |долгом, когда её вели    |           |          |                          |
|   |против иноверцев.        |           |          |                          |
|   |Удаление рыцаря от мира в|           |          |                          |
|   |пустынь было важной темой|           |          |                          |
|   |эпических песен, особенно|           |          |                          |
|   |пострижение в монахи     |           |          |                          |
|   |перед смертью, и наиболее|           |          |                          |
|   |известным произведением  |           |          |                          |
|   |на эту тему является     |           |          |                          |
|   |«Монашество Гильома».    |           |          |                          |
|   |Распространение          |           |          |                          |
|   |огнестрельного оружия и  |           |          |                          |
|   |наемного войска в 14-15  |           |          |                          |
|   |вв. способствовало упадку|           |          |                          |
|   |военных функций          |           |          |                          |
|   |рыцарства, равно как     |           |          |                          |
|   |социального и морального |           |          |                          |
|   |престижа этого типа      |           |          |                          |
|   |средневекового человека. |           |          |                          |
|   |Но упадок рыцарства не   |           |          |                          |
|   |означал прекращения      |           |          |                          |
|   |рыцарского образа жизни. |           |          |                          |
|   |Напротив, он был перенят |           |          |                          |
|   |королевским двором и     |           |          |                          |
|   |городской элитой –       |           |          |                          |
|   |потрициатом. Идея        |           |          |                          |
|   |рыцарства оставалась     |           |          |                          |
|   |живой врплоть до Нового  |           |          |                          |
|   |времени: - от Неистового |           |          |                          |
|   |Орландо до Дон Кихота и  |           |          |                          |
|   |Герца Берлинхингера. Лишь|           |          |                          |
|   |Французская революция 18 |           |          |                          |
|   |в. положила конец этой   |           |          |                          |
|   |традиции.                |           |          |                          |
|Обр|Около тысячного года     |«…людей    |Промчались|Традиционному для         |
|аз |западня литература начала|молитвы,   |дни мои,  |средневековья принижению  |
|чел|описывать общество по    |конных     |как бы    |человека гуманисты        |
|ове|новой схеме, сразу же    |людей и    |оленей    |противопоставили          |
|ка |получившей признание.    |людей      |Косящий   |убеждение, что он является|
|   |Согласно этим воззрениям |труда»…Альф|бег. Срок |высшей ценностью,         |
|   |общество состоит из 3    |ред Великий|счастья   |находится в центре мира.  |
|   |тесно ссотрудничающих    |9 век.     |был       |По мере перерождения      |
|   |между собой ordines,     |«Община    |короче,   |свободной коммуны в       |
|   |условно говоря           |верных     |Чем взмах |синьорию обнаруживается   |
|   |«сословий». «Троякий люд»|образует   |ресницы.  |беспочвенность идей       |
|   |составлял                |единое     |Из        |служения обществу. Речь   |
|   |общество:священники,     |тело, но   |последней |идет о месте человека в   |
|   |воины, крестьяне. Три    |три тела   |мочи      |космосе. Предельное       |
|   |категории были различны, |включает в |Я в горсть|возвеличение человека     |
|   |но дополняли друг друга: |себя       |зажал лишь|выразил блестящий гуманист|
|   |каждая нуждалась в       |государство|пепел     |– Джованни Пико делла     |
|   |прочих. Это гармоничное  |, ибо иной |наслаждени|Мирандола. Он приходит к  |
|   |единство и было «телом»  |закон,     |й…        |смелому выводу, что знания|
|   |общества. Данная схема   |закон      |Уходит    |и мудрость, накопленные   |
|   |подчеркивает единство 3  |людской,   |жизнь – уж|человечеством, проявляются|
|   |сословий: одни молятся за|различает  |так       |в разные эпохи в различных|
|   |все общество, другие     |два класса,|заведено  |формах; составляя в целом |
|   |защищают его, третьи     |поскольку  |Уходит с  |непрерывную цепь в        |
|   |кормят это общество. «Дом|дворяне и  |каждым    |развитии человеческого    |
|   |божий нерушим», -        |сервы живут|днем      |интеллекта. Истина едина, |
|   |говорили теоретики этой  |по разным  |неудержимо|она приводит к            |
|   |схемы. Отдельных лиц не  |уставам.   |…         |«философскому миру».      |
|   |видно, видны только      |Один класс |          |Свобода,в понимании       |
|   |массовидные              |– воины,   |          |итальянского Ренессанса   |
|   |«сословия».[6]           |покровители|          |имела в виду отдельную    |
|   |Средневековый индивид    |церквей и  |          |личность. Гуманизм        |
|   |личностьпостольку,       |защитники  |          |доказывал, что человек в  |
|   |поскольку он наиболее    |народа,    |          |своих чувствах, в своих   |
|   |полно соотнесен со       |всех без   |          |мыслях, в свих верованиях |
|   |всеобщем и выражает его. |исключения,|«Эти тела |не подлежит никакой опеке,|
|   |Поэтому все индивиды     |как        |имеют     |что над ним не должно быть|
|   |сопоставими. Но именно   |сильных,   |между     |чужой воли, мешающей ему  |
|   |сопоставимость делает их |так и      |собой     |чувствовать и думать, как |
|   |неравными (как           |слабых,    |такую     |хочется. Новоевропейский  |
|   |несопоставимость         |заботящиеся|зависимост|индивид – личность        |
|   |уравнивае буржуазных     |также и о  |ь,        |постольку, поскольку он   |
|   |индивидов). Средневековые|своей      |определенн|выступает как             |
|   |люди всегда связаны      |безопасност|ую столь  |имманентно-независимый и  |
|   |корпоративными и т.п.    |и. Другой  |необходимы|способный накладывать     |
|   |узами – именно           |класс –    |м         |отпечаток на всеобщее;    |
|   |связанность делает их    |сервы; сии |порядком, |чтобы быть личностью, ему |
|   |отношения конкретными и  |несчастные |что при   |не нужно походить на      |
|   |личностными. Они         |людишки    |малейшем в|что-либо принадлежащее; но|
|   |пребывают на разных      |имеют      |них       |именно несопоставимость,  |
|   |ступенях бесконечной     |что-либо   |изменении |оригинальность,           |
|   |лестницы, различаясь     |лишь ценой |они не    |качественная несводимость |
|   |мерой олицетворения      |мучительног|могли  бы |его личности, в виде      |
|   |принадлежащих истин и    |о труда    |пребывать |естественного и           |
|   |ценностей.               |           |вместе и  |необходимого дополнения   |
|   |Ведь взаимотношения      |           |мир бы    |предполагают              |
|   |средневекового католика с|«Петр      |погиб, но |противостояние приватной  |
|   |богом носят, так сказать,|заболел, и |они также |жизни и жизни публичной;  |
|   |характер натурального    |было ему   |обладают  |две личности, встречаясь, |
|   |обмена: конкретные       |видение ему|такой же  |как бы аннигилируют       |
|   |поступки влекут за собой |видение. Он|красотой, |особенное каждой из них,  |
|   |конкретные воздаяния.    |увидел себя|что       |вступают в                |
|   |Средневековый католик    |представшим|человеческ|абстрактно-равные         |
|   |усматривал в невинности  |перед      |ий ум не  |отношения;                |
|   |ребенка, устами которого |Высшим     |был бы в  |надиндивидуальное берет   |
|   |глаголет истина, некое   |Судилищем и|состоянии |реванш.[9] В              |
|   |чистое выражение «святой |как на одну|придумать |гуманистическом взгляде на|
|   |простоты», высоко ценимой|чашу весов |ничего    |ребенка первоначальная    |
|   |во взрослом человеке. Во |черные     |прекрасног|невозделанность и         |
|   |взрослом дорожили        |дьяволы    |о.        |незаполненность души не   |
|   |«детскостью» и придавали |клали его  |Оставьте  |могли иметь средневековую |
|   |детству сакральное       |грехи, а на|природу и |ценность, и путь к        |
|   |значение. Путь к богу и к|другую     |перейдите |повзрослению представлялся|
|   |спасению требует – при   |сторону    |к         |куда более однозначным –  |
|   |обязательном             |грустно    |искусству…|путем интеллектуального и |
|   |посредничестве церкви –  |стояли     |Колонны   |морального                |
|   |индивидуальных усилий    |одетые в   |поддержива|совершенствования,        |
|   |каждого; он пролегает    |белое      |ют верхние|приобретений, но никак не |
|   |через глубины каждой     |ангелы».   |галереи и |утрат. Дети для           |
|   |души, через помыслы,     |«Золотоя   |не менее  |ренессансного педагога –  |
|   |искушения, раскаяние и   |легенда»   |радуют    |только недоразвитые       |
|   |сострадание, могущее     |св. иоанна |взор, чем |взрослые; цель            |
|   |остаться неизвестными для|Милостивого|необходимы|гармоничного и            |
|   |окружающих, но ведомые   |.          |зданию….  |универсального воспитания |
|   |исповедникому и господу. |           |Можно     |в том, чтобы дать им      |
|   |Люди никак не равны, ибо |           |сказать,  |возможность поскорей и    |
|   |каждому – своя доля греха|           |что доброе|получше вырасти. Гуманисты|
|   |или добродетели, падения |           |и         |полагали, что божественной|
|   |или избранничества. Но   |           |красивое в|природой каждому человеку |
|   |спастись и возвыситься   |           |известном |дана возможность          |
|   |может каждый, путь не    |           |смысле    |возвыситься и стать более |
|   |закрыт никому.[7]        |           |одно и то |или менее исключительным, |
|   |Средневековый мужчина –  |           |же…       |«героическим» благодаря   |
|   |это сильный, ловкий,     |           |Красота – |«доблести». Следовательно,|
|   |физически выносливый воин|           |подлинный |признавалось естесственное|
|   |с подчеркнуто широкими   |Одеваться и|трофей    |исходное равенство на пути|
|   |плечами, сильными ногами,|снаряжаться|победы    |к превращению в избранных!|
|   |волевым решительным      |нужно так, |души».    |                          |
|   |лицом. Впервые в         |чтобы      |Кастильоне|На ренессансной почве     |
|   |эстетических взлядах     |честные    |.         |рождались независимый     |
|   |европейского общества    |люди не    |«Кортеджиа|авторитет светской        |
|   |мужественность, как      |обвинили   |но».      |культуры, та сила писателя|
|   |основная черта мужской   |вас в      |          |и ученого в глазах        |
|   |красоты, начинает        |излишествах|          |обществееного мнения,     |
|   |противопоставляться      |, а        |          |которая впоследствии      |
|   |женственности,           |молодежь – |          |побудит Екатерину и       |
|   |воплощающей идеал женской|в          |          |Фридриха переписываться с |
|   |красоты.                 |бедности». |          |Вольтером, Наполеона      |
|   |Большое значение имел    |(Вердикт   |          |искать свидания с Лапласом|
|   |ритуал куртуазной любви. |Людовика   |          |и Гёте.                   |
|   |Половая страсть не       |Святого).  |          |Представление о           |
|   |сводилась только к       |«Чувствую  |«Не       |несходности и неравенстве |
|   |телесной. Соитие         |красотою,  |родился   |природных «семян» было    |
|   |выступало как венец      |душа       |еще такой |чрезвычайно               |
|   |сближения, а не его      |возвышается|человек,  |распространено. Оно хорошо|
|   |единственное оправдание. |к истинной |который,  |объясняло неравенство     |
|   |Половое влечение         |красоте и  |как я был |способностей,             |
|   |наполнялось более сложным|от земли…  |бытак     |индивидуальные различия   |
|   |психологическим          |возносится |склонен   |вкусов, интересов и       |
|   |содержанием, его         |к          |любить    |достоинств. Оно сохраняло |
|   |обязательным элементом   |небесам….» |людей»    |средневековый             |
|   |становилось признание    |           |Микеландже|иерархический принцип     |
|   |душевных достоинств      |(Аббат     |ло.       |расположения людей, но не |
|   |партнеров. Каждый из них |Cуггерий). |          |на феодальной основе      |
|   |побуждался к             |«Десять    |          |происхождения и не на     |
|   |самосавершенствованию    |человек    |          |чисто религиозной основе. |
|   |ради другого. Но это все |образуют   |          |Ренессансный натурализм   |
|   |касалось лишь отношений к|народ,     |          |придавал этому принципу   |
|   |знатной Даме.            |десять овец|          |сдвинутый смысл.          |
|   |Зрелое городское         |– стадо,   |«Мы ведь  |Натуралистическое         |
|   |средневековье создало    |н6о для    |знаем, что|обоснование избранности   |
|   |многочисленных           |стада      |человек   |совмещалось с концепцией  |
|   |интеллектуалов,          |свиней     |это не дух|индивидуального           |
|   |преподавателей «свободных|достаточно |и не тело,|совершенствования, в      |
|   |искусств» и прочих, но не|четырех-пят|а нечто   |которой самая соль        |
|   |интеллигенцию, ибо никому|и голов».  |третье,   |гуманизма. Этим, конечно, |
|   |не приходило в голову,   |(«Дигест»).|бессмертно|помимо секуляризации самих|
|   |что скажем, между        |           |й и       |знаний и доблестей,       |
|   |нотариусом, философом,   |           |смертной  |подрывалась христианская  |
|   |иконописцем и астрологом |           |природы,  |трактовка избранности,    |
|   |есть что-то общее.       |           |хотя нам  |столь высоко ставившая    |
|   |Существовали важные виды |           |никоим    |наивность и простоту веры |
|   |духовной деятельности,   |           |образом не|необразованного ума,      |
|   |неотчетливо или вовсе не |           |следует   |смиренность и нищету духа,|
|   |профессионализированные: |           |сомневатьс|недоверчивая к            |
|   |в глазах современников и |           |я, что    |самоуверенному            |
|   |в собственных глазах     |           |телесные  |умствованию.              |
|   |Бертран де Борн и        |           |свойствадо|Географические открытия и |
|   |Виллардуэн, Дешан и      |           |лжны быть |освоение новых пространств|
|   |Виллани были рыцарями, а |           |подчинены |раздвинули горизонты      |
|   |не поэтами и хронистами. |           |душевным, |мироощущения людей эпохи  |
|   |Тысячи профессоров и     |           |как и тело|Возрождения. Естественно, |
|   |студентов выступали как  |           |душе»     |что к духу странствий     |
|   |жестко разграниченные    |           |Фильефо.  |«были причатны» неслабые  |
|   |общественные группы.     |           |«Размышлен|люди. Титанизм Возрождения|
|   |Однако это обособление   |           |ия об     |проявился не в            |
|   |было рождено не          |           |изгнании».|произведениях искусства, а|
|   |потребностью выделить    |           |          |в произведении человека,  |
|   |специфически духовный    |           |          |способного оценить себя и |
|   |труд, а лишь             |           |          |быть самому себе опорой. В|
|   |универсальным            |           |          |этом отношении важна      |
|   |средневековым принципом, |           |          |автохарактеристика        |
|   |согласно которому        |«Царь царей|          |Джероламо Кардано(1501 или|
|   |дифференциации подлежали |организует |          |1506-1576), итальянского  |
|   |даже ангельские чины.    |по         |          |математика, философа и    |
|   |«Инетеллигентные» цеха   |различным  |          |врача. Возрождение было   |
|   |стояли в одном ряду с    |чинам      |          |восстановлением античного |
|   |торгово-ремесленными;    |небесное,  |          |понимания человека,       |
|   |представление об особой, |духовное   |          |согласно которому его     |
|   |не узкотехнической, а    |общество,  |          |достоинство определяется  |
|   |социально-культурной     |ровно как и|          |здесь, в условиях земной  |
|   |функции всех подобных    |общество   |          |жизни, а не в загробном   |
|   |профессий, об            |земное,    |          |мире. Географические      |
|   |интеллигенте вообще как  |мирское.   |          |открытия и освоения новых |
|   |носителе                 |Сам Бог    |          |земель стали возможны     |
|   |концентрированной        |установил  |          |благодаря такому          |
|   |образованности и         |священный  |          |мировоззрению. Открытие   |
|   |духовности отсутствовало.|распорядок |          |мира и его конечности     |
|   |Вернее, оно было         |чинов на   |          |привело к переоткрытию    |
|   |сакрализовано. Целостная |небе и на  |          |человека, но уже на       |
|   |духовность составляла    |земле».    |          |новоевропейский лад:      |
|   |специальность клириков.  |(Епископ   |          |истина человека в ег      |
|   |Единственными подлинными |Камбрэ и   |          |земном конечном           |
|   |искателями приключений  в|Араса -    |          |существовании, на которое |
|   |глазах средневековых     |Жерар).    |          |он и должен нести         |
|   |христиан были те, кто    |           |          |ответсвенность.           |
|   |пересекал границы        |           |          |Европейская культура      |
|   |христианского мира:      |           |          |возрождает убеждение, что |
|   |миссионеры или купцы,    |           |          |человек – хозяин Земли. И |
|   |которые высаживались в   |           |          |должен сам себя вести по  |
|   |Африке и в Крыму,        |           |          |дороге жизни.             |
|   |проникали в Азию.        |           |          |Стремление сохранить свое |
|   |Средневековое общество   |           |          |имя в веках – важный      |
|   |определялось подлинным,  |           |          |гуманистический мотив в   |
|   |религиозным расизмом.    |           |          |произведениях и жизни     |
|   |Принадлежность к         |           |          |Петрарки. Однако одним из |
|   |христианству была        |           |          |истоков его желания       |
|   |критерием его ценностей и|           |          |увековечить своё имя был  |
|   |поведения. Черное и      |           |          |страх смерти              |
|   |белое, без середины –    |           |          |Человек поднимается над   |
|   |такова была              |           |          |миром, впервые ощущая     |
|   |действительность для     |           |          |власть над природой. Купол|
|   |средневековых людей.     |           |          |врезается в  небо всей    |
|   |Итак, человек            |           |          |своей стройной громадой,  |
|   |Средневековья был вечным |           |          |знаменуя торжество        |
|   |яблоком раздора между    |           |          |человеческой воли. Человек|
|   |Богом и Сатаной.         |           |          |как бы вступает в диалог с|
|   |Существование Дьявола    |           |          |природой, проповедуя, он  |
|   |представлялось столь же  |           |          |начинает слышать ее голос.|
|   |реальным, как и бытие    |           |          |С природы снимается       |
|   |бога; он даже испытывал  |           |          |тяготевшее над нею        |
|   |меньшую нужду в том,     |           |          |проклятие греховности.    |
|   |чтобы представать перед  |           |          |Восхищенная любовь к      |
|   |человеком в              |           |          |природе естественно       |
|   |перевоплощенном виде или |           |          |рождала желание полнее и  |
|   |в видениях. Главным      |           |          |глубже познать природу,   |
|   |образом он принимал      |           |          |изобразить ее как можно   |
|   |различный антропоморфный |           |          |правдивее. Человек        |
|   |вид. Особо избранные     |           |          |занимает место Бога,      |
|   |жертвы подвергались      |           |          |однако Бог не перестает   |
|   |неоднократным натискам   |           |          |быть творцом всего сущего,|
|   |Сатаны, который          |           |          |он берет на себя          |
|   |использовал все уловки,  |           |          |божественную функцию,     |
|   |маскировки, искушения и  |           |          |человеческая личность     |
|   |пытки. Объект            |           |«Я обладаю|представляется творческой.|
|   |препирательства между    |           |от природы|Человек мыслится как      |
|   |Богом и дьяволом на      |           |философски|овладевший природой, но   |
|   |земле, человек, после    |           |м и наукам|художественно – это титан.|
|   |смерти становился ставкой|           |пригодным |Эстетика Возрождения      |
|   |в их последнем и решающем|           |умом. Я   |исповедует подражание     |
|   |споре. Средневековое     |           |остроумен,|природе, но человек хочет |
|   |искусство насыщено       |           |изящен,   |вскрыть красоту, которая  |
|   |изображениями финальной  |           |находчив, |скрывается в тайниках     |
|   |сцены земного            |           |интеллиген|природы, поэтому он       |
|   |существования, когда душа|           |тен,      |считает, что искусство    |
|   |умершего раздиралась     |           |похотлив, |выше природы.             |
|   |между Сатаной и          |           |весел,    |Гуманисты мыслили человека|
|   |архангелом Михаилом      |           |праведен, |так: сильным, смелым,     |
|   |прежде, чем победитель   |           |верен,    |развитым физически и      |
|   |уводил её в рай или ад.  |           |мудр,     |духовно, прекрасным и     |
|   |Эта сцена, которой       |           |мыслящ,   |гордым, подлинным хозяином|
|   |заканчивалась жизнь      |           |любопытен,|своей судьбы и устроителем|
|   |средневекового человека, |           |услужлив, |лучшего мира, нашедшим    |
|   |подчеркивает пассивность |           |завистлив,|свое воплощение в         |
|   |его существования. Она   |           |изобретате|искусстве. «Только        |
|   |представляет собой самое |           |лен, учен,|благодаря искусству, мы   |
|   |сильное и впечатляющее   |           |благодаря |можем перешагнуть границы |
|   |выражение того, что он не|           |собственны|собственного «я», узнать, |
|   |принадлежал самому себе. |           |м         |как другой видит мир…».   |
|   |В чем не сомневался      |           |стараниям,|Человек может подняться к |
|   |средневековый человек,   |           |люблю     |ангелам, и может упасть   |
|   |так это в том, что не    |           |чудеса,хит|так низко. Эта свобода    |
|   |только дьявол мог,       |           |ер,       |воли человека делает его  |
|   |подобно Богу (разумеется |           |жесток,   |индивидуальностью. Отныне |
|   |с его дозволения) творить|           |знаю      |он упирается своим        |
|   |чудеса, но этой          |           |множество |решением на себя, делая   |
|   |способностью обладали    |           |тайн,     |себя, собственное «я»     |
|   |также и смертные, обращая|           |мстителен,|мерой всех вещей. При этом|
|   |её во благо или во зло.  |           |меленхолич|он может быть чудовищем,  |
|   |Каждый человек имел      |           |ен,       |так как человек был       |
|   |своего ангела,и на земле |           |коварен,  |безответственен перед     |
|   |обитало двойное          |           |предатель,|Богом, «потому, что       |
|   |население, люди и их     |           |колдун,   |последним критерием для   |
|   |небесные спутники, или,  |           |маг,      |человеческого поведения   |
|   |вернее, тройное, т.к. к  |           |несчастен,|считалась тогда сама же   |
|   |ним прибавлялся          |           |не люблю  |изолированно чувствовавшая|
|   |подстерегавший их мир    |           |своих,    |себя личность». Человек   |
|   |демонов. Земное общество |           |отвратител|этой эпохи знал, что есть |
|   |было лишь сколком с      |           |ен,       |добро и что – зло, он     |
|   |общества небесного.      |           |сумрачен, |принадлежал самому себе,  |
|   |Представление о небесной |           |вещун,    |поэтому мог сам сделать   |
|   |иерархии сковывало волю  |           |ревнив,   |выбор между добром и злом.|
|   |людей, мешало им касаться|           |шутник,   |Но совершая зло, он не    |
|   |здания земного общества, |           |клеветник,|отвечал за содеянное перед|
|   |не расшатывая            |           |изменчив, |Богом, почувствовав себя  |
|   |одновременно общество    |           |слабохарак|творцом, властелином мира.|
|   |небесное. Средневековые  |           |терен; вот|Лишь фортуна направляет   |
|   |люди доводили до         |           |какие во  |его по жизни. Вечное      |
|   |крайности аллегорическое |           |мне       |борение добра и зла       |
|   |толкование содержавшихся |           |противореч|трактовалось уже не как   |
|   |в Библии более или менее |           |ия        |борьба Сатаны и Архангела |
|   |символических дат и      |           |характера |Михаила, которые раздирали|
|   |сроков творения.         |           |и         |на небе душу умершего, а  |
|   |Предвестники             |           |поведения.|как борьба  двух начал,   |
|   |светопреставления –      |           |»[8]      |которые заложены в        |
|   |войны, голод, эпидемии – |           |          |человеке, которая         |
|   |казались особенно явными |           |          |подчеркивает активность   |
|   |людям Раннего            |           |          |земного существования.    |
|   |Средневековья.           |           |          |Важно было самостоятельно |
|   |Разрушительные варварские|           |          |созерцаемое и измеряемое  |
|   |нашествия, страшная чума |           |          |человеческое тело.        |
|   |6 в. и неурожаи          |           |          |Художник в вглядывается в |
|   |непрерывной своей чередой|           |          |человеческое тело,        |
|   |держали людей в          |           |          |погружается в него как в  |
|   |напряженном ожидании, в  |           |          |самостоятельную           |
|   |котором страх смешивался |           |          |эстетическую данность.    |
|   |с надеждой, но наиболее  |           |          |Человеческое тело –       |
|   |сильным был все же страх,|           |          |носитель артистической    |
|   |панический ужас,         |           |          |мудрости,                 |
|   |владевший массами людей. |           |          |индивидуалистического     |
|   |                         |           |          |мышления – трехмерно,     |
|   |Люди средневековья вообще|           |          |рельефно. Искусство       |
|   |не считали нужным        |           |          |ренессанса основывалось на|
|   |стесняться проявления    |           |          |логике, на откровениях    |
|   |чувствжаркие объятия, как|           |          |человеческого разума,     |
|   |и «потоки слез», не      |           |          |подтвержденных            |
|   |случайно сплошь и рядом  |           |          |математическими расчетами.|
|   |упоминаются в самых      |           |          |Человеческий разум –      |
|   |разных литературных      |           |          |движущая сила  искусства. |
|   |сочинениях 11 – 13 вв. и |           |          |Человек мера всех вещей   |
|   |гнев, и страх, и         |           |          |постольку, поскольку он   |
|   |ненависть выражались     |           |          |задает эту меру.          |
|   |неприкрыто и прямо.      |           |          |Гармоничный человек должен|
|   |Хитрость и скрытность    |           |          |обладать как физическим,  |
|   |выступали скорее в       |           |          |так и духовным            |
|   |качестве отклонения от   |           |          |совершенством: благородной|
|   |нормы, чем правила.      |           |          |красотой, грацией,        |
|   |Своеобразным было и      |           |          |чувством меры, логикой, и |
|   |восприятие собственного  |           |          |разумом, которые          |
|   |тела. Граница, незримо   |           |          |главенствуют над чувством,|
|   |отделяющая одно          |           |          |смиряют самые безудержные |
|   |человеческое существо от |           |          |порывы.                   |
|   |другого, осмысливались   |           |          |                          |
|   |тогда иначе, чем ныне.   |           |          |                          |
|   |Знакомые нам брезгливость|           |          |                          |
|   |и стыдливость            |           |          |                          |
|   |отсутствовали.           |           |          |                          |
|   |Естествеными казались еда|           |          |                          |
|   |из общей миски и питье из|           |          |                          |
|   |общей чаши. На одной     |           |          |                          |
|   |постели вповалку спали   |           |          |                          |
|   |мужчины и женщины,       |           |          |                          |
|   |взрослые и дети. Супруги |           |          |                          |
|   |совокуплялись в          |           |          |                          |
|   |присутствии детей и      |           |          |                          |
|   |родственников. Детородный|           |          |                          |
|   |акт еще не обрел ореола  |           |          |                          |
|   |таинственности. Половая  |           |          |                          |
|   |активность мужчины была  |           |          |                          |
|   |предметом столь же       |           |          |                          |
|   |пристального внимания,   |           |          |                          |
|   |что и его воинские       |           |          |                          |
|   |доблести. Даже церковью  |           |          |                          |
|   |импотенция признавалась  |           |          |                          |
|   |одним из главных         |           |          |                          |
|   |оснований для развода.   |           |          |                          |
|   |В период реннего         |           |          |                          |
|   |Средневековья (%-8 вв.)  |           |          |                          |
|   |влияние церкви на        |           |          |                          |
|   |мировоззрение было       |           |          |                          |
|   |особенно сильным. Позже  |           |          |                          |
|   |оно стало ослабевать,    |           |          |                          |
|   |общество получило доступ |           |          |                          |
|   |к академическому         |           |          |                          |
|   |образованию, светской    |           |          |                          |
|   |лттературе, воникло      |           |          |                          |
|   |философское              |           |          |                          |
|   |свободомыслие.           |           |          |                          |
|   |Официальная культура     |           |          |                          |
|   |эволюционировала от идеи |           |          |                          |
|   |отрицания земных         |           |          |                          |
|   |ценностей к их признанию.|           |          |                          |
|   |Мироощущение простого    |           |          |                          |
|   |человека было связанно   |           |          |                          |
|   |прежде всего с           |           |          |                          |
|   |непосредственной         |           |          |                          |
|   |деятельностью, с         |           |          |                          |
|   |телесностью.             |           |          |                          |
|   |Средневековый человек    |           |          |                          |
|   |подходил к миру со своей |           |          |                          |
|   |собственной мерой, и     |           |          |                          |
|   |такой мерой было его     |           |          |                          |
|   |собственное тело. Он не  |           |          |                          |
|   |относился к нему как к   |           |          |                          |
|   |темнице души, поскольку  |           |          |                          |
|   |мало отличал одно от     |           |          |                          |
|   |другого. Его собственное |           |          |                          |
|   |сознание обладало для    |           |          |                          |
|   |него такой же            |           |          |                          |
|   |реальностью, как и его   |           |          |                          |
|   |жизненный мир. Но и      |           |          |                          |
|   |наоборот, в природе      |           |          |                          |
|   |средневековый человек    |           |          |                          |
|   |видел то, что было в его |           |          |                          |
|   |сознании. Он             |           |          |                          |
|   |действительно видел      |           |          |                          |
|   |русалок, леших и домовых,|           |          |                          |
|   |поскольку в них он верил |           |          |                          |
|   |с детства и вырастал в   |           |          |                          |
|   |постоянном ожидании      |           |          |                          |
|   |встреч с ними. Это было  |           |          |                          |
|   |языческое сознание, и не |           |          |                          |
|   |церковь, а город         |           |          |                          |
|   |освобождал средневекого  |           |          |                          |
|   |человека от языческой    |           |          |                          |
|   |близости с природой.     |           |          |                          |
|Свя|Святой.                  |«Рай только|«Я        |Гуманист                  |
|той|Еще в 4-5 вв. появляются |нам        |обращаюсь |Ввели это понятие сами    |
|   |первые монастыри, в      |принадлежит|с         |гуманисты, перетолковав   |
|   |которых принимаются      |:          |вопросами |по-своему Цицерона.       |
|Гум|определенные уставы жизни|Святым и   |то к      |Удивительно новое         |
|ани|монахов, но монашество   |угодникам  |одним, то |отношение к книге не      |
|ст |раннего средневековья    |светлым…»  |к другим  |только как к источнику    |
|   |состояло прежде всего из |«О виллане,|(книгам), |знания, но и как к        |
|   |людей, которые отказались|который    |они       |близкому другу; Петрарка  |
|   |от мира, уходили в       |тяжбой     |отвечают  |отождествляет с образом её|
|   |монастыри и там, в этих  |приобрел   |мне… иные |творца.                   |
|   |замкнутых социальнах и   |рай».      |открывают |Уже к началу 15 в.        |
|   |религиозных ячейках,     |           |мне тайны |гуманисты сумели          |
|   |заботились прежде всего о|           |природы,  |гуманизировать некоторые  |
|   |спасении собственной     |           |иные дают |виды публичной            |
|   |души. Первоначально в    |           |совет, как|деятельности. Но все же   |
|   |Европе доминировал       |           |достойнее |гуманистов кормили не     |
|   |бенедиктинский устав 6   |           |жить и    |собственно гуманистические|
|   |века, а в 817 г. он      |           |умереть,  |занятия, которые,         |
|   |объявлен обязательным для|           |иные      |оставаясь их частным      |
|   |всех монастырей.В13 векек|           |повествуют|делом, личным достоинством|
|   |положение меняется.      |           |о своих и |и увлечением, приносили   |
|   |Возникают нищенствующие  |           |чужих     |полезные для карьеры      |
|   |ордена. Святой Франциск  |           |высоких   |«славу и репутацию», а    |
|   |Ассизский и святой       |           |подвигах, |иногда и подарки          |
|   |доминик основывают 2     |           |напоминая |меценатов; они не стали,  |
|   |новых ордена:            |           |о давно   |строго говоря, профессией.|
|   |францисканцев и          |           |прошедших |Вред ли можно указать     |
|   |доминиканцев.. Монахи    |           |временах,…|фиксированные и чисто     |
|   |этих орденов отказываясь |           |шутливыми |социальные признаки,      |
|   |от какой бы то ни было   |           |словами   |которые отличали бы       |
|   |собственности, меняют    |           |рассеивают|гуманистов от негуманистов|
|   |вместе с тем образ своей |           |мою       |и определяли бы границы их|
|   |жизни и характер своей   |           |печаль, и |группы. Гуманисты были    |
|   |деятельности. Они видят, |           |я вновь   |социально-культурной      |
|   |что люди погрязли в      |           |улыбаюсь  |группой, одновременно и   |
|   |грехе, что их нужно      |           |их шуткам.|реально сплоченной,       |
|   |оттуда вытаскивать, а для|           |Иные учат |сознательно выделяющей    |
|   |этого мало сидеть по     |           |меня      |себя, и неформальной.     |
|   |кельям и заботится о     |           |терпеть,  |Некоторые из них  были    |
|   |своей душе, для этого    |           |не лелеять|членами старых корпораций,|
|   |нужно идти в город и в   |           |тщетных   |но то, что их делало      |
|   |деревню, жить в гуще     |           |надежд    |гуманистами и объединяло, |
|   |людей, проповедовать     |           |познать   |не имело отношения к цехам|
|   |среди них и тем самым    |           |себя».    |и университетам. Местом их|
|   |просвещать. В этой связи |           |« Хотя бы |встречи служили загородная|
|   |огромное значение        |           |то время, |вилла, монастырская       |
|   |приобретает проповедь.   |           |которое   |библиотека, книжная лавка,|
|   |Проповедник должен       |           |оставляют |дворец государя и просто  |
|   |объяснить верующим основы|           |тебе      |частный дом, где уютно    |
|   |христианского учения. С  |           |другие    |разговаривать,            |
|   |13 века жанр проповеди   |           |заботы и  |перелистывать рукописи,   |
|   |переживает небывалый     |           |необходимы|разглядывать античные     |
|   |подъем. Самой известной  |           |е для     |медали. Ничто, пожалуй, не|
|   |из героических жертв     |           |жизни     |могло принести раннему    |
|   |Сатаны был св. Антоний,  |           |дела, с   |гуманисту такого внешнего |
|   |чьё искушение станет –   |           |великой   |успеха, как искусство     |
|   |уже за рамками средних   |           |пользой   |устной латинской речи. В  |
|   |веков – источником       |           |присвой и |подражание древним они    |
|   |вдохновения для          |           |употреби  |начали называть свои      |
|   |необузданной фантазии    |           |на то, в  |кружки "«кадемиями"»      |
|   |художников и писателей от|           |чем       |однако не принадлежность к|
|   |Иеронима Босха до        |           |способна  |академии делала           |
|   |Флобера. Было            |           |развиться |гуманистами, а гуманисты  |
|   |двусмысленное,           |           |твоя      |создавали академию. и     |
|   |двойственное отношение к |           |одаренност|чтобы войти в их тесный   |
|   |черной и белой магии,    |           |ь. Нет    |круг, требовалось лишь    |
|   |природа воздействия      |           |ничего    |одно условие – блеснуть   |
|   |которой была, как        |           |более     |знаниями и способностями  |
|   |правило, скрыта от       |           |пригодного|на ниве studia            |
|   |непосвященных. Отсюда и  |           |и         |humanitatis.              |
|   |антиподы – Симон волхв и |           |подобающег|Конструирующим признаком  |
|   |Соломон Мудрый. С одной  |           |о для     |служила исключительно     |
|   |стороны – злокозненная   |           |приобретен|духовная общность, которая|
|   |порода колдунов, с другой|           |ия        |отчасти превращалась в    |
|   |– благословенное воинство|           |добродетел|общность                  |
|   |святых. Несчастье        |           |ей и      |реально-групповую.причастн|
|   |состояло в том, что      |           |благонрави|ость к новой среде        |
|   |ведуны принимали облик   |           |я, чем    |зависила преимущественно  |
|   |святых; они принадлежали |           |усердное  |от духовных свойств       |
|   |к большой семье          |           |чтение    |конкретной личности.      |
|   |обманщиков-лжепророков.  |           |античных  |Именно индивидуальность,  |
|   |Но каким образом их      |           |писателей»|именно перекличка и       |
|   |разоблачить? Одной из    |           |.[10]     |сцепление личных позиций –|
|   |главных задач истинных   |           |«Прогулки,|исходный момент           |
|   |святых и было распознание|           |которыми  |формирования              |
|   |и изгнание тех, кто      |           |они       |гуманистической           |
|   |творил ложные или,       |           |предавалис|интеллигенции. К 16 в.    |
|   |вернее, дурные чудеса, то|           |ь, были   |групповой облик гуманистов|
|   |есть демонов и их земных |           |заполнены |начал застывать.          |
|   |преспешников, колдунов.  |           |рассуждени|Классическая              |
|   |Мастером этого дела слыл |           |ями о     |образованность обернулась |
|   |св. Мартин. «Он блистал  |           |словесност|модой, а сопричастность к |
|   |умением распознавать     |           |и, об     |ней – почтенным клеймом,  |
|   |демонов, - сказано в     |           |управлении|уже не обязательно        |
|   |«Золотой легенде», - и   |           |общественн|соответствующим личным    |
|   |разоблачал их, какой бы  |           |ыми делами|достоинствам. В           |
|   |облик они не принимали.  |           |и о других|представлениях            |
|   |Средневековье изобиловало|           |достойных |гуманистической среды уже |
|   |одержимыми, несчастными  |           |вещах…    |со второй половины 14 в.  |
|   |жертвами колдовских чар  |           |Родились  |studia humanitatis        |
|   |или вошедшего в их тело  |           |между     |стереотипно сопряжены с   |
|   |дьявола. Одни лишь святые|           |названными|понятием «досуг» (otium), |
|   |могли их спасти и        |           |мужами узы|тоже заимствованым у      |
|   |заставить нечистого      |           |любви     |Цицерона. Этот заполненный|
|   |выпустить свою жертву из |           |столь     |высокими занятиями,       |
|   |когтей. Изгнание беса    |           |–великой, |сладостный и отрадный     |
|   |было основной функцией   |           |что можно |досуг всегда              |
|   |святого. Поскольку всякий|           |сказать – |противопоставлен службе и |
|   |святой стремиться при    |           |были нои  |вообще деловым            |
|   |жизни уподобиться Христу,|           |многими   |обязанностям. Время       |
|   |то образ его             |           |душами в  |приходилось выкраивать, и |
|   |представлялся            |           |одном     |гуманистами становятся    |
|   |стереотипным. В          |           |теле.     |именно в эти              |
|   |многочисленных житиях    |           |Таковы    |высвобожденный часы       |
|   |трудно разглядеть черты  |           |плоды     |досуга. Свобода           |
|   |их реального земного     |           |истинной  |распоряжаться собой и     |
|   |бытия, каждое событие и  |           |дружбы.   |своим временем –          |
|   |каждый факт их биографии |           |Был столь |преварительное условие для|
|   |представляются авторами  |           |силен     |того, чтобы стать         |
|   |житий как «фрагменты     |           |дружеский |гуманистом; причина выбора|
|   |вечности». У истоков     |           |союз      |необычного пути неизменно |
|   |средневекового культа    |           |стольких  |описывается как           |
|   |святых стоит             |           |достойных |неидержимый внутренний    |
|   |позднеантичный культ     |           |людей, что|порыв, как веление личной |
|   |мучеников, которых именно|           |редкий    |судьбы. Конкретные        |
|   |смерть приобщала к       |           |день они  |социальные облики         |
|   |святости, если они       |           |не        |гуманистов разнообразны,  |
|   |погибали за веру. 99% все|           |собирались|потому что их функция     |
|   |святых этой эпохи        |           |вместе    |универсальна: они не      |
|   |мужчины, все они         |           |из-за     |«узкие специалисты», а    |
|   |взрослые, их мральное и  |           |сходства  |специалисты по культуре   |
|   |религиозное совершенство |           |их нравов |вообще.  Все они –        |
|   |тесно связано с их       |           |(совпадени|личности, пусть           |
|   |аристократическим        |           |я их      |неодинакового масштаба,   |
|   |положением. Но постепенно|           |образа    |все жеждут самовыражения, |
|   |основой святости         |           |жизни)».[1|многим их них изящная     |
|   |становиться личный       |           |1]        |латынь заменяет           |
|   |опытжизни и внутренние   |           |«С        |родословную, а остроумие –|
|   |моральные требования. Эта|           |наступлени|власть, Цицерон и Платон  |
|   |эволюция в восприятии    |           |ем вечера |прокладывают им дорогу к  |
|   |святости, была усилена   |           |я         |славе. Гуманисты затевали |
|   |развитием процедуры      |           |возвращаюс|склоки, осыпали друг друга|
|   |канонизации. Отныне на   |           |ь домой и |оскорблениями и тем       |
|   |Западе- две категории    |           |вхожу в   |пародоксально доказывали  |
|   |святых: утвержденные     |           |свой      |свою групповую общность. В|
|   |папой и поэтому ставшие  |           |кабинет; у|какой бы город ни прехол  |
|   |объектом литургического  |           |порога    |гуманист, он легко        |
|   |культа, с одной стороны, |           |сбрасываю |разыскивал собратьев по   |
|   |и те, кому приходиться   |           |будничное |духу. Гуманисты обращались|
|   |довольствоваться лишь    |           |платье,   |лишь к людям, которые     |
|   |местным почитанием, в    |           |полное    |могли прочесть их         |
|   |пределах одного города   |           |грязи и   |латинские или хотя бы     |
|   |или области, - с другой. |           |сора, и   |итальянские трактаты,     |
|   |Святые из числа королей, |           |облачаюсь |правящей верхушке и       |
|   |исцеляющие прикосновением|           |в         |средним слоям горожан, к  |
|   |рук золотуху, явление    |           |царственны|своей ближайшей среде,    |
|   |характерное для 11 века. |           |е и       |которую они пытались      |
|   |Уже в житиях 14 века     |           |великолепн|наставлять и в которой    |
|   |святость – скорее подвиг |           |ые одежды;|пытались утвердиться в    |
|   |всей жизни, чем          |           |и,        |качестве носителей нового |
|   |совокупность доблестей,  |           |надлежащим|«благородства».           |
|   |чудесным образом         |           |образом   |«Благородство»            |
|   |переданных индивиду с    |           |переодетый|рассматривалось ими как   |
|   |самого рождения.         |           |, вхожу в |производное от овладения  |
|   |Духовенство, хотя и      |           |античные  |«словесностью» и          |
|   |скованное принципами     |           |дворцы к  |«ученостью». Специфическим|
|   |целибата (безбрачия),    |           |античным  |критерием «благородства»  |
|   |жило в миру и соблюдало  |           |людям.    |стала культура. Гуманисты |
|   |мирские нормы поведения. |           |Там, с    |претендовали на то, чтобы |
|   |Епископы подчас          |           |любовью   |воплощать собою высшую    |
|   |командовали военными     |           |ими       |степень «человеческого    |
|   |отрядами, а каноники     |           |принятый, |достоинства». Гуманисты   |
|   |охотились с собаками и   |           |я вкушаю  |устанавливали соотношение |
|   |соколами.монастырь       |           |ту пищу,  |латинского и итальянского |
|   |представлялся            |           |которая   |языков, языка элитарной   |
|   |средневековому человеку  |           |–единствен|культуры и языка          |
|   |то островом, оазисом,    |           |ная моя и |народного. Нередко они,   |
|   |убежищем от мирской      |           |для       |сочиняя на латыни, сами же|
|   |суеты, то «святым        |           |которой я |переводили, как, наприме, |
|   |градом», образцом        |           |рожден;   |Фичино на volgare.        |
|   |идеальной организации    |           |там я без |Двуязычие гуманистов      |
|   |человеческой общности. В |           |стеснения |соответсвовало, как и     |
|   |«золотые века»           |           |беседую с |философский экзотеризм, их|
|   |европейского монашества, |           |ними и    |двойственному             |
|   |наступившие с 10 века,   |           |расспрашив|общественному положению,  |
|   |эта социальная группа все|           |аю о      |диалектике                |
|   |больше осознавала себя   |           |разумных  |интеллигентского          |
|   |как «святой коллегиум»,  |           |основаниях|микрокосма и социального  |
|   |находящийся в            |           |их        |макрокосма, к которым они |
|   |привилегированных        |           |действий и|одинаково принадлежали.   |
|   |отношениях с             |           |они мне   |                          |
|   |Богом.,избравший путь    |           |приветливо|                          |
|   |совершенства и именно    |           |отвечают. |                          |
|   |поэтому незаменимой при  |           |И я не    |                          |
|   |определении загробной    |           |чувствую  |                          |
|   |судьбы всех людей. Как   |           |на        |                          |
|   |излюбленная добыча       |           |протяжении|                          |
|   |Дьявола, монах наделен   |           |цетырех   |                          |
|   |опытом противостояния    |           |часов     |                          |
|   |натиску сатаны и способен|           |никакой   |                          |
|   |защитить и других людей  |           |скуки; я  |                          |
|   |от врага человеческого.  |           |забываю   |                          |
|   |Монах – также советник и |           |все       |                          |
|   |посредник в делах знатных|           |печали, не|                          |
|   |мирян, королей. Наконец, |           |боюсь     |                          |
|   |монах- человек,          |           |бедности, |                          |
|   |наделенный высшими       |           |и меня не |                          |
|   |интеллектуальными        |           |приводит в|                          |
|   |возможностями и          |           |смятение  |                          |
|   |средствами, знаток чтения|           |смерть: я |                          |
|   |и письма, хранитель      |           |целиком   |                          |
|   |классической культуры. В |           |переношусь|                          |
|   |средневековом сознании   |           |к         |                          |
|   |именно монах, больше чем |           |ним».[12] |                          |
|   |преставитель какого-либо |           |«Этот дом |                          |
|   |другого разряда имел     |           |поистине  |                          |
|   |шансы стать святым.      |           |мог быть  |                          |
|   |Монастыри обладали       |           |назван    |                          |
|   |хозяйственной мощью и,   |           |приютом   |                          |
|   |несмотря на все нарушения|           |радости…. |                          |
|   |бенедиктинского устава,  |           |Почтеннейш|                          |
|   |высоким моральным        |           |ие нравы  |                          |
|   |авторитетом. Особое место|           |былы      |                          |
|   |заняли духовно-рыцарские |           |соединены |                          |
|   |ордена: госпитальеры,    |           |с         |                          |
|   |тамплиеры, тевтонские    |           |величайшей|                          |
|   |рыцари, ряд испанских    |           |свободой, |                          |
|   |орденов. Свое назначение |           |игры      |                          |
|   |они видели в борьбе с    |           |увеселения|                          |
|   |врагами христианства.    |           |– с       |                          |
|   |Монашеский идеал – идеал |           |изящной и |                          |
|   |Христа – обладал         |           |торжествен|                          |
|   |исключительной           |           |ной       |                          |
|   |притягательностью. Одним |           |величестен|                          |
|   |из самах серьезных       |           |ностью, и |                          |
|   |последствий этого стала  |           |сама      |                          |
|   |низкия оценка мирского   |           |свобода   |                          |
|   |существования.           |           |служила   |                          |
|   |                         |           |величайшей|                          |
|   |                         |           |уздой….»  |                          |
|   |                         |           |(Кастильон|                          |
|   |                         |           |е).       |                          |
|Жен|Женщина: прекрасная дама |«Сопровожда|«И мира   |Женское любопытство и     |
|щин|и Богоматерь.            |емая       |нет – и   |болтливость могут         |
|а  |Семья.                   |похвалой,  |нет нигде |оказаться небезопасны.    |
|   |В центре родственных     |Она идет;  |врагов;   |Всегда надежнее, чтобы    |
|люб|отношений в средние века |смиренья   |Страшусь, |женщина не только не      |
|овь|находились не брачные    |ветер веет.|– надеюсь,|хотела бы, но и не могла  |
|   |узы, но кровные связи.   |           |стыну – и |повредить мужу. Жена      |
|   |Они были более священны, |Узрев      |пылаю;    |должна слушаться и        |
|   |глубоки и тесны, чем     |небесное,  |В пыли    |почитать мужа. Чистота и  |
|   |брачные. Термин, которым |благоговеет|влачусь – |скромность, почтительность|
|   |в современность          |,          |и в       |и смирение – вот          |
|   |обозначают семью, мог    |Как перед  |небесах   |добродетели женщины. Ей   |
|   |подразумевать в ту эпоху |чудом, этот|витаю;    |прилично скорее слушать,  |
|   |совокупность как широкого|мир        |Всем в    |нежели говорить. Жена     |
|   |круга людей, связанных   |земной».   |мире чужд |должна быть тактична: не  |
|   |кровным родством и       |«Замолчите,|–  и мир  |распространяться о своих  |
|   |свойством, так и         |- заявляет |обнять    |делах и не интересоваться |
|   |совместно проживавших с  |Гарэн      |готов.    |чужими. Она должна        |
|   |супружеской семьёй в     |Лотарингски|У  ней в  |научиться со слугами      |
|   |одном «домохозяйстве»    |й, - герой |плену     |держать себя госпожой. Ей |
|   |людей, не являвшихся их  |рыцарской  |неволи я  |не пристало судачить с    |
|   |родственниками. Членами  |эпической  |не знаю;  |прислугой и верить её     |
|   |«семьи», например,       |поэмы      |Мной не   |доносам. Вне дома ей      |
|   |считались подмастерья и  |рубежа 12  |хотят     |надлежит держаться с      |
|   |ученики, проживавшие в   |–13 вв.,   |владеть, а|достоинством. Достоинство,|
|   |доме мастера и           |вдове      |гнет      |однако, должно сочетаться |
|   |столовавшиеся у него.    |своего     |суров;    |с веселостью.             |
|   |Родичи помогали друг     |брата, -   |Амур не   |Любовь. Смерть Лауры      |
|   |другу мстить за обиду.   |«Вы еще    |губит – и |ничего не изменила для    |
|   |Месть за родственника –  |выйдете    |не рвет   |Петрарки, т. к. для него  |
|   |моральное обязательство, |замуж за   |оков;     |была важна не Лаура, а его|
|   |обладавшее наибольшей    |благородног|А жизни   |собственное чувство к ней:|
|   |силой.                   |о рыцаря.  |нет конца |именно оно составляет     |
|   |Воззрения на институт    |Это мне    |и мукам   |содержание его поэзии. Это|
|   |брака и вообще на        |подобает   |краю…»    |чувство, в отличие от     |
|   |взимоотношения полов     |глубокая   |Благослове|абстрактной любви         |
|   |пережили  в средние века |скорбь».   |н день,   |предшествовавшего периода |
|   |весьма глубокую эволющию.|«Что       |месяц,    |было индивидуально. Оно   |
|   |Католическая церковь     |касается   |лето, час |ближе к любви современного|
|   |«признала» брак довольно |тех мужчин,|И миг,    |человека, чем             |
|   |поздно. Првоначально отцы|что из     |когда мой |средневекового. Любовь у  |
|   |церкви видели в любом    |удовольстви|взор те   |Петрарки – скорбит, реже  |
|   |браке прежде всего       |я возводят |очи       |радуется, безуспешно      |
|   |повторение «первородного |напраслину,|встретил! |стремится вырвать из      |
|   |греха». Поэтому любые    |то         |Благослове|своего сердца чувство,    |
|   |брачные союзы решительно |неудивитель|н тот     |сомневается, надеется. Не |
|   |осуждались и подлинно    |но, что они|край, и   |имеет большого значения,  |
|   |достойным христианином   |клевещут на|дол тот   |кем Лаура являлась в      |
|   |считались лишь те, кто   |женщин… и  |светел,   |действительности, важно,  |
|   |отказывался от брака.    |заверяю    |Где       |что эта красавица         |
|   |Браком называли более или|тебя, что  |пленником |вдохновила его на любовную|
|   |менее длительный         |всякий, кто|я стал    |лирику, которая по праву  |
|   |супружеский половой союз,|открыто    |прекрасных|считается одной из вершин |
|   |нередко сосуществвовавший|клевещет на|глаз!     |мировой поэзии.           |
|   |с иной формой            |женщин,    |«… волосы |Красота женщины           |
|   |сожительства, также      |делает это |женщины   |проявляется в совершенстве|
|   |признанной в праве.      |по злобе   |должны    |и ее линий и бесконечном  |
|   |Церковь участвовала в    |сердца,    |быть      |ее становлении. Художник и|
|   |процедуре бракосочетания,|вопреки    |нежными,  |поэт прославляет и        |
|   |как правило,  только     |разуму и   |густыми,  |утверждает любовь к       |
|   |тогда, когда дело        |природе.   |длинными и|женщине как символ        |
|   |касалось королевских     |Вопреки    |волнистыми|радости, и скорбит при ее |
|   |семей. Знатные нередко   |разуму,    |, цветом  |утрате Ему уже важен      |
|   |оставляли прежнею жену   |поскольку  |они должны|внутренний мир героини,   |
|   |раду более выгодной      |проявляет  |уподоблятс|который передается        |
|   |партии.                  |великую    |я золоту  |телесной чувственностью. В|
|   |В условиях цивилизации,  |неблагодарн|или же    |эпоху Возрождения         |
|   |ориентированной на       |ость:      |меду, или |изменилось отношение      |
|   |потребительское          |благодеяния|же горящим|куртизанкам. В  это время |
|   |хозяйство, именно дом,   |женщин     |лучам     |распространились даже     |
|   |домохозяйство являлись ее|столь      |солнечным.|целые трактаты,           |
|   |подлинным ядром, наиболее|велики, что|Телосложен|посвященные этому ремеслу.|
|   |существенной ячейкой     |как бы он  |ие должно |Это женщины 12-40 лет,    |
|   |жизни. Именно здесь      |ни         |быть      |которые кроме этого       |
|   |протекала жизнь          |–старался, |большое,  |занимались физиогномикой, |
|   |средневекового человека. |он никогда |прочное,  |хиромантией, врачеванием и|
|   |И женщина правила там.   |не смог бы |но при    |изготовлением лечебных и  |
|   |Господствующий вне сферы |без них    |этом      |любовных средств. Им      |
|   |домохозяйства мужчина    |обойтись,  |благородны|запрещалось одевать       |
|   |оказывался как бы        |постоянно  |х форм.   |мужскую одежду и делать   |
|   |зависимым от женщины в   |нуждаясь в |Чрезмерно |мужские прически. Институт|
|   |этой важной сфере.       |услугах    |рослое    |куртизанок поощряли даже  |
|   |Фактически за женщиной   |женщин.    |тело не   |некоторые папы, «поскольку|
|   |признавалась правовая    |Вопреки же |может     |уж слишком распространился|
|   |возможность распоряжаться|природе    |нравиться,|«гнусный грех». В Италии  |
|   |имуществом – привнесенным|потому, что|так же как|не существовало никакой   |
|   |ею в семью в виде        |нет ни     |небольшое |разницы между честными    |
|   |приданого и частью       |одной твари|и худое.  |женщинами и куртизанками. |
|   |нажитого совместно с     |– ни зверя,|Белый цвет|Образ женщины в эпоху     |
|   |мужем. Правовой статус   |ни птицы, -|кожи не   |Возрождения в изображении |
|   |незамужней был выше и    |которая не |прекрасен,|художников и поэтов –     |
|   |лучше чем у той, что     |любила бы  |ибо это   |образ юной прекрасной     |
|   |состояла в браке. Идеал  |своих      |значит,   |богини, спустившейся с    |
|   |женщины – смиренная, но  |самок, и   |что она   |небес на землю, ощущающей |
|   |пользующая авторитетом   |было бы    |слишком   |земную красоту,           |
|   |хозяйка, супруга, мать.  |совершенно |бледна;   |почувствовавшей себя      |
|   |Воспитание женщины       |противоесте|кожа      |земной, но не теряющей    |
|   |получали в монастыре.    |ственно для|должна    |контроля небесной красоты.|
|   |Имеющее практический     |разумного  |быть      |Облик Мадонны – это и     |
|   |смысл образование –      |человека   |слегка    |чудесное видение земной   |
|   |умение прясть, шить, быть|поступать  |красновато|царицы, и человеческая    |
|   |хорошей                  |наоборот.»[|й от      |заступница, и мать,       |
|   |домоправительницей.      |13]        |кровообращ|отдающая самое драгоценное|
|   |Исключенные из сферы     |«Смертельно|ения...   |– сына. В образе древней  |
|   |муниципального           |бледен мой |Плечи     |богини обаяние сочетается |
|   |управления, горожанки    |лик,       |должны    |с томностью и             |
|   |были непосредственно,    |Причиной   |быть      |мечтательностью           |
|   |лично причастны к одной  |тому –     |широкими..|мадонны,она олицетворяет  |
|   |из важнейших городских   |любовь,    |. На груди|«весну», красоту как      |
|   |функций – экономической. |Груз на    |не должна |источник жизни, нечто     |
|   |                         |плечах     |проступать|прекрасное на фоне        |
|   |Нормальным брачным       |велик,     |ни одна   |изменяющегося мира.       |
|   |возрастом для девушек    |Так тяжела |кость.    |Женщина как и в           |
|   |считалось обычно 15 лет. |любовь.    |совершенна|Средневековье находилась в|
|   |Но женщин из высших слоев|Скрыть ли в|я грудь   |подчиненном положении. В  |
|   |старались выдать замуж   |морских    |повышается|семье женщину воспитывает |
|   |раньше,чем из низших, что|волнах?    |плавно,   |муж. Браки заключали в    |
|   |было связано со          |В          |незаметно |соответствии с социальной |
|   |стремлением скорейшего   |прекрасной |для глаза.|иерархией. У женщин из    |
|   |урегулирования права     |дамы глазах|Самые     |высших социальных слоев   |
|   |наследования и заключения|           |красивые  |было много привилегий в   |
|   |выгодных партий. При     |Вижу, что  |ноги – это|обществе, т.к. вне дома   |
|   |расторжении брака речь   |знает она: |длинные,  |она должна себя вести     |
|   |шла не о расторжении     |Ни здесь,  |внизу     |тактично и с достоинством.|
|   |церковного брака, а о    |ни в иных  |тонкие, с |Замужняя женщина должна   |
|   |разьезде супругов.       |мирах      |сильными  |быть хорошей хозяйкой,    |
|   |Характерная фигура для   |Без любви  |снежно-бел|верной супругу,           |
|   |средневековья женщина –  |мне жизнь  |ыми       |трудолюбивой скромной и   |
|   |врачевательница.         |не нужна». |икрами,   |почтительной.             |
|   |Куртуазная любовь.       |Гийом Дюфаи|которые   |                          |
|   |Возникновение куртуазного|(1400-1470)|оканчивают|                          |
|   |культа дамы относиться к |           |ся        |                          |
|   |рубежу 11 – 12 вв., когда|«Пожелайте |маленькой,|                          |
|   |он впервые обнаруживается|– стану Вам|узкой, но |                          |
|   |в рыцарской среде.       |слугою     |не        |                          |
|   |Зародившись во Франции он|И любовью  |суковатой |                          |
|   |широко распространился в |нежною     |ступней.  |                          |
|   |других странах. Главный  |своей,     |Предплечья|                          |
|   |источник знаний о        |Где бы я ни|должны    |                          |
|   |куртуазной любви –       |был, до    |быть      |                          |
|   |сочинения южнофранцузских|сконьчанья |белыми,   |                          |
|   |трубадуров,              |дней,      |мускулисты|                          |
|   |северофранцузских        |От невгод и|ми…»      |                          |
|   |труверов и рыцарские     |горестей   |Трактат   |                          |
|   |романы. («Тристан и      |укрою.     |Аньолофире|                          |
|   |Изольда», «Роман о короле|Некогда я  |нцуолы «О |                          |
|   |Артуре).                 |не         |красоте   |                          |
|   |Было в эту эпоху чувство,|прельщусь  |женщины». |                          |
|   |которое явно             |другою,    |          |                          |
|   |модернировалось. Это     |Преисполнен|          |                          |
|   |любовь. В обществе, где  |счастьем   |          |                          |
|   |ценилась прежде всего    |новых дней.|          |                          |
|   |мужественность и         |           |          |                          |
|   |величественнось, большую |Пожелайте –|          |                          |
|   |изысканность отношений   |стану Вам  |          |                          |
|   |между полами             |сугою,     |          |                          |
|   |Одним из основателей     |Вас любовью|          |                          |
|   |«нового сладостного      |одарю      |          |                          |
|   |стиля» был старший друг  |своей…»[14]|          |                          |
|   |Данте Гвидо Кавальканти. |           |          |                          |
|   |Развивавшийся поэтами    |«Мерцало   |          |                          |
|   |этого направления культ  |солнце,    |          |                          |
|   |Прекрасной дамы был      |мнилось,   |          |                          |
|   |абстрактным, и порой     |все слабей,|          |                          |
|   |трудно –понять, идет ли  |           |          |                          |
|   |речь о реально           |И звезды   |          |                          |
|   |существующей женщине или |плакали у  |          |                          |
|   |о символе, олицетворявшем|небосклона,|          |                          |
|   |любовь как средство      |           |          |                          |
|   |совершенствования        |Взойдя из  |          |                          |
|   |человека. В              |ночи лона, |          |                          |
|   |стихотворениях нового    |И птиц     |          |                          |
|   |стиля женщина            |летящих    |          |                          |
|   |уподобляется ангелу или  |поражала   |          |                          |
|   |мадонне. Данте даже не   |смерть,    |          |                          |
|   |помышляет о сближении с  |И задрожала|          |                          |
|   |Беатриче. Герой          |твердь...» |          |                          |
|   |довольствуется           |«Не зря    |          |                          |
|   |блаженством, заключенным |зовется    |          |                          |
|   |«в словах, восхваляющих  |дураком,   |          |                          |
|   |госпожу». Беатриче       |Кто у жены |          |                          |
|   |изображается как источник|под        |          |                          |
|   |благодати для всех       |каблуком.  |          |                          |
|   |окружающих. Средневековой|Сидит и    |          |                          |
|   |поэзии был свойственен   |ждет за    |          |                          |
|   |гиперболизм образов: ещё |годом год, |          |                          |
|   |при жизни Беатриче Данте |Когда она  |          |                          |
|   |посетило видение её      |свой раж   |          |                          |
|   |смерти, которую он       |уймет.     |          |                          |
|   |воспринимает как         |Взглянула  |          |                          |
|   |космическую катастрофу,  |косо – вреж|          |                          |
|   |заимствовав образы       |ей в глаз, |          |                          |
|   |помрачнения солнца и     |Чтоб впредь|          |                          |
|   |землетрясения из         |коситься   |          |                          |
|   |Апокалипсиса.Исходный    |зареклась, |          |                          |
|   |принцип куртуазной       |Поднимет   |          |                          |
|   |коллизии – поклонение    |шум и      |          |                          |
|   |неженатого рыцаря знатной|тарарам –  |          |                          |
|   |матроне – супруге        |Ты ей,     |          |                          |
|   |сюзерена этого рыцаря.   |злодейке,  |          |                          |
|   |Очень важный стимул этого|по         |          |                          |
|   |поклонения – телесное    |губам!»[15]|          |                          |
|   |влечение рыцаря к Даме.  |           |          |                          |
|   |Конфликт обусловливается |«если      |          |                          |
|   |тем, что реализовать это |простолюдин|          |                          |
|   |влечение почти           |ы          |          |                          |
|   |немыслимо:Дама обязана   |наказывают |          |                          |
|   |блюсти верность мужу,    |своих жен  |          |                          |
|   |рыцарь не смеет оскорбить|кулаками,  |          |                          |
|   |её насилием, вассальная  |то         |          |                          |
|   |верность сюзерену требует|благородных|          |                          |
|   |от него величайшей       |дам лишь   |          |                          |
|   |осторожности. Даме лестно|журят,     |          |                          |
|   |быть окруженной          |иначе      |          |                          |
|   |поклонением, и даже ее   |поступать  |          |                          |
|   |супруг небезразличен этой|не следует.|          |                          |
|   |славе жены.              |Поэтому    |          |                          |
|   |Правила игры требуют     |любая      |          |                          |
|   |соблюдения определенного |благородная|          |                          |
|   |ритуала. Настойчивому и  |дама должна|          |                          |
|   |верному поклоннику со    |показать,  |          |                          |
|   |временем может быть      |что у неё  |          |                          |
|   |разрешено прикоснуться к |благородное|          |                          |
|   |подолу платья Дамы,      |сердце, то |          |                          |
|   |поцеловать ей руку, даже |есть кротко|          |                          |
|   |заключить ее в объятья.  |и с        |          |                          |
|   |Все это – при условии    |приличиями |          |                          |
|   |послушания Даме,         |высказать  |          |                          |
|   |готовности выполнять ее  |свое       |          |                          |
|   |желания – от чтения      |стремление |          |                          |
|   |стихов известных         |к          |          |                          |
|   |трубадуров до совершения |совершенств|          |                          |
|   |в ее честь подвигов на   |ованию,    |          |                          |
|   |турнирах, в борьбе против|покорности |          |                          |
|   |обидчиков ее мужа или же |и          |          |                          |
|   |в дальних странствиях.   |послушанию |          |                          |
|   |Нетрудно увидеть, что    |перед      |          |                          |
|   |этот ритуал воспитывал   |господином,|          |                          |
|   |чувства. Он заставлял    |страх и    |          |                          |
|   |женщину дорожить честью, |боязнь     |          |                          |
|   |сдерживать чувственность,|ослушаться.|          |                          |
|   |требовать от мужчины     |Каждая     |          |                          |
|   |уважения к её личности.  |должна быть|          |                          |
|   |Воплощение этого идеала в|готова     |          |                          |
|   |повседневной жизни       |выполнить  |          |                          |
|   |встречалось не часто. Но |любой      |          |                          |
|   |и оставаясь несбыточным  |приказ,    |          |                          |
|   |идеалом, рыцарский культ |хороший ли,|          |                          |
|   |Дамы играл немаловажную  |плохой ли –|          |                          |
|   |роль. Он вливался в      |все равно. |          |                          |
|   |процесс высвобождения    |И если даже|          |                          |
|   |личности и роста         |приказание |          |                          |
|   |самосознания индивида.   |порочно,   |          |                          |
|   |Все это подготавливало   |она не     |          |                          |
|   |идейные и ментальные     |будет      |          |                          |
|   |предпосылки для изменений|повинна,   |          |                          |
|   |взаимоотношений полов и  |выполнив   |          |                          |
|   |для улучшения статуса    |его, ибо   |          |                          |
|   |женщины.                 |вина ляжет |          |                          |
|   |В 14 – 15 вв. культ      |на         |          |                          |
|   |благородной Дамы,        |господина.»|          |                          |
|   |сложившийся в 12- 13 вв.,|[16] «Пред |          |                          |
|   |утратил свое влияние.    |женской    |          |                          |
|   |Соотвественно и институт |красотой мы|          |                          |
|   |брака в массовой картине |все        |          |                          |
|   |мира выступает в 14 – 15 |бессильны  |          |                          |
|   |вв. прежде всего как     |стали.     |          |                          |
|   |средство реализации чисто|Она сильней|          |                          |
|   |плотских связей. Для     |богов,     |          |                          |
|   |мужчины такой брак – и   |людей, огня|          |                          |
|   |утеха, и объект насмешек,|и стали»   |          |                          |
|   |и вынужденный союз с     |(Пьер де   |          |                          |
|   |«погубительницей рода    |Ронсар).   |          |                          |
|   |человеческого». Церковный|«Здесь     |          |                          |
|   |брак стал к тому времени |вежество, и|          |                          |
|   |бесспорным и неотьемлемым|честь, и   |          |                          |
|   |элементом принятой модели|чувства    |          |                          |
|   |поведения.               |глубина,   |          |                          |
|   |                         |И прелесть |          |                          |
|   |                         |– все навек|          |                          |
|   |                         |отторгнула |          |                          |
|   |                         |могила,    |          |                          |
|   |                         |Ты б       |          |                          |
|   |                         |красотой   |          |                          |
|   |                         |своей и    |          |                          |
|   |                         |мертвых    |          |                          |
|   |                         |воскресила |          |                          |
|   |                         |– Такая    |          |                          |
|   |                         |красота    |          |                          |
|   |                         |была тебе  |          |                          |
|   |                         |дана» (Пюер|          |                          |
|   |                         |де Ронсар).|          |                          |
|   |                         |           |          |                          |
|   |                         |«Юность,   |          |                          |
|   |                         |юность, ты |          |                          |
|   |                         |чудесна.   |          |                          |
|   |                         |Хоть       |          |                          |
|   |                         |проходишь  |          |                          |
|   |                         |быстро     |          |                          |
|   |                         |путь» (Л.  |          |                          |
|   |                         |Медичи).   |          |                          |



|Костюм Средневековья               |Костюм Возрождения                |
|Основным источником отражения      |К эпохе Возрождения относится     |
|внешнего облика человека и его     |расцвет итальянских городов –     |
|костюма в изобразительном искусстве|портов Гении и Венеции,           |
|являются витражи и скульптура      |разбогатевших во время крестовых  |
|средневековых соборов, книжная     |походов, Флоренция и Милана –     |
|миниатюра.                         |крупных центров производства      |
|Рост материальной культуры, развите|шелка. Италия становится в 15 в.  |
|науки и техники, новые общественные|законодателем моды среди          |
|потребности и эстетические идеалы в|европейских стран. В создании     |
|значительной степени определили    |итальянской моды принимали участие|
|развитие моделирования и           |крупные художники, которые        |
|конструирования одежды, которая    |разрисовывали ткани, создавали    |
|должна была воплощать и выявлять   |ювелирные украшения, узоры для    |
|эти идеалы. Возникшее различное    |кружев (Б. Челлини, Чезаре        |
|понимание мужской и женской красоты|Веччелио и др.).                  |
|потребовало разделения мужской и   |Широкий, приземестый силуэт       |
|женской одежды. Пропорции костюма  |костюма, стремление к большим     |
|должны подчеркнуть мужественность  |объемам, устойчивые пропорции     |
|мужчины и женственность женщины, т.|обнаруживают связь с              |
|е. Появляется потребность в        |горизонтальными линиями           |
|облегающих одеждах.                |архитектуры и прикладного         |
|Период готики был временем расцвета|искусства эпохи, помогают         |
|конструирования и моделирования    |воссоздать эстетический идеал     |
|одежды, формирования всех видов    |красоты человека.                 |
|кроя, существующих в настоящее     |Мужской костюм.                   |
|время. Появление различных видов   |Главным законодателем моды в 15 в.|
|рукавов, юбок (прямых, клешеных, из|была Флоренция. В 16 в. –         |
|клиньев), лифов (узких, широких)   |Флоренция. Во Флорентийском       |
|дало возможность разнообразить     |мужском костюме 15 в. применялись |
|ассортимент и модели одежды.       |яркие цвета, контрастные          |
|Намечаются первые признаки моды.   |сочетания, мех, отделка, вышивка. |
|В период раннего средневековья     |Преобладающими в костюме были     |
|наиболее распространенными         |горизонтальные линии, которые в   |
|материалами были лен, домотканный  |композиции придавали фигуре       |
|холст, сукно, мех, кожа, восточный |зрительную устойчивость, а в      |
|и византийский шелк. Расцвет       |сочетании с живописными           |
|ремесленного производства в городах|драпировками – величественную     |
|в готический период привел к       |простоту.                         |
|развитию ткачества, расширению     |В мужском костюме Венеции         |
|ассортимента, качества материала,  |значительно реже прибегают к ярким|
|разнообразию их орнаментации.      |цветам, тканям, украшениям. Темные|
|Используются набивные и тканые     |бархатные одежды расширяются в    |
|узоры, рисунок – фантастические    |объеме за счет                    |
|изображения животных и птиц,       |конструктивно-декоративные        |
|«павлинья перья», часто заключаемые|решения: спушенного плеча, широкой|
|в круги или овалы.                 |баски и т.д. одежда этого периода |
|Период ранего средневекавья (6-12  |отличается большим разнообразием, |
|в.)                                |обуславливающимся возрастными,    |
|Форма мужского костюма, манера     |сословными и имущественными       |
|ношения, отделка напоминают        |признаками. Большие объемы, пышные|
|византийские. Начиная с 11 в.      |формы, применение тяжелых богатых |
|(романский период) форма мужского  |тканей, выразительной отделки     |
|костюма находиться под влиянием    |являются общей чертой костюма 16  |
|рыцарских доспехов. Длинные и      |в.                                |
|широкие одежды сменяются           |Во второй половине 16 в. на одежде|
|облегающими и более короткими, т.  |появляюися декоративные разрезы,  |
|н. «блио». Силуэт блио к 11 –      |расположенные по все длине ткани, |
|началу 12 в. характеризуется узкой |они закрепляются подкладкой       |
|и покатой линией плеч,             |другого цвета, что создает        |
|подчеркнутыми линиями груди и      |совершенно новую живописную       |
|талией и расширением книзу от линии|фактуру костюма в новой цветовой  |
|бедер. С конца 12 века цвет одежды |гамме.                            |
|феодалов начинает следовать цветам |Колористическое решение костюма,  |
|герба, разделенного на 2-4 части   |пышность его формы (буфированные  |
|окрашенные в разные цвета. Так     |рукава и баски, широкие, типа     |
|возникает мода мипарти, согласно   |шали, отложные бархатные или      |
|которой отдельные части одежды     |меховые воротники, общее          |
|(рукава, половины штанов, обувь и  |увеличение объема, игра светотени |
|т. д.) окрашивались в различные    |в складках, ювелирные украшения – |
|цвета.                             |цепи, перстни – все это придает   |
|Период позднего средневековья      |большую художественную            |
|(13-15 в. в.)                      |выразительность фигуре итальянца  |
|Мужской костюм развивается на      |15-16 в. Культ роскоши, богатство |
|основе 2 силуэтов: прилегающего и  |и великолепие становятся          |
|свободного. Конструктивные и       |характерной чертой Венеции этого  |
|декоративные линии подчеркивают    |периода.                          |
|несколько заниженную линию талии.  |                                  |
|«Пропорции нового мужского костюма |                                  |
|в сочетании с остроносой обувью    |                                  |
|«poulaine» и высоким головным      |                                  |
|убором слегка конусообразной       |                                  |
|формы.. как бы вытягивали фигуру,  |                                  |
|она казалась подчеркнуто гибкой и  |                                  |
|ловкой…»[17] для одежды            |                                  |
|прилегающего силуэта характерен    |                                  |
|пурпуан, детали его кроя повторяли |                                  |
|форму рыцарских лат 14 – 15 в.в., в|                                  |
|конце периода в костюмах такого    |                                  |
|типа использовались ватные         |                                  |
|прокладки для подчеркивания        |                                  |
|мужественноти облика. Остроносая   |                                  |
|обувь – пигаш, носочная часть      |                                  |
|которой с 14 века становится       |                                  |
|утрированно длинной (до 70 см.)    |                                  |
|подбиралась в цвет одежды. В       |                                  |
|контрасте 2 силуэтов эстетические  |                                  |
|качества мужской фигуры были еще   |                                  |
|более выразительны. Бархат         |                                  |
|становится самой модной тканью.    |                                  |
|Прически мужчины носили длинные с  |                                  |
|локонами и челкой на лбу.          |                                  |
|В женском костюме происходят такие |                                  |
|же  изменения, что и в мужском.    |                                  |
|Покрывала, как головные уборы      |                                  |
|исчезают. Женщины начинают носить  |                                  |
|длинные распущенные волосы, или    |                                  |
|косы, перевитые парчовыми лентами, |                                  |
|венки с подвязкой под подбородком. |                                  |
|Обувь по форме и материалу         |                                  |
|напоминает мужскую.                |                                  |
|Позднее средневековье. Удлиненные  |                                  |
|пропорции, легкие, изящные,        |                                  |
|уходящие ввысь линии готоческой    |                                  |
|архитектуры, безусловно, оказывают |                                  |
|влияние на формы костюма позднего  |                                  |
|средневековья.                     |                                  |
|Если прилегающий силуэт в мужской  |                                  |
|одежде подчеркивал мужественность, |                                  |
|то в женской, наоборот, - покатые  |                                  |
|узкие плечи, хрупкость, красоту    |                                  |
|молодой девушки. От талии силуэт   |                                  |
|книзу расширялся. В 15 в. пропорции|                                  |
|женского прилегающего костюма      |                                  |
|меняются. Линия талии в сюрко      |                                  |
|переносится под грудь, появляется  |                                  |
|шлейф. Спереди сюрко укороченно,   |                                  |
|как бы вздернуто в центре на талии.|                                  |
|–это позволяет видеть украшенный   |                                  |
|подол котт и создает определенную  |                                  |
|постановку фигуры – животом вперед,|                                  |
|что соответствовало представлениям |                                  |
|о красоте женщины. Костюм дополнен |                                  |
|конусообразным головным убором с   |                                  |
|вуалью, высота которого достигала  |                                  |
|70 см.                             |                                  |
|Как мужскому, так и женскому       |                                  |
|костюму присуща искусственная      |                                  |
|вытянутость форм, в линиях         |                                  |
|сказывается особенность «готической|                                  |
|кривой», фигуры приобретают        |                                  |
|S-образный силуэт.                 |                                  |
|Искусство                          |Искусство                         |
|Романское искусство12 века,        |Для Возрождения характерен культ  |
|преисполненное пессимизма,         |красоты, прежде всего красоты     |
|довольствовалось изображением      |человека. Итальянская живопись,   |
|животных. В 13 веке рвущаяся к     |которая на время становиться      |
|счастью готика обратилась к цветам |ведущим видом искусства,          |
|и людям. Готическое искусство      |изображает прекрасных, совершенных|
|скорее аллегорично, чем символично.|людей. Живопись Раннего           |
|В «Романе о Розе» отвлеченные      |Возрождения представлена          |
|понятия предстают именно в         |творчеством Боттичелли            |
|человеческом обличье, будь они     |(1445-1510), создавшего           |
|хорошие или плохие: Скупость,      |произведения на религиозные и     |
|Старость, Приветливость, Грубость, |мифологические сюжеты, в том чиле |
|Разум, Притворство, Природа. Готика|картины «Весна», «Рождение        |
|ещё фантастична, но её             |Венеры», а также Джотто           |
|фантастичность скорее причудлива,  |(1266-1337), освободившего        |
|чем отпугивающа.                   |итальянскую фресковую живопись от |
|Иконография становиться            |влияния византийской.             |
|нравоучительной., она стремилась   |Реалистическую манеру изображения,|
|учить. Жизнь деятельная и жизнь    |присущую Джотто, в начале 15 века |
|созерцательная, добродетели и      |продолжил и развил Мазаччо        |
|пороки, все с человеческими лицами,|(1401-1428). Используя законы     |
|распологались в определенном       |перспективы, он сумел сделать     |
|порядке на порталах соборов,       |изображения фигур объемными.      |
|украшая их и обеспечивая           |Одним из наиболее известных       |
|проповедникам иллюстрации к их     |скульпторов того времени был      |
|нравственным проповедям и          |Донетелло (1386-1466), автор ряда |
|поучениям. Разумеется, задача      |реалистических работ портретного  |
|служить назиданием и раньше всегда |типа, впервые вновь после         |
|возлагалась церковью на искусство. |античности представившего в       |
|«Живопись,- говорил Гонорий        |скульптуре обнаженное тело.       |
|Августодунский, - имеет 3 задачи.  |Крупнейший архитектор Раннего     |
|Первой из них является задача      |Возрождения –                     |
|обучения основам катехезиса, ибо   |Брунеллески(1377-1446). Он        |
|живопись есть «литература для      |стремился сочетать элементы       |
|мирян», а 2 другие задачи –        |древнеримского и готического      |
|эстетическая и историческая». Уже в|стилей, строил храмы, дворцы,     |
|1025г. Арраский собор утверждал:   |капеллы.                          |
|«Неграмотные созерцают в живописи  |Титаном Высокого Возрождения был  |
|то, что они не могут прочесть».    |Леонардо да Винчи (1456-1519).    |
|Однако первым стремлением было     |Леонардо одновременно был         |
|произвести впечатление и даже      |художником, теоретиком искусства, |
|напугать. Отныне все становилось   |скульптором, архитектором,        |
|нравоучением: изложение Библии,    |математиком, физиком, астрономом, |
|псалтыря. Морализирующие травники  |физиологом, анатомом; почти все   |
|трансформировали писание в собрание|области науки обогатил гениальными|
|занимательных историй, на которых  |догадками. Важнейшие его          |
|строилось религиозное восприятие.  |художественные работы – «Тайная   |
|Эти изменения имели, однако, не    |вечеря»- фреска в миланском       |
|только положительнле последствие.  |монастыре Санта Мария делла       |
|«Возможно, самое важноеиз всех     |Грацие, а также всемирно известный|
|изменений, и являет нам            |портрет молодой флорентийки Моны  |
|средневековое искусство, - было то,|Лизы или «Джоконда».              |
|что породило – вместе с разумом или|Титаном Высокого Возрождения был и|
|натурализмом – новый взгляд на мир,|великий живописец Рафаэль Санти   |
|новую систему ценностей».          |(1483-1520), создатель            |
|Литература                         |«Сикстинской мадонны», величайшего|
|Важным элементом художественной    |произведения мировой живописи.    |
|культуры Средневековья было        |Последним великим представителем  |
|литературное творчество. Одним из  |культуры Высокого Возрождения был |
|наиболее образованных людей своего |Микеланджело Буонаротти           |
|времени был Беда Достопочтенный,   |(1475-1564) – скульптор,          |
|автор первого крупного сочинения по|архитектор и поэт, создатель      |
|истории. К доминиканскому ордену   |знаменитой статуи Давида,         |
|принадлежал философ Средневековья  |скульптурных фигуг «Утро»,        |
|Фома Аквинский (1225 или           |«Вечер», «День», «Ночь»,          |
|1226-1274), сформулировавшего 5    |выполненных для гробниц в капелле |
|доказательств бытия Бога. Высокого |Медичи. Микеланджело расписал     |
|развития достигает устная поэзия.  |потолок и стены Сикстинской       |
|Лучшими образцами её являются      |капеллы Ватиканского дворца; одной|
|произведения героического эпоса    |из самых впечатляющих фресок      |
|Англии и Скандинавии: «Поэма о     |является сцена Страшного суда.    |
|Беовульфе» (700 г.); «Старшая Эда».|Замечательными художниками этого  |
|Весьма важный элемент устного      |периода был Джорджоне (1477-1576),|
|творчества –саги, сохранившие      |зоздавший знаменитые полотна      |
|память народа о действительных     |«Юдифь» и «Спящая Венера», и      |
|исторических событиях («Сага о     |Тициан (1477-1576), воспевавший   |
|Ньяле», «Сага об Эгиле», «Сага об  |красоту окружающего мира и        |
|Эрике Рыжем» и др.).               |человека.                         |
|Еще одно крупное направление       |Многие живописцы, поэты,          |
|художественного творчества –       |скульпторы, архитекторы отказались|
|рыцарская литература, получившая   |от идей гуманизма, стремясь       |
|развитие в период Классического    |освоить лишь «манеру» великих     |
|Средневековья. Героем ее был       |деятелей Возрождения. Наиболее    |
|воин-феодал, совершающий подвиги.  |крупными художниками, работающими |
|Наиболее известны «Песнь о Роланде»|в стиле маньеризма, были Понтормо |
|Готфридат Страсбургского (Франция),|(1494-1557), Бронзино (1503-1572),|
|рыцарский стихотворный роман       |скульптор Челлини(1500-1573). Их  |
|«Тристан и Изольда» (Германия),    |произведения отличались           |
|«Песнь о Нибелунгах» (Германия),   |усложненностью и напряженностью   |
|«Песнь о моем Сиде» и «Родриго»    |образов. В то же время некоторые  |
|(Испания) и др.                    |живописцы продолжают развивать    |
|К западноевропейской литературе    |реалистическую традицию в         |
|относится и распространенная       |живописи: Веронезе (1528-1588),   |
|рыцарская лирическая поэзия,       |Тинторетто (1518-1594), Караваджо |
|воспевавшая образцы верности Даме  |(1573-1610), братья Караччи.      |
|сердца, ради которой рыцари        |Победа Реформации с середине 16   |
|подвергали себя возможным          |века вызвала общественный подьем и|
|испытаниям с риском для жизни.     |рост национальной культуры.       |
|Поэты-певцы,прославлявшие в своих  |Замечательного расвета достигло   |
|песнях рыцарскую любовь, в Германии|изобразительное искусство. В этой |
|назывались миннезингерами (певцы   |области работали знаменитый       |
|высокой любви), на юге Франции –   |живописец и гравер Альбрехт Дюрер |
|трубадурами, а на севере страны -  |(1471-1528), художники Ганс       |
|труверами. Наиболее извесные авторы|Гольбейн Младший (1497-1543),     |
|– Бертран де Брон (ок. 1140-1215), |Лукас Кранах Старший (1472-1553). |
|Джаурфре Рюдель (1140-1170), Арно  |Литература.                       |
|Даниэль.                           |У истоков Возрождения в Италии    |
|Важнейший памятник английской      |стоял великий Данте Алигьери(1265 |
|литературы 13 в. – знаменитые      |– 1321), автор «Божественной      |
|Баллады о Робин Гуде.              |комедии». Данте взял привычный для|
|Итальянская литература представлена|Средневековья сюжет и сумел силой |
|в основном лирической поэзией, т.н.|своего воображения провести       |
|«новый сладостный стиль»,          |читателей по всем кругам Ада,     |
|прославляющий любовь к женщине.    |Чистилища и Рая; некоторые его    |
|Основатель этого стиля – болонский |современники полагали, что Данте  |
|поэт Гвидо Гвиницелли (1230-1276), |действительно побывал там. Данте, |
|а крупнейшие представители –       |Франческо Петрарка(1304-1274) и   |
|флорентийцы Брунетто Латини и Гвидо|Джованни Бокаччо (1313-1375_ -    |
|Кавальканти (1259-1300).           |знаменитые поэты Возрождения, были|
|Представителями городской культуры |создателями итальянского          |
|были Чекко Анджольери, Гвидо       |литературного языка. Всемирную    |
|Орланди (конец 13 в.).             |известность получили сонеты       |
|Весьма значительным явлением в     |Петрарки на жизнь и смерть иадонны|
|литературном творчестве            |Лауры.                            |
|средневековой Европы была поэзия   |В ней сочетал Господь любовь и    |
|вагантов (от лат. Vagari –         |честь,                            |
|бродить), родиной которой считается|Очарованьем наделя под стать      |
|Франция. Вместе с появлением       |Природой красоте – очам на        |
|нецерковных школ в 12 веке и       |радость.                          |
|возникает данная субкультура – в   |И что-то у нее во взоре есть,     |
|форме поэтического творчества      |Что в полночь день сиять заставит,|
|учащихся этих школ, бродивших по   |засиять,                          |
|городам и весям. Особенностью      |Даст горечь меду и полыни         |
|творчества вагантов была его яркая |сладость.                         |
|антиклерикальная направленность,   |Последователем Петрарки был       |
|что безусловно вызывало ответные   |Бокаччо, автор «Декамерона»-      |
|репрессивные меры со стороны       |собрания реалистических новелл,   |
|церкви.                            |объединенных общим гуманистическим|
|«Эй, - раздался светлый зов, -     |идеалом и представляющих единое   |
|началось веселье!                  |целое.                            |
|Поп, забудь про часослов!          |К концу 15 – первой трети 16 вв.  |
|Прочь, монах, из кельи!»           |относится расцвет творчества      |
|Сам профессор, как школяр,         |Ариосто (1474-1537), итальянского |
|Выбежал из класса,                 |поэта, автора поэмы «Неистовый    |
|Ощутив священный жар               |Роланд».                          |
|Сладостного часа.                  |Выдающимся представителем немецкой|
|                                   |гуманистической литературы был    |
|                                   |Иоганн Рейхлин (1455-1522), автор |
|                                   |сатирического произведения «Письма|
|                                   |темных людей». Крупнейшими        |
|                                   |немецками поэтами эпохи Реформации|
|                                   |были Ганс Сакс (1494-1576) и      |
|                                   |Иоганн Фишарт (1546-1590).        |
|                                   |Крупнейшим представителем культуры|
|                                   |Возрождения в Нидерландах был     |
|                                   |Эразм Роттердамский (1496-1536)., |
|                                   |ему принадлежит «Похвала          |
|                                   |глупости».                        |
|                                   |Величайшей фигурой английского    |
|                                   |Возрождения был Вильям Шекспир    |
|                                   |(1564-1616), создатель трагедий   |
|                                   |«Гамлет», «Король Лир», «Отелло», |
|                                   |исторических пьес «Генрих         |
|                                   |VI»,«Ричард 111», сонетов.        |
|                                   |В Испании в жанре плутовского     |
|                                   |романа впервые выступил Фернандо  |
|                                   |де Рохас, автор трагикомедии      |
|                                   |«Селестина», его продолжил Мигель |
|                                   |де Сервантес (1547-1616), автор   |
|                                   |«Дон-Кихота». Основоположник      |
|                                   |испанской драмы Лопе де Вега,     |
|                                   |автор «Собака на сене», «Учитель  |
|                                   |танцев».                          |
|                                   |Во Франции представителем         |
|                                   |гуманизма был Француа Рабле       |
|                                   |(1494-1553), автор сатирического  |
|                                   |романа «Гаргантюа и пантагрюэль». |
|                                   |Направление «Плеяды» возглавляли  |
|                                   |знаменитые поэты Пьер де Ронсар   |
|                                   |(1524-1585) и Жоакен Дю Белле     |
|                                   |(1525-1565)                       |
|                                   |До той поры, как в мир любовь     |
|                                   |пришла                            |
|                                   |И первый све из хаоса явила,      |
|                                   |Не созданы, кишели в нем светила  |
|                                   |Без облика, без формы, без числа… |


Список используемой литературы:
1. Жак Ле Гофф «Цивилизация Средневекового Запада» М. «Прогресс» 1992г.
2. Культура и общественная мысль. Античность. Средние века. Возрождение.
   М. «Наука» 1988г.
3. «Средневековая Европа глазами современников и историков».      М.
   «Интерпракс» 1994г. 3 – 4 т.
4. «Культура и искусство средневекового города»
     под ред. И. П. Русанова М. «Наука» 1984г.
5. «Искусство» И.Д.Д. Москва «Аванта+»1999г. (стр.222 – 260; 402 – 480)
6. Л. М. Баткин  «Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления». М.
   «Наука» 1978 г.
7. «Средневековое городское право XII – XIII веков. Сборник текстов. Под
   ред. С. М. Стама. Саратов 1989
8. «Всемирная история». Крестовые походы. У истоков Ренессанса. М.-Минск
   1999 г.
9. А. Я. Гуревич, Д. Э. Харитонович. «История Средних веков». М.
   «Интерпракс»1994 г.
10. А. К. Дживелегов «Рабле» Вступительная статья. «Гаргантюа и
   Пантагрюэль». Рабле Ф. М. «Правда». 1981 г.
11. М. Н. Мерцалова «История костюма» М. 1972 г.
12. «Культурология. История мировой культуры» под ред А. Н. Марковой. М.
   1998г.
13. «Культура и общество Западноевропейского Средневековья». Лучицкая С.И..
   – М.: Интерпакс,1994.
14. «Культура эпохи Возрождения.» Мирецкая Н.В. Мирецкая Е В.– М.:
   Просвещение,1996
-----------------------
(
[1] см сноску № 2 стр.82
[2] Л.М. Баткин «Итальянские гуманисту: стиль жизни, стиль мышления».
«Наука». 1978г. стр 79.
[3] Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы. М.: Просвещение,  1996.  -  С  –
185.
[4] Л.М. Баткин «Итальянские гуманисту: стиль жизни, стиль мышления».
«Наука». 1978 г. с.47
[5] «Песни трубадуров.» песня жонглера, мечтающего о богатстве и знатности.
М. 1979 г. стр. 182-183.
[6] А. Я. Гуревич «Культура Средневековья» стр 300-301
[7] См. сноску №2.
[8] Цит. По: Рабинович. В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры.
М., 1979 стр. 347.
[9] См. сноску №2.
[10] См. письмо Поджио Браччолини к Гуарино (1416 г.) см. сноску №2
[11] см. сноску № 2 стр. 31.
[12] См. сноску № 1 стр 59.
[13] «Пятнадцать радостей брака и другие сочинения французских авторов 14 –
15 вв. под ред. Ю. Л. Бессмертного. Стр. 218 –229. М 1991г.
[14] см сноску №10 стр 257-260
[15] см сноску №10 стр 139-142 «Стриженный луг»
[16] см сноску №10 «Книга рыцаря Делатур Ландри, написанная в назидание
дочерям»
[17] Мерцалова М.Н. «История костюма». М.,1972 г. стр 32.



смотреть на рефераты похожие на "Сравнительный анализ культуры Средневековья и Возрождения "