Международные отношения

Третья мировая теория Муаммара Каддафи



                           МГТУ  имени  Н.Э.Баумана



                             ДОМАШНЕЕ   ЗАДАНИЕ
                               ПО  ПОЛИТОЛОГИИ


                        '' Третья  мировая  теория''
                              Муаммара  Каддафи



                                                           Cтудент :
                                                             Группа :

                                              Преподаватель : Волкова  И.В.



                              МОСКВА  1996год.
   В   70-80-х  годах  в  странах  арабо-мусульманского   Востока   получили
широкое   распространение   теории   “  социализма     национального    типа
”,которые   стали   называть   “  исламским   социализмом  ”.  Отличительной
особенностью  этих  теорий  является  возврат  к  традиции , к   культурному
 наследию  прошлого , к  исламу .
   На  основании  такого  подхода  была  создана  “ третья  мировая   теория
”    Муаммара    Каддафи   ,  изложенная   в   его   знаменитой
“ Зелёной  книге  ”.  Официально   называя   так   свою   теорию  ,  Каддафи
считал  её  первой  и   последней   ,  т.е.   претендующей   на   абсолютную
истину .
    В  ней  подробно   раскритикована   современная   демократия  :  Каддафи
считает , что  нынешняя  демократия  перестала  быть  подлинно   народной  .
Довольно  сенсационное  заявление  в  наш  век , когда , казалось   бы  ,  в
современном  обществе  достигнут   пик   демократичности  .  Но   Каддафи  ,
рассматривая  сущность  демократии  , приводит , иногда , такие   доводы   с
которыми  трудно  не  согласиться . Рассмотрим  некоторые  из  них .
   Орудие  правления . Победителем  в  борьбе  за  власть   всегда   выходит
орудие  правления - отдельная  личность , партия , класс  ,  а   побеждённым
всегда  оказывается  народ , то  есть ,  по   мнению   Каддафи  ,  подлинная
демократия . Политическая  борьба  нередко  приводит  к  приходу  к   власти
 того  орудия  правления ,  которое  представляет  собой  меньшинство , “  к
 тому  же  законным  демократическим  путём ”! То  есть  все ,  существующие
 политические  режимы  фальсифицируют  подлинную   демократию   и   являются
диктаторскими  режимами .
    Парламенты .  Парламентаризм - порочное  решение   проблемы   демократии
.  Парламент   не   может   выступать   от   имени   народа  ,  потому   что
демократия  означает  власть  самого  народа , а не  тех ,
кто  выступает  от  его  имени . Методы  избирания   парламента   не   могут
считаться  демократическими ,  потому   что   массы   получаются   полностью
оторванные  от  депутата .  Депутат  монополизирует  власть  масс  и   право
 решать  за  них  их  дела . Парламент , по  сути,
представляет  не  народ , а  победившую  на  выборах  партию .
    Фактически , народ  используется  политическими  силами  в   борьбе   за
власть . Система  выборных  парламентов  является  демагогической   системой
 ибо  голоса  можно  покупать  и  подтасовывать .  То  есть ,  парламентское
 представительство - обман .
    В   целом  ,  теория   представительского   правления  -  устаревшая   и
изжившая  себя  практика , придуманная  философами   и   мыслителями  в   ту
пору , когда  народом  помыкали  правители , как  бессловесным  скотом .
     Партия . ...Это  современное  диктаторское   орудие   правления  -  это
власть   части   над   целым  .  Партии   создаются   группами   людей   для
осуществления   своих   интересов    или    навязыванию    обществу    своих
взглядов   и   установлении   господства   в   нём    своей    идеологии   .
Количество  партии  не  меняет  существа  дела . Более  того ,  чем   больше
партий , тем  острее  между  ними   борьба   за   власть  ,  что   подрывает
программу , направленную  на  благо  всего  общества  .  Интересы   общества
и  общественного  развития  приносятся  в  жертву  межпартийной  борьбе   за
 власть . Кроме  того ,  партии   могут   быть   продажны   и   могут   быть
подкуплены  извне  и  изнутри .
    Оппозиция  -  это   не   орган   контроля   народа   за    деятельностью
правящей  партии , она  лишь  выжидает  подходящий  момент ,  чтобы   занять
место  правящей  партии   у   кормушки   власти  .  Контроль   находится   в
руках  партии , стоящей  у  власти ( посредством  парламента ), а  власть  -
в  руках  партии , осуществляющей контроль .
  Отсюда  ясно , как  лживы , фальшивы  и  несостоятельны   существующие   в
современном  мире  политические  теории .
   Каддафи  сравнивает  партию  и  клан . По  его  мнению ,  борьба   партии
за  власть  ничем  не  отличается  от  борьбы  за  власть  между   племенами
 и  кланами . Оба  этих  вида  борьбы  оказывают  на   общество   негативное
и  разрубающее  воздействие .
  Референдум . Референдум -  это   фальсификация   демократии  .  Голосующие
могут  сказать  всего  лишь  одно  слово   либо   “да”   либо   “нет”  .  По
Каддафи , каждый  должен  иметь  возможность  обосновать   своё   желание  ,
причину  , одобрения  либо  неодобрения .
   Какой  же  выход  из  такого  издевательства ,  по   его   мнению  ,  над
народом  предлагает  Каддафи ?
   Получается , чтобы  быть   до   конца   демократичными  ,  надо   создать
такое  орудие  правления ,  которое   являло   бы   собой   весь   народ   в
целом , а  не  представительство  от  его  имени .
Каддафи  предлагает  создать   особую   иерархическую   структуру   народных
конгрессов  и  комитетов . В  результате  ,”которой  управление   становится
 народным , народным  становится  контроль  ,  утрачивается   определение  :
демократия - это  контроль  народа  над  правительством , и  на  его   место
 приходит  новое : демократия - это  народный  самоконтроль “.
   Всеобщий  народный  конгресс  является  форумом  народных  конгрессов   и
 комитетов .
    Закон  общества . Подлинным  Законом  общества  является   либо   обычай
, либо  религия . Всякая  попытка  установить  Закон  общества , минуя   эти
 исходные  отправные   моменты  ,  неправомерна   и   нелогична.  Все   ныне
существующие  конституции   это   не   естественный   закон  ,  а   средство
власти  над  народом  .  При   подмене   подлинного   Закона   на   закон  ,
созданный   человеком   появляется   угроза   свободе   человека  .  Свобода
находится  под  угрозой , если  общество  не  имеет  священного  Закона ,  в
 основе  которого  лежат  незыблемые  нормы   ,  не   подлежащие   изменению
или  исправлению  по  воле  орудий  правления .
    Наиболее   соответствующий   человеческому   достоинству   закон  -  это
религия . Она  включает  в  себя  обычай -  выражение   естественной   жизни
народов . То  есть  религия - это  утверждение  естественного  закона .  Все
 остальные  законы  неправомерны ,  поскольку   они   не   основываются   на
естественном  источнике - обычае  и  религии .
       Кто  наблюдает  за  ходом  жизни  общества  ?   Из   описанной   выше
системы  следует , что  общество  само  осуществляет  контроль   над   собой
.
        Как  общество  исправляет   положение   в   случае   отклонения   от
Закона ?
Поскольку  народ  сам  становится  орудием  правления  ,  все   происходящие
отступления  от  Закона  общества  носят   тотальный   характер   и   должны
корректироваться   с   помощью   демократической   перестройки  ,    а    не
посредством  применения  силы . В  такой  ситуации  не  существует   органов
, стоящих  над  народом ,  против   которых   могли   бы   быть   направлены
насильственные   действия   и   на   которых   могла   бы   быть   возложена
ответственность  за  отступление  от  Закона .
      Каддафи   утверждает  ,  что   никакой   иной    концепции    подлинно
демократического  общества  существовать  не  может . С  этим   утверждением
 можно  поспорить  . Потому  что  принципы  подлинной   демократии   Каддафи
накладывают  определённые   условия   на   применение   данного   устройства
общества   конкретным   странам  .  Для   примера  ,  в   нашей   стране   ,
занимающей   довольно   обширную   часть    географической    карты   ,   со
множествами   народностей   и    с    не    меньшим    числом    религий   (
основополагающая  Закона  общества , по  Каддафи  )   будет   очень   трудно
сформулировать  Закон  общества , чтобы  не  оказалась  ущемлённой  (  иначе
 не  будет  подлинной  демократии )  ни  одна ,  даже   самая   маленькая  ,
народность .
   По  моему , даже  эта  небольшая  дилемма  доказывает   не   абсолютность
теории  Каддафи , хотя  следует  признать  , что  в   ней   есть   не   мало
мыслей , заслуживающих  внимания .



смотреть на рефераты похожие на "Третья мировая теория Муаммара Каддафи"