Философия

Шпоры по Философии

   1. Понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
   2. Предмет, основные аспекты и функции философского знания.
   3. Зарождение философской теоретической мысли. Формирование восточного и
      западного стилей философствования.
   4. Основополагающие принципы древнеиндийской философии и её основные
      школы.
   5. Характерные черты и основные философские школы Древнего Китая.
   6. Специфические характеристики, основные этапы развития и значимость
      античной философии.
   7. Поиск первоосновы мира в античной философии.
   8. Софисты и Сократ как представители гуманистического этапа
      древнегреческой философии.
   9. Основные положения философии Платона и энциклопедический характер
      философии Аристотеля.
  10. Философские школы эллинистической эпохи (киники, эпикурейцы, стоики и
      скептики).
  11. Теоцентризм, основные источники и проблемы средневековой философии.
      Философские идеи библии.
  12. Патристика и схоластика как этапы развития средневековой философии:
      основные проблемы и представители.
  13.  Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм – отличительные характеристики
      философии Возрождения.
  14. Реформация и социальная философия Ренессанса.
  15. Научная революция, проблемы гносеологии и онтологии в философии Нового
      времени.
  16. Основные идеи философии Просвещения.
  17. Философское учение И. Канта: априоризм, агностицизм, «Категорический
      императив».
  18. Развитие диалектического метода в философии Фихте, Шеллинга.
  19. Гегель: Система абсолютного идеализма и диалектический метод.
  20. Критика религии и антропологический материализм Фейербаха.
  21.  Философия К. Маркса и судьба марксизма.
  22. Иррационалистические направления в философии ХХ века (философия жизни,
      экзистенциализм, психоанализ).
  23. Основные представители и идеи герменевтики, феноменологии,
      структурализма и постмодернизма.
  24. Философия науки ХХ века (позитивизм, эмпириократизм,  постпозитивизм,
      неопозитивизм).
  25. Специфические характеристики и основные этапы развития русской
      философской мысли.
  26. Русская философия второй половины ХIХ – начала ХХ века: основные
      представители и направления.
  27. Особенности и достижения русской философии после 1917 года: советская
      философия, философия русского зарубежья.
  28. Картины мира: обыденная, религиозная, философская, научная.
  29. Философский смысл проблемы бытия. Виды бытия.
  30. Бытие, субстанция, материя. Материальное и идеальное.
  31. Идея развития и модификации её философского воплощения.
  32.  Категории, принципы и законы развития.
  33. Дух как субстанция. Атрибуты духа.
  34. Детерминизм, виды детерминизма. Индетерминизм.
  35. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в
      человеке.
  36. Антропосоциогенез и  его комплексный характер.
  37. Человек и деятельность. Виды и специфика человеческой деятельности.
  38. Человек в системе социальных связей. Свобода и ответственность как
      условие существования личности.
  39. Человек как духовное существо. Проблема смысла жизни, смерти и
      бессмертия.
  40. Ценностные ориентации человека. Природа ценностей и их основные виды.
  41. Сознание, его генетические предпосылки и специфические характеристики.
      Проблема идеального.
  42. Концепция бессознательного.
  43. Познание как предмет философского анализа. Сущность и виды познания.
  44. Проблема структуры познания. Рациональное и чувственное познание.
  45. Проблема истины. Критерий истины.
  46. Научное познание, его сущность и специфические характеристики.
  47. Структура, формы и методы научного познания.
  48. Современная наука, её характеристики и роль в обществе.
  49. Общество как система. Структура общества.
  50. Философское понимание культуры. Культура и цивилизация.
  51. Проблема типологизации исторического процесса.
  52. Динамика общественного развития и проблемы его направленности.
  53. Современная цивилизация, её характеристики, проблемы и перспективы
      развития.
  54. Роль философии в решении глобальных проблем.



|1 Понятие            |5 Характерные черты и|8 Софисты и Сократ   |причин и отбрасывали |
|мировоззрения, его   |основные философские |как представители    |любые док-ва. В      |
|струк-               |школы Древнего       |гуманистического     |отличие от ЭП. и СТ. |
|тура и исторические  |Китая.(в-3)          |этапа древнегреческой|где достижение       |
|типы. М.- совокуп    |Др К гос-во-         |философии.           |предполагало познание|
|идей, чуств, эмоций  |иерархическая        |Основным достижением |явлений и законов    |
|охват-х общее отнош-е|деспотия Глава       |софистов было то, что|природы, эта ф-я     |
|Ч. к миру.-познават-й|гос-ва-              |они переместили      |отказывается от      |
|пласт; эмоцион-й;    |наследственный монарх|главную проблему     |познания. Достижение |
|поведенческий Основ  |В Китае не было      |философии с физиса на|счастья по Пиррону - |
|вопр-ы: чтотакое     |сословия жрецов      |человека. Софистика- |достижение атараксии |
|мир;по каким з-нам он|обряды возглав       |сознательное         |(спокойствия,        |
|развив-ся; в чем     |главами семейств     |применение в споре   |невозмутимости). Хотя|
|смысл жизни; что     |чинов-ми царями.     |или в док-вах        |скептицизм во многом |
|такое добро и зло.   |Закона не сущ-ло и   |неправильных доводов.|критически постигает |
|Влияние: убеждения,  |стоящий на более низ |Софисты впервые      |реальную проблематику|
|идеалы.Субъект М. -  |ступени соц лестницы |сделали ф-ю своей    |сложности разв-я     |
|личность, соц. группа|был полностью        |профессией, они брали|познания, его        |
|и общ-во в целом.М-ие|подче-нён стоящему   |деньги за обучение,  |основной чертой были |
|это совок-ть общих   |выше. Господствовали |они сами искали себе |безнадежность и      |
|предметов о          |культы умер-ших      |учеников. Одним из   |отказ, ведущие к     |
|действиях,           |культы предков Вся   |самых известныз      |агностицизму.        |
|кот.отраж-т и        |жизнь живых проходила|представ-ей софистов |11 Теоцентризм,      |
|раскрывают практич и |под знаком пост      |был Протагор. Его    |основные источники и |
|теоретич-ое отнош-е Ч|отчёта перед духами  |основ положение      |проблемы             |
|к миру. В это понятие|умерших предков.Для  |заключ-сь в том, что |средневековой        |
|входят жизн позиции  |миф-гии К х-но       |он полагал человека  |философии.           |
|Ч, убеждения,        |представлен о        |как меру всех вещей. |Философские идеи     |
|идеалы(истина, добро,|перво-начальном сост |Поэтому невозможна   |библии.(в-12)        |
|красота), принципы   |мира как первобытном |абсолют истина,      |Теоцентризм-религ-ое |
|познания и           |хаосе и2-х противопол|истина относительна. |учение о Боге- центре|
|действительност(оптим|упорядоч-х началах – |Для одного и того же |мира определяющем всё|
|изм, пессмизм)       |небесного (Ян) и     |Ч никогда одно и то  |сущее                |
|ценностные           |земного (Инь) Именно |же не бывает истинным|12 Патристика и      |
|ориентации.          |они учредили порядок |раз и навсегда, в    |схоластика как этапы |
|Мировоз-ие бывает    |на Земле. Для др К   |различ время, ибо тот|развития             |
|индивидуальное, общ.,|хар-на опора на свящ |же ч-к становится    |средневековой        |
|групповое. В м-ии    |книги "пяти-книжие". |другим ч-ком. В этом |философии: основные  |
|выделяют  уровни:    |(книга песен, кн     |смысле все           |проблемы и           |
|чувственно-эмоциональ|истории, кн перемен, |относительно. СОКРАТ.|представители.       |
|н. (обыденное)и      |кн обрядов, летопись)|В центр своих фил    |Возникло феод.       |
|теоретич.            |В них  содерж готовые|интересов он ставит  |общество (крепостное |
|Чувств.-эмоц.М- это  |оветы на: что есть   |проблему субъекта -  |право). Знач. роль   |
|цельное осознание    |добро и зло, откуда  |ч. Его ф-я основана  |играло духовенство.  |
|действительности в   |произ зло, кто       |на том, что          |Монастыри были и     |
|виде ощущ-й,         |виновник зла, почему |нравственное нужно   |крепостями и центрами|
|восприятий, эмоций.  |чаще от зла страд    |познать и усвоить, а |земледелия и очигами |
|Теоретич.уровень-    |невинные, что делать |из значения          |просвещения и        |
|интеллек-й аспект М-я|чтобы меньше         |нравственности       |культуры. Церковь    |
|(действительность ч/з|страдать. В «книге   |следует всегда       |стала хранительницей |
|призму з-нов).       |истории» о 5-ти      |действие в соотв-вии |письменности и       |
|Струк-ра:1)миропоним-|началах мира: воде,  |с ним. Нравственным  |образованности в     |
|е(интелл-ая часть    |огне дереве металле  |явл.то действие,     |Европе. Раннее       |
|м-я, основ-но на     |земле, и о 5 явл     |кот.дает истинную    |средневековье        |
|данных фундам-х наук)|природы: дождь,      |пользу, а вместе с   |характер.            |
|2)мировоспр-е        |солнеч сияние, жара, |тем и истинное       |становлением христ.  |
|(осознан мира в виде |холод, ветер.И       |блаженство. Поэтому  |догматики в услов.   |
|образов и представ-й)|делается вывод что   |предпосылкой практич |формирования евр.    |
|3)мироощущ-е (осоз-е |причиной зла явл     |приспособленности    |гоуд. в р-те падения |
|мира на базе         |неблагоприятное      |явл. самопознание    |Римской империи. В   |
|непосредств-х ощущ-й)|сочетание начал и    |(“познай самого      |условиях жесткого    |
|Историч.формы м-я:   |явл-й. И осущ-ся     |себя”). Для Сократа  |диктата церкви и гос |
|миф- свящ-ое         |переход к тому что   |знание явл           |власти ф. была       |
|придание, сложенное о|достойное поведе-ние |определяющим         |объявлена служанкой  |
|деянии богов, в      |правителя,           |критерием для нормы  |богословия, кот.     |
|кот.повествуется о   |прозорливость        |повед-я. Знание у    |должна была          |
|том как устроен мир. |чиновника, мудрость  |него отождеств-сь с  |использовать свой    |
|Мифол-я- самая первая|жреца явл прямыми    |добродетелью, а      |рацион. аппара для   |
|форма осознания      |следст-виями этой    |невежество- со злом. |подтверждения        |
|действит-ти,         |гармонии, а=> негат  |Осн. доброд-ями      |догматов             |
|свя-занная с         |кач-ва вызывают      |Сократ счит          |христ-ва..Патристика.|
|обрядами, ритуалами. |экспансию зла. Глав  |сдержанность,        |-совокуп-ть          |
|Черты: коллек-й х-р, |рекомендация:        |мужество и           |теологич-х учений    |
|неразлич-е естеств и |всемерно сво-ей      |справедл-ть.         |христ мыслителей     |
|сверхъес-о,          |жизнью поддержив     |9 Основные положения |(отцов церкви) кот в |
|неразличение объекта |космич гармонию,     |философии Платона и  |борьбе с языч-м      |
|и его образа, отсут-е|осущ-я разумное      |энциклопедический    |стрем-сь создать     |
|субст-й: всё         |сочет-е начал в пище,|характер философии   |целостную религ-ю    |
|превращ-ся во всё,   |повед-ии, ретуале.   |Аристотеля.Платон –  |доктрину, опираясь на|
|генетич-й способ     |Конфуцианство Глав   |основ-ль объективного|логико-фил-ии        |
|объяс-я мира: ч/з    |сочинение: Беседы и  |идеализма. Согласно  |традиции.Осн         |
|рассказ о            |сужде-ния. Небо-     |учению  П  лишь  мир |задача:философским   |
|происхож-нии вещи.   |высшая сила, всё     |идей предст-ет собой |образом истолковать  |
|Пафос: рассказ о     |зависит от воли неба |истинное бытие, а    |положения Библии. Осн|
|возник-нии порядка в |В обществ жизни-     |конкретные вещи - это|идеи:  1.Бог един и  |
|мире. Виды миф       |культ предков, веди  |нечто  среднее м/д   |всемогущ; 2.идея     |
|мировоз: тотемизм-   |себя дост-ойно ,     |быт-м и  небытием,   |откровения; 3.чтобы  |
|основан на вере в    |уважай старших,      |они  только  тени    |познать Бога в него  |
|родство Ч с прир     |совершенствуйся сам, |идей.  П  объявил    |надо верить. АВГУСТИН|
|объектами, анимизм-  |не обманывай, не     |мир  идей божест-ым  |БЛАЖЕННЫЙ  Без веры  |
|вера в одушев-ть     |срывай свой гнев на  |царством, в к-ром до |нет знаний нет истины|
|всего, фитишизм-     |др-х. Этика          |рожд-я ч пребывает   |следовательно Бог    |
|наделение            |основыв-ся на        |его  бессмертная     |является высшей      |
|сверхъестест         |принципе золотой     |душа. За тем она     |сущностью. Бог       |
|возможностя-ми       |середины, на ед-но   |попадает на грешн    |сотворил мир по воле |
|предметов. Религия-  |правиль пути (для    |землю, где временно  |а не по              |
|это форма общ-го     |того чтобы жить в    |находясь в ч теле,   |необходимости. Мир   |
|сознани-я, основана  |согл с др  необх     |как узник в темнице  |неоднороден.Чел-это  |
|на вере в богов,     |найти согл-е в с     |она вспоминает  о    |малый мир.У него есть|
|(монотеизм,          |собой) Это середина  |мире  идей.  Познание|душа и воля.Всё что  |
|полите-изм). Отлич   |м/д несдержанн и     |по  П  есть          |чел делает-делает    |
|черты:жестко различ  |осторожностью,       |воспомин-ие  душой   |через него           |
|естест и сверхъе, не |смелостью и трус,    |своего  доземного    |Бог.Мистика. Вера в  |
|возможно             |жадностью и          |сущес-ия.  Считал,   |возможность человека |
|противостояние Бога и|бескорыстием.        |что   чувства        |вступать в           |
|Ч, имеет культурную  |Исправление имён     |обманывают ч, и      |непосредственное     |
|сис-му. Черты: вера  |(гармония лишь тогда |поэтому советовал для|общение с Богом.     |
|во всемогущ Б, в     |когда всё названо    |познания истины      |БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ    |
|бессмерт души, в     |своими именами:      |"закрыть  глаза  и   |Наилучшее средство   |
|возмож-ть лич-ого    |царь-царём,          |заткнуть уши" и      |ф-ии-непосредственное|
|спасения. Фил-я(с    |пастух-паст т.е.     |довер-ся своей       |общение с Богом.Не   |
|греческ. “любовь к   |Богу-богово,         |вспоминающей о своем |разум нас ведёт к    |
|мудрости”)- это      |Кесарю-кесарево. Церь|божест-м прошлом душе|Богу а любовь и      |
|учение о высших      |должен править пастух|Аристотель  -        |привязанность        |
|принципах            |пасти скот) Моизм    |создатель  логики,   |человеческой души к  |
|действит-ти, о 1-х   |Основан Мо Ди Осн    |был  учеником   П,   |Богу.Для познания    |
|началах бытия, учение|труд: Мо-цзы. Моисты |но   отверг   его    |нужно пройти три     |
|о глубинной основе   |отриц-и              |идеалистическую      |ступени:покорность   |
|мира. Черты: исслед-е|предопределённость   |теорию идей.  По     |сочувствие созерцние.|
|мира и Ч, рацион-й   |всего судьбой. Небо  |мнению  А  Платон    |После чел дойдет до  |
|х-р, национ-й и      |не представ-т всё и  |создал  идеальный    |вершины познания и   |
|личнос-й х-р знаний, |вся а желает чтобы   |сверхчувственный мир |там забудет о себе и |
|плюралистич-ть,      |люди любили друг     |наряду с  миром      |начнёт общаться с    |
|критич-й х-р знан-й, |друга. Кроме любви к |реальным. Идея       |Богом.               |
|систематич-ть зна-й. |ближ они             |("форма") неразрывна |Схоластика.-тип христ|
|Объект: мир как цел-е|проповедовали и      |с вещью, каждая вещь |ф-ии кот стремится   |
|и Ч как родовое      |любовь к дальним.    |состоит из двух начал|док-ть догматичные   |
|сущ-во. Предмет:     |Народ почитали высш  |-  материи  и формы. |предпосылки религии с|
|всеобщее в сис-ме    |ценностью и любовь к |В  основе  мироз-я   |помощью              |
|мир-Ч. Этот предмет  |народу провозглашали |находится            |рацион-понятий-х     |
|конкретизир-ся в 3-х |как волю небес.      |неопределенный       |рассуждений.Гл вопрос|
|аспектах: 1 разделен |Будучи убеждёнными   |пассивный  субстрат  |отношение знания к   |
|ли мир на дух и мат-ю|против-и войн они    |- "первая материя".  |вере.ФОМА АКВИНСКИЙ  |
|и что первично 2     |были первыми         |Однако, в таком виде |Цель учения-показать |
|каково напр движ-я   |пацыфистами. К       |материя  сущ.  только|что вера и разум не  |
|мира 3 в чём сущн-ть |традиции рекоменд-ли |в  абстракции.  В    |только отличаются но |
|Ч Аспекты:           |относится критически,|действит-ти она      |вместе в тем единство|
|1.онтология(теория   |выбирая только       |опр-ся  активностью  |гармонически         |
|познания). 2.        |хорошие. Даосизм     |самих  по  себе      |согласуются между    |
|гносеология (уче-ние |основопол Лао-цзы    |нематериальных форм. |собой.Бог-духовен.Док|
|о бытие).            |(легендарная         |Материя это          |-во его              |
|3.методология (учение|личность) Трак-тат   |возможность,         |сущ-ния-каждое       |
|о развитии).         |Книга о дао 4в до    |способность вещи,    |явление имеет свою   |
|4.социология         |н.э. В основе мировоз|форма -  ее          |причину.Мир-это      |
|(соц.проблемы).      |лежит понятие дао    |действ-сть.          |система в которой всё|
|5.этика(учение о     |(основа и субст-я    |Возможность          |разделено на         |
|морали).             |всех вещей,          |переходит   в        |несколько            |
|6.эстетика(учение о  |безлич-ный           |действ-сть           |ступеней.Высшая      |
|прекрасном).         |первопринцип бытия.  |благодаря   движению.|ступень-мир          |
|7.антропология       |Дао –это изначальное |Форма                |людей.Высшая власть  |
|(учение о человеке). |небытие, становящ-ся |материализуется,     |на земле-Папа        |
|8.аксиология(уч.о    |бытиём) Все вещи имея|материя формируется. |Римский.Сословные    |
|ценностях).          |в своей 1-основе     |Бог играет  роль     |различия вечны.      |
|9.диалектика(уч.о    |небытиё, явл в       |неподвижного         |13  Антропоцентризм, |
|действительности).   |действ-ти бытием,    |двигателя мира, к-рый|гуманизм, пантеизм – |
|10. метафизика (уч.о |непрерывно снова     |един и вечен.Т.о.    |отличительные        |
|смысле жизни). Ч     |уходят в небыт-ё, в  |«1-я ф-я» Аристотеля |характеристики       |
|всегда задумывался   |к-ом обрета-ют свой  |(назв-я позднее      |философии            |
|над тем каково его   |покой. Это и есть    |метафиз) сливается с |Возрождения.         |
|место в мире, зачем  |пост движ-е в мире.  |теологией поэтому в  |Возрождение -        |
|он живет,чем, смысл  |Зад-ача Ч слиться с  |ср века (13) христ   |философ.и            |
|его жизни, почему    |Дао путём внутр      |цер-вь полож его уч-е|социолог.учения  в   |
|сущ-ет жизнь и       |самосовершен-я.      |в основе собств ф-кой|эпоху становления    |
|смерть.  Каждая      |6 Специфические      |системы. Учение А    |раннего буржуазного  |
|эпоха и  каждая      |характеристики,      |энцик-но т.к. оно не |общ-ва (в основном в |
|общ-ая группа или    |основные этапы       |только охват-ло все  |Италии) 14-17вв. Офиц|
|класс имеют          |развития и значимость|области соврем ему   |ф-ей в эту эпоху     |
|какое-либо представ-е|антич ф-ии.(в-3,7)   |знания но и          |оставалась           |
|о  решениии  этих    |6в до н э – 529г н   |производило его      |схоластика, но       |
|вопр. Сумма всех     |э1)натуралистич-й с  |классиф-цию благодаря|возникновение        |
|таких реш-й  и       |его прблемами фазиса |чему из ф-ии были    |культуры гуманизма,  |
|ответов  образуют    |и                    |выдвинуты спец науки.|значительные         |
|М.,  к-ая  вырыж-ся  |космоса(6-5в):ионийцы|А  соз-л логику напис|достижения в области |
|посредст-вом         |, пифагорийцы,       |основополаг-е труды  |естествознания       |
|категорий.  Оно      |элеаты, плюралисты,  |по метафиз этике     |привели к тому, что  |
|играет  особую,      |физики-эклектики.    |политике механ-е     |ф-я перестала играть |
|очень  важн   роль   |2)Гумман-й:1-я       |биолог психол.В ф-ии |роль служанки        |
|во   всей деят-ти    |попытка опр сущ-ть Ч:|А различал: теорет-ую|богословия и         |
|людей или как говорят|софисты, Сократ. 3)  |часть – уч-е о бытии,|перспектива ее разв-я|
|обладает  особой     |Большой синтез       |его частях причинах и|приобрела            |
|методологической     |Платона и Аристотеля:|началах, практич-у –о|антисхоластическую   |
|ф-ей  В центре ф-их  |х-ся открытием       |ч деятель-ти,        |направленность.      |
|проблем стоят вопр о |сверхчувственного и  |поэтич-ую–о          |Прежде всего она     |
|М. Одной из основных |органической         |творчесве.           |проявилась в этике.  |
|ф-ий Ф.явл           |формулир-й ф-ких     |10 Философские школы |Возобновление        |
|обоснование          |проблем. 4)периол    |эллинистической эпохи|этических учений     |
|оправда-ние  и       |элинских школ (от    |(киники, эпикурейцы, |стоицизма (Петрарка) |
|анализ  М.           |Македонского до конца|стоики и скептики).  |и эпикуризма (Валла),|
|Ф.-теоритическое ядро|языч эры): кинизм,   |Эллинистическая ф-я -|направленных против  |
|М. Исторические типы |эпикуреизм, стоицизм,|греко-римская ф-я в  |христ морали.        |
|М.: Обуслов-ны той   |скептиц-м,           |период от начала     |Наибольшую роль в    |
|или иной историч-й   |эклектицизм          |походов Александра   |ф-ии эпохи           |
|эпохой  тем  или иным|5)религиоз-й пер-д   |Великого до овладения|возрождения сыграли  |
|общ-м  классом,      |антич языч-й мысли:  |римлян Египтом. до   |натурфилософские     |
|определенные  нормы  |неоплатонизм иего    |Августина и в более  |концепции (Бруно,    |
|и  принципы  сознания|модиф-ии. Отличит.   |позднюю эпоху - до   |Кордано, Парацельс), |
|стили мышления. и в  |черта - формир-е нов.|конца Др мира (сер.6 |свидетельствовавшие о|
|зависимости от того, |способа дух.         |в).                  |крушении             |
|совпа-дают  ли       |самовыр-я, кот. им.  |Эконом и полит упадок|схоластических       |
|интересы  данного    |стройн. логич. форму,|Греции, закат роли   |методов осмысления   |
|класса  с            |х-ся рациональн.     |полиса отражаются в  |природы. Наиболее    |
|объектив-ной         |постиж. мира. х-ся   |греческой ф-ии.      |важными результатами |
|тенденцией общ-ого   |космоцентризмом -    |Усилия, направленные |этого естественно-   |
|развития, явл ли он  |стремл. понять мир   |на познание          |научного направления |
|носителем  более     |как целое, его       |объективного мира    |в ф-ии были: методы  |
|прогрес-ого способа  |происх. и сущность. Ч|(ф-я Аристотеля),    |экспериментально -   |
|пр-ва или нет, его М.|рассм. как неотъемл. |актив участие в полит|математическ         |
|по своему  содерж-ю  |часть природы.       |жизни, кот-е         |исследования природы;|
|может  быть научным  |Становл.: 6-5 в. до  |проявилось у греч    |детерминисткое       |
|или ненаучным,       |н.э. - центр. вним.  |ф-ов, постепенно     |истолкование         |
|материалистическим   |пробл. космоса,      |замещаются           |действительности,    |
|или  идеалистич-м,   |природы. 1-я науч. и |индивидуализмом,     |противоположное      |
|революц-ым или       |ф. школа - Милетская.|этизированием и      |теологическому       |
|реакционным.         |Родонач.             |морализированием либо|истолкованию;        |
|Например: М.         |натуралистич. фазы   |скептицизмом и       |формулировка научных,|
|буржуазии когда она  |р-я антич. ф. Ярк.   |агностицизмом. Со    |свободных от         |
|противост феод-му    |предст.: Фалес -     |временем интерес к   |элементов            |
|было сначала         |считал, что все сущее|ф-му мышлению вообще |антропоморфизма      |
|прогрес-м, после     |происх. из воды.     |резко падает.        |(наделение субъектов,|
|придя  власти  ее    |Океан - кольц. река, |Приходит период      |с кот.человек        |
|М.станов-ся консерв-м|окруж. землю, Земля  |мистики,             |соприкасается в своей|
|реакционным.         |плав. на воде. Все   |религиозно-фил-ого   |жизни, человеческими |
|2 Предмет, основные  |рожд. из влажн.      |синкретизма,         |качествами) законов  |
|аспекты и функции    |семени. “У влажн.    |христианской         |природы (Галилей в   |
|философского знания. |вещей началом их     |философии. (еще      |механике).           |
|(в-1)                |прир. явл. вода”. Все|Перипатетики.        |Определяющими чертами|
|Ф.  -  особая        |происх. из воды и    |Академическая ф-ия.  |натурфилософского    |
|система  знаний      |возвр. в нее. Фалес -|Эклектицизм.         |направления в ф-ии   |
|предназнач   для     |монист, т.к. принимал|Неоплатонизм (Плотин,|были: метафизическое |
|решения   целого     |за основу всего сущ. |мистический          |пониман-ие последних |
|ряда взаимосвяз-х    |одно начало. Его     |идеализм)).          |(неделимых) элементов|
|проблем, возник-х и в|треб. - все знание   |Кинизм – (циники)    |природы как абсолютно|
|естественно научном  |надо сводить к обной |(Антисфен, Диоген    |бескачественных,     |
|исследов-ии  и  в    |основе - чувств.     |Синопский идр)       |неживых; отсутствие  |
|историч  познании,  и|видимости. Душу      |стремились не сколько|исторического взгляда|
|в  повседневной      |считал материальной, |к построению         |на природу и в связи |
|произво-дст-ой  и    |д. явл. движ. нач.   |законченной теории   |с  этим деистическая |
|политич деятель-ти.  |всех явл. прир.      |бытия и познания,    |непоследовательность |
|Осн  черты:  1)      |”Боги”=души, кот.    |сколько к отработке и|(деизм- предполагает |
|синтез   знаний   и  |явл. источн. движ-я  |эксперемен проверке  |наличие бога, как    |
|создание   единой    |вещей. 1-й сформул.  |на себе определ.     |безличной причины    |
|картины   мира,      |вопр.“Что есть всё” -|образа жизни. Мыслить|бытия, не участвующей|
|соотв-щей опред-му   |что явл первоосн-й.  |по-киничиски – только|в дальнейшем развитии|
|уровню развития      |Анаксимандр - ориг.  |средство, цель жить  |мира), сохраняющая   |
|науки,  культуры  и  |ф. концепция.        |по - кинически.      |обособленное         |
|историч опыта; 2)    |Расширил понятие     |Киники с вызовом     |положение бога в     |
|обоснование,         |всего сущего до      |именовали себя       |бесконечном мире.    |
|опра-вдание и анализ |понятия первоначале -|“гражданами мира” и  |Огромные соц.эконом. |
|мировоз-я; 3)        |единая, первич.,     |обязывались жить в   |изменения нашли свое |
|разработка  общей    |вневременная         |любом общ-ве не по   |отражение во многих  |
|методологии познания |субстанция “апейрон” |его з-нам, а по своим|социолог.концепциях, |
|и деятель-ти Ч в     |- веществ. начало,   |собственным, с       |для кот.было         |
|окружающ мире. Каждая|лишенное границ, т.е.|готовностью приемля  |характерно понимание |
|наука изучает свой   |без качеств. хар-к и |статус нищих,        |общ-ва как суммы     |
|круг  проблем.  Для  |количеств. неогранич.|юродивых. Положение  |изолированных        |
|этого  вырабат-ет    |Апейрон превр. в     |не только крайне     |индивидов. В борьбе  |
|собственные понятия, |разл. земные стихии  |бедственное, но и    |со средневековым     |
|к-рые примен-ся в    |(земля, вода, возд., |унизительное         |теократизмом на      |
|строго опред-ой      |огонь), они перех.   |избирается ими как   |первый план культуры |
|области для  более   |друг в друга. Все    |наилучшее. Киники    |возрождения выступают|
|или  менее           |соб. происх. в опр.  |хотели быть нагими и |гуманистические,     |
|огранич-ого круга    |борьбе тепл. и хол., |одинокими, соц связи |антропоцентрические и|
|явлений. Осн         |напр. смена врем.    |и культурные навыки –|пантеистические      |
|ф-ции:1)Мировоз-ая-св|года. Прир., мир сущ.|мнимость. Все виды   |мотивы.              |
|язана с осознанием   |объ-но.Жив. сущ-ва   |духовной и физич.    |Антропоцентризм-     |
|мира как объекта     |возн. в проц.        |бедности             |воззрение, согласно  |
|практич интересов,   |выпарив. солнцем     |предпочтительнее     |кот.человек есть     |
|целей и действий     |влаги, живое род. из |богатства. Они так же|центр вселенной и    |
|субъекта, формиров-ем|ила под возд. солн.  |занимались теорией   |цель всех            |
|основ жизн позиций   |лучей, чел-к произ.  |познания, критикуя   |совершающихся в мире |
|убеждений и идеалов. |от рыб. Чувств. мир  |общие понятия, как   |событий. Пантеизм    |
|Ф-ядро               |явл. лишь проявл-м   |вредную выдумку,     |(растворение Бога в  |
|мир-я.2)Методолог-ая |реальн. мира, сл.    |усложняющую отнош к  |природе) Иерархич    |
|устанав-ет принципы и|необх. выйти за      |предмету. Киники –   |представл о          |
|нормы, выявляет      |пределы непоср.      |источник стоицизма.  |мироздании заменена  |
|эффек-ть способов    |набл-я. Анаксимен:   |Эпикуризм. Эпикуреизм|на концепцию о мире, |
|познания мира        |начало всего сущего -|- учение и образ     |в котором происх-т   |
|3)Гумманис-ая        |воздух. Рязряж. в. - |жизни, исходящие из  |взаимопроникнов-е    |
|ориентирует личность |огонб, сгущ. - вода, |идей Эпикура и его   |земного природного и |
|на истину добро      |земля, камень. Душа  |послед-ей, отдающих  |Бож-ого начал.       |
|красоту Однако, ни   |тж. сост. из воздуха.|не задумываясь       |Природа трактуется   |
|одна из наук, кроме  |Возд. обл. св-вом    |предпочтение матер   |пантеистически.      |
|Ф.,  не  занимается  |бескон-сти. ф. Мил.  |радостям жизни.      |Гуманизм- отражаемый |
|спец вопросом, что   |шк. явл. рационал-ей |Видимо, наиболее     |антропоцентризм,     |
|такое                |мифа. Мир объ. на    |выдающимся мыслителем|кот.исходит из       |
|"необходимость",     |осн. матер. начал,   |эллинистического     |человеч.сознания и   |
|"случайность", хотя  |без участия внеприр. |периода был Эпикур.  |имеет своим объектом |
|может использовать их|сил. Гилозоизм -     |Гл.произ: "Правило"  |ценность человека.   |
|в сво-ей области.    |любое мат. тело обл. |(канон), "О природе" |презрение к земному  |
|Такие  понятия  явл  |душой, пантеизм -    |и.т.д. Учение        |естеству заменяется  |
|предельно  широкими, |Бог=природа. В ч-ке  |Демокрита Эпикур не  |признанием творческих|
|всеобщими и          |мил-цы усматр. прежде|принимает пассивно,  |способностей         |
|универ-ми.  Они      |всего не биол., а    |но поправляет его,   |человека, разума,    |
|отра-жают  всеобщие  |физич. прир., выводя |дополняет и          |стремлению к земному |
|связи,  взаимод-ия  и|его из воды и пр.    |развивает. Если      |счастью. Гуманизм    |
|условия сущ-я любых  |Мил.ф. возн. на осн. |Демокрит х-зует атомы|начинается тогда,    |
|вещей и назыв-ся     |зарожд. эмпирич. и   |по величине, форме и |когда человек        |
|категориями.         |теоретич. знания.    |положению в          |начинает рассуждать о|
|                     |Пыт.дать целостн.    |простр-ве, то Эпикур |самом себе, о своей  |
|                     |карт. мира, кгода    |им приписывает еще   |роли в мире, о своей |
|3 Зарождение         |частности и дет. были|одно свойство -      |сущности и           |
|философской теоретич |неизв. Их матер-м    |тяжесть. Вместе с    |предназначении, о    |
|мысли. Формирован    |носил стихийн. хар-р,|Демокритом он        |смысле и цели своего |
|восточ и запад стилей|рассм. мир в непрер. |признает, что атомы, |бытия. Эти           |
|фил-вания.           |движ. и изменении -  |движутся в пустоте.  |рассуждения имеют    |
|Восток: направлена на|наивн. представл. о  |Эпикур допускает и   |всегда конкретные    |
|непосредственных ср-в|диалектике. Гераклит:|признает закономерным|исторические и       |
|сущ-ния Запад:       |разв. мат-ма и       |и опред отклонение от|социальные           |
|основывалась на таком|диал-ки. Труд “О     |прямолинейного,      |предпосылки, гуманизм|
|разделении труда и   |природе”. Первоначало|движ-я. Эпикурово    |по своей сущности    |
|создании такого      |всего мира - огонь.  |понимание случайности|всегда выражает      |
|товарного произ-ва   |Космос един, все     |не исключает,        |определенные         |
|которая достигает    |сущее никем не       |причинного           |социальные, классовые|
|своего соверш-ва     |сотворено и явл.     |объяснения. У ч есть |интересы. Гуманизм   |
|произ-т переворот    |живым огнем, загор. и|свобода выбора, а не |ренессанса проявлялся|
|впрежнем общ-ве      |потух. Огонь превр. в|все предопределено. В|в революционных      |
|Т.о.1-система        |воду - семя          |у-ии о душе Эпикур   |идеях, обращенных на |
|стремится укоренить  |мироздания, вода     |отстаивает           |внутр, земную        |
|сущ-ий порядок 2-так |превр. в землю и     |материалистич        |“божественность”     |
|его развить чтобы    |возд.. и назад. Душа |взгляды. Согласно    |человека, в          |
|уничтожить и заменить|явл. огнен. Дыхани-ем|Эпикуру, душа - это  |привлечении человека |
|более соверш-ой      |- основ-е жизни. Г.  |не нечто бестелесное,|к жизненной          |
|системой.1система    |явл. основопол.      |а структура атомов,  |активности, в        |
|связана с азиатским  |гносеологии (уч. о   |тончайшая материя,   |утверждении веры     |
|способом произ-ва,   |позн). 1-й различал  |рассеянная по всему  |человека в себя. В   |
|патриархальным,      |чувств. и рациональн.|организму. Отсюда    |узком смысле слова   |
|склонным к           |познания. Истина     |вытекает и отрицание |гуманизм определяется|
|консерватизму        |постиг. умом, кот.   |бессмертия души. В   |как идейной движение,|
|традиционализму      |познает сущ-ность    |области теории       |содержанием          |
|2-(поМарксу)наз-ся   |(логос) мира,        |познания Эпикур -    |кот.является изучение|
|цивилиз-ей Для цив-ии|находясь за порогом  |сенсуалист. В основе |и распространение    |
|хар-но возник метал  |чувств. Познание нач.|всякого познания     |античных языков,     |
|денег частной        |с чувств, но они     |лежат ощущения,      |литературы, искусства|
|собствен-ти на землю |должн обраб-ся       |которые возникают при|и культуры. Поэтому  |
|и наличие рабс труда |разумом. Образ и     |отделении отражений  |итальянский гуманизм |
|как основной формы   |понятие слиты        |от объективно        |характеризуется как  |
|произ-ва. Т.о.в этих |воедино, т.к. едины  |существующих         |лит-рный, ф-ий. 1.   |
|2-х разных системах  |чувств. и рац.       |предметов и проникают|Гуманизм в Италии.   |
|склад-сь и свои формы|познание. В мире сущ.|в наши органы чувств.|ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА   |
|мировоз-я, ф-фии. Эти|единс-тво как рез-т  |Таким образом,       |Первый               |
|сис-мы взглядов соотв|сочет. противоп-стей.|основной предпосылкой|Гуманист.Основные    |
|сис-ме обществ-ого   |Борьба проти-воп-ей  |всякого познания     |идеи гуманистической |
|устройства, сис-ме   |з-м., т.к. явл       |является сущ-е       |философии:           |
|социаль порядка и сис|источн. созд-я мира. |объективной          |1.”Природное начало  |
|соц ценностей. Это   |Противоп-сти соед. и |реальности и ее      |человека”            |
|дает основание       |устан-ся гармония. Г.|познаваемость с      |2.Антиаскетизм       |
|выделить предфил-ю   |разв. диалект.       |помощью чувств.      |3.Радость земного    |
|Вост-а и Зап-а как 2 |взгляды. “Все течет, |Большое внимание     |существования        |
||| линии. Зап ф-я    |все изм.”, “Нельзя   |уделял Э и понятиям. |4.Проблемы           |
|берет свое ночало в  |войти в одну реку    |Ясность и точность   |достоинства человека |
|Др Гр в 7-6в до н.э. |дважды”, все рожд-ся |употребляемых понятий|5.Гармония           |
|в Гр происходят      |благ. смерти ч-л. Это|он считал основой    |материальных и       |
|глубокие соц         |стихийная диал-ка,   |любых рассуждений.   |духовных начал.ДАНТЕ |
|изменения связанные с|где чувств.-матер.   |Этические и ф-ие     |АЛИГЬЕРИ Все         |
|развит-м             |космос рассм как     |воззрения Э теснейшим|христианские         |
|рабовлад-я.Могущ-во ч|единое целое, пребыв |образом связаны с его|постулаты неизменная |
|его производит силы  |в пост движ и изм.   |открытым и           |истина. К блаженству |
|настолько усиливаются|7 Поиск первоосновы  |воинствующим         |ведут два            |
|что он может выжить  |мира в античной      |атеизмом. Основным   |пути:1.человеческий  |
|вне родовых связей   |философии.На протяж  |источником возник-ия |разум                |
|Как следствие рушится|VI-IV вв. до н.э. в  |и сущ-ния религии он |2.духовное поучение  |
|традиц-ая родовая    |Гр происходил бурный |считал страх смерти и|исходящее от Бога Бог|
|структура Новый класс|расцвет  культуры  и |незнание естественных|и человек не         |
|рабовлад торгов-цев  |Ф. За этот период    |законов. Эпикуреизм  |противостоят друг    |
|ремеслин землепашцев |были созданы новое   |представлял собою в  |другу -это взаимное  |
|захватывает полит    |немиф. М., новая     |греч ф-ии III-I в. до|единство.2.          |
|власть Естественная  |картина мира,        |н. э. наиболее четко |Натурфилософия       |
|сила чел рушит       |центральным эл-ом    |выраженное           |Ренессанса. ДЖОРДАНО |
|могущ-во рода и антич|к-рой стало учение о |материалистич        |БРУНО Основной призыв|
|Гр осознав могущ-во  |кос-мосе.  Космос    |направ-е Стоицизм В  |его философии:борьба |
|чел возвестила об    |охватывает  Землю,   |конце IV в. до н. э. |за добро.Осн задача  |
|этом своей ф-ей новой|Ч, небес свети-ла и  |в Греции формируется |чел-преодоле-ние     |
|формой миров-я.      |сам небес свод. Он   |стоицизм, который в  |страха. Мерило       |
|Полисная сис-ма      |замкнут, имеет       |эллинистическом, а   |нравственности       |
|организ-ии полит и   |сферическую форму  и |также в более позднем|-поступки чел.Чел    |
|соц жизни Важнейшая  |в нем происходит пост|римском периоде      |должен стремиться к  |
|отлич черта полиса – |круговорот - все     |становится одним из  |бесконечности.       |
|публичность: важнейш |возникает, течет  и  |самых                |Кузанский Гл смысл   |
|формы действий       |изменяется.  Из чего |распространенных ф-х |его уч-я – обоснов-е |
|ставятся под контроль|возникает,  к  чему  |течений. Его основ-м |пантеизма. 1)гл      |
|всех граждан.        |возвращается  никто  |был Зенон. Трактат "О|способ позна-я       |
|Понимание ф-ми полиса|не  знает.  Одни     |человеческой         |сравнение(но его     |
|сходно с пониманием  |греч  ф-ы (натурф-ы) |природе". Стоики     |невозм прим-ть к     |
|природы, космоса     |считают,  что        |часто сравнивали ф-ю |познан Бога или прир)|
|Исходной и           |основой  вещей  явл  |с чел организмом.    |2)Их позн-е возможно |
|универсальной идеей  |чувственно           |Логику они считали   |только ч/з символы   |
|ф-ии явл поиск       |восприн-ые эл-ты О2, |скелетом, этику -    |выявляющ-е всеобщ    |
|единого первоначала  |вода огонь, земля и  |мышцами, а физику -  |х-ки бож-ого и       |
|Общекосмич первонач  |определенное вещ-во -|душой. Более         |прир-ого 3)=> всякая |
|отыскивается в самой |апейрон; другие      |определенную форму   |вещь есть символ     |
|природе, ф-я         |(пифагорейцы) видели |стоическому мышлению |выр-я бога а Б вкюч в|
|возникает как        |ее в числах;  3-е    |придает Хрисипп. Он  |себя все вещи        |
|натурфилософия.      |(элеаты)  усматривали|превращает стоическую|4)отнош-е бога и     |
|(Милетс школа 7в)    |основу  мира  в      |ф-ю в обширную       |мира: Б абс max      |
|Ос черты социокуль   |едином,  незримом    |систему. Стоики      |вкюч-й в себя все    |
|ДВ:1)неисторич-ть    |бытии;  4-е  считали |хар-вали ф-ю как     |сущее, Б абс min он  |
|Вос-ка (вялотек-яя   |такой   основой      |"упражнение в        |прояв сибя в кажд    |
|жизнь, нет резких    |(Демокрит) неделимые |мудрости". Орудием   |вещи, в Б совпадают  |
|соц-х измен-й на     |атомы; пятые (школа  |философии, ее        |абс min и абс max.   |
|протяж длит врем)    |Платона)  -  земной  |основной частью они  |Вывод: всё во всём   |
|2)Азиат способ       |шар  лишь            |считали логику. Она  |т.е Б прониз-т собой |
|произ-ва             |тень,результат       |учит обращаться      |всё сущее => всё     |
|(фор-мапосел-я:      |воплощения царства   |понятиями,           |божес-но и достойно; |
|замкнут сельс        |чистой мысли.        |образовывать суждения|т.к.чел подобие Б то |
|община,земля вода    |Разумеется все  эти  |и умозаключения. Без |он связ-т в своём    |
|принадлеж            |Ф.  Направ-я  были   |нее нельзя понять ни |сознании всё сущее   |
|гос-ву,отсут рыноч и |во  многих  отнош-ях |физику, ни этику,    |явл-сь центром       |
|товароден отнош,     |наивными  и          |которая является     |вселенной.           |
|абсолют власть       |противореч-ми друг   |центральной частью   |14 Реформация и      |
|импер-ра)3)невыделенн|др-у. Не порвав еще  |стоической ф-ии. В   |социальная философия |
|ость индевида из     |до конца с миф-ей,   |онтологии стоики     |Ренессанса.(в13)     |
|коллек-ва4)клановый  |они  отводили богам, |признают два осн     |Реф-я-соц-культ      |
|образ жизни 5) отсут |сверхъест силам      |принципа:            |феномен зап Ев 16в   |
|классов противор-й. В|второстепенное, а то |материальный принцип |она шла под религ    |
|Индии процесс        |и  3степенное  место,|(материал), который  |лозунгом и           |
|зарождения Ф. наз-ся |пытались познать мир |считается основой, и |затрагивала все сферы|
|"эпохой брожения     |из него самого. На   |духовный принцип -   |общ жизни.           |
|умов".  Ф. возникает |первых порах дргреч  |логос (бог), который |Направления:         |
|в Индии как  критика |ф-ы не осознавали,   |проникает ч/з всю    |бюргерско-буржуаз    |
|брахманизма.         |что основной вопрос  |материю и образует   |(Лютер, Цвингли,     |
|Основные  ф-ие       |Ф. может иметь разное|конкрет единичные    |Кальвин), нородное   |
|школы:  аджика       |значение, но уже в V |вещи. Стоики, в      |(Мюнцер,             |
|(адживика)           |в. до  н.э.  (Платон,|отличие от Аристотеля|анабаптисты),        |
|(фатально-натуралис-т|Демокрит)  четко     |сущностью считали    |королевско-княжеское.|
|ическое  учение),    |обозначились две     |материальный принцип |Лютер сформулир 95   |
|джайнизм   (познание |противоборствующие   |(хотя, так же как и  |тезисовпротив пороков|
|мира), буддизм       |линии, борьба между  |он, признавали       |каталицизма, показав |
|(попытка осознать    |к-рыми  проходит  ч/з|материю пассивным, а |разницу м/д покаянием|
|духовное и           |всю дальнейшую       |логос (бог) -        |актом внутр мира чел |
|телесное).  Индийская|историю Ф. Физис:    |активным принципом). |и папским отпущ-м    |
|Ф.  систематически   |первона-чало (то из  |Понятие бога в       |грехов.Утверж-л что  |
|излагалась в сутрах  |чего все происходит и|стоической ф-ии можно|чел достигает        |
|Веды - первые        |то, во что все       |охарак-вать как      |спасения не благодаря|
|священные книги      |разрешается). Сущ-ли |пантеистическое.     |делам своим а в силу |
|древней  Индии,      |4 разыне школы: 1)   |Логос, согласно их   |одной только веры.   |
|результатом          |Фалес, Анаксемандр,  |взглядам, пропитывает|Служ-е Б провозглаш  |
|дальнейшей разработки|Анаксемен, Гераклит -|всю природу,         |фун-й не духов-ва а  |
|канонов учения стали |Милетская школа.     |проявляется везде в  |глав и ед-й заботой  |
|Брахманы (I тыс. до  |2)Ксенофан, Парменид,|мире. Он явл законом |каждого христианина. |
|н.э.  ритуальные     |Зенон, Мелисс-       |необходимости,       |Мюнцер вдохновитель  |
|тексты), араньяки    |Элеаты. 3)Пифагор,   |провидением. Понятие |кресть войны в       |
|("лесные книги для   |Алкмеон -            |бога сообщает всей их|Гермаии призвав      |
|отшельников" середина|пифагорейцы.         |концепции бытия      |ускорить Страш суд   |
|I  тыс.  до  н.э.),  |4)Демокрит, Левкипп- |детерминистский,     |усилиями народ масс  |
|упанишады ("знания   |анатомисты. Все они  |вплоть до фатализма, |способных к подлин   |
|полученные  у  ног   |были натуралисты     |х-р, который         |вере.Полож-е его     |
|учителя"  до  II     |(псевдоматериалисты).|пронизывает и их     |понтеизма: нормаль   |
|тыс.  до  н.э.).  Для|Матер-ое начало,     |этику. В области     |сост-м чел он считал |
|дИн-кой школы        |кот.они брали за     |теории познания      |сост общности а      |
|хар-ны:1.внимание  к |основу имело         |стоики представляют  |индивидуальное сост-о|
|вопросам  поиска     |божественную         |по преимуществу      |отклонение от нормы. |
|сущности  чел. и     |сущность. Фалес      |античную форму       |Его пантеистич-й Бог |
|окружающего мира     |считал первонач-м    |сенсуализма. Стоики  |устранял соц         |
|2.признание тождества|воду (например,      |упрощают             |иерархию. Кельвин    |
|между микро- и       |питание всех вещей   |аристотелевскую      |«абсолют             |
|макрокосмосом        |“влажно”).           |систему категорий -  |предопределение» -Б  |
|3.признание          |Анаксемандр- апейрон |четыре основными     |ещё до сотвор-я      |
|существование 4-х    |(безграничное,       |категориями:         |мирапредопределил    |
|уровней бытия:       |беспредельное, вечно |субстанция           |одних к спасению др к|
|телесный,  уровень   |движущееся, кот.     |(сущность),          |гибели и никакие     |
|сост.  из  жизненного|определяется         |количество,          |усилия чел не могут  |
|я, уровень состоящий |посредством          |определенное качество|изменить этого. Соц  |
|из сознания, сост.   |воздействия на него  |и отношение, согласно|ф-я:   Макиавнли     |
|обобщающее в себе все|некой высшей         |определенному        |Создал  теорию       |
|три уровня - "атман" |субстанции           |качеству. С помощью  |развития  государств,|
|В Китай процесс      |(происхождение кот.не|данных категорий     |в которой они        |
|зарождения Ф. наз-ся |требует доказ-тв).   |постигается          |возвышаются,         |
|"эпохой борющихся    |Анаксемен - воздух   |дейст-сть.Центром и  |достигают вершин,    |
|царств". Первые ф-ы  |(бесконечный, вечный,|носителем познания   |затем  приходят  в   |
|бродяги критиковали  |под-вижный. Сначала  |явл душа. Она        |упадок.  Судьба      |
|мифологию. Ф-ы       |сгущаясь образует    |понимается как нечто |отождествляется  с   |
|Конфуций  и  Лао-дзы.|облака, затем воду,  |телесное,            |Богом. Но человек,   |
|Для древнего Китая   |землю, камни и       |материальное. Иногда |зная  закономерности |
|хар-на опора на      |разрежаясь           |ее обозначают как    |и  используя свою    |
|священные книги -    |првращается в огонь).|пневма (соединение   |волю, может изменить |
|"пятикнижие". Аскеты,|В его учении видна   |воздуха и огня). Ее  |свою судьбу.  Сильное|
|бродячие мудрецы -   |идея перехода        |централь часть, в    |государство  должно  |
|первые критики       |количества в         |которой              |иметь  во  главе     |
|мифологиии,          |качество. Гераклит - |локализируется       |хитрого, коварного,  |
|подготовили эпоху    |огонь (первый        |способность к        |жестокого властителя.|
|борющихся царств. Уже|подметил то, что мир |мышлению и вообще все|Работа: "Государь".  |
|в наиболее ранней из |находится в          |то, что можно        |Боден Считал,  что   |
|книг упомин-ся два   |бесконечном          |определить в нынешних|нужно вырвать Францию|
|принципа янь  и  инь |изменении, движении, |терминах как         |из религиозных воин. |
|олицитворяют  два    |и отсюда вывод, что  |психическую          |Религия вторична. В  |
|взаимодополня-ющих   |огонь наиболее       |деятельность, стоики |сонове  государства  |
|начала  (муж.  и     |подвижный, наиболее  |называют разумом     |лежит  семья.        |
|жен.).  Позже        |способный к изменению|(гегемоником). Разум |Имущественное        |
|включена  категории  |эл-нт бытия).        |связывает человека со|нравственно-естествен|
|ци-нематериальная    |Ксенофан - в своих   |всем миром.          |ное и необходимо.    |
|субстанция, что      |поэмах критиковал    |Индивидуальный разум |Монархическая власть |
|пронизывает весь     |антропоморфное       |явл частью мирового  |сравнивается с семьей|
|космос. Расцвет      |понимание сущности   |разума. Хотя стоики  |в социальном плане.  |
|приходится  на время |бога (приписыв-е ему |считают основой      |Географическая       |
|сущ-я 6 классич школ.|ч кач-в и св-в.      |всякого познания     |типизация государств:|
|Буддизм - зародился в|Прогресс этого был в |чувства, большое     |умеренный климат -   |
|Индии в VI-V вв. до  |том, что он первый   |внимание они уделяют |государство разума;  |
|н.э., видит          |понял, что божество -|и проблемам мышления.|южное  -  религиозное|
|освобождение от      |безразличная миру    |                     |государство; северное|
|страданий на пути    |сущность, кот.не     |Стоическая этика     |- сильное            |
|нравственного        |может быть наделена  |выдвигает на вершину |государство. Работы: |
|совершенст-я,        |св-ми, присущими тем,|ч усилий добродетель.|"Шесть книг о        |
|удаления от  мира  и |кто его пытается     |Добродетель, по их   |государстве".Томас   |
|достиж-я  путем      |рассм-ть). Парменид –|представлениям       |МорСчитал,  что      |
|особых дух медитаций |основ-ль онтологии   |единственное благо.  |необходимо создать   |
|и физ упражнений     |(учение о бытие). Все|Добродетель означает |новые общественные   |
|состояния  нирваны. В|его учения были в    |жить в согласии с    |отношения, основанные|
|1-х вв н э буддийская|поэмах. Его учение   |разумом. Стоики      |на гарантированной   |
|рел-я терпит         |было направлено      |признают четыре      |справедливости   и   |
|поражение.           |против учения        |основные добродетели,|равном  распределения|
|4 Основополагающие   |Гераклита о том, что |прибавляются четыре  |общественного        |
|принципы             |бытие подвижно,      |противоположности:   |богатства.  Все      |
|древнеиндийской      |изменчиво. Считал,   |разумности           |имеют  право         |
|философии и её       |что бытие конечно,   |противостоит         |работать и обязаны   |
|основные школы. (в-3)|неподвижно. Все      |неразумность,        |это делать. Создать  |
|                     |движ-е, кот.сущ-т -  |умеренности -        |такое сообщество     |
|Особенностью индий   |это лишь иллюзорная  |распущенность,       |можно при помощи     |
|общ-ва было          |видимость. Первый    |справедливости -     |образованного        |
|распадение его на    |встал на путь чистого|несправедливость и   |правителя. Работа:   |
|парны и касты Касты  |рационализма, т.е.он |доблести - трусость, |"Утопия".Томазо      |
|были замкнутыми      |говорил, что познать |малодушие. М/д добром|Кампанелла Предлагал |
|группами наследующ-ми|мир возможно только  |и злом, м/д          |создать  религиозное |
|из поколения в пок-е |рац-ым путем (путем  |добродетелью и грехом|государство          |
|отлич-е знаки        |умозаключений) и все |четкое,              |("царство  божье  на |
|символику культуру   |чувст относил к      |категорическое       |земле"). Создать     |
|образ жизни одежду   |ложно-му. Отрицал    |различие. Именно     |его   нужно  при     |
|проф-сию мировоз.    |сущ-ие небытия.      |стоическая этика     |помощи  массового    |
|Джайнизм (победитель)|Зенон- последов-ель  |наиболее адекватно   |востания.  Во  главе |
|Основопол-к:         |Парменида. На доводы |отражает "свое       |такого государства   |
|Махавира. Дж-м отриц |оппонентов,          |время". Это этика    |должен стоять        |
|святость Веды осуж-ся|уверждавших, что мир |"сознательного       |верховный жрец и его |
|жертвоприн-я         |подвижен и изменчив  |отказа",             |помошники: Власть,   |
|допускает женщин к   |приводил             |сознательного        |Мудрость, Любовь.    |
|изуч-ю свещ текстов В|“парадок-сы”,        |cмирения с судьбой.  |Всемирное            |
|основе Дж-ма         |ставившие в          |Она отводит внимание |объединение  должен  |
|представление о      |отрицательной форме  |от внеш мира, от     |возглавлять Папа     |
|карме, космич-ом     |диалектические       |общ-ва к внутреннему |римский и римский    |
|законе. З-н кармы    |вопросы движ-я. Для  |миру ч. Лишь внутри  |сенат. Работа: "Город|
|нельзя умилостивить  |него бытие           |себя ч может найти   |Солнца"              |
|жертвами богам но его|непротиворечиво. прим|главную и            |15 Научная революция,|
|можно победить.Джина-|“парадокса”: стрела, |единственную опору.  |проблемы гносеологии |
|тот кто победил карму|выпущенная в другую  |Поэтому стоицизм     |и онтологии в        |
|Правильная вера      |точку пространства в |вновь оживает в      |философии Нового     |
|соблюдение обетов,   |каждый момент времени|период кризиса       |времени.             |
|воздерж-е,           |находится в состоянии|Римской респуб и     |Хар-рна ориентация на|
|правдивость, чистота,|покоя относительно   |затем в период       |познание реальности, |
|строгость к себе,    |какого-то участка    |начинающ-ся распада  |основанное на        |
|невозму-тимость.     |пространтсва. В итоге|Рим империи.         |чувственном.         |
|Следование обетам    |сумма множества      |Скептицизм. (ко 4 в. |Формирование         |
|может освободить от  |состояний покоя может|до н)Осн-ль - Пиррон |естествознания       |
|кармы ещё при жизни. |дать только покой,   |из Элиды. Как и      |связано с тенденцией |
|Это путь аскетизма.  |хотя визуально она   |Сократ излагал свои  |познания на          |
|Буддизм Основатель   |изменила свое        |идеи устно. Скепсис  |единичных,           |
|Гаутама которого по  |положение относит нач|имел место в греч    |изолированных фактах,|
|преданию берегли от  |точки. Пифагорейцы - |ф-ии и раньше. В     |не определяющих      |
|невзгод мира но      |пришли к выводу о    |эллен эпоху          |систему целостно.    |
|увидев больного      |том, что колич-ные   |складываются его     |Встает вопрос о      |
|умирающего           |отнош-я явл сущ-тью  |принципы, ибо скепсис|сущности и характере |
|монаха-аскета он был |вещей. Считали       |опред-ся не методич  |самого познания, что |
|настолько потрясён   |первоосн-й число.    |установками в        |приводит к повышению |
|что стал отшельником |Пытались отобразить  |невозможности        |значимости           |
|После многих скитаний|сущ-ть мира с помощью|дальнейшего познания,|гносеологической     |
|он стал              |геометрич-х фигур.   |а отказом от         |ориентации новой     |
|Буддой(просветленным)|Анатомисты считали,  |возможности дойти до |философии. Стремление|
|Суть Б в 4-х истинах |что все тела сост из |истины. Доводы против|к систематизации,    |
|1)жизнь есть         |ато-мов (конечная    |правильности как     |количественный рост и|
|страдание (ста-рость |неделимая единица).  |чувственных          |усилившаяся          |
|болезни невзгоды     |Атмы+пустота - это   |восприятий, так и    |дифференциация       |
|смерть) 2)корень     |основа всего сущего. |познаний мысли       |познания вызывают    |
|страда-ния в жажде   |Так, по своей природе|скептики объединили в|развитие             |
|жизни 3)страд-е имеет|атом неизменен, то и |десять тезисов,      |теоретического       |
|причину а раз так то |сущность всего       |тропов: 1 подвергает |мышления, не только  |
|прекращ страдания-   |неизменна.           |сомнению положения о |ищущего причинно     |
|это уничтожение      |Посредством          |действтель-ности     |следственного        |
|жаж-ды жизни 4) путь |столкновения атомов  |разв-я физиолог      |(связанного с        |
|освоб от страд-я-    |возник весь мир. 2   |структуры животных, 2|законами) объяснения |
|достиже-ние          |столетия позже-      |- подчеркивает       |взаимосвязи между    |
|нирваны(состояние в  |Эпикур. Отрицал      |индивидуал различия  |отдельными явлениями |
|котором  невозмут-ть |вмешат богов в дела  |людей с точки зрения |и областями явлений, |
|духа и освобож от    |мира и исходил из    |физиолог и психики, 3|но и стремящегося к  |
|телесной зависим-ти  |признания вечности   |- о различии         |созданию целостного  |
|избавляют чел от     |материи. Внес измен-я|чувственных органов, |образа мира,         |
|стад-й) К достиж-ю   |в анатомизм: для     |в которых вещи       |опирающегося на новую|
|конеч цели ведёт путь|объяс-я возможности  |вызывают разные      |науку и ее данные.   |
|из8 сту-пеней:       |столкновения атомов  |ощущения и т.д.      |Стремление к         |
|правильной точки     |вводит понятие внутр |Вообщем они делали   |выяснению            |
|зрения, прав         |обуслов-ого          |акцент на            |судить о мире в      |
|решимости, прав речи,|отклонения движ-е    |субъективизм познания|целом.3 этапа в      |
|прав поведения, прав |атома от прямой      |ч. Исходя из принципа|эволюции             |
|жизни, прав усилий,  |линии, что яв-сь     |"ничего не           |позитивизма:1.Собстве|
|прав направ-я мысли, |основой более глубок |утверждать",         |нно позитивизм       |
|прав сосредоточ-ти.  |взгляда на соотнош-е |подкрепленного       |(30-70гг 19в) - Огюст|
|взаимосвязей и       |необход-ти и         |тропами, скептики    |Конт, Дж.Ст.Миль,    |
|взаимодействий       |случайн-ти.          |отвергали любые      |Спенсер2.            |
|закономерно ведет к  |и радостью от чувства|попытки познания     |Эмпириокри-тицизм    |
|повышению роли       |выпол-го долга и не  |мир в котором всё    |(конец 19в) - Мах,   |
|рационального        |знает никаких        |взаимос-но и         |Авенариус.3.         |
|рассмотрения, поэтому|исключ-й. 1)поступай |подчин-ся единым     |Неопозитивизм (с сер |
|с развитием          |так, что бы максима  |законам. 2)впервые   |20х гг20) - Шлик,    |
|чувственного         |твоего поступка была |разраб-л материал-й  |Карнап ,Нейроз ,     |
|эмпирического        |нормой для           |подход к истории:    |Витгенштейн,         |
|познания мира        |окружающих. 2)не     |двигателем истории   |Б.Рассел.Основатель  |
|развивается и точное,|делай др-м того чего |явл удовлетворение   |поз О.Конт           |
|рациональное         |бы тыне хотел        |матер потребностей.  |(1798-1857). его     |
|математическое       |получ-ть от них      |История членится М на|работа: “Курс        |
|мышление. СЕНСУАЛИЗМ |3)всегда рассматр чел|5 периодов           |позитивной филос”    |
|БеконОсновная задача-|как цель но никогда  |(общественно-эконом  |Основные             |
|познание природы и   |как ср-во.           |формаций) фундаментом|идеи:1.Попытка       |
|подчинение ее власти |18 Развитие          |котор выступает      |классиф наук. Иеархия|
|человека. Истина     |диалектического      |экономика            |наук должна быть     |
|двойственна: от бога,|метода в философии   |определяющая все     |выстроена от простого|
|от природы. Философия|Фихте, Шеллинга.     |сферы об-ва Переход  |к сложному, при кот  |
|материалистична.     |Hемецкая классическая|от одной формац к др |логическое производит|
|Предпассудки мешающие|философия. Фихте,    |проис-т революционно |историческое. Низшая |
|нашему сознанию      |Шеллинг, Гегель.     |в следствии несоотв-я|ступень - наука      |
|(идолы или призраки):|Отталкивались от     |производств-х        |наиболее абстрактная |
|Первая группа - идолы|философии Канта.     |отношений произ-м    |и обладающая         |
|рода (родовая        |Постулат о           |силам 3)М опр-л      |наибольшей           |
|сущность человека    |существовании вещей в|предмет ф-ии         |всеобщностью         |
|переносится на       |себе (нечто          |(всеобщие з-ны       |(математика, далее:  |
|природу). Вторая     |недоступное для      |природы чел-а и      |астрономия, механика,|
|группа - пещеры ( в  |человеческого        |общ-ва) и выявил 2   |физика, химия,       |
|процессе воспитания у|сознания) и вещей для|функции: мировоз и   |физиология,          |
|человека складывается|нас - противоречие,  |методолог-ую 4) М    |социальная физика -  |
|определенное         |так и неразрешенное  |впервые построил     |социология) 2.Пытался|
|мировосприятие,      |Кантом. Линия        |принципиально        |определить науку по  |
|которое переносится  |субъективации        |незавершённую матер  |ее предмету. Однако  |
|им на природу).      |философии Канта.     |ф-кую систему 5)М    |он исходил при этом  |
|Третья  группа  -    |Фихте.  Кредо его    |преодолел            |из кантовского       |
|идолы рынка          |философской системы -|созерцательный х-р   |идеализма,           |
|(обыденный язык в    |действовать,         |ф-ии своего времени: |предполагая, что     |
|науке приводит к     |действовать,         |раньше ф-фы объясняли|науки имеют дело с   |
|несогласованности    |действовать.         |мир наша задача его  |метафизика с вещью.  |
|мнений).  Четвертая  |Категориальный синтез|преобразовать. Судьба|Так как вещи нельзя  |
|группа  -  идолы     |на основе,           |м-ма: М был прав: 1)в|познать, то метаф    |
|театра   (вера  в    |обнаруженной Кантом. |материал подходе к   |должна быть          |
|авторитеты).         |Считал, что Кант не  |общ-ву 2)отметив     |отвергнута.3 Пытается|
|Познание   начинается|использовал принцип  |классов антагонизм в |выявить закон 3      |
|с  чувственного      |чувственного         |об-ве 3)в делении    |стадий развития      |
|опыта.  Чувственнное |познания. У Канта    |истории на формации. |познания и соответств|
|познание - это опыт и|упорядочение на      |Неправ: 1)считая что |типы мировоззрения.  |
|эксперимент. Метод:  |основе неких         |рев-ция будет носить |а)Телеологическая    |
|индуктивный метод    |априорных понятий    |мировой х-р 2)что    |когда поведение чел  |
|исследования. Гоббс  |пространства и       |капит-м к концу 19в  |определяется буйством|
|Рационалист  и       |времени. Все         |изживёт себя 3)что   |фантазии, верой в    |
|материалист.         |остальное на основе  |раб-й класс самый    |богов...             |
|Существуют только    |синтеза. Фихте       |прогресс и           |б)Метафизическая -   |
|конкретные вещи.     |развивает на этом    |самодостаточный.     |бог становится       |
|Показатели познания  |принцип активизм -   |В центре внимания    |субъстанцией... в)   |
|-  чувства.  Гоббс   |полное               |Маркса - анализ      |Позитивная стадия -  |
|разработал теорию:   |конструирование      |О.труда, при помощи  |это стадия           |
|истина не свойство   |субъектом объекта.   |кот.он хар-ет систему|становления научного |
|вещей, а свойство    |Пpинцип              |капиталстич.         |взгляад на вещи.     |
|суждений   о   вещи. |конструирования.     |отношений и положение|Начинается с         |
|Гоббс  -             |Существует некая     |пролетариата.        |соединения опыта с   |
|представитель        |духовная субстанция -|Признание О.труда в  |абстр мышлением.     |
|механистического     |Я. Интроспекция      |качестве основы всех |4.Позитивные науки - |
|материализма.        |(“Мыслю,             |др., в т.ч.и         |попытка создания     |
|Человек-механизм,    |следовательно        |идеологических, форм |научной религии.     |
|действующий по       |существую”. Декарт). |О.давало возможность |Высшее понятие этой  |
|законам механики.    |Обращение внутрь     |понять искаженное,   |рел - человечество   |
|Социальная доктрина: |себя. Если каждый    |ложное сознание как  |как целое. Прошлое,  |
|люди  от  природы    |субъект, обращаясь   |результат            |настоящее и будущее  |
|равны,  у  всех      |внутрь, обнаруживает |противоречий реальной|человечества         |
|страсть: сохранить   |свое Я, то не стоит  |общественной жизни.  |объединены           |
|себя, свою свободу,  |ли за всеми Я некая  |Таким образом,       |мистической связью.  |
|господствовать  над  |абсолютная субстанция|устанавливалась      |По существу единое   |
|другими  и возникает |- Яйность,           |зависимость теории от|чел-во результат, но |
|война всех против    |интеллигенция, супер |практики и на этой   |не предпосылка истор |
|всех. Затем  по      |Я, на основе которого|основе               |процесса. Джон Стюарт|
|договору создаются   |могут появляться     |перестраивалась ф-я. |Милль (1806-1883)    |
|государства. Работы: |эмпирические Я.      |Одновременно Маркс   |Основатель позитивной|
|"Левиафан", "О       |Эмпирические Я задают|обосновал задачу     |логики и методологии |
|человеке", "О        |весь остальной мир,  |ликвидации О.путем   |науки. Работа:       |
|гражданине", "О      |конструируют, творят |коммунистического    |“Сиситема логики     |
|теле". Локк Нет      |его на всех уровнях  |переустройства       |силлогистической и   |
|врожденных  идей,    |контакта. Вещь в себе|общ-ва. В дальнейшем |индуктивной”. Идеи   |
|все  познается  из   |пропадает. Человек   |в своих классич.     |Милля имеют          |
|опыта и в опыте. Душа|сам творит этот мир. |произведениях Маркс  |социальную           |
|(разум) - "чистая    |Интеллектуальное     |вычленяет различные  |устремленность. Он   |
|доска". В интелекте  |созерцание - механизм|аспекты О.и          |пытается разработать |
|нет ничего, чего бы  |постижения истины.   |обосновывает         |такую теор знания,   |
|не было в чувствах.В |“Ясное как солнце    |методологическую роль|чтобы знания были бы |
|своем сознании можно |наука-учение о       |этой категории для   |научными (как в      |
|обнаружить общее.    |современной          |анализа              |естеств науках).     |
|Качества вещей имеют |философии”. Кант:    |функционирования и   |Существует контраст  |
|двойственную природу:|Фихте занимается     |развития всей системы|между состоянием     |
|первичные  -         |ловлей призраков,    |общественных         |естествозн и         |
|присущие вещам       |никаких реальных     |отношений            |обществознания.      |
|(объем, форма, число,|объектов он создать  |капитализма.         |Первое в цветущем    |
|расположение,        |не может (хотя Фихте |Концепция разработана|состоянии, во втором |
|движение). Вторичные,|считал, что развивает|на основе            |- топтание на месте, |
|возникающие  в       |Канта). Обоснование  |классич.нем.фил-ии.  |одни сист сменяются  |
|результате  действи  |самой науки (ее      |Повторял путь        |др. Поэтому          |
|тел на наши чувства  |исходных постулатов) |Фейербаха, но считал,|необходимо           |
|(цвет, запах   и     |- др задача Фихте.   |что ч не только      |организовать помощь  |
|т.д.).  Нет          |Кант решил этот      |природное сущ-во, а  |социологии со стор   |
|врожденных           |вопрос с некоторых   |есть природное       |естествознания. Надо |
|нравственных  идей.  |априорных позиций:   |сущностно-родовое    |методы естеств       |
|Работы:  "Опыт  о    |пространство и вpемя,|существо и поэтому к |применить в          |
|человеческом         |категории. Фихте идет|себе относится как к |социологии. Какие же |
|разуме".РАЦИОНАЛИЗМ  |по другому пути,     |универсальному и     |это методы? Основной |
|Декарт Считает       |считая что все       |свободному существу. |метод - физика.      |
|основой  познания-   |сводится к философии.|Природа сущ-ет как   |Физ.-это теорет      |
|логику. Ставит       |Постулирует          |продолжение человека |знание, кот позволяет|
|проблему нового      |конструирование      |и способ             |контролировать       |
|метода научного      |объекта субъектом.   |жизнедеятельности.   |процессы, Особенность|
|исследования.        |Оппозиция к Руссо    |Растения, камни -    |физ. - соединение    |
|Выдвигает  четыре    |(назад к природе).   |человеческого        |опыта и теории,      |
|принципа:  считать   |Специальные работы.  |сознания, как объект |индукции и дедукции. |
|истиной лишь то, что |“Учение - это соль   |природоведения и     |Развитая физ         |
|с очевидностью       |земли”. Руссо: “Все  |частично как объект  |предполаг 2 уровня   |
|считается таковым;   |люди испорчены. Они  |искусства. В этом    |знания:              |
|каждое затруднение в |были бы более        |специфика и          |1.Эмпирические       |
|процессе познания    |испорченными, если б |оригинальность       |обобщения            |
|надо разделять  на   |рождались учеными”.  |гуманистического     |2.Объясняющая теория.|
|столько частей,      |Фихте один из первых,|материализма Маркса. |Между этими уровнями |
|сколько возможно, и  |кто вносит историзм в|Универсальность      |сущ строгая лог связь|
|разрешить его;       |понимание развития   |человека - в его     |- Эмпир обобщение    |
|мыслить по порядку,  |общества. Теория     |общественной природе.|есть лог вывод из    |
|начиная с легкого и  |замкнутого           |Общественный человек |объясн теории.       |
|простого; составить  |госудаpства -        |по Марксу видит      |Необходимо           |
|такие полные перечни |авторгия. Должно     |перспективу в        |ихвзаимоподкрепление.|
|и обзоры, что быббыть|существовать сильное |возможности активного|Метод соц науки      |
|уверенным, что ты    |государство,         |преобразования       |должен стать точной  |
|ничего не забыл. Не  |регулирующее         |природы в интересах  |копией методов физ.  |
|вызывает сомнения    |внешнеторговую       |человека. Диалектика |Герберт Спенсер      |
|факт - я сомневаюсь. |деятельность и       |- единство           |(1820-1903)  Он      |
|Сомнение-            |осуществляющую       |противоположно       |подобно Конту        |
|деятельность мысли. Я|поддержку внутренних |направленных         |поставил зад создать |
|сомневаюсь, я мыслю, |производителей. Идея |процессов. Гуманизм  |синтетическую фил без|
|я существую. Проблема|государственного     |природы и            |самой фил. По Сп это |
|причины - все имеет  |регулирования        |натурализации        |всяфил , но без      |
|свои причины.        |экономики. Идея      |человека приводит к  |метафизики. (т.к.    |
|Существует           |запрета на           |световой гармонии.   |метаф - это попэтка  |
|объективный мир      |куплю-продажу земли. |                     |судитьо мире вещей,  |
|(субстанция). Кроме  |(Геpмания в то вpемя |22                   |кот непознаваемы).   |
|субстанции выделяются|была экономически    |Иррационалистические |Стержнем единства    |
|модусы и атрибуты -  |слаба по отношению к |направления в        |знаний людей явл идея|
|необходимые свойства |соседям.) Идея       |философии ХХ века    |эволюции. Процесс    |
|субстанции;  модусы- |создания более четкой|(философия жизни,    |эвол означает        |
|случайные свойства   |системы правления,   |экзистенциализм,     |возрастание          |
|субстанции. Метод    |конституционный Орган|психоанализ).        |определенности вида. |
|познания - дедукцияю.|- эйфорат (суд) для  |Иррацоин-м –это      |Сп выводил эволюцию  |
|Декарт - дуалист     |разрешения конфликтов|опроверж-е тезиса    |из закона сохранения |
|материальные и       |между различными     |Гегеля о разумности  |и превращения        |
|духовные начала      |ветвями власти.      |всего действ-ого и   |энергии, а последний |
|независимы в мире,   |Шиллинг.  Система    |выдвижение на 1 план |из зак сознания.,    |
|эти две субстанции   |трансцендентального  |не разума а: воли,   |т.е. псих привычки   |
|соединеы в людях.    |идеализма. Сущ-ют    |бессознательного,    |человека. Чел имеет  |
|Считает, что есть    |некие априорные,     |экзистенции.         |дело со сплошным     |
|врожденные           |предельные, идеальные|Ф-я жизни:           |потоком впечатлений -|
|божественные идеи.   |основы познания,     |1)противопост понятия|этот поток - основа  |
|Работы: Начала       |заложенные в самом   |жизнь Гегел-му Абс   |закона сохранения.Он |
|философии. Спиноза   |субъекте.            |духу: Шопенгауэр:    |пытается применить   |
|Субстанция  -        |Трансцендентные -    |жизнь-это воля,      |идею эволюции  при   |
|реальный мир, она Бог|запредельные. Бог    |Ницше:ж-             |рассмотр теор        |
|(пантеизм). Модусы - |трансцендентен.      |это воля к власти,   |познания: Он         |
|движение; движение - |Антиномии: “Бог      |Бергсон: ж-это поток |полагает, что наша   |
|бесконечный  модус   |существует или бог не|переживаний, Гельтей:|иллюзия врожденных   |
|субстанции.  Выделил |существует доказать  |ж-это эмоции. Выбор  |идей есть р-т        |
|четыре  способа      |невозможно”          |жизни в кач-ве       |накопленной          |
|получения -          |(положения,          |субст-ии связан с тем|наследственности. То,|
|знаний:_понаслышке,  |находящиеся за       |что она первицнее    |что для вида         |
|из  беспорядочного   |пределами нашего     |субъекта, Абс духа и |апостериорно для     |
|опыта, познание      |опыта). Исходность   |т.д.2)Интуитивизм: ж |индивида априорно.   |
|причин из следствий, |духовного потенциала |познается не логич-ми|Т.е в истор развитии |
|интуиция_(логическое |- основа для процесса|категориями а        |опыт приводит к      |
|познание).  Человек  |познания. Идет не к  |интуицией как        |возникнов нов зн., а |
|должен  познать  свои|субъекту (как Фихте),|непосредств-й формой |затем это новое      |
|аффекты              |а к объекту. Духовный|воспият-я 3)Эстетизм |усиливается и        |
|вожделение,_радость  |потенциал заложен в  |т.е. требование      |передается как       |
|и   печаль).   Люди  |самой природе.       |воплощать рез-ты     |априорное.Эмпириокрит|
|эгоистичны,          |Шеллинг является     |интуитивного познания|ицизм   - теория     |
|естественное         |пантеистом. Пытался  |в худож              |критики опыта.       |
|состояние  -  воина. |проследить динамику  |образах.Шопенгауер178|Главное назначение   |
|Существование        |духовности в самой   |8-1860 Предпосылки:  |этой критики -       |
|государства  -       |природе. Живет в     |1)мир есть моё       |выяснение существа   |
|способ обуздания     |эпоху важнейших      |представ-е а не      |дел. ЕЕ цель -       |
|человеческих         |открытий. Активность |разворач-е Абс духа  |очистить опыт от     |
|страстей. Спиноза    |самой природы.       |2)Восприят-м         |метафизики.          |
|критиковал библию.   |Ступени развития     |руководит воля => она|Основатели Авенариус |
|Лейбниц Осуществил   |природы: 1. ступень  |субс-ия мира         |и Мах считали осн    |
|филосовский переход  |магнетизма, 2. эл-ва |3)Пессимизм. Отрицает|законом познания -   |
|от материализма к    |3. химизма. Сущность |законы  и            |экономию мышления.   |
|объективному         |- духовная сущность. |познаваемость мира,  |Пытались очистить    |
|идеализму. Монада -  |Магнитные явления -  |который принципиально|понимание опыта от   |
|первоначальная вечная|явления линейного    |непознаваем.         |таких понятий как    |
|проматерия, в манаде |типа. Электрические -|Существует  понятие  |материя, субстанция, |
|присутствует         |плоскостные (поля).  |-  вещь  в  себе     |необходимость        |
|внутренняя активность|Химические -         |(это воля -          |причинность и др     |
|или энтомиля. Эту    |пространственные и   |объективное в        |рассудочных понятий. |
|активность Лейбниц   |временные. Стадия,   |конкретных объектах).|В итоге эмпириокр.   |
|называет душой, а ее |связанная с          |Воля неразумна,      |выдвигает            |
|проявление - это     |выражением духовной  |слепа, бессознательна|представление о мире |
|жизнь. Каждая монада |потенции - стадия    |находится в разладе  |как сов-ти           |
|- соединение прошлого|живой материи.  1.   |сама с собой,        |нейтральных эл-тов и |
|и будущего, это живое|ощущение, 2.         |неистовствует  против|ничьих ощущений. Мир |
|вселенной. Каждая    |рефлексия, 3. воля - |себя.  Волящий       |- это опыт, а        |
|монада занимает      |динамика, иерархия   |субъект бесконечно   |структуру опыта      |
|определенное место и |духовного потенциала.|несчастен.           |составл ощущения.    |
|в мире царит гармония|Воля присуща только  |Последователь        |Сами по себе эл-ты   |
|преустановленная     |человеку, она        |Буддизма,  на  путь  |мира нейтральны (к   |
|богом. Теология      |инициирует всю его   |в нирвану - отказ от |материи сознанию),   |
|Лейбница доказывает  |деятельность.        |воли. Работа: "Мир   |различие их          |
|бытие Бога. Работы:  |Фактически инволюция |как воля  и          |функционально: одни и|
|"Новые опыты о       |это разворачивание   |представления".Кьерке|те же эл-ты мира     |
|человеческом разуме",|некоторых            |гор1813-1855         |составл физ          |
|"Теодицея".СУБЪЕКТИВН|существовавших до    |Предметом ф-ии считал|реальность, и в этом |
|ЫЕ ИДЕАЛИСТЫ Беркли  |этого признаков.     |не общее а личное    |случае они связ цепью|
|Доказывает           |Каждый новый вид     |Положен-я: 1)отриц   |физ причинности.     |
|абсолютность         |животных появляется  |ниуч х-р ф-ии        |Психолог эл-ты       |
|вторичных    качеств |задним числом (в     |2)Считал её подленным|связаны цепью        |
|и    субъективность  |биологии). Здесь     |предметом проблемы   |мнемонической        |
|первичныхкачеств.    |потенция непременно  |индивид жизни: проб  |причинности и проявл |
|Вывод:  вещи -       |разворачивается в    |смерти, тяжкой       |в том, что мы наз    |
|комплексы наших      |природе, достигая    |необход-ти выбора,   |памятью. Т.о. Э.     |
|ощущений. Создал     |высшей стадии - воли,|отношение ч к себе   |исходит из           |
|иерархию             |человека. Философия  |это отчаяни          |феноменологического  |
|существования:       |естествознания       |3)Разраб-л кач-ную   |понимания псих и     |
|существовать   -     |Шеллинга. Пpинцип    |диалек-у показывающ-ю|физического понимания|
|быть   воспринятым   |абсолютного          |пути перехода ч к    |того, что            |
|данным  субъектом;   |тождества. Шеллинг   |богу: тезис-эстетик  |непостредственно дано|
|существовать  на     |пытается уйти от     |он живёт сегодн днём |нашему сознанию, но  |
|основе  возможности  |крайности материализм|впадает в отчаяние от|не учитывает генезис |
|восприятия;          |- идеализм. Дух и    |мельчай-х неудач и   |самого сознания. -   |
|существовать  на     |материя абсолютно    |ждет помощи от бога  |субъективный         |
|основе восприятия    |едины в смысле начала|как чуда. Антитезис- |идеализм.            |
|другими  людьми;     |вещи. Существует     |это этик он          |Неопозитивизм.  или  |
|существование  в     |точка абсолютного    |полагается только на |логический эмпиризм -|
|восприятии Бога.     |безразличия, исходная|себя и считает что   |Рассел, Витгенштейн, |
|Переход от           |точка (нет ничего    |заслужит своими      |Шлик, Карнап, Франк, |
|субъективного        |материального, ничего|добродетелями божью  |Нейрат. Гл идейным   |
|идеализма к          |духовного),          |помощь Синтез-это    |источником нп. был   |
|объективному. Раюоты:|материальная точка.  |абсолют отчаявшийся  |махизм. Но если      |
|"Опыт новой теории   |Далее идет пpоцесс   |чел. К Вводит        |махисты отстаивали   |
|зрения".Юм Чел  даны |разворачивания этой  |понятие  экзистенции |“биолого             |
|ощущения  и на их    |точки. Символ        |существования        |-экономическую”      |
|основе возникает     |перетекания,         |человека,  как       |теорию познания и    |
|эмоцеональное        |отслаивание живой    |внешнее, и как       |видели в науке метод |
|состояние. Люди      |материи от неживой.  |внутреннее.          |упорядочивания       |
|считают  источником  |Неживая материя -    |Экзистенция          |ощущений(элементов), |
|ощущений  оьъективный|уснувшая живая.      |проявляется  как     |то нп выдвинули новое|
|мир,  но  это  не    |Идеальное начало как |порыв. Разум не нужен|понимание научного   |
|так. Юм пытается     |некий принцип        |человеку. Экзистенция|познания, как лог    |
|доказать,  что       |развития. Метод      |х-тся  цинизмом  и   |конструкции на основе|
|причинно-следственных|интеллектуальной     |эротизмом.  Жизнь    |чувственных          |
|связей  не           |интуиции (у Декарта  |под действием порыва,|содержаний.(чувств   |
|существует  в        |понятие ясного и     |в результате скука и |данных). Изгоняли из |
|объективном  имре,  а|отчетливого ума; нет |разочарование.       |ф. метафизику. Фил   |
|люди  подменяют      |ни грамма сомнения,  |Этическая жизнь      |имеет право на сущ не|
|хронологической      |что дважды два -     |человека имеет       |как мышление о мире, |
|последовательностью  |четыре). По Шеллингу |чувство   долга,     |а как “логический    |
|необходимой          |мистическая          |подчиняется          |анализ               |
|зависимостью. Человек|способность          |нравственному        |языка.”Позитивисты   |
|- хаос впечатлений,  |схватывания природных|закону.  Результат  -|считали основной вопр|
|ощущений. Есть ли бог|сущностей заключается|сухой формализм.     |фил а также др       |
|- неизвестно. Работа:|в единстве и         |Религиозная жизнь -  |коренные вопр фил    |
|"Трактат о           |противоположности    |человек делает выбор |неразрешимыми из-за  |
|человеческой         |начал (на основе     |в пользу вечности.   |слабости чел разума, |
|природе." 16 Основные|прослеживания этапов |Выбор в пользу веры а|махисты - что осн    |
|идеи философии       |их развития). Учение |не разума. Вера      |вопрос ф. снимается и|
|Просвещения.         |об искусстве, творце,|должна быть абсурдна.|разрешается учением о|
|Просвещение- общ-ое  |художнике. Искусство |Спасение - нужно     |нейтр элементах, нп.-|
|движение,            |- высшая форма       |принять  абсурд  мира|заявляют, что и осн  |
|представители        |интеллектуальной     |и погрузиться в веру.|вопрос ф. и вообще   |
|кот.стремились       |интуиции. Философия -|Работы: "Или-или",   |пробл, считавшиеся   |
|установить недостатки|рационализированная  |"Философские крохи". |ранее фил, - это     |
|современного общ-ва, |поэзия, где особенно |Фридрих Ницше        |мнимые проблемы, кот |
|изменить его нравы,  |удается схватить     |1844-1900 Основ  х-ка|нужно отбросить как  |
|политику, быт,       |единство             |личности - воля к    |лишенные научного    |
|установить идеи      |противоположных      |власти (якро выражена|смысла.              |
|добра,               |начал. Явление       |у полководцев  и у   |Все наше знание о    |
|справедливости,      |настоящего художника |правителей). Глваный |мире дают только     |
|познания. В основе   |- явление уникального|критерий в умении    |конкретные науки. Фил|
|просвещения -        |порядка (гениями     |владеть собой. Весь  |не может высказать о |
|идеалистические      |рождаются, а не      |мир   -   неприрывная|мире ни одного нов   |
|представления о      |становятся). Развитие|борьба  квантов      |положения, не мож    |
|определенности       |духовного потенциала |власти  (каждый      |создать никакой      |
|знания, объясняющие  |обращает гения на    |стремится  занять    |картины мира. Ее     |
|пороки людей         |самого себя. "Гений  |главенствующее       |задача - лог анализ и|
|непониманием ими     |всегда прав."        |положение).   Ницше  |прояснение полож     |
|своей природы.       |19 Гегель: Система   |поднимает   проблему |науки, в кот         |
|Боролись против      |абсолютного идеализма|страдания   и        |выражаются знания о  |
|церкви, религиозной  |и диалектический     |сострадания.         |мире. Сведению фил к |
|догматики,           |метод.               |Страдание возвышает  |лог анализу нп обязан|
|схоластических       |Гегель - нем.философ,|человека. Высший     |Б Расселу, кот       |
|методов мышления.    |объективный идеалист,|способ преодолеть    |воспользовался при   |
|Человек, его свобода,|Исходное положение   |боль и болезни.      |этом  достиж матем   |
|свобода человеческой |философии Г.-        |Сострадание  унижает |логики. Попытавшиь   |
|воли, устройство     |тождество бытия и    |человека.  Отношение |дать строгие определ |
|общ-ва - это те      |мышления,т.е.понимани|к слабым - презрение.|матем понятий он     |
|вопросы, кот.в то    |е реального мира как |Мораль  - выдумка    |пришел к ыводу , что |
|время обсуждались не |проявление идеи,     |слабых. Сильные не   |вся матем м.б сведена|
|только в философских |понятия, духа. Это   |должны ей            |к логике. Далее Р    |
|дискуссиях, но и в   |тождество            |руководствоваться.   |придал более шир     |
|практической         |Г.рассматривал как   |Они стоят по ту      |значение методу лог  |
|каждодневной         |истор развивающийся  |сторону добра и зла. |анализа и объявил,   |
|политике. Ф-я        |процесс самопознания |Христианство         |что “логика - это    |
|просвещения выступала|абсолютной идеей     |сформирует слабую    |сущность фил”.       |
|против всякой        |самой себя. Полож-я: |личность. Работы: "По|Витгенштейн развил   |
|метафизики. В области|1)действит-сть есть  |ту сторону добра и   |эту идею, указав, что|
|морали и педагогики  |Дух 2)форма бытия    |зла", "Генеология    |фил состоит в лог    |
|просвещение          |Духа-диалектика (т.е.|морали". Положения:  |анализе языка.       |
|проповедовало идеалы |движ-е в 3-х тактном |1) воля к влас как   |Отождествляя всю фил |
|гуманности и         |режиме: тезис,       |исход категор жизни  |с лог анализом яз, нп|
|отвечающую запросам  |антитезис, синтез)   |2)христ              |исключают из сферы   |
|времени систему      |3)св-ва Духа:        |мораль-система       |фил почти вся ф.     |
|воспитания молодежи; |активность,          |огранич волю к влас  |проблематику и тем   |
|в области политики,  |бесконечность,       |она: принижает ч (ч  |самым практ          |
|юриспруденции и      |постоян самопознание |–тварь Б), стадная и |ликвидируют фил.     |
|общественно-эконом.жи|4)из этого =>        |отчуждающая мораль   |Одной из важн задач  |
|зни - освобождение   |2принципа: тождество |3)«Бог умир и это вы |явл отделение предлож|
|человека от          |бытия и мышления, всё|его убили» 4)Место   |которые имеют смысл, |
|несправедливых уз,   |действит-ное –       |Бога должен занять   |от тех кот лишены его|
|равенство всех людей |разумно, а всё       |сверхчел-к.          |с научной точки зр, и|
|перед законом, перед |разум-е действ-но. 5)|Психоанализ это      |т.о очистить науку от|
|человечеством.       |Система Гегеля- это  |клинич-ая практика и |бессмысл предложений.|
|Последнее            |раскрытие этапов     |ф-кая концепция ч    |Нп различают 3 типа  |
|представляет собой   |самопознания Духа.   |считающ бессознат-е  |осмысл предложений   |
|понятие, разработка  |Логика               |доменантой чел сущ-я |1.высказывания об    |
|кот.является главной |(дух в себе)         |и состав-ая в его    |эмпир фактах (если   |
|заслугой просвещения.|Природа              |анализе. Бессоз- это |говорят о фактах и ни|
|Вольтер 1694-1778    |(дух в ином)         |проц-сы осознания кот|о чем более) 2.      |
|Материя вечна и      |Чистый дух (дух в    |оваз-ют огром влияние|предлож, содержащие  |
|несотворена, она     |себе и для себя)     |на повед-е ч но не   |лог следствия этих   |
|объективно существует|                     |контролир-ся им.     |высказываний и       |
|и движется вечно.    |Бытие                |Фрейд Зигмунд        |построенные в соотв с|
|Естественные и       |(кач-во,             |1856-1939 Выделил 2  |лог правилами (могут |
|общественные явления |кол-во, мера)        |компонента бессоз:   |быть сведены к выск о|
|происходят раздельно,|Механика             |эрос, тонатос.       |эмпир фактах) 3.     |
|религиозное          |(врем/прост,         |Структура личности:  |предложения логики и |
|объяснение природных |матер/движ,          |ОНО - сфера          |матем ( не содержат  |
|явлений исключается. |всемир тяг-е)        |бессознательного,    |выск о фактах, не    |
|Сознание является    |Субъек-й дух         |руководствуется      |дают нового знания о |
|атрибутом материи и  |(феноменолия,        |принци-пами          |мире, неободимы для  |
|зависит от строения  |антропология,        |удовольствия. Я   -  |формального преобраз |
|тела. Но конечная    |психология)          |сознательное начало  |уже имеющегося       |
|причина движения,    |                     |лич-ности(контролер  |знания)              |
|мышления и других    |Сущность             |позволяющ-й выпускать|постпозитивизм 50-60г|
|явлений божественна. |(чист сущ-ть         |парОНО). СВЕРХ Я -   |в рез-те критики  и  |
|История - творчество |явление, действит-ть)|моральный цензор     |ревизии неопоз-ма    |
|людей. Работы:       |                     |человека (совесть).  |(Поппер) основ-ся на |
|"Филосовские письма",|Физика               |Если  господствует   |что метафиз-е термины|
|" Трактат о          |(магнет-м,           |ОНО, то человек -    |не явл альтернативой |
|мегафизике".Жан Жак  |элек-во,             |преступник; если     |научным. Это привило |
|Руссо1712-1778       |химизм)              |господствует Сверх Я,|к тому что м/д       |
|Реальный мир         |Объек-й дух          |то  человек  -       |позитив наукой и ф-й |
|вторичен, порожден   |(этика,              |невротик:            |не может быть жесткой|
|богом. Познать       |право,               |вытеснение;          |демаркационной линии.|
|сущность материи и   |нравствен-ть)        |образование          |Первич пунктом       |
|сознания невозможно. |                     |противоположной      |познания явл теория. |
|Всех необходимо      |Понятие              |позиции; проекция;   |25 Специфические     |
|наделить равной      |(субъективное        |рационализация;      |характеристики и     |
|собственностью.      |объект-ое,           |сублимация. Метод    |основные этапы       |
|Идеальное государство|идея)                |лечения неврозов -   |развития русской     |
|- республика. Дети   |Органика             |психоонализ (где     |философской мысли.   |
|лишины порочных черт |(геология,           |было  ОНО  должно    |Ученая дружина       |
|характера, но в      |ботаника,            |стать  Я),  человек  |Петра1:Прокопович(   |
|последствии          |зоология)            |должен осознать свои |ввёл принцип общей   |
|приобретают их в     |Абсолют дух          |импульсы. Эмоция     |пользы, стремится    |
|обществе, поэтому    |(искусство,          |высказанная  вслух,  |обосновать ест       |
|надо воспитывать их  |религия,             |гаснет. Работы: "Я и |природу самодерж     |
|на лоне природы.     |фил-я)               |ОНО", "Психология    |власти, ищет корни   |
|Работы: "Об          |                     |маски", "Анализ      |сословных            |
|общественном договоре|Метод Г это послед-ть|человеческого Я".    |противоречий,        |
|или Принципы         |и способ самопознания|Экзистенциализм это  |анализ-ет взаим-е    |
|политического права."|духа наз-щийся       |направ формир-ся м/д |церкви и гос-ва.),   |
|МАТЕРИАЛИЗМ Дени     |диалек-й. Гегель     |1 и 2 миров войнами  |Татищев (развит-е    |
|Дидро 1713-1784      |сформулировал з-ны и |иотраж-т трагичес    |общ-ва связ-л с      |
|Вечная, единая,      |категории диалектики.|мироощущение ч.      |естест факторами:    |
|несотворенная материя|Категории качества и |Положения: 1)деление |народонаселением,    |
|- обыкновенная       |количества. Качество |мира на объек-й и    |промыш-тью,          |
|реальность, а все    |это то, без чего     |субъек-й подлиный    |земледелием,         |
|явления - конкретные |объект существовать  |презнаётся субъек-й в|торговлей и          |
|формы ее             |не может. Кол-во     |котором чел свободен |просвещ-м. идеал     |
|существования.       |безразлично к        |2)для чел            |общ-ого сост-я –     |
|Матаерия -           |объекту, но до       |существование        |просвещённая         |
|единственная         |определенного        |предшествует сущности|монархия), Кантимир. |
|субстанция, причем ее|предела. Количество  |3)Индетерменизм-     |Первым р мыслителем  |
|причина заключена в  |плюс качество есть   |представ-я об абсол  |мир уровня был       |
|ней самой. Движение  |мера. Три закона     |свободе чел          |конечно же Ломоносов |
|не сводися к         |диалектики (суть     |4)Заброшенность чел в|(1711 - 1765). -     |
|пространственному    |истории развития). 1.|мире 5)абсурдность   |гениальный           |
|перемещению, оно еще |Закон перехода       |мира и необход-ть    |ученый-энциклопе-дист|
|и развитие,          |количественных       |наполнения его лич   |. достиж-я в         |
|изменение. Обясняется|отношений в          |смыслами.            |естествозн-ии (дал   |
|оно своей            |качественные (при    |Представ-ли:         |опред-е материи: М   |
|противоречивостью и  |изменении            |Хайдеггер, Сартр,    |есть протяженное     |
|разнородностью.      |количественных       |Камю. Глав внимание  |непроницаемое делимое|
|Матери и сознание    |отношений после      |уделяется ими дух-й  |на нечувственные     |
|едины. ознание -     |определенной стадии  |активности и выдержке|части). Предложил    |
|свойство             |происходит изменение |чел заброшенного в   |систему бытия где    |
|ысокооргнизоанной    |качества из-за       |иррацион-й поток     |богу остав-сь очень  |
|материи. В политие   |неразрушения меры).  |событий и радикально |мало места. Радищев  |
|нужо установить      |2. Закон направления |разочар-ого в        |(1749 - 1802). -     |
|конституионну        |развития (отрицание  |истории. Новейш      |отстаивал материалист|
|монархию или         |отрицания). Голое    |история Европы       |фил позиции, считая, |
|республику. В        |отрицание - нечто    |обнажила неустойч-ть,|что “бытие вещей     |
|социологии себялюбие |идущее после данного |хрупкость,           |независимо от силы   |
|являеся ванейшим     |объекта, полностью   |неустранимую         |познания о них и     |
|мотивом поведения    |его уничтожающее.    |конечность всякого   |существует по себе”. |
|людей. Работы:       |Диалектическое       |чел сущ-я. Глав      |Впервые в рус. мысли |
|"Энциклопедия",      |отрицание:           |пробл: онталогия (уч |сиситематически      |
|"Филосовские мысли". |сохраняется нечто от |о быт) Карл          |разрабатывал пробл   |
|Ламетри Существует   |первого объекта -    |Ясперс1883-1969"Жить |человека. Чаодаев    |
|единая материальная  |воспроизведение этого|одним  днем"-        |(1794-1856). Его     |
|субстанция; присущая |объекта, но в другом |расплата  за         |общефил концепция -  |
|ей способность       |качестве. Вода - лед.|необоснованное       |дуалистическая. Физ  |
|ощущать и мыслить    |Смолотить зерно -    |доверие к истории.   |мир построен из      |
|прояляется в         |голое отрицание,     |Это не сказка,  а    |атомов и молекул,    |
|организованных телах:|посадить зерно -     |дорога,  вымощенная  |т.е. эл-тов          |
|эти способности      |диалектическое       |разбитыми            |материальных, из кот |
|обнаружиабтся при    |отрицание. Развитие  |ценностями.  Люди    |образуются все тела. |
|воздейтвии тела на   |происходи по спирали.|превратятся в        |Тела сущ в простр,   |
|мозг. Человеческий   |3. Закон единства и  |выродков   или       |кот есть объективная |
|организм -           |борьбы               |станут               |форма вн мира, и во  |
|самозаводящаяся      |противоположностей.  |конформистами.       |времени, кот         |
|машина, подобно      |Противоречие между   |Установитель         |субъективно. Движ и  |
|часовому механизму.  |формой и содержанием,|тоталитарный  режим. |взаимодействие       |
|Происхождение        |возможностью и       |Человеку присущи     |рассматривалось им в |
|растительного и      |реальностью. Причина |страхи: бытовой,     |духе механисцизма,   |
|животного мира едино |развития - единство и|онкологический, страх|кот, однако,         |
|говорит о постепенном|борьба               |не понять, не найти  |ограничивался миром  |
|совершенствовании    |противоположностей.  |идеала, ради которого|физ явлений. Сознание|
|материи. Вншний мир  |Это присуще духу.    |можно пожертвовать   |чел не подчин мех    |
|отражается на        |Изначально тождество,|жизнью. Идеалы надо  |закономерностям      |
|"мозговом экране".   |но потенциально таит |искать в своей       |природы, а явл. р-том|
|Развитие общества    |различие. Тождество -|иррациональной       |бож творения.        |
|зависит от           |различие -           |экзистенции.         |Познание по Ч. тоже  |
|деятельности         |противоположность.   |Пограничная ситуация |дуалистично: в обл   |
|выдающихся людей и   |Противоположности    |в которой проявляются|естествознания       |
|успехов просвещения. |взаимодействуют, то  |все установки        |действуют            |
|Труды: "Человек -    |есть борются. Борьба |личности.  Вводятся  |рационалистические и |
|машина",             |ведет к трем исходам:|понятия:  судьба  -  |эмпир. методы, а в   |
|"Человек-растение",  |взаимное уничтожение,|ситуация  и  судьба  |дух мире, объекты кот|
|"Система Эпикура".   |иллюминация одной из |- экзистенция.       |обладают свободой,   |
|Гольбах Материя      |сторон или           |Работы: "Духовная    |действует            |
|вечна  и             |компромисс. Выводы:  |ситуация эпохи".     |откровение.Человек   |
|несотворена,  она  в |1)фиксир-ся          |Альберт Камю         |есть объективное     |
|процессе  постоянного|противор-я м/д его   |1913-1960 Человек    |единство 2 миров -   |
|развития  и          |системой и методом:  |должен жить в        |физ и духовного, как |
|изменения,  пораждает|сис- конечна, метод- |согласии с судьбой - |существо свободное,  |
|все  многообразие    |бесконеч. 2)Разраб-л |призванием           |кот в своем истор    |
|реального мира.      |диал-у до уровня     |действовать без      |бытиии подчинено     |
|Движение - способ    |з-нов 3)давал поводы:|надежды на успех.    |диалектике           |
|существования        |оправдывать всё сущее|Ставит ребром вопрос |необходимости и      |
|материии,            |т.к. оно разумно и   |о самоубийстве. Жан  |свободы. На понимании|
|необходимым  образом |действит-но,         |Поль Сартр 1905-1980 |соотношения          |
|вытекающим  из ее    |стремится к рев-м    |Существует           |необходимости и своб |
|сущности. Материя    |преобраз-ям т.к.     |противопоставление   |во многом строится и |
|первична,  а  все    |всякий синтез это    |молчаливого,         |концепция фил истории|
|формы  сознания      |тезис для            |стерильного  мира и  |Ч, связанная прежде  |
|вторичны.            |последующего         |активного порыва     |всего с заботой о    |
|Человеческий  разум  |антитезиса.          |человека.  Существует|судьбе России. Здесь |
|способен  познавать  |20 Критика религии и |два вида восприятия: |его взгляды          |
|мир и его законы.    |антропологический    |бытие в себе и бытие |эволюционировали. В  |
|Сознание и воля      |материализм          |вне себя. Доктрина   |нач период  он считал|
|выдающихся личностей |Фейербаха.           |экзистенционализма - |необходимым тотальное|
|есть  решающая сила  |Хар-ая особенность   |неучастие истории.   |единство рода        |
|общественного        |мат-ма Фейербаха-    |Она объединяет людей |человеческого        |
|развития. Работы:    |антропологизм,       |диаметрально         |(применительно к Р - |
|"Естественная        |явившийся следствием |противоположных      |единение Р с др      |
|политика".           |историч.условий      |взглядов. Имеет место|народами) Затем      |
|17 Философское учение|предреволюц-ой       |нравственный         |взгляды Ч в отношении|
|И. Канта: априоризм, |Германии и выражением|моральный релятивизм.|судеб Р изменились.  |
|агностицизм,         |идеала               |                     |Он стал рассм        |
|«Категорический      |революц.буржуазн.демо|23 Основные          |оторванность Р от мир|
|императив».          |кратии. исходным     |представители и идеи |истор процесса как   |
|И.Кант нем.философи  |пунктом фил-ой       |герменевтики,        |преимущество, кот    |
|ученый, родоначальник|эволюции Ф.была      |феноменологии,       |позволит быстро      |
|нем.классич.идеализма|критика              |структурализма и     |овладеть достиж зап  |
|. К.-основатель      |идеалистического     |постмодернизма. Наука|цивилизации, избегнув|
|“критического”идеализ|понимания Гегелем    |о понимании,         |при этом присущих ей |
|ма. К.док-ет         |человеч.сущности,    |истолковывании       |пороков.             |
|невозможность        |сведение ее к        |текстов. Г.Г. Гадамер|26 Русская философия |
|построить систему    |самосознанию. Отказ  |Создал теорию        |второй половины ХIХ –|
|умозрительной        |от подобной точки    |понимания. П.Рикер   |начала ХХ века:      |
|философии впредь до  |зрения неминуемо вел |анализировал язык в  |основные             |
|предварительного     |и к отказу от        |шир контексте соц    |представители и      |
|исследования форм    |идеализма вооюще.    |жизни и культуры,    |направления.Фил.     |
|познания и границ    |Заслугой             |применяет гермен для |мысль в Р.           |
|наших познавательных |Ф.явл.подчеркивание  |исследования         |формировалась под    |
|способностей.        |связи идеализма с    |лит-ры.Искусство и   |влиянием общемировой |
|Исследования эти     |религией. Резкой     |теория истолкования, |фил. Однако специф Р |
|приводят К.к         |критике подвергает   |имеющего целью       |фил во многом        |
|агностицизму- к      |Ф.также              |выявить смысл текста,|складывалась  под    |
|утверждению, будто   |идеалистич.хар-ер    |исходя из его        |влиянием социально   |
|природа вещей, как   |гегелевской          |объективных (грам    |културных процессов, |
|они сущ-т сами по    |диалектики. Критика  |значения слов и их   |происходивших на     |
|себе (“вещей в       |Гегеля открывала путь|истор обусловленные  |Руси. Христианизация |
|себе”), принципиально|к использованию      |вариации) и          |Р. сыграла огромную  |
|недоступна нашему    |рацион-го содержания |субъективных         |роль в становлении   |
|познанию: последнее  |гегелевской философии|(намерения авторов)  |рус. фил мысли.Поиски|
|возможно только      |и в этом отношении   |оснований. Возникает |рус ф-й мысли        |
|относительно         |способствовала       |в период эллинизма в |(16-18в) проходили в |
|“явлений”,           |формированию         |связи с задачами     |противоборстве 2-х   |
|т.е.способа,         |марксизма. Однако    |научного исследования|тенденций:           |
|посредством кот.вещи |Ф.просто отбросил    |и издания            |1)акценти-ровала     |
|обнаруживаются в     |фил-ию Гегеля и      |классических текстов |вним-е на самобыт с  |
|нашем опыте.         |поэтому не сумел     |и развивается далее в|неповторимым         |
|Существуют  две      |увидеть главного его |рамках толкования    |своеобраз-м рус дух  |
|формы  познания:     |достижения-          |“Свящ писания”. В 19в|жизни 2) выражала    |
|чувственность        |диалектики.          |начинается развитие  |стрем-е вписать Р в  |
|(способность к       |Осн.содерж.и смысл   |так назыв свободной  |процесс раз-я европ  |
|ощущениям), рассудок.|фил-ии Ф.-отстаивание|Г., не ограниченной  |культуры,представит  |
|Чувственность  дает  |мат-ма. Антропологизм|предметом, границами |считали что поскольку|
|возможность          |Ф.проявл-ся в        |смысла текста. У     |Р встала на путь     |
|познавать  явления   |выдвижении на первый |Дильтей Г.           |культ раз-я позже др |
|(феномены). Рассудок |план сущности        |превращается в       |стран то она должна  |
|дает  возможность    |человека,            |специфический метод  |уч-ся у запада и     |
|познавать  мысленные |кот.рассм-ся им как  |общ наук, призванный |пройти тот же истор  |
|представления.       |“единственн.,универс-|обеспечить понимание |путь. Своеобр        |
|Имеются субъект  и   |ый и высший” предмет |общ событий, исходя  |направлением в Р фил |
|предикат  (то, что   |фил-ии. Но провести  |из субъективных      |явились воззрения    |
|говорится о данном   |последовательно      |намерений            |славянофилов.        |
|субъекте). Существует|матер-ую точку зрения|исторических         |Хомякова (1804-1860) |
|два вида   суждений: |в этом вопросе Ф.не  |деятелей. При этом   |и Киреевского        |
|предикат   повторяет |удается, т.к.человек |понимание            |(1806-1856).  В      |
|то,   что  заключено |для него- абстрактный|противопоставл       |центре их внимаия нах|
|в  субъекте:         |индивид, чисто       |объяснению в         |судьбы Р и ее роль в |
|аналитическое        |биологич.существо. в |естествознании,      |мир истор процессе. В|
|суждение(не дает     |теории познания      |связываемому с       |самобытности истор   |
|нового знания о      |Ф.отстаивает точку   |абстрагированием и   |прошлого они видели  |
|субъекте);           |зрения эмпиризма и   |установлением общего,|залог                |
|синтетические        |сенсуализма,         |закона.  В 20в Г.    |всечеловеческого     |
|суждения (предикат   |решительно выступает |постепено оформляется|призвания Р., тем    |
|добавляет новое к    |против агностицизма. |в одну из основных   |более, что по их     |
|характеристике       |Вместе с тем он не   |методологических     |мнению, зап культура |
|субъекта).  Кант     |отрицал и значение   |процедур фил, сначала|уже завершила круг   |
|создает  две  сферы  |мышления в познании, |в рамках             |своего развития и    |
|науки: метафизика    |пытался хар-ть объект|экзистенциализма,    |клонится к упадку,   |
|природы,  метафизика |в связи с            |затем собственно в   |что выраж в          |
|начала               |деятельностью        |фил Г. Так у Гадамера|порожденном ею       |
|естествознания;      |субъекта, выссказывал|Г. приобретает       |чувстве обманутой    |
|метафизика нравов.   |догадки об общ-ой    |функции онтологии,   |надежды и безотрадной|
|Они не дают познания |природе чел познания |поскольку “бытие, кот|пустоты. Славяноф.   |
|природы.  Кант вводит|и сознания и т.д. Но |может быть понято,   |развивали основанное |
|термины: вещь для нас|в целом Ф.не         |есть язык”,          |на религиозных       |
|и вещь в себе. Вещь в|преодолел            |социальногй          |представлениях учение|
|себе  непознаваема.  |созерцательности     |философии, поскольку |о чел и обществе.    |
|Мы  можем  познать   |домарксовского       |понимание есть форма |Хомяков - учение об  |
|мир  явлений.        |материализма. Это    |сущ общ жизни и      |иеархической         |
|Вид знан-я           |связано с тем, что в |“критики идеологии”. |структуре души и ее  |
|Априор ф-мы          |понимании истории    |Результатом          |“центральных силах”. |
|науки                |Ф.еще целиком        |оказывается замыкание|Киреевский -         |
|                     |оставался на позициях|фил в кругу языка,   |“внутреннее          |
|Чувствен-е познание  |идеализма.           |что роднит Г. с      |средоточие духа”.    |
|Время и простр-во (не|Идеалистич.воззрения |неопозитивистским    |Достижение           |
|объективны)          |на обществ.явл-я     |анализом языка. В    |целостности чел и    |
|Алгебра (вр-я)       |вытекают из          |рамках Франкфуртской |связанное с этим     |
|Геометрия (прост-во) |стремления           |школы (Ю.Хабермас) Г.|обновление общ жизни |
|                     |Ф.применить          |как критика идеологии|они видели в идее    |
|Рассудок (оперирует  |антропологию как     |должна раскрыть на   |общины, дух основа   |
|понятиями и          |универсальную науку к|анализе языка “      |которой - церковь.   |
|умозаключе-ниями)    |изучению общественной|средство осподства и |Первоначало всего    |
|12 категорий:        |жизни. Идеализм      |соц власти”, служащее|сущего - бог. Истор  |
|модальность(3)       |Ф.особенно ярко      |оправданию отношений |прогресс связан с    |
|отношение(3)         |проявляется в        |организованного      |отысканием “дух      |
|кол-во(3)            |исследовании религии |насилия. У Хабермаса |смысла”. Сущность    |
|кач-во(3)            |и морали. Религия    |Г. выступает одним из|мира м.б. познана    |
|Все фундамент науки  |рассматривается им   |консолидации         |лишь синтезом всех   |
|(физика, химия)      |как отчуждение чел   |различных течений    |духовных функций чел,|
|                     |свойств: ч как бы    |соврем бурж          |так называемой       |
|разум                |удваивается и в лице |философии. Г.        |“Разумной Зрячестью” |
|Бог, душа, космос    |бога созерцает свою  |процедуры м.б.       |или “живознанием”,   |
|Психол-я ф-я         |собственную сущность.|использованы в истор,|исходное начало кот -|
|богословие           |Т.о. религия         |юрид и др науках,    |религия. Материалисты|
|космология           |выступает как        |имеющих дело с       |Белин-ский(1811-1848)|
|                     |“бессознательное     |анализом             |Герцен (1812-1870),  |
|К был негативным     |самосознание” ч.     |объективированных    |Чернышевский         |
|диал-м считая что там|Причины такого       |рез. сознательной    |(1828-1889),         |
|где наблюд-ся        |удвоения Ф.видит в   |челов деятельности.  |Добролюбов           |
|против-я там         |чувстве зависимости  |24 Философия науки ХХ|(1836-1861), Писарев |
|обнаруж-ся границы   |человека от стихийных|века (позитивизм,    |(1840-1868). Они     |
|познания. Этика      |сил природы и        |эмпириократизм,      |являлись не только   |
|К:стремится найти    |общества. Особый     |постпозитивизм,      |филос теоретиками, но|
|такую априор ф-му кот|интерес представляют |неопозитивизм). П -  |и идеологами р. рев  |
|бы позволяла         |догадки Ф.о соц.и    |фил позитивного      |демократии. Р ф      |
|оставаться нравств-м |историч.корнях       |знания, отвергающая  |прошли поучитель     |
|всегда:              |религии.             |теорет спекуляции и  |это искажение        |
|Категорический       |21 Философия К.      |умозрения как        |действительного      |
|императив. св-ва:    |Маркса и судьба      |средства получ       |состояния дел,       |
|внеситуативность, не |марксизма.           |знания.Они говорили, |имеющее целью ввести |
|связан с идеалами    |Маркс создал самую   |что только           |кого-то в обман.     |
|рел-ии, не связ с    |влият материалист    |совокупность наук    |Ложью м.б как        |
|удовольств           |ф-кую                |дает право говорить о|измышление о том чего|
|ную школу нем клас   |концепцию.1)впервые  |мире в целом. Т.о.   |не было, так и       |
|фил и Фр просвещения.|объед мат-м и        |если ф. научна то она|сознательное сокрытие|
|После глубокого      |диалектику           |должна распрощаться с|того, что было.      |
|увлечения            |(мат-диал-ка:        |попыткой             |Источником лжи м.б. и|
|гегельянством р фил  |источником развития  |познаваемости, другие|логически            |
|повернулась в стор   |явл матер-й          |что попытки понять   |неправильное мышлеие.|
|мат-ма (не без помощи|изменением           |сознание тщетно также|                     |
|Феерб), стремясь     |качественного        |как попытка из окна  |Научное познание по  |
|однако сохранить     |состояния            |увидеть себя идущим  |своей сути невозможно|
|диалектичность. Они  |предмета.Это может   |по улице.Идеализм -  |без столкнов         |
|обосновали принцип   |быть разрушение      |сознание первично.   |различных мнений,    |
|единства сознания и  |предмета, распад его |Дуализм - сознание и |убеждений, также как |
|бытия, первичность   |на составляющие      |материя независимы   |невозможно и без     |
|матер по отнош к     |элементы, кот.       |друг от              |ошибок. Ошибки       |
|сознанию, идею о том |представляют особые  |друга.Материализм -  |нередко совершаются в|
|, что созн есть св-во|кач-ва, возникающие в|материя первична и   |ходе наблюдения,     |
|не всей, а только    |рез-те преобразования|исторически и        |измерения, расчетов, |
|высокоорганиз материи|исходного            |гносеологически.     |суждений, оценок. До |
|– мозга В природе, по|предмета.Процессы,   |Определение роли и   |тех пор пока чел     |
|Чернышевскому, нечего|связанные с          |места Ч в жизни -    |стремится вперед он  |
|искать идей: в ней   |преобразованием      |мировоззр. проблемы. |блуждает,” - говорил |
|лишь разнооформленная|кач-ва предметов, с  |Вопрос отношения     |Гете.                |
|материя с            |появлением новых     |сознания к бытию -   |Гораздо сложнее все в|
|разнородными         |кач-ых состояний,    |один из основных     |обществ нуках в      |
|качествами, в р-те   |кот. как бы          |вопросов Ф. Для      |частности в истории. |
|столкновения кот и   |развертывают         |материалистич.       |Тут и доступность    |
|начинается жизнь     |потенциальные        |подхода также        |источников и их      |
|природы. Обосновали  |возможности, скрытые |необходима чтобы Ч   |достоверность и      |
|принцип постояной    |и  неразвернутые в   |сознавал что он      |политика.Истина      |
|эволюции общественной|предшествующих кач-ых|делает => сознание - |исторична. Понятие   |
|истории. Герцен:     |состояниях,          |свойство             |конечной или         |
|природа и челов      |характеризуются как  |высокоорганизованной |неизменной истины -  |
|история вечно и      |развитие. Процесс    |материи.Сознание -   |всего лишь призрак.  |
|непрерывно           |развития - это всегда|общественный продукт.|Любой объект познания|
|изменяются, они      |переход одного       |Самосознание.Посредст|- неисчерпаем, он    |
|течение, прелив,     |качества в другое,   |вом отражения живое  |меняется, облад      |
|движение, причем движ|направленное         |существо получает    |множеством свойств и |
|происходит           |формирование новых   |образ, являющийся    |связан бескон числом |
|посредством борьбы 2 |систем, новых типов  |отражением свойств,  |связей с окруж миром.|
|противопол тенденций:|организации, кот.    |связей и отношений   |Каждая ступень       |
|возникновения и      |рождаются из         |внешнего мира. Образ |познания ограничена  |
|разрушения. Развитие |предшествующих им    |фактически является  |уровнем развития     |
|идет через           |систем. Две          |знанием. Идеальное   |общества, науки...   |
|противоречия, борьбу |разновидности        |знание -             |Научные знания       |
|нового со старым,    |процессов развития:  |субъективное,        |поэтому нсят         |
|отрицанием отжившего |1) процессы          |отражающее           |относительный        |
|нарождающимся.       |качественных         |объективную          |характер. Относит    |
|Самобытным р         |превращений, не      |реальность с         |знаний закл в их     |
|мыслителем был Лев   |выходящие за рамки   |наибольшей степенью  |неполноте и          |
|Толстой Подвергая    |соотв-его вида       |достоверности.Не     |вероятностном        |
|критике общ-полит    |материи, опред-го    |существует идеальной |характере. Истина    |
|устройство Р, Т      |уровня ее            |субстанции или       |поэтому относительна,|
|уповал на            |организации. 2)      |идеальной идеи. Ч    |ибо она отраж объект |
|нравственнорелигиозны|Процессы перехода от |отличается от        |не полностью, не     |
|й прогресс в сознании|одного уровня к      |животного тем, что   |исчерпывающим        |
|чел. Идею истор прогр|другому. В неживой   |обладает опытом      |образом.             |
|он связывал с        |природе ярким        |практическо          |Относительная истина |
|решением вопр о      |примером первой      |преобразовательной   |есть                 |
|назначении чел и     |разновидности        |деятельности. Образы |ограничено-верное    |
|смысле жизни, ответ  |развития может       |О. взаимодействия -  |знание о чем-либо.   |
|на кот должна дать   |служить эволюция     |отображение          |К абсолютным истинам |
|созданная им истинная|звезд.               |действительности в   |относятся достоверно |
|религия. В ней он    |Существует несколько |прцессе общения      |установленные факты, |
|признавал лишь       |качественно различных|людей. Сознание      |даты событий,        |
|этическую сторону,   |форм движ материи:   |предыд. веков        |рождения , смерти    |
|отрицая богословские |механ, физическая,   |передается           |итд. Абс истина - это|
|аспекты. Отказ от    |хим, биологическая,  |посредством образов  |такое содержание     |
|любой борьбы,        |социальная...        |культуры.            |знания, кот не       |
|непротивление злу,   |Качественное         |Формирование и       |опровергается        |
|проповедь всеобщей   |разнообразие одного  |закрепление программы|последующим развитием|
|любви. “Царство божие|уровня не м.б.       |совместных действий в|науки, а обогащается |
|внутри нас” - он     |объяснено кач        |Ч - двигатель        |и постоянно          |
|неприемлилобычное рел|разнообразием др.    |прогресса (только    |подтверждается       |
|понимание бога.      |Точное описание движ |делая единое целое   |жизнью.Термин        |
|Всякая власть -      |частиц воздуха не    |можно                |абсолютное примен и и|
|насилие — отрицание  |может объяснить смысл|развиваться).Сознание|к любой относит      |
|гос-ва. Т.к. он      |чел речи. Однако     |конкретного Ч -      |истине: поскольку она|
|отвергал борьбу то   |необходимо иметь в   |зафиксированное      |объективна, то в кач |
|упразднение гос      |виду и общие         |отношение к          |момента содержит     |
|должно произойти     |закономерности,      |действительности.    |нечто абсолютное. И в|
|путем отказа каждого |свойственные вскм    |Отражение возникло   |этом смысле любая    |
|от выполнения общ и  |уровням, а также их  |при попытке объяснить|истина               |
|гос                  |взаимодействие. Эта  |суть сознания и его  |абсолют-относительна.|
|обязанностей.Достоевс|связь выраж в том,   |отношения к бытию,   |Развитие люб истины  |
|кий. В своих         |что высшее включает  |материи. Энгель      |есть наращивание     |
|обществ-полит        |низшее. (ДНК - хим   |акцентировал внимание|моментов абсолютного.|
|исканиях он пережил  |соединение) Однако   |на их тесной         |Новы н теории явл    |
|несколько периодов.  |высшие формы не      |взаимосвязи. Ленин - |более полными и      |
|Увлекался идеями     |включены в низшие.   |"вся материя обладает|глубокими по сравн с |
|утопического         |(нет жизни в хим     |свойством,           |предыдущими. Но нов  |
|социализмат (в кружке|соединениях)         |родственным ощущению |истины не сбрасывают |
|Петрашевцев). Затем в|Развитие,            |- свойством          |под откос истории    |
|его взглядах         |необратимое,         |отражения". Любой    |старые, а дополняют, |
|произошел перелов,   |направленное,        |объект, процесс при  |конкретизируют или   |
|связ с усвоением     |закономерное         |взаимодействии       |включают их в себя   |
|религиозно-нравств   |изменение            |отражает часть себя  |как моменты более    |
|идей. Исповедывал    |материальных и       |на др. объекте.      |общих и глуб истин.  |
|идеи почвеничества,  |идеальных объектов.  |Непонятно как может  |(Теор относит        |
|ля кот хар-но религ  |Только одновременное |один матер. объект   |Эйнштейна и          |
|ориентированность фил|наличие всех         |отражаться на другом |Ньютоновская         |
|осмысления судеб рус |указанных свойств    |в то время когда     |механика).           |
|истории. Вся истор.  |выделяет процессы Р  |второй на первый     |Конкретность - это   |
|человечества с этой  |среди др изменений:  |взгляд не может      |свойство истины,     |
|точки зрения         |обратимость изменений|ощущать - научная    |основаное на знании  |
|представлялась как   |хар-ет процессы      |проблема.Объективное |реальных связей,     |
|борьба за торжество  |функционирования;    |отображение          |взаимодействия всех  |
|христианства. Р народ|отсутствие           |действительности -   |сторон объекта,      |
|- миссия, носитель   |закономрности        |наиболее сложный     |главных, сущ свойств,|
|высшей дух истины.   |характерно для       |прцесс.              |тендеций его         |
|Религ-я ф-я: Соловьев|случайных процессов  |Информационное       |развития. Так        |
|Картина  мира:       |катастрофич типа; при|отражение - такое    |истиность или        |
|божественный  мир  в |отсутствии           |отражение при котором|ложность тех или иных|
|трех  главных сферах:|направленности       |активно используются |суждений не м.б.     |
|субстанционный,      |изменения не могут   |результаты внешнего  |установлеа если не   |
|умственнный  и       |накапливаться , и    |воздействия. Такое   |известны условия     |
|чувственные  миры.   |потому процесс       |отображение возможно |места, времеи..., в  |
|Субстанционный  мир  |лишается характерной |только если система  |кот они              |
|-  мир находится в   |для Р единой,        |способна регулировать|сфрмулированы.       |
|единстве  с  богом.  |внутренне            |сама себя. (камень и |Суждение, верно отраж|
|Умственный мир -     |взаимосвязанной      |цветок по разному    |объект в даных       |
|умственно-идеальная  |линии. В результате  |реагируют на солнчный|условиях, становится |
|сфера. Чувственный   |Р. возникает новое   |свет). Отражение для |ложным по отнош к    |
|мир  -  мир  людей.  |кач-ное сос-е        |живой природы -      |тому же объекту в    |
|Существа в мире      |объекта, к-рое       |раздражимость. Для   |иных                 |
|связаны не только с  |выступает как        |животного мира -     |обстоятельствах.(кипе|
|богом, но и друг с   |изменение его состава|чуствительность.     |ние воды при100      |
|другом.  Задача      |или структуры (т.е.  |Психическое отражение|град).Каждый объект  |
|человечества  -      |возникновение,       |возникает при        |наряду с общими      |
|воссоединиться  с    |трансформация или    |недостатке информации|чертами наделен и    |
|Богом. Соловьев      |исчезновение его     |для однозначной      |индивид              |
|вводит термин:       |эл-ов и связей).     |реакции (решение     |особенностями. В силу|
|"софия"  -  идеальное|Способность к Р      |может быть запомнено |этого наряду с       |
|человечество,        |составляет одно из   |на                   |обобщеным необходим и|
|достигаемое через    |всеобщих св-в материи|будущее).Диалектическ|конкретный подход к  |
|соединения           |и сознания.          |ий отношения между   |объекту: нет абстр   |
|чувственной  сферы   |33 Дух как           |внешним миром и      |истины, она всегда   |
|действует  не только |субстанция. Атрибуты |внутренними          |конкретна. Истинны ли|
|воля бога, но и воля |духа.                |установками.Субъектив|к примеру принципы   |
|умов. Человек        |34 Детерминизм, виды |ная реальность -     |клас механики? Да, но|
|раздираем            |детерминизма.        |идеальна. Не         |в опред пределах. И  |
|внутренними          |Индетерминизм.       |существует идеальной |так для люб          |
|противоречиями       |Причина - явление,   |субстанции или       |истины.Что дает людям|
|между   безусловным  |повлекшее за собой   |идеальной идеи.      |гарантию истиности   |
|и  условным          |другое явление       |42 Концепция         |знания? Декарт,      |
|(божественным  и     |(следствие). Особая  |бессознательного.    |Спиноза, Лейбниц -   |
|человеческим). Метод |форма                |Бессознательное в шир|крит истины ясность и|
|их преодоления:      |причинно-следственных|смысле – совокупность|отчетливость         |
|обращение к религии и|связей -             |психических          |мышления. Пример:    |
|через  действия  и   |взаимодействие       |процессов, операций и|квадрат имеет 4      |
|помощь государства.  |(наличие обратной    |состояний, не        |стороны. Однако      |
|Работы:              |связи). Существуют   |представленных в     |ясность и очевидность|
|"Теократическая      |множественные        |сознании субъекта. В |- субъект состояния  |
|философия", "Чтения о|причинно - следств.  |ряде псих теорий Б – |сознания и они       |
|бого-человеке".Бердяе|связи. Типичная связь|особая сфера         |нуждаются в опоре на |
|в Человек  обладает  |- "домино". Отражение|психического или     |что-то более прочное.|
|свободой воли,       |- также тип п-с      |система процессов,   |Выдвигался и такой   |
|противопоставленной  |связи. Выделяют      |качественно отличных |крит истины, как     |
|необходимости и Богу.|катализаторы, поводы |от явлений сознания. |общезнанчимость:     |
|Свобода существует в |той или иной связи.  |Термин “Б”           |истино то, что соотв |
|двух вариантах:1.    |Причинное основание -|используется также   |мнению большинства.  |
|иррациональная       |совокупность всех    |для хар-ки           |Однако вспомним      |
|(первоначальое ничто,|обстоятельств, при   |индивидуального и    |Коперника. Он один   |
|хаос и мука)2.       |наличии которых      |группового поведения,|был прав, а остальные|
|рациональная   (в    |наступает следствие. |действительные цели и|- нет.Сущ и          |
|Боге) Бог  создал    |Связи могут носить   |последствия которого |прагматический       |
|человека  по  своему |также и случайный    |не                   |критерий истины:     |
|подобию, но не смог  |характер.Необходимост|осознаются.Концепция |истинные идеи - это  |
|победить потенциизм. |ь - однозначная      |Б впервые была четко |те кот хорошо        |
|Преодоление  его  -  |обусловленная связь  |сформулирована       |работают.( полезные) |
|в  воссоединении  с  |явлений, при которой |Лейбницем,           |Что лучше работает на|
|Богом через          |наступление события -|трактовавшим Б как   |нас, ведет нас, что  |
|религиозные общества.|причины обязательно  |низкую форму душевной|лучше всего подходит |
|Бердяев  говорит  о  |влечет за собой      |деятельности, лежащую|к каждой части жизни |
|неизбежности         |вполне опрделенное   |за порогом осознанных|и соединимо со всей  |
|революции  в истории.|явление-следствие.   |представлений. Первую|совокупностью нашего |
|Работы: "Философия   |Случайность - полярно|попытку              |опыта. Если представл|
|свободного духа",    |необходимости.       |материалистического  |о боге будут         |
|"Самопознание        |Возможность -        |объяснения Б         |удовлетворять этим   |
|27 Особенности и     |предпосылка          |предпринял Д. Гартли,|критериям - то они   |
|достижения русской   |возникновения того   |связавший Б с        |истинные.Крит истины |
|философии после 1917 |или иного явления,   |деятельностью нервной|закл в практике.     |
|года: советская      |процесса, его        |системы.В нач 19 в   |Именно в практике    |
|философия, философия |потенциальное        |началось собственно  |должен чел доказать  |
|русского зарубежья.  |существование.       |психологическое      |истиность, т.е.      |
|2-а направления: в   |Возможность и        |изучение Б.          |действительность     |
|русле традиц         |действительность -   |Динамическую         |своего мышления. Один|
|религ-фил и          |две последовательные |характеристику Б ввел|из принципов н       |
|культуролог-й        |ступени развития     |Гербарт (1824),      |мышления гласит:     |
|проблематике:        |явления, его движения|согласно которому    |некое полож явл      |
|Бердяев, Карсавин,   |от причины к         |несовместимые идеи   |истинным, если       |
|Булгаков; в русле    |следствию.           |могут вступать между |возможно доказать,   |
|марксис (порой       |Вероятность -мера    |собой в конфликт,    |применимо ли оно в   |
|квазимарк-ого)       |возможности          |причем более слабые  |той или иной         |
|мировоз-я. Первые    |наступления          |вытесняются из       |конкретной ситуации. |
|оказав-сь после17 на |случайного           |сознания, но         |Этот принцип выраж в |
|чужбине пытались     |события.Принцип      |продолжают на него   |термином             |
|понять причины       |детерменизма -       |воздействовать, не   |реализуемость.       |
|случ-ся и спрогноз-ть|реальные природные и |теряя своих          |Посредством          |
|будущее Р. Их        |психические процессы |динамических свойств.|реализации идеи в    |
|творчество оказало   |детерминированны, те |Новый стимул в       |практ действии знание|
|огром воздейст-е на  |возникают,           |изучении Б дали      |соизмеряется,        |
|ф-ую мысль Запада.   |развиваются и        |работы в области     |сопоставляется со    |
|Ленин считал, что    |уничтожаются         |психопатологии, где в|своим объектом,      |
|марксизм состоит из 3|закономерно, в       |целях терапии стали  |выявляя тем самым    |
|частей: Ф,           |результате действия  |применять            |настоящую меру       |
|политэк-мии, соцполит|определенных причин. |специфические методы |объективности,       |
|теории. В работе     |Детерменизм -        |воздействия на Б     |истинности своего    |
|<Материализм и       |основополаг. принцип |(гипноз).            |содежания.           |
|империализм> (Л)     |материализма.        |Исследования франц   |В кач критерия истины|
|рассм. вопросы теории|Выделяют             |псих школы позволили |практика раб не      |
|познания, связывает  |статистическую       |вскрыть отличную от  |только как предметная|
|их с развитием       |детерминированность  |сознательной псих    |деятельность. Она    |
|естествознания. Но   |(рез-т взаимодействия|деятельность, не     |выступает и в        |
|даже в этих отдельных|большого числа       |осозноваемую         |опосредованой форме -|
|вопросах он требует  |элементов,           |пациентом. Продолжил |как логика,          |
|видеть столкновение  |индивидуально        |эту линию Фрейд,     |закалившаяся в       |
|классов, партийных   |детерминированных),  |который представил Б |горниле практики.    |
|классовых интересов. |лапласовский         |в виде могущественной|Можно сказать, что   |
|Он оценивает любую   |детерменизм (если    |иррациональной силы, |логика - это         |
|идеалистическую и    |известны нач. условия|антагонистичной      |опосредованая        |
|религиозную мысль как|и все параметры      |деятельности         |пактиак. Наш разум   |
|политическую реакцию.|системы, а также их  |сознания. Бессозн    |дисциплинируется     |
|С этого начиналась   |производные по       |влечения по Фрейду   |логикой вещей,       |
|идеологизация и      |времени => можно     |могут выявляться и   |воспроизведенной в   |
|политизация Ф. После |продсказать все что  |ставиться под        |логике практ действий|
|смерти (Л) произошла |будет и что          |контроль сознания с  |и всей системе дух   |
|канонизация марксизма|было).Понятие причины|помощью техники      |культуры.            |
|и догматизация его   |и следствия возникают|психоанализа. Юнг    |Нельзя забывать, что |
|принципов. Развитие Ф|на стыке принципов   |помимо личного Б,    |практика не может    |
|стало уделом         |всеобщей связи и     |ввел понятие         |полностью подтвердить|
|отдельных личностей и|развития. С точки    |коллективного Б,     |или опровергнуть     |
|съездов партии.      |зрения принципа      |идентичного у лиц    |какое бы то ни было  |
|Сталин взял на себя  |всеобщ связи         |определенной группы, |предсавление, знание.|
|право единственного и|причинность опред как|того или иного       |“ Атом неделим” - так|
|неповторимого        |один из видов вязи, а|народа, всего        |считалось много веков|
|толкователя          |имено генетическая   |человечества.        |и практика           |
|марксизма. Борьба    |связь явлеий, в кот  |Б представляет собой |подтверждала это.    |
|против идеализма была|одно при опр условиях|форму псих отражения,|Практика хранит      |
|возведена в ранг гос.|порождает другое. С  |в которой образ      |молчание относительно|
|политики.            |точки зр принципа    |действительности и   |того, что находится  |
|28 Картины мира:     |развития причинность |отношение субъекта к |за пределами ее      |
|обыденная,           |определяется так:    |этой действительности|исторически          |
|религиозная,         |всякое изменение и   |представлены как одно|ограниченных         |
|философская, научная.|тем более развитие,  |нерасчлененное целое:|возможностей. Однако |
|                     |т.е. изменение в     |в отличии от сознания|она постояно         |
|Под К М понимают или |сторону появл нового |в Б отражаемая       |развивается,         |
|систему интуит-х     |качества, имеет свою |реальность сливается |совершенствуется. В  |
|представл-й о мире   |прич и следствие.    |с переживаниями      |процессе развития    |
|или обоснованное     |Причинные отнош      |субъекта. В следствии|истинного знания,    |
|конкретно-обоснованно|присутствуют при люб |этого в Б отсутствуют|увеличеия его объема |
|е  знание вселенной  |проц                 |произвольный контроль|наука и практика все |
|По 4-м категориям: 1)|изменения.Детерминизм|осуществляемых       |больше выступают в   |
|1 или несколько      |- методолог принцип, |субъектом действий и |нераздельном         |
|миров, 2) как возник |согласно которому из |рефликсивная оценка  |единстве.            |
|и что из себя        |факта, что в мире все|их результатов.      |46 Научное познание, |
|представ-т, 3)       |взаимосвязано и прич |Невычленность образа |его сущность и       |
|пространственно-време|обусловлено, следует |действительности из  |специфические        |
|н-е х-ки,4) как      |возм познания и      |отношений к ней      |характеристики.      |
|проявился ч и его    |предсказания событий,|субъекта проявляется |В структуре научного |
|место в мире.        |имеющих как          |в таких особенностях |знания выделяют      |
|Обыденная это        |однозначно определ,  |Б, как               |уровни знания -      |
|представ-е о мире    |так и вероятностную  |нечувствительность к |эмпирический и       |
|склад-ся стихийно в  |природу. Механический|противоречиям и      |теоретический. Им    |
|прцессе жизнедеят    |детерминизм -        |вневременной характер|соотв-ют два вида    |
|кажд ч. Явл          |однозначная прич     |Б – прошлое,         |познавательной       |
|центральной заклад-ся|обусловленность=>    |настоящее, будущее   |деят-ти -            |
|представ-е о здравом |абсол строгое        |сосуществуют и не    |эмпирическое и       |
|смысле фундируя собой|предсказание.        |находятся в отношении|теоретическое        |
|все осталь кар-ны. 1)|Индетерминизм -      |линейной             |исследование.        |
|единый и единственный|методолог позиция, в |необратимости        |Эмпирическое - два   |
|потомучто все иые    |кот отрицается как   |последовательности. Б|подуровня наблюдения |
|миры ч занятого обыд |объективность прич   |находят свое         |и эмпирические факты.|
|делами просто не     |связей, так и        |выражение в формах   |Переход наблюдения ->|
|интерес-ют 2)        |ценность причиных    |познания ребенком    |эмпирические факты   |
|некритическая вера в |объяснений в науке.  |действительности, в  |предполагает 1)      |
|опред-й порядок      |Г.Риккерт: “Причинное|интуициях, аффектах и|рациональную         |
|мироустройства       |объясн действительно |т.д., а также в      |обработку данных     |
|(вносится различ     |лишь в пределах наук |стремлениях, чувствах|наблюдения 2) поиск в|
|источниками) 3) они  |о прир и неприменимо |и поступках,         |них устойчивого      |
|стоят вокруг самого ч|к наукам о духе, т.е.|побуждающие причины  |инвариантного        |
|4)чел жизнь как факт |наукам общественым”. |которых не осознаются|содержания.Наука     |
|который есть (зачем  |Чел воля (или в      |личностью.В целом в  |имеет дело с особым  |
|гадать о прошлом     |телеологии - воля    |психологии выделяются|набором объктов, не  |
|когда дай бог выжить |божественная)        |4 класса проявлений  |сводимых к объектам  |
|в настоящем).        |рассматривается      |Б. 1)                |обыденного опыта.    |
|Религиозная: 1)мир   |детерминизмом как    |Надындивидуальные    |Особенностями        |
|двойственен:         |автономная сила, своб|подсознат явления –  |объектов научного    |
|противопост          |в своих проявлеиях от|усвоенные субъектом  |исследования можно   |
|абсолют-го сверхъест |всякой причинности и |как членом той или   |объяснить основные   |
|бытия всему          |необходимости, т.е   |иной соц группы      |особенности научных  |
|многообразию естеств |ничем не             |образцы типичного для|знаний как продукта  |
|вещей. 2) Буддизм:   |обусловленая.        |данной общности      |научной деятельности.|
|мир никем не сотворен|Индетерм трактуют    |поведения , влияние  |Их достоверность уже |
|он сущ-т сам по себе |принцип объективн    |которых на его       |не может быть        |
|вечно, христ-во и    |необходимости как    |деятельность         |обоснована только их |
|ислам: мир создан    |фатализм. Стройная   |актуально не         |применением в        |
|Богом 3) Пространство|организация всего    |осознается субъектом |производстве и       |
|удвоено: мир где     |сущего. Телеология - |и не контролируется  |обыденном опыте.     |
|живут люди и         |определяется         |(подражание). 2)     |Наука формирует      |
|запредельное (небо и |изначальным целевым  |Неосознаваемые       |специфич способы     |
|адские слои) время-  |устремлениям природы.|побудители           |обоснования истины   |
|накопленные грехи    |Стихийно действ      |деятельности – мотивы|знания:              |
|живых приводят к     |причина рассм как    |и смысловые установки|экспериментальный    |
|гпбели мира затем    |действующая в        |личности. По Фрейду –|контроль за          |
|пришествие спасителя |преднамеренно        |это “динамическое    |получаемым знанием   |
|4)ч создан по образу |избранном            |вытесненное Б” ,     |47 Структура, формы и|
|и подобию бога жить  |направлении, т.е как |охватывающее         |методы научного      |
|следуя канонам       |цель. Цель ставится  |нереализованные      |познания             |
|Буддизм: прекратить  |творцом. Гейне:      |влечения, которые    |Эмпирический:        |
|цепь перерождения    |“деревья зелены      |из-за их конфликта с |наблюдения,          |
|тянущююся в дурную   |потому, что зел цвет |социальными нормами  |эмпирические факты.  |
|бесконечность.       |полезен для глаз. Бог|изгоняются из        |Переход наблюдения ->|
|Научная- это особая  |создал быков так как |сознания и образуют  |эмпирические факты   |
|форма теорет знания  |гов бульен полезен   |скрытые аффективные  |предполагает 1)      |
|представляющая       |для чел; ослов для   |комплексы,           |рациональную         |
|предмет исследов-я   |сравнения, а самого  |предрасположенности к|обработку данных     |
|науки соотв-й опред  |чел, чтобы он ел гов |действиям, активно   |наблюдения 2) поиск в|
|этапу её разв-я. 1)  |бульен и не был      |воздействующие на    |них устойчивого      |
|мир един это материя |ослом” Естественный  |жизнь личности и     |инвариантного        |
|сущ-я вещества и поля|отбор - вот истинная |прявляющиеся в       |содержания.          |
|в основе кот одни и  |причина совершенства |непрямых             |Организация          |
|те же элем-е частицы |орган мира, причина  |символических формах |теоретического уровня|
|2)вселенная возник из|объективной          |(юморе, обмолвках,   |знаний. 1) частные   |
|вакуума в результате |целесообразности     |сновидениях). Важное |теоретические модели |
|большого взрыва.     |природы.Однако       |значение имеют такие |и законы. 2) развитая|
|Сейчас это           |сознательная цель явл|феномены Б в         |теория. Строится     |
|структурированная    |одним из атрибутов в |межличностных        |некоторая обобщенная |
|упоряд-я иерархич-ки |сфере челов          |отношениях, как      |модель, которая      |
|организ-ная сис-ма.  |деятельности. В науке|эмпатия              |охватывает все       |
|3)прос и вр          |часто пименяется     |(непосредственное    |частные              |
|объективны и реальны.|целевой подход, т.е. |вчувствование),      |случаи.Понятие метода|
|4) как результат     |подчинение процесса  |проекция (не         |и                    |
|закономерной эволюции|иследов-я его        |осознанное наделение |методологии.Сознатель|
|(Дарвин) цель-       |целевой,конечной     |человека собст       |ная целенаправленная |
|вселен-я обретает с  |стадии               |свойствами) и т.д. 3)|деятельность по      |
|помощ ч способность  |35 Человек как объект|Не осознаваемые      |формированию и       |
|познать себя и       |философского         |операционные         |развитию знания      |
|направить свое разв-е|осмысления. Природное|установки и          |регулируется нормами |
|max прав-но. Филос-ая|и социальное в       |стереотипы           |и правилами,         |
|1) субстанция.       |человеке.            |автоматизированного  |руководствуется      |
|монизм, дуализм,     |36 Антропосоциогенез |поведения. Они       |определенными        |
|плюрализм.  3)время: |и  его комплексный   |возникают в процессе |методами и приемами. |
|вещи изменяются одна |характер.            |решения различных    |Выявление и          |
|за др, пространст:   |В Библии излагается  |задач и опираются на |разработка таких     |
|одна измен-ся вместе,|миф о творении       |прошлый опыт.        |норм, правил, методов|
||| с др вещью. 4)    |человека Богом. В    |4)Неосознаваемое     |и приемов, которые   |
|                     |настоящее время      |субсенсорное         |представляют собой не|
|29 Философский смысл |существуют следующие |восприятие: при      |что иное, как аппарат|
|проблемы бытия. Виды |основные гипотезы    |изучении порогов     |сознательного        |
|бытия.               |происхождения        |ощущения диапазона   |контроля,            |
|Бытие -              |человека:1.          |чувствительности     |регулирования        |
|филос.категория,     |натуралистическая. а)|человека были        |деятельности по по   |
|кот.фиксирует сущ-ие |Человек создан       |обнаружены факты     |формированию и       |
|и взаимосвязь        |природой, значит, по |воздействия на таких |развитию научного    |
|предметов и явлений  |Дарвину,             |раздражителей, о     |знания, составляет   |
|(людей, состояний,   |возникновение чел-ка |которых он не мог    |предмет логики и     |
|идей, мира в целом). |подготовлено, оно    |дать отчета.         |методологии научного |
|Оно представлено в   |произошло в процессе |43 Познание как      |знания.Методы        |
|нескольких формах.   |естественного        |предмет философского |эмпирического        |
|1)Бытие вещей и      |отбора.б) в          |анализа. Сущность и  |познания.1)          |
|процессов. В свою    |социобиологии: чел-к |виды познания.       |Наблюдение и описание|
|очередь также может  |появился в результате|Адекватное           |наблюдаемого 2)      |
|быть представлено  в |мутации - изменений в|отображение          |Измерение 3)         |
|двух формах: а)бытие |наследственности. Они|действительности -   |Сравнение 4)         |
|вещей и состояний    |вызвали перестройку  |суть познавательного |Эксперимент Методы   |
|природы,             |организма животного и|процесса.            |теоретического       |
|кот.большинство людей|произошел человек.в) |Материалест. подход  |познания.1)          |
|воспринимают как     |чел-к всегда         |говорит, что такое   |Формализация         |
|объективеую          |существовал на Земле,|познание             |(построение          |
|реальность,          |но для этого надо    |возможно.Знание      |абстрактно-математиче|
|кот.сущ-ла до них и  |допустить вечное     |познающего субъекта -|ских моделей,        |
|от них не зависит.   |существование Земли. |идеально. Знание     |раскрывающих сущность|
|Это взгляд с позиции |Это не верно, чел-к  |постепенно переходит |изучаемых процессов) |
|материализма.        |вечно существует в   |в духовную сферу     |2) Аксиоматический   |
|б)Идеалистич.        |природе, космосе,    |(научно - теоретич.  |метод (при аксиоматич|
|позиция. Бытие второй|Земля заселена       |деятельность).       |построении теоретич  |
|природы, цивилизации.|пришельцами из       |Субъект познания - Ч.|знания сначала       |
|Это бытие            |космоса.2.           |Объект познания - все|задается набор       |
|двойственно, т.к.с   |идеалистическая.     |формы материи и формы|исходных положений,  |
|одной стороны, они   |Наиболее четко       |ее взаимодействия. На|не требующих         |
|сделаны из тела      |выражена Гегелем. В  |начальных этапах     |доказательства) 3)   |
|природы, а с другой- |предке чел-ка        |развития Ч познание  |Гипотетико -         |
|в них вложена        |“дремал”мировой      |связано с            |дедуктивное          |
|сознание и душа      |разум, а затем       |практической         |развертывание теории |
|человека. 2)Бытие    |проснулся.           |деятельностью.       |(сначала создается   |
|человека. а)бытие    |Обнаружение          |Постепенно появились |гипотическая         |
|человека в мире вещей|мир.разума в чел-ке  |знания связанные с   |конструкция, которая |
|(человек             |выразилось в         |предсказаними,       |дедуктивно           |
|рассматривается как  |становлении ознания, |теоретические, ... . |развертывается,      |
|часть природы,как    |прямой походке и     |Знание - высшая форма|образуя целую систему|
|вещь);               |развитии правой руки.|отображения          |гипотез, а затем эта |
|б)специфич.человеческ|Культурные ценности  |действительности.    |система подвергается |
|ое бытие (человек не |формируют чел-ка.    |Структура знания.    |опытной проверке для |
|как тело, а как      |Культура - продукт   |Чувственное и        |уточнения и          |
|индивидуум). 3)Бытие |сознания людей,      |рациональное         |конкретизации) 4)    |
|духовного,           |сознание - продукт   |познание.1) Знания   |метод восхождения от |
|идеального. а)       |мрового разума..3.   |как система (Правила,|абстрактного к       |
|индивид.духовное     |выражается в трудовой|показывающие, как на |конкретному (вначале |
|(сознание индивида). |теории возникновения |основе данных знаний |находится главная    |
|Структура            |чел-ка. С момента    |осуществить ту или   |связь (отношение)    |
|бессознательного:    |появления            |иную деятельность    |изучаемого объекта, а|
|рефлексы, подсознат, |мат.производства     |называются правилами.|затем, шаг за шагом  |
|интуиция. б)         |начинается процесс   |Знания, таким        |прослеживается, как  |
|объективно-существующ|возникновения чел-ка |образом, включены в  |она видоизменяется в |
|ее духовное - то, что|и общ-ва. Общ-во     |систему деятельности)|различных условиях,  |
|материализованно в   |выступает как способ |2) знание как        |открывает новые      |
|культуре. 4)Бытие    |бытия человека.      |отражение            |связи, устанавливает |
|социальное. а) бытие |Отсюда берет начало  |действительности 3)  |их взаимодействия и  |
|человека; б) бытие   |антропосоциогенез.   |Чувственное познание |таки путем отображает|
|человека в обществе. |Труд. теория говорит |(для познания        |во всей полноте      |
|Онтология – учение о |о том, что, благодаря|объектов данного типа|сущность изучаемого  |
|бытии, раздел        |труд. деят-ти        |необходимо           |объекта Гипотеза и   |
|философии, изучающий |появляется человек.  |функционирование     |теория.              |
|фундамент. принципы, |Творческая роль труда|органов чувст,       |Гипотетико -         |
|наиболее общие       |выразилась в том, что|нервной системы,     |дедуктивное          |
|сущности и категории |человек стал         |мозга, благодаря чему|развертывание -      |
|сущего. Бытие – самое|производить орудия   |возникает ощущение,  |строится дерево      |
|широкое (абстрактное)|труда и с их помощью |восприятие           |гепотез сложной      |
|понятие, термин      |материальные         |материальных объектов|проблемы, которое    |
|“быть” означает      |ценности.появл. речи |- такая форма деят-ти|затем подвергается   |
|наличествовать,      |и языка. С помощью   |- чувств позн-е по   |опытной проверке.    |
|существовать.        |орудий труда общаться|маркс-ленинск        |Теория должна быть   |
|Признание факта      |нельзя.              |гносеологии).        |непротиворечивой и   |
|существования        |Вырабатывается язык  |44 Проблема структуры|основываться на      |
|многообраз-х вещей   |слов, в членоразд.   |познания.            |аксиоматике.Цель     |
|окружающего мира,    |речи, звуках         |Рациональное и       |теории - целостная   |
|природы и общ-ва,    |фиксир-ся символы.   |чувственное познание.|картина. Теарии      |
|самого чел явл первой|Символы в матер.     |                     |необходимо испоьзуют |
|предпосылкой         |смысле - слова и     |45 Проблема истины.  |абстрагирование.     |
|формирования картины |графич. изображение -|Критерий истины.     |48 Современная наука,|
|мироздания. Из этого |это средство изобрет.|Истинность -         |её характеристики и  |
|вытекает второй      |человеком для общения|соответствие знания  |роль в обществе.     |
|аспект проблемы      |. Слово - инструмент |объективной          |В современной        |
|бытия, который       |к формированию       |реальности.          |цивилизации наука    |
|оказывает сущ.       |людского коллектива. |Объективная истина не|играет особую роль . |
|влияние на мировозр. |Слово позволило      |зависит ни от Ч ни от|Технологический      |
|чел-ка. П. Бытие     |вынести внутр. мир   |человечества (Ленин),|прогресс 20 века ,   |
|(сущее) противостоит |формирующегося       |но может меняться во |приведший в развитых |
|категория “ничто”. У |человека во вне и    |времени. Необходим   |странах  Запада и    |
|Демокрита – пустота, |сделать внутр.       |эталон. Объективное и|Востока к новому     |
|у Платона – чистая   |наглядным.           |субъективное знание =|качеству жизни  ,    |
|возможность,         |37 Человек и         |Ю такие же истины.   |основан на применении|
|пассивность и        |деятельность. Виды и |Платон (в идеях),    |научных достижений.. |
|зависимость. Третий  |специфика            |Декарт (в вещах),    |Наука не только      |
|аспект проблемы –    |человеческой         |Гобс (истина дочь    |революционизирует    |
|связан с признанием  |деятельности.        |разума), Кант (основа|сферу производства , |
|единства мироздания. |38 Человек в системе |его Ф). Диалетич.    |но и оказывает       |
|Чел в своей          |социальных связей.   |подход - "От живого  |влияние на  многие   |
|повседневной жизни,  |Свобода и            |созерцания к         |другие сферы         |
|практич деятельности |ответственность как  |абстрактному мышлению|человеческой         |
|приходит к выводу о  |условие существования|и от него к практике |деятельности ,       |
|своей общности с     |личности.            |..." (Ленин). Истина |начиная регулировать |
|другими людьми,      |39 Человек как       |должна быть проверена|их, перестраивая их  |
|существования природы|духовное существо.   |практикой.Геоцентриче|средства и методы.   |
|и т.д. Но в то же    |Проблема смысла      |ская система -> гелио|Проблемы  будущего   |
|время для него не    |жизни, смерти и      |центрическая ->      |современной          |
|менее очевидны и     |бессмертия.          |галактическая. Каждая|цивилизации  не могут|
|различия, которые    |Смерть - естественный|относит. истина      |обсуждаться  вне     |
|существуют м/д       |конец всего живого.  |приближает нас к     |анализа современных  |
|людьми, вещами, м/д  |Жизнь - форма сущ-я  |абсолютной.          |тенденций  развития  |
|общ-м и природой,    |материи, возник-щая  |Абсолютная истана -  |науки и ее           |
|итд. И, естественно, |при опред-х условиях |предел, к которому   |перспектив. Хотя в   |
|возникает вопрос о   |в момент ее          |необходимо           |современном обществе |
|возможности          |образования. От всех |стремиться. Относит. |существуют и         |
|всеобщего, то есть   |др живых сущ-в ч     |и абсолютн. истины - |антисциентические    |
|общего для всех      |отличается более     |разные формы         |движения, в целом    |
|явлений окружающего  |всего тем, что на    |объетивной истины.   |наука воспринимается |
|мира. Все            |протяжении всей своей|Догмы и др. историч. |как  одна из высших  |
|многообразие вещных и|индивидуальной жизни |- соц. условия могут |ценностей цвилизации |
|духовных явлений     |он никогда не        |искажать истину      |и культуры.          |
|объединяет то, что   |достигает "целей"    |(язык, небрежность в |Техногенная          |
|они есть,            |жизни родовой,       |определениях).Относит|цивилизация  является|
|наличествуют,        |исторической; в этом |ельная истина - форма|довольно поздним     |
|существуют, несмотря |смысле он постоянно  |выражения объективной|продуктом            |
|на различие форм     |не реализуемое       |истины, зависящей от |человеческой истории.|
|своего сущ-я. И      |адекватное сущ-во. Ч |конкретных           |Долгое время эта     |
|именно благодаря     |не удовлетворяется   |исторических условий,|история протекала как|
|факту своего сущ-я   |ситуацией. И эта     |характеризующую      |взаимодействие       |
|они образуют         |неудовлетворенность  |степень ее точности, |традиционных обществ.|
|целостное единство   |содержит в себе      |строгости и полноты, |Лишь в 15-17вв. в    |
|мироздания. Единое – |причины творческой   |которая достигнута га|европейском регионе  |
|начало всякого       |деятельности Поэтому |данном уровне        |сформировался особый |
|множества, всякого   |призвание, задача    |познания.Абсолютная  |тип развития,        |
|бытия и ума,         |каждого человека -   |истина - совершенно  |связанный с          |
|предшествующее им и  |всесторонне развивать|полное, точное,      |появлением           |
|превосходящее.       |все свои способности |всесторонне,         |техногенных обществ ,|
|Существование и      |и по мере            |исчерпывающее знание |их последующей       |
|сущность: В истории  |возможностей вносить |о каком-либо явлении.|экспансией на        |
|философии П.         |свой личный вклад в  |                     |остальной мир  и     |
|существования        |историю, в прогресс  |Обычно истину        |изменением под их    |
|употреблялось обычно |общества, его        |определяют как соотв |влиянием             |
|для обозначения      |культуры. В этом и   |знания объекту.      |традиционных обществ.|
|внешнего бытия вещи, |заключается смысл    |Истина - это         |В традиционном       |
|которое в отличии от |жизни отдельной      |адекватная информ о  |обществе  выражен    |
|сущности постигается |личности, который она|объекте, получаемая  |замедленный темп     |
|не мышлением, а      |реализует ч/з общ-во.|посредством нго      |социальных изменений,|
|опытом. П. Сущность в|Смысл жизни общ-ва и |чувственного или     |виды деятельности, их|
|настоящее время      |чел-тва в целом.     |интелектуального     |средства могут       |
|понятие существования|Буддизм: чел живет   |постижения либо      |столетиями           |
|обычно отождествляют |для того, чтобы      |сообщения о нем и    |существовать  в      |
|с бытием, а П.       |прервать цепь        |характеризуемая с    |качестве устойчивых  |
|сущности служит для  |перерождений и       |точки зрения ее      |стереотипов,         |
|обозначения          |никогда больше не    |достоверности. Т.о.  |соответственно в     |
|первоосновы, основной|возрождаться.        |истина сущ как       |культуре  этих       |
|черты и источника    |Христ-во -           |субъективная         |обществ  приоритет   |
|существования той или|восхождением чел к   |реальность в ее      |отдается традициям,  |
|иной вещи и в этом   |богу. Осн миссия чел |информ и ценностном  |образам и нормам,    |
|смысле сродни        |хар-тся как          |аспектах. Ценность   |аккумулирующим опыт  |
|категории субстанции.|спасительная,        |знания определ мерой |предков ,            |
|На основе категории  |испытательная, и     |его истинности.      |канонизированным     |
|бытия в Ф дается     |назидательная. Ислам:|Истина есть          |стилям мышления ,    |
|самая общая хар-ка   |чел живет для того,  |свойствознания, а не |инновационная        |
|мироздания: все      |чтобы потом          |объекта познания.    |деятельность  не     |
|существующее – это и |воскреснуть.         |Знание есть отражение|воспринимается  как  |
|есть мир, к которому |Средневековая Ф. -   |и сущ в виде         |высшая ценность.     |
|мы принадлежим. Эта  |теоцентризм, в библии|чувственного или     |49 Общество как      |
|характеристика не    |одна из главных      |понятийного образа.  |система. Структура   |
|содержит никаких     |проблем жизнь после  |Образ может быть не  |общества.            |
|мировоззренческих    |смерти. Жизнь чел    |только отраж         |Бытие человека в     |
|оценок. Противоречия |мука. Затем эпоха    |наличного бытия, но  |общ-ве предполагает  |
|м/д Ф школами – что  |рационализма -       |также и прошлого. А  |существование власти.|
|служит объединяющим  |человек механизм -   |будущее - может ли   |В животном мире      |
|началом мироздания.  |смертен. Задача не   |оно быть предм       |существует власть    |
|30 Бытие, субстанция,|умереть раньше       |отражеия? Можно ли   |лидера, им является  |
|материя. Материальное|времени, выработать  |оценить как истинную |наиболее сильное     |
|и идеальное.         |максимально свой     |идею, выступающую в  |животное. Дети       |
|31 Идея развития и   |ресурс; а затем эпоха|виде замысла? Видимо |нуждаются в охране,  |
|модификации её       |просвещения - смертен|нет. Разумеется      |след-но существует   |
|философского         |- руководствуйся     |замысел строится на  |власть родителей. Она|
|воплощения.          |всеми ценностями(!) -|основании знаний. И в|разумна, естественна,|
|32  Категории,       |побуждает к          |этом смысле он       |построена на         |
|принципы и законы    |активности. Ф сущ-ия |опирается на         |авторитете родителей.|
|развития.            |главная проблема     |истинное. Однако     |Это сохранятся в     |
|В мире все находится |смерти и бессмертия. |замысел оценивается в|общественных         |
|в движении, от атомов|Практич смысл        |терминах             |отношениях. Общ-во не|
|до вселенной. Все    |проблемы: определяет |целесообразности и   |может быть без       |
|пребывает в вечном   |систему ценностей и  |реализуемости, а не  |власти. Обществення  |
|стремлении к иному   |направления          |терм истинности или  |власть базируется на |
|состоянию, и не по   |поведения. Чел       |ложности.            |опыте, знании        |
|принуждению, а по    |един-ое сущ-во       |Т.о. истину          |специалистов. Люди   |
|собственной природе. |которое осознает свою|определяют как       |передают им власть.  |
|Поскольку движ есть  |смертность Первой    |адекватное отражение |Т.О. выделяется      |
|сущностный атрибут   |реакцией, следующей  |объекта познающим    |особая группа,       |
|материи, то оно,     |за осознанием своей  |субъектом,           |занятая управлением. |
|также как и сама     |смертности, может    |воспроизводящей      |Она требует          |
|материя, несотворимо |быть чувство         |реальность такой,    |предоставлетия       |
|и неуничтожимо.      |безнадежности и      |какая она есть сама  |соответствующих прав,|
|Движение - это способ|растерянности.       |по себе, вне и       |которые и получает. В|
|сущ материи. Движ    |Преодолевая это      |независимо от        |следствии этого она  |
|заключено в самой    |чувство человек      |сознания. Истина есть|начинает выполнять   |
|природе материи. Одни|сущ-ет отягощенный   |адекватное отражение |свои функции не      |
|формы движ превращ в |знанием о грядущей   |реальности в динамике|считаясь со          |
|другие и ни один вид |смерти, которое      |ее резвия. Это       |справедливостью,     |
|не берется ниокуда.  |становится           |придает ей особ      |традициями. Войны,   |
|Движение материи - не|основополагающим в   |ценность, связанную с|разделение труда и   |
|только механич       |последующем дух      |прогностическим      |товарные отношения   |
|перемещение тел в    |развитии чел.        |измерением. Истиные  |причина возникновения|
|пространстве, но и   |Наличием такого      |знания дают людям    |государства.Гос.     |
|любые взаимодействия,|знания в дух опыте   |возможность разумно  |власть - особая      |
|а также изменения    |чел и объясняется    |организовывать свои  |власть. 1.Она        |
|состояний объектов,  |острота, с кот перед |практ действия в     |предполагает наличия |
|которые вызываются   |ним встает вопрос о  |настоящем и          |особой               |
|этими                |смысле и цели жизни. |предвидеть будущее.  |профессиональной     |
|взаимодействиями.    |смысл жизни – в      |Но человечество редко|группы,которая всю   |
|Движение - это и     |согласии с           |достигает истины     |жизнь управляет      |
|взаимное превращение |собственной природой |иначе, как через     |общественными делами.|
|элементарных частиц, |и удовлетворении     |крайности и          |2. Это особые        |
|и обмен в-в в клетках|потребностей, в      |заблуждения.         |вооруженные отряды,  |
|организма, и обмен   |получении наслаждения|Заблуждение - это    |выражающие гос.      |
|деят-тью м/д людьми в|и радости, в развитии|содержание сознания, |власть.              |
|процессе их соц      |творч способностей и |е соответствующее    |Правовые нормы  имеют|
|жизни.Осн типы       |труде на благо       |реальности, но       |особенности:         |
|движения: 1.- это    |общ-ва. смысл жизни –|принимаемое за       |провозглашаются от   |
|движение, когда      |в самом              |истинное. Заблуждения|имени всего общеста и|
|сохраняется качество |существовании. Это   |тоже отражают, правда|формально они        |
|предмета; 2.-тип     |многообразие взглядов|односторонне,        |направлены на        |
|движения, связанный с|свидетель-ет о том,  |объективн            |поддержание усилий   |
|переходом от одного  |на сколько           |действительность,    |общественного        |
|качества к другому, с|противореч-ы оценки  |имеют реальный       |производства и жизни.|
|                     |цели жизни.          |источик. В любом     |Об-во не может жить  |
|                     |40 Ценностные        |вымысле содержатся   |без госуд.органов.   |
|                     |ориентации человека. |нити реальности.     |Они берут на себя    |
|                     |Природа ценностей и  |Заблуждения          |выполнение многих    |
|                     |их основные виды.    |обусловлены и        |функций: образование,|
|                     |41 Сознание, его     |относительной        |здравоохранение,     |
|                     |генетические         |свободой выбора путей|развитие современных |
|                     |предпосылки и        |познания, сложностью |отраслей             |
|                     |специфические        |решаемых пробле,     |производства, защита |
|                     |характеристики.      |стремлением к реализ |граждан.Гос-во - это |
|                     |Проблема идеального. |замыслов в ситуации  |правовая общественная|
|                     |Самые перывые        |неполной             |власть, опирающаяся  |
|                     |представления о      |информации.Итак      |на материальную силу |
|                     |сознании возникли в  |заблуждения имеют и  |своего               |
|                     |древности. Тогда же  |гносеолог и          |административн.,     |
|                     |возникли и представл |психологические, и   |судебного и военного |
|                     |о душе и были        |соц основания. Но их |аппарата. Это        |
|                     |поставлены вопросы:  |следует отличать от  |организация полит.   |
|                     |что представляет     |лжи как              |власти, экономики.   |
|                     |собой душа? как она  |нравственно-психологи|Издает положения,    |
|                     |соотносится с        |ческого феномена.    |направленные на      |
|                     |предметным миром? С  |Ложь -.              |регулирование        |
|                     |тех пор продолж споры|                     |администрат.,        |
|                     |о сущности созн и    |                     |имуществ., финансовых|
|                     |возможности его      |                     |и др. отношений между|
|                     |познания. Одни       |                     |гражданами и         |
|                     |исходили из          |                     |учреждениями.        |
|                     |                     |                     |Располагая крупными  |
|                     |                     |                     |финансовыми и др.    |
|                     |                     |                     |возможностями, гос-во|
|                     |                     |                     |берет на себя        |
|                     |                     |                     |инициативу по        |
|                     |                     |                     |созданию новых       |
|                     |                     |                     |отраслей             |
|                     |                     |                     |производства, по     |
|                     |                     |                     |решению рупных       |
|                     |                     |                     |народохозяйственных  |
|                     |                     |                     |задач.. Правовое     |
|                     |                     |                     |гос-во, если и не    |
|                     |                     |                     |обеспечивает интересы|
|                     |                     |                     |всех слоев населения,|
|                     |                     |                     |то во всяком случае  |
|                     |                     |                     |дает максимальную    |
|                     |                     |                     |возможность в этом   |
|                     |                     |                     |отношении.В отличие  |
|                     |                     |                     |от нравственных норм |
|                     |                     |                     |в правосознании      |
|                     |                     |                     |понятия должного и   |
|                     |                     |                     |справедливого        |
|                     |                     |                     |мыслятся как         |
|                     |                     |                     |возведенные на       |
|                     |                     |                     |уровень гос. закона, |
|                     |                     |                     |нарушение которого   |
|                     |                     |                     |сопровождается       |
|                     |                     |                     |правовыми санкциями. |
|                     |                     |                     |Особенность правовых |
|                     |                     |                     |норм состоит в том,  |
|                     |                     |                     |что если нормы       |
|                     |                     |                     |правосознания        |
|                     |                     |                     |формулируются и      |
|                     |                     |                     |проводятся в жизнь   |
|                     |                     |                     |государствм, то      |
|                     |                     |                     |нравственые нормы    |
|                     |                     |                     |складываются и       |
|                     |                     |                     |функционируют в      |
|                     |                     |                     |непосредственной     |
|                     |                     |                     |практике поведения.  |
|                     |                     |                     |Они закрепляются     |
|                     |                     |                     |общественным         |
|                     |                     |                     |признанием их        |
|                     |                     |                     |ценности с т.зр.     |
|                     |                     |                     |всеобщего блага для  |
|                     |                     |                     |того или иного       |
|                     |                     |                     |коллектива,не имея   |
|                     |                     |                     |при этом юридически  |
|                     |                     |                     |закрепленной силы.   |
|                     |                     |                     |50 Философское       |
|                     |                     |                     |понимание культуры.  |
|                     |                     |                     |Культура и           |
|                     |                     |                     |цивилизация.         |
|                     |                     |                     |Совокупность матер. и|
|                     |                     |                     |дух. ценностей, а    |
|                     |                     |                     |также способов их    |
|                     |                     |                     |созидания, умение    |
|                     |                     |                     |использовать их для  |
|                     |                     |                     |прогресса            |
|                     |                     |                     |человечества,        |
|                     |                     |                     |передавать от        |
|                     |                     |                     |поколения к поколению|
|                     |                     |                     |и составляет         |
|                     |                     |                     |культуру. Культура - |
|                     |                     |                     |все созданное        |
|                     |                     |                     |человеком;           |
|                     |                     |                     |совокупность         |
|                     |                     |                     |созданных и          |
|                     |                     |                     |создаваемых человеком|
|                     |                     |                     |ценностей;           |
|                     |                     |                     |качественная         |
|                     |                     |                     |характеристика уровня|
|                     |                     |                     |развития о-ва.       |
|                     |                     |                     |Ценность - факт      |
|                     |                     |                     |культуры, и она      |
|                     |                     |                     |социальна по своей   |
|                     |                     |                     |сути. Огромный пласт |
|                     |                     |                     |из этих культурных   |
|                     |                     |                     |ценностей и вообще   |
|                     |                     |                     |существенную форму их|
|                     |                     |                     |выражения составляет |
|                     |                     |                     |система символов.    |
|                     |                     |                     |Стержень культурных  |
|                     |                     |                     |ценностей - понятие  |
|                     |                     |                     |нравственности. Там, |
|                     |                     |                     |где есть человек, его|
|                     |                     |                     |деят-сть, отношения  |
|                     |                     |                     |между людьми, там    |
|                     |                     |                     |имеется и культура.  |
|                     |                     |                     |Культура:            |
|                     |                     |                     |материальная и       |
|                     |                     |                     |духовная (не         |
|                     |                     |                     |противопоставлять!). |
|                     |                     |                     |Цивилизация =        |
|                     |                     |                     |окультуренная природа|
|                     |                     |                     |+ средства           |
|                     |                     |                     |окультуривания +     |
|                     |                     |                     |человек, усвоивший   |
|                     |                     |                     |эту культуру,        |
|                     |                     |                     |способный жить и     |
|                     |                     |                     |действовать в        |
|                     |                     |                     |окультуренной среде  |
|                     |                     |                     |своего обитания +    |
|                     |                     |                     |обществ. отношения   |
|                     |                     |                     |(формы социальной    |
|                     |                     |                     |организации          |
|                     |                     |                     |культуры),           |
|                     |                     |                     |обеспечивающие сущ-е |
|                     |                     |                     |Ц. и ее продолжение. |
|                     |                     |                     |Ц. - социокультурное |
|                     |                     |                     |образование. Не Ц., а|
|                     |                     |                     |К. - единственный    |
|                     |                     |                     |критерий социального |
|                     |                     |                     |развития общества.   |
|                     |                     |                     |Многообразными       |
|                     |                     |                     |способами включается |
|                     |                     |                     |культура в движение  |
|                     |                     |                     |истории. Она выраж.  |
|                     |                     |                     |личностную сторону   |
|                     |                     |                     |деятельности ч-ка в  |
|                     |                     |                     |обществе, выполн. F  |
|                     |                     |                     |трансляции опыта,    |
|                     |                     |                     |знаний, рез-тов чел. |
|                     |                     |                     |деят-сти. Нов. идеи  |
|                     |                     |                     |включаются затем в   |
|                     |                     |                     |историч. процесс,    |
|                     |                     |                     |внося в него новые   |
|                     |                     |                     |элементы. Любое      |
|                     |                     |                     |изобретение человека |
|                     |                     |                     |может превратиться в |
|                     |                     |                     |фактор историч.      |
|                     |                     |                     |развития и начать    |
|                     |                     |                     |оказывать на него    |
|                     |                     |                     |воздействие. Пример -|
|                     |                     |                     |изобретение ядерн.   |
|                     |                     |                     |оружия, которое с    |
|                     |                     |                     |момента своего       |
|                     |                     |                     |изобретения начало   |
|                     |                     |                     |влиять на ход        |
|                     |                     |                     |научно-технического  |
|                     |                     |                     |прогресса. Для       |
|                     |                     |                     |устранения этой      |
|                     |                     |                     |страшной угрозы были |
|                     |                     |                     |созданы различные    |
|                     |                     |                     |комитеты во многих   |
|                     |                     |                     |странах мира.Так     |
|                     |                     |                     |создание             |
|                     |                     |                     |научно-технич. мысли |
|                     |                     |                     |вошло в социальную   |
|                     |                     |                     |жизнь, оказывая      |
|                     |                     |                     |влияние на           |
|                     |                     |                     |протекающие в        |
|                     |                     |                     |обществе социальн.,  |
|                     |                     |                     |экономич. и политич. |
|                     |                     |                     |процессы. Но не все, |
|                     |                     |                     |что было рождено     |
|                     |                     |                     |человеческой мыслью  |
|                     |                     |                     |вошло в обществ.     |
|                     |                     |                     |жизнь, в культуру,   |
|                     |                     |                     |стало моментом       |
|                     |                     |                     |историч. процесса.   |
|                     |                     |                     |Многие изобретения не|
|                     |                     |                     |были реализованы по  |
|                     |                     |                     |различным причинам,  |
|                     |                     |                     |напр. изобрет.       |
|                     |                     |                     |Ползуновым в 18 веке |
|                     |                     |                     |паровой машины       |
|                     |                     |                     |(Россия не была к    |
|                     |                     |                     |этому готова); работы|
|                     |                     |                     |в обл. генетики      |
|                     |                     |                     |советских ученых. В  |
|                     |                     |                     |ходе обществ.        |
|                     |                     |                     |историч. процесса из |
|                     |                     |                     |тех "предложений",   |
|                     |                     |                     |кот. идут со стороны |
|                     |                     |                     |культуры, данным     |
|                     |                     |                     |о-вом осуществляется |
|                     |                     |                     |"социальн. отбор"    |
|                     |                     |                     |этих предложений и   |
|                     |                     |                     |то, каким он будет от|
|                     |                     |                     |текущ. состояния     |
|                     |                     |                     |разв-я о-ва.         |
|                     |                     |                     |51 Проблема          |
|                     |                     |                     |типологизации        |
|                     |                     |                     |исторического        |
|                     |                     |                     |процесса.            |
|                     |                     |                     |52 Динамика          |
|                     |                     |                     |общественного        |
|                     |                     |                     |развития и проблемы  |
|                     |                     |                     |его направленности.  |
|                     |                     |                     |История О - продукт  |
|                     |                     |                     |сознательной         |
|                     |                     |                     |деятельности людей, в|
|                     |                     |                     |отличии от истории П.|
|                     |                     |                     |О - объект,          |
|                     |                     |                     |ограниченный в       |
|                     |                     |                     |пространстве и       |
|                     |                     |                     |времени - пока нет   |
|                     |                     |                     |понятия, нет и       |
|                     |                     |                     |объекта иследования. |
|                     |                     |                     |Формация -           |
|                     |                     |                     |исторические         |
|                     |                     |                     |формообразования -   |
|                     |                     |                     |представляют собой   |
|                     |                     |                     |органическую         |
|                     |                     |                     |целостность,         |
|                     |                     |                     |включающую в себя как|
|                     |                     |                     |материальные так и   |
|                     |                     |                     |духовные компоненты. |
|                     |                     |                     |Способ мат. произв. -|
|                     |                     |                     |важнейший,           |
|                     |                     |                     |определяющ. ее       |
|                     |                     |                     |функционирование,    |
|                     |                     |                     |компонент. Смена     |
|                     |                     |                     |формаций             |
|                     |                     |                     |характеризует        |
|                     |                     |                     |исторический процесс.|
|                     |                     |                     |(первобытнообщ.,     |
|                     |                     |                     |рабовл., феодальн.,  |
|                     |                     |                     |капитал.). Далее     |
|                     |                     |                     |коммунизм !.Маркс    |
|                     |                     |                     |делит историю надвое:|
|                     |                     |                     |предистория и        |
|                     |                     |                     |истинная история     |
|                     |                     |                     |(человечество        |
|                     |                     |                     |свободно от продуктов|
|                     |                     |                     |своего труда).       |
|                     |                     |                     |Формацион. подход к  |
|                     |                     |                     |О. рассматривает О.  |
|                     |                     |                     |как единое целое.    |
|                     |                     |                     |Цивилизационный      |
|                     |                     |                     |подход к О. появился |
|                     |                     |                     |в 18вв (Данилевский, |
|                     |                     |                     |Гумилев). Он тесно   |
|                     |                     |                     |связан с понятием    |
|                     |                     |                     |культура.            |
|                     |                     |                     |Цивилизованное О - О,|
|                     |                     |                     |основанное на        |
|                     |                     |                     |понятиях разума и    |
|                     |                     |                     |справедливости. Этот |
|                     |                     |                     |подход основан на    |
|                     |                     |                     |множественности      |
|                     |                     |                     |культурно -          |
|                     |                     |                     |исторических типов.  |
|                     |                     |                     |Однако, то, что      |
|                     |                     |                     |производят           |
|                     |                     |                     |цивилизации -        |
|                     |                     |                     |является достоянием  |
|                     |                     |                     |всего человечества.  |
|                     |                     |                     |Цивилизация          |
|                     |                     |                     |одновременно чужда и |
|                     |                     |                     |ценна для др.        |
|                     |                     |                     |цивилизаций. Движущая|
|                     |                     |                     |сила Ц. - творческая |
|                     |                     |                     |элита, увлекающая за |
|                     |                     |                     |собой инертное       |
|                     |                     |                     |большенство.         |
|                     |                     |                     |Гумилев развил теорию|
|                     |                     |                     |этносов. Этнос       |
|                     |                     |                     |зарождается из - за  |
|                     |                     |                     |небольшой горстки    |
|                     |                     |                     |одухотворенных людей.|
|                     |                     |                     |Затем, как и         |
|                     |                     |                     |цивилизация, проходит|
|                     |                     |                     |стадии: зарождения,  |
|                     |                     |                     |развития, надлом,    |
|                     |                     |                     |разложение.          |
|                     |                     |                     |53 Современная       |
|                     |                     |                     |цивилизация, её      |
|                     |                     |                     |характеристики,      |
|                     |                     |                     |проблемы и           |
|                     |                     |                     |перспективы развития.|
|                     |                     |                     |                     |
|                     |                     |                     |54 Роль философии в  |
|                     |                     |                     |решении глобальных   |
|                     |                     |                     |проблем              |
|                     |                     |                     |                     |



смотреть на рефераты похожие на "Шпоры по Философии"