Rooma kirjanduse tunnused ja tähendus

Rooma kirjandus on antiikkirjanduse uus etapp.

Nii antiik-kreeka kui ka rooma kirjandus loodi ja arendati iidse orja kujunemise tingimustes. Rooma kulges põhimõtteliselt sama arenguteed nagu Vana-Kreeka; see on tee hõimukogukonnast orjaomaniku linnriiki ja seejärel tohutu impeeriumi moodustumiseni. Arengu ühtlus viis ka Kreeka ja Rooma ideoloogilises elus teatava ühisjooneni. Kreeka kultuur mõjutas Rooma kultuuri suuresti religiooni, filosoofia, kunsti ja kirjanduse valdkonnas. Lisaks hakkas Roomas kirjandus arenema palju hiljem kui kreeka keeles - 3. sajandi keskel eKr. e. sellel antiikajal, mis on Kreeka jaoks languse aeg (hellenismi periood). See ajaline järjestus kasutas ka Rooma kirjanduses eelkäija kreeka keele saavutusi laialdaselt. Roomlased laenasid kreeklastelt palju kirjandusžanre, erinevaid poeetilisi vorme, poeetilisi mõõtmeid, süžeesid ja dramaatilisi võtteid. Kuid see asjaolu ei võtnud rooma kirjandust originaalsusest ja kunstilisest väärtusest ilma. Rooma kirjanduse olemus kujunes välja ja arenes seoses rahvuslike omaduste ja Rooma kultuuritraditsioonidega, konkreetses ajaloolises olukorras, Rooma vabariigi ja seejärel impeeriumi ühiskondliku elu eripärastes tingimustes. Laenutamisel töödeldi Kreeka mustreid ja assimileeriti Rooma algseid jooni.

Rooma kirjandus ei võtnud alati ega hõlmanud täielikult töödeldavatele kreeka žanritele iseloomulikke elemente. Roomlastel tekkis märkimisväärne arv Rooma kirjandusteoseid, teatud žanreid ja palju kunstiseadmeid, ilma et oleks olnud mingit seost Kreeka allikatega. Rooma kirjanduse mälestusmärkide põhjalik analüüs on viinud paljud uurijad vanade roomlaste kunstilise loovuse originaalsuse äratundmisele. Rooma kirjanduse iseloomulikuks tunnuseks on selle praktiline orientatsioon, mis väljendub suurenenud huvis kõnekuse ja historiograafia, satiirilise luule ja epigrammi vastu. Rooma kirjanduse eksisteerimise kogu perioodi vältel iseloomustab seda pidev tähelepanu moraalsetele probleemidele ja didaktikale.

Rooma kirjandusel oli oluline roll Lääne-Euroopa kirjanduse arengus. Lõppude lõpuks olid Euroopa lääne ainsaks antiikkultuuriga pika aja jooksul (kuni 17. sajandini) tutvumise allikad säilinud Vana-Rooma, mitte Vana-Kreeka kirjanduse mälestusmärgid. Seda olukorda seletatakse eelkõige asjaoluga, et Lääne-Euroopa riikide kultuur on hilise Rooma kultuuri otsene järeltulija; lisaks oli ladina keel katoliku kiriku ametlik keel, seda õppisid ja mõistsid tõsiselt kõik tollased haritud inimesed, kreeka keel oli aga renessansini läänes täielikult unustatud. Alles renessansist alates algas kreeka keele "teisene" valdamine seoses Kreeka vanakirjanduse mälestusmärkide taasavamisega inimkonna jaoks. Rooma kirjanduse otsene mõju renessansi ja klassitsismi kirjandusele oli palju suurem kui kreeka kirjanduse mõju. Sellele olukorrale aitas kaasa ka Lääne-Euroopa hiliskeskaegse kultuuri esteetiliste nõudmiste kooskõla Rooma kultuuripärandi esteetikaga.

Rooma mütoloogia ja rooma kirjandus

Rooma kirjanduse mõistmiseks on äärmiselt oluline tutvumine antiikmütoloogiaga, mis tungib läbi antiikaja kirjandusmälestiste tekstidesse. Rooma kirjandus kasutas suures osas Kreeka mütoloogiat, mida tajuti vastavalt tema vajadustele. Kuid Rooma mütoloogia, millel on oma eripära, mis on seotud kodumaiste kultuste (see tähendab iidsete Latiumi elanike) ja ka naabruses asuvate kursiivide (Umbres, Oscans, Sabines jne) usuliste veendumustega Rooma kirjandusest.

Rooma algsed tõekspidamised olid palju primitiivsemad kui kreeka omad: roomlased jumalikustasid loodusnähtusi, inimeste tundeid ja erinevaid esemeid. Igal inimesel oli patroonivaim (geenius), igal majal oli oma koldejumalanna - Vesta. Rooma usundis ja kirjanduses, nagu ka teistes kursiivikultuurides, on säilinud totemismi üleelamised - usk sugulussidemesse inimrühma ja mis tahes loomade, taimeliikide, esemete või nähtuste vahel. Niisiis olid erinevatel jumalustel neile pühendatud loomad: Juno - haned, Faun - hundid, Mars - hundid ja pullid.

Rooma usundit kirjeldatakse sarnaselt artiklis "Rooma jumalad". Siin piirdume ainult selle peategelaste loetlemisega, kes on kõige tugevamalt seotud Rooma kirjandusega. Üks iidsetest Rooma jumalatest oli Janus: algul austati teda kui valguse ja päikese jumalat, avades eelolevaks päevaks taevased väravad, peeti teda ka ukse jumaluseks. Lõpuks tunnistati ta kõigi põhimõtete jumalaks. Roomas oli mitu Janusele pühendatud templit. Kõige kuulsam oli foorumis. On teada, et rahuajal olid selle templi väravad suletud ja kui sõda kuulutati, avanesid nad. Janust tunnistati ka ajajumalaks; uue aasta tähistamine alates 1. sajandist eKr e. liideti jumal Januse auks peetud festivaliga ja jaanuar säilitab selle jumala auks endiselt nime.

Rooma Panteonis oli teisigi Itaalia päritolu jumalusi: Jupiterit, keda austati taevajumalana, Marsi ja Quirinust, Rooma võimu patroone. Neid jumalusi tehti sageli kindlaks ja segati, kuid Marss tunnistati sõja kaitsepühakuks ja Quirinit nimetati mõnikord "maailma Marsiks" või "rahulikuks Marsiks".

Vanim ja rooma kirjanduses kõige sagedamini mainitud jumal oli Saturn, keda algselt austasid etruskid, kuid aja jooksul saavutas ta laialdase tunnustuse Itaalia pinnal. Kapitooliumimäe jalamil asus Saturni pühamu. Roomlased pidasid teda põllukultuuride jumaluseks. Saturnile omistati põllumajanduse ja viinamarjakasvatuse juurutamine Itaalias. Selle jumaluse nimega seostavad Rooma kirjanikud ideed "kuldajastust". Tema auks korraldati pidustusi - Saturnalia, kui orje peeti vabaks ja meistrid teenisid neid. Saturnalia ajal valitses ohjeldamatu lõbu, avalikud asjad peatati, tehti kingitusi.

Rooma usundis mängis märkimisväärset rolli jumalate - kolde patroonide kultus: Penates, Larov, Geniuses. Väga populaarne oli jumalanna Vesta, keda kummardati kui linna või kolde hoidjat. Rooma kesklinnas oli talle pühendatud tempel, kuus vestaali (Vesta preestrinnad) pidid templis hoidma igavest leeki, mille kustumine ähvardas roomlaste sõnul riiki suure õnnetusega. Vesta kultuse järelevalvet teostas ülempreester.

Rooma kirjanduses on jutte või viiteid ka teistele kursiiv- ja etruski päritolu kultustele ja jumalatele. Rooma panteon ei olnud piiratud ja seda täiendati kogu aeg. Rooma mütoloogial polnud siiski suurt tähtsust, kui Kreekal. On üsna loomulik, et kui Rooma ja Kreeka kontakt süveneb, kui Kreeka kultuur Roomas Roomasse tungib, hakkavad Kreeka mütoloogia ideed juurduma. Ja koos algupäraste primitiivsete uskumustega ilmuvad rooma kirjanduse süžeedes humaniseeritud jumalate kultused. Kreeka jumalad ja kangelased on kohandatud Rooma pinnal, nende kultused pühitsetakse Kreeka ja Rooma rituaalide abil, neile luuakse templid ja nad on Rooma kirjanduse mälestusmärkides palju paremini esindatud. Siiski tuleb märkida, et Kreeka mütoloogia omastamine Roomas ei ole lihtne mehaaniline tegu, vaid kõige rikkama ideoloogilise ja kunstilise materjali tajumise keeruline protsess. Kolossaalset esteetilist rikkust, mis on küpsenud emotsionaalsete ja loogiliste assotsiatsioonide abil maailma nähtuste mõistmise põhjal, töötatakse radikaalselt ümber. Rooma kirjandus täidab Kreeka jumalate ja kangelaste kujundid uue sisuga ning kui enamiku arhailise ja klassikalise ajastu kreeka kirjanike jaoks on Zeusi, Athena jt nimed tõsielujumalate nimed ja müütis sisalduv tõde on nende jaoks püha, siis paljude Rooma kirjanike (näiteks Lucretius, Ovidius, Seneca) jaoks ilmuvad kreeka jumalad (rooma nimedega) tõenäoliselt puhtalt sümboolselt kirjanduslike piltidena ja mütoloogilist legendi tajuvad nad ilusa fiktsioonina.

Rooma luuletajad pöörduvad oma ideoloogilise ja kunstilise kujunduse rakendamiseks Kreeka mütoloogilise rikkuse poole. Rooma kirjanduses kasutatakse sageli vähetuntud müütide versioone, sageli muudavad või täiendavad rooma autorite ilukirjandus ja fantaasia kreeklaste seas eksisteerinud legende, mõnikord kaotab mütoloogiline materjal seose religiooniga (Horace, Ovidius), harvemini kasutatakse seda teatud religioossete ja filosoofiliste seisukohtade väljendamiseks (Virgilius). On märkimisväärne, et kui Kreeka kultused võeti kasutusele, säilitasid roomlased oma nimed kreeka jumalate jaoks (näiteks Apollo) või samastasid need teatud Rooma jumalustega, andes kreeka jumalale (või jumalannale) jumaluse nime kelle kultusega tajutav kultus ühines. Nii ühines kreeka Hephaestus rooma kirjanduses tulejumala Vulcaniga. Herat samastati algupärase Itaalia jumalanna Junoga, keda peeti naiste geeniusepidajaks, Kreeka iludusjumalannaks Aphrodite'iks - Veenuse, ladina viljakuse ja taimestiku jumalanna, abielutruuduse patrooniga.

Aja jooksul juurdusid Kreeka peamised jumalad kindlalt Rooma pinnasesse järgmiste nimede all: Jupiter (Zeus), Juno (Hera), Neptuun (Poseidon), Pluuto (Hades), Ceres (Demeter), Vesta (Hestia), Minerva (Athena) ), Veenus (Aphrodite), Amor või Amor (Eros), Vulkaan (Hephaestus), Marss (Ares), Apollo või Phoebus, Diana (Artemis), Merkuur (Hermes), Proserpine (Persephone), Bacchus või Liber (Dionysus, Bacchus) ), Faun (samastatud Paniga, siis Satyriga), Parks (Moira).

Jupiterit, Olümpose kõrgeimat valitsejat, "Jumalate ja inimeste isa", austasid roomlased kreeklaste poolt mitte vähem kui Zeusi. Rooma kirjandus nägi Jupiteris mitmevõimsat valitsejat, täis kõige suuremat tarkust ja õiglust. Roomas endas pühendati talle palju templeid. Kõige uhkem oli Jupiteri Kapitoliini tempel (seisis Kapitooliumimäel). Selles asus kuulus Jupiteri kuld- ja elevandiluust kuju. Väga populaarne oli ka jumalanna Veenuse kultus, eriti varase impeeriumi ajastul, kuna Juliuse dünastia Rooma keisrid pidasid oma eellaseks jumalanna Venuse poega Aenead.

Koos Rooma kreeka kultustega levib intensiivselt kreeka mütoloogia, mida rooma kirjandus aktiivselt populariseerib. Tema jaoks osutub müüt kõige viljakamaks materjaliks kirjanduslike meistriteoste loomiseks, mis on säilinud mitmeid sajandeid ja millel on ka praegu lugejatele tugev esteetiline mõju. Samal ajal, nagu eespool märgitud, ei tule Rooma kirjanduses esile mitte mütoloogiliste legendide puhtalt religioosne külg, nagu see oli Kreeka kirjanduse arhailisel ja klassikalisel perioodil, vaid mütoloogilise kunsti ja esteetika tõlgendamine pildid ja legendid vastavalt autori kavatsusele.

Rooma kirjanduse periodiseerimine

Rooma kirjanduse kõige sobivam periodiseerimine näib olevat periodiseerimine, mis on suunatud Rooma ühiskonna arengu peamistele etappidele. Selline põhimõte on praegu üldiselt tunnustatud, ehkki see võimaldab materjali levitamisel teatud määral konventsionaalsust, kuna kirjanduse arenguprotsessidel, mis on orgaaniliselt seotud ühiskonna ajalooga, on oma seadused.

1) varajane rooma kirjandus (kirjandus Rooma laienemise Itaalia lõunaosasse ja Vahemere basseini, orjaomandava vabariigi kasvu aega) - 3. sajandi keskpaigast. EKr e. kuni 2. sajandi keskpaigani. EKr e. - vaata. sellel teemal artiklid: Rooma komöödia - palliata ja togata, Plautus, Plautus - kokkuvõte komöödiatest.

2) kodusõdade ja vabariigi surma perioodi rooma kirjandus - II sajandi keskpaigast. EKr e. kuni 1. sajandi 40ndateni EKr e.

3. Rooma impeeriumi kujunemisaja ja Augustuse printsiibi ajastu kirjandus ("kuldne aeg", "Augustuse aeg" - alates 1. sajandi 40-ndatest don. E. Kuni 14 g. E.).

4. Impeeriumi ajastu kirjandus:

1) 1. sajandi rooma kirjandus ja II sajandi algus. n. e. ("hõbeaeg");

2) hiline rooma kirjandus - II-V sajand. n. e.

Liiter Vana-Rooma oli tugevalt mõjutatud Kreeka kultuurist, oli seisukoht, et roomlased ei loonud midagi uut.

Rooma kirjandus on kreeka keelest küll järjepidevus, kuid see on kohandatud erineva riigi, mentaliteedi ja ühiskonnaga.

Rooma kirjandusteoste levik oli laiem kui kreeka keeles.

Formatsiooni omadused:

Kreeka kirjanduse mõju tekkivale Vana-Rooma kirjandusele on Rooma kultuuri elavdamine

Kreeka keelt saab õppida Rooma aristokraatide seas

Sisaldab traditsiooni täiendada oma haridust reisiga Vana-Kreeka keskustesse

Kreeka filosoofia, kreeka draama uurimine

Enamik Kreeka žanreid rändas rooma kirjandusse

Laenamine ei ole pime jäljendamine ja kopeerimine, nad valisid oma mentaliteedile, poliitilisele ja kultuurilisele olukorrale sobiva ning muutsid need seejärel.

Ilmub mõiste "tasuta tõlge" - see on Kreeka näidiste ümbertöötamine.

Rooma kirjanduse kujunemine hakkas kujunema siis, kui Kreekas oli hellenismiaeg

Kreeka mütoloogilised teemad, mõnikord ka ajaloolised

Rooma kirjanduse aluseks on paljud kujundid ja müüdid

3. c keskel eKr - kultuuriline Kreeka ekspansioon... Kreeka kaotab vabaduse, Rooma tutvub Kreeka kultuuriga, Rooma kirjanduses domineerisid Kreeka teemad 3. – 1. Sajandist eKr.

Roomas on rahvuslikud teemad palju vähem levinud kui Kreekas. Rooma on subjektiivsem (poliitika, historiograafia on täidetud poliitiliste momentidega).

Laenamise osas visati Kreeka kultuuri tarbetuid hetki ajaloo prügikasti. Näide: kreeka draama kooril oli oluline püha tähendus, samas kui roomlaste seas ei olnud draama seotud kultustega - seetõttu tõmbasid nad koori tagasi kui mittevajalikud. Roomlastel oli võimalus töödelda Kreeka kultuuri korraga mitmes etapis.

Heaolu tipp on 1. sajandi algus. EKr, siis hakkab Roomas moodustuma impeerium. Rooma satiir on üks Rooma algupäraseid žanre.

Äge vastasseis hellenofiilide (kreeka kirjanduse austajad) ja autorite vahel, kes nõuavad Rooma originaalloomingu loomist.

Klassikaline periood- Augustuse kuldajastu, Rooma impeeriumi kujunemise algus (1. sajand eKr - 1. sajand pKr).

Säilitusseisund- samade protsesside mõju nagu kreeka kirjanduses. Huvi kaotanud inimest ei kirjutatud ümber ja see kadus seetõttu. Poliitiliste teemade esseed pole enam tavapärases kasutuses, populaarsed on suurte köidete (paljudes peatükkides esseed) lühendatud versioonid (väljavõtted) ja draama on sellest palju kannatanud. Lühend entsüklopeediatele ja sõnaraamatutele, lühend lühenditele. Aastatel 4 - 5 pKr žanrid kaovad (laulusõnad, draama, ajalugu). Juriidilised traktaadid on säilinud. Poolehoiust langenud autor hävitas teose mõnikord ise.

Materjal- papüürus, see viis paljude teoste kaotamiseni.

Periodiseerimine.

Poliitilise ajaloo põhimõtte kohaselt toimivad etapidena mõned olulised sise- või välispoliitilised sündmused.

1) Varase vabariigi kirjandus(3 - 2 sajandit eKr). Rooma sotsiaalse ja poliitilise süsteemi loomine varase vabariigi näol. Võitlus patriciaanide ja plebeide vahel vallutab Rooma Itaalia.

Vara-Rooma luuletajate esilekerkimine - Terentius, Plautus, Lines Dronnik. Rooma äriproosa kujunemine. Esimesed ajaloolised teosed kroonikate kujul (Quintus Fabius Pictor). Oratoorium, valitseb poliitiline sõnaosavus (Apius Claudius, Mark Porcius Cato). Vara-Rooma kirjanduse halb seisukord, välja arvatud Mark Plautuse komöödiad, on meile jõudnud vaid killukestena.

Ideaaliks võetakse Kreeka klassikalise kirjanduse ja Homerose ajastu. Alustati Homerose ja klassikalise (arhailise ja klassikalise) teatri rekonstrueerimist. Hellenofiilide ja Rooma algupärase kirjanduse pooldajate vastasseis.

2) Lõppvabariigi kirjandus(130–30 eKr) kodusõdade ajastu, üks verisemaid perioode Roomas. Rooma valdab Kreeka hellenistliku perioodi kirjandust. Kriis, vabariigi täielik kokkuvarisemine. Elenofiilsed kalduvused tugevnevad.

Rooma esimene luuletaja on Gaius Valyrius Catulus, filosoofiline eepos on Lucretius. Poliitilise sõnaosavuse õitseng (Mark Tulius Cicero, kelle nimest sai üldnimi) Vasakpoolne mitu oratooriumi teooriat jättis aluse epistolaarse žanri loomisele. Guy Julius Caesar - ajalooline mälestusteraamat. Ajalooline monograafia - Guy Solyusty. Ajaloolane Karenliy Nepod. Rooma satiir - Gaius Lucilius. Varon on esimene entsüklopedist.

Säilitus on parem, paljud teosed on tervikuna säilinud, kuid luule ja poliitiline sõnaosavus on halvasti säilinud (välja arvatud Cicero sõnavõtud, vaid killud).

3) Rooma kirjanduse kuldajastu (Augustuse ajastu kirjandus)(30 eKr - 14 pKr). Need on esimese Rooma keisri Augustuse valitsemiskuupäevad. Tagasivaade Kreeka klassikale on liiter tihedalt seotud poliitikaga. August on riigi päästja, pessimistlikud tendentsid liitris on möödas. Suutis kodusõjad peatada. Ta patroonis autoreid, kes lõid tema kuvandi kui päästja kuju, ja ülistas teda. Varane Rooma impeerium oli printsiibi ajastu. Vabariigist polnud absoluutselt midagi järel, lootused selle taastamiseks kadusid.

Selle perioodi teemad on tihedalt seotud kirjandusprotsessidega.

Esimene Rooma rahvuseepos on Augustuse ülistamine. Luule õitsemine - Virgil, Horace, Ovidius. Igast on säilinud peaaegu kõik tööd. Eluajal tunnistati neid parimateks klassikalisteks autoriteks. Kreeka klassikat jäljendatakse.

Timulus ja Propertius on Rooma reeglite järgi Rooma armastuse elegia, seda peetakse algupäraseks žanriks. Hea säilivus, palju kommentaare ja elulugusid.

Huvi ajalooliste kirjutiste vastu - Titus Livy

Vitruvius - traktaat arhitektuurist

Poliitiline sõnaosavus kadus, see asendati pühalikuga (sfazorium ja poleemika). Loodi esimesed rahvaraamatukogud, kirjandusringkonnad, neis viidi läbi poleemikat.

Vabariigi lõppu tähistas draamarolli kaotamine. Selle taaselustamiseks tehti jõupingutusi, kuid see kukkus täielikult kokku. Roomlastel kadus huvi tõsise draama vastu.

4) hõbeaeg(14–96 pKr). Rooma keisrite kahe esimese dünastia (Julia-Claudia (algusega Tiberius) ja Flavia (lõpeb Domitianusega)) valitsus.

Rooma impeeriumi institutsioonide tugevdamise protsess. Rooma suurendas oma territooriumi, hõlmas ka provintse. Parimad autorid on provintsidest.

Kõige olulisem, mis sellel perioodil juhtub, on see, et lähtepunkt on muutunud: alates hõbeajastu ajastust algab rooma kirjanduse parimate näidete (kuldajastu) jäljendamine. Uuendajate ja epigoonide (neoklassitsistide) vahelise võitluse apogee. Sajandi esimene pool on innovaatorite domineerimine (nad ilmusid seetõttu, et uskusid, et kirjanduses on kõik parem, Rooma oli juba Augustuse ajastul loonud, nende teoste alavääristamine). Sajandi teine ​​pool - epigoonid - jäljendasid Rooma klassikat, võtsid kirjanduses kasutusele uue sõna.

Phaedrus on ainus Rooma muinasjutute kogu (ta töötas Aesopi muinasjutud loovalt ümber). Eepilise luule aeg - Mark Lucan. Jaamade luuletaja. Martial on satiir. Lucian Esenika - tragöödiad, mis on jõudnud meile tervikuna. Ajalooline proosa - Cornelius Tacet. Esimene Rooma romaan - Petronius (romaan "Satyricon"). Entsüklopeedilise iseloomuga erateosed.

Uuendajad - Perseus, Statius, Seneca, Petronius. E - Quintillian, Martial, Valery Flaccus. Säilitusseisund on hea, üksikasjalik kirjeldus valgustatud. sisustus, kommentaarid.

5) Litri Antoniini dünastia valitsemisajast(2. sajand pKr). Parimad, suurimad ja valgustatumad keisrid. Impeeriumi kõrgeim õitseng, rida kõige intelligentsemaid ja valgustatumaid keisreid. Juvenal - Rooma nuhtlussatiir, Suetonius - ajaloolised elulood, Apogee - romaan, Plinius noorem. Apuleius - metamorfoosid. Kliny Laval on epistolaarne žanr.

6) Hiline impeerium (Dominat)(3-5 sajandit pKr). Rooma impeeriumi kõigi institutsioonide kriisi ajastu.

Nimesid on palju, kuid see kõik on teisejärguline. Paljud jäljendajad, komplimendid, kommentaarid, elulood, sõnaraamatud, entsüklopeediad, loendid. Avsonius ja Claudian: õiguskirjanduse õitseng, filoloogide kommentaarid. 4 c. - varalahkunud Rooma luuletaja Avsonius, Claudian Nemesian. Proosa - Amian Marcellin.

2. Rooma mütoloogia - selle eripära, kujunemisastmed, rituaalne iseloom. Rooma asutamise müüt (Titus Livy ja Plutarcho sõnul)

Vana-Rooma uskumusi eristas äärmine primitiivsus: üksikutel objektidel ja protsessidel olid oma jumalused, kuid roomlased ei hajutanud sageli veel nende "jumalate" tähelepanu avaldumise sfäärilt tähelepanu, nad ei pidanud neid iseseisvateks olenditeks, vaid jõududeks objekti või protsessi sees, lahutamatult nendega ühendatud; hõimujumalused - "esivanemad" olid esindatud loomade kujul - hunt, rähn. Nüüd hakati koos nende ürgsete uskumustega kasutusele võtma Kreeka humaniseeritud jumaluste kultusi - osaliselt etruskide kaudu - ja Kreeka mütoloogia ideed hakkasid tungima Rooma.

Oluline erinevus Rooma narratiivse folkloori ja kreeka keele vahel. Kreeka müüdiloomine arenes peamiselt kujul legendid "kangelastest"... "Kangelased" olid kreeka kogukondades kultuse austamise objektid; neist mõeldi kui inimesi, kes eksisteerisid minevikus, kuid kreeklaste arvates oli see eriline minevik, mis erines lihtsast ajaloolisest minevikust, kus olid erilised inimesed, kes seisid jumalatele lähemal ja olid sageli nendega suguluses. Roomas oli olukord teine. Rooma religioon oma kahvatu, peaaegu ühendamata jumalakujude ja kangelaskultuse puudumisega ei pakkunud viljakat pinnast seda tüüpi "kangelaslike" legendide kujunemiseks. Ainult mõned arvud, nagu Rooma müütiline rajaja, jumalik Romulus, näitavad selles osas sarnasust kreeka "kangelastega". Roomlased austasid "esivanemaid", kuid kujutlesid, et nad on tavalised inimesed. Rooma muistendid on peamiselt koondunud piltide ümber, mis on omistatud mitte mütoloogilisele, vaid ajaloolisele minevikule, ja Rooma narratiivne folkloor rullub lahti peamiselt ajaloolise legendi kujul. See põhimõtteline erinevus folkloorses pinnases - mütoloogiline traditsioon Kreekas, legendaarne ja ajalooline Roomas - mõjutab hiljem Rooma kirjandust.

Religioon on läbinud märkimisväärse heleniseerimise. Roomlastele oli Kreeka mütoloogia juba ammu tuttav, tänu etruskide kunstile ja varajastele kultuslaenutustele. III sajandiks. antropomorfsed ideed jumalate kohta haaravad kogu Rooma religiooni ala, Kreeka Olümpose ja Rooma jumaluste tegelaste vahel kehtestatakse võrdusmärk. Rooma jumalatele püstitatakse templid ja kujud; Roomas korraldatakse Kreeka eeskujul erinevaid tseremooniaid rongkäikude, koorilaulude ja lavaetendustega.

Jumalate triaadid:

1) iidsemad: Jupiter (haldusjõud), Mars (sõjaline funktsioon), Quirin (majapidamisfunktsioonid)

2) Kapitoliin (patrician): Jupiter, Juno, Minerva

3) plebeian: Libera, Lieber, Circera.

Romulus ja Remus:

Titus Livy:„Kuid nendes plaanides (kuningriigi loomine - aut.) Sekkus pärilik kurjus, janu kuninga võimu järele ... Vennad (Romulus ja Remus - aut.) Olid kaksikud ... ja nüüd, nii et JUMALAD. .. LINNUMÄRGIGA märkis, kellele nimetada linn, kes uue riigi valitsemiseks, valis Romulus vaatluskohaks Palatini ja Remus Aventini. Remus, nagu teatatakse, nägi esimest MÄRKI - kuut tuulelohet - ja märk oli teatavaks tehtud juba siis, kui ROMULUSele kingiti topeltarv linde. Kõik vennad, hulk järgijaid kuulutas kuninga ... Algas tülitsemine ja vastastikune ärevus viis verd lekkima; VAIKES ON REMIL SAATAV LÖÖK. Levinum on aga teine ​​lugu - justkui hüppas Remus oma venna pilgates HÜPPES UUTE SEINADEGA ja Romulus tappis ta vihas, hüüatades: "Nii võib ka keegi, kes üle minu müüride hüppab, hukka saada."

Plutarch on üksikasjalikum.„Kui vennad otsustasid linna ehitada, läksid nad kohavaliku pärast kohe tülli. Romulus pani aluse "Ruudule", muidu "NELJASE NURGA" Roomale, ja soovis valida linna ehitamiseks selle koha, kuid Remus kavandas selleks kindlustatud punkti Aventine'il, nimega Remonius, praegune Ringarium . Nad nõustusid vaidluse lahendama ennustamisega lindude lennul ja istusid eraldi maha. Nad ütlevad, et Remus nägi kuut lohet, Romulust - kaksteist, teiste sõnul Remus nägi neid tõepoolest, Romulus valetas: KUI REM ON TULNUD, SIIS NÄITATI AINULT KAKSTEIST ROMULUSE KERTI ”. Siis alustab Plutarch mingil põhjusel pikka diskussiooni lohelinnu, tema harjumuste jms üle. Umbes poolel lehel "laulab lohe oode" lohele, kiites seda lindu igal võimalikul viisil. Seejärel naaseb Plutarcho Romuluse ja Remuse tüli juurde. “Pettusest teada saades sai Rem vihaseks ja kui Romulus KOPAL ROV, kellega ta soovis tulevase linna müüri ümbritseda, hakkas oma töö üle naerma, siis sekkus sellesse. Lõpuks hüppas ta läbi suu ja tapeti kohapeal, ühed ütlevad - Romulus ise, teised - üks tema seltsimeestest, Celer "

Vara-Rooma kirjandus (Appius Claudius, Livy Andronicus, Gnei Nevi).

Periood täitub vähe uuritud rooma luule mälestusmärkidega - kultuslauludega (Salijevi preestrite hümnidest on säilinud mitu tsitaati). Tsitaadid vendade Abralide hümnidest on säilinud

Rahvalaulud - said Vana-Kreeka luule aluseks, on draamas töödeldud kujul. Vähem kui Kreekas.

Laulude tüübid:

Orjade laulud tööl (viinamarjade korjamine, kudumine, ketramine)

Rituaal (paremini säilinud kui Kreekas)

Rituaalsete laulude tüübid:

Nenii - nutulaulud, mis sisaldasid mitte ainult lahkunu leina motiivi, vaid ka tema kiitust 9 esitasid esmalt leinajate koor, seejärel hakkas see termin tähistama leinavat üksluist laulu).

Fescenes - humoorikad rituaalsed laulud, mille sisu sarnaneb kreeka jambiga. Teostatakse erinevat tüüpi cx-töödega - saagikoristus, saagikoristuse ajal. Hiljem - pulmade ajal

Joogilaulud - esitatakse flödi saatel maapiirkondade festivalidel.

Triumfilaulud - esitatakse Rooma kindralite võidukäikudel (Nar, Gaius Julius Caesari auks).

Kangelaste kultus ei arenenud, oli esivanemate kultus. Algseid müüte oli väga vähe. Peamine müüt on Remuluse poolt Rooma asutamine.

Sügisel olid populaarsed rituaalsed mängud - primitiivne draama, mida esitati põllumajandusfestivalidel. Naljad on ürgsed ja labased.

Didaktilise folkloori väikesed vormid, aforismid, muinasjutud.

Kuni 3 c. EKr. seal on esimesed arhailises ladina keeles kirjutatud dokumendid - õigus- või ajaloomälestised (12 tabeli seadused).

Alates 4. sajandist. esimesed ajaloolised kroonikad on teada - anaalselt. Aasta ladina keelest. Sisaldasid väliseid ja sisepoliitilisi sündmusi. Rooma proosa äri stiil on väljatöötamisel. Kohtus, senatis arenevad oratoorium ja retoorika.

Matuste kiitmine oli populaarne - matustel eriline kõnetüüp, mis surnut ülistas.

Kuni selle ajani ei peetud seda kõrgeks, see eksisteeris ainult suuliselt. Luuletajad on lollid ja tühikäigud.

Ser. 3–2 sajandit eKr. Rooma vallutab kogu Itaalia, muutes selle oma osariigiks. Esimesed autorid olid Kreeka majaorjad õpetajate või sekretäride ametikohal, kes said vabameeste staatuse. Muudatused või tasuta tõlked. Kreeka teema on olnud mitu sajandit peamine.

Appius Claudius(3-4 sajandit eKr): Talle omistatakse esimeste olukordade (aforismide) kogu. Algatas Rooma õigusaktide - kohtulike vormide ja kohtuseaduste - registreerimise. Esimene salvestatud kõne on retoorika algus: Piri kuninga vastu. "Pidu vastane kõne". Esimene Rooma vanasõnade ja ütluste kogu Saturni salmis. Keeleteaduse, kreeka ladina keele reformiga seotud grammatikatööde kogu.

Luule.

Peaaegu kõik varase Rooma luuletajad olid madala sotsiaalse päritoluga - nad ei olnud Rooma kodanikud (oli kas Itaalia elanikke või vabastatud orje). Enamasti tegid nad Kreeka kirjanduse näidiseid vabalt ümber. Või lõid nad oma originaalteosed, kuid Kreeka meistrite järgi.

Livy Andronicus(282–202 eKr): tema saatus on tüüpiline varase Rooma luuletajatele. Ahhaiast pärit kreeklane, vang, sai Rooma senaatori koduorjaks (ta oli õpetaja), hiljem lasi peremees lahti. Orja vabastamisel saab ta osa oma endise peremehe nimest (tal on Livy).

Ladina ja kreeka keele õpetaja (nad õppisid, sorteerides kirjandust, selleks loodi ladina keelde tõlgitud Odüsseia). Odüsseia, kuna see on diplomaatilisem + Odüsseuse merereis on roomlaste jaoks huvitavam, meenutas merereisi Aeneas. See on vaba või kirjandusliku tõlke näide. Ta kehtestas ka tasuta tõlkimise põhimõtted - ta ei seadnud ülesannet tõlkida originaali täpselt, ta vajas kreeklaste kirjandust, et see sobiks roomlaste mentaliteedi eripäradega. Euroopa kirjanduse esimest tõlget nimetatakse kunstiliseks või vabaks, selle ülesanded: on selge, et sisu antakse edasi roomlastele; arusaamatute hetkede lühikese ümberjutustamise elemendid, kultuste ja rituaalide kommenteerimine, keerukused on lihtsustatud, arusaamatud kujundid on muutunud, Kreeka jumalad on asendatud Rooma omadega; mitte heksameeter, vaid Saturni salm (poole pikem). Liivi Dronic muutis jumalate nimesid. Sellist tõlget peeti Rooma kirjanduses iseseisvaks teoseks. Kreeka näidistest tõlgitakse peaaegu kogu varase vabariigi kirjandus. Teda ei peeta mitte tõlkijaks, vaid Liivi Dronicuse "Odüsseia" autoriks. Ta tõlkis Saturni salmis, rütm muutus. Aastatel 3-2 eKr oli see haritud inimese peamine teatmik, pärast sellist edu pööravad nad tähelepanu kreeka draamale. Alates aastast 240 eKr hakkasid roomlased oma pidustustel kasutama konverteeritud kreeka draamat, pärast esimest sõda Kartaagoga triumfidel redigeeris ta mitu lavastust: tragöödia - Euripides, lood Trooja tsüklist, "Ajax", "Achilleus" "Trooja hobune" - näitlejate aaria on säilinud, kuid refrään mitte. Tragöödiad-koturnaty. Traagikat tajudes laenasid roomlased ainult tegelikke osi - Roomas ei seostata draamat kultusega, koor eemaldati, dialoog säilib. "Koturnata tragöödia" - tragöödia nimi, mis on Kreeka mudelist ümber tehtud.

Ballikomöödia eeskujuks võeti uus tegelaste komöödia - populaarseim žanr enne miime. "Palliatiivne komöödia" on sellise komöödia nimi. Tegevus toimus Kreekas. Saastumise vastuvõtt (seos): mitu teost ühes (mitte plagiaat, vaid talent). Rooma teatri ajalugu algab riiklikest tellimustest: Juno templis asuva tüdrukute koorilt hümni tellimine puhkuseks. Tagajärjed: teenete tunnustamine ja ametlik "rooma luule tunnustamine". Tänu temale saavad kritseldajad õiguse kollegiumis ühineda - koosolekud kindlas kohas (Minerva templis) ja aeg. 207 eKr - tema karjääri tipp, telliti talle Juno auks hümn, mille pidi esitama tütarlastekoor. See oli tunnustus tema teenete eest ja kogu luule ametlik tunnustus, mis muutus võrdseks proosaga. Riik andis õiguse koguda näitlejate, näitekirjanike, kunstnike erikolledžeid. Nad kogunesid Minerva templisse.

Gnei Nevy (270-200 eKr): Liivi noorem kaasaegne. Põline Itaalia - Campania. Kaasaegne ja osalenud esimeses punide sõjas (esimene sõda Rooma ja Kartaago vahel). Ta lahkus sõjaväekarjäärist ja pühendus kirjandusele. Talle omistatakse 6 tragöödiat-koturnat ja 2 tragöödiat-ettekäänet, 30 komöödiapolaati ja 1 eepos "Puunide sõda". Ümber töötanud Euripidese komöödiad. Kreeka kirjanduse maskid-tegelased toodi Rooma mulda. Üks esimesi autoreid, kes kasutas saastamise meetodit - ühendus, puudutus - ühe Rooma komöödia loomist kahe Kreeka uusversioonil. Seejärel kasutasid seda tehnikat peaaegu kõik koomiksluuletajad. Ta ei olnud suur tragöödia, kuid töötas ümber ka Euripidese tragöödiad Trooja mütoloogilise tsükli kohta. Ettekäändetragöödia looja (Rooma algupärane tragöödia, Rooma algsel süžeel. Tegevus toimub Roomas. Iseloomulikud stseenid Rooma varajast ajaloost. Sõjaajalooline teema). Eelmäng - spetsiaalne violetse äärisega rooma toga tüüp, mida kantakse erilistel puhkudel "Romulus", "Casilius", oli pühendatud sõjaväe subjektidele. See on kas tsaariaegne Rooma või lähiminevik, mida seovad ajaloolised legendid. Esinevad triumfidel. Ettekanded polnud eriti populaarsed ja jäid alati alla koturnatile. Koomikuna oli Nevy väga populaarne. Ta kasutas saastumise tehnikat (ühendades Kreeka komöödiate süžeed). Roomlased eelistasid action-komöödiat, mis arenes kiiresti ja dünaamiliselt. Oma elu peamiseks teoseks pidas Gnei Nevi "Puunide sõda", mis oli Rooma rahvusajaloolise eepose algus. See põhineb lähimineviku tõelistel sündmustel - Rooma ja Kartaago kokkupõrkel, kus Gennius Nevius nägi ülemaailmselt olulist katastroofi. Eepose esimene osa algab müütide tegelastest, Rooma asutamisest (alustades Aroiast, kes põgeneb Trooja eest), see on muutunud Rooma eepose jaoks traditsiooniliseks. Esimene luuletaja, kes kirjeldas üksikasjalikult ja järjekindlalt müüti Rooma asutamisest. Nad kõik olid pärit linna asutamisest. Rooma asutamine Romuluse poolt - 2 raamatut 7-st. Ülejäänud raamatud on ehtsad ajaloolised sündmused. Sõjaliste sündmuste kirjelduse tunnusjoon: jäljendab osaliselt Homerost, algab pöördumisega muusade poole, ühendades Kreeka jumalaid, võtab "laevade kataloogi" (sõdalaste nimekiri). Sõjategevus oli nagu sõjaline aruanne, lühike ja täpne. Gnei Nevi kirjutas selle eepose juba oma elu lõpus. Esimene Itaalia kirjanik, kes pühendas kogu oma elu loovusele. Ta oli esimene Rooma autor, kes lõi ladina keeles ja Saturni värsis rahvuseepose. Hiljem jagati see 7 lauluks, raamatuks. Geni Nevy ühendas kirjandusliku ja ühiskondliku tegevuse. Paljud tema tööd olid ajakirjanduskunstiga. Ta astus sageli polemikasse Scipiose patritsia perekonnaga. Rooma seadus keelas ponfletide loomise mitte-Rooma kodanike poolt, ta rikkus seadust. Ta ütles, et soovib rääkida ladusas keeles. Teater on tema jaoks areen tänapäevaste pahede paljastamiseks. Nad ütlevad, et see lõppes halvasti, et ta kas saadeti vanglasse või hukati.

Rooma kirjandus kasutas oma arengus kreeklaste rikkamaid kogemusi. Roomlased laenasid kreeka kirjanduse žanre, vorme ja süžeesid, tõlkisid või jäljendasid kreeka autoreid.

3. sajandi lõpus eKr. esiplaanile tõusis terve andekate luuletajate ja dramaturgide galaktika, kes Kreeka eepilisi luuletusi, tragöödiaid ja komöödiaid eeskujuks võttes pani aluse rooma kirjandusele.

Varase Rooma kirjanduse silmapaistvaim esindaja oliAnnius , mis on loodud Homerose eepose eeskujul, Rooma ajaloo nime allAnnaly. Koos Nevi Puunia sõjaga on see esimene märkimisväärne Rooma materjalil põhinev eepiline teos.

Rooma eepose tipp oli "Aeneid"Virgil , kirjutatud 1. sajandil eKr, Octavianus Augustuse valitsusajal. See oli Rooma kirjanduse klassikalise perioodi "kuldse ladina" ajastu.

Erinevalt Iliadist ja Odüsseiast, mis loodi mineviku luuletustena,"Aeneid" - see on luuletus tulevikust, mis oli iidsele kirjandusele enneolematu kogemus. Virgil räägib legendaarse Aenease rändamisest, kelle järeltulijateks roomlased end pidasid, Aenease armastusest Kartaago Dido kuninganna vastu. Jupiteri käsul, kes määras Aeneasele Rooma asutajate esivanemaks, lahkub ta Didost.

Prohvetitar Sibyl abiga laskub Aeneas surnute kuningriiki, kus ta saab teada oma ja Rooma saatuse. Ta näeb Rooma kuningate ja kangelaste, sealhulgas neist suurima, Augustuse, hingi.

Rooma suurt missiooni ülistades väljendasid Augustuse "Aeneid" võidud ja ülevus Rooma rahva eneseteadvust, saades kõige populaarsemaks rooma kirjanduse monumendiks.

Virgil omab ka"Bukoliki" , 10 eclogi kogu idealiseeritud lambakoerte elust ja"Georgiki" - luuletus talupoegade rahumeelsest tööst.

Rooma sõnade rajajaks sai ebatavaliselt andekas luuletajaCatull (1. sajandi esimene pool eKr). Tema luuletuste hulgas on eriti kuulsad armastustekstid, mis kujutavad lugu luuletaja armastusest kuulsa ilmaliku kaunitari Claudia vastu. Siin kajastuvad kõik armastustunde varjundid - rõõm ja rõõm, lootusetus ja ahastus.

Catulluse kirglikust kirest pole kaugel ülev ja vaoshoitud muusaHoration kes oli Virgili kaasaegne. Tema loomingus jõudis Rooma luule haripunkti. Horaceuse poeetiline kuulsus oli peamiselt"Odes" - neli väga mitmekesise teemaga raamatut. Siin on armastusluuletusi, sõpruseteemalisi jutte ja igapäevaseid arutlusi. Poliitilisele teemale on pühendatud palju odeid: Rooma võiduka relva Augustuse kiitus.

Kirjutas Horace ja satiiri, ajades nalja oma kaasaegsete pahedest.

Rooma sõnade autoritest oli andekaim Virgiluse ja Horace noorem kaasaegne -Ovudy ... Juba varased luuletused -"Armastuslaulud" - tegi oma nime kuulsaks. Need ei sisalda mitte ainult imetleva või meeleheitel hinge lüürilisi väljavalamisi, vaid ka huumorit ja irooniat.

Ilmselt töötab paroodia -"Armastuse kunst" ja "Õiguskaitsevahendid" ... See on omamoodi praktiline juhend armastajatele, mida esitatakse luuletajale omase armu ja vaimukusega. Octavianus Augustus nägi filmis „Armastuse kunst” oma abieluseaduste üle pilku ning Ovidius saadeti pagulusse, kus ta suri pidevalt Rooma igatsedes. Lingis olid"Kurvad elegiad" ja "Sõnumid Pontusest".

Kaks suurepärast luuletust said Ovidiuse loovuse krooniks -"Metamorfoosid" (Teisendused) ja "Kiired" , Rooma pühade poeetiline kalender (lõpetamata). "Metamorfoosid" on omamoodi antiikmütoloogia poeetiline entsüklopeedia. Ovidius jutustas ümber umbes 250 müüti inimeste taimedeks ja loomadeks muutumisest, rõhutades igaviku ja elu pideva muutlikkuse ideed.

Roomlaste suurenenud huvi igapäevase reaalsuse, "elu proosa" vastu aitas kaasa kiirele arengulesatiir. "Satiir on täielikult meie oma," väitsid vanad roomlased. Tõepoolest, just Roomas jõudis satiir kõrgeima tipuni.

Siin eristati kahte vormi. Ühe, eranditult luulelise arendasid luuletajad. See on Lucilius, Horace, Juvenal. Teine satiiriliik oli proosa ja luule segu ("Menipi satiir"). Selle eredamateks näideteks olid kaks tähelepanuväärset teost Nero ajastust (1. saj pKr). See on kuulus romaanPetronia "Satyricon" ja anonüümne voldik"Jumaliku Claudiuse apoteoos" , kus parodeeritakse keiser Claudiuse jumalikustamist, kes jumalaks saamise asemel muutus kõrvitsaks.

Moraali satiiriline kujutamine on peamine sisu ja epigrammidMarcial , selle žanri suurim meister maailmakirjanduses ning Plautuse ja Terence'i komöödiad.

Klassikalise ladina ilukirjanduse loojaks sai ületamatu Rooma oraator ja poliitiline tegelane.Cicero ... Tema väljaanded, parandatud redaktsioonide jaoks, kirjad sõpradele, retoorika käsitlevad traktaadid, filosoofilised teosed (Kreeka filosoofiateooriate populaarne esitlus, et Cicero tundus kaasmaalastele kasulik) olid väärtuslik panus Rooma kultuuri.

Ajaloolise proosa silmapaistvamad esindajad olidCato vanem , Liibüa Tiitus , Tacitus , kes lõi Rooma ajaloo teoseid. Ajaloolise eluloo žanris töötasSuetonius , esimese kaheteistkümne keisri elulugude autor.

Spetsiaalne kirjandus tõstab esile:

entsüklopeedilised teosedVarro , suurim erudiit, teadusuuringute valdkonnas tunnustatud valgustaja, kes kirjutas erinevatel teemadel alates põllumajandusest kuni Rooma kultuste ajalooni;

arhitektuuriline traktaatVitruvia ;

entsüklopeediline "Loodusajalugu"Plinius Vanem , sealhulgas kõik oma aja teadusvaldkonnad;

arsti töö Celsus , geograaf Strabo , põllumajandusteoreetikColumella .

Kuigi Roomas ei loodud absoluutselt uusi filosoofilisi süsteeme, andis ta maailmale imelisefilosoofid , kes on juba tuntud teooriad uuel viisil ümber mõtestanud. Rooma silmapaistev mõtleja oliLucretius Car , kuulsa luuletuse autor"Asjade olemuse kohta." Selles said Epikurose õpetused hiilgava poeetilise kehastuse. Epikurose õpetuse eesmärk oli vabastada inimene jumalakartusest ja surmast. Sama püüdlus tungib läbi Lucretiuse luuletuse, kes näeb looduse kohta käiva tõe tundmises võimalust hirmust üle saada. Ta uurib ükshaaval looduse nähtusi, tehes järelduse looduslike, ilma jumalate sekkumiseta, Universumi, Maa, kõigi elusolendite päritolu kohta.

Lucretius Carus polnud mitte ainult filosoof, vaid ka luuletaja. Tema ladinakeelse heksameetriga paigutatud luuletus on Rooma luule meistriteos. Arutledes aine ehitusest, päritolu liikumisest, maailma tekkimisest, avab autor suurepärase värvika pildi koidude ja äikesetormide, kevadiste hoovihmade ja varjuliste salude kirjeldusega. Sellist filosoofia ja luule ühtsust nagu Lucretius maailmakirjanduses pole olnud.

Rooma kõige olulisemate filosoofide hulgas on kaSeneca - kuulus kirjanik ja poliitik, keiser Nerole lähim nõunik, kes langes hiljem poolehoiust välja ja hukati tema käsul. Seneca kirjutas Rooma stoicismi vaimus palju filosoofilisi kirjutisi praktilisest moraalist täis kirgedest vabaduse paatoset("Kirjad Luciliusele" ).

Stoilisuse esindaja oli ka "troonifilosoof" - keiser Marcus Aurelius.

Alates 1. sajandist e.m.a. provintside esindajad on Rooma kirjanduses kindlalt kaasatud:

- hiilgav Kreeka oraator ja filosoof Väike-AasiastDio Chrysostom kes kuulutas tagasipöördumist looduse ja lihtsa elu juurde;

- imeline kreeka kirjanikPlutarch , üks oma aja haritumaid inimesi, kelle maailmakuulsuse tõid "Võrdlevad elulood" (Kreeka ja Rooma kuulsate tegelaste elulood) ja "Moraaliteosed";

- pärineb Süüria linnast Samosatast, Kreeka suurimast satiirikust ja mõtlejastLucian , pilkaja ja vabamõtleja;

- esineja, filosoof ja kunstnikApuleius Medavrast (Aafrika) - võib-olla kõige kuulsama antiikaja romaani "Metamorfoosid" või "Kuldne eesel", mis jutustab eesliks muutunud noormehe seiklustest.

2. sajandil on kreeka-rooma kultuur juba ühtlustunud.

Üleminekuperioodil antiigist keskajale kirjutati Rooma filosoofi ja kristlusele kaasa tundva poliitiku teosed,Boethius (traktaadid loogikast, aritmeetikast, muusikast, teoloogilistest küsimustest). Boethiuse viimane töö oli traktaat "Filosoofia lohutus", mis jõudis maailmakirjanduse varakambrisse.

stoilisus - ettenägelikkuse usul põhinev filosoofiline liikumine. Stoilisus nägi vooruses inimelu kõrgeimat eesmärki.

Renessansiajast pärineva traditsiooni kohaselt jaguneb rooma kirjandus tavaliselt perioodideks ladina kirjanduskeele arenguetappide järgi, mis eristab "arhailist" ladina keelt, "klassikalist" ("kuld" ja "hõbe") ja "hilja". Sellest vaatenurgast periodiseeritakse rooma kirjandust järgmiselt.

I. Kõige iidsem periood - enne Kreekas ilmunud kirjanduse ilmumist Roomas (kuni 240 eKr).

II. Arhailine periood - enne Cicero kirjandusliku tegevuse algust (240 - 81 eKr).

III. Rooma kirjanduse kuldaeg:

a) Cicero aeg - rooma proosa õitseaeg (81–43 eKr),

b) Augustuse aeg - rooma luule õitseaeg (43 eKr - 14 pKr).

IV. Rooma kirjanduse hõbeaeg - kuni keiser Trajani surmani (AD 14 - 117).

V. Keisririigi hiline periood (117 - 476 pKr).

Kuigi see periodiseerimine põhineb keele "hindamise" ühekülgsel printsiibil ("kuldne" ja "hõbe" ladina keel jne), visandab ta Rooma kirjandusprotsessi peamised verstapostid sisuliselt üsna rahuldavalt. Me teeme vahet Rooma kirjanduse ajaloo järgmistel perioodidel.

I. Vabariigi aeg (kuni 30. aastateni eKr):

a) kirjanduseelne periood (kuni 3. sajandi keskpaigani);

b) Rooma kirjanduse esimene sajand (kuni teise sajandi keskpaigani; orjavabariigi kasvu aeg);

c) vabariigi viimase sajandi kirjandus (kodusõdade periood 2. sajandi lõpust kuni 30. aastateni eKr).

II. Impeeriumi ajastu (30. aastad eKr - 476 pKr):

a) vabariigist impeeriumisse ülemineku aja kirjandus ("Augustuse aeg", enne 14. aastat pKr);

b) keiserliku Rooma kirjandus:

1) 1. sajand pKr e. ("hõbeaeg");

2) uusim rooma kirjandus (II-V sajand).

31. Varane Rooma kirjandus (ülevaade)

Esimene Rooma luuletaja oli vangistuses olnud Tarentumist pärit kreeklane, Livievi perekonna vabamees Livy Andronicus (s. Umbes 204 eKr). Ta paneb Kreeka mudelitel põhinevaid tragöödiaid ja komöödiaid. Talle kuulub ka Homerose Odüsseia ladinakeelne tõlge.

Enne Livy Andronicuse "Odüsseia" ilmumist õpetati väikestele roomlastele ladina keelt vastavalt XII tabelite seadustele. Tänu Livy Andronicusele loodi meelelahutuslikum tekst - Rooma "Odüsseia". Luuletusest on säilinud tähtsusetud killud ja seetõttu pole võimalik sellest maailmakirjanduse ajaloo esimesest tõlkest terviklikku pilti moodustada. Märkida võib vaid mõningaid monumendi tunnuseid. Rooma luuletaja jutustab Odüsseuse rändamisest, Listrigonitest, Kükloobidest ja Kirkist; soovides tuua oma ettekanne lähemale Rooma lugeja mõistmisele, tutvustas ta Rooma jumalaid, kommenteerides mõnikord Homerost. Kuid muinasjutuepisoodide esitamisel puudus ilmselt rikkalik Homerose kujundlikkus. Autor kasutab sageli kunstlikke arhaisme. Liibüa keel on kuiv ja proosaline. Luuletus on kirjutatud Saturni värsis.

Liibüa tragöödiates tõlgendatakse Vana-Kreeka draamade süžeed - "Achilleus", "Trooja hobune", "Aegisthus", "Andromeda", "Hermione" jne.

Rooma draamat iseloomustas juba ilmumise algusest vestlusstseenide ja laulmise kombinatsioon, kuid erinevalt kreeklasest polnud sellel koori.

Komöödias on Livy palliata - mantlikomöödia (palliumist - "Kreeka mantel") eellane, see on näidend, mis on Kreeka komöödia uusversioon. Pallaadi tegelased olid riietatud Kreeka riietusse. Liibüa komöödiatest teame vaid mõnda nime - "Näitleja", "Suurepärane sõdalane" jne.

Livy komponeerib ka kultuslaule. Roomlaste ees 207. aastal eKr hirmutanud süngete märkide puhul. ta kirjutas hümni "Parthenius", mida laulis 27 tüdrukust koosnev koor.

Rooma kirjanduse algusajal polnud Livy Andronicus ainus luuletaja. Luuletused ja teised kirjutati Saturni salmis. Grammatikates mainitakse luuletust, mis on pühendatud Priamile ("Carmen Priami") ja mütoloogilisele kangelasele Neleile ("Carmen Nelei"). Nende luuletuste ja nende autorite kohta pole meil aga täpsemat teavet.Livy Andronicuse järeltulija oli Gnei Nevi (274–201 eKr). Campaniast pärit itaallane võitles ta esimeses Puuni sõjas kursiivlaste leegionite sõdurina. Oi pühendas sellele sõjale luuletuse "Puunide sõda" ("Bellum Punicum").

Nevi kirjandustegevus areneb ajal, mil Roomas demokraatlik liikumine mõnevõrra taaselustub. Pärast esimest Puuni sõda sai demokraatlike jõudude juhiks 232. aasta rahva tribüün G. Flaminius, kelle abiga võeti vastu galliatelt arestitud maade kodanike jagamise seadus. Gnei Nevy on demokraatliku rühma toetaja. Oma komöödiates ründab ta Rooma aadli esindajaid. PÄRAST

säilinud on fragment, mis räägib, kuidas poeg viib koju oma isa - kuulsa komandandi, kes purjus lustlikul pidulaual. Rooma grammatika näitab, et Nevi irvitab siin kuulsa riigimehe Scipio Africanus Vanemaga. Scipio juhtis sel ajal suurt Rooma aadli rühma, kelle vastu Rooma plebi esindajad relvad kätte võtsid. Nevi eraldi fragmentidena ülistatakse Dionysose festivali - "Liberalia", mille käigus rahvas rääkis "vabas keeles".

Poliitiliste rünnakute eest allutati Nevy koomik Plautuse tunnistuse kohaselt isegi kohtulike repressioonide alla, pandi sambale. Asjaolu, et ta lõpetas oma elu väljaspool Rooma, Aafrikas, Uticas aastal 201, kui Scipio Africanus oli seal, viitab sellele, et luuletaja otsis lepitust Rooma aadlike peaga.

Pealkirjad ja komöödiate vähesed killud näitavad, et Nevi mitte ainult ei kasutanud uus-pööningulist komöödiat, vaid tõi oma näidenditesse ka kohalikke kursiivielemente.

Komöödia "Fortuneteller" fragmentidena irvitab üks tegelastest Preneste ja Lanuvia linna elanike maitseid. Näidend "Tuunikal" ("Tunicularia") sai oma nime Rooma rõivastuse järgi.

Komöödia "Trentinochka" kangelanna on rõõmsameelne heteroseksuaal Tarentumist. Ta kasutab erinevaid trikke, et hoida enda ümber arvukalt austajaid: ta noogutab mõnele, vehib teistele, armastab üht, hoiab teist, puudutab üht oma käega, puudutab teist oma jalaga, laseb ühel oma sõrmust imetleda, teeb huultega märke teisele, laulab ühega ja teine ​​annab sõrmedega signaale. "Nevi tragöödiad olid nagu Liivi Andronicuse draamad ka Vana-Kreeka draamade ümbertöötamine. Ta paneb tragöödiad" Iphigenia "," Trooja hobune ", "Lycurgus" ja teised. Rooma teema, pretexta - Rooma preestrite ja kohtunike pidulik riietus. Ettekande kangelased on riietatud Rooma riietesse ja draama teema on võetud Rooma elust.

Muistsete inimeste tunnistuste kohaselt kuulusid Nevile kaks ettekäänderaamatut: "Clastidius" ja "Romulus". Üks oli pühendatud komandöri Marcelluse võidule gallide üle Clastidias 222. aastal, teise süžee oli legend Rooma asutajast - Romulusest.

Nevi üritas oma Puuni sõja teemalises luuletuses ühendada Homerose eepilist stiili Rooma kroonikate kuiva jutustamislaadiga. Kroonika stiili jaoks on tüüpiline näiteks roomlaste rünnaku kirjeldus Malta saarel: "Rooma armeed transporditakse Maltale, õitsev saar laastab, hävitab, laastab ja viib lõpule oma vaenlase äri. . "

Luuletus algas Sitsiilia Agrigenta linna piiramise kirjeldusega aastal 262. Siin asus kuulus Zeusi tempel. Templi idapoolsel frontonil kujutati jumalate ja hiiglaste võitlust, läänes - Trooja hävitamist.

Alustades templi kirjeldusest, siirdus Nevi ilmselt ajalooliselt teemalt mütoloogilisele teemale, Agrigenti piiramiselt Rooma riigi tulevase asutaja Aenease Troojast põgenemise loole. Teine raamat oli pühendatud Aenease rändamisele ja tema saabumisele Itaaliasse. Ülejäänud viis raamatut käsitlesid esimese Puunia sõja erinevaid episoode.

Luulel oli ka olümpiaplaan, nagu Homerose. Eraldi killud on pühendatud Veenuse ja Jupiteri vestlusele Rooma riigi saatusest.

Kõige iidsema perioodi kirjandusmälestistest on meie juurde jõudnud ainult Plautuse ja Terence'i komöödiad (palliad).

Rooma õiguse arengule avaldasid kõige soodsamat mõju luuletajate kirjandustöö, ladina proosa näidiste loomine. Advokaadid kasutasid rooma proosa saavutusi ja just sel ajastul loodi selge ja täpne keel, millega kirjutati impeeriumi ajastu silmapaistvaid õiguskirjanduse teoseid. Pakume teie tähelepanu ainult mõnele Rooma kirjanikule ja luuletajale.

Virgil Maron, Publius (70–19 eKr) Kirjandustegevus algas Roomas. Ta kirjutab epigramme ja eepilisi luuletusi. Roomas kohtub Virgilius Keiser Octavianus Augustuse (63 eKr - 14 pKr) kaaslase ja diplomaadiga Maecenasega. Maecenase auks koostas Virgil didaktilise luuletuse põllumajandusest ja rahulikust maaelust. Tema luule tipp oli Aeneid, milles ta ülistas Rooma impeeriumi ja Augustuse võimu. Luulel oli sügav mõju kogu järgnevale Rooma ja Lääne-Euroopa kirjandusele.

Augustus, Gaius Julius Caesar Octavianus (63 eKr - 14 pKr) Keiser Augustus on Vana-Rooma ajaloo üks olulisemaid tegelasi. Tema seadusandliku tegevuse eesmärk oli parandada riigi ja kohtusüsteemi, tugevdada Rooma perekonna institutsiooni ja Rooma ühiskonna moraalialuseid. Augustus astus poliitilisele areenile Caesari adopteeritud poja ja pärijana. Ta oli riigi ainus valitseja, tema kätte oli koondunud kõrgeim sõjaline jõud. Augustuse rahvusvaheline poliitika oli suunatud Rooma autoriteedi tugevdamisele, uute vallutuste tagasilükkamisele. See aitas kaasa kodusõdade ajajärgu soovitud stabiliseerumisele. Augustuse valitsusaega tähistas ka kunsti õitseng.

Gaius Cilnius Maecenas (lad. Gāius Cilnius Maecēnās, umbes 70 eKr - 8 eKr) on Vana-Rooma riigimees ja kunsti patroon. Octavianus Augustuse isiklik sõber ja koos temaga mingi kultuuriminister. Maecenase kui kaunite kunstide fänni ja luuletajate patrooni nimi on muutunud üldnimetuseks.

Horace Flaccus, Quintus (65–8 eKr) Ta sai suurepärase hariduse Rooma koolides. Horatsiuse luule on näide verbaalse väljenduse klassikalisest armu. Tema mõju kultuuri hilisemale arengule oli tohutu. Derzhavin, Batjuškov, Delvig, Apollo Maikov ja teised vene luuletajad tundsid tema loomingu vastu huvi Venemaal.

Quintilian Marcus Fabius (umbes 35–96) sõnakateoreetik, esimene retoorik, kes värvati riigiteenistusse, Rooma uhkus. Vanaduseks määrati ta troonipärijaks. Traktaadi "Oraatori harimine" (12 raamatut - suurim säilinud iidsetest retoorikateostest) autor. Quintilian väitis, et oraatori hariduse põhieesmärgid on moraal ja maitse. Moraali eest tuleks hoolitseda juba imikueast alates ja maitset tuleks arendada klassikalistel mudelitel. Põhimudel on Cicero: "Mida rohkem teile meeldib Cicero, seda rohkem olete oma edus kindel."

Kirjandusmaterjal oli antiikajal papüürus, pärgament ja vahatatud tabletid, mille tähed olid kriimustatud nn stiilis - terava pillirooga. Lühikeste ametlike kirjutiste jaoks kasutati kõva materjali. (vt järgmist slaidi) Kõik Rooma kirjandusmälestised on jõudnud meile keskaegsetes käsikirjades ja märkimisväärne hulk Rooma autorite teoseid on pöördumatult kaotsi läinud.

Orator Kirjutusmaterjalid: 1 - vahatabletid; 2 - stiil; 3 - papüüruse kerimine; 4 - tindipotid ja täitesulepea

Livy Titus (59 eKr - 17 pKr) Kirjanik ja ajaloolane. Ta kirjutas 142 raamatut, kuid ellu jäid vaid mõned aastakümned (kümme raamatut ja hilisemad kokkuvõtted tema ajaloost "linna asutamisest" (Rooma). Titus Livy pidas ajalugu "elu õpetajaks" (Magistra vitae). Ta on suurepärane jutuvestja ja suurepärane kõneleja. Kui tema kaasaegne Virgil oli looja "Aeneid" - Rooma ajalugu värssides, siis kogu Liibüa ajalugu võib proosas nimetada Vana-Rooma pildiseeposeks.

Lucretius Carus (umbes 96–55 eKr) Rooma poeet-filosoof kodusõdade ajastust. Epikurose filosoofia austajana populariseerib Lucretius oma ideid didaktilises luuletuses "Asjade olemusest". Esimesed kolm raamatut kirjeldavad aatomite õpetust. Neljas on pühendatud teadusteooriale, viies - astronoomiale, geoloogiale ja inimkultuuri ajaloole. Kuues raamat selgitab erinevaid loodusnähtusi ja luuletuse lõpetab 5. sajandi Ateena epideemia kirjeldus. EKr e. Lucretias on kaasaegne lugeja konsonantne elava loodustunnetusega, usuga inimesesse, mõeldes inimkonna edusammudele

Ovidius Nazon, Publius (43 eKr - 18 pKr) Järeltulijate jaoks jäi Ovidius antiikaja suure poeetilise triumviraadi kolmandaks liikmeks: Vergilius, Horatius, Ovidius. Ta oli inimkonna ja inimkonna laulja. Iga ajastu õppis temalt omal moel humanismi. Keskajal oli ta viisakuspraktika ja maailma afiinsuse teooria mentor. Trubaduuride feodaal-rüütliluules on Ovidius armastuslaulja näide. Renessansi ja klassitsismi jaoks on Ovidiuse looming galantse käitumise normide ja ammendamatu meelelahutuslike lugude allikas.

Plinius Noorem, Gaius Caecilius Secundus (umbes 61 - umbes 114) oli sõnakateooria Quintilianuse õpilane. Oratoorsete oskustega eristudes läbis ta kogu valitsusametite redeli. Keiser Trajani käe all sai temast konsul. Panegyric Trajanule on ainus säilinud kõne Plinius Nooremast. Tema ideaal elustiilis ja kirjanduses oli Cicero, mõlemad olid žanrid, millele Plinius Noorem pühendas oma elu - kohtukõned ja kirjad (10 raamatut).

Seneca noorem, Lucius Annaeus (umbes 4 eKr - 65 pKr) Seneca proosateosed hõlmavad 12 raamatut väikestest filosoofilistest traktaatidest ja suure kogumiku moraalsete teemadega kirju noorele sõbrale filosoof Luciliusele. Siin näitas ta meisterlikult verbaalset oskust. Seneca kirjutistest on lisaks filosoofilisele proosale säilinud üheksa tragöödiat: Mad Hercules, Medea, Oidipus jne. Tema tragöödiad on teosed lugemiseks, mitte lavastamiseks. Senecat austati samal tasemel Sokratesega. Ta võttis enda valdusesse hinged ja sundis end tahtmatult või tahtmatult jäljendama alates Augustinuse "Pihtimistest" kuni Shakespeare'i draamadeni.

Tacitus Publius Cornelius (umbes 54 - umbes 123) sai väga hea kirjandusliku hariduse ja temast sai silmapaistev kohtunik. Tacituse kahte põhiteost (History ja Annals) imbub süüdistus impeeriumi türannistliku režiimi vastu. Tema ajaloolisi teoseid eristab psühholoogilise analüüsi sügavus, kirjelduste ilu ja omadused. Tacitus oli täpselt Rooma ajaloolane: Rooma, Rooma senat ja rahvas - need on tema tähelepanu objektid. Kaasaegsed inimesed kiitsid Tacitust väga.

Phaedrus (umbes 15 eKr - 70 pKr) oli sünnilt ori. Tema loomingu peamine žanr on faabula. Ta muudab legendaarse Aesopi kreeka muinasjutud ladina värssideks ja komponeerib nende eeskujul uued. Säilinud 120 Phaedruse muinasjuttu. Muinasjutus hindas ta mitte ekspositsiooni, vaid moraali. Lääne-Euroopas kasutas Phaedruse muinasjutte Prantsuse fabulist La Fontaine. Venemaal kasutas Krõllov mõnda tema fabula teemat.

Caesar Gaius Julius (100–44 eKr) poliitik, komandör, kirjanik. Ta leidis aega ladina keeles teoreetiliste probleemide jaoks. Suuremad teosed - "Märkused Gallia sõja kohta" ja "Märkused kodusõja kohta" (sündmused aastatel 49–43 eKr). Märkmetes edastab tegelaste kõnesid Caesar peamiselt kaudses vormis, ta kirjutab endast kolmandas isikus, et jätta mulje narratiivi suuremast objektiivsusest. Lihtsus, selgus, stiili selgus, piirdudes minimaalse sõnavaraga aitas kaasa sellele, et uusajal sai Julius Caesarist esimene "gümnaasiumi" autor.

Cicero Mark Tullius (106–43 eKr) sai üldise ja retoorilise hariduse. Geniaalsed oraatorioskused aitasid tal saavutada riigiametit. Cicero oli ajastu valgustatum mees, särav kõnemees ja andekas kirjanik. Säilitas oma kõnedest 58, retoorikast 7, filosoofiast 12 ja umbes tuhat kirja. Kõige kuulsamad on "Kirjad Atticusele". Kõnekääneteoorias kaitseb Cicero verbaalse väljenduse ja sisu harmoonia ideed. Cicero enda oratooriumi eripära pole mitte ainult teadmiste sügavus, vaid ka muusikaline perioodilisus, rütm; stiililiselt neutraalsete sõnade hoolikas valik. Euroopa jaoks sai temast vabariigi antiikaja humanismi kehastus. Roomas lugesid nad teda koolides, kirjutasid tema sõnavõttude kohta kommentaare.

Ciceroni tsitaadid on hästi teada: ajalugu on aegade tunnistaja, tõevalgus, mäluelu, elu õpetaja, antiikaja sõnumitooja. Traktaadis "Oratori kohta" (De Oratore II). Kõne peaks voolama ja arenema aine tundmisest. Kui kõneleja pole seda õppinud, siis on kogu kõnekus asjatu, lapselik pingutus. - Traktaadis Oraatorist Kiri ei puneta. - Kirjas Lucius Lucceusele. Me peame olema seaduste orjad, et olla vabad. - Kluentiuse kaitsekõnest.

Nii arenes ladina kirjanduskeel tänu rooma kirjanike ja luuletajate loomingule ning püsis mitu sajandit teaduse, õigusteaduse, jumalateenistuse ja diplomaatia keelena.