برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

Acmeism تکمیل شده توسط: Biketov E. Kropachev O.

مفهوم Acmeism Acmeism یک جنبش ادبی است که مخالف نمادگرایی است و در آغاز قرن بیستم در روسیه به وجود آمد. آکمئیست ها مادی بودن، عینیت مضامین و تصاویر و دقت کلمات را اعلام کردند.

به عنوان یک جنبش ادبی، آکمیسم دوام چندانی نداشت - حدود دو سال (1913-1914). شکل گیری آکمیسم با فعالیت های "کارگاه شاعران" ارتباط تنگاتنگی دارد. آکمیسم شش فعال ترین شرکت کنندگان در جنبش را برشمرد: N. Gumilyov، A. Akhmatova، O. Mandelstam، S. Gorodetsky، M. Zenkevich، V. Narbut. در زمان های مختلف، افراد زیر در کار "کارگاه شاعران" شرکت کردند: G. Adamovich، N. Bruni، G. Ivanov، N. Klyuev، M. Kuzmin، E. Kuzmina-Karavaeva، M. Lozinsky، S. رادلوف، وی.خلبنیکوف. در جلسات "کارگاه"، برخلاف جلسات سمبولیست ها، مسائل خاصی حل شد: "کارگاه" مدرسه ای برای تسلط بر مهارت های شعری بود، یک انجمن حرفه ای. سرنوشت خلاق شاعرانی که با آکمیسم همدردی می کنند به گونه ای دیگر توسعه یافت: N. Klyuev متعاقباً عدم دخالت خود را در فعالیت های مشترک المنافع اعلام کرد، G. Adamovich و G. Ivanov بسیاری از اصول آکمیسم را در مهاجرت ادامه دادند و توسعه دادند؛ آکمیسم چنین نشد. تأثیر قابل توجهی بر V. Khlebnikov داشته باشد.

شکل گیری آکمیسم ارتباط نزدیکی با فعالیت های "کارگاه شاعران" دارد که شخصیت اصلی آن سازمان دهنده آکمیسم N. Gumilyov بود. اصطلاح آکمئیسم در سال 1912 توسط N. Gumilyov و S. Gorodetsky پیشنهاد شد: به نظر آنها نمادگرایی که در حال تجربه یک بحران بود با جهتی جایگزین می شود که تجربه پیشینیان خود را تعمیم می دهد و شاعر را به ارتفاعات جدیدی از خلاقیت سوق می دهد. دستاوردها به گفته A. Bely، نام جنبش ادبی در تب و تاب بحث و جدل انتخاب شد؛ N. Gumilev کلماتی را که به طور تصادفی پرتاب می‌شد، انتخاب کرد و به گروهی از شاعران نزدیک به او لقب Acmeists داد. سازمان دهنده با استعداد و جاه طلب آکمیسم رویای ایجاد "جهت جهت ها" را در سر داشت - یک جنبش ادبی که منعکس کننده ظاهر همه شعرهای معاصر روسیه است.

آخماتوا آخماتووا شخصیت متفاوتی داشت و هیچ جذابیتی برای موضوعات عجیب و غریب و تصاویر رنگارنگ نداشت. اصالت سبک خلاق آخماتووا به عنوان شاعر جنبش آکمیستی، نقش آفرینی عینیت معنوی است. از طریق دقت شگفت انگیز دنیای مادی، آخماتووا یک ساختار معنوی کامل را به نمایش می گذارد. همانطور که ماندلشتام خاطرنشان کرد، آخماتووا با جزئیاتی که به زیبایی به تصویر کشیده شده است، "همه پیچیدگی و غنای روانشناختی رمان روسی قرن نوزدهم" را ارائه کرد. شعر آخماتووا تا حد زیادی تحت تأثیر آثار این. آننسکی قرار گرفت، او را آخماتووا «پیش‌گوی و نوید آنچه بعداً برای ما رخ داد» می‌دانست. تراکم مادی جهان، نمادگرایی روانشناختی و تداعی شعر آننسکی عمدتاً توسط آخماتووا به ارث رسیده است.

آکمیسم ماندلشتام «همدستی موجودات در توطئه علیه پوچی و نیستی» است. غلبه بر پوچی و نیستی در فرهنگ، در آفریده های ابدی هنر صورت می گیرد: تیر برج ناقوس گوتیک، آسمان را به خاطر خالی بودن سرزنش می کند. در میان آکمیست‌ها، ماندلشتام با حس تاریخ‌گرایی به‌شدت توسعه‌یافته متمایز بود. این چیز در شعر او در زمینه ای فرهنگی حک شده است، در جهانی که توسط "گرمای غایت شناختی پنهان" گرم شده است: یک شخص نه با اشیاء غیرشخصی، بلکه توسط "ظروف" احاطه شده بود؛ همه اشیاء ذکر شده دارای رنگ های کتاب مقدسی بودند. در همان زمان، ماندلشتام از سوء استفاده از واژگان مقدس، «تورم کلمات مقدس» در میان نمادگرایان منزجر بود.

مسائل دین و فلسفه، که آکمائیسم در تئوری از آنها دوری می‌کرد (آ. بلوک آکمئیست‌ها را به خاطر غیبت آنها سرزنش می‌کرد)، طنین شدیدی در آثار ن. گومیلیوف، آ. آخماتووا، او. ماندلشتام دریافت کرد. دوره آکمیستی این شاعران نسبتاً کوتاه به طول انجامید و پس از آن شعر آنها بسیار به قلمرو روح، مکاشفات شهودی و رمز و راز رفت. با این حال، سؤالات غول پیکر روح، که کانون سمبولیسم بودند، به طور خاص توسط Acmeists مورد تأکید قرار نگرفتند. دستاورد اصلی آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی، تغییر در مقیاس، انسانی‌سازی ادبیات پایان قرن است که به سمت غول‌آلودگی منحرف شده بود. تناسب یک فرد با جهان، روانشناسی ظریف، لحن محاوره ای، جستجوی یک کلمه تمام عیار توسط Acmeists در پاسخ به فراجهانی بودن سمبولیست ها پیشنهاد شد. سرگردانی سبک نمادگرایان و آینده پژوهان با سختگیری نسبت به یک کلمه، «زنجیری از اشکال پیچیده» جایگزین شد و جست و جوهای دینی و فلسفی با تعادل بین متافیزیک و «اینجا» جایگزین شد. Acmeists خدمت دشوار شاعر در جهان را به ایده "هنر برای هنر" ترجیح دادند (بالاترین بیان چنین خدماتی مسیر انسانی و خلاقانه A. Akhmatova بود).

اسلاید 1

توضیحات اسلاید:

اسلاید 2

توضیحات اسلاید:

اسلاید 3

توضیحات اسلاید:

اسلاید 4

توضیحات اسلاید:

اسلاید 5

توضیحات اسلاید:

اسلاید 6

توضیحات اسلاید:

اسلاید 7

توضیحات اسلاید:

اسلاید 8

توضیحات اسلاید:

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

Nikolai Gumilev GUMILEV نیکولای استپانوویچ (1886، کرونشتات - 1921، حدود پتروگراد) - شاعر. پسر یک پزشک نیروی دریایی. او که با پدرش نقل مکان کرد، در ژیمنازیم های سن پترزبورگ و تفلیس تحصیل کرد. او به مارکسیسم علاقه مند شد و حتی آن را ترویج کرد. در سال 1903 در تزارسکویه سلو ساکن شد. گومیلیوف تحت تأثیر نمادگرایی از اندیشه های سوسیالیستی دور شد و از سیاست بیزار شد. گومیلیوف که از 12 سالگی شعر می گفت ، با درک خود به عنوان یک شاعر ، معنای زندگی را فقط در شعر می دید. در سال 1905، اولین مجموعه شعر گومیلیوف، "مسیر فاتحان" منتشر شد. گومیلیوف ضعیف درس خواند، اما در سال 1906 از دبیرستان فارغ التحصیل شد و به پاریس رفت: در سوربن تحصیل کرد، نقاشی و ادبیات خواند و روسی را منتشر کرد. مجله "سیریوس". در سال 1908 وارد دانشکده حقوق دانشگاه سنت پترزبورگ شد و سپس به دانشکده تاریخ و فیلولوژی منتقل شد. در سال 1910 با A. Akhmatova ازدواج کرد.

اسلاید 10

توضیحات اسلاید:

اسلاید 11

توضیحات اسلاید:

اسلاید 12

توضیحات اسلاید:

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

نیکولای گومیلیوف از همان اوایل جوانی اهمیت فوق العاده ای به ترکیب یک اثر و کامل بودن طرح آن می داد. شاعر خود را "استاد افسانه ها" نامید و در اشعار خود تصاویر خیره کننده ای درخشان و با سرعت در حال تغییر را با ملودی و موسیقیایی فوق العاده روایت ترکیب می کند. نیکولای گومیلیوف از همان اوایل جوانی اهمیت فوق العاده ای به ترکیب یک اثر و کامل بودن طرح آن می داد. شاعر خود را "استاد افسانه ها" نامید و در اشعار خود تصاویر خیره کننده ای درخشان و با سرعت در حال تغییر را با ملودی و موسیقیایی فوق العاده روایت ترکیب می کند. افسانه خاصی در شعر "زرافه" از سطرهای اول ظاهر می شود: خواننده به عجیب ترین قاره - آفریقا منتقل می شود. تصور انسان به سادگی نمی تواند امکان وجود چنین زیبایی روی زمین را درک کند. شاعر خواننده را دعوت می کند که به جهان متفاوت نگاه کند تا بفهمد که "زمین چیزهای شگفت انگیز زیادی می بیند" و یک شخص در صورت تمایل می تواند همان چیز را ببیند. شاعر از ما دعوت می کند تا خود را از "مه سنگین" که مدت هاست در آن نفس می کشیم پاک کنیم و بفهمیم که جهان عظیم است و هنوز بهشت ​​هایی روی زمین باقی مانده است. قهرمان غنایی خطاب به زنی مرموز که فقط از موضع نویسنده می توان در مورد او قضاوت کرد، با خواننده یکی از شنوندگان افسانه عجیب و غریب خود گفت و گو می کند. زنی غوطه ور در نگرانی های خود، غمگین، نمی خواهد چیزی را باور کند - چرا خواننده نه؟ با خواندن این یا آن شعر، خواه ناخواه نظر خود را در مورد اثر بیان می کنیم، تا حدی از آن انتقاد می کنیم، همیشه با نظر شاعر موافق نیستیم و گاهی اصلاً آن را درک نمی کنیم. نیکولای گومیلیوف به خواننده این فرصت را می دهد که گفتگوی بین شاعر و خواننده (شنونده اشعار او) را از بیرون مشاهده کند. قاب حلقه برای هر افسانه ای معمولی است. به عنوان یک قاعده، جایی که عمل شروع می شود، جایی است که پایان می یابد. با این حال، در این مورد، به نظر می رسد که شاعر می تواند بارها و بارها درباره این قاره عجیب صحبت کند، تصاویری سرسبز و درخشان از یک کشور آفتابی ترسیم کند و ویژگی های جدید و نادیده بیشتری را در ساکنان آن آشکار کند. قاب حلقه تمایل شاعر را به صحبت در مورد "بهشت روی زمین" بارها و بارها نشان می دهد تا خواننده را به گونه ای متفاوت به جهان نگاه کند. شاعر در شعر افسانه‌ای خود دو فضای دور را در مقیاس آگاهی انسان و بسیار نزدیک در مقیاس زمین مقایسه می‌کند. شاعر در مورد فضایی که «اینجا» است تقریباً چیزی نمی گوید و این لازم نیست. اینجا فقط یک "مه سنگین" وجود دارد که ما هر دقیقه آن را استنشاق می کنیم. در دنیایی که ما زندگی می کنیم، تنها غم و اشک باقی مانده است. این ما را به این باور می رساند که بهشت ​​روی زمین غیرممکن است. نیکولای گومیلیوف در تلاش است خلاف آن را ثابت کند: "... دور، دور، در دریاچه چاد // یک زرافه نفیس سرگردان است."

اسلاید 14

توضیحات اسلاید:

اسلاید 15

توضیحات اسلاید:

آهنگ آخرین ملاقات سینه ام چنان بی اختیار سرد شد، اما قدم هایم سبک بودند. دستکش را از دست چپم روی دست راستم گذاشتم. به نظر می رسید که تعداد زیادی پله وجود دارد، اما می دانستم که فقط سه تا است! در میان افرا، زمزمه ای پاییزی پرسید: "با من بمیر! من فریب سرنوشت کسل کننده، متغیر و شیطانی ام را خورده ام." من جواب دادم: "عزیز، عزیزم - و من هم. من با تو خواهم مرد!" این آهنگ آخرین دیدار است. به خانه تاریک نگاه کردم. فقط در اتاق خواب شمع ها با آتش زرد بی تفاوتی می سوختند. آهنگ آخرین ملاقات سینه ام چنان بی اختیار سرد شد، اما قدم هایم سبک بودند. دستکش را از دست چپم روی دست راستم گذاشتم. به نظر می رسید که تعداد زیادی پله وجود دارد، اما می دانستم که فقط سه تا است! در میان افرا، زمزمه ای پاییزی پرسید: "با من بمیر! من فریب سرنوشت کسل کننده، متغیر و شیطانی ام را خورده ام." من جواب دادم: "عزیز، عزیزم - و من هم. من با تو خواهم مرد!" این آهنگ آخرین دیدار است. به خانه تاریک نگاه کردم. فقط در اتاق خواب شمع ها با آتش زرد بی تفاوتی می سوختند. M. Tsvetaeva در مورد آهنگ آخرین ملاقات آخماتووا گفت: "این دوبیتی شامل کل زن است."

اسلاید 16

توضیحات اسلاید:

اسلاید 17

توضیحات اسلاید:

اسلاید 18

توضیحات اسلاید:

اسلاید 1

MBOU "مدرسه متوسطه Pogromskaya به نام A.D. Bondarenko" منطقه Volokonovsky، منطقه Belgorod
آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی، کلاس یازدهم

اسلاید 2

اهداف:
دانش آموزان را با مفهوم "آکمیسم" آشنا کنید. برجسته کردن ویژگی های اصلی شعر او. اهمیت آکمیسم را برای توسعه ادبیات روسی قرن بیستم نشان می دهد.

اسلاید 3

آکمیسم (از یونانی akme - بالاترین درجه چیزی، شکوفا شدن، بلوغ، اوج، لبه)
نام بردن، تشخیص، پاره کردن پرده های اسرار بیکار و تاریکی فرسوده - این اولین شاهکار است. یک شاهکار جدید - خواندن ستایش برای زمین زنده. اس. گورودتسکی
بیش از یک بار من و تمام دنیای من را به یاد خواهید آورد، هیجان انگیز و عجیب... N. Gumilyov

اسلاید 4

آکمیسم (1912 - 1913). مفهوم
آکمیسم یک جنبش مدرنیستی است که یک ادراک حسی عینی از جهان بیرون را اعلام کرد و کلمه را به معنای اصلی و غیر نمادین خود بازگرداند.
آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی حدود دو سال وجود داشت. در فوریه 1914 تقسیم شد.
در دیگر ادبیات اروپایی مشابهی برای آکمیسم وجود ندارد

اسلاید 5

پیش نیازها
"غلبه بر" نمادگرایی
تداوم با نمادگرایی
"شورش" در "برج" اثر V. Ivanov

اسلاید 6

تاریخچه پیدایش
"برج" اثر V. Ivanov
"کارگاه شاعران" 1911
آکمیسم 1912

اسلاید 7

برج معروف اثر ویاچسلاو ایوانف

اسلاید 8

در پاییز 1911، "شورش" در سالن شعر ویاچسلاو ایوانف، "برج" معروف، جایی که جامعه شعر جمع می شد و شعر خوانده می شد و بحث می شد، رخ داد. چند تن از شاعران جوان با استعداد جلسه بعدی آکادمی شعر را که از انتقاد تحقیرآمیز «استادان» نمادگرایی خشمگین بودند، سرکشی کردند.
در "برج"

اسلاید 9

خاستگاه آکمیسم
در سال 1910، ام. کوزمین در مجله آپولو با مقاله "درباره وضوح زیبا" ظاهر شد، که در آن اعلامیه های آکمیسم را پیش بینی می کرد. در زمان نگارش این مقاله، کوزمین قبلاً مردی بالغ بود و تجربه همکاری در نشریات نمادین را داشت. کوزمین مکاشفات ماورایی و مه آلود سمبولیست ها، "نامفهوم و تاریک در هنر" را با "شفافیت زیبا"، "واضح بودن" (از یونانی clarus - وضوح) مقایسه کرد.
M. Kuzmin (1872 - 1936)

اسلاید 10

خودتعیین نظری
مقاله 1913 توسط N. Gumilyov "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" مقاله S. Gorodetsky "برخی روندها در شعر مدرن روسیه"
آنها در مجله "آپولو" (1913) منتشر شد که تحت سردبیری S. Makovsky منتشر شد.

اسلاید 11

از مقاله N. Gumilev "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم":
«سمبولیسم با جهت جدیدی جایگزین می‌شود، صرف نظر از اینکه چه نامی دارد، چه آکمیسم (از کلمه akme - بالاترین درجه چیزی، زمان شکوفایی) یا آدامیسم (نگاه شجاعانه و روشن از زندگی) مورد، نیاز به تعادل بیشتر نیروها و دانش دقیق تری از رابطه بین سوژه و ابژه نسبت به آنچه در نمادگرایی یافت می شود. اما برای اینکه این جنبش به طور کامل خود را تثبیت کند و جانشینی شایسته برای جریان قبلی شود، لازم است که میراث خود را بپذیرد و به همه سؤالاتی که مطرح می کند پاسخ دهد. جلال اجداد ملزم است و نمادگرایی پدری شایسته بود.»

اسلاید 12

از مقاله S. Gorodetsky "برخی روندها در شعر مدرن روسیه"
اس. گورودتسکی معتقد بود که «سمبولیسم... که جهان را با «مطابقات» پر کرده است، آن را به یک شبح تبدیل کرده است که فقط تا آنجایی مهم است که... در جهان های دیگر بدرخشد و ارزش ذاتی بالای آن را تحقیر کند. در میان آکمئیست‌ها، گل رز با گلبرگ‌ها، بو و رنگش دوباره به خودی خود خوب شد، نه با شباهت‌های قابل تصورش با عشق عرفانی یا هر چیز دیگری.»

اسلاید 13

اس. ماکوفسکی (1877 - 1962)
مجله آپولو (جلد جلد)

اسلاید 14

دارایی اصلی
نگاه واقع بینانه به چیزها
در هسته زیبایی شناسی
کلمه باید معنای اصلی خود را به دست آورد

اسلاید 15

اصول اولیه آکمیسم:
رهایی شعر از نمادگرایی به آرمان متوسل می شود و آن را به وضوح باز می گرداند. رد سحابی عرفانی، پذیرش جهان خاکی در تنوع، ملموس بودن، صداگذاری، رنگارنگی. تمایل به دادن یک کلمه معنای خاص و دقیق؛ عینیت و وضوح تصاویر، دقت جزئیات؛ توسل به شخص، به "صحت" احساسات او. شاعرانه سازی دنیای احساسات اولیه، اصول طبیعی بیولوژیکی اولیه؛ پژواک دوره های ادبی گذشته، انجمن های زیبایی شناختی گسترده، "اشتیاق به فرهنگ جهانی".

اسلاید 16

«کارگاه شاعران» در اکتبر 1911 در سن پترزبورگ تأسیس شد
این گروه توسط N. Gumilev و S. Gorodetsky رهبری می شد. این گروه همچنین شامل A. Akhmatova، G. Adamovich، K. Vaginov، M. Zenkevich، G. Ivanov، V. Lozinsky، O. Mandelstam، V. Narbut، I. Odoevtseva، O. Otsup، V. Rozhdestvensky بودند. «تسخ» مجله «هیپربوریا» را منتشر می کرد.

اسلاید 17

از حلقه گسترده شرکت کنندگان در "کارگاه" در اوایل دهه 1910 (حدود 1911-1912)، گروهی محدودتر و از نظر زیبایی شناختی منسجم تر از شاعران پدید آمدند که شروع به نامیدن خود را آکمیست کردند. این گروه شامل N. Gumilev، A. Akhmatova، O. Mandelstam، S. Gorodetsky، M. Zenkevich، V. Narbut (سایر اعضای "کارگاه"، از جمله G. Adamovich، G. Ivanov، M. Lozinsky، تشکیل شده بودند. جریان های پیرامونی).
در جلسات "کارگاه"، برخلاف جلسات سمبولیست ها، مسائل خاصی حل شد: "کارگاه" مدرسه ای برای تسلط بر مهارت های شعری بود، یک انجمن حرفه ای.

اسلاید 18

Acmeists
A. Akhmatova (1889 - 1966)
N. Gumilyov (1886 - 1921)
O. Mandelstam (1891 - 1937)

اسلاید 19

آدامیست ها (آدامیست ها)
S. Gorodetsky (1884 - 1967)
M. Zenkevich (1886 - 1973)
V. Narbut (1888 - 1938)

اسلاید 20

آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی شاعران با استعداد استثنایی - گومیلیوف، آخماتووا، ماندلشتام را متحد کرد که شکل گیری افراد خلاق آنها در فضای "کارگاه شاعران" اتفاق افتاد. تاریخ آکمیسم را می توان نوعی گفت و گوی میان این سه نماینده برجسته دانست. در همان زمان، آدامیسم گورودتسکی، زنکویچ و ناربوت، که جناح طبیعت گرای جنبش را تشکیل می دادند، به طور قابل توجهی با آکمیسم "ناب" شاعران فوق الذکر متفاوت بود. تفاوت بین آدامیست ها و سه گانه گومیلیوف - آخماتووا - ماندلشتام بارها در نقدها ذکر شده است.

اسلاید 21

سرنوشت شاعران
سرنوشت خلاق شاعران، به هر طریقی که با آکمیسم مرتبط است، به گونه‌ای متفاوت توسعه یافت: N. Klyuev متعاقباً عدم دخالت خود را در فعالیت‌های مشترک المنافع اعلام کرد. G. Ivanov و G. Adamovich بسیاری از اصول Acmeism را در مهاجرت ادامه دادند و توسعه دادند. آکمیسم تأثیر قابل توجهی بر V. Khlebnikov نداشت. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، سبک شعری آکمیست ها (عمدتاً N. Gumilyov) توسط N. Tikhonov، E. Bagritsky، I. Selvinsky، M. Svetlov تقلید شد.

اسلاید 22

معنی
آکمیسم برای ادبیات روسیه بسیار مثمر ثمر بود. آخماتووا و ماندلشتام موفق شدند "کلمات ابدی" را پشت سر بگذارند. گومیلیوف در اشعار خود به عنوان یکی از درخشان ترین شخصیت های دوران بی رحمانه انقلاب ها و جنگ های جهانی ظاهر می شود. و امروز، یک قرن بعد، علاقه به آکمیسم عمدتاً به این دلیل باقی مانده است که آثار این شاعران برجسته، که تأثیر قابل توجهی بر سرنوشت شعر روسی قرن بیستم داشتند، با آن مرتبط است.

اسلاید 23

منابع
مجله «ادبیات در مدرسه» شماره 3، 2002، ص 30 – 32 Zolotareva I.V., Egorova N.V. تحولات درسی جهانی در ادبیات: کلاس 11، - مسکو "VAKO"، 2009 http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www.licey.net/lit/poet20/acmeizm http://slova.org .ru/n/akmeizm/ http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/AKMEIZM.html تمام عکس ها و تصاویر از سایت: http://images.yandex.ru/

اسلاید 1

اسلاید 2

اسلاید 3

اسلاید 4

اسلاید 5

اسلاید 6

اسلاید 7

اسلاید 8

اسلاید 9

اسلاید 10

اسلاید 11

اسلاید 12

اسلاید 13

اسلاید 14

اسلاید 15

اسلاید 16

اسلاید 17

اسلاید 18

اسلاید 19

ارائه با موضوع "Acmeism and Acmeists" (درجه 10) را می توان کاملاً رایگان در وب سایت ما بارگیری کرد. موضوع پروژه: MHC. اسلایدها و تصاویر رنگارنگ به شما کمک می کند تا همکلاسی ها یا مخاطبان خود را درگیر کنید. برای مشاهده مطالب از پخش کننده استفاده کنید یا در صورت تمایل به دانلود گزارش روی متن مربوطه در زیر پلیر کلیک کنید. ارائه شامل 19 اسلاید است.

اسلایدهای ارائه

اسلاید 1

اسلاید 2

آکمیسم (از آکم یونانی - "بالاترین درجه چیزی، شکوفایی، اوج، لبه") جنبشی از مدرنیسم روسی است که در دهه 1910 شکل گرفت و در نگرش های شاعرانه خود مبتنی بر معلم خود - نمادگرایی روسی است. آکمئیست ها دوجهانی بودن متعالی سمبولیست ها را در مقابل دنیای احساسات عادی انسانی، خالی از محتوای عرفانی قرار دادند. طبق تعریف V.M. ژیرمونسکی، Acmeists - "بر نمادگرایی غلبه کرد." نامی که آکمیست ها برای خود انتخاب کردند قرار بود نشان دهنده تمایل آنها به اوج استادی شاعرانه باشد.

اسلاید 3

آکمیست ها که جایگزین سمبولیست ها شدند، برنامه دقیق فلسفی و زیبایی شناختی نداشتند. اما اگر در شعر نمادگرایی عامل تعیین کننده گذرا بودن، بی واسطه بودن هستی، راز خاصی پوشیده از هاله ای از عرفان بود، آنگاه نگاه واقع گرایانه به اشیا سنگ بنای شعر اکمیسم قرار می گرفت. بی ثباتی مبهم و مبهم نمادها با تصاویر کلامی دقیق جایگزین شد. این کلمه، به گفته Acmeists، باید معنای اصلی خود را به دست می آورد. بالاترین نقطه در سلسله مراتب ارزش ها برای آنها فرهنگ بود که مشابه حافظه جهانی بشر بود. به همین دلیل است که اکمیست ها اغلب به موضوعات و تصاویر اساطیری روی می آورند. اگر سمبولیست ها کار خود را بر موسیقی متمرکز می کردند، آکمیست ها بر هنرهای فضایی متمرکز می شدند: معماری، مجسمه سازی، نقاشی. جذابیت به دنیای سه بعدی در اشتیاق آکمئیست ها به عینیت بیان می شد: می توان از جزئیات رنگارنگ و گاه عجیب و غریب برای اهداف صرفاً تصویری استفاده کرد. یعنی "غلبه" نمادگرایی نه چندان در حوزه ایده های کلی که در حوزه سبک شناسی شاعرانه اتفاق افتاد. از این نظر، آکمیسم به اندازه نمادگرایی مفهومی بود و از این نظر بدون شک در تداوم هستند.

اسلاید 4

لازم است به ارتباط عام آکمیسم با گروه ادبی «کارگاه شاعران» اشاره کرد. «کارگاه شاعران» در اکتبر 1911 در سن پترزبورگ در مخالفت با سمبولیست ها تأسیس شد و اعتراض اعضای گروه علیه ماهیت جادویی و متافیزیکی زبان شعر نمادگرا بود. این گروه توسط N. Gumilev و S. Gorodetsky رهبری می شد. این گروه همچنین شامل A. Akhmatova، G. Adamovich، K. Vaginov، M. Zenkevich، G. Ivanov، V. Lozinsky، O. Mandelstam، V. Narbut، I. Odoevtseva، O. Otsup، V. Rozhdestvensky بودند. «تسخ» مجله «هیپربوریا» را منتشر می کرد. نام دایره با الگوبرداری از نام‌های قرون وسطایی انجمن‌های صنایع دستی نشان‌دهنده نگرش شرکت‌کنندگان به شعر به عنوان یک حوزه فعالیت کاملاً حرفه‌ای بود. "کارگاه" مدرسه ای از تسلط رسمی بود که نسبت به ویژگی های جهان بینی شرکت کنندگان بی تفاوت بود. در ابتدا، آنها خود را با هیچ یک از جنبش های ادبیات شناسایی نکردند و برای یک بستر زیبایی شناختی مشترک تلاش نکردند.

اسلاید 5

ایده های اصلی آکمیسم در مقالات برنامه ای N. Gumilyov "میراث سمبولیسم و ​​آکمیسم" و S. Gorodetsky "برخی جریان ها در شعر مدرن روسیه" منتشر شده در مجله "Apollo" (1913، شماره 1) بیان شده است. ، به سردبیری S. Makovsky منتشر شد. اولین نفر از آنها گفت: "سمبولیسم با یک جهت جدید جایگزین می شود، صرف نظر از اینکه نام آن چیست، خواه آکمیسم (از کلمه akme - بالاترین درجه چیزی، زمان شکوفایی) یا آدامیسم (یک دیدگاه شجاعانه محکم و روشن). زندگی)، در هر صورت، نیاز به توازن قوا بیشتر و شناخت دقیق‌تری از رابطه بین سوژه و ابژه نسبت به نمادگرایی دارد. اما برای اینکه این جنبش به طور کامل خود را تثبیت کند و جانشینی شایسته برای جریان قبلی شود، لازم است که میراث خود را بپذیرد و به همه سؤالاتی که مطرح می کند پاسخ دهد. جلال اجداد ملزم است و نمادگرایی پدری شایسته بود.»

اسلاید 6

اس. گورودتسکی معتقد بود که «سمبولیسم... که جهان را با «مطابقات» پر کرده است، آن را به یک شبح تبدیل کرده است که تنها تا آنجایی مهم است که... در میان جهان های دیگر بدرخشد و ارزش ذاتی بالای آن را ناچیز جلوه دهد. در میان آکمئیست‌ها، گل رز با گلبرگ‌ها، بو و رنگش دوباره به خودی خود خوب شد، نه با شباهت‌های قابل تصورش با عشق عرفانی یا هر چیز دیگری.» در سال 1913، مقاله ماندلشتام با عنوان "صبح آکمیسم" نیز نوشته شد که تنها شش سال بعد منتشر شد. تأخیر در انتشار تصادفی نبود: دیدگاه‌های آکمیستی ماندلشتام به طور قابل توجهی از اظهارات گومیلیوف و گورودتسکی متفاوت بود و به صفحات آپولو راه پیدا نکرد.

اسلاید 7

اصول اساسی آکمیسم: - رهایی شعر از توسل نمادگرایانه به آرمان، بازگرداندن آن به وضوح. - رد سحابی عرفانی، پذیرش جهان زمینی در تنوع، ملموس بودن، صداگذاری، رنگارنگی. - تمایل به دادن یک کلمه معنای خاص و دقیق؛ - عینیت و وضوح تصاویر، دقت جزئیات. - توسل به شخص، به "صحت" احساسات او. - شاعرانه کردن دنیای احساسات اولیه، اصول طبیعی بیولوژیکی اولیه؛ - پژواک دوره های ادبی گذشته، گسترده ترین انجمن های زیبایی شناختی، "اشتیاق به فرهنگ جهانی".

اسلاید 8

قهوه‌خوری، قندان، نعلبکی‌ها، پنج فنجان با لبه‌ای باریک روی سینی آبی جمع شده‌اند و حکایت بی‌صداشان روشن است: اول، با قلموی نازک، استاد ماهر دست، برای اینکه پس‌زمینه بیشتر به نظر برسد. طلایی، با کارمین فر می کشد. و گونه های چاقش را سرخ کرد، مژه هایش را به آرامی به سمت کوپید نشانه رفت که پسر چوپان ترسیده را با تیر زخمی کرد. و اکنون فنجان ها با جریان سیاه داغ شسته می شوند. یک شخصیت مهم و با موهای خاکستری با قهوه چکش می نوازد، یا یک خانم با لبخندی ظریف با دوستانش رفتاری خجالتی دارد. در همین حین سگ باهوشی که روی پاهای عقبش قرار دارد به او خدمت می کند...

اسلاید 9

نیکولای گومیلیوف

GUMILEV نیکولای استپانوویچ (1886، کرونشتات - 1921، حدود پتروگراد) - شاعر. پسر یک پزشک نیروی دریایی. او که با پدرش نقل مکان کرد، در ژیمنازیم های سن پترزبورگ و تفلیس تحصیل کرد. او به مارکسیسم علاقه مند شد و حتی آن را ترویج کرد. در سال 1903 در تزارسکویه سلو ساکن شد. گومیلیوف تحت تأثیر نمادگرایی از اندیشه های سوسیالیستی دور شد و از سیاست بیزار شد. گومیلیوف که از 12 سالگی شعر می گفت ، با درک خود به عنوان یک شاعر ، معنای زندگی را فقط در شعر می دید. در سال 1905، اولین مجموعه شعر گومیلیوف، "مسیر فاتحان" منتشر شد. گومیلیوف ضعیف درس خواند، اما در سال 1906 از دبیرستان فارغ التحصیل شد و به پاریس رفت: در سوربن تحصیل کرد، نقاشی و ادبیات خواند و روسی را منتشر کرد. مجله "سیریوس". در سال 1908 وارد دانشکده حقوق دانشگاه سنت پترزبورگ شد و سپس به دانشکده تاریخ و فیلولوژی منتقل شد. در سال 1910 با A. Akhmatova ازدواج کرد.

اسلاید 10

در سال 1911 او "کارگاه شاعران" را ترتیب داد، که آغازگر گروه ادبی آکمیست ها (S. Gorodetsky، M. Kuzmin و غیره) شد، که از "سحابی های" سمبولیست ها به معنای عینی دقیق حرکت کردند. از کلمه در سال 1913 او به سراسر آفریقا سفر کرد و نمایشگاه های کمیاب را برای موزه مردم شناسی و مردم نگاری آورد. در سال 1914 او برای جبهه داوطلب شد و دو صلیب سنت جورج دریافت کرد. در سال 1917 - 1918 او در مقر نیروهای اعزامی روسیه در پاریس بود. در سال 1918 به روسیه بازگشت و در پتروگراد زندگی کرد. او به تدریس و مشارکت در کار انتشارات ادبیات جهان پرداخت. او چندین مجموعه شعر منتشر کرد. اشعار گومیلیوف نفیس، تزئینی، حسی ملموس و عاشقانه است؛ آنها تصویر یک "شخصیت قوی" را در مقابل واقعیت کسل کننده قرار دادند. در سال 1921 توسط چکا در یک پرونده ساختگی دستگیر و اعدام شد.

اسلاید 11

در شعر N. Gumilyov، آکمیسم در میل به کشف جهان های جدید، تصاویر عجیب و غریب و موضوعات تحقق می یابد. مسیر شاعر در اشعار گومیلیوف مسیر یک جنگجو، یک فاتح، یک کاشف است. موزی که به شاعر الهام می‌بخشد، میوز سفرهای دور است. تجدید تصویرهای شاعرانه، احترام به "پدیده به عنوان چنین" در آثار گومیلیوف از طریق سفر به سرزمین های ناشناخته، اما بسیار واقعی انجام شد. سفر در اشعار N. Gumilyov برداشتی از سفرهای خاص شاعر به آفریقا و در همان زمان، بازتاب سرگردانی نمادین در "جهان های دیگر" بود. گومیلوف جهان‌های متعالی سمبولیست‌ها را با قاره‌هایی که برای اولین بار برای شعر روسی کشف کردند، مقایسه کرد.

اسلاید 12

زرافه امروز، می بینم، نگاهت به ویژه غمگین است و بازوانت به ویژه نازک است، زانوهایت را در آغوش گرفته است. گوش کن: خیلی دور، در دریاچه چاد نفیس، یک زرافه سرگردان است. لاغری و سعادت برازنده ای به او داده می شود و پوستش با نقشی جادویی تزئین شده است که فقط ماه جرات برابری با آن را دارد و بر رطوبت دریاچه های وسیع له می شود و تاب می خورد. از دور مثل بادبان های رنگین کشتی است و پروازش آرام است مثل پرواز شادی آور پرنده. می دانم که زمین چیزهای شگفت انگیز زیادی می بیند، وقتی غروب خورشید در غار مرمری پنهان می شود. من داستان های خنده دار کشورهای اسرارآمیز را در مورد یک دوشیزه سیاهپوست می دانم، در مورد شور و شوق یک رهبر جوان، اما شما مدت زیادی است که در مه سنگین نفس می کشید، نمی خواهید به چیزی غیر از باران باور داشته باشید. و چگونه در مورد باغ گرمسیری، در مورد درختان نخل باریک، از بوی گیاهان باورنکردنی به شما خواهم گفت. داری گریه می کنی؟ گوش کن... دور، در دریاچه چاد نفیس، یک زرافه سرگردان است.

اسلاید 13

نیکولای گومیلیوف از همان اوایل جوانی اهمیت فوق العاده ای به ترکیب یک اثر و کامل بودن طرح آن می داد. شاعر خود را "استاد افسانه ها" نامید و در اشعار خود تصاویر خیره کننده ای درخشان و با سرعت در حال تغییر را با ملودی و موسیقیایی فوق العاده روایت ترکیب می کند. افسانه خاصی در شعر "زرافه" از سطرهای اول ظاهر می شود: خواننده به عجیب ترین قاره - آفریقا منتقل می شود. تصور انسان به سادگی نمی تواند امکان وجود چنین زیبایی روی زمین را درک کند. شاعر خواننده را دعوت می کند که به جهان متفاوت نگاه کند تا بفهمد که "زمین چیزهای شگفت انگیز زیادی می بیند" و یک شخص در صورت تمایل می تواند همان چیز را ببیند. شاعر از ما دعوت می کند تا خود را از "مه سنگین" که مدت هاست در آن نفس می کشیم پاک کنیم و بفهمیم که جهان عظیم است و هنوز بهشت ​​هایی روی زمین باقی مانده است. قهرمان غنایی خطاب به زنی مرموز که فقط از موضع نویسنده می توان در مورد او قضاوت کرد، با خواننده یکی از شنوندگان افسانه عجیب و غریب خود گفت و گو می کند. زنی غوطه ور در نگرانی های خود، غمگین، نمی خواهد چیزی را باور کند - چرا خواننده نه؟ با خواندن این یا آن شعر، خواه ناخواه نظر خود را در مورد اثر بیان می کنیم، تا حدی از آن انتقاد می کنیم، همیشه با نظر شاعر موافق نیستیم و گاهی اصلاً آن را درک نمی کنیم. نیکولای گومیلیوف به خواننده این فرصت را می دهد که گفتگوی بین شاعر و خواننده (شنونده اشعار او) را از بیرون مشاهده کند. قاب حلقه برای هر افسانه ای معمولی است. به عنوان یک قاعده، جایی که عمل شروع می شود، جایی است که پایان می یابد. با این حال، در این مورد، به نظر می رسد که شاعر می تواند بارها و بارها درباره این قاره عجیب صحبت کند، تصاویری سرسبز و درخشان از یک کشور آفتابی ترسیم کند و ویژگی های جدید و نادیده بیشتری را در ساکنان آن آشکار کند. قاب حلقه تمایل شاعر را به صحبت در مورد "بهشت روی زمین" بارها و بارها نشان می دهد تا خواننده را به گونه ای متفاوت به جهان نگاه کند. شاعر در شعر افسانه‌ای خود دو فضای دور را در مقیاس آگاهی انسان و بسیار نزدیک در مقیاس زمین مقایسه می‌کند. شاعر در مورد فضایی که «اینجا» است تقریباً چیزی نمی گوید و این لازم نیست. اینجا فقط یک "مه سنگین" وجود دارد که ما هر دقیقه آن را استنشاق می کنیم. در دنیایی که ما زندگی می کنیم، تنها غم و اشک باقی مانده است. این ما را به این باور می رساند که بهشت ​​روی زمین غیرممکن است. نیکولای گومیلیوف در تلاش است خلاف آن را ثابت کند: "... دور، دور، در دریاچه چاد // یک زرافه نفیس سرگردان است."

اسلاید 14

آخماتوا (A. Gorenko) شخصیتی متفاوت داشت، عاری از هرگونه جذابیت برای موضوعات عجیب و غریب و تصاویر رنگارنگ. اصالت سبک خلاق آخماتووا به عنوان شاعر جنبش آکمیستی، نقش آفرینی عینیت معنوی است. از طریق دقت شگفت انگیز دنیای مادی، آخماتووا یک ساختار معنوی کامل را به نمایش می گذارد. همانطور که ماندلشتام خاطرنشان کرد، آخماتووا با جزئیاتی که به زیبایی به تصویر کشیده شده است، "همه پیچیدگی و غنای روانشناختی رمان روسی قرن نوزدهم" را ارائه کرد. شعر آخماتووا تا حد زیادی تحت تأثیر آثار این. آننسکی قرار گرفت، او را آخماتووا «پیش‌گوی و نوید آنچه بعداً برای ما رخ داد» می‌دانست. تراکم مادی جهان، نمادگرایی روانشناختی و تداعی شعر آننسکی عمدتاً توسط آخماتووا به ارث رسیده است.

اسلاید 15

آهنگ آخرین ملاقات سینه ام چنان بی اختیار سرد شد، اما قدم هایم سبک بودند. دستکش را از دست چپم روی دست راستم گذاشتم. به نظر می رسید که تعداد زیادی پله وجود دارد، اما می دانستم که فقط سه تا است! در میان افرا، زمزمه ای پاییزی پرسید: "با من بمیر! من فریب سرنوشت کسل کننده، متغیر و شیطانی ام را خورده ام." من جواب دادم: "عزیز، عزیزم - و من هم. من با تو خواهم مرد!" این آهنگ آخرین دیدار است. به خانه تاریک نگاه کردم. فقط در اتاق خواب شمع ها با آتش زرد بی تفاوتی می سوختند. M. Tsvetaeva در مورد آهنگ آخرین ملاقات آخماتووا گفت: "این دوبیتی شامل کل زن است."

اسلاید 16

اوسیپ ماندلشتام

دنیای محلی O. Mandelstam با احساس شکنندگی فانی قبل از یک ابدیت بی چهره مشخص شده بود. آکمیسم ماندلشتام «همدستی موجودات در توطئه علیه پوچی و نیستی» است. غلبه بر پوچی و نیستی در فرهنگ، در آفریده های ابدی هنر صورت می گیرد: تیر برج ناقوس گوتیک، آسمان را به خاطر خالی بودن سرزنش می کند. در میان آکمیست‌ها، ماندلشتام با حس تاریخ‌گرایی به‌شدت توسعه‌یافته متمایز بود. این چیز در شعر او در زمینه ای فرهنگی حک شده است، در جهانی که توسط "گرمای غایت شناختی پنهان" گرم شده است: یک شخص نه با اشیاء غیرشخصی، بلکه توسط "ظروف" احاطه شده بود؛ همه اشیاء ذکر شده دارای رنگ های کتاب مقدسی بودند. در همان زمان، ماندلشتام از سوء استفاده از واژگان مقدس، «تورم کلمات مقدس» در میان نمادگرایان منزجر بود.

اسلاید 17

امپرسیونیسم هنرمند برای ما غم عمیق یاس بنفش و گام های آواز رنگ هایی را که مانند دلمه بر روی بوم گذاشته بود به تصویر کشید. او ضخامت روغن را درک کرد - تابستان پخته شده او با مغزی ارغوانی گرم شد و به حالت گرفتگی تبدیل شد. و سایه، سایه ارغوانی‌تر می‌شود، سوت یا تازیانه مثل کبریت خاموش می‌شود، - می‌گویی: آشپزها در آشپزخانه در حال آماده کردن کبوترهای چاق هستند. یک تاب نمایان است، حجاب‌ها گم شده‌اند، و در این فروپاشی آفتابی، زنبوری از قبل مسئول است.

اسلاید 18

آدامیسم S. Gorodetsky، M. Zenkevich، V. Narbut، که جناح طبیعت گرای جنبش را تشکیل می دادند، به طور قابل توجهی با آکمیسم گومیلیوف، آخماتووا و ماندلشتام تفاوت داشت. جهان بینی آدامیستی به طور کامل در آثار اس. گورودتسکی بیان شد. رمان گورودتسکی آدام زندگی یک قهرمان و قهرمان - "دو حیوان باهوش" - را در بهشت ​​زمینی توصیف کرد. گورودتسکی سعی کرد جهان بینی بت پرستانه و نیمه حیوانی نیاکان ما را در شعر بازگرداند: بسیاری از اشعار او به شکل طلسم ها، ناله ها و انبوهی از تصاویر احساسی برگرفته از گذشته های دور زندگی روزمره بود. آدامیسم ساده لوحانه گورودتسکی، تلاش های او برای بازگرداندن انسان به آغوش پشمالو طبیعت، نمی توانست طنزی را در میان مدرنیست های پیچیده ای که روح معاصر او را به خوبی مطالعه کرده بودند، برانگیزد. بلوک، در مقدمه شعر قصاص، خاطرنشان کرد که شعار گورودتسکی و آدامیست ها "یک انسان بود، اما نوعی انسان متفاوت، بدون انسانیت، نوعی آدم اولیه".

اسلاید 19

توس در روزی کهربایی عاشق تو شدم، وقتی که از لاجوردی نورانی متولد شدم، تنبلی از هر شاخه شکرگزاری تراوش کرد. بدن سفید بود، سفید مانند رازک موج های جوشان دریاچه. لل شاد در حال خنده، پرتوهای موهای سیاه را کشید. و خود یاریلا شبکه آنها را با شکوه با شاخ و برگ های نوک تیز تاج گذاری کرد و با لبخند رنگ سبز را در آسمان لاجوردی پراکنده کرد.

برای استفاده از پیش نمایش ارائه، یک حساب Google ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلاید:

آکمیسم به عنوان یک جنبش ادبی Lukyanova S.E.

آکمیسم به عنوان واکنشی به نمادگرایی پدید آمد. Acmeism یک جنبش مدرنیستی (از یونانی akme - لبه، اوج، بالاترین درجه، کیفیت تلفظ) است که یک ادراک حسی ملموس از دنیای بیرون را اعلام کرد و کلمه را به معنای اصلی و غیر نمادین خود بازگرداند.

اصول اساسی آکمیسم: رهایی شعر از توسل نمادین به آرمان، بازگرداندن آن به وضوح. رد سحابی عرفانی، پذیرش جهان خاکی در تنوع، ملموس بودن، صداگذاری، رنگارنگی. تمایل به دادن یک کلمه معنای خاص و دقیق؛ عینیت و وضوح تصاویر، دقت جزئیات؛ توسل به شخص، به "صحت" احساسات او. شاعرانه سازی دنیای احساسات اولیه، اصول طبیعی بیولوژیکی اولیه؛ پژواک دوره های ادبی گذشته، انجمن های زیبایی شناختی گسترده، "اشتیاق به فرهنگ جهانی".

آخماتووا (گورنکو) ب. پاسترناک آی. آننسکی جی. ایوانوف ن. گومیلیوف او. ماندلشتام

در آغاز کار خلاقانه خود، شاعران جوان، آکمیست های آینده، به نمادگرایی نزدیک بودند و در "چهارشنبه های ایوانوو" - جلسات ادبی در آپارتمان ویاچ در سن پترزبورگ شرکت می کردند. ایوانف، به نام "برج". در "برج" کلاس هایی برای شاعران جوان برگزار می شد و در آنجا شعر می آموختند. در اکتبر 1911، دانشجویان این «آکادمی شعر» انجمن ادبی جدیدی به نام «کارگاه شاعران» را تأسیس کردند. این کارگاه یک مدرسه عالی حرفه ای بود و رهبران آن شاعران جوان N. Gumilyov و S. Gorodetsky بودند. در ژانویه 1913، آنها اعلامیه های گروه آکمیست را در مجله آپولو منتشر کردند. S. Gorodetsky N. Gumilyov

"برخی روندها در شعر مدرن روسیه" "مبارزه بین آکمیسم و ​​نمادگرایی ... اول از همه، مبارزه ای برای این جهان است، صدادار، رنگارنگ، دارای فرم ها، وزن و زمان..." توسط آکمیسم، با تمام زیبایی و زشتی اش"

به جنبش جدید تفسیر دیگری داده شد - آدامیسم، که دلالت بر "نگاه شجاعانه محکم و روشن به زندگی" دارد. این دیدگاه در شعر "آدام" اس. گورودتسکی روشن شده است.

آدم مرا ببخش، رطوبت گیرا و مه اولیه! در باد شفاف برای کشورهایی که برای زندگی ایجاد شده اند، خیر بیشتری وجود دارد. جهان فراخ و چندصدایی و رنگین تر از رنگین کمان است و اکنون به آدم مخترع نام ها سپرده شده است. نام بردن، تشخیص، پاره کردن پوشش اسرار بیکار و تاریکی فرسوده - این اولین شاهکار است. یک شاهکار جدید - خواندن ستایش برای زمین زنده.

آکمئیست ها به زیبایی زندگی در تجلیات حسی عینی آن علاقه مند هستند، نه دنیای دیگر. ابهام و نکات نمادگرایی با درک عمده از واقعیت، قابل اعتماد بودن تصویر و وضوح ترکیب در تضاد بود.

O. E. Mandelstam او به وزن اعتقاد دارد، او به فضا احترام می گذارد، او بسیار عاشق مواد است. او مواد را به دلیل کندی و پایداری آنها سرزنش نمی کرد. بندهای چهارگوش مطیع - او دوست دارد با پراکندگی خشونت آمیز متوقف شود. و در این حق دارد که در ابد تسلیم لحظه است.

N.S. Gumilev قهرمان N. Gumilev یک مسافر، یک فاتح، یک مرد با اراده قوی است. شعر گومیلیوف حاوی نقوش عاشقانه، عجیب و غریب جغرافیایی و تاریخی است. جزئیات عجیب و غریب گاهی اوقات نقشی کاملاً زیبا دارند

امروز، می بینم، نگاهت به ویژه غمگین است، و بازوانت به ویژه نازک است، زانوهایت را در آغوش گرفته است. گوش کن: خیلی دور، در دریاچه چاد نفیس، یک زرافه سرگردان است. لاغری و سعادت برازنده ای به او داده می شود و پوستش با نقشی جادویی تزئین شده است که فقط ماه جرات برابری با آن را دارد و بر رطوبت دریاچه های وسیع له می شود و تاب می خورد. از دور مثل بادبان های رنگین کشتی است و پروازش آرام است مثل پرواز شادی آور پرنده. می دانم که زمین چیزهای شگفت انگیز زیادی می بیند، وقتی غروب خورشید در غار مرمری پنهان می شود. من داستان های خنده داری از کشورهای اسرارآمیز را می دانم در مورد یک دوشیزه سیاه پوست، در مورد شور و شوق یک رهبر جوان، اما شما مدت زیادی است که در مه سنگین نفس می کشید، نمی خواهید به چیزی جز باران باور کنید. و چگونه می توانم در مورد باغ گرمسیری، از درختان نخل باریک، از بوی گیاهان باورنکردنی... -گریه می کنی؟ گوش کن... دور، در دریاچه چاد نفیس، یک زرافه سرگردان است. زرافه

آنا آخماتووا A. Akhmatova با اگزوتیسم بیگانه است. معنای زندگی او عشق است. احساسات در دنیای عینی، در جزئیات روزمره، در یک حرکت روانشناختی مهم منعکس می شوند. دنیای بیرون، جزئیات روزمره موضوع شعر شد

بالش در حال حاضر از دو طرف گرم است. پس شمع دوم خاموش می شود و صدای گریه کلاغ ها بیشتر و بیشتر شنیده می شود. دیشب نخوابیدم، برای فکر کردن به خواب خیلی دیر است... پرده روی پنجره سفید چقدر سفید غیر قابل تحمل است. سلام!

نهضت آکمئیست حدود دو سال (1913-1914) وجود داشت.جستجوهای خلاقانه شاعران از محدوده آکمیسم فراتر رفت. معنای انسان گرایانه این حرکت قابل توجه بود - احیای عطش یک فرد برای زندگی، بازگرداندن احساس زیبایی آن.

http://gold-library.com/akmeisti/ N.V. Egorova. تحولات درسی در ادبیات روسی. درجه 11.