Reisist Polkhovsky Maidani, sellest, kuidas mul õnnestus selle hämmastava küla elu-oluga tutvuda, ja traditsioonilise “Maidani” pesanuku otsingutest. Siis ei saanud sellist pesanukku osta, aga siis sain teada külapäevast, mida tähistatakse Polhovsky Maidanil igal aastal 21. septembril. Ja otsustasin sel päeval uuesti sinna minna, lootuses, et nad korraldavad seal messi ja sealt leian selle, mida otsisin.

Hommikul sõidan bussiga Voznesensky poole. Alamasovo, Narõškino, Sarma Maidan, Bytkhyzino – jälle läbime samu külasid. Tee on kehvas seisukorras, buss liigub aeglaselt ja vastik vihm tibutab ning lisaks on akna taga avanevad maastikud ja vaesed külad kurb hommik. Voznesenskis istun ümber bussile Polkhovsky Maidani ja see sõidab mööda tuttavat rada: läbib küla ja selle keskel laskub tiiki, möödub veel ja viimasel ristmikul pöörab lõunasse. Tee on ka katki, läheb läbi mõne mahajäetud heinamaa ja keerab siis lõpuks Polkhovsky Maidani. Külast läbi sõitnud, peatus buss kiriku juures väikesel keskväljakul.

Otsustan minna kirikusse, sel hetkel oli seal jumalateenistus ja seal viibis palju elanikke ning jumalateenistust viis läbi meeldiv vana preester. Templi kaunistus on küll tagasihoidlik, kuid nikerdused tunduvad olevat vanad ja siit tekib mõte, et siin pole aastaid midagi muutunud ja ehk ei katkenud isegi jumalateenistused nõukogude ajal.

Pärast koputasin mitmele majale ja ostsin sealt tarvikuid, platsile paigaldati mobiilne karussell “Romashka”, valmistuti külafestivaliks. Keegi küsis, kas pesanukud müüakse maha, aga vastati eitavalt. Siin ma mõtlen, et põhimõtteliselt nii peabki olema, võõraid on külas vähe ja elanikud endale pesanukke müüma ei hakka! Hiljem ostsin otsitud pesanuku, kuid see oli aasta hiljem Nižni Novgorodis Bolšaja Pokrovskajal. Vahepeal naasen Voznesenskojesse (nagu kohalikud seda millegipärast Voznesenskiks kutsuvad). Ja nii otsustangi kiigata pesitsevate nukkude muuseumisse, mida kutsus külla suur stend peatänaval. Korra enne seda juhtusin Voznesenskit külastama ja juba siis tahtsin muuseumi külastada, aga see oli sel päeval (laupäeval) suletud. Mitte kaugel kohast, kust algab laskumine küla alumisse ossa, on väike allee ja seal asub muuseum. Õnneks on see sellel päeval (kolmapäeval) avatud.

Muuseum asub kahes ruumis, millest väiksemas on treipingid. Selliseid treipinke on Polkhovsky Maidani paljudes majades, samuti mõnes ümbritsevas külas ja Voznesenskis endas. Kunagi keerati neid käsitsi, teine ​​inimene keeras suurt hooratast. Ma ei mäleta, kas muuseumis oli selline ratas või mitte.

Seal on ka treimispeitlite komplekt ja pean ütlema - need erinevad nendest, mida me koolis tööõpetuse tundides kasutasime.

Kõrval on veel üks masin, samuti vana, jalaga sõidetav ja tehases tehtud (esimene oli selgelt isetehtud). Esimene treipink ilmus Polkhovsky Maidanisse juba 1812. aastal ja järk-järgult levis treipink kogu külasse.

Teises, suuremas ruumis, nagu arvata võis, pandi pesanukud. Ja siin oli vana töökoja väike makett, treipingi ja rattaga.

Esmapilgul ei ole muuseumis palju eksponaate. Pesanukke on mitu suurt komplekti, umbes mitukümmend nukku ja osa neist on ilmselt tehtud spetsiaalselt muuseumi jaoks.

Seal on pesitsevad nukud traditsioonilistega.

Ja mitte väga traditsioonilise ornamendiga.

Ja isegi “majade” mustriga, teine ​​traditsiooniline Maidani motiiv (seda nimetatakse majakesteks, kuid neid pole alati olemas :-))

Siin on veidi rohkem motivatsiooni selle taga.

Kolmkümmend kolm kangelast.

Viisteist liiduvabariiki (kas sa, lugeja, saad kindlaks teha, kes kus on?).

Sealsamas muuseumis on vanad tooted Krasnaja Zarja tehasest, mis kunagi asus Polhovsky Maidanis (ma ei märganud seal mingeid jälgi. Äkki oli Voznesenskis?). Siin töötasid joonistuse kallal professionaalsed kunstnikud ja tõenäoliselt oli üks neist hilisemate tööde autor.

Paar tööd veel.

Mitu uuemat tööd. Sellest on natuke kahju, kuid see stiil asendab nüüd traditsioonilise Maidani ornamenti lillega. Ja nüüd leidke traditsiooniline pesitsusnukk. ja veelgi enam, “majadega” toode on muutunud keeruliseks. Kuid siiski loodan, et traditsiooniline punaste lilledega joonistamine ei unune ja sellega on veel tööd.

Divmulti stuudio töötajad külastasid Voznesenski ajaloo- ja koduloomuuseumi, mis oli üldiselt pühendatud Polkhov-Maidan Matryoshka nukule ja pööramisele üldiselt. Mis ma oskan öelda, meile avaldas muljet. Esitame külastajatele fotoreportaaži, kuid soovitame siiski minna ja eksponaate oma silmaga näha. See on seda väärt 😉

Külas Varnava jõe ääres tiik Voznesenskoje

See on ratas, mis andis treipingile jõu, kuni elekter ilmus. Muide, see ilmus Polkh-Maidanis alles 1961. aastal.

Üldiselt nägi tootmine välja selline: üks teravdab, teine ​​keerleb. Mudeli valmistas Polhov-Maidani meister Ivan Gratšev.

Vene nukk. Ülevalt põletatakse, alumine on värvitud.

Lisaks pesitsevatele nukkudele valmistavad Polhov-Maidani käsitöölised kõikvõimalikke mänguasju ja suveniire

Muuseumis on isegi selline näitus. Muuseumitöötaja ütles, et lapsi tema juurest ära tõmmata ei saa

Muuseumi uhkuseks on näitus “33 kangelast”. Suurim on 2,5 meetri kõrgune (odaga). Kõik on pärnast tehtud.

Veel üks tähelepanuväärne ekspositsioon - tüdrukud Nõukogude vabariikide rahvaste rahvariietes

Keskel on tüdruk, kes sümboliseerib Venemaad

19. sajandi üheksakümnendatel tõi A. Mamontova Jaapanist Moskva mänguasjade töökotta “Lapsepõlvekasvatus” heasüdamliku kiilaka vanamehe kujukese, targa Fukuruma. See koosnes mitmest üksteise sees pesitsevast kujust. Tollal selles töökojas töötanud puidutreiler Vassili Zvezdochkin nikerdas puidust sarnased kujundid, mis samuti üksteise sees pesitsesid, ning kunstnik Sergei Maljutin maalis need tüdrukute ja poiste sarnaseks. Esimene matrjoška kujutas tüdrukut lihtsas linnakostüümis: sundressi, põlle ja kukega salli. Mänguasi koosnes kaheksast figuurist. Tüdruku kujutis vaheldus poisi kujutisega, erinedes üksteisest. Viimasel oli kujutatud mähkitud last.
Nimi "Matryona" oli sel ajal laialt levinud. Siit pärineb nimi "matrjoška".

POLKHOV-MAIDAN VÄRI - värvitud treitoodete tootmine Nižni Novgorodi oblastis Polkhovsky Maidani külas, Krutetsi külas ja Voznesenskoje külas. Selle käsitöömeistrite treimistooted - pesitsevad nukud, lihavõttemunad, seened, soolatopsid, tassid, tarvikud – on heldelt kaunistatud lopsakate ornamentide ja jutustavate maalidega. Pildilistest motiividest on levinumad lilled, linnud, loomad, maa- ja linnamaastikud. Maalimise omadused Alates 19. [sajandi] keskpaigast hakati Polkhovsky Maidani külas tootma värvimata treitud puidust riistu, mida müüdi laatadel.

1920. aastate algusest hakati ilmselt Sergiev Posadi meistrite sarnaste toodete mõjul katma Polhovi-Maidani nõusid põletatud kontuurimustriga. Peagi hakati põletust värvima õlivärvidega ja 1930. aastate keskel. alkoholis lahjendatud aniliinvärvid. Järk-järgult asendub kujunduse põletatud piirjoon säästlikuma ja hõlpsamini teostatava tindiga.

Aastatel 1928-1930 Polkhovsky Maidanis moodustatakse artell “Punane Koit” üksikutest käsitöölistest. Samal ajal töötati välja omapärane kunstiline ja dekoratiivne süsteem ning selgitati välja kohaliku maali peamised spetsiifilised tehnikad, mis said väljakujunenud kohalikud nimed: "lilled juhendamisel" - lillemaal on selge must piirjoon; “Lilled ilma juhisteta” - kujundus joonistatakse taustale ilma lineaarse kontuurita; "õli" tehnika - värvimine õli- või nitrovärvidega tuhmile värvilisele taustale, "laiguline" - lihtsaim pintslivärvimine tõmmete või täppidega. Krutetski meistrid 1960. aastal muudeti artell Polhov-Maidani mänguasjatehaseks.

Samal ajal alustati Polkhovsky Maidanist mõne kilomeetri kaugusel asuvas Krutetsi külas sarnaste treitud maalitud esemete tootmist. Naabritelt saadud kogemusi, treimisvorme ja värvimistehnikaid kasutades teevad Krutetsi meistrid väiksemaid muudatusi. Näiteks on nende pesanukud ümarama kujuga ning lauanõude maalimisel eelistatakse süžeemotiive.

1972. aastal loodi Voznesenskoje piirkondlikus keskuses mänguasjatehase baasil tootmis- ja kunstiühing “Polkhov-Maidan Painting”, kus töötavad professionaalselt koolitatud kunstnikud. Sellest hoolimata eksisteerib kalandus peamiselt perekondliku tootmiskorralduse alusel. Mehed tegelevad “lina” treimise ja naised maalimisega. Ühingu toodetud tooted on oma olemuselt suveniirilisemad, nende maalimine on üksluisem, kujundus vähem vaba kui käsitööliste töödel.

Transporditeenus turistiklassi bussiga;
Piletid muuseumidesse vastavalt programmile;
Grupi saatjatele vabad kohad.

Individuaalsed arvutused on võimalikud mis tahes arvu inimeste jaoks.

Vene käsitöölised on eriti kuulsad puidutöötlemise kunsti poolest. Nende käest väljuvad nikerdatud ja peitlitud suveniirid ja majapidamistarbed võivad tõeliselt võluda igaüht. Ja kohalike kunstnike maal täiendab iga loomingu pilti ja annab sellele originaalsuse. See kunst arenes kõige kiiremini ja edukaimalt Nižni Novgorodi oblasti Voznesenski rajoonis – ja selleks olid põhjused.

Voznesenski piirkonna kagus on liivased mitte-tšernozemi maad. Pole üllatav, et just siin pagendati 1667. aastal Stenka Razini ülestõusus osalejad. Arvestus oli lihtne: selliste maade viljadest oli võimatu piisavalt süüa, mis tähendab, et endiste mässuliste päevad olid loetud. Ja ometi jäid nad ellu ja asutasid Polkhovsky Maidani asula, mille nimi on hästi teada kõigile, kes on huvitatud vene rahvakäsitööst.

Omal maal kasvatatud toidupuudus sundis pagulasi uusi teid otsima. Neist sai kauplemine ja treimine. Väga kiiresti said kohalikud treialid oma kunstiga kuulsaks ja aja jooksul hakkasid ka teised piirkonna asulad osa võtma kuulsatest Nižni Novgorodi messidest, mis tegid nende teosed kuulsaks mitte ainult kogu Venemaal, vaid ka välismaal. Ja kui jaapanlastelt laenatud matrjoška 19. sajandil populaarsust kogus, ilmnes täielikult Nižni Novgorodi oblasti treijate ja kunstnike talent.

Kõige rohkem suveniire erinevad tüübid, suurused ja maalimisstiilid meeldivad eranditult kõigile.

Pesanukkude tüübid

Pesanukk Semenovskaja, pesanukk Polkh-Maidanskaja, pesanukk Voznesenskaja – neid nimesid on juba ammu kuuldud. Just Nižni Novgorodi oblastis Semenovi linnas nikerdati oma keerukusega hämmastav 72-kohaline pesanukk - suurim neist on täpselt ühe meetri kõrgune.

Igal kunstnikul, igal piirkonnal on oma eriline maalistiil. Semenovi pesitsusnukke eristab suur värvimata alade ala. Sellise punase ja kollase pesanuku põllel - seda nimetatakse ka klassikaliseks - on alati suurte lillede kimp, mis on keskelt veidi paremale nihutatud. Polkh-Maidani matrjoška nuku kompositsiooni keskel on alati ka suur kibuvitsa lill (roos). Sellel on rohkem selgust, heledust, jooned on rikkalikumad, see meenutab mõnevõrra värvilisi vitraažaknaid. Voznesenski kunstnikud armastavad väiksemaid lillemotiive ega karda eksperimenteerida värvide ja stiilidega.

Klassikaline pesitsusnukk Semjonovskaja on populaarne ja alati armastatud.

Matrjoška täna

Üllataval kombel elab ja areneb traditsioon tänaseni. Tulge vähemalt üheks päevaks Voznesenskojesse ja jalutage külas ringi. Pea igas õues kuivatatakse pärnapalki. Pesanuku loomise sakramendile pääsemiseks peab igaüks neist kolm aastat õhus lebama. Peaaegu igas kodus teritavad mehed tööst ja igapäevamuredest vabal ajal ikka pesanukke ja naised maalivad neid - igaüks isemoodi. Lapsed, kes kasvavad, vaatavad seda ja saavad väga kiiresti meistriks: pojad tõusevad püsti treipink, ja tütred aitavad pesitsevaid nukke maalida. Endiselt toimuvad laadad, kus suveniiride ilust ja mitmekesisusest silmad jooksevad.

Aksessuaarid on alati käsitsi maalitud, ka kõige väiksemad. Need imelised eredad pisiasjad köidavad eriliselt igas soost ja vanusest.

Voznesensky pesitsevate nukkude tehas

Headuse ja õnne tehas – nii kutsuvad Vozlespromi tehast hiljuti üheksandat aastapäeva tähistanud töötajad. Siin hakati kasutama uusi Saksa masinaid, millel saab veelgi rohkem suurepärase kvaliteediga toorikuid pöörata. Siin valmivad uued, kodukandis ja planeedi eri paikades tuntud pesanukud, mänguasjad ja suveniirid ning külaelanikud ise pakuvad oma loomingut, tänu millele sortiment veelgi kasvab.

Tehas tarnib nukkude, mänguasjade, aksessuaaride ja muude suveniiridega hulgi- ja kaubandusettevõtted. Tšehhi pealinnas Prahas tegutseb alates 2010. aastast VMKL-i hulgimüügiosakond, mis on teinud nukust Voznesenskaja matrjoška tuntuks ja armastatuks paljudes Euroopa ja välisriikides.

Tehase ja selle partnerite (Gzhel, Khokhloma ja teised kuulsad kaubamärgid) tooteid saate imetleda ja tellida VMKL-i ametlikul veebisaidil matreshkaoptom.ru. Kõikidele küsimustele vastatakse meili teel [e-postiga kaitstud].

Nižni Novgorodi oblasti Voznesenski rajoonis on palju külasid ja külasid. Kõige kuulsam neist on ehk Polkh-Maidan. See küla on kuulus maalitud mänguasjade ja loomulikult pesitsevate nukkude poolest.

Tegelikult ilmus matrjoška esimest korda Nižni Novgorodi oblastis Semenovski rajooni Merinovo külla. See juhtus 1922. aastal. Siis nad tõid selle Moskva provintsist, kõigile meeldis see uudishimu ja nad otsustasid ka seda proovida.

Aga meister ei kopeeri, ta toob oma. Nii sündis pilt Semenovi pesanukust. Ja pool-Maidanovskaja ilmus isegi kakskümmend aastat hiljem. Nii räägivad kunstikriitikud Natalia ja Sergei Kvach.

Polkh-Maidanis endas väidavad nad, et juba enne revolutsiooni toodi pealinna matrjoškasid koos soolapuhujate ja hoiupõrsastega, kuid seda teavet ei dokumenteerita.

Nii või teisiti on Nižni Novgorodi oblasti ja eriti Voznesenski piirkonna populaarseim toode endiselt matrjoška.

Mõni aeg tagasi tegutses kunsti- ja tootmisühing “Polkhov-Maidan Painting”. Kuid perestroika algusega lagunes ettevõte laiali. Treialid ja kunstnikud leidsid, et tulusam on töötada kodus, oma treipinkides.

Eraäri

Kõikides ümberkaudsetes asulates suleti ettevõtteid üksteise järel ja töökohti kärbiti. Inimesed ei kaotanud südant, vaid koolitati kiiresti ümber pesanukkude tegijateks. Õnneks on enamik inimesi lapsepõlvest saati keeramisega harjunud ning nõudlus tararushkade ja pesanukkude järele on ainult kasvanud.

Kohalikud juhid ei väsinud kordamast, et tänu temale, pesitsusnukule, õnnestus sotsiaalne plahvatus ära hoida. Ei mingit massilist rahutust. Igaüks leidis end ise, ilma toetuseta.

Nikolai Šemjakini raamatust "Milles me rikkad oleme?"

Kvalifikatsiooni kasvuga sortiment muutus, pesitsusnukkudele lisandusid hoiupõrsad, kastid ja muud mänguasjad. Isegi keskpärastest ülemustest said treialid, sest ilmselgelt oli võimalik rohkem teenida.

Mehed pöörasid, puitu võeti üles ning naised ja lapsed värvisid. Tasapisi hakkas igas suunas arenema erapüük. Tekkinud on tööjaotus: ühed koristavad pärna, teised keerutavad, kolmandad värvivad. Moskva messidel ilmusid edasimüüjad ja nende kohad.

Pildigalerii

Kallim kui raha

1990. aastatel ilmusid oma pangatähed mitte ainult Nižni Novgorodis, vaid ka ümbritsevates piirkondades. Selle põhjuseks oli sularahapuudus, mistõttu nad kutsusid juhi nime järgi “kohalikku valuutat”, näiteks “Nemtsovka”.

Voznesenski linnaosas polnud vaja oma raha sisestada. Kohalikud pesanukkude valmistajad, kes müüsid oma kaupa, said igal nädalal tõelist ametlikku raha, mis seejärel loomulikult laiali kogu piirkonnas.

Igas naljas on mingi tõde

Kord kirjutas üks tuntud ajakirjanik kohaliku ajalehe aprillinaljanumbris, et peagi püstitatakse Voznesenski rajooni monument pesanukule. Ta märkis täpse asukoha – piirkonnakeskuse sissepääsu juures Polkh-Maidani poolelt märkis autor Z. Tseritelli.

Sedeli ülaosas oli vastav sedel, mis viitas naljale. Kuid vaatamata sellele võtsid paljud seda tõena. Ja mis peamine, see idee meeldis isegi ringkonnajuhtidele.

"Õige lahendus! Ja koht oli hästi valitud. Matrjoškast sai mitte ainult ühe Maidani, vaid kogu piirkonna toitja,” rääkis üks juhtidest isiklikult noodi autorile.

Erinevatel põhjustel pole monumenti veel püstitatud. Kuid elanikud on kindlad, et see kindlasti juhtub.