Mnogi se ljudi sjećaju iz bajki o Babi Yagi i njezinim prljavim trikovima. Iako se smatra negativnim likom, bez nje se ne može. Ako iz bajke uklonite mjesto gdje je opisana Baba Yaga, tada će bajka ostati prazna. Ali mnogi se pitaju odakle je došla Baba Yaga. Tko je ona? Fikcija ili stvarnost?

U početku je Baba Yaga predstavljana kao žena s repom poput zmije. Sjedila je na ulazu u svijet mrtvih i ispraćala duše umrlih u podzemni svijet.

Drugi narodi to zamišljaju sasvim drugačije. Vjerovalo se da je sama smrt dala Babi Yagi duše mrtvih kako bi se mogla hraniti njima. Zbog toga se Baba Yaga osjećala lako kao i njezina duša.

U drugim područjima vjerovali su da Baba Yaga može živjeti među običnim ljudima u selu, brinuti se za stoku, kuhati hranu, prati rublje, čistiti kolibu i obavljati druge kućanske poslove. Tada se ona ne razlikuje od običnih ljudi. U takvim slučajevima uspoređivana je s običnom vješticom.

Baba Yaga je oduvijek bila zlobna, ružna starica, imala je koščatu nogu, kosu poput kuđelja, oštar nos i velike očnjake. Živi u dubokoj šumi, u kolibi koja stoji na kokošjim nogama. Oko njene kolibe izgrađena je palisada na kojoj vise lubanje ljudi. Vjerovalo se da može jesti ljudsko meso. Baba Yaga ima puno veću moć od obične vještice. Ima moć živih i mrtvih, pa je njezina moć neograničena. Za obične smrtnike bilo je vrlo opasno sresti je u šumi.

Baba Yaga je krala djecu. Odvukla ih je u svoju kolibu ili izravno pod zemlju. Za bijeg iz kolibe bilo je potrebno nadmudriti staricu. Svi su to radili drugačije.

Baba Yaga nikad ne hoda. Ona putuje na velike udaljenosti u mužaru, koji vozi posebnim tučkom. Da ljudi ne bi primijetili tragove stupe, starica ih pomete metlom, koja je pričvršćena za njezinu stupu.

Zajedno s Baba Yagom u kolibi žive mudre, ali opasne životinje: mačka, gavran, zmije. Svoju su gospodaricu vjerno služili.

Ako odete kod Babe Yage kada je dobro raspoložena, onda ona može pomoći osobi, dati odgovore na neka pitanja, nahraniti ga, staviti u krevet.

Ako starica nečim nije zadovoljna, može ukrasti dijete i ispeći ga u pećnici na velikoj lopati. Baba Yaga se drugačije ponaša prema odraslima, ali ne voli djecu.

Ljudi su vjerovali da je Baba Yagin muž bio sam Kashchei (Koshchey) Besmrtni. Ima i tri kćeri koje kontroliraju vjetar, mećave i oluje.

U starim danima, ne samo djeca, već i odrasli osjećali su strah ako se spomene Baba Yaga. A ako je vani bila oluja ili mećava, govorili su da to Baba Jaga mete metlom.

Tijekom mog djetinjstva, kada je svaka škola koja drži do sebe održavala prednovogodišnje matineje (za mlađe razrede) i “diskoteke” (za starije), neizostavan dio tih događaja bile su predstave pozvanih umjetnika - ponekad i profesionalnih, iz lokalnog dramskog kazališta. , ponekad amateri - majke, očevi, učitelji.

A sastav sudionika bio je jednako neizostavan - Djed Mraz, Snježna djevojka, šumska stvorenja (vjeverice, zečevi, itd.), Ponekad gusari, Bremenski glazbenici i vragovi s kikimorama. Ali glavni negativac bila je Baba Yaga. U najrazličitijim se interpretacijama pojavila pred zadivljenom publikom - grbava starica, sredovječna žena s jarkom šminkom - nešto između ciganke gatare i vještice, te seksi mlado stvorenje u haljini od zakrpa i šarmantno. čupavu kosu na glavi. Jedina stvar koja je ostala nepromijenjena bila je njezina suština - učiniti što više štete "dobrim likovima" - ne pustiti ih na božićno drvce, odnijeti darove, pretvoriti ih u stari panj - popis je neograničen.

Na granici dvaju svjetova, svijetlog i tamnog, usred guste šume, starica Yaga od davnina živi u neobičnoj kolibi, ograđenoj ogradom od ljudskih kostiju. Ponekad navrate gosti iz Rusa da je vide. Yaga pokušava pojesti neke, pozdravlja druge, pomaže savjetima i djelima te proriče sudbinu. Ona ima široka poznanstva u živim i mrtvim kraljevstvima i slobodno ih posjećuje. Pokušajmo shvatiti tko je ona, odakle je došla u ruskom folkloru, zašto se njezino ime češće nalazi u bajkama sjeverne Rusije. Može se pretpostaviti da je bajkovita slika Yage nastala u ruskoj narodnoj umjetnosti kao rezultat stoljetne interakcije na zajedničkoj indoiranskoj pozadini slavenskih i ugro-finskih kultura.

Nema sumnje da je prodor Rusa na Sjever, Ugru i Sibir, upoznavanje sa životom lokalnog stanovništva i kasnije priče o njima imale zamjetan utjecaj na formiranje slike Jage u ruskim, a potom i Zyryanskim bajkama. Novgorodski uškuiniki, kozački pioniri, ratnici, kočijaši i vojnici donijeli su u Rusiju te izvanredne podatke o načinu života, običajima i vjerovanjima Ugra, koji su, pomiješani sa staroslavenskom mitologijom i folklorom, ostavili traga na vilama priče o Baba Yagi.

Tko je zapravo ta Baba Yaga? Folklorni element? Plod narodne mašte? Pravi karakter? Izum dječjih pisaca? Pokušajmo otkriti podrijetlo najpodmuklijeg lika iz bajke našeg djetinjstva.

Slavenska mitologija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) je najstariji lik u slavenskoj mitologiji. U početku je to bilo božanstvo smrti: žena sa zmijskim repom koja je čuvala ulaz u podzemni svijet i otpratila duše pokojnika u kraljevstvo mrtvih. Na taj način pomalo podsjeća na starogrčku zmiju djevicu Ehidnu. Prema drevnim mitovima, Ehidna je iz braka s Herkulom rodila Skite, a Skiti se smatraju najstarijim precima Slavena. Nije uzalud Baba Yaga u svim bajkama vrlo važnu ulogu; heroji joj ponekad pribjegavaju kao posljednjoj nadi, posljednjoj pomoćnici - to su neosporni tragovi matrijarhata.

Jagino stalno stanište je gusta šuma. Živi u maloj kolibi na kokošjim nogama, toliko maloj da, ležeći u njoj, Yaga zauzima cijelu kolibu. Približavajući se kolibi, heroj obično kaže: "Koliba - koliba, stoj leđima okrenut šumi, stoj ispred mene!" Koliba se okreće, au njoj Baba Yaga: „Fu-fu! Miriše na ruski duh... Jel ti, dobri druže, posluješ ili mučiš stvari?“ On joj odgovara: “Prvo joj daj nešto da popije i nahrani, a onda traži informacije.”

Nema sumnje da su ovu priču izmislili ljudi koji su dobro poznavali život Obskih Ugra. Fraza o ruskom duhu nije slučajno ušla u nju. Katran, koji su Rusi naširoko koristili za impregniranje kožnih cipela, pojaseva i brodske opreme, iritirao je osjetljivi njuh stanovnika tajge koji su koristili guščje i riblje ulje za impregniranje cipela. Gost koji je ušao u jurtu u čizmama namazanim katranom ostavio je za sobom uporan miris “ruskog duha”.

Je li kost noga bila zmijski rep?

Posebnu pozornost privlači koščata, jednonoga Baba Yagina priroda, povezana s njezinim nekadašnjim zvjerskim ili zmijolikim izgledom: „Kult zmija kao bića vezanih za zemlju mrtvih počinje, očito, već u paleolitiku. U paleolitiku su poznate slike zmija koje personificiraju podzemni svijet. Iz tog doba datira pojava slike mješovite prirode: gornji dio figure je osoba, donji dio zmija ili, možda, crv.”
Prema K. D. Lauškinu, koji Babu Jagu smatra božicom smrti, jednonoga bića u mitologijama mnogih naroda na ovaj ili onaj način povezana su sa slikom zmije (mogući razvoj ideja o takvim bićima: zmija je čovjek sa zmijskim repom, jednonožac je hrom itd.) P.).

V. Ya. Propp primjećuje da "Yaga, u pravilu, ne hoda, već leti, poput mitske zmije ili zmaja." “Kao što je poznato, sverusko “zmija” nije originalni naziv ovog gmaza, već je nastao kao tabu u vezi s riječju “zemlja” - “puzi po zemlji”, piše O. A. Čerepanova, sugerirajući da izvorno, nije utvrđeno dok bi ime zmije moglo biti jaga.

Jedan od mogućih odjeka starih ideja o takvom zmijolikom božanstvu je slika ogromne šumske (bijele) ili poljske zmije, koja se nalazi u vjerovanjima seljaka u nizu ruskih pokrajina, koja ima moć nad stokom, može darovati sveznanje itd.

Je li koštana noga veza sa smrću?

Prema drugom vjerovanju, Smrt predaje pokojnika Babi Jagi s kojom putuje po svijetu. U isto vrijeme, Baba Yaga i njoj podređene vještice hrane se dušama mrtvih i stoga postaju lake poput samih duša.

Nekada su vjerovali da Baba Yaga može živjeti u bilo kojem selu, pretvarajući se u običnu ženu: brinuti se za stoku, kuhati, odgajati djecu. U tome se ideje o njoj približavaju idejama o običnim vješticama.

Ali ipak, Baba Yaga je opasnije stvorenje, ima puno veću moć od neke vještice. Najčešće živi u gustoj šumi, koja je dugo ulijevala strah u ljude, jer se doživljavala kao granica između svijeta mrtvih i živih. Nije uzalud njezina koliba okružena palisadom ljudskih kostiju i lubanja, au mnogim bajkama Baba Yaga se hrani ljudskim mesom, a sama se naziva "koštana noga".

Baš kao Koschey Besmrtni (koshch - kost), ona pripada dvama svjetovima odjednom: svijetu živih i svijetu mrtvih. Otuda njegove gotovo neograničene mogućnosti.

Bajke

U bajkama ona djeluje u tri inkarnacije. Yaga heroj posjeduje mač s blagom i bori se ravnopravno s herojima. Jaga otmičarka krade djecu, ponekad ih već mrtve baca na krov kuće, a najčešće ih na kokošjim batacima odnosi u svoju kolibu, na otvoreno polje ili pod zemlju. Iz ove neobične kolibe djeca, ali i odrasli, bježe nadmudrivanjem Yagibishne.

I na kraju, Yaga Daritelj srdačno pozdravlja heroja ili heroinu, počasti ga ukusno, lebdi u kupatilu, daje korisne savjete, daruje konja ili bogate darove, na primjer, čarobnu loptu koja vodi do prekrasnog cilja itd.
Ova stara čarobnica ne hoda, već putuje svijetom u željeznom malteru (to jest, skuteru), a kad hoda, tjera malter da brže trči, udarajući po njemu željeznom batinom ili tučkom. A da se, iz njoj znanih razloga, ne vide nikakvi tragovi, za njom ih brišu posebni, pričvršćeni za malter metlom i metlom. Služe joj žabe, crne mačke, uključujući Cat Bayun, vrane i zmije: sva stvorenja u kojima i prijetnja i mudrost postoje zajedno.
Čak i kada se Baba Yaga pojavi u svom najneuglednijem obliku i odlikuje se žestokom prirodom, ona zna budućnost, posjeduje bezbrojna blaga i tajna znanja.

Štovanje svih njegovih svojstava ogleda se ne samo u bajkama, već iu zagonetkama. Jedan od njih kaže: "Baba Yaga s vilama hrani cijeli svijet, a sebe izgladnjuje." Riječ je o plugu-hranitelju, najvažnijem alatu u seljačkom životu.

Tajanstvena, mudra, strašna Baba Yaga igra istu veliku ulogu u životu bajkovitog junaka.

Verzija Vladimira Dahla

“YAGA ili Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya i Yagavaya ili Yagishna i Yaginichna, vrsta vještice, zao duh, pod krinkom ružne starice. Postoji li jaga s rogovima na čelu (stup peći s vranama)? Baba Yaga, kostna noga, vozi se u mužaru, pritišće tučkom, pokriva trag metlom. Kosti joj mjestimice izlaze ispod tijela; bradavice vise ispod struka; ide po ljudsko meso, otima djecu, malter joj je gvožđe, tjeraju je vrazi; pod ovim vlakom je strašna bura, sve stenje, stoka riče, kuga i smrt; tko vidi jagu zanijemi. Ljuta žena koja se grdi zove se Yagishna.”
“Baba Yaga ili Yaga Baba, čudovište iz bajke, bauk nad vješticama, pomoćnik Sotone. Baba Yagina koštana noga: vozi se u mužaru, tjera (odmara) tučkom, a trag zatira metlom. Golokosa je i nosi samo košulju bez remena: oboje je vrhunac bijesa.”

Baba Yaga kod drugih naroda

Baba Jaga (poljski Endza, češki Ezhibaba) smatra se čudovištem u koje bi trebala vjerovati samo mala djeca. Ali čak i prije stoljeće i pol u Bjelorusiji, odrasli su također vjerovali u nju - strašnu božicu smrti, koja uništava tijela i duše ljudi. A ova je božica jedna od najstarijih.

Etnografi su utvrdili njegovu povezanost s primitivnim obredom inicijacije koji se izvodio još u paleolitiku i bio poznat među najzaostalijim narodima svijeta (Australci).

Da bi bili inicirani u punopravno članstvo plemena, tinejdžeri su morali proći posebne, ponekad teške, rituale – testove. Izvodile su se u špilji ili dubokoj šumi, kraj usamljene kolibe, a upravljala ih je starica – svećenica. Najstrašniji test sastojao se od insceniranja "proždiranja" subjekata od strane čudovišta i njihovog kasnijeg "uskrsnuća". U svakom slučaju, morali su "umrijeti", posjetiti drugi svijet i "uskrsnuti".

Sve oko nje odiše smrću i užasom. Zasun u njenoj kolibi je ljudska noga, brave su ruke, a brava su nazubljena usta. Leđa su joj napravljena od kostiju, a na njima su lubanje s plamenim očnim dupljama. Prži i jede ljude, posebno djecu, dok jezikom liže peć, a nogama grabi ugljen. Njena je koliba prekrivena palačinkom, poduprta pitom, ali to nisu simboli obilja, već smrti (pogrebna hrana).

Prema bjeloruskim vjerovanjima, Yaga leti u željeznom mortu s vatrenom metlom. Gdje juri, vjetar bjesni, zemlja ječi, životinje zavijaju, stoka se skriva. Yaga je moćna čarobnica. Nju, poput vještica, služe vragovi, vrane, crne mačke, zmije i žabe krastače. Ona se pretvara u zmiju, kobilu, drvo, vihor itd.; Jedino što ne može učiniti je poprimiti iole normalan ljudski izgled.

Yaga živi u gustoj šumi ili podzemnom svijetu. Ona je gospodarica podzemnog pakla: “Hoćeš li u pakao? “Ja sam Jerzy-ba-ba”, kaže Yaga u slovačkoj bajci. Za seljaka (za razliku od lovca) šuma je neljubazno mjesto, puna svakojakih zlih duhova, isti onaj drugi svijet, a poznata koliba na kokošjim nogama je kao prolaz u ovaj svijet, pa se stoga ne može ulazi u nju dok se ne okrene leđima šumi .

Teško je nositi se s čuvarom Yagom. Ona tuče junake bajke, veže ih, reže im remenje s leđa, a samo najjači i najhrabriji junak je pobjeđuje i silazi u podzemni svijet. Istovremeno, Yaga ima osobine vladarice Svemira i izgleda kao neka vrsta strašne parodije Majke svijeta.

Yaga je također boginja majka: ima tri sina (zmije ili divovi) i 3 ili 12 kćeri. Možda je ona prokleta majka ili baba. Ona je domaćica, njeni atributi (tarionik, metla, tučak) su oruđe ženskog rada. Yagu služe tri konjanika - crni (noć), bijeli (dan) i crveni (sunce), koji svakodnevno jašu kroz njezin "prolaz". Uz pomoć mrtvačke glave ona zapovijeda kišu.

Yaga je panindoeuropska božica.

Kod Grka odgovara Hekati - strašnoj troličnoj božici noći, čarobnjaštva, smrti i lova.
Nijemci imaju Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indijci nemaju ništa manje strašnu Kali.
Perkhta-Holda živi pod zemljom (u bunarima), zapovijeda kišom, snijegom i vremenom općenito, i juri okolo, poput Yage ili Hecate, na čelu gomile duhova i vještica. Perchta su od Nijemaca posudili njihovi slavenski susjedi - Česi i Slovenci.

Alternativno podrijetlo slike

U davna vremena pokojnici su se pokapali u domovine - kuće smještene iznad zemlje na vrlo visokim panjevima čiji korijeni vire ispod zemlje, nalik na kokošje noge. Kuće su bile postavljene tako da je otvor na njima bio okrenut u suprotnom smjeru od naselja, prema šumi. Ljudi su vjerovali da mrtvi lete na svojim lijesovima.
Mrtve su pokapali s nogama prema izlazu, a ako ste pogledali u kuću, vidjele su se samo njihove noge - odatle je nastao izraz "noga od kosti Babe Yage". Ljudi su se prema svojim umrlim precima odnosili s poštovanjem i strahom, nikad ih nisu uznemiravali zbog sitnica, bojeći se da ne navuku nevolju na sebe, ali su u teškim situacijama ipak dolazili tražiti pomoć. Dakle, Baba Yaga je preminuli predak, mrtva osoba, i često je korištena za plašenje djece.

Druga opcija:

Moguće je da tajanstvena koliba na pilećim nogama nije ništa drugo do "skladište", ili "chamya", nadaleko poznato na sjeveru - vrsta gospodarske zgrade na visokim glatkim stupovima, dizajnirana za skladištenje opreme i zaliha. Skladišta su uvijek postavljena “straga prema šumi, naprijed prema putniku”, tako da je ulaz u njih sa strane rijeke ili šumskog puta.

Male lovne šupe ponekad se prave na dva ili tri visoko odrezana panja – zašto ne i kokošje nogice? Još sličnije kolibi iz bajke su male kultne štale bez prozora i vrata na ritualnim mjestima - "ura". Obično su sadržavale lutke ittarma u krznenoj nacionalnoj odjeći. Lutka je zauzela gotovo cijelu staju - možda je zato koliba u bajkama uvijek premala za Babu Yagu?

Prema drugim izvorima, Baba Yaga kod nekih slavenskih plemena (osobito kod Rusa) bila je svećenica koja je vodila ritual spaljivanja mrtvih. Zaklala je kurbana i priložnice, koje je zatim bacala u vatru.

I još jedna verzija:

"U početku se Baba Yaga zvala Baba Yoga (sjetite se "Baba Yozhka") - tako da je Baba Yaga zapravo praktikant joge."

“U Indiji se jogiji i lutajući sadhui s poštovanjem nazivaju baba (hindski बाबा - “otac”). Mnogi jogijski rituali izvode se oko vatre i stranci ih slabo razumiju, što bi moglo biti hrana za fantazije i bajkovite zaplete, gdje bi se Baba Yogi mogao transformirati u Baba Yagu. Kod indijskih plemena Naga običaj je sjediti uz vatru, prinositi yajnu (žrtve vatri), mazati tijelo pepelom, hodati bez odjeće (goli), sa štapom (“koštana noga”), duge raspuštene kose, nosite prstenje u ušima, ponavljajte mantre ("čarolije")") i vježbajte jogu. Nage u indijskoj mitologiji su zmije s jednom ili više glava (prototip zmije Gorynych). U ovoj i drugim indijskim sektama izvodili su se misteriozni i zastrašujući rituali s lubanjama, kostima, prinosile su se žrtve itd.”

Solovjov također ima verziju u "Povijesti ruske države" o Baba Yagi - da je postojao takav narod kao što je Yaga - koji se otopio u Rusima. U šumama je bilo ljudoždera, nekoliko itd. Poznat je npr. knez Jagiello. Dakle bajke – bajke – etničke skupine – etničke skupine.

Ali druga verzija kaže da je Baba Yaga mongolsko-tatarski sakupljač poreza Zlatnog reda iz osvojenih (dobro, ok, ok, savezničkih) zemalja. Lice mu je grozno, oči iskošene. Odjeća podsjeća na žensku i ne možete reći je li muško ili žensko. A oni koji su mu bliski zovu ga ili Babai (to jest, djed i općenito najstariji), ili Aga (takav rang)... Dakle, to je Babai-Aga, odnosno Baba Yaga. Pa, ne vole ga svi - zašto bi voljeli poreznika?

Evo još jedne verzije koja nije vrijedna povjerenja, ali tvrdoglavo kruži internetom:

Ispostavilo se da Baba Jaga iz ruskih bajki uopće nije živjela u Rusiji, već u središnjoj Africi. Bila je kraljica plemena kanibala Yagga. Stoga su je počeli zvati kraljica Yagga. Kasnije se u našoj domovini pretvorila u kanibalsku Babu Jagu. Ova transformacija se dogodila ovako. U 17. stoljeću kapucinski misionari došli su u središnju Afriku zajedno s portugalskim trupama. U porječju rijeke Kongo pojavila se portugalska kolonija Angola. Tamo je postojalo malo domorodačko kraljevstvo kojim je vladao hrabri ratnik Ngola Mbanka. S njim je živjela njegova voljena mlađa sestra Ntsinga. Ali moja je sestra također htjela kraljevati. Otrovala je brata i proglasila se kraljicom. Kao sretnu amajliju koja je davala moć, draga sestra nosila je bratove kosti posvuda sa sobom u svojoj torbi. Stoga se, očito, u ruskoj bajci pojavljuje nerazumljivi izraz "Baba Yaga je koštana noga".

Dvojica kapucina, brat Antonio de Gaeta i brat Givanni de Montecuggo, napisali su cijelu knjigu o kraljici Jaggi, u kojoj su opisali ne samo način na koji je došla na vlast, već i njezino prihvaćanje kršćanstva u dubokoj starosti. Ova je knjiga stigla u Rusiju, a ovdje je priča o crnoj ženi kanibalu postala bajka o ruskoj Babi Jagi.

Ova "verzija" nema izvor. Hodajući internetom s linkom na beletristiku izvjesnog G. Klimova (rusko-američki pisac

Živjeli jednom muž i žena i imali su kćer. Supruga se razboljela i umrla. Čovjek je tugovao i tugovao i oženio se drugom. Zla maćeha nije voljela djevojku, tukla ju je i razmišljala kako da je potpuno uništi. Jednom je otac negdje otišao, a maćeha je rekla djevojci:

  Idi mojoj sestri, svojoj teti, zamoli je za iglu i konac - da ti sašije košulju.
  A ova teta bila je Baba Jaga, kost noga. Djevojka je, ne budi glupa, prvo otišla kod vlastite tetke.
  - Pozdrav teta!
  - Zdravo draga! Zašto si došao?
  - Majka je poslala sestri da traži iglu i konac - da mi sašije košulju.
  “Dobro je, nećakinje, što si došla k meni”, kaže teta. - Evo vrpce, malo maslaca, malo kruha i komad šunke. Pogodi li vas breza u oko, zavežite je vrpcom; kapije će zaškripati i zalupiti - sipaš im ulje pod pete; psi će te rastrgati - baci im malo kruha; Ako vam mačka ogrebe oči, dajte mu malo šunke.

  Djevojčica se zahvalila teti i otišla. Hodala je i hodala i došla. Postoji koliba, a Baba Yaga sjedi u njoj, s nogom od kosti i plete.
  - Pozdrav teta! - kaže djevojka.
  - Zdravo draga! - kaže Baba Yaga.
  - Mama me poslala da te molim za iglu i konac - da mi sašiješ košulju.
  - Dobro, nećakinje, samo sadi dok mi pletemo.
  Tako je djevojka sjela kraj prozora i počela tkati. I Baba Yaga je izašla i naredila svom radniku:
  - Idi, zagrij kupatilo i operi svoju nećakinju, da, vidi, pa: želim je pojesti.
  Čula djevojka, sjedi ni živa ni mrtva i tiho pita radnika:
  - Draga moja! Ne palite toliko drva koliko ih napunite vodom, nosite vodu rešetom! - i pruži joj rubac.
  Radnik grije kupatilo, a Baba Jaga čeka. Prišla je prozoru i upitala:
  - Pleti, teta, pleti, draga!

  Baba Jaga se udaljila, a djevojčica je dala mački malo šunke i upitala:
  - Može li se odavde nekako otići?
"Na stolu su ručnik i češalj", kaže mačka, "uzmi ih i brzo bježi." Baba Jaga će te potjerati, prisloniti uho na zemlju i, kad čuješ da je blizu, najprije baci ručnik - široka, široka će rijeka postati; Ako Baba Yaga prijeđe rijeku i ponovno vas počne sustizati, prislonite uho na zemlju i, kad čujete da je blizu, bacite češalj - izrast će gusta, gusta šuma: ona više neće proći to!
  Djevojčica je uzela ručnik i češalj i potrčala; psi su je htjeli rastrgati - dobacila im je kruha, a oni su je pustili; kapija se htjela zalupiti - polila im masla pod pete, te su je propustili, breza je htjela oči zašiti - vezala je vrpcom, a breza je pustila.

  A mačka sjela kraj prozora i plela: ne toliko tkala koliko petljala.
  Baba Jaga je došla do prozora i upitala:
  - Pleteš li nećakinje, pleteš li draga?
  - Pleti, teta, pleti, draga! - bezobrazno odgovara mačak.
  Baba Yaga je odjurila u kolibu, vidjela da je djevojčica otišla, a mačku smo tukli i grdili:
  - Oh, ti stari lupežu! Zašto ti je cura nedostajala? Ti bi joj oči iskopao i lice izgrebao!
  "Toliko godina te služim", kaže mačka, "nisi mi bacao kosti, ali ona mi je dala šunku!"
  Baba Jaga je jurnula na pse, na kapiju, na brezu i na radnika, hajde da se grdimo i tučemo sve. Psi joj govore:
  - Toliko vas služimo, niste nam bacili zagorjelu, nego nam je dala kruha!
  Vrata kažu:
  - Toliko te služimo, vodu pod pete nam nisi polio, ali maslaca nas nije poštedjela.
  Birch kaže:
  - Toliko godina te služim, nisi mi konac svezao, a ona me nagradila lentom!
 Radnik kaže:
  - Toliko sam te godina služio, nisi mi dao krpu, a ona mi je dala rupčić.

  Baba Jaga, koščata noga, brzo je sjela u žbuku - gurajući guračem, prikrivajući trag metlom - i krenula u potjeru za djevojčicom.
  Tako je djevojčica prislonila uho na zemlju i čula da je Baba Jaga ganja, i to vrlo blizu; Uzela je i bacila: postala rijeka, široka, široka! Baba Yaga je došla do rijeke i škrgutala zubima od bijesa - nije mogla prijeći rijeku! Vratila se kući, skupila svoje bikove i odvezla ih do rijeke. Bikovi su popili cijelu rijeku.
  Baba Yaga ponovno je krenula u potjeru.
  Djevojčica je spustila uho na zemlju i čula da je Baba Jaga blizu; bacio češalj: izrasla je šuma, gusta i gusta! Baba Yaga počela je gristi šumu. Koliko god sam se trudio, nisam ga mogao pregristi i vratio sam se.

  Djevojčin otac se navečer vratio kući i upitao ženu:
  - Gdje je moja kći?
  “Otišla je teti”, kaže maćeha.
  Nešto kasnije djevojka je otrčala kući.
  - Gdje ste bili? - pita otac.
  - Oh, oče! - kaže ona.- Poslala me maćeha kod tete da tražim iglu i konac - da mi sašije košulju, a teta - Baba Jaga - htjela me pojesti!
  - Kako si otišla, kćeri?
  “Tako i tako”, kaže djevojka.
  Otac se, kad je sve to saznao, naljutio na ženu i istjerao je iz kuće te počeo živjeti zajedno s kćeri.

Ispis

Jednog dana čovjek je otišao poslom, a maćeha reče svojoj pokćerki:
- Idi mojoj sestri, zamoli je za konac i iglu, hoću da ti sašijem košulju.

Samo je ova teta bila Baba Jaga sa koščatom nogom. A djevojka, kako je bila pametna, prije nego što je otišla maćehinoj sestri, otišla je posjetiti vlastitu tetku.
- Zdravo, teta. Poslala me maćeha svojoj sestri da je pitam za konac i iglu, hoće da mi sašije košulju.

A teta joj odgovara:
- Na putu će te, nećakinje, breza svojim granama šibati u oči, pa joj ti grane veži vrpcom. Vrata će škripati, a vi ćete dodati malo ulja na njihove šarke. Psi će jurnuti i lajati, a ti im baci kruh. Mačka će se češati, a ti mu daj malo šunke.

Djevojčica se sjetila svega što joj je teta rekla i otišla do maćehine sestre.

Vidi kolibu, a u njoj Baba Yaga sjedi na klupi i tka na tkalačkom stanu.
- Zdravo teta! Mama me poslala da te pitam za konac i iglu, hoće da mi sašije košulju.
- Bok draga! Sjedni sa mnom dok tkamo.

Djevojčica je sjela za stroj, a Baba Yaga je u međuvremenu naredila svom radniku da zagrije kupaonicu. govori:
- Zagrijte kupatilo i dobro operite svoju nećakinju, ujutro ću s njom doručkovati.

Djevojka se uplašila, sjedi drhteći i odmah pita radnika:
- Dragi, nemoj toliko paliti drva koliko ih nalijevati vodom, za to ću ti dati rubac.

Baba Jaga je čekala da radnik zagrije kupatilo, prišla prozoru i upitala djevojčicu:

- Pleti, teta, tkati, draga.

Baba Jaga je otišla, a u međuvremenu je djevojčica dala mačku malo šunke i upitala ga:
- Pomozi mi da pobjegnem odavde.
„Uzmi ovaj ručnik i počešljaj se“, kaže mačka, „trči s njima, a kad Baba Yaga bude jurila, čuješ je, baci ručnik na zemlju, bit će široka rijeka, Baba Yaga će zaostati.“ A ako ga opet uhvati, onda baci češalj na zemlju, postat će gusta šuma, Baba Yaga neće proći kroz nju.

Djevojčica je istrčala s ručnikom i češljem, a onda su psi počeli jurišati na nju i lajati. Bacila im je kruh, a oni su je pustili da prođe. Ona trči dalje, a onda kapija škripi, hteli su da zalupe, ali im je ulila ulje u šarke, pa su je pustili. Iza vrata je stajala granata breza; htjela je granama udariti sebi oči, ali djevojka je grane vezala vrpcom. Breza ju je propustila.

U međuvremenu je Baba Yaga došla do prozora i upitala:
- Nećakinje, tkaš li, draga?

A mačak je sjeo za razboj i tkao, a on odgovori:
"Tku, teta, tku, draga", promrmljao je, ali glas mu nije zvučao kao djevojčica, Baba Yaga je pojurila u kolibu provjeriti je li sve u redu. Vidio sam mačku i hajde da ga prebijemo i kažemo:
- Zašto djevojci nisi izgrebao oči?
- Toliko sam te godina služila - odgovara mačka - ali ti meni nisi dao kost, nego me ona počastila šunkom.

Baba Jaga je napustila mačku i otrčala do pasa, do kapije i do svog radnika. Sve ih grdi zašto su pustili djevojku.

Psi odgovaraju:
„Toliko godina te služimo, nikad zagorenu koru nismo dobili, a ona nam je kruha dala.

Vrata odgovaraju:
“Služimo vas toliko godina, nikada niste ulili vodu u naše petlje, ali ona je ulila ulje.”

Radnik odgovara:
“Toliko godina te služim, nisi mi dao krpu, ali ona mi je dala rupčić.”

Baba Jaga je skočila u malter, gurala guračem, metlom prekrila trag i potjerala djevojčicu.

Djevojčica je čula jurnjavu i, kako ju je mačka naučila, bacila ručnik. Ručnik se pretvorio u široku rijeku.

Baba Yaga je stigla do rijeke, ali nije mogla prijeći na drugu obalu. Vratila se kući, izbacila bikove iz staje i otjerala ih do rijeke. Bikovi su došli do vode i popili sve na suho. Baba Yaga ponovno je krenula u potjeru za djevojčicom.

Djevojka je čula da je potjera blizu, bacila češalj na zemlju, a češalj se pretvorio u gustu šumu. Baba Yaga je počela gristi drveće i probijati se kroz šikaru, ali koliko god se trudila, nije uspjela proći, pa se morala vratiti kući.

U međuvremenu, čovjek se vratio kući i upitao svoju ženu:
- Gdje je moja kći?
- Otišla je mojoj sestri.

A onda se djevojka vratila kući. Pita je otac:
- Reci mi, kćeri, gdje si bila?
- O, oče, poslala me majka svojoj sestri da joj tražim konac i iglu da mi sašije košulju, ali me njena sestra, Baba Jaga, htjela pojesti.
- Kako si pobjegla, kćeri?

Djevojka je ispričala kako je pobjegla, otac je sve to slušao, naljutio se na ženu i izbacio je iz dvorišta. Otac i kći počeli su živjeti zajedno i dobro zarađivati.

Dijete nije zaspalo?

Završila je ruska narodna bajka “Baba Jaga - Kostana noga”, ako dijete ne zaspi, preporučujemo da pročitate još nekoliko bajki.

Postoje mnoga (uglavnom slavenska) tumačenja imena Baba Yaga:
“Ba;ba-yaga; (ruski: Yaga, Yaga-baba, Egi-Baba, Yagaya, Yagishna, Yagabova, Egiboba; ukrajinski: Baba-Yazya, Yazya, Yazi-baba, Gadra; poljski: j;dza, baboj;dza; češki: jezinka, Je ;ibaba “vještica”, “šumska žena”; V.-sekrb. baba jega; slov. jaga baba, je;i baba) - lik u slavenskoj mitologiji i folkloru (osobito bajkama) slavenskih naroda. Ružna starica koja barata magičnim predmetima i obdarena je magičnim moćima. U brojnim bajkama ona se uspoređuje s vješticom ili čarobnicom. Najčešće je negativan lik, ali ponekad djeluje kao pomoćnik junaku. Osim u Rusima, nalazi se u slovačkim i češkim bajkama. Osim toga, on je ritualni lik Božića u bivšim slavenskim zemljama Koruške u Austriji, lik Maslenice u Crnoj Gori i noćni duh u Srbiji, Hrvatskoj i Bugarskoj.”
Ali niti jedno od tumačenja nije točno. Etimologija Yage temelji se, čudno, na grčkoj riječi "baka", koja se na slavenskom prevodi kao Yaga.
;;; ;;; - baka (grč.) > giagia/pgialjia/ jagia - starac/(Baba)-yaga (slav.) (prijevoj p/inv. gia)
Postoje najmanje tri verzije kako je Baba Yaga dospjela u bajku.
1. Vodič na onaj svijet.
2. Vještica, iscjelitelj.
3. Božica majka.
Za sve tri verzije znanstvenici se još uvijek ne slažu. Postoje i druge, egzotične verzije, na primjer, Baba Yaga - učitelj joge (Indija).
“Baba Yaga se obično prikazuje kao velika, grbava starica s velikim, dugim, kukastim i kukastim nosom (“Baba Yaga je ležala od kuta do kuta, koščata noga, nos do stropa, usne vise na stropu)”
Postoji određeni stereotip u tumačenju izgleda Babe Yage - to je njezina koščata stopala. Evo što o tome piše poznati istraživač ruskog folklora V. Ya.Propp.
“Sada ćemo razmotriti samu jagu. Njezin izgled sastoji se od niza pojedinosti, te ćemo te pojedinosti prvo razmotriti zasebno, a tek potom njen lik u cjelini. Sama jaga pojavljuje se u dva oblika: ili kada Ivan uđe, ona leži u kolibi - ovo je jedna jaga, ili uleti - ovo je jaga druge vrste.
Yaga Darivatelj je u kolibi kad Ivan stiže. Prije svega, ona leži. Leži ili na peći, ili na klupi ili na podu. Nadalje, ona zauzima cijelu kolibu. "Glava je ispred, noga u jednom uglu, druga u drugom." (Aph. 102). “Baba Jaga leži na peći, koščata noga, od ugla do ugla, nos joj je zariven u strop” (137). Ali kako to mislite "nos vam je urastao u strop"? I zašto yaga zauzima cijelu kolibu? Uostalom, ona se nigdje ne opisuje niti spominje kao div. I, dakle, nije koliba velika, nego koliba mala. Yaga nalikuje mrtvacu, mrtvacu u tijesnom lijesu ili u posebnom kavezu gdje ih pokapaju ili ostavljaju da umru. Ona je mrtav čovjek. I drugi su istraživači vidjeli mrtvaca, leš. Tako Gunthert, koji je proučavao sliku yage, na temelju drevne Kalipse, kaže: “Ako Hel (sjeverna božica podzemne zemlje mrtvih) ima boju leša, onda to ne znači ništa drugo nego da ona , božica smrti, i sama je leš” (Guntert 74).
Ruska jaga nema drugih znakova leša. Ali Yaga kao međunarodni fenomen posjeduje te karakteristike u vrlo širokoj mjeri. “Uvijek imaju atribut raspadanja: šuplja leđa, omekšalo meso, krte kosti, leđa izjedena crvima” (Guntert).
Ako je ovo zapažanje točno, onda će nam pomoći da razumijemo jednu stalnu značajku yage - koščatu nogu.
Da bismo razumjeli ovu značajku, moramo imati na umu da je “svijest o lešu” vrlo kasna stvar. U ranijim materijalima iz Amerike koje smo već citirali, čuvar kraljevstva mrtvih je uvijek ili životinja ili slijepa starica - bez tragova leša. Analiza jage kao gospodarice kraljevstva šume i njezinih životinja pokazat će nam da je njezin životinjski oblik njezin najstariji oblik. Ponekad se ovakva pojavljuje u ruskim bajkama. U jednoj vjatskoj bajci D. K. Zelenina (3B 11), koja je uglavnom prepuna krajnje arhaičnih crta, ulogu jage u kolibi igra koza. "Koza leži na krevetima, noge su na krevetima," itd. U drugim slučajevima, to odgovara medvjedu, svraki (Aph. 249, 250) itd. Ali životinja nikada nema koštanu nogu, ne samo u ruskom materijalu (što bi se moglo objasniti fenomenima jezika - “jaga” se rimuje sa “noga”), ali i u međunarodnom materijalu. Posljedično, koštana noga je na neki način povezana s ljudskim izgledom jage, povezana s njezinom antropomorfizacijom. Prijelazna faza od životinje do čovjeka je čovjek sa životinjskom nogom. Jaga nikada nema takvu nogu, ali Pan, fauni i šareni niz svih zlih duhova imaju takve noge. Sve vrste vilenjaka, patuljaka, demona, đavola imaju životinjske noge. Zadržale su svoje životinjske noge baš kao što ih je koliba sačuvala. Ali istovremeno, jaga je tako čvrsto povezana sa slikom smrti da je ova životinjska noga zamijenjena koštanom nogom, odnosno nogom mrtve osobe ili kostura. Kostasto stopalo je zbog činjenice da jaga nikada ne hoda. Ona ili leti ili laže, odnosno, izvana se manifestira kao mrtva osoba.”
Ovo objašnjenje koščate noge od strane V.Ya izgleda čudno. Proppa. Navodno, Baba Yaga nikad ne hoda, niti leti, niti leži na štednjaku i žvače kiflice. Ali, ako pretpostavimo da je Baba Yaga iscjeliteljica, čarobnica, onda ona stvarno treba ići u šumu, skupljati gljive, bobice i bilje za napitke. Stoga je verzija V. Ya. Proppa o koščatom stopalu neutemeljena.
Postoji još jedna verzija koja se temelji samo na promjeni naglaska u riječi "noga" na prvi slog. Tada dobivamo “n;ga”, tj. "zmija"!. U bajkama Afanasjeva, zmija je poznati lik koji se zove "n;ga".
“Došao sam, ali; ha (?). Ali kuja je za kuju, kuja je za unuku, unuka je za baku, baka je za djeda, djed je za repu, vuku i vuku, ne mogu je iščupati!
Došao je još jedan prijatelj; drugo; ga ali; ga za ali; gu, ali; ga za kuju, kuja za unuku, unuka za baku, baka za djeda, djed za repu, vuku i vuku, mogu ne izvlači ga! (i tako do pete noge).
Došlo je pet sati. Pet nogu za četiri, četiri noge za tri, tri noge za dvije, dvije noge za nogu, ali za kučku, kučka za unuku, unuka za babu, baba za djeda, djed za repu, vuku i vuku: iščupali su repu!“
Poznato je da se zmije skrivaju i nalaze utočište u raspadajućim ostacima životinja, na primjer, u lubanji kobile. "I dobit ćeš smrt od svog konja" - ovako je čarobnjak prorekao smrt proročkom Olegu, prema A.S. Puškina.
“Bone n;ga” ili “koštana zmija” nije ništa više od slike zmije koja je zakopana u kostima preminule životinje ili osobe. Kobilja glava ili lubanja (koja se također često nalazi u Afanasjevljevim bajkama) je atribut, čarobni pomoćnik Baba Yage, nije uzalud cijela palisada oko kolibe na kokošjim nogama obješena lubanjama (točnije, 11.), jedno mjesto je prepušteno samoj Babi Jagi. Ovdje je zmija u lubanji duh pokojnika.
Može se pretpostaviti da Hamletov monolog s lubanjom jadne lude Yoricka nije slučajan u Shakespeareovoj drami. Ovo je nagovještaj ne samo propadljivosti svih stvari, već i razgovora s duhom pokojnika kroz nevidljivu zmiju. Možda je Hamlet dobio vijesti s drugog svijeta o svojoj budućnosti.
Baba Yaga, poput koštane zmije, personificira čarobnicu, proročansku staricu.
U ruskoj bajci, namijenjenoj uglavnom djeci, slika Babe Yage kao iscjeliteljice, čarobnice, transformirana je pod utjecajem kršćanske religije (kasnije raslojavanje) u negativan lik, iako Yaga često pomaže Ivanu Tsarevichu.
Često Yaga u bajkama stavlja djecu na lopatu i stavlja ih u vruću pećnicu. Ovaj bi događaj trebao izazvati uzbudljiv strah kod djeteta dok čita bajku, iako se pri analizi ove činjenice ne događa ništa strašno. Čak iu ne tako davnim vremenima, u ruskim selima u pravilu nije bilo kupatila (barem se to odnosi na Ivanovsku regiju, koliko ja znam), a djeca su se prala u ruskoj peći, a odrasli su se također prali u štednjak. O tome mi je pričao jedan stariji čovjek koji je sada živ.
Ranije su u selima usluge iscjelitelja često koristili lokalni seljaci. Stoga slike likova u ruskim bajkama nisu u potpunosti identične stvarnosti zbog utjecaja vjerskih proturječja.
Tako su, primjerice, bezopasne guske koje su živjele s bakom (kako kažu u dječjoj pjesmici) stekle prilično lošu reputaciju u ruskoj bajci s prefiksom "labudovi", kao otmičari djece koji su bili u službi Babe Yage. . Ali to je druga priča.

1. Baba Yaga, Wikipedia
2. V. Ya. Propp “Povijesni korijeni bajki”
3. Bajke A. F. Afanasjeva, "Repa"

Recenzije

Jadna Baba Yaga! Tijekom stoljeća, što joj nije pripisano? Hvala Bogu da je sačuvano praktički neiskrivljeno ime, koje se lako prevodi s kirgiskog jezika.
Baa - cijena, vrijednost, procjena.
Abai - oprez, razboritost.
Abai kyl (abayla) - biti oprezan, razborit; čuvajte se.
Aha (al) - on, onaj.
Ki - što; koji; WHO; onaj koji; što; onda kada.
Yostyur (estyu) - podizati, uzgajati, kultivirati. ("yo" i "yu" su "o" i "u" koji zvuče u pozadini)
Nan - kruh.
Baa abay aga ki estyu nan aga - baaaba yaga kiyostyuna naga - baba yaga kost noga - ona čuva vrijednost, tko uzgaja kruh ona.
Evo još jednog stabilnog izraza:
koliba na pilećim nogama - yoz bash kana kur yk bilo koji zhyk pepeo - yozbashka na kuryk anyzhykash - njegova glavna soba, izgrađena na osamljenom mjestu, ispunjena je hranom do kraja.
Ali osim materijalnih vrijednosti, ona čuva i duhovne, na primjer, "klupko", koje daje dobrom momku.
Tangle - kala (hljeb u zrnu) ub (od ubai - drobiti, drobiti) ak (bijelo, ali i “istina”) - kalaubak - klupko - smrvljeno zrno istine.
Dakle, Baba Yaga je vođa klana, brine se za očuvanje klana i čuva njegove duhovne tradicije, naša drevna božica Majka.
Iskreno. Vladimire.

Teško je analizirati, blago rečeno, neznanstvene ideje na temelju aglutinativnog (kirgiškog) jezika. Slavistika ima poprilično ekscentrika koji riječi rastavljaju na slogove i slova, kidaju korijene riječi i onda od njih stvaraju nove oblike riječi.
Kako možete raskomadati rusku riječ "klupko" na tri kirgiške riječi "kala", "ub" i "ak", kada je korijen riječi K-L-B, ok deminutivni sufiks?! Riječ "ak" obično se stavlja u turskim riječima na početak riječi, na primjer, ak-bars, ak-tyubinsk, ak-sakal.
"Kolo" je tipičan nostratistički korijen Slavena. porijeklo mnogih jezika. U slavi znači "krug", "sunce, dobro". Na grčkom "zbor" jer grupa pjevača stoji u polukrugu, "korda". Kod Čečena "kala" znači tvrđava, jer je okrugla u obliku kule i uključena je u složenice u toponimiji.
Svaka izjava u lingvistici zahtijeva komparativnu analizu riječi, koja nije uključena u pregled V. Timoshova.
Usporedna analiza riječi "Baba Yaga":
Mastan Kempir, Zhez Kempir, Zhez Tumshuk - Baba Yaga (Kirgistan)
Almauyz-kampyr - Baba Yaga (kazahstanski)
Zhalmauyz-kempir - Baba Yaga (kazahstanski)
Riječ "kampir" od "kriv", "nespretan" (slav.), kempir - kempir > korjabbij/krivj - nespretan/kriv (slav.) (izostavljanje r, redukcija b/m, b/p, redukcija v/m , v/p)
katen karchɑk, vupɑr karchɑk (čuvaški) od “korchaga” (slav.), “savijati nekoga korchagom, ruke i noge su mu kao korchaga, krive” [SD]
küpəgirən qari - Baba Yaga (azerb.) od "korchaga" (slav.) küpəgirən > korchaginaj garnj - korchaginaj garnj (djevojka, žena) (slav.)
Hexe - Baba Yaga (njemački) > jege - Yaga (slavljeno) (g/x smanjenje)
noita akka - Baba Yaga (Atena.) > najada-jagga - naiad-yaga (slavljena) (redukcija g/k), inače, “vodena vještica”
žiežula - Baba Yaga (lit.) > giegula, moguće od gorgos - strašno, strašno (grč.), inače Gorgon. Na drugoj strani:
garnij – garni – lijep (ukraj.)
Grazus – lijep (bukv.)
Prekrasan (engleski), gorgias (starofrancuski) - veličanstven, lijep.
Baba-Yagá - Baba Yaga (španjolski) > baba-jaga - Baba Yaga (slavenski)

"U mitologiji Kazaha i Kirgista (zhelmoguz kempir) demonsko stvorenje u obliku starice, često sa sedam glava. Obično personificira zlog duha. Zh. k. je kanibal, otmičar djece; u obliku pluća pluta na površini vode, a kada se čovjek približi, pretvara se u sedmoglavu staricu, zgrabi ga i prisili da se odrekne sina (bajka "Er-Tostik"). mišljenje da slika Zh. ona ponekad funkcionira kao šamanka-čarobnica, gospodarica vatre predaka, gospodarica i čuvarica "zemlje smrti." (Zh. K. zadržala je značajke dobre Babe Yage, herojeve zaštitnice , u nekim bajkama, u kojima ona govori kako dobiti samosvirajuću dombru, pomaže dobiti čarobno ogledalo i vjenčati se.) Kod Kirgiza, vrsta J. k. je demonska grinja, koja se pojavljuje kao stari žena u dronjcima koja živi u planini, u šumi, daleko od ljudskih obitavališta, uvlači djevojke u svoju kolibu i tiho im siše krv iz koljena; Kad plijen oslabi, Grinja ga pojede. Mitya je blizak demonu Zhalmavyzu [Yalmavyz (karchyk)] Kazanskih Tatara. Sličan lik nalazimo u mitologijama Ujgura i Baškira [kanibalska vještica Yalmauz (Yalmauyz)], Uzbeka [starica kanibalka YalmoFiz (Kampir) ili Zhalmoviz (Kampir)] i Nogaja (Yelmavyz)."
Lit. : Bayalieva T.D., Predislamska vjerovanja i njihovi preživjeli među Kirgizima, F., 1972"

Slika Baba Yaga neusporediva je s kultom Majke zaštitnice, budući da su likovi narodne umjetnosti i vjerskih kultova različiti po svrsi i funkciji. Baba Yaga je čarobnica, čuvarica svijeta mrtvih, iscjeliteljica, živi u bajkama izolirana od društva. Majka božica je rodonačelnica klana, slika je obitelji, klana, etničke grupe, živi u društvu. Božica Majka je proizvod mita, a Baba Jaga proizvod bajke, ali mit uvijek prethodi bajci, stoga su Baba Jaga i Božica Majka nekompatibilne.
Baba Yaga je simbol ružne starosti. To je ono u što se nekad lijepa djevojka pretvara prema zakonima neumoljivog vremena, stoga riječi sa sličnim korijenima koje označavaju užas i ljepotu na različitim jezicima imaju suprotna značenja (vidi Gorgon).