Chesterfield "Pisma mom sinu" - prikaz i citati. F. Chesterfield "Pisma sinu" - pregled i citati sadržaja pisama Suhomlinskog sinu

V.A. Sukhomlinsky

PISMA TVOM SINU

Knjiga uključuje poznata djela V. A. Sukhomlinskog “Srce dajem djeci”, “Rođenje građanina”, kao i “Pisma mom sinu”. Radovi su tematski međusobno povezani i čine svojevrsnu trilogiju u kojoj autor postavlja aktualne probleme odgoja djeteta, tinejdžera i mladića.

Namijenjeno učiteljima, nastavnicima srednjih škola, prosvjetnim djelatnicima, studentima i nastavnicima pedagoških sveučilišta.

1. Dobar dan, dragi sine!

Dakle, odletjeli ste iz roditeljskog gnijezda - živite u velikom gradu, studirate na fakultetu i želite se osjećati neovisnom osobom. Iz vlastitog iskustva znam da se, zahvaćen olujnim vihorom novoga života, malo sjećaš svog roditeljskog doma, svoje majke i mene, i to ti gotovo ne promiče. Doći će kasnije kad upoznaš život. ...Prvo pismo sinu koji je odletio iz roditeljskog gnijezda... Želim da ga čuvaš do kraja života, da ga čuvaš, čitaš ponovo, razmišljaš o njemu. Moja majka i ja znamo da je svaki mladi naraštaj pomalo snishodljiv prema učenju svojih roditelja: ti, kažu, ne možeš vidjeti i razumjeti sve što mi vidimo i razumijemo. Možda je to tako... Možda ćete ovo pismo nakon čitanja poželjeti pospremiti negdje, da vas manje podsjeća na beskrajna učenja vašeg oca i majke. Pa spusti, ali samo dobro zapamti gdje, jer doći će dan kad se sjetiš tih učenja, reći ćeš sebi: ipak je otac bio u pravu... i morat ćeš pročitati ovo staro poluzaboravljeno pismo . Naći ćete i pročitati. Zadrži ga doživotno. Sačuvao sam i prvo pismo od oca. Imao sam 15 godina kada sam napustio roditeljsko gnijezdo i otišao studirati na Kremenčuški pedagoški institut. 1934. bila je teška godina. Sjećam se kako me majka pratila na prijemni ispit. U staru čistu maramu vezala sam novu, koja je bila u nizu spremljena na dnu škrinje, i svežanj hrane: somune, dvije čaše pržene soje... Ispite sam dobro položila. U to vrijeme bilo je malo kandidata sa srednjim obrazovanjem, a institut je smio primati maturante sedmogodišnjeg studija. Moje podučavanje je počelo. Bilo je teško, jako teško, stjecati znanje kada je želudac prazan. Ali onda se pojavio kruh nove žetve. Nikada neću zaboraviti dan kada mi je majka dala prvi kruh ispečen od nove raži. Poruku je donosio djed Matvey, vozač seoskog potrošačkog društva, koji je tjedno dolazio u grad kupovati robu. Štruca je bila u čistoj platnenoj vrećici – mekana, mirisna, hrskave korice. A uz pogaču je pismo mojega oca, prvo slovo o kojem govorim: Čuvam ga kao prvu zapovijed... “Ne zaboravi, sine, kruha svagdašnjega u koji ne vjerujem Bože, ali ja za tebe svetinjom ostaje Sjeti se tko si i odakle si došao Omelko Sukhomlin, bio je kmet i umro na oranici u polju. Ne zaboravite da dok vi studirate, netko radi da zaradi za vaš kruh. A kad naučiš i postaneš učitelj, ne zaboravi ni na kruh. Kruh je ljudski rad, on je nada za budućnost i mjerilo kojim će se uvijek mjeriti savjest vaša i vaše djece." Tako je napisao moj otac u svom prvom pismu. Pa, bila je i napomena da smo dobili raž. i pšenice za radne dane da će mi djed Matvej donijeti kruh koji će jednom mišlju, jednom riječju, biti proklet, jednim će djelom izraziti prezir prema kruhu i radu, prema ljudima koji su nam svima dali život... Stotine tisuća riječi u našem jeziku, ali u Na prvo mjesto stavio bih tri riječi: kruh, rad, to su tri korijena na kojima počiva naša država, a ti korijeni su tako čvrsto isprepleteni ili ih podijeliti. Tko ne zna što je kruh i rad, prestaje biti sin svoga naroda i postaje otpadnik, bezlično stvorenje, nedostojno poštovanja. Tko zaboravi što je rad, znoj i umor, prestaje cijeniti kruh. Koji god od ova tri moćna korijena bude oštećen u čovjeku, on prestaje biti prava osoba; u njemu se pojavljuje trulež, crvotočina. Ponosan sam što poznajete posao na žitarskom polju, znate koliko je teško doći do kruha. Sjećate li se kako sam uoči prvomajskih praznika došao u vaš razred (mislim da ste tada bili u devetom razredu) i prenio molbu strojara kolektivne farme: molimo vas da nas zamijenite u polju na praznicima, želimo odmor. Sjećate li se kako svi vi mladići niste htjeli obući kombinezon umjesto svečanog odijela, sjesti za volan traktora ili biti prikolica? Ali kakav je ponos sjao u vašim očima kada su prošla ova dva dana, kada ste se vratili kući, osjećajući se kao vrijedni radnici. Ne vjerujem u tu, rekao bih, čokoladnu ideju komunizma: bit će dosta svih materijalnih dobara, čovjek će biti svime opskrbljen, sve će imati kao na dlanu, a sve će mu biti tako lako: ako hoćeš, eto ti na stolu što ti srce želi. Kad bi sve to bilo tako, onda bi se čovjek pretvorio u bogzna što, vjerojatno u sitnu životinju. Srećom, to se neće dogoditi. Ništa čovjeku neće doći bez napetosti, bez truda, bez znoja i umora, bez tjeskobe i brige. U komunizmu će biti žuljeva, bit će neprospavanih noći. A ono najvažnije na čemu će čovjek uvijek počivati – njegov um, savjest, ljudski ponos – jest da će uvijek zarađivati kruh u znoju lica svoga. Uvijek će biti strepnje oko oranice, bit će brige srca, kao za živo biće, za nježnu stabljiku pšenice. Postojat će nekontrolirana želja da zemlja daje sve više i više - na tome će uvijek počivati korijen kruha čovjeka. I ovaj korijen mora biti zaštićen u svima. Pišete da ćete uskoro biti poslani na rad u kolektivnu farmu. I jako dobro. Jako, jako sam sretan zbog ovoga. Radite dobro, ne iznevjerite ni sebe, ni oca, ni drugove. Ne birajte nešto čistije i svjetlije. Odaberite rad izravno u polju, na zemlji. Lopata je također alat kojim se može pokazati vještina. A tijekom ljetnih praznika radit ćete u traktorskoj brigadi na svojoj kolektivnoj farmi (naravno, ako ne regrutiraju ljude koji žele ići u djevičanske zemlje. Ako vas regrutiraju, svakako idite tamo). “Znate čovjeka koji ga je uz klas pšenice uzgojio”, vjerojatno vam je dobro poznata ova ukrajinska poslovica. Svaki čovjek je ponosan na ono što čini za ljude. Svaki pošten čovjek želi ostaviti dio sebe u svom klasu. Skoro pedeset godina živim u svijetu i uvjeren sam da je ta želja najjasnije izražena kod onih koji rade na zemlji. Pričekajmo do tvojih prvih studentskih praznika - upoznat ću te sa starcem iz susjedne zadruge, koji uzgaja sadnice jabuka više od trideset godina. Ovo je pravi umjetnik u svom području. U svakoj grani, u svakom listu izraslog drveta, on vidi sebe. Kad bi danas svi ljudi bili ovakvi, mogli bismo reći da smo ostvarili komunistički rad... Želim vam zdravlje, dobro, sreću. Grle te mama i sestra. Jučer su ti pisali. Poljubiti te. Tvoj otac.

2. Dobar dan, dragi sine!

Primio sam vaše pismo od kolhoza. To me jako uzbudilo. Nisam spavao cijelu noć. Razmišljao sam o tome što pišeš i o tebi. S jedne strane, dobro je što ste zabrinuti zbog činjenica lošeg upravljanja: kolektivna farma ima prekrasan vrt, ali deset tona jabuka već je hranjeno svinjama; tri hektara rajčice ostala su neobrana, ja, predsjednik kolhoza, naredio sam traktoristima da preore parcelu tako da ne ostanu nikakvi tragovi... Ali, s druge strane, čudi me da u vašem pismu postoji samo čuđenje. i ništa više, zbunjenost pred ovim nečuvenim činjenicama. Što to znači? Pišete: “Kad sam ujutro vidio ovu parcelu preoranu, samo mi srce nije izletjelo iz grudi...” I što onda? Ipak, što se dogodilo s tvojim srcem? Je li se valjda smirilo i ravnomjerno kuca? A ni srce tvojih suboraca nikome nije izbilo iz grudi?

Pisma mom sinu

Suhomlinski V A

Pisma mom sinu

V.A. Sukhomlinsky

PISMA TVOM SINU

Namijenjeno učiteljima, nastavnicima srednjih škola, prosvjetnim djelatnicima, studentima i nastavnicima pedagoških sveučilišta.

1. Dobar dan, dragi sine!

Dakle, odletjeli ste iz roditeljskog gnijezda - živite u velikom gradu, studirate na fakultetu i želite se osjećati neovisnom osobom. Iz vlastitog iskustva znam da se, zahvaćen olujnim vihorom novog života, malo sjećaš roditeljskog doma, svoje majke i mene, i to ti gotovo ne promiče. Doći će kasnije kad upoznaš život. ...Prvo pismo sinu koji je odletio iz roditeljskog gnijezda... Želim da ga čuvaš do kraja života, da ga čuvaš, čitaš ponovo, razmišljaš o njemu. Moja majka i ja znamo da je svaki mladi naraštaj pomalo snishodljiv prema učenju svojih roditelja: ti, kažu, ne možeš vidjeti i razumjeti sve što mi vidimo i razumijemo. Možda je to tako... Možda ćete ovo pismo nakon čitanja poželjeti pospremiti negdje, da vas manje podsjeća na beskrajna učenja vašeg oca i majke. Pa spusti, ali samo dobro zapamti gdje, jer doći će dan kad se sjetiš tih učenja, reći ćeš sebi: ipak je otac bio u pravu... i morat ćeš pročitati ovo staro poluzaboravljeno pismo . Naći ćete i pročitati. Zadrži ga doživotno. Sačuvao sam i prvo pismo od oca. Imao sam 15 godina kada sam napustio roditeljsko gnijezdo i otišao studirati na Kremenčuški pedagoški institut. 1934. bila je teška godina. Sjećam se kako me majka pratila na prijemni ispit. U staru čistu maramu vezala sam novu, koja je bila u nizu spremljena na dnu škrinje, i svežanj hrane: somune, dvije čaše pržene soje... Ispite sam dobro položila. U to vrijeme bilo je malo kandidata sa srednjim obrazovanjem, a institut je smio primati maturante sedmogodišnjeg studija. Moje podučavanje je počelo. Bilo je teško, jako teško, stjecati znanje kada je želudac prazan. Ali onda se pojavio kruh nove žetve. Nikada neću zaboraviti dan kada mi je majka dala prvi kruh ispečen od nove raži. Poruku je donosio djed Matvey, vozač seoskog potrošačkog društva, koji je tjedno dolazio u grad kupovati robu. Štruca je bila u čistoj platnenoj vrećici – mekana, mirisna, hrskave korice. A uz pogaču je pismo mojega oca, prvo slovo o kojem govorim: Čuvam ga kao prvu zapovijed... “Ne zaboravi, sine, kruha svagdašnjega u koji ne vjerujem Bože, ali ja za tebe svetinjom ostaje Sjeti se tko si i odakle si došao Omelko Sukhomlin, bio je kmet i umro na oranici u polju. Ne zaboravite da dok vi studirate, netko radi da zaradi za vaš kruh. A kad naučiš i postaneš učitelj, ne zaboravi ni na kruh. Kruh je ljudski rad, on je nada za budućnost i mjerilo kojim će se uvijek mjeriti savjest vaša i vaše djece." Tako je napisao moj otac u svom prvom pismu. Pa, bila je i napomena da smo dobili raž. i pšenice za radne dane da će mi djed Matvej donijeti kruh koji će jednom mišlju, jednom riječju, biti proklet, jednim će djelom izraziti prezir prema kruhu i radu, prema ljudima koji su nam svima dali život... Stotine tisuća riječi u našem jeziku, ali u Na prvo mjesto stavio bih tri riječi: kruh, rad, to su tri korijena na kojima počiva naša država, a ti korijeni su tako čvrsto isprepleteni ili ih podijeliti. Tko ne zna što je kruh i rad, prestaje biti sin svoga naroda i postaje otpadnik, bezlično stvorenje, nedostojno poštovanja. Tko zaboravi što je rad, znoj i umor, prestaje cijeniti kruh. Koji god od ova tri moćna korijena bude oštećen u čovjeku, on prestaje biti prava osoba; u njemu se pojavljuje trulež, crvotočina. Ponosan sam što poznajete posao na žitarskom polju, znate koliko je teško doći do kruha. Sjećate li se kako sam uoči prvomajskih praznika došao u vaš razred (mislim da ste tada bili u devetom razredu) i prenio molbu strojara kolektivne farme: molimo vas da nas zamijenite u polju na praznicima, želimo odmor. Sjećate li se kako svi vi mladići niste htjeli obući kombinezon umjesto svečanog odijela, sjesti za volan traktora ili biti prikolica? Ali kakav je ponos sjao u vašim očima kada su prošla ova dva dana, kada ste se vratili kući, osjećajući se kao vrijedni radnici. Ne vjerujem u tu, rekao bih, čokoladnu ideju komunizma: bit će dosta svih materijalnih dobara, čovjek će biti svime opskrbljen, sve će imati kao na dlanu, a sve će mu biti tako lako: ako hoćeš, eto ti na stolu što ti srce želi. Kad bi sve to bilo tako, onda bi se čovjek pretvorio u bogzna što, vjerojatno u sitnu životinju. Srećom, to se neće dogoditi. Ništa čovjeku neće doći bez napetosti, bez truda, bez znoja i umora, bez tjeskobe i brige. U komunizmu će biti žuljeva, bit će neprospavanih noći. A ono najvažnije na čemu će čovjek uvijek počivati – njegov um, savjest, ljudski ponos – jest da će uvijek zarađivati kruh u znoju lica svoga. Uvijek će biti strepnje oko oranice, bit će brige srca, kao za živo biće, za nježnu stabljiku pšenice. Postojat će nekontrolirana želja da zemlja daje sve više i više - na tome će uvijek počivati korijen kruha čovjeka. I ovaj korijen mora biti zaštićen u svima. Pišete da ćete uskoro biti poslani na rad u kolektivnu farmu. I jako dobro. Jako, jako sam sretan zbog ovoga. Radite dobro, ne iznevjerite ni sebe, ni oca, ni drugove. Ne birajte nešto čistije i svjetlije. Odaberite rad izravno u polju, na zemlji. Lopata je također alat kojim se može pokazati vještina. A tijekom ljetnih praznika radit ćete u traktorskoj brigadi na svojoj kolektivnoj farmi (naravno, ako ne regrutiraju ljude koji žele ići u djevičanske zemlje. Ako vas regrutiraju, svakako idite tamo). “Znate čovjeka koji ga je uz klas pšenice uzgojio”, vjerojatno vam je dobro poznata ova ukrajinska poslovica. Svaki čovjek je ponosan na ono što čini za ljude. Svaki pošten čovjek želi ostaviti dio sebe u svom klasu. Skoro pedeset godina živim u svijetu i uvjeren sam da je ta želja najjasnije izražena kod onih koji rade na zemlji. Pričekajmo do tvojih prvih studentskih praznika - upoznat ću te sa starcem iz susjedne zadruge, koji uzgaja sadnice jabuka više od trideset godina. Ovo je pravi umjetnik u svom području. U svakoj grani, u svakom listu izraslog drveta, on vidi sebe. Kad bi danas svi ljudi bili ovakvi, mogli bismo reći da smo ostvarili komunistički rad... Želim vam zdravlje, dobro, sreću. Grle te mama i sestra. Jučer su ti pisali. Poljubiti te. Tvoj otac.

2. Dobar dan, dragi sine!

Loše, jako loše... Vjerojatno se sjećate mojih priča o Talleyrandu, ovom superciniku i okorjelom političaru. Učio je mlade da se boje prvog pokreta duše, jer je on obično najplemenitiji. Ali mi, komunisti, učimo nešto drugo: ne dopustite da prvi pokreti vaše duše izblijede, jer oni su najplemenitiji. Učini kako ti prvi pokret duše sugerira. Potiskivanje glasa savjesti u sebi vrlo je opasna stvar. Ako steknete naviku ne obraćati pažnju na jednu stvar, uskoro nećete obraćati pažnju ni na što drugo. Ne pravite kompromise sa svojom savješću, to je jedini način da se iskuje karakter. Zapišite ove riječi iz “Mrtvih duša” u svoju bilježnicu: “Ponesi sa sobom na put, izlazak iz mekih mladenačkih godina u oštru, gorku hrabrost, ponesi sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljaj ih na putu, ti ćeš ne pokupi ih kasnije "Najstrašnije je pretvoriti se u spavača otvorenih očiju: gledati i ne vidjeti, gledati i ne misliti na ono što vidiš, ravnodušno slušati dobro i zlo; prolaziti mirno mimo zla i neistine, ne više od svake najstrašnije opasnosti vrišti o tome, bori se protiv zla, pitaš me: što bih mogao učiniti da se borim protiv zla? .Da sam na mjestu gdje ti radiš, da sam vidio ono što si ti i tvoj prijatelj našao bih začuđeno da su svi navikli na takve činjenice. Tim gore za tebe i tvog prijatelja. Nikada se nemojte bojati izraziti ono što osjećate. čak i ako su vaša razmišljanja u suprotnosti s općeprihvaćenim 2. Također ne bi škodilo da si nabijete na nos ove Rodinove riječi. Ja bih, da sam na svom mjestu, odmah otišao sa drugom u partijsku organizaciju i rekao: šta se ovo radi? Ako ne možete sami izvaditi rajčice, izvadit ćemo ih mi, studenti, ali ne smijemo dopustiti da ljudski rad propadne. U partijskoj organizaciji ništa ne bi išlo - da sam došao do Okružnog komiteta, digao na noge narodnu kontrolu - ne vjerujem da su svi ravnodušni prema zlu, svi su se navikli na nedostatke... To se ne može dogoditi. Sada se uzdižete do tog stupnja duhovnog razvoja kada se osoba više ne mora osvrtati na druge: što oni rade? Što oni rade? Morate sami razmisliti, sami odlučiti. Poljubiti te. Tvoj otac.

3. Dobar dan, dragi sine!

Jako mi je drago što o svemu pišete otvoreno, dijelite svoja razmišljanja, nedoumice i brige. I još me veseli što i u danima ovog teškog, intenzivnog rada,

kada morate ići u krevet u dvanaest i ustati u pet, to su misli koje vas brinu. Pišete da kada biste digli glas protiv zla koje vam se događa pred očima, kada biste se počeli boriti za istinu, gledali bi vas iznenađeno - kao crnu ovcu. U ovom pismu između redaka čitam osjećaj malodušnosti, nekakve zbunjenosti. “Osjećam da se ideološkost ovdje smatra željom za akumuliranjem određenog moralnog kapitala”, pišete, “već sam više puta čuo riječ ideološki izgovorenu s ironijom: kako ste vi vrlo ideološki vrijednosti o kojima sam prije razmišljao s poštovanjem, misli o kojima mi srce brže kuca, gube smisao? Pa, sine moj, jako je dobro što te se ova pitanja tiču. Jako sam sretan zbog tebe i zbog sebe. To znači da niste ravnodušni prema onome što ljudi oko vas govore i misle. Ideologija, ideja – velike, svete riječi. A onaj tko, htio ili nehotice, pokušava vulgarizirati ljepotu ljudske ideologije, zagaditi čisto i veličanstveno mrežom filistarske samodopadnosti i ravnodušnosti, filistarskog podsmijeha, diže ruku i zamahuje na Čovjeka. Ideologija je prava ljudskost. Sjećate li se riječi Goethea: “Svatko tko se udalji od ideja na kraju ima samo osjete” 3? Sjećam se kako ste u mojoj mladosti bili pogođeni i zadivljeni ovim riječima, te ste me pitali: “Dakle, drugim riječima, pretvara se u životinju?” Da, sine moj, onaj u čijem srcu nema pojma, počinje se približavati životinjskom postojanju. Zapamtite, opet vam kažem, zapamtite da se u ime ideje išlo u vatru, na skele, u metke. Giordano Bruno mogao mu je spasiti život da je rekao samo nekoliko riječi: Odričem se svojih stavova. Ali nije rekao te riječi, jer ga je plemenita ideja nadahnula. Pod povicima i smijehom tisućne gomile neukih žitelja, u šaljivdžijinoj kapi i haljini na kojoj su bili naslikani vragovi, hodao je na vatru inkvizicije – ponosan, nepokolebljiv u svojim uvjerenjima, nadahnut idejom i u maglovita daljina stoljeća pred njegovim očima, vjerojatno su se uzdizale do zvjezdanog neba rakete koje idu u daleke svjetove. Bilo je dovoljno da Aleksandar Uljanov napiše pismo odanosti "najvišem imenu" i car bi mu dao život, ali on to nije učinio, nije mogao. Bilo je dovoljno da Sofija Perovskaja kaže da nije sudjelovala u pripremi ubojstva cara i bila bi puštena; nije bilo izravnih dokaza njezine krivnje, ali to nije mogla učiniti jer je ideja Sloboda, ideja uništenja tiranina, bila joj je vrednija od vlastitog života. Ideja čini čovjeka hrabrim i neustrašivim. Kad bi svaki mladić, svaka djevojka u našoj zemlji živjela od plemenite, uzvišene ideje, kad bi ideja bila čuvar svačije savjesti, naše bi društvo postalo svijetom idealne moralne i duhovne ljepote. Ljudi bi se sjali. kako je Gorki sanjao, kao zvijezda jedno drugom4. Ali ovo vrijeme neće doći samo od sebe. Moramo se boriti za to. Najteže što moramo učiniti – i ja, i ti, i tvoja djeca – jest nadahnuti čovjeka uzvišenom komunističkom idejom. Ova ideja je ljepša od svega na svijetu, sine moj. Pročitao sam i šaljem vam malu knjižicu - “Srce predano olujama” - govore koje je na suđenju održao komunist Khosrow Rouzbeh, vođa Komunističke partije Irana. Njegov je život općenito vrlo poučan, a za mlade ljude koji nastoje shvatiti smisao i ljepotu komunističke ideje taj je život, slikovito rečeno, početnica ideoloških načela. Khosrov Ruzbeh je talentirani matematičar, napisao je mnogo znanstvenih radova, a pred njim se otvorila briljantna budućnost. Ali bio je inspiriran borbom za oslobođenje domovine od tiranije i ugnjetavanja. Postao je komunist. Bio sam u podzemlju nekoliko godina. Izdajica ga je izdao, Khosrov Ruzbekh je uhićen i suđen. Prijetila mu je smrtna kazna. Sud bi mu dao život da je Khosrow Rouzbeh tražio milost. Ali komunist je znao: u okrutnoj klimi terora koja je vladala u zemlji, njegovi suborci će njegov spas od smrti doživjeti kao izdaju i žigosati ga sramotom. Evo njegove posljednje riječi: „Smrt je uvijek neugodna, pogotovo za ljude čija su srca puna nade u budućnost, svijetlu i lijepu budućnost, ali preživjeti na bilo koji način nedostojno je za prave ljude , nikada ne treba izgubiti svoj glavni cilj, ako se život kupuje cijenom srama i sramote, gubitkom časti, odricanjem od svojih ideja, svojih zavjetovanih snova i političkih i društvenih pogleda – smrt je sto puta poštenija i časnija. .Ja sam izabrao put i slijedim ga do kraja... Ne smatram se zločincem koji zaslužuje smrtnu kaznu, ali s obzirom da je moja čast u opasnosti, formalno zahtijevam da se uvaženi suci izreknu. Smrtnu kaznu na mene zahtijevam kako bih podijelio slavu svojih palih prijatelja i uništio optužbu koja prijeti mojoj časti. sluge naše drage domovine, te pravedni i pošteni iranski narod smatra ove kazne ugnjetavačkim i oslobodit će svoje nesebične sinove. Osudite Khosrowa Ruzbekha, ali ne možete osuditi ljudskost, poštenje, patriotizam, humanost i nesebičnost." 5. Upamti ove riječi, sine moj. Neka budu svjetlo koje obasjava tvoj život. Razumijem duhovne pokrete onih koji ironične ideje pretvaraju u riječi znači, a ideološku hrabrost smatra gotovo karijerizmom. Ti ljudi su jadni zbog svoje bijede, ispraznosti svog duhovnog života, što znači da oni ne poznaju pravu sreću općenito misle da biti inspiriran idejom znači biti rob ideji. Po njihovom mišljenju (to mišljenje nije nastalo danas, ono je davno prešlo iz jednog povijesnog razdoblja u drugo), osoba se rastvara u ideji, prestaje postojati. kao osoba, pretvara se u hodajuću ideju. Čovjek samo kroz ideju stječe svoju osobnost, postaje pravi borac za nešto, nego postaje snažna sila zahvaljujući duhovnosti ideje. U našem kraju imamo dobrog učitelja, mog prijatelja Ivana Gurijeviča Tkačenka, direktora Bogdanovske srednje škole (možda ga se sjećate, dolazio je kod nas nekoliko puta). Tijekom Velikog domovinskog rata borio se protiv nacista u partizanskom odredu - u Schwarzwaldu, nedaleko od Znamenke. Nedavno mi je ispričao nevjerojatnu priču koju morate znati u vezi sa sumnjama u ideju i ideal. Bilo je to u teškim mjesecima rata, u kasnu jesen 1941. godine. Fašistička propaganda je vikala da je Crvena armija gotova, Moskva će uskoro pasti. Ali nacisti su već bili prestrašeni od prvih vijesti o partizanima. Ni u našim krajevima partizani nisu dali mira Nijemcima. U jednom od sela u blizini Schwarzwalda, narodni osvetnici spalili su stožerni automobil, radio stanicu i ubili tri nacista. Nacisti su odlučili da za sada ne poduzimaju kaznene mjere protiv stanovnika ovog sela. Odlučili su krenuti drugačijim, suptilnijim putem "psihičkog omamljivanja", kako su rekli njihovi propagandisti. U središtu sela podigli su velika vješala i na njega prikovali tablu s natpisom na njemačkom i ukrajinskom jeziku: „Ako se u selu pojavi i jedan partizan, ako se na rukama prolije i kap krvi njemačkog vojnika partizana, ako se izgovori i jedna riječ u opravdanje ili podršku razbojničkim akcijama partizana, prvih deset stanovnika koji naiđu bit će obješeni na ova vješala.” Otjerali su cijelo selo na vješala da “objasne” ovu naredbu, stigao je fašistički major i rekao seljacima: “Vaša Crvena armija je nestala, nema Sovjetskog Saveza, sve sovjetske zemlje sada pripadaju njemačkom Reichu.” Seljaci su postali malodušni. A onda je iz gomile do majora izašao momak od dvadesetak godina. "Ne vjerujte fašistima", vikao je, "Crvena armija je živa, sovjetska vlast stoji, ja sam partizanski obavještajac." Nacisti su bili toliko zadivljeni herojevom smjelošću da su u prvim trenucima bili zbunjeni. Momak je uspio izgovoriti svoje ljutite riječi, uspio je izvaditi pištolj iz rukava svoje majice i pucati u majora iz neposredne blizine. Nacisti su to shvatili tek kad je bojnik ležao mrtav. Zgrabili su momka u trenirci i zavezali ga. Osuđen na smrt. Prije pogubljenja, tip je sjedio u zatvorskoj ćeliji s jednim partizanom koji je uspio pobjeći, zahvaljujući njemu, nešto se saznalo o heroju. “Ja nisam partizan”, rekao je tip, “ja sam sovjetski vojnik kojeg su zarobili nacisti Slučajno sam okupio seljake na sastanak, vidio sam kako su seljaci bili potišteni, kada je major govorio o smrti naše vojske, o padu Moskve.

Moja duša to nije mogla podnijeti. Znao sam da idem u smrt, ali nisam mogao drugačije. Moje su riječi zapalile u srcima ljudi vatru vjere u pobjedu naše domovine. Objesit će me tamo, u selu, na istim vješalima. Opet će okupiti sve seljake. Smrt će mi biti najteže iskustvo. Još uvijek je strašno umrijeti. Strašno je zamisliti da ćete za minutu nestati u zaborav. Želim proći ovaj test pred ljudima. Drži me vjera u pobjedu. Ovako živim." Časno je položio ispit. Prije nego što mu je krvnik bacio omču oko vrata, uzviknuo je: "Ne saginjite glave pred dželatima, ljudi. Sloboda se ne može objesiti na vješala. Umirem za domovinu." Tko cijeni ideju, cijeni vlastito dostojanstvo. Komunistička ideja, po Marxovim riječima, pretvara se u spone iz kojih se ne možete osloboditi, a da vam srce ne slomi6. Vjerujem da postat će prava osoba, da će se velika istina naših ideja i tvoje srce spojiti u jedno, nećeš sve biti glatko i lijepo velika istina komunizma pretvara se u licemjerje za istinu”, “tragači za istinom”, koji se ne libe “razotkrivanja” zla, a ovi demagozi, prazni govornici Zadatak je ne vidjeti zlo i javno govoriti o njemu, ali ponekad ne treba govoriti, nego djelovati bez govora boriti se za čistoću, ali ipak imamo što pomesti s vremena na vrijeme možda naiđete na svom životnom putu, neće izazvati ni malodušnost, ni zbunjenost, ni nevjericu u dobrotu. Dobro će trijumfirati, ali izvori trijumfa dobra leže u čovjeku, u nama samima. Dobro zdravlje, dobar duh i veselje. Grlim te i ljubim. Tvoj otac.

4. Dobar dan, dragi sine!

Tako mi je drago što ti je stalo do svega ovoga: ideala, svrhe života, istine, ljepote. Odavno se ne sjećam da ste imali takav "ispad" interesa za ove probleme. Drago mi je da je moje pismo probudilo cijeli tok misli u vama. Vjerojatno je razlog takvom usponu to što su sada pred tobom novi ljudi, svakim danom upoznaješ najdivniju, najčudesniju stvar na svijetu – Čovjeka. A poznavanje osobe je ponovno poznavanje samog sebe. Takav duhovni uzlet primjećujem u sebi onih sretnih dana kada dođem u razred gdje su svi učenici za mene potpuno novi ljudi. Upoznavajući ih, kao da se „prodrmam“, „provjeravam“ svoje stavove i uvjerenja, nastojim vidjeti dobro i loše u sebi.

Pišete: "Malo je vjerojatno da sada, u naše vrijeme, možete sresti osobu za koju biste mogli reći: on je idealan." Između redaka čitam ovdje pitanje ispunjeno čuđenjem: “Postoje li danas uopće idealni ljudi, je li uopće moguće imati osobu bez mane?” i kategorička mladenačka izjava: “Prošlo je vrijeme idealnih ljudi... Prošlo je vrijeme herojskog...” Sjećam se naše nedovršene svađe uoči tvog odlaska na prijemni ispit (sjećaš li se, bili smo sjedeći u vrtu, ispod kruške, i na najžešćem mjestu naše svađe, mama je rekla: “Vrijeme je, za sat vremena kreće vlak”). Gorljivo ste branili svoje mišljenje: tlo za rađanje idealnih ljudi bilo je u vrijeme kada su sve društvene snage bile raspoređene na suprotnim polovima: s jedne strane - dobro, s druge - zlo. Bilo je jasno za što i protiv čega se moramo boriti, gdje je zlo, a gdje dobro. Ali sada više nije isto: borba za ideal stapa se sa svakodnevnim radom. Naveli ste primjer: mljekarica je pomuzla tisuću litara više od plana, a o njoj već pričaju kao o heroini. Može li se herojsko postići tako lako? Nije li prečesto običan rad – rad kao dužnost, kao uvjet egzistencije – nagrađen velikom riječju podvig? Vaše pismo razvija ove vaše misli. To su vrlo složena, suptilna pitanja. Posebno pitanje ideala. Prije svega, moramo zapamtiti da idealno ne znači bez problema. Čovjek je uvijek od krvi i mesa, a ne od armiranog betona. Mislim da Pavku Korčaginu nećete uskratiti pravo da ga se nazove idealnim, ali sjećate li se što je rekao o sebi? Evo njegovih riječi: “Ali bilo je mnogo grešaka učinjenih iz gluposti, mladosti, a najviše od neznanja.” 7. Sam heroj je vidio nedostatke u sebi, ali nisu nedostaci ono što je glavno u ovoj divnoj osobi. . Ono što je najvažnije je da “na grimiznom barjaku revolucije ima i nekoliko kapi njegove krvi”. To je to - savršeno. Ona se mjeri ljudskom strašću, žestinom njegove borbe za trijumf istine, za pobjedu revolucije. Uvijek ću se sjećati riječi Ernesta Hemingwaya: “Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen.” 8. Ali puno prije nego što je Ernest Hemingway rekao ove riječi, svijet ih je čuo od usne Pavla Korčagina . I nisam samo čuo riječi - vidio sam podvig. Zamislite da bi na naš život, na naš svakodnevni rad gledali ljudi koji su davno preminuli, za koje je pravedno društveno uređenje bila daleka budućnost, lijepi, zanosni san... Ljudi poput Aleksandra Uljanova, Stepana Halturina, Sofije Perovske. .. Zamislite da bi vidjeli naš život, bolje ga pogledali, razumjeli rad milijuna graditelja novoga svijeta - što bi im srce reklo, što bi osjećali i mislili? Srca bi im zatitrala od čuđenja. Oni bi samo naše vrijeme, cijeli naš život, vidjeli kao idealno. Svaki od ovih heroja bi rekao: ovo je život za koji sam umro.

Dobar dan, dragi sine!

Primio sam vaše pismo od kolhoza. Za pet godina dobro ćete upoznati ruralnu Ukrajinu – posjetit ćete najmanje pet regija. Pišete da je u selu u kojem radite suđeno bivšem policajcu - kriminalcu koji je prije dvadeset godina mučio sovjetske ljude, ubijao i mučio partizane, starce, žene i djecu. Iznenađeni ste: kako je to moguće - osoba je rođena u sovjetskoj zemlji, odrasla u socijalizmu i odjednom postaje izdajica domovine. Uostalom, život sam odgaja! - uzviknete.

Činjenica je da - u to sam čvrsto uvjeren - Ne odgaja sam život, nego osoba. Život čovjeku samo pomaže. Ispričat ću vam priču iz koje ćete shvatiti kako se rađaju otpadnici...

U jednom od sela našeg kraja donedavno je živio čovjek čija je sudbina bila strašna, a ujedno i poučna. To je bilo na početku rata. Krvavi tornado pržio je Ukrajinu svojim vrelim dahom, fašistička horda je puzala sa zapada, naše trupe su se povlačile preko Dnjepra. U mirno kolovoško jutro kolona neprijateljskih motociklista stigla je na glavnu ulicu sela u kojem je ovaj čovjek živio. Ljudi su se skrivali u svojim kolibama. Šutljiva djeca bojažljivo su gledala kroz prozore. I odjednom su ljudi vidjeli nevjerojatno: ovaj čovjek je izašao iz kolibe - u izvezenoj košulji, u čizmama ulaštenim do sjaja, s kruhom i solju na vezenom ručniku. Umiljavajući se fašistima donio im je kruh i sol i poklonio se. Mali crvenokosi kaplar ljubazno je primio kruh i sol, potapšao izdajicu po ramenu i počastio ga cigaretom.

Za sramotno gostoprimstvo saznalo je cijelo selo. Žestoka mržnja počela je kuhati u njihovim srcima, a njihove se šake stisnule. Tada su ljudi počeli razmišljati: tko je taj čovjek, što ga je navelo na strašni put izdaje? Prisjetili smo se rodoslovlja našeg djeda i pradjeda, u mislima se osvrćući na njegovo djetinjstvo. Kako to može biti, ipak je on dvadesetogodišnji mladić, očito komsomolac. Ali čekaj, kako se on zove? Znali su prezime, osoba ima prezime roditelja, ali nitko nije znao ime. Njegova majka, radnica kolektivne farme Yarina, bila je poznata. I ovaj se čovjek tako zvao od djetinjstva: Yarinin sin. Počeli su razmišljati: što je dovelo tipa do izdaje? Ali nitko nije mogao reći ništa određeno o Yarininom sinu. Susjedi su ga zvali mamin sin. Jedan sin od oca i majke, živio je kao sir u maslu: spavao do ručka, a kraj kreveta na stolu stajao vrč mlijeka, bijela kiflica, pavlaka, već brižno pripremljena od majke... Ljudi odmalena učila djecu radu, budila ih u zoru, slali su ih u polje raditi, a Yarina je štitila svoje "zlato" (tako ga je zvala: moje malo zlato, moja jedina voljena), zaštićena od rada , od svih briga i tjeskoba. To te život nauči...

Sve ovisi o tome kamo će čovjek okrenuti ovaj život, na koju će stranu dotaknuti ljudsku dušu. Moj sin je učio u školi do šestog razreda, onda je učenje postalo teret, a majka je odlučila: neka dijete ne čami za knjigom, najvažnije je zdravlje. Moj sin se do osamnaeste godine motao naokolo bez posla, već je počeo odlaziti na večernje zabave, vuklo ga je na djevojke... Sjećaju se da je dvije godine prije rata majka jedne lijepe djevojke došla u Yarina, došla je sa suzama; kakav su razgovor vodili - nitko točno nije znao u selu samo da je crnooka ljepotica prestala izlaziti, zatim je dugo ležala u bolnici, nestala je djevojačka ljepota, svjetla u njezinoj crnini; oči su izašle. Susjedi su saznali da je Yarina svoje "zlato" poslala negdje na daleku farmu svom ujaku pčelaru, pričalo se: Yarinin sin živi među prostranstvima stepe, jede bijele kiflice s medom, a navečer plavooki izlazi mu ljepotica svijetle kose ispod visoke topole.

Jednog dana Yarina se razboljela i rekla je sinu da dođe pomoći u kućanskim poslovima. Stigao sin, ostao tri dana kod kuće, činio mu se težak posao: nositi vodu, cijepati drva, kositi sijeno... - i vratio se na imanje. Tako te život odgaja... Uostalom, Yarina je voljela svog sina do samozaborava, ali kako joj se on odužio? Da je život obrazovan, onda bi majčina ljubav u sina usadila osjećaj ljubavi. Ali u životu stvari ne idu tako lako. Ponekad se ljubav pretvori u katastrofu...

Kako i kada se sin pojavio u selu Yarinin u to teško vrijeme - nitko nije mogao reći. Sjedili su starci i starice u sumraku pod razgranatim trešnjama i razgovarali o svemu tome, a njega je progonila misao: tko je rođen? Tri su dana prošla otkako su selo okupirali nacisti, a Yarinin sin već hoda ulicom s policijskim povezom na ruci.

Mislimo i nagađamo, ali od toga neće biti lakše”, rekao je 70-godišnji djed Yukhim odakle takav gad? Iz prazne duše. Taj čovjek nema ništa sveto u duši. Duša nije izdahnula u boli ni za majkom ni za rodnom zemljom. Srce mi nije zadrhtalo od strepnje za zemlju djedova i pradjedova. Ruke nisu pustile korijenje u rodnoj zemlji, nisu stvorile ništa za ljude, nisu zalile polje znojem, nema žuljeva od teškog i slatkog rada - a čičak je rastao.

Ove riječi su se prenosile od usta do usta. A Yarinin sin postao je revni sluga nacista. Pomogao im je slati ljude na Hitlerovu robiju, pomogao im je da opljačkaju kolhoze. Rekli su da je Yarinov sin stekao odjeću ubijenog partizana... A majka crnooke ljepotice, proklinjući fašističkog lakaja, rekla je izravno: on joj je kćer poslao na težak rad u Njemačku. Došli su strašni dani za majku. Vidjela je da je ljudi preziru degenericu i preziru i nju. Pokušala je ohrabriti sina, podsjetila ga na povratak sovjetske vlasti i na odmazdu, ali sin je počeo prijetiti: znate, kažu, što se događa s onima koji se ne slažu s novim poretkom. "Nisi mi više sin", rekla je majka, izašla iz kolibe i otišla do sestre.

Strašni dani okupacije završili su u studenom, sovjetski vojnici su donijeli slobodu. Vruće bitke zaobišle su selo prije nego što je Yarinin sin imao vremena pobjeći sa svojim vlasnicima. Yarininom sinu suđeno je i osuđen je na sedam godina zatvora. Prošlo je sedam godina. Sin se vratio iz zatvora i zatekao majku na samrti. Yarina je pozvala sve svoje rođake i najcjenjenije starce u selu da dođu na njezinu smrtnu postelju. Jedino nije dopustila svome sinu da priđe postelji, rekla je pred smrt: “Ljudi, dragi moji sugrađani! Ne stavljajte ovaj teški kamen na moja prsa.” Sin je stajao usred kolibe, mrk i ravnodušan, činilo mu se da ga nije briga što mu majka govori. A onda je djed Yukhim rekao za sve: "Bit će kao što tražiš, Yarina, nećemo staviti težak kamen na tvoja prsa do kraja života zovite ga svojim sinom, ali zaboravimo njegovo ime."

Riječi djeda Yukhima pokazale su se proročanskim: i prije je malo ljudi znalo ime izdajnika, svi su ga zvali Yarinin sin, ali sada je njegovo ime potpuno zaboravljeno. Ovog tridesetogodišnjaka počeli su nazivati različitim imenima. Neki su jednostavno rekli: on je nitkov; drugi su čovjek bez duše, drugi su čovjek koji iza duše nema ništa sveto. Živio je u kući svojih roditelja, nitko ga nije dolazio vidjeti, susjedi su zabranjivali svojoj djeci da prilaze kući "čovjeka bez imena" - tako su ga na kraju zvali svi seljaci. Otišao je raditi u kolektivnu farmu. Ljudi su izbjegavali raditi s njim. Nekada je bilo teško pronaći kadar strojara, tražio je školovanje za traktorista, ali nije bilo osobe koja je htjela biti nasamo s njim i prenijeti mu svoje znanje. Yarinin sin postao je izopćenik. Pokazalo se da je sud naroda nemjerljivo gori od zatvora.

Želio se oženiti, ali nije bilo žene ili djevojke koja bi se usudila spojiti svoju sudbinu s njim. Pokušao je napustiti selo. Tu se očitovala sva snaga narodnog morala. Postalo je jasno da osoba koja je izdala svoju domovinu nikada ne može računati na milost. Od tada su prošle dvije godine. Čovjek bez imena bio je zarastao u kosu, kao stogodišnji djed, pogled mu se nekako zamutio. Rekli su da gubi razum. Cijele je dane provodio sjedeći u dvorištu, kao da se grije na suncu. Razgovarao je sam sa sobom, kopao po zemlji, pronašao korijenje i jeo. Iz sažaljenja je netko noću donio komad kruha i lonac boršča i ostavio na velikom panju stare kruške. Čovjek bez imena ujutro je pohlepno jeo.

Jednom sam morao posjetiti to selo. Sjedio sam u uredu predsjednika seoskog vijeća. Ušao je stari, oronuli čovjek - činilo mu se da ima oko sedamdeset godina. "Ovo je on, čovjek bez imena", tiho je rekao predsjednik seoskog vijeća, "sada mu je trideset devet godina... Poslušajmo što kaže." “Pošalji me nekamo”, tupo je počeo tražiti čovjek bez imena, “ne mogu više živjeti ovdje u starački dom ili u neko sklonište objesiti se znam da zaslužujem prezir i psovku “Želio bih čuti lijepu riječ barem prije nego što umrem, a ja čujem samo psovke.” Sažalili su se nad njim i poslali ga u starački dom. Nitko tamo nije znao za njegovu prošlost. Tretirali su ga kao starca koji zaslužuje pravo na poštovanje. Kažu da se kao dijete veselio kad su ga zamolili da nešto učini za ekipu: okopa gredicu ili prebere krumpir. Ali nekako su glasine o njegovoj prošlosti doprle do staračkog doma. Odnos ljudi prema njemu odmah se promijenio. O prošlosti ovog čovjeka nitko nije rekao ni riječi, ali su ga svi počeli izbjegavati. Dvojica staraca koji su živjeli u istoj sobi s njim zatražili su da odu u drugu; a on je ostao sam. Jedne hladne prosinačke noći otišao je nepoznato kamo i od tada ga nitko nije vidio.

Želio bih da strašna sudbina čovjeka bez imena natjera mlade ljude da pogledaju sebe kao izvana, natjera ih da pogledaju u svoju dušu i zapitaju se: što mi je drago u našem sovjetskom životu? Gdje su niti kojima sam povezan s narodom? Čime sam već zaslužio i čime ću zaslužiti poštovanje naroda u budućnosti? Postavite si i ova pitanja. Razmišljati o čemu Čovjek sebe gura u ponor samoće ako njegova duša nema ono sveto svjetlo, bez kojega je sreća nemoguća - svjetlo ljubavi prema ljudima.

Zašto je poštena, vrijedna žena imala sina izdajicu? Nije li njegovo djetinjstvo bilo radosno i bezbrižno? Činilo se da je majka sinu u punoj mjeri odmjerila sreću. Ali kakva je to sreća bila i kojim se mjerilom mjerila? Životinjska radost konzumiranja postala je sreća za dijete; sebična zadovoljstva zasjenila su svijet oko njega. Ograđeno slijepim zidom tih zadovoljstava od radosti i nevolja naroda, mlado srce postalo je bešćutno i bezdušno. Nemoguće je odgojiti osjetljivu i poštenu dušu građanina ako je jedina radost radost potrošnje, ako čovjek čovjeku dolazi samo kad nešto dobije.. Srž, srž ljudske osobnosti je ono sveto što bi trebalo biti iza duše, trebalo bi postati vrjednije od života - čast, dostojanstvo, ponos sovjetskog građanina. Ljubav prema domovini i ljubav prema ljudima dva su brza toka koji, spajajući se, tvore moćnu rijeku patriotizma.

Ne zaboravite da će doći trenutak u vašem životu kada će se od vas tražiti građanska hrabrost, ustrajnost, spremnost na takav napor svih fizičkih i duhovnih snaga, kada su na jednoj strani radosti, blagodati, zadovoljstva, a na drugo tu su goleme muke, samoprijegor, čak i smrt u ime života i sreće ljudi. Pripremite se da prijeđete granicu do ove druge staze u pravom trenutku. Znate da u našoj školi na počasnom mjestu visi portret osamnaestogodišnjeg dječaka Leonida Ševčenka. Dobrovoljno je otišao u Kazahstan u prvoj godini razvoja djevičanskih zemalja, radio je kao vozač traktora i poginuo na borbenom mjestu, braneći socijalističku imovinu. Ispod portreta mladića stoje riječi indijske mudrosti: “Ljudski život je poput željeza: ako ga koristiš, istroši se, ako ga ne koristiš, hrđa ga izjeda.” Neka tvoje srce gori žarkim plamenom, neka osvjetljava put i tebi i tvojoj djeci - to je sreća života. Ali ako vam srce izjede hrđa, zapamtite, osuđeni ste na bijedno postojanje.

Leonid Ševčenko više je volio gorenje nego tinjanje. Jednog mraznog dana u veljači 1956. godine, on i njegovi suborci vozili su traktor kako bi skupili sijeno - pedeset kilometara od imanja djevičanske državne farme. Na povratku je bila snježna mećava. Moglo se ostaviti traktor i otići do zemunice stočara, čije je selo bilo nedaleko od ceste. Ali Leonid nije napustio auto. “Idite”, rekao je drugovima, “pričekajte oluju, a ja ću ostati i zagrijati motor, jer ako zaustavite auto, nećete ga moći upaliti jedan dan, a mi Nose sijeno, životinje nemaju hrane...” Nevrijeme se pretvorilo u stravičan orkan, mraz je pojačao, traktorskoj kamp kućici više se nije moglo prići. Mladića su dan kasnije u pilotskoj kabini pronašli njegovi suborci, bio je smrznut, obamrlom rukom stezao je volan.

Čovjek bez imena i mladić od 18 godina, čije ime s ponosom izgovara više generacija školaraca, rođeni su na istoj zemlji, u susjednim selima. Zašto su njihove sudbine tako različite? Jer jedan je živio, što se kaže, u svom trbuhu, a drugi je volio svoju domovinu i narod. Jer majka čovjeka bez imena štitila je sina od tjeskoba i briga svijeta, hranila ga radostima, i to joj je postalo najveća radost, a majka Leonida učila je sina: živiš među ljudima, zapamti da je tvoja najveća radost radost koju si donio ljudima. Sjećam se Leonidovog djetinjstva i mladosti. Dječak je bio običan, poput tisuća drugih: šalio se za vrijeme odmora, tukao se s drugovima, pucao iz praćke. Ali to nije ono što određuje duhovnu srž osobe. Najvažnije je da je čovjek u djetinjstvu doživio najveću radost – radost činjenja dobra za ljude. Uz Leonidovu obiteljsku kuću nalazila se traktorska brigada. Traktoristi su se od nevremena sklonili u drvenu prikolicu, a naokolo je bilo polje, za vrućih dana nije se imalo gdje sakriti od vrućine. Majka je rekla djeci: hajmo posaditi orah za ljude. Radio je i sedmogodišnji Leonid. Traktoristi su nam se zahvaljivali, djeca se veselila... Sada je prošlo četrnaest godina od tada. Orah je izrastao, a ljudi se odmaraju u njegovom hladu za vrućih dana.

Gledam te u oči, sine moj, i mislim: što si učinio za ljude? Gdje je nit koja vas povezuje s radnim narodom? Gdje je korijen koji napaja vašu duhovnu plemenitost s izvora vječne i postojane ljepote – osvajanja revolucije? Što vam je donijelo najveću radost u životu? Tijekom prvomajskih praznika s prijateljem ste sjeli za volan traktora i dva dana radili u polju kako bi se veterani rada odmorili. Vraćao si se s posla umoran, lice ti je bilo prekriveno prašinom, ali radostan, sretan, jer si činio dobro ljudima, iu tome si našao svoju radost. Na njivu ste donijeli dvadeset tona gnojiva, a neplodna pustoš, na kojoj ni korov nije rastao, pretvorila se u bogato polje. Svjetla ljudskog ponosa zasvijetlila su u vašim očima dok ste gledali na teren. Ali hoće li ovo svjetlo trajati cijeli život - to je ono što me brine. Što je ljepša ljepota milijuna ruža u našem nacionalnom cvjetnjaku, to je upečatljiviji grm čička ili droge koji dolazi niotkuda i truje nam život. Datura i čičak se mogu iščupati i ukloniti iz cvjetnjaka, ali ne možete izbaciti osobu iz društva. Moramo paziti da se Datura ne pojavi, kako bi svako sjeme posađeno u plodnu zemlju dalo prekrasan cvijet.

Prije godinu dana radnike jedne od zadruga u našem kraju razbjesnila je nečuvena vijest: predradnik terenske ekipe naredio je vozaču da baci nekoliko tona mineralnog gnojiva u klanac - kako bi bilo manje briga. Obojica - predradnik i vozač - bili su mladi ljudi, već u poratnim godinama stajali su rame uz rame u redovima pionirskog odreda, dajući svečano obećanje da će biti vjerni visokim idealima komunizma; zajedno su ušli u Komsomol. Ova dva grma čička na lijepoj našoj fenomen su istog reda kao i čovjek bez imena, ubojica koji je izgubio ljudski izgled, mladi dvadesetsedmogodišnji otac koji je napustio tri obitelji, svaka s djetetom. . Stupanj zločina ovdje je različit, ali je korijen zla isti - moralna deformacija, čije je ime praznina duše.

Postoji poslovica: “S kim se ponašaš, od toga ćeš imati koristi”, istina je, ali često se događa da čovjeka nitko ne nauči ničemu lošem, da mu se pred očima ne događaju zamjerke, a on izraste u hulja. Čitava stvar je u tome što, kako se pokazalo, nitko ne uči tu osobu ni dobrom ni zlu, i ona raste kao korov na pustoj parceli. Tako se rađa ono najstrašnije što se ovih dana može zamisliti – praznina duše. Čovjek bez imena nije naučen izdati svoju domovinu i biti mučitelj, ali on je to postao jer, kako je to dobro rekao djed Yukhim, njegova duša nije izdahnula od bola ni za majkom ni za rodnom zemljom, nego su njegove ruke umrle. Nije pustio korijene u rodnoj zemlji, nije prirastao ovom korijenu, kap je znoja i zrno ljudske časti. Ako osoba nije poučena ni dobru ni zlu, neće postati Čovjek; Da bi živo biće rođeno od čovjeka postalo Čovjek potrebno ga je učiti samo dobrim stvarima.

Želim vam dobro zdravlje i vedar duh. Grlim te i ljubim čvrsto. Tvoj otac.

V.A. Sukhomlinsky. Pisma mom sinu

Sukhomlinsky o prijateljstvu (iz pisama sinu)

U ova dva pisma svom sinu Suhomlinski najdublje otkriva bit prijateljstva, pomaže sinu da shvati zamršenost prijateljstva između muškarca i žene.

Pismo 11

Dobar dan, dragi sine!

Jako mi je drago što je pismo o samoobrazovanju kod Vas izazvalo tako veliki interes. Vrlo ste suptilno uočili jednu osobinu suvremenog mladog čovjeka (i ne samo mladih) - veliku, ponekad bolnu živčanu razdražljivost. Siguran sam da mnogi sukobi, često i svađe među ljudima, nastaju jer ljudi ne znaju upravljati svojim osjećajima i, što je još gore, uopće se ne bave samoodgojem osjećaja.

A njegovanje vlastite emocionalne sfere vrlo je ozbiljan problem u naše vrijeme, posebno za mlade ljude. Tisućama godina ljudski život uglavnom je bio određen snagom mišića i takvim grubim svojstvima živčanog sustava kao što su tvrdoglavost i okrutnost.

Najvažnija stvar koju svaka mlada osoba mora zapamtiti je da ne nadoknađuje jadnost misli grubim osjećajima, izraženim u vici, ogorčenosti i žestini. Negdje u dubini ljudske psihe, u podsvijesti, drijemaju instinkti – životinjski strah, žestina, okrutnost. Što je čovjek manje kulture, to su njegovi duševni i estetski interesi siromašniji, to se njegovi instinkti češće bude i daju se osjetiti grubošću. Kad osoba nema više što reći da bi dokazala da je u pravu, ili izravno kaže da ne može više ništa dokazati (to rade ljudi visoke emotivne i intelektualne kulture), ili počne vrištati, tj. izmišlja zbog jadnosti svojih misli s "pobunom nagona".

Moramo poštedjeti živčanu, emocionalnu sferu – kod sebe i kod drugih ljudi. Zapamtite da je izvor suptilnosti osjećaja, koji su sada potrebni čovjeku poput zraka, u suptilnosti misli, u bogatstvu intelekta.

Osjećaj oplemenjuje misao, ali istinski ljudski osjećaj ne može postojati bez misli – rađa se iz misli, misao ga hrani, živi od misli. Zahvaljujući bogatstvu misli, ono, ljudsko osjećanje, postaje samostalna snaga u duhovnom svijetu čovjeka - sposobno je potaknuti čovjeka na plemenita djela. Kako njegovati profinjenost osjećaja?

Prije svega, nikada nemojte zaboraviti da živite među ljudima. Nikad ne zaboravite da pored vas radi osoba koja ima svoje brige, tjeskobe, misli i iskustva. Umjeti poštovati ljudskost u svakome tko živi i radi pored tebe, možda je najveće ljudsko umijeće. Suptilnost osjećaja se njeguje samo u timu, samo kroz stalnu duhovnu komunikaciju s ljudima oko vas. Na čemu brusiti, “polirati” osjećaje, ako ne na intimnom prijateljstvu, bogatom intelektualnim i estetskim interesima? Njegujte svoje osjećaje u prijateljstvu. Prijateljstvo će vam pomoći da razvijete suptilnu osjetljivost za ljudskost u svima oko vas.

Ali što je potrebno za pravo prijateljstvo, koje čovjeka duhovno obogaćuje, pomaže mu potisnuti instinktivno u sebi i razviti ljudsko?

Vaše osobno duhovno bogatstvo je potrebno. Duhovno ćeš se obogatiti samo kada svom prijatelju nešto pokloniš. Naravno, nekoliko mjeseci nakon stvaranja novog tima teško je zahtijevati da već imate prijatelja. Ali ipak mora doći vrijeme kada ćete ga imati. Prijatelj s kojim ćeš dijeliti svoje misli, osjećaje, radosti i tuge. Kad bih sada imao priliku doći k vama, došao bih, okupio vaše cimere, pozvao druge studente i rekao im: „Prijatelji moji mladi, poštedite svoje srce i njegujte svoje osjećaje i osjetljiviji na utjecaje iz okolnog svijeta.

Ideja “čovjek je čovjeku prijatelj, drug i brat” ima duboko značenje. Ali ova dubina nije uvijek shvaćena. Biti prijatelj znači prije svega odgajati čovjeka, afirmirati ljudskost u njemu." Odgoj se u suštini sastoji u potiskivanju životinjskih nagona u sebi i razvijanju svega ljudskog. Vrhunac ljudskosti je komunistički odgoj. Zvjerski nagoni su odsutnost sažaljenje prema svemu živom i potpuna ravnodušnost prema duhovnom svijetu druge osobe - leži u osnovi psihe svakog ubojice, silovatelja : kako se malo dijete odnosi prema cvijeću, drveću, ovisi o njegovom moralu, o njegovom odnosu prema ljudima. Šaljem vam knjigu A. Saint-Exupéryja. Želim da pažljivo pročitate bajku. Mali princ” i razmisli o tome. Želim ti dobro zdravlje i dobar duh. Grlim te, oče.

Pismo 16

Dobar dan, dragi sine!

Iz vašeg pisma jasno je da su moja učenja postala, takoreći, iskra za raspravu koja se rasplamsala u vašem hostelu. Pa nije loše. Dobro je da mladi nisu ravnodušni prema svemu tome. Pišete da neki vaši drugovi ne vjeruju u prijateljstvo, samo prijateljstvo između momka i djevojke: budući da postoje mladić i djevojka, mora postojati i ljubav. Reći ću ti što mislim o ovome.

Prijateljstvo je škola za odgoj ljudskih osjećaja. Prijateljstvo nam treba ne da bismo nečim ispunili vrijeme, nego da bismo afirmirali dobrotu u čovjeku, a prije svega u sebi. Smatram da je jedno od najvažnijih pravila moralnog odgoja da svaki čovjek tijekom godina adolescencije i rane mladosti doživi duboki osjećaj divljenja prema duhovnoj plemenitosti dobrog čovjeka i zavoli ga. O tome bitno ovisi vjera u čovjeka, u ljepotu čovječanstva.

Ako to nije slučaj, čovjekova je duša prazna, i najmanje nevolje u životu mogu izazvati sitno gunđanje i manjak vjere u vlastite snage. Praznina duše, to što čovjek nema vjere ni u što, to je najstrašniji porok - o tome sam vam već jednom pisao, ponavljam opet. Prazna duša pohlepno upija loše i teško se podvrgava dobru, jer su praznina i duhovna bijeda već sami po sebi mane. Netko tko ima praznu dušu ne može biti pravi prijatelj; on ne osjeća ljudskost u prijateljstvu.

Život me je uvjerio da ako se u godinama adolescencije i ranoj mladosti čovjek nadahnjuje moralnim idealom, ako čovjek razumije što je prava osoba, tada ga prijateljstvo duhovno obogaćuje; u prijateljstvu ne traži prolazno vrijeme, već za polje za samopotvrđivanje i samoobrazovanje. Osobito je potrebna ta plemenita duhovna potreba – potreba da osoba oblikuje čovjeka. Da biste postali pravi muškarac, u ovim godinama rane mladosti morate otkriti bogatstvo svoje duše u prijateljstvu. O tome ovisi čistoća vašeg osjećaja ljubavi i sreća vaše buduće obitelji.

Ljubav bez prijateljstva je plitka. Ako mladić u djevojci prije svega poštuje osobu, onda je to uzvišeno, plemenito prijateljstvo samo po sebi jednako lijepo kao i ljubav. Ljudi koji se nadaju izgraditi duhovnu zajednicu na ljubavi kao seksualnoj privlačnosti ne cijene ljubav, jer nastoje sav svijet duhovnog života sabiti u poljupce i ljubomoru. Ljubav bez višeg duhovnog života - bez težnje za jednim idealom, bez prijateljstva u ime toga - može se pretvoriti u čulni užitak.

Zapišite riječi V. G. Belinskog u svoju bilježnicu, pročitajte ih nasamo, razmislite o njima, provjerite sami sebe: „Ali jao onome tko u naše vrijeme odluči graditi zgradu svoje sreće samo ljubav i u životu srca nadamo se pronaći potpuno zadovoljstvo svim našim težnjama..." "Kad bi se cijela svrha našeg života sastojala samo u našoj osobnoj sreći, a naša osobna sreća sastojala se samo u samoj ljubavi: tada bi život doista bio mračna pustinja, posuta lijesovima i slomljenim srcima, bio bi pakao, pred čijom bi strašnom bitnošću blijedjele pjesničke slike zemaljskog pakla koje je nacrtao genij strogog Dantea.”

Razmislite: život bi bio pakao da je sreća samo u ljubavi. Ako je u vrijeme Belinskog bilo nemoguće ograničiti se na osobnu sreću, onda je to učiniti u naše vrijeme isto što i osuditi se na usamljenost i neaktivnost, sužavajući svoj svijet na subjektivne osjećaje i iskustva.

Ako je već u svoje vrijeme Belinski vidio da, “osim unutarnjeg svijeta srca”, postoji “veliki svijet života”, onaj veliki svijet gdje “misao postaje djelo, a visoko osjećanje postaje podvig”,19 onda u našem vrijeme se takav svijet nije otvorio za pojedine borce, nego za cijeli narod. Spolna žudnja tek je počela dobivati karakter moralne povezanosti među ljudima, moralne dužnosti, kada se čovjeku, osim vanjske ljepote, otkrilo i unutarnje bogatstvo čovjeka - dostojanstvo pojedinca, njegove sposobnosti, kreativnost, društvena aktivnost.

Sreća izgrađena na seksualnoj želji životinjska je strast koja čovjeka čini slijepim i nepromišljenim. Da bi ljubav postala podvig za osobu, on mora postići visoku razinu moralnog razvoja: prije svega, odrediti visoki cilj svog života, biti inspiriran mišlju o prevladavanju poteškoća na putu do ostvarenja cilja. Kada borba za postizanje visokog cilja postane istinska strast, tada ljubav, spolna strast gubi karakter cilja, voljena osoba postaje prijatelj u ovoj borbi.

Ljubavna strast prestaje biti cilj i oplemenjuje osobu, uzdižući je iznad senzualnih strasti. Shvaćanje pravih razmjera osobne sreće i sveopće sreće nimalo ne ponižava čovjeka, ne deprimira ga, već ga, naprotiv, uzvisuje, budući da u njemu budi želju da cijeli svoj život obogati visokim duhovnim interesima.

Razumijevanje proporcionalnosti osobnih osjećaja i sreće čovječanstva sprječava da se pojedinačne nevolje i manji sukobi pretvore u tragediju i zatruju život. Koliko se takvih “tragedija”, žalosnih i ponižavajućih za ljudsko dostojanstvo, može vidjeti u životu. Koliko se “bezizlaznih situacija” i “nerješivih proturječja” stvara u mladim obiteljima samo zato što ljudi od svoje ljubavi grade mali svemir u kojem su, naravno, slijepe ulice na svakom koraku, nema mjesta za široke, plemenite kretanja duše.

Upamtite ovo, neka vam ovo bude zapovijed u vašem budućem obiteljskom životu: gdje duhovni život mladog muža i žene počinje i završava s ljubavlju, ambicija se igra na najmanju provokaciju; uvrijeđeni supružnici ne razgovaraju jedno s drugim nedjelje zbog sitnica brinu se o sitnim ogrebotinama i namjerno ih posipaju solju sitnog gnjeva. Istovremeno se sve te “tragedije” uzdižu u problem; ljudi pokušavaju pronaći neke razlike u pogledima, različitosti u karakteru itd.

Takvi ljudi u biti nisu spremni za duhovnu i psihološku komunikaciju, ne bi se trebali vjenčati dok ne utvrde razmjere svoje osobne sreće. Prije nekoliko tjedana tužitelj na našem području rekao mi je za brakorazvodnu parnicu. Mladi su živjeli dva tjedna, a onda je sreću "medenog mjeseca" zasjenila svađa.

Razlog svađe bio je smiješan: supružnici nisu mogli jednoglasno odlučiti gdje staviti televizor... Svađa se rasplamsala, oboje su došli do zaključka da su njihovi karakteri toliko različiti da bi obiteljski život bio nemoguć. Na suđenju mudra žena – narodna procjeniteljica – počela je, kako se kaže, po končiću dolaziti do klupka; supružnici su se teško sjećali kako je svađa počela, a osjećali su se i posramljeni. To je ono do čega čovjek može doći ako male stvari postanu preuveličane i pretvore se u “svjetske probleme”, ako nema visokog cilja pred okom uma. Najvažnije i najteže za čovjeka je uvijek, u svim okolnostima, ostati čovjek. Uvijek budi čovjek. Želim vam dobro zdravlje i vedar duh. Grlim te i ljubim. Tvoj otac.

V.A. Sukhomlinsky. Pisma mom sinu

Suhomlinski V A

Pisma mom sinu

V.A. Sukhomlinsky

PISMA TVOM SINU

Namijenjeno učiteljima, nastavnicima srednjih škola, prosvjetnim djelatnicima, studentima i nastavnicima pedagoških sveučilišta.

1. Dobar dan, dragi sine!

2. Dobar dan, dragi sine!