Slajd 1

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Slajd 9

Slajd 10

Slajd 11

Slajd 12

Slajd 13

Što je viteštvo? (Valeria Pankova i Pavel Klyuev) Odgajanje vitezova. (Deikin Dmitry) 7 viteških vrlina. (Andrey Gurin) Viteštvo. (Basentsyan Misak i Bryanceva Irina) Kodeks vitezova. (Senashenko Maria i Bryantseva Irina, Klyuev Pasha) Vitezovi u borbi. (Vetrov Genadij) Viteški turniri. (Kramarova Daria i Gurin Andrey) Dvorci srednjeg vijeka. (Isaeva Marina) Jeste li znali... (Ivanov Ilya) Prvi dio

Tko od nas nije sanjao o dalekim vremenima hrabrih vitezova, plemenitih i odanih dama vatrenih srca, o lutajućim junacima romana Waltera Scotta, o plemenitim križarima predvođenim Richardom Lavljeg Srca, o smiješnom hidalgu Don Quijoteu sa svojim vjerni Sancho Panza. Ovo razdoblje romantične prošlosti nije bilo ni približno tako spokojno i slavno. Mi, učenici 6. „A“ razreda, odlučili smo saznati što više o ovome i ispričati svojim prijateljima i vršnjacima o ovom zanimljivom vremenu. Naš 6.a razred pripremio je zbornik “Vitezovi srednjeg vijeka”. Pripremajući se za naš zbornik naučili smo mnogo informacija o srednjovjekovnim vitezovima. Za informacije za almanah obratili smo se dodatnoj referentnoj literaturi: enciklopedijama, priručnicima, rječnicima. Ponudom materijala koji smo prikupili, prezentiranog u obliku almanaha, nadamo se da će vam se svidjeti i otvoriti mnoge nove stranice u povijesti vitezova srednjeg vijeka i doba u kojem su živjeli...

Viteštvo je poseban povlašteni društveni sloj srednjovjekovnog društva. Tradicionalno se ovaj koncept povezuje s poviješću zemalja zapadne i srednje Europe, gdje su u zoru srednjeg vijeka uglavnom svi svjetovni feudalci - ratnici - pripadali viteškom redu. Ali češće se ovaj izraz koristi u odnosu na srednje i male feudalce za razliku od plemstva.

Na latinskom je riječ "mil" značila "vojnik". U ranom srednjem vijeku ova riječ više nije označavala obične vojnike, već pojedince koji su činili privatne vojske, odnosno one koji su smatrani elitom. Ti su ljudi mogli priuštiti skupu opremu. Ali "naoružati se" po svim pravilima nije bilo lako. Kaciga, oklop i mač bili su skupi. Dobar konj vrijedio je više od krave. Stoga su samo vazali ili slobodni ljudi mogli priuštiti sudjelovanje u vojnim poslovima. Rjeđe su vlasnici zemlje naoružavali neslobodne kmetove, dajući im novac za kupnju konja i oružja. Sada je ideja "mila" - ratnika - već neraskidivo povezana s jahanjem. Diljem zapadne Europe, od 7. do 9. stoljeća, razvija se ideja o profesionalnom ratniku koji se nekoliko godina obučava u ratovanju. Takvi su ljudi ili imali vlastitih sredstava za konje i oružje ili su bili dio pratnje plemenitog gospodara, koji mu je također plaćao za njegovu službu. Vitezovi su se od ostalih stanovnika razlikovali i po osobnom statusu. Za vrijeme rata vitez je bio dužan stajati pod zastavom svoga gospodara. Međutim, odnos viteza prema njemu nije bio izgrađen, kao kod seljaka, na principu "gospodar i sluga". Riječ "senor" značila je samo "starješina". Ova riječ također je odražavala vojnički bratski odnos prema svom zapovjedniku. Svjedočio je to o posebnom – drugarskom – odnosu. Rođenje viteštva

Viteški stalež je bila posebna kasta srednjeg vijeka, vojni stalež. Riječ “vitez” doslovno znači “konjanik” i nije slučajnost da su se vitezovi uvijek borili na konjima. Vitezovi su postali jedina prava sila koja je svima bila potrebna. Kraljevi - koristiti ih u borbi protiv drugih kraljevstava, pobunjenih vazala, seljaka i crkve. Manji feudalci - grofovi i knezovi - protiv kralja, susjeda i seljaka. Seljaci – protiv vitezova koji su polagali vazalnu zakletvu susjednim vladarima. Takva razjedinjenost – svatko protiv svakoga – postala je glavnim razlogom nastanka viteštva. To se dogodilo u 9.-10.st. Viteštvo je prošlo kroz različita vremena. Po stoljećima odnosi se na briljantno razdoblje osvita viteštva, koje je kasnije zamijenjeno padom. U 10. - ranom 11. stoljeću vitezovi su činili određenu skupinu ljudi koje je ujedinjavala glavna stvar u njihovom životu - rat. Naravno, među njima je bilo i bogatijih i siromašnijih vitezova, ali su i jedni i drugi vodili isti način života. Iznimno su dobro poznavali vojne poslove. To ih je razlikovalo od seljaka, koji su morali raditi dan za danom. I može se samo zamisliti koliko se običan seljak bojao ovog golemog ratnika na konju. U 10. stoljeću vitezovi su igrali veliku ulogu u borbi protiv pogana, štiteći zapadno kršćanstvo.

Odgoj vitezova počinjao je u dobi od 7 godina. Mladić gotovo nikada nije bio kod kuće; borio se po šumama štapovima, mačevima i kopljima. Bavio se plivanjem i jahanjem. U dobi od 10 godina, ušao je u dvorac svome gospodaru i dobio čin paža ili jacka. Paž je obavljao dužnosti sluge. Obavljao je razne poslove za gospodara i članove njegove obitelji. U dobi od 14 godina mladić je dobio titulu štitonoše. U dvorcu je čuvao konje i pse i dočekivao goste.

Vitezovi su imali svoje tradicije, čije je ispunjavanje bila njihova dužnost. Tradicije su zahtijevale da vitez bude upućen u pitanja vjere i da poznaje "Sedam vrlina viteštva". U “sedam viteških vrlina” spadale su: 1. -jahanje konja; 2. -mačevanje; 3. - vješto rukovanje kopljem; 4. -plivanje; 5. -lov; 6. -igranje dame; 7. -sastavljanje i pjevanje pjesama u čast dame srca.

Vitez je morao posjedovati ne samo ove vještine, već i pristojno ponašanje za stolom. Posebna učenja o tome govorila su da vitez ne smije objema rukama začepiti usta, rukom obrisati nos, nožem čačkati zube ili za stolom odriješiti pojas.

Proglašenje vitezom je simbolična ceremonija stupanja u viteški red. Viteštvo je označilo prijelaz u zrelost i neovisnost. Ceremonija se sastojala od nekoliko faza. Dan ranije budući se vitez morao okupati u kadi, zatim je obukao bijelu košulju, grimizni ogrtač, smeđu čaušu, zlatne ostruge, a jedan od najstarijih vitezova (ili njegov otac) opasao ga je mačem. Na francuskom, "opasati se mačem" znači napraviti viteza. Opasivanje oružjem glavni je dio obreda. Zatim je inicijant udario mladića dlanom po potiljku (vratu, obrazu) uz kratku uputu: “Budi hrabar.” Udarac po glavi zvao se "kule". Ovo je bio jedini šamar (šamar u lice) u viteškom životu koji je vitez mogao dobiti a da mu ne uzvrati. Ritual inicijacije završio je demonstracijom okretnosti novog viteza. Viteštvo se najčešće obavljalo na vjerske praznike ili uoči velike bitke; prethodilo mu je dugo razdoblje obuke: budućeg viteza, kao paža, obučavao je plemeniti, iskusni vitez ili otac. Tako je Karlo Veliki 791. godine svečano opasao mačem svog 13-godišnjeg sina Ludovika, a Ludovik 838. godine svog 15-godišnjeg sina Karla.

Dugo je vremena svatko mogao postati vitez. Najprije se viteštvo davalo, prema njemačkoj tradiciji, s 13, 15, 19 godina, no u 13. stoljeću bila je primjetna želja da se ono pomakne u punoljetnost, odnosno u 21. godinu. Posveta se najčešće događala na blagdane Božića, Uskrsa, Uzašašća, Duhova; otuda običaj "noćne straže" uoči inicijacije. Svaki je vitez mogao vitezovati, ali najčešće je to činila rodbina posvećenika; gospodari, kraljevi i carevi nastojali su ostvariti to pravo isključivo za sebe. U XI-XII stoljeću. Njemačkom običaju poklanjanja oružja isprva je pridodan samo ritual vezivanja zlatnih ostruga, navlačenja verižnjače i kacige te kupanje prije oblačenja; odnosno udarac dlanom po vratu ušao je u upotrebu kasnije. Pred kraj obreda vitez je skočio na konja ne dodirnuvši stremen, pojurio u galop i udarcem koplja pogodio lutke postavljene na stupove. Ponekad su se sami vitezovi obraćali crkvi za posvetu oružja; Tako je kršćansko načelo počelo prodirati u ritual.

Mladi štitonoša proveo je noć u hramu. Ovdje je pod mračnim lukovima, u potpunoj tišini, kleknuo na jednom od oltara, gdje su titrale svijeće pred slikom svetog Jurja Pobjedonosca, zaštitnika viteštva. Svjetla su mutno svjetlucala na metalu teškog oklopa koji je ležao točno ispred oltara. Ali sada su prve zrake sunca prodrle u hram kroz raznobojno staklo vitraja. Mladić je strpljivo čekao. Napokon su zazveckali teški zasuni željeznih vrata. Sada se štitonoša morao okupati u pripremljenoj kupki - kao znak početka novog života. Zatim se ponovno vratio u hram. Hram je već bio ispunjen gomilom rodbine i gostiju koji su stigli iz svih okolnih dvoraca. Biskup je počeo moliti. Štitonoša se ponizno ispovjedio, pričestio i kleknuo pred biskupa. Blagoslovio je svoj mač i predao oružje budućem vitezu.

A onda je došao najuzbudljiviji, najsvečaniji trenutak. Vitezovi, djevojke i djevojke obukli su mladića u oklop. Kleknuo je pred svoga gospodara, a on mu je tri puta mačem dotakao rame uz riječi: “U ime Boga, u ime svetog Mihovila i svetog Jurja, proglašavam te vitezom, budi hrabar i pošten. ” Predstojala je svečana gozba u čast novog viteza, ali najprije je još morao svim gostima pokazati svoju vojničku vještinu. Na izlazu iz njihova hrama čekao je bojni konj; Ne dotaknuvši uzengije, mladić je skočio u sedlo i s kopljem na gotovs jurnuo punom brzinom pred publikom. Dobro naciljan udarac, i strašilo, odjeveno u viteški oklop, odleti dvadesetak koraka u stranu. Gosti su briznuli u povike oduševljenja... Takvi su se prizori u srednjovjekovnoj Europi ponavljali tisuće, desetke tisuća puta. Dočerašnji štitonoša je nakon obreda inicijacije postao punopravni član posebne kaste – viteškog staleža.

1. Viteški kodeks časti obvezan je za sve osobe plemenitog porijekla koje sebe nazivaju vitezovima. 2. U slučaju kršenja Kodeksa od strane viteza, njegova sudbina će biti povjerena Suzerenu, čiji je on vazal, a ako odstupi od Volje Suzerena, toj će osobi automatski biti oduzeta plemićka titula Viteza , sve zemlje i sve povlastice. 3. Svaki vitez mora, po cijenu svog života, zaštititi život svog Suzerena. 4. Svaki vitez mora održati riječ, jer samo je kukavičluk veća sramota za viteza od krivokletstva. 5. Svaki vitez mora imati Svjedodžbu koja potvrđuje njegovo plemenito podrijetlo. 6. Svaki vitez mora sudjelovati u Turnirima, gdje pokazuje vojničku hrabrost, hrabrost i veliku hrabrost. 7. Vitez se ne usuđuje nauditi nenaoružanoj osobi. 8. Vitez se ne usuđuje nauditi osobi naoružanoj nejednakim oružjem, osim na bojnom polju. Viteški kodeks časti

9. Vitez mora biti milostiv i krotak prema slabima, i ne odbijati one koji traže pomoć. 10. Vitez mora biti nemilosrdan prema zločincima, neprijateljima njemu i njegovom gospodaru, te prema ljudima koji vrijeđaju i uzrokuju zlo. 11. Vitez mora biti galantan u ophođenju s plemenitim damama. 12. Ako je došlo do spora između vitezova, ili je jedan od njih uvrijedio drugoga riječju ili djelom, tada vitez može zahtijevati zadovoljštinu u poštenom dvoboju u prisutnosti sekundanata, ili odricanje od svojih riječi i pokajanje za svoje postupke. 13. Zabranjeno je korištenje nečasnih metoda na Viteškom turniru. 14. Ne postoji ništa odvratnije za Viteza od izdaje. 15. Vitez ne može udariti poraženog protivnika (u poštenoj borbi), kao ni protivnika koji moli za milost. 16. Vitez mora nemilosrdno kazniti svaku uvredu časti svog Suzerena, časti Dame (bilo koje) i vlastite časti. 17. Nepoznavanje Kodeksa viteške časti nije olakotna okolnost za podmukle ljude koji odstupaju od njegovih pravila.

Ovo je zanimljivo! Pravi vitez morao je prema svom zarobljeniku postupati kao prema dragom gostu, makar prije toga bili ljuti neprijatelji na život i smrt. Uostalom, tko zna, mogao bi doći dan kada će današnji zarobljenik uhvatiti svog sadašnjeg gospodara. U boju je vitez morao napadati neprijatelja ovim redom: 1. neprijateljski vođa. 2. Poznati protivnici, neprijateljske zastave i standardi. 3. Plemićka ili elitna konjica neprijatelja. 4. Ostali konjanici. 5.Elitno pješaštvo. 6.Logor i stožer. 7. Pješaštvo. 8. Seljaci i novaci.

Prije početka bitke, vitezovi su se obično postrojavali u špalir, a rjeđe u duboki bojni poredak - "klin". Za napad u liniji, izgrađeni su u "ogradi" - u jednoj otvorenoj liniji na udaljenosti od 5-10 metara jedan od drugog. Intervali su postojali kako bi vitezovi mogli slobodno koristiti dugačka koplja i manevrirati na konjima. Iza vitezova na određenoj udaljenosti stajali su štitonoše, a iza njih strijelci i kopljanici konji i pješaci. Napad "palisada" najčešće se koristio u viteškim borbama, odnosno u sukobima viteških trupa. Napad "klin" je uglavnom protiv neprijateljskih trupa, uključujući pješaštvo. Ponekad su vitezovi ulazili u bitku ne u jednoj koloni, već u nekoliko. Kolone za napad bile su postrojene u pravilnim razmacima.

Vitezovi su uglavnom napadali neprijatelja na konjima. Viteška konjica dugo je bila glavna snaga srednjovjekovne vojske. Kad bi se na bojnom polju susrele dvije viteške čete, bitka se pretvarala u niz dvoboja. Prije bitke vitezu je trebalo dati svježeg konja i novo oružje. Svaki je vitez pokušao izabrati boljeg protivnika, pobjeda nad kojim bi mogla donijeti više slave.

Viteški turnir - vojno natjecanje vitezova u srednjovjekovnoj zapadnoj Europi. Pretpostavlja se da su se turniri počeli održavati u drugoj polovici 11. stoljeća. Rodno mjesto turnira je Francuska "Otac" turnira koji se zove Geoffroy de Preilly (prva polovica 11. stoljeća). Svrha turnira bila je pokazati borbene kvalitete vitezova koji su činili glavnu vojnu silu srednjeg vijeka. Turnire su obično organizirali kralj ili baruni, veliki gospodari u posebno svečanim prilikama: u čast vjenčanja kraljeva, prinčeva po krvi, u vezi s rođenjem nasljednika, sklapanjem mira itd.

Vitezovi iz cijele Europe okupljali su se na turnirima. Odvijao se javno, uz široko okupljanje feudalnog plemstva i puka. Za turnir je odabrano prikladno mjesto u blizini velikog grada, takozvane “liste”. Stadion je imao oblik četverokuta i bio je ograđen drvenom barijerom. U blizini su postavljene klupe, lože i šatori za gledatelje. Tijek turnira bio je reguliran posebnim kodeksom, čije su poštivanje nadzirali heraldi, koji su objavljivali imena sudionika i uvjete turnira. Uvjeti (pravila) su bili drugačiji. U 13.st vitez nije imao pravo sudjelovati na turniru osim ako nije mogao dokazati da su četiri generacije njegovih predaka bili slobodni ljudi. S vremenom su se na turniru počeli provjeravati i grbovi te su se uvodile posebne turnirske knjige i turnirski popisi. Obično je turnir započinjao dvobojem vitezova, obično novoproglašenih vitezova, tzv.

Takav dvoboj zvao se tiost dvoboj kopljima. Potom je održano glavno natjecanje koje je simuliralo bitku između dva odreda sastavljena od “nacija” ili regija. Pobjednici su protivnike zarobili, oduzeli oružje i konje, a pobijeđene prisilili na otkupninu. Iz 13. stoljeća turnir je često bio popraćen teškim ozljedama, pa čak i smrću sudionika. Crkva je zabranila turnire i pokope mrtvih, no taj se običaj pokazao neiskorijenjivim. Na kraju turnira proglašena su imena pobjednika i podijeljene su nagrade. Pobjednica turnira imala je pravo birati kraljicu turnira. Turniri su prestali u 16. stoljeću, kada je viteško konjaništvo izgubilo na važnosti, a istisnuli su ga pješaci, strijelci regrutirani iz redova građana i seljaka.

Pojava dvoraca, utvrđenih stanova feudalnih gospodara, datira još iz vremena vladavine Karolinga, kraljevske dinastije Franaka. Najpoznatiji predstavnik dinastije bio je legendarni Karlo Veliki. Najstariji dvorci bili su utvrđeni stanovi feudalnih gospodara na vrhu litice, okruženi visokim i debelim zidom od kamenih blokova. Izgrađena od istih kamenih blokova, kuća je bila dobro utvrđena tvrđava. Sada ću vam reći što je unutar dvorca. Ogromnu dvoranu, mračnu i zato sumornu, obasjavala je vatra kamina - također golema, od jednog prozora do drugog. U sredini je veliki stol. Zlatni plamenovi svjetlucaju na zlatnom i srebrnom posuđu i posuđu. Na kamenom podu ima začinskog bilja, pa prostorija miriše na ljetnu livadu. Ovo je bila glavna prostorija dvorca.

Ovdje možete doći s vrha kamenog stubišta, prolazeći kroz opsežan hodnik koji se proteže duž pročelja zgrade. Ovo je svijetla galerija s mnogo prozora. Malo je pogodnosti u dvorani. Međutim, želja za ekspeditivnošću nije otkazala želju za ukrašavanjem vašeg doma: pod u hodniku, iako kamen, bio je višebojan. Ploče se pravilno izmjenjuju jedna s drugom i tvore jedinstveni uzorak. Sumornost sobe ublažavaju obijeljeni zidovi, ponekad obojeni bojama, okićeni jelenjskim rogovima, štitovima i kopljima. Ima i fresaka, boje na njima su monotone, ali i one oživljavaju zidove.

1. Među vitezovima se ubijanje nenaoružanog neprijatelja smatralo posebnom sramotom. Lancelot, vitez bez straha i prijekora, nije si mogao oprostiti jednu "pogrešku": jednom je, u žaru bitke, ubio dva nenaoružana viteza i to primijetio kada je, nažalost, bilo prekasno da bilo što ispravi. Smatrao je da ne traži tako težak grijeh i obećao je da će hodočastiti pješice samo u košulji kako bi okajao svoj grijeh. 2. Konjski oklop uključivao je "pločastu njušku" za konjsku glavu, "prsni oklop" ili prsni oklop i "oklop za sapi" za zaštitu bokova životinje. Jahačev oklop sastoji se od nekoliko dijelova. Nosila se lagana kaciga s visokom zaštitom za bradu ili grlo i donji dio lica. Vitezovi srednje i zapadne Europe imali su takav komplet oklopa krajem 15. stoljeća. Konji vitezova bili su pokriveni pokrivačima. Nosili su jahačevo oružje, ali možda je koža ili podstavljena tkanina štitila konja od vremenskih nepogoda.

3. Dvoručni mač Na kraju viteškog doba (u 14. stoljeću), osim uobičajenog mača i koplja, pojavile su se i druge vrste oružja, na primjer, golemi mač - mogao je samo do 2 m držati s dvije ruke, zbog čega je i nazvan dvoručnim. Bio je tu mač i "jedna i pol ruka". Prsti, sjekire i trske, koji su bili namijenjeni za pranje metalnih oklopa i kaciga, postali su rašireni. Međutim, ove vrste oružja uglavnom nisu koristili vitezovi, već unajmljene redovite trupe i pješaštvo. 4. Veričanica Već sredinom 12.st. svi vitezovi odjeveni u verižne oklope. Na gravurama tog vremena možete vidjeti da je čelični verižni oklop prekrivao ratnika od glave do pete: njihovi dijelovi uključivali su štitnike za noge, rukavice i kapuljače. Ova savitljiva čelična odjeća nosila se preko kožne ili prošivene potkošulje kako bi se zaštitila od modrica, a znale su biti vrlo osjetljive, čak i ako mač ili bojna sjekira nisu prorezali čelične prstenove. Na vrh lančane pošte stavili su lanenu tuniku koja ga je štitila od izlaganja vlazi i sunčevoj svjetlosti. Bila je šivana od skupe tkanine i ukrašena vezom - obično sa slikama obiteljskog viteškog grba. Suvremenici su tvrdili da se u njoj bilo lako i udobno kretati kao u običnoj odjeći.

Rikard Lavljeg Srca (1157. – 1199.). Engleski kralj Richard prvi je dobio nadimak Lavlje Srce zbog svoje žestoke hrabrosti. Posebno se proslavio tijekom 3. križarskog rata. Stigavši ​​brodom do Palestine, Richard je zauzeo otok Cipar. Godine 1191., krećući se prema Jeruzalemu na čelu sa 100 tisuća križara, porazio je Saladinovu vojsku od dvije tisuće. Richard se pojavio na bojnom polju gdje god je bilo teško i urezao se u redove neprijatelja. Saladinova vojska je pobjegla, ali su križari oklijevali i propustili priliku zauzeti Jeruzalem. Kada je počeo 1. križarski rat, ni mač, ni glad, ni kuga nisu zaustavili križare. Godine 1099. zauzeli su Jeruzalem, istrijebivši njegove stanovnike. Križarsko Jeruzalemsko kraljevstvo nastalo je u Palestini. Ali prošlo je manje od sto godina prije nego što je sultan Salah ad-Din (Saladin) preuzeo Jeruzalem. Kao odgovor na gubitak Jeruzalema, započela je 3. kampanja u kojoj se Rikard proslavio. Rikard 1. posjedovao je značajna zemljišta u Francuskoj. Francuski kralj Filip II (suborac iz križarskog rata) okupirao je dio ovih zemalja. Kao odgovor, Rikard I. započeo je rat s Filipom II. Tijekom opsade jednog od dvoraca Richard je pogođen strijelom i umro je.

Kralj Artur predstavljen je kao jedan od devet najvrjednijih heroja srednjeg vijeka. Mladi Arthur, prema legendi, postao je kralj nakon što je dobio čarobni mač Excalibur - mač gospodarice čudesnog jezera. Kralj Arthur postao je poznat po svojoj mudrosti, hrabrosti i časti. Arthur je zaustavio građanske sukobe, ujedinio engleske zemlje i istjerao saske osvajače. Zajedno sa svojom ženom Guinevere, vladao je iz prekrasnog grada zvanog Camelot. Na svom dvoru u Camelotu okupio je najbolje vitezove tako da su se svi osjećali jednakima, kralj i njegovi vitezovi sjedili su za okruglim stolom (iz tih dubina vremena došao je izraz "za okruglim stolom" - kada je svačije mišljenje jednako vrijedan pažnje). Nakon Arthurove smrti, tajanstvena se ruka podigla iz vode jezera i uzela mač Excalibur.

Kult Lijepe dame nastao je u južnoj Francuskoj, u grofoviji Provansa, a odatle se proširio po zapadnoj Europi. Provansa je bila bogata, prosvijećena, ovdje su cvjetali trgovina i obrt, a razvijala se književnost. A i položaj dame u Provansi bio je neusporedivo viši nego u bilo kojim drugim grofovijama, vojvodstvima i kraljevstvima. Mogla je sama upravljati svojom imovinom i bila je apsolutno jednaka u svim pravima s muškarcem. Kult Lijepe Gospe započeo je posebnim štovanjem Djevice Marije. Zvali su je krotka Gospa nebeska, nebeska kraljica, njezine slike na ikonama počele su se oblačiti u skupocjenu odjeću i kruniti. Takvo štovanje Majke Božje pak je uzvisivalo zemaljsku ženu. Idealan vitez je sada pošten, pametan, skroman, velikodušan, hrabar, pristojan.

Služenje Lijepoj Dami postalo je univerzalni običaj; nitko iz viteškog staleža nije mogao izbjeći to. Nakon proglašenja vitezom, svatko je za sebe morao izabrati damu, plemenitu ili neuku, udatu ili ne, i od nje dobiti dopuštenje da joj služi. Obično nije lako postići naklonost odabranice. Bilo je potrebno učiniti niz podviga za slavu odabranika, osvojiti glasne pobjede na turnirima, a tek kada je, po njezinu mišljenju, bilo dovoljno podviga, došlo je vrijeme za posebnu svečanost: dama je prihvatila obožavatelja kao njezin vitez. Ako mu dama dopusti da se sama posluži, vitez postaje saslušan.

Kult Lijepe dame u likovnoj umjetnosti u srednjem vijeku. Osim u poeziji, slika Lijepe Gospe odražavala se iu srednjovjekovnoj likovnoj umjetnosti, poput tapiserija. Tapiserija ili špalir je tkana tkanina s uzorkom koja se vješala na zidove u bogatim, plemićkim kućama. Tapiserija je najčešće bila vjenčani dar. Jedna od najčešćih tema u srednjem vijeku bila je slika Lijepog vrta. U središtu kompozicije, u pravilu, bila je slika Lijepe dame i Jednoroga. Uz rubove su bile slike ptica i životinja. Mogle su biti prikazane i orgulje ili fontana. Polje tapiserije bilo je prekriveno biljem i cvijećem. Modernim ljudima ova slika nije posve jasna. Ali za čovjeka srednjeg vijeka svaki detalj tapiserije imao je svoje očito značenje.

Djevica i Jednorog personificirali su čistoću i nevinost. Jednorog je također bio simbol Krista - Jedinorođenog Sina Božjeg. Orgulje su bile atribut jedne od sedam božanskih umjetnosti – glazbe. Fontana je bila simbol kršćanstva – izvor vjere. Drvo s plodovima bilo je simbol Drveta života – rajskog Drveta spoznaje dobra i zla. Lav je simbol moći i moći. Paun je odražavao temu raja, jer se smatrao rajskom pticom. Pas je simbol vjernosti. Zečevi su simbolizirali porod. Jelen je simbol plemenitosti. I obični maslačak imao je skrivenu simboliku, njegov gorki sok simbolizirao je gorčinu Kristove patnje, a zaboravnici su, prema legendi, rasli na mjestu gdje su padale Bogorodičine suze.

Cervantes, Miguel de Saavedra () - poznati španjolski pisac. U mladosti je služio u Rimu, zatim je sudjelovao u pomorskoj bitci s Turcima kod Lepanta; Kasnije su ga zarobili korsari i prodali u ropstvo u Alžir, gdje je ostao 5 godina. Cervantes je nakon toga dobio mjesto poreznika, a potom je postao privatni odvjetnik, posvećujući većinu vremena književnosti. Cervantes je svoju književnu karijeru započeo pastirskim romanom Galatea. Kasnije je prešao na dramska djela i napisao niz komedija i tragedija. Godine 1605. Cervantes objavljuje roman Don Quijote koji mu donosi svjetsku slavu.

Cervantes, španjolski pisac, u svom romanu Don Quijote opisao je kako je jedan plemeniti plemić nakon čitanja viteških romana odlučio postati vitez lutalica. Činite podvige, zaštitite slabe, kaznite zlikovce. Don Quijotea prati veseli seljak Sancho Panza. Jao, u 16. stoljeću viteške vrline opjevane u starim romanima više nikome nisu bile potrebne. Ljudima je glavni profit. Ali don Quijote to ne razumije. A nakon svojih podviga, predmet je ismijavanja, pa čak i batina. A zli divovi, čiju gomilu on jasno vidi i hrabro napada, ispadaju vjetrenjače. Međutim, Don Quijote uvijek iznova diže mač protiv zlih sila. Cervantesov roman je knjiga o knjizi, književnosti koja se nastavlja u životu i životu koji postaje književnost. U čemu je tajna Don Quijotea, gdje se krije tajna njegove vječne važnosti koja osvaja prostor i vrijeme? Mislim da je Cervantes paradoksalno uspio uhvatiti i uhvatiti u ovoj slici izvornu dvojnost ljudske kulture, koja se temelji na proturječju između stvarnog i idealnog, između sna i stvarnosti, između onoga što čovjek želi činiti i onoga na što je prisiljen čini. Izmišljeni svijet književnosti u kojem Don Quijote živi često se ne poklapa sa stvarnim životom i pritom nevjerojatno pojašnjava njegovu bit. Ispada to svojevrsna igra života s kulturom, u kojoj radnja podrazumijeva zaplet, a zaplet vodi radnji.

Vitez Zamišljam viteza na bijelom konju i odsjaj svjetlucavog oklopa. Ovjenčan slavom u boju i u vatri, pogled žari neustrašivošću. I sva mu pojava žari hrabrošću, U njemu je čvrstina i snaga i vjekovna čast. Naš vitez ne poznaje izdaju ni strah, on će uništiti neprijatelja, braneći zemlju. Neće prignuti koljena ni pred kim osim pred svojom voljenom damom. Želim da naši ljudi budu dostojni vaše hrabrosti! Isaeva Marina i Kramarova Dasha * * * Hrabri vitezovi, Hrabri i važni junaci. Vitezovi sve mogu, pobjeđuju i tamo i ovdje! Lemeshko Maria * * * Vitez će uvijek pobijediti, On će postići svoj cilj. Vitez je najhrabriji. Bolje je ne postojati! Pankova Valeria * * * Vitez se voli boriti, pomagati i štititi. Vitez, on je zgodan, pametan! Jednostavno najbolji! Senashenko Maria PJESME

Vitez - heroj Hrabar, ljubazan, hrabar Brani, osvaja Pakhomova Ksenia Vitez - branitelj Hrabar, hrabar, pametan Brani, osvaja, Osvaja srca dama. Vetrov Gennady i Basentsyan Misak Vitez - hrabrost Hrabar, hrabar, hrabar Ne boji se, bori se Štiti djecu i žene Deykin Dmitry Vitez - pobjeda Hrabri, hrabri, hrabri Pobjeđuje, bori Hrabri vitez ušao je u polje, porazio sve i bio zadovoljan. Klyuev Pavel SINKWAIN

Heraldičar je sudac na turniru. Vazal je feudalac koji je dobio zemlju od krupnijeg zemljoposjednika, vlastelina, i tom gospodaru položio prisegu na vjernost. Ploča je željezni ili čelični oklop koji se nosi za zaštitu od oštrog oružja. Stadion je mjesto održavanja turnira, najčešće pravokutnog oblika. Vitez - (njem. Ritter, izvorno značenje - konjanik), u zapadnoj i srednjoj Europi u srednjem vijeku feudalac, teško naoružan ratnik konjanik. U viteškom okruženju razvijeni su koncepti plemstva, časti i dužnosti koji su idealizirali viteštvo. Titula - počasna titula (na primjer, grof, vojvoda), nasljedna ili dodjeljivana pojedincima kako bi se naglasio njihov poseban, povlašteni položaj i zahtijeva odgovarajuću titulu (na primjer, gospodstvo, visost).

Turnir je natjecanje vitezova. Suzeren je kralj, glavni feudalac, svaki viši feudalac u odnosu na nižeg, vlasnika zemlje. Trubadur - pripovjedač, pjevač, glazbenik u Francuskoj. Freska - slikanje vodenim bojama na svježe nanesenoj, vlažnoj žbuci. Boje se razrjeđuju čistom ili vapnenom vodom. Kad se osuši, žbuka stvara film koji fresku čini postojanom.

1. Rječnik mladog povjesničara: Opća povijest. - M.: “Pedagogija - Press”, Lukenbein M. Knights. - M.: “AST”, Mikel P. Vitezovi i dvorci. - M.: “Olma - Press”, Enciklopedija za djecu: sv.1 - M.: “Avanta +”, Enciklopedija za djecu A i F. - M.: “A i F za djecu”, Sve o svemu. Vitezovi. Turniri. Oružje. - M.: “Astrel”, Sve o svemu. Poznati ljudi. – M.: “Planeta djetinjstva”, 2001.

Slajd 2

Slajd 3

Vitez

Vitez je profesionalni ratnik, teško naoružani konjanik.

Slajd 4

Viteški oklop uključivao je do 200 dijelova, a ukupna težina vojne opreme dosegla je 90 kg; S vremenom je njihova složenost i cijena rasla.

Slajd 5

Viteški oklop