Capítulo 3.

"Impresión de Cainova"

En el libro de Génesis, leemos que Caina después de que el asesinato de su hermano Abel estaba prohibido comunicarse con las personas. Le ordenó la vida del exilio y un vagar. Alimentando que cada reunión puede de ahora en adelante para matarlo, Caín comenzó a quejarse de su amargo destino; Y, apretando sobre él ", hizo que la señal del Señor Caina para que nadie, lo había conocido, no lo mató". ¿Qué es este signo o estigma, que Dios celebra al primer asesino?

Es muy probable que aquí estemos tratando con alguien con un remanente de la antigua costumbre, respetada por los asesinos; Aunque no tenemos oportunidad de establecer positivamente, qué es exactamente este signo o sello, pero la comparación con las aduanas observadas por el sesgo humano en otros lugares del mundo nos ayudará a entender al menos valor general de este signo. Robertson-Smith sugirió que este signo no fuera más que un signo distintivo tribal o una señal de que todos los miembros de la tribu tuvieron en su cuerpo; Este signo sirvió como un medio de protección, lo que indica su pertenencia a esta o esa comunidad que podría vengarse de su asesinato. Robertson-Smith William (1846-1894) - Orientalista Inglés, quien participó en temas de la religión de los semititas, el amigo y maestro más cercano. Se sabe de manera confiable que tales signos distintivos se practican entre los pueblos que conservaron la organización tribal. Por ejemplo, en Beduins, uno de los principales signos tribales es un peinado especial. En muchos lugares del mundo, especialmente en África, el signo de la tribu es un dibujo en un cuerpo humano hecho por el tatuaje. Es probable que tales signos realmente sirvan como medio de protección para una persona de una tribu, ya que Robertson-Smith piensa, aunque, por otro lado, debe tenerse en cuenta que pueden ser peligrosos para una persona que vive en un País hostil porque facilitan la capacidad de reconocer al enemigo en ella. Pero si incluso estemos de acuerdo con Robertson-Smith en la cuestión del valor de seguridad de un signo tribal, apenas "tal explicación se aplica a este caso, es decir, a" Presione Caine ". La explicación es demasiado generalPorque pertenece a cada persona de una tribu que necesita protección, y no solo un asesino. Todo el significado de la historia bíblica nos hace pensar que la señal que se está discutiendo no está asignada a todos los miembros de la comunidad, y ascendió a una característica excepcional del asesino. Y, por lo tanto, nos vemos obligados a buscar explicaciones en otra dirección.

Desde la historia en sí, vemos que Caín ha lanzado no solo el peligro de ser asesinado por ningún contador. Dios le dice a Caina: "¿Qué hiciste? Tu voz de tu hermano me está llorando desde el suelo; Y ahora cargarás de la tierra, que rechazó la boca de la sangre de tu hermano de tu mano; Cuando cultivarás la Tierra, ella no le dará su fuerza para ti; Serás un exiliado y un esqueleto en la Tierra. "Obviamente, aquí la sangre de un hermano muerto es considerado como algo que representa un verdadero peligro para el asesino; Ella desafía la tierra y no le da a dar a luz. Resulta que El asesino envenenó la fuente de la vida y, por lo tanto, creó un peligro de incubar la nutrición y a sí misma, y \u200b\u200btal vez otros. Desde aquí está claro que el asesino debe ser expulsado de su país, por lo que su presencia es una amenaza constante. El asesino - a El hombre tiene preocupado, rodeado de un ambiente venenoso, infectado con el aliento de la muerte; solo el toque de él arruina la tierra. Tal mirada al asesino le da la clave para comprender la famosa ley del antiguo Attica. El asesino, que era Expuesto a quien se inició una nueva acusación contra su ausencia, tenía el derecho de regresar al ático a la protección, pero no pudo pisar el pie en el suelo, pero tuve que hablar de la nave, incluso la nave era imposible. Para dejar anclar o tirar de la escalera en tierra. Los jueces evitaban cualquier contacto con el acusado y desmontado, restante. Sonriendo en la orilla. Está claro que la ley significaba aislar absolutamente al asesino, lo que está solo con un apego a la tierra del ático, al menos indirectamente, a través de anclaje o escalera, podría causar su daño. Por la misma razón, hubo una regla que si tal persona después del naufragio fue arrojada por el mar, a un lado al país donde cometió un crimen, se le permitió quedarse en la orilla hasta que se desviaría a otro barco al rescate. Pero le tomó de él mantener todas las piernas de tiempo en el agua de mar, es obvio excluir o debilitar la penetración del veneno al suelo, que se pensaba que viniera de la bicicleta humana.

El fenómeno, bastante similar a la cuarentena, establecido para los asesinos por la ley del ático antiguo, es un aislamiento práctico de los asesinos en los salvajes de la isla de las islas, ubicada en la punta del sudeste de Nueva Guinea. Esto es lo que escribe el misionero sobre esto, que vivió en esta isla de diecisiete años ", se permite la guerra con los familiares de su esposa, pero no puedes comer los cuerpos de los asesinados. El hombre que mató al pariente de su esposa nunca continuará teniendo comida o fruta del pueblo de su esposa. Solo su esposa puede cocinarle la comida. Si ella tiene un fuego flotador, entonces no se le permite tomar una cabeza de alguna casa en su aldea. Por violación de este taboch, el marido espera a la muerte por envenenamiento. El asesinato de un relativo de sangre impone incluso más estricto tabú en el asesino. Cuando el líder Gaganumor mató a su primo, le prohibió regresar a su aldea, se vio obligado a construir una nueva. Tenía que hacer una botella de calabaza separada y una espátula, así como una botella especial para el agua, una taza y macetas para cocinar alimentos; Coco y frutas que tuvo que minimizarse; Tuvo su fuego para apoyar lo más posible cuando el fuego se extinguió, no podía iluminarlo del fuego de otra persona, pero tuvo que volver a producirlo con fricción. Si el líder violó este tabú, la sangre de su hermano elegiría su propia sangre, el cuerpo se tragaría, moriría de muerte dolorosa ".

Las observaciones hechas en la isla de DEDA muestran que la sangre de un hombre muerto, según los nativos de los nativos, actuó como un verdadero veneno en el asesino, si decidió ingresar al pueblo de su víctima o al menos indirectamente contactarla. Su aislamiento tenía, se convirtió, el valor de una medida de seguridad, más bien, con respecto a la más que la comunidad evitable; Es posible que el mismo pensamiento sea también la ley anterior del ático. Sin embargo, parece más probable que se esperara el peligro mutuo aquí, es decir, en otras palabras, tanto el asesino como las personas con las que entró en relaciones sexuales era peligroso para infectarse con la sangre envenenada. La idea de que el asesino puede infectar a otras personas con un virus patógeno existe, sin duda en la tribu Akikuyu en África Oriental. La gente de esta tribu cree que si el asesino viene a pasar la noche en un pueblo y come junto con la familia de otra persona en su cabaña, entonces las personas con las que él alave se despiezan con una infección peligrosa (THAHU), que puede ser fatal si Ella no será eliminada a tiempo. Incluso la piel, en la que el asesino dormía, está impregnado por daños y puede infectar a cualquiera que duerma en él. Por lo tanto, en tales casos, llaman a un signo para purificar la cabaña y sus habitantes.

Mavrov en Marruecos El asesino es tal como se considera de alguna manera, un ser impuro para toda su vida. Desde debajo de sus uñas, el veneno se fusionará y, por lo tanto, cualquiera que beba el agua en la que jabon con el jabón, las enfermedades peligrosas enfermas. Es imposible comer la carne del animal que los mató, como en general hay algo en su sociedad. Cuando aparece en el lugar donde las personas están cavando el pozo, el agua se va inmediatamente. En Guiine, dicen, se está rebelando para ingresar al huerto o al jardín, y también aparece en corriente o contenedores, o pasar entre la manada de ovejas. Sobre el común, aunque no en todas partes adoptado, costumbre, no puede tener un sacrificio durante las "grandes vacaciones"; y algunas tribus, preferiblemente hablando en los adverbios berberianos, existe la misma prohibición en relación con una persona que mató a un perro que se considera. animales inmundos. Cada sangre que fluye fuera del cuerpo se considera impura y atrae a los espíritus malignos.

Pero en una historia bíblica sobre el asesinato de Abel, la sangre de un hombre muerto no es el único tema inanimado que se comporta como un ser vivo. Si la sangre está representada aquí con flagrante, entonces la tierra dice que rechazó su boca para tomar la sangre de la víctima. Paralelamente, nos encontramos con una imagen de Eschil, en una de las tragedias de las cuales la Tierra bebe la sangre del Agamin Matado. Pero en el libro se le hizo un paso más en la personificación de la Tierra, porque dice aquí que Caín estaba "maldito del suelo" y que cuando se convierte en cultivo de la tierra, ella no será más para darle su fuerza ". Y él será un exilio y un esqueleto en la Tierra. Aquí, obviamente, se entiende que la tierra, profanada por la sangre y ofendida por el crimen, no da semillas, sembrando la mano del asesino, germinan y da frutos;

además, el asesino mismo será expulsado de la tierra procesada, en la que todavía vivía de manera segura, y se verá obligada a vagar en el desierto infructuoso del vagabol hambriento y sin hogar. La imagen de la tierra actuó como un ser vivo, indignado por los pecados de sus habitantes y rechazándolos de su pecho, no alienígena al Antiguo Testamento. En el libro Levitica, leemos que, deshabilitado por el amante humano, "derrocó a la tierra de la vida", los judíos se advierten solemnemente sobre la necesidad de cumplir con las leyes y decisiones divinas, "para que no se derrumbe. La tierra cuando te conviertes en Ocked, derrocó a los pueblos que estaban delante de ti ".

Los antiguos griegos, aparentemente, también creían que el derramamiento de la sangre humana, en cualquier caso, la sangre de los parientes: deseza la tierra. Entonces, según la leyenda, Alkmeon, quien mató a su madre, Eraphila y perseguida por el Espíritu muerto, vagó por todo el mundo durante mucho tiempo, sin encontrar su paz para sí mismo; Cuando finalmente se volvió hacia el Oráculo de Delfo, el sacerdote le dijo que "el único país, donde el espíritu rebelde de la ERAPHILA no lo perseguirá, esta es una tierra nueva, desnuda por el mar después de la profanación causada por la sangre de la sangre de la sangre de la madre "; o, como fucidido expresado", no encontrará calma de su sufrimiento, hasta que llegue a un país así, lo que aún no ha brillado el sol en ese momento cuando mató a su madre, y aún no estaba Tierra, porque el resto de la tierra los está contaminando ". Tras las instrucciones del Oracle, el Alkmeon abrió las islas Echesan pequeñas y áridas en la desembocadura de Aheloy; Según los griegos, se formaron a partir de la tierra costera demolida por el río, después de que Alkmeon cometió su crimen; En esta islas, encontró su refugio. Según otra versión, el asesino ganó un refugio temporal en el valle sombrío de Psopofis, entre las duras montañas de Arcadia; Pero aquí la tierra se negó a soportar el fruto del asesino de su madre, y él, como Caín, se vio obligado a regresar a la antigua vida dura del horario.

La idea de la Tierra como un poderoso divino, a quien el derramamiento de la sangre humana causa un insulto y que debería ser sacrificado por el sacrificio, es común entre algunas tribus del senegal superior. La Tierra requiere la redención no solo para el asesinato, sino también por causar heridas sangrientas. Entonces, en el terreno de Laro, en el país de la tribu Bobo ", el asesino le dio a dos cabras, un perro y un gallo aldea, que los llevó al sacrificio de la tierra. Todos los residentes del pueblo, incluido el anciano, luego comieron la carne del animal sacrificada, pero no tomó la familia asesina y la participación asesinada en la fiesta. Si se tratara de una pelea sin derramar sangre, entonces esto no estaba unido a esto. Pero la vista de la sangre derramada causó enojo de la tierra, y fue necesario, por lo tanto, morir a la víctima. El culpable le dio una cabra y mil conchas de los ancianos, que trajeron una cabra sacrificada a la tierra, y los hundimientos distribuidos entre las personas más respetadas. La cabra, trajo sacrificando la tierra, también fue compartida entre ellos. Pero nadie pensó en la víctima a las partes durante todo el procedimiento, y ella no obtuvo nada. Está claro: la tarea no era para conmemorar su daño debido al delincuente, sino para calmar la tierra, esta es una deidad excelente y terrible, que estaba enojada con el tipo de sangre derramada. En este caso, la víctima no alivió nada. Es suficiente para que la tierra se calme, comiendo el alma de la cabra, llevada a su sacrificio, por la tribu bobo, como en otros negros, la tierra es venerada como una gran diosa de la justicia ".

Existió aduanas y creencias similares a NUNUMA, otra tribu del senegal superior. El asesino estuvo expuesto al exilio durante tres años y tuvo que pagar una gran pena de conchas y ganado no en forma de remuneración a favor de la familia de los asesinados, sino para perder la tierra y otras deidades locales, ofendidas. por el tipo de sangre derramada. Uno de los bueyes fue sacrificado por la tierra climatizada por el sacerdote, quien llevaba el título "Líder de la Tierra"; la carne, como las conchas, se dividió entre los más honores, pero la familia de los asesinados no participó en la parte. o recibió la misma parte de la carne y el dinero, como los demás. En el caso de una pelea, acompañada por derramamiento de sangre, pero sin matar, el atacante le dio un buey, las ovejas, la cabra y cuatro pollos, que fueron sacrificados para deleitar al local. Dioses, perturbados por el derramamiento de la sangre. La ola se sacrificó a la tierra "líder" en presencia de aldeas de ancianos; La oveja estaba dedicada al río, y pollo - rocas y bosques; La cabra también fue traída por el líder de la aldea sacrificando su fetiche personal. Si estas víctimas de limpieza no fueron traídas, entonces, según Nunum, el culpable y su familia se esperaba que muerte fuera de la mano de un Dios furioso.

Los hechos declarados hacen que implica que el signo impuesto al asesino inicialmente se desempeñó como un medio de protección, no el propio asesino, y otras personas que podrían ser discutidas por contacto con él y para traer la ira ofendida por él lo divino o el espíritu. ; En otras palabras, el letrero sirvió como señal de advertencia a las personas sobre la necesidad de resurrir, como un vestido especial para los leprosos en Israel.

Sin embargo, no hay otros hechos que permitan, de la siguiente manera de la leyenda de Caín, piensan que el Muy asesino estaba destinado a pensar y que el peligro contra el que le sirvió por defensa estaba venganza no por parte de los parientes asesinados, sino De su espíritu enojado. Esta superstición se distribuyó fuertemente en un ático antiguo. Entonces, Platón dice que, según una vieja creencia griega, el espíritu de un hombre recién matado está perseguido por un asesino, porque desestima el tipo de un criminal libremente por su tierra natal. Por lo tanto, el asesino debe ser eliminado por un año de su país natal, mientras que mientras tanto, la ira del espíritu indulgente se enfriará, y, antes de regresar a su tierra natal, se aclarará por sacrificios y se establecieron ritos. Si la víctima del asesino era un extraño, el asesino debería evitar el lugar de nacimiento de los asesinados, como su propia patria, y, ir al exilio, para ser querido prescrito; Porque nada bueno será si se vuelva a través de su país perseguido por el espíritu enojado.

Hemos visto por encima de que el asesino Akikuyu se considera que es un transportista de alguna insignia peligrosa, que puede infectar a otras personas contactándolos. Que hay una cierta conexión entre tal infección y el espíritu del hombre muerto, indica que una de las ceremonias practicó para redimir el crimen perfecto. Los ancianos de la aldea sacrificaron a un cerdo cerca de uno de los hignos sagrados que desempeñan un papel importante en los ritos de la tribu religiosa. Aquí organizan una fiesta y come las partes más sin caras del animal, y las grasas, las agallas y varios huesos se van al espíritu, que, a medida que confían, aparecerán en la misma noche en la forma de un gato salvaje y comerlo. todas. Después de eso, todo su hambre, se calma y no vendrá a la aldea más y molestó a sus habitantes. Cabe señalar que esta tribu solo el asesinato de un hombre de su clan conlleva la profanación y los ritos correspondientes; El asesinato de una persona de otro clan o la tribu no tiene tales efectos.

Según las costumbres de la tribu, Baghishche en el terreno de ellog, en África Oriental, una persona culpable de asesinar a un residente de la misma aldea que pertenece al mismo clan debe abandonar su aldea y pasar a otro lugar, incluso en el caso de la reconciliación. Él con los parientes de los asesinados. Luego, debe vencer a la cabra, lubricar su pecho con los contenidos de su estómago, y el resto de la casa asesinada está en el techo, "para perder el espíritu" (asesinado). Se instala una ceremonia de purificación similar en este Tribu para un guerrero que mató a una persona en la batalla, y puedes decir con confianza. Que el significado del rito es calmar el espíritu de los asesinos. El guerrero regresa a su pueblo, pero no tiene derecho a pasar la primera noche en Su casa, y debe permanecer en la casa de uno de sus amigos. Por la tarde mata a la cabra u oveja, pone los contenidos de su estómago en la olla y se levanta con un graso, pechos y manos. Si tiene hijos También están lubricados de una manera similar. Confusión En tal manera de sí mismos y a los niños, el guerrero va audazmente a su casa, lubrica todas las jambas de la puerta, y la parte restante del estómago de cabra aparentemente, a la exacerbación de la Espíritu allí. Durante todo un día, el asesino no se atreve a tocar la comida con sus propias manos y debe comer con dos palos fabricados para este propósito. Al día siguiente, puede regresar libremente a su casa y a su vida ordinaria. Todas estas limitaciones no pertenecen a su esposa; Incluso puede llorar a los muertos y participar en su funeral. Tal manifestación de la tristeza incluso contribuye a mitigar los sentimientos desconocidos del Espíritu y puede inclinarla para perdonar a su esposo.

En Nilotov Kavirono, el asesino está aislado de otros aldeanos y vive en una choza separada con una anciana, que lo sirve, cocina comida y también lo alimenta, porque se le está rebelando a sus manos a la comida. Tal aislamiento dura tres días. En el cuarto día, otra persona que él mismo hizo el asesinato una vez o mató a un hombre en la batalla, elimina al asesino al río, donde le conoció de la cabeza hacia las piernas; Luego corta la cabra, cocina su carne y pone cuatro palos en un pedazo de carne; El asesino se aleja de las manos alternativamente, las cuatro piezas, después de lo cual el mismo hombre pone cuatro koma de gachas gruesas en los palos, que el asesino también debe tragar. Finalmente, la cabra de la piel se corta en tres franjas, de las cuales se coloca en el asesino en el cuello, y los otros dos se envuelven alrededor de las manos. Todo el rito está hecho solo por dos personas en la orilla del río. Al final del rito, el asesino puede regresar libremente a casa. Se cree que siempre que tal rito no se ejecute, el espíritu del difunto no puede ir a la tierra de los muertos y los vitales sobre el asesino.

La tribu Balo que vive en la parte superior del Congo, que mató a un hombre de algún pueblo vecino, no tiene que tener miedo del espíritu de los asesinados, porque los espíritus vagan aquí solo en un área muy limitada; Pero es imposible matar fácilmente a una persona de la misma aldea, donde el asesino del espíritu separa una corta distancia, lo que lo hace constantemente temer a la venganza del espíritu. Aquí, sobre el problema del asesino, no hay ritual que le salva del miedo, y el asesino se ve obligado a llorar su sacrificio como si fuera su hermano nativo, deja de cuidar su apariencia, afeita la cabeza, se sujeta y arroja. El flujo de lágrimas de cocodrilo. Todas estas manifestaciones externas de dolor, que son simples, europeas, pueden tomar señales de sincero arrepentimiento y remordimiento, están diseñados solo para engañar al Espíritu.

De manera similar, los indios norteamericanos de la Tribu Killer de Omaha, cuya vida ahorró a los familiares de los asesinados, se ve obligado a cumplir con ciertas reglas estrictas durante un cierto período de tiempo, generalmente de dos a cuatro años. Debe caminar descalzo, no hay comida caliente, para no levantar la voz, no mires a su alrededor. La ropa siempre, incluso en clima cálido, debe oler, la puerta está estrechamente cerrada. Está prohibido moverse las manos, debe mantenerlas presionadas contra el cuerpo; No puede peinar su cabello y darles a saludar en el viento. Nadie debe comer con él, y solo uno de los familiares se le permite vivir con él en su tienda. Cuando toda la tribu va a cazar, está obligado a poner su alojamiento a una distancia de un cuarto de milla de los demás, "para que el espíritu de los asesinados no levantó un fuerte viento que pueda causar daño". La razón de la asalación Del asesino del campo total da, aparentemente, la clave para explicar todas las restricciones que están sujetas a los pueblos primitivos que han cometido el asesinato son deliberados o no intencionales. El aislamiento de tales personas no es un sentido moral de disgusto a su crimen, Pero el cuidado exclusivamente práctico motiva o simplemente teme al espíritu peligroso, lo que persigue los talones para el asesino.

En el Banco Noreste de Nueva Guinea en la tribu YABIM, los familiares de los muertos, que estuvieron de acuerdo en lugar de la venganza de la sangre para recibir una remuneración en efectivo, obligan a los familiares del asesino para atravesarlos con la frente, "para que el Espíritu no ser molestado, no llevaría a los cerdos de su rebaño y no rompería los dientes por el hecho de que no se vengaron por el asesinato. Aquí vemos que no el asesino, y los familiares de la víctima del crimen se celebran familiares. , pero el principio sigue siendo el mismo. El espíritu de los asesinados, naturalmente, está indignado por el comportamiento de los familiares sin corazón que no han exigido asesinos de sangre para la sangre muertos. Y así, cuando el Espíritu está listo para apresurarse a ellos y romper los dientes. Para ellos, ya sea para arrastrar a un cerdo de su rebaño, o para causarles otra desgracia, de repente se detiene a la vista de un letrero blanco en su frente negra o marrón oscuro. Este signo es como se desempeña como una rotura en la recepción de La cantidad de dinero debido al asesino, la prueba de que los familiares han logrado si no es una sangre, entonces la remuneración de dinero por el asesinato. y d Wow debe estar satisfecho con este débil consuelo y ahorre en el futuro una familia asesinada de toda persecución. El mismo signo y con el mismo propósito, por supuesto, se imponen a la frente del asesino como evidencia de que pagó por su delito completamente en efectivo o el dinero habitual equivalente en una tribu y en qué, se convirtió, el espíritu no puede tener Cualquiera para él afirma. ¿No había "impresión de Cainov" como un signo similar? ¿No servía como prueba de la compensación pagada por ellos por la sangre derramada, un tipo de partida para obtener una suma de dinero?

Es probable que haya sido y haya, pero hay otra posibilidad que también puede ser ignorada. Obviamente, según mí, según yo, la teoría de la "impresión de Cainov" podría imponerse a un hombre que mató a su tribu hombre o compañero de aldeanos, porque la compensación por el asesinato se pagó solo a las personas que pertenecían a la misma tribu oa la misma comunidad que el asesino. Pero los espíritus de los enemigos muertos probablemente no son menos peligrosos que los espíritus de los amigos muertos, ¡y si parece imposible morir en el pago del dinero a los familiares, el hecho de que el otro sigue teniendo que ver con ellos. Había varias maneras A los guerreros de esgrima contra los espíritus de las personas que enviaron fue con anticipación. Uno de los fondos era obvio que el asesino se vistió para que el espíritu no pudiera reconocerlo; otro, para que se dé un aspecto tan militante y terrible. Que el Espíritu no lo resolvió. Uno de estos dos motivos radica en la base de las siguientes costumbres, que tomo para elegir entre muchos de ellos similares.

Bayakka, una de las tribus se inclinó en el estado libre del Congo, "hay una creencia de que una persona asesinada en la batalla envía su alma al hombre que lo mató para vengarse del asesinato; Pero este último puede evitar la muerte, si una pluma roja pertenece a su cabello de la cola del loro y pinta su frente en rojo ". Tonga (en el sureste de África) cree que una persona que mató a la batalla del enemigo está expuesta. A un gran peligro del espíritu de los asesinados que lo persiguen y puede aportar a la locura. Para protegerse de la venganza del espíritu, el asesino debe permanecer en el pueblo principal de la tribu durante varios días durante los cuales no puede ser el hogar de Su esposa, debe usar ropa vieja y es de platos especiales con cucharas especiales. Al mismo tiempo, tal persona cortó entre las cejas y se frotó un ungüento especial en ellos, lo que causó la aparición del acné, unido al hombre el tipo. del búfalo explosivo. La tribu de los "guerreros que mataron al enemigo están sujetos a la limpieza. El líder de la tribu debe lavarlos y llevar a la víctima la voluntad en presencia de todas las tropas. También frotan el cuerpo con una bilis animal. que prevenir la persecución de ellos del espíritu ".

Entre las tribus, un arco en Kavirondo, hay una costumbre en la que la persona que mató en la batalla del enemigo, en su regreso a casa afeita la cabeza, y amigos lo frotaban el cuerpo de ungüento, generalmente preparado de la basura de la vaca, por lo que Que el espíritu de los asesinados comenzó a vengarse de él. En el globo de Kavirondo, "El guerrero que mató a un hombre en la batalla está aislado de su aldea y cerca de cuatro días vive en una choza separada, donde la anciana le prepara comida y alimenta, como un niño, porque no necesita Para ser activado a la comida. En el quinto día, va al río, acompañado por otra persona que lo amasa primero, y luego mata a una cabra blanca y, soldando su carne, alimenta al guerrero. El esquí de cabra se corta en pedazos, que se envuelven con las manos y la cabeza del guerrero, después de lo cual regresa a la noche en su cabaña temporal. Al día siguiente, se le quitó de nuevo al río y se lavó, luego le dieron un pollo blanco en sus manos, que él mismo mata, y la persona acompañante alimenta nuevamente su carne de pollo. Luego, finalmente, se proclama limpio y puede volver a su casa. A veces sucede que el guerrero en la batalla atraviesa la lanza de otra persona, este último muere de las heridas después de un rato. Luego, los familiares de los muertos vienen al guerrero y le informan sobre la muerte de los heridos, y el guerrero se encuentra inmediatamente aislado de la comunidad para todos los tiempos hasta que se realicen todos los ritos anteriores. Los nativos dicen que los ritos son necesarios para liberar el espíritu del hombre muerto que queda atado al guerrero hasta que se cumple todo el ritual. Si el guerrero decide negarse a cumplir el rito, entonces el espíritu le preguntará: "¿Por qué no cumples el rito y no me dejas ir gratis?" Si, después de eso, el guerrero persistirá en su rechazo, Entonces el espíritu lo agarra por la garganta y quería ".

Arriba, vimos que Nilotov de Kavirono en relación con los asesinos, se conservó una costumbre completamente similar, inquietante el objetivo de liberarse de la venganza de la parte del espíritu asesinado. Esta perfecta similitud del ritual en ambos casos, junto con los motivos obviamente pronunciados, arroja la luz brillante en el significado principal de los ritos de limpieza, observado por el sesgo humano, ya sea un guerrero o un criminal: y en eso y en el otro. Caso El objetivo es salvar a una persona del espíritu vengativo de la víctima. Caminando por la cabeza y los cepillos de ambas manos con rebanadas de pieles de cabra, aparentemente, apunta a hacer que una persona sea irreconocible para el espíritu. Incluso en los casos en que en nuestras fuentes no se dice nada sobre el espíritu de los asesinados, todavía podemos decir con confianza que los guerreros u otras personas que han asado sangre humana u otras personas en interés de los guerreros están dirigidos a tranquilizar al espíritu enojado , conducir o engañar a su. Entonces, en la tribu de iCHOP (en África Central), cuando un ejército victorioso, regresando de la campaña, acercándose a su aldea, se detiene en las orillas del río, todos los guerreros que mataron a los enemigos en la batalla, froten sus manos. y el cuerpo de arcilla blanca, y aquellos de ellos mismos que no están perforados por una lanza del enemigo, pero solo ayudó a terminarlo, cubra la arcilla solo su mano derecha. En esta noche, las bicicletas humanas duermen en una cámara de ganado y tienen miedo de cerca de sus hogares. A la mañana siguiente, se lavan su arcilla en el río. Shaman les da una bebida milagrosa y les lubrica el cuerpo de la capa fresca de arcilla. Este procedimiento se repite durante seis días seguidos, y se considera que la limpieza se completa. Sólo permanece gritar cabeza, después de lo cual los guerreros se declaran limpios y pueden volver a sus hogares. Barana, uno de los grupos de tribus Galla, cuando el escuadrón militar del pueblo de las mujeres, lave los ganadores que mataron en la batalla de personas del campamento enemigo, conforman los salados y el petróleo, y sus caras están pintadas en rojo y blanco. Los guerreros de la tribu de Masai que mataron durante la batalla de las entradas, pintan la mitad derecha de su cuerpo en rojo, y la mitad izquierda es blanca. De manera similar, los nativos de la tribu nanda que mataron a una persona de otra tribu, pintan el cuerpo de un lado en rojo y desde el otro blanco. Durante cuatro días después del asesinato, el asesino es adorado inmundo y no puede parecer hogar; Se construye una pequeña tienda de campaña en la orilla del río, donde vive. Todos estos días no debería tener intercambio con su esposa o amante, pero solo puede haber carne de avena, carne de res y cabra. Al final del cuarto día, debe limpiarse con un potente laxante, cocinado desde el jugo de un árbol Segemett y la leche de cabra mezclada con la sangre de un ternero. En la tribu, el hombre vaga que mató en la batalla del enemigo, lleva su ojo derecho con pintura roja, y el ojo izquierdo es negro.

Según las costumbres de los indios que viven cerca del río Thomson en la Columbia Británica, las personas que matan a sus enemigos pintan su cara en negro. Sin tal precaución, según su creencia, el espíritu de los asesinados cegará en el asesino. La tribu de Pima, que mató a uno de sus enemigos tradicionales, Apache, continuó seis días expuestos a un aislamiento y limpieza estrictos. Todo este tiempo, no tenía derecho a tocar carnes y sal, mirar el fuego o hablar con nadie. Vivió solitario en el bosque, donde sirvió a una anciana que trajo una comida escasa. Casi todo este tiempo, su cabeza se enfrió por una capa de arcilla, a la que no tenía derecho a tocar. El grupo de la India Tinn, que destruyó el escuadrón de Eskimo de "Cobre" en el río Coppermine, se consideró después de esto deficiente y durante mucho tiempo para limpiarse, observó una serie de restricciones curiosas. Los de ellos que mataron al enemigo, estrictamente Prohibido cocinar alimentos para ellos mismos y para los demás. Estaba prohibido beber de los platos de otra persona y fumar el tubo de otra persona, hay carne hervida, pero solo cruda, asada en llamas o se seca al sol. Y cada vez en comida, antes Poniendo la primera pieza en la boca, tenían que pintar su cara con un hooland rojo de la nariz a la barbilla y a través de las mejillas de una oreja a otra.

En la tribu india Chinook (en los estados de Oregon y Washington), el asesino pintó su rostro con carbón con una manteca de cerdo frustrada y se puso la cabeza, las piernas del tobillo y las manos de los anillos de Cedar Cortax. Después de cinco días, la pintura negra se lavó y se reemplaza en rojo. Durante los cinco días no se suponía que debía dormir e incluso ir a la cama, así como mirar a los bebés y la comida de otra persona. Al final del período de purificación, colgó su cabeza de cabeza de la corteza de cedro al árbol, y el árbol está, de acuerdo con la referencia existente, debería haberse secado. Entre los esquimales que vivían en la bahía de Langton, el asesinato de la India y la matanza de China se consideraron las mismas hazañas gloriosas. El hombre que mató al indio se tatuó de la nariz a los oídos, y mató a China, de su boca a las orejas. Y el uno y el otro se abstuvieron de todo trabajo dentro de los cinco días y de algunos tipos de alimentos, durante todo el año; En particular, estaba prohibido comer las cabezas y los intestinos de los animales. Cuando el desprendimiento de los cuadrados de la tribu de arunta (en el centro de Australia) regresa a casa después de la redada sangrienta, aventando al enemigo por la locura, temen el espíritu asesinado, teniendo en plena confianza que los persigue en la imagen de un poco. Pájaro, publicando un grito conmovedor. Dentro de unos días después de la devolución, no dicen nada sobre la redada, pinte su cuerpo con polvo de carbón y decore la frente y las fosas nasales con ramas verdes. Finalmente, pintan todo el cuerpo y se enfrentan con colores brillantes y después de eso, comienzan a hablar de lo que sucedió; Sin embargo, por la noche, todavía no pueden quedarse dormidos, escuchando a los malvados gritos de aves de corral, en los que surgen sus víctimas.

En las islas de Fiji, cada nativo de un hombre que mató a su bastón en la guerra fue consagrado o sometido a tabú. El líder local manchó el cuerpo de cúrcuma en un color rojo de su cabeza a otro. Se construyó una choza especial, donde tuvo que pasar las primeras tres noches, y le prohibió acostarse, y solo podía dormir sentado. Durante los primeros tres días, no pudo cambiar su ropa, tomar pinta del cuerpo y entrar en la casa donde era una mujer. El hecho de que estas prescripciones tenían en mente para proteger al guerrero del espíritu de la persona asesinado por él están completamente confirmadas por las otras costumbres de los mismos isleños. Cuando, como ocurrió a menudo de estos salvajes, ordenaron a una persona viva en el suelo, luego en las noches elevó el terrible ruido por parte de los golpes de palitos de bambú, los sonidos de la tubería de un tipo especial de conchas y las herramientas similares para ahuyentar el espíritu de la Asesinó y no le dio la oportunidad de regresar a su antigua casa. Y para que la casa de este poco atractiva para el Espíritu, filmaron todo tipo de decoraciones de las paredes de la casa y los puso de diferentes maneras, en su opinión, repulsivo. La misma costumbre existió a partir de los indios norteamericanos: para impulsar el espíritu de que el enemigo los había torturado hasta la muerte, corrieron por el pueblo con gritos aterradores y vencieron a los palos en varios utensilios de hogar, en las paredes y techos de chozas. El mismo tipo de aduanas también se observan en diferentes partes de Nueva Guinea y el archipiélago de Bismarck.

Por lo tanto, es posible que "Cainov Imprimir" se usara para hacer una bicicleta humana irreconocible por el espíritu de los asesinados o para darle su apariencia tan repulsivo o increíble, para que el Espíritu al menos desapareciera cada caza para venir a él. En diversas obras, sugirí que la túnica de luto generalmente sirvió para proteger a los espíritus de un hombre fallecido que permanecía en parientes vivos.

Independientemente de la corrección de mi declaración, es seguro decir que las personas a veces intentan transformar tanto para permanecer muerto no reconocido. Entonces, en los distritos occidentales de Timor, la gran isla del archipiélago malayo, antes del fallecido, puso en el ataúd, sus esposas se círculo y lo lloran; También hay sus amigas, todo con cabello suelto, de modo que la "nita" (espíritu) del fallecido no pudiera reconocerlos. En Heroro (en el suroeste de África), sucede que la muerte atrae a una persona que no lo hace. Como, con las palabras: "¿Desde dónde bajaste? No quiero verte aquí", y al mismo tiempo lo demuestra con su mano izquierda. Escuchar tales palabras, una persona ya sabe que la muerte decidió sembrarlo de la luz después de su muerte y eso, por lo tanto, la muerte lo espera pronto. Sin embargo, en muchos casos, puede evitar amenazar el peligro. Para hacer esto, rápidamente deja a los moribundos y buscar "Onangang", es decir, un curandero o un hechicero, que lo quita, se hunde, frota el aceite y los disfrazan a otra ropa. Luego se calma completamente, diciendo: "Bueno, Ahora nuestro Padre no me reconocerá ". Y no tiene nada que tener miedo del fallecido.

También es posible que, después de que Dios notó a Caín al sello especial, este último se calmó, confiando en que el espíritu del hermano muerto no lo reconocería y no se alteraría. Decir exactamente qué tipo de signo es el primer asesino, no podemos; En el mejor de los casos, solo podemos hacer algo u otro supuesto en esto. Si juzga una costumbre similar de los salvajes modernos, Dios podría pintar a Caín en rojo, negro o blanco, y tal vez un gusto artístico le sugirió una combinación particular de todos estos colores. Por ejemplo, podría pintarlo en un color rojo homogéneo, ya que es aceptado por los salvajes de las islas Fiji, o blanco, como los salvajes de Ichopi, o el negro, como la tribu arunta; Pero la mitad del cuerpo podría cubrir rojo, y la otra pintura blanca, como en la costumbre de las Tribus Masai y Nanti. También es posible que Dios limitó el campo de sus esfuerzos artísticos con una cara de Caín y le mintió el ojo derecho de la pintura roja, y el negro-negro, al estilo del desgreño, o la decelanda la fisonomía de los tonos suaves. de Cinnabar desde la nariz hasta la barbilla y de la boca a las orejas, a la manera de la tribu india Tinne. También podía cubrir la cabeza de Caín con la arcilla con un pima, o para frotar todo su cuerpo con la basura de una vaca, según el Bantu personalizado. Finalmente, él podía tatularlo como esquimales, desde la nariz hasta las orejas o entre las cejas, como una tonga, de la cual las ampollas, que atacaron a un hombre, una especie de búfalo enojado. Digitalizó de esta manera más allá del reconocimiento, el primer Sr. Smith (para que Caín significa en inglés Smith) podría caminar libremente sobre una amplia cara de la Tierra, no con todo el miedo a reunirse con el espíritu del hermano asesinado. Tuvalkain, el descendiente de Caín, fue, según la Biblia, el primer herrero (vida., 4, 22). En árabe y sirio "Caín" significa "herrero". Por el autor de la Palabra: Smith significa en inglés "Kuznets", así como un apellido común.

Tal interpretación de la "impresión de Caine" tiene la ventaja de que elimina el absurdo obvio de la historia bíblica. Por, según la interpretación ordinaria, Dios impuso un signo en Caín para protegerlo de un posible ataque de personas, pero al mismo tiempo. El tiempo se olvidó completamente, obviamente, lo que, en esencia, no había nadie para atacar a Caín, porque toda la población de la tierra era del asesino y sus padres. Y, por lo tanto, asumiendo que el enemigo, ante el miedo al primer asesino. , no era una persona viva, sino el espíritu, estamos, por lo tanto, evito una actitud irrespetuosa hacia Dios y no atribuimos a él tan grueso olvido, lo que no encaja con la fusión divina. Aquí nuevamente resulta que el método comparativo actúa como Un poderoso Advocatus Dei. Devocatus dei (Abogado de Dios) - En el catolicismo, la persona que ha sido ordenada protege la santidad del Diaboli de Advocatus Canonizable, desafió su santidad.

La clave de esta pregunta es la respuesta no es otro no menos interés.
Pregunta: "Por qué la víctima de Abel fue aceptada por Dios, y el sacrificio del Señor.
¿no ganó? " ¿Quién tiene razón: Eva o apóstol John? EVA sobre Caine: " Adquirido
Soy una persona del Señor ".

AP. John: "No como Caín, que era del mal". (1 ioan. 3:12).
Si los derechos de Eva, entonces, ¿por qué es la vida de su hijo? Envidia negra
Hermano, indiferencia a la advertencia de Dios, fratricida, atrevida.
Conversación con Dios ("¿Qué voy a ver a mi hermano?"), Y el cuidado demostrativo
A la cara del Señor en la tierra de la cabeza, donde fue asesinado por uno de los descendientes de Adán.
En la cuarta generación - cojo. (Gen. 4: 23-24) Cuando Caín ya está
Y él estaba acompañado por los padres. El pecado de Adán y Eva es más pesado de lo que parece.
A primera vista: desobediencia, fruta prohibida ... vendieron,
TICAMENTE, toda la humanidad es pecado que está atormentado por 6 mil millones de hoy,
humano.

¿Por qué la víctima de Abel fue adoptada por Dios, y para la víctima de Caín Señor?
¿no ganó?

¿Y después de todo, después de un trato terrible, ni palabra de arrepentimiento? Contado
Todos su culpa a alguien: Eva en la serpiente, Adam, Dios ("Esta es una esposa,
Que me diste "). Y, ofendido por el paso por el paraíso, ahogado en
Nyah, nunca se arrepienta. El hijo nace, la madre está encantada: "Tengo
Soy una persona del Señor ". Pero el diablo ya ha puesto la impresión en el vendido.
Él es Adán y Eva hijo.

AP. John, viendo incomparablemente más profundo que la madre no relacionada,
Escribe: "No como Caín, que era del mal".

Cristianos: los cónyuges saben si caes en pecado y no te preocupes,
habiendo clasificado en la iglesia, entonces el primero que nacerá en su familia después de eso,
La impresión de Caano se puede marcar. Sé esta vida rota,
Deleitar o un mal carácter, o algo más así, bien
a la obsesión. Numerosos hechos confirman la posibilidad de
En la mayoría de los casos, aunque hay excepciones.

Con tal sello, con un carácter tan audaz, lata religiosa
Lleva a la víctima a Dios. Pero Dios no ganó en ella. Y no en absoluto porque
Involucra que Abel trajo el sacrificio de la sangre como una muestra de la víctima de Cristo.

Y Caín es sin sangre.

Todos trajeron de lo que estaba haciendo. Y hoy servimos al Señor.
A qué rico, dale de nuestras habilidades y oportunidades. Pri-
Conocí al señor o rechazó nuestro regalo, depende solo de cuyo sello
aparece en nuestras vidas - Afiliación de impresión al Señor o Diavo-
Lou, a quien no solo damos lugar, sino que a veces proporcionamos espacio.
a nivel de lenguaje, pensamientos y acciones, aunque seguimos siendo religiosos como
Caín, e incluso tratar de hacer algo por Dios.

El valor del fraseologismo - Impresión de Cainov o Caín.

Este término, antes, a menudo usado significa una traición, una persona que traicionó y que, como
Caín condenado al castigo por la traición. Después de todo, Caín le traicionó a su hermano que lo mató, ganándose, por lo tanto, sello.

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