Elas kord preester paksu laubaga. Preester läks basaarile kaupa vaatama. Balda läheb temaga kohtuma, teadmata kuhu. Miks sa nii vara üles tõusid, isa? Mida sa küsid? Preester vastas talle: Mul on vaja töölist: kokka, peigmeest ja puuseppa. Kust leida sellist teenijat, kes pole liiga kallis?

Balda ütleb: Ma teenin sind hiilgavalt, usinalt ja väga korrapäraselt, kolm laksu sinu otsaette aastas, anna mulle süüa keedetud spelta. Preester jäi mõtlikuks ja hakkas oma otsaesist kratsima. Klõpsake klõpsamiseks, see on nagu roosid. Jah, ta lootis venelase peale ehk. Pop ütleb Baldale: Olgu. See ei saa meile mõlemale raske olema. Elage minu hoovis, näidake oma innukust ja väledust.

Balda elab preestri majas, Magab õlgedel, Sööb nelja eest, Töötab seitsme eest; Kõik tantsib temaga kuni päevavalgeni, Ta paneb hobust tööle, künnab maad, Ta ujutab ahju, valmistab kõik, ostab kõik, Ta küpsetab muna ja koorib selle ise. Popadja ei hoople Baldaga piisavalt, Popovna kurvastab ainult Balda pärast, Popenok kutsub teda isaks; Teeb putru ja vaatab last.

Ainult preester ei armasta Baldat, ei hooli temast kunagi ja mõtleb sageli kättemaksule; Aeg möödub ja tähtaeg läheneb. Preester ei söö ega joo, öösiti ei maga: Tema otsaesine on juba ette pragunenud. Niisiis tunnistab ta preestrile: Nii ja naa: mida me saame teha? Naisel on kiire mõistus ja ta oskab kõikvõimalikke trikke teha. Popadya ütleb: Ma tean viisi, kuidas selline katastroof meilt kõrvaldada: tellige Baldale teenus, et ta seda enam teha ei saaks, kuid nõudke, et ta seda täpselt täidaks. Nii säästate oma otsaesist kättemaksust ja saadate Balda ilma kättemaksuta minema. Preestri süda muutus rõõmsamaks ja ta hakkas Baldat julgemalt vaatama.

Nii ta hüüab: Tule siia, mu ustav tööline Balda. Kuulake: kuradid võtsid kohustuse maksta mu surma korral minu maksud; Nad ei vajaks paremat sissetulekut, kuid neil on kolm aastat võlgnevusi. Kui te oma spelta sööte, koguge mulle kuraditelt kogu rent. Balda, preestriga asjata vaidlemata, läks ja istus mere äärde; Seal hakkas ta köit väänama ja selle otsa merre märjaks tegema. Vana deemon roomas merest välja: Miks sa, Balda, meie juurde tulid?

Jah, ma tahan merd nööriga kortsutada ja sind, neetud hõim, väänlema panna. Vanast deemonist võitis siin meeleheide. Ütle mulle, miks selline ebasoosing? Kuidas milleks? Sa ei maksa üüri, Sa ei mäleta tähtpäeva; Nüüd on see meile lõbus, kuid teile, koertele, on see suur ebameeldivus. Sa väike pätt, oota, kuni sa mere kortsud, saad varsti oma loobumise täies mahus kätte. Oota, ma saadan oma pojapoja sinu juurde. Balda arvab: Seda pole lihtne välja tõmmata! Saadetud imp ilmus, Ta niitis nagu näljane kassipoeg: Tere, Balda väikemees; Millist üüri vajate? Üürist pole me sajandeid kuulnudki, Sellist kurbust kuradil polnud.

Olgu nii ja kokkuleppel meie ühisest kohtuotsusest, et edaspidi poleks kellelgi leina: Kes meist kõige kiiremini ümber mere jookseb, võtab endale täiega üüri, Vahepeal võtavad valmistage sinna kott. Balda naeris kavalalt: Miks sa selle välja mõtlesid, eks? Kuidas saate minuga, minuga, Balda endaga võistelda? Millise vastase nad saatsid! Oota natuke mu väikevenda.

Balda läks lähedalasuvasse metsa, püüdis kinni kaks jänest ja pani nad kotti. Ta tuleb jälle mere äärde, Leiab mere äärest impu. Balda hoiab üht jänkut kõrvade juures: Tants meie balalaika järgi; Sa, väike kurat, oled veel noor, nõrk, et minuga võistelda; See oleks lihtsalt aja raiskamine. Mööda enne mu vennast. Üks kaks kolm! järele jõudma. imp ja jänku asusid teele; Imb läheb mööda mereranda ja jänku läheb koju metsa. Niisiis, joostes ümber mere, ajades keele välja, tõstes koonu, jooksis äkk ahhetes, üleni märg, pühkides end käpaga,

Mõtted: Baldaga lähevad asjad paremaks. Vaata, Balda silitab venda, öeldes: Mu armas vend, Väsinud, vaeseke! puhka, kallis. Mürs oli hämmeldunud, saba tõmmatud, täiesti vaoshoitud ja ta vaatas oma vennale otsa. Oodake, ütleb ta, ma lähen toon loobumise. Ta läks vanaisa juurde ja ütles: Häda! Väiksem Balda möödus minust! Vana Bes hakkas mõtlema. Ja Balda tegi sellist häält, et terve meri oli segaduses ja hajus lainetena. Väärt tuli välja: Aitab, väike mees, saadame sulle kogu üüri. Kuulake ainult. Kas sa näed seda pulka? Valige enda jaoks mis tahes meta. Kes pulga kaugemale viskab, see viigu ära. Noh? Kas sa kardad oma käsi väänata? Mida sa ootad? Jah, ma ootan seda pilve seal; Ma viskan su pulga sinna ja alustan võitlust teie kuraditega.

Kiilas ehmus ja läks vanaisa juurde, Rääkis Kiilas võidust, Ja Kiilas lärmas jälle mere kohal ja ähvardas kuradeid köiega. Jälle tuli impeerija välja: Miks sa tülitad? Kui tahad, tuleb sulle quitrent... Ei, ütleb Balda: Nüüd on minu kord, ma sean ise tingimused, annan sulle, vaenlane, ülesande. Vaatame, kui tugev sa oled. Kas sa näed seal halli mära? Tõstke mära üles ja kandke teda poole miili kaugusele; Kui kannate mära, on tasud juba teie omad; Kui sa mära ei kanna, on ta minu oma.

Sellel lehel saate lugeda imelist illustreeritud lugu preestrist ja tema töötajast Baldast, mille on kirjutanud A. S. Puškin tagasi aastal 1830. Kõik selle imelise autori jutud kannavad sügavat tähendust. “Lugu preestrist ja tema töölisest Baldast” aitab meie väikestel lugejatel teha järeldusi ahnuse ja rumaluse ning paljude muude asjade kohta...

Lugege Puškini muinasjuttu: Preestri ja tema töölise Balda lugu

Elas kord preester,
Paks otsmik.
Pop läks turule
Vaadake mõnda toodet.
Balda kohtub temaga
Ta läheb teadmata kuhu.
„Miks, isa, sa nii vara tõusid?
Mida sa küsid?"
Preester vastas talle: "Mul on töölist vaja:
Kokk, peigmees ja puusepp.
Kust ma sellise leian?
Kas sulane pole liiga kallis?"
Balda ütleb: "Ma teenin sind hiilgavalt,
Usinalt ja väga tõhusalt,
Aasta pärast kolme klõpsu eest teie otsaesisel
Anna mulle keedetud spelta."
Preester jäi mõtlikuks,
Ta hakkas oma otsaesist kratsima.
Klõpsake klõpsamiseks, see on nagu roosid.
Jah, ta lootis ehk vene keelele.
Pon ütleb Baldale: "Olgu.
See ei saa meile mõlemale raske olema.
Ela minu hoovis
Näidake oma innukust ja väledust."
Balda elab preestri majas,
Ta magab õlgedel,
Sööb nelja eest
Töötab seitsmele;
Kõik tantsib temaga kuni päevavalgeni.
Rakastatakse hobune, küntakse riba,
Ta ujutab ahju üle, valmistab kõik ette, ostab selle,
Ta küpsetab muna ja koorib selle ise ära.
Popadya ei saa Baldaga piisavalt kiidelda,
Popovna on Balda pärast ainult kurb,
Popenok kutsub teda isaks:
Teeb putru ja vaatab last.
Ainult preestrile ei meeldi Balda,
Ta ei hakka talle kunagi meeldima.
Ta mõtleb sageli kättemaksule:
Aeg möödub ja tähtaeg läheneb.
Preester ei söö ega joo, ei maga öösel:
Tema otsmik on juba ette lõhki.
Siin tunnistab ta preestrile:
"Nii ja nii: mida me saame teha?"
Naisel on kiire mõistus,
Suudab igasuguste trikkide tegemiseks.
Popadya ütleb: "Ma tean abinõu,
Kuidas sellist katastroofi meilt eemaldada:
Telli Balda teenistus, et ta muutuks väljakannatamatuks;
Ja nõuda, et ta seda täpselt täidaks.
See säästab teie otsaesist kättemaksust
Ja sa saadad Balda ilma kättemaksuta minema.
Preestri süda muutus rõõmsamaks,
Ta hakkas Baldat julgemalt vaatama.
Nii ta hüüab: "Tule siia,
Minu ustav tööline Balda.
Kuulge: kuradid on nõus maksma
Mul on üür oma surma eest;
Sa ei vajaks paremat sissetulekut,
Jah, neil on kolm aastat võlgnevusi.
Kuidas sa oma spelta sööd,
Koguge mulle kuraditelt täisüür.
Balda, pole vaja preestriga vaielda,
Ta läks ja istus mere äärde;
Seal hakkas ta köit keerutama
Jah, selle ots saab meres märjaks.
Vana deemon tuli merest välja:
"Miks sa? Balda, kas sa hiilisid meile sisse?"
- "Jah, ma tahan nööriga merd kortsutada
Jah, sina, neetud hõim, tee nägu.
Vanast deemonist võitis siin meeleheide.
"Ütle mulle, miks selline ebasoosing?"
- "Milleks? Sa ei maksa üüri
ei mäleta tähtaega;
See saab olema meie jaoks lõbus,
Teie koerad olete suur tülikas."
- „Baldushka, oota, kuni mere kortsud.
Üürisumma saab täies mahus peagi kätte.
Oota, ma saadan oma lapselapse sinu juurde."
Balda arvab: "Seda pole lihtne välja tõmmata!"
Saadetud imp ilmus,
Ta niitis nagu näljane kassipoeg:
“Tere, Balda väikemees;
Millist üüri vajate?
Me pole sajandeid üürist kuulnud,
Sellist kurbust kuradil polnud.
Noh. olgu nii - võtke see ja kokkuleppel,
S. meie üldine otsus -
Nii et tulevikus poleks kellegi jaoks leina:
Kumb meist jookseb kiiremini ümber mere?
Võtke siis kogu üür endale,
Vahepeal valmib seal kott.»
Balda naeris kavalalt:
"Mida sa välja mõtlesid, eks?
Kus saate minuga võistelda?
Minuga, Balda endaga?
Millise vastase nad saatsid!
Oota mu väikevenda."
Balda läks lähedalasuvasse metsa,
Püüdsin kaks jänest kinni ja panin nad kotti.
Ta tuleb jälle mere äärde,
Leiab mere äärest impu.
Balda hoiab üht jänkut kõrvade juures:
“Tants meie balalaika järgi;
Sa, väike kurat, oled veel noor,
Minuga võistelda on nõrk;
See oleks lihtsalt ajaraiskamine.
Mööda enne mu vennast.
Üks kaks kolm! järele jõudma."
Imb ja jänku asusid teele:
Väike imp piki mereranda,
Ja jänku läheb koju metsa.
Vaata, olles jooksnud ümber mere,
Tõstab keele välja, tõstab koonu,
Mürs jooksis hingeldades,
Kõik märg, pühkides end käpaga,
Mõtted: Baldaga lähevad asjad paremaks.
Vaata ja ennäe, Balda silitab oma venda,
Öeldes: "Mu armas vend,
Väsinud, vaeseke! puhka, kallis."
imp oli hämmeldunud
Tõmbas saba, täiesti vaoshoitud,
Ta vaatab oma vennale otsa.
"Oodake," ütleb ta, "ma lähen loobuma."
Ta läks vanaisa juurde ja ütles: „Häda!
Väiksem Balda möödus minust!”
Vana Bes hakkas mõtlema.
Ja Balda tegi sellist häält,
Et terve meri oli segaduses
Ja see levis lainetena.
Kapp tuli välja: "Aitab, väike mees,
Saadame teile kogu veerandi -
Lihtsalt kuulake. Kas sa näed seda pulka?
Valige oma lemmikmeta.
Kes viskab järgmisena pulka?
Las ta võtab loobuja ära.
Noh? Kas sa kardad oma käsi väänata?
Mida sa ootad?" - "Jah, ma ootan seda pilve seal:
Ma viskan su pulga sinna,
Ja ma alustan teiega, kuradid, võitlust."
Mürs karts ja läks vanaisa juurde,
Rääkige Baldovi võidust,
Ja Balda mürab jälle mere kohal
Jah, ta ähvardab kuradeid köiega.
Jälle tuli välja imp: “Miks sa tülitad?
Sulle tehakse loobumine, kui soovid...”
"Ei," ütleb Balda, "
Nüüd on minu kord
Ma sean ise tingimused,
Ma annan sulle, vaenlane, ülesande.
Vaatame, kui tugev sa oled.
Kas sa näed seal halli mära?
Tõsta mära üles,
Kandke seda pool miili;
Kui kannate mära, on tasud juba teie omad;
Kui sa mära ei kanna, on ta minu oma."
Vaene väike kurat
Pugesin mära alla,

Ma pingutasin
Pingutasin ennast
Ta tõstis mära ja astus kaks sammu.
Kolmandal kukkus ja sirutas jalgu.
Ja Balda ütles talle: "Sa loll deemon,
Kuhu sa meid jälgisid?
Ja ma ei saanud seda kätega ära võtta,
Ja vaata, ma löön su jalge vahele."
Balda istus täika kõrval
Jah, ta sõitis miili, nii et seal oli tolmusammas.
Imb ehmus ja läks vanaisa juurde
Käisin sellisest võidust rääkimas.
Kuradid seisid ringis
Midagi pole teha - kogu üürisumma on kogutud
Jah, nad panid Baldale koti.
Balda tuleb, vuttid,
Ja preester, nähes Baldat, hüppab püsti,
Peidus tagumiku taha
Ta rabeleb hirmust.
Balda leidis ta siit,
Ta andis loobumise ja hakkas raha nõudma.
Kehv popp
Ta tõstis otsaesise:
Alates esimesest klõpsust
Preester hüppas lakke;
Alates teisest klõpsust
Kaotasin oma popkeele
Ja kolmandast klõpsust
See lõi vanamehe mõistuse välja.
Ja Balda ütles etteheitvalt:
"Sa ei peaks odavust taga ajama, preester"

Loodame, et teile ja teie lapsele meeldis lugu preestrist ja tema töölisest Baldast... Tulge meile sagedamini külla. Sait "Noorte emade kool" loodi spetsiaalselt emadele ja beebidele)

Elas kord preester,
Paks otsmik.
Pop läks turule
Vaadake mõnda toodet.

Mõned teadlased väidavad, et muinasjutt rääkis algselt kaupmehest, kuid nende sõnul jättis muusa geniaalse luuletaja esimest korda alt - kuna ei leidnud sõnale kaupmees riimi, valis Aleksander Sergejevitš lihtsama riimisõna - " pop - kaerajahu otsaesine. Me ei saa kategooriliselt nõustuda nende uurijate järeldustega, sest isegi ilma luuleandita saab iga koolilaps kergesti riimida "kaupmees-värdjas". See tähendab, et asi on erinev: võib-olla tabas Puškin läbikukkumist, kui ta üritas end noorele preestrile järele tirida (milles ta oli alati hea). Kuid las see jääb praegu suure luuletaja väikeseks saladuseks.

Balda kohtub temaga
Ta läheb teadmata kuhu.

Meie versioon on aga kinnitatud. Siin näeme kahtlemata haruldast poeetilist autoportreed suurest poeedist, millest annavad tunnistust sõnad "ta läheb teadmata kuhu", kuna tavalised töötajad tegid alati ainult äri ja ainult luuletajad kipuvad teadmatusse ekslema. suunas.

„Miks, isa, sa nii vara tõusid?

Mida sa küsid?"
Preester vastas talle: "Ma vajan töölist:
Kokk, peigmees ja puusepp.

See, mis meil siin on, on puhas muinasjutt lavastuse teemal. See on ka Puškini loomingus haruldane. Samal ajal rõhutab Aleksander Sergejevitš juba alguses tööjaotuse tähtsust. Preester ei vaja lihtsalt töölist, vaid spetsialisti ja seejuures universaalset – vähemalt kolme eriala spetsialisti.

Kust ma sellise leian?
Sulane pole liiga kallis?
Balda ütleb: "Ma teenin sind hiilgavalt,

Usinalt ja väga tõhusalt,
Aasta pärast kolme klõpsu eest teie otsaesisel
Anna mulle keedetud spelta."
Preester jäi mõtlikuks,
Ta hakkas oma otsaesist kratsima.
Klõpsake klõpsamiseks, see on nagu roosid.
Jah, ta lootis ehk vene keelele.

Siin näeme üsna tõsiseid läbirääkimisi tööandja ja töötaja vahel. Pangem tähele, et preester ei võtnud ühendust värbamisagentuuriga, mis viitab tema varustamisele – mis võib taas olla aluseks hüpoteesile, et selle lavastusteemalise muinasjutu teisene eesmärk on nalja teha mehe abikaasa üle. ilus preester.

Pop ütleb Baldale: "Olgu.
See ei saa meile mõlemale raske olema.
Ela minu hoovis
Näidake oma innukust ja väledust."

Aleksander Sergejevitš oli suur poeet ega saanud seetõttu tõele vastuollu minna – nagu näeme, sai Baldale tasu osana lisaks toidule ka peavarju, nii et preestril oli küll ahnus, kuid sellel oli oma mõistlik mõõt.
Olgu siinkohal märgitud, et just Puškin kirjeldas esimesena töötaja katseaega. Sõna "oota veidi" võib tähendada ainult üht: elage praegu ja me vaatame, kuidas te töötate.

Balda elab preestri majas,
Ta magab õlgedel,
Sööb nelja eest
Töötab seitsmele;

Teame, et Puškin oli dekabristidele lähedane ja teda huvitas poliitökonoomia (mäletate Jevgeni Onegini ridu?). Kuid siin näitab Aleksander Sergejevitš meile midagi hämmastavat.
Marxi põhiviga oli see, et ta ei osanud vene keelt ja selle tulemusena kannatas Venemaa üle 70 aasta nõukogude võimu ikke all.
Nagu me teame, töötas Marx välja tööväärtuse teooria, mis algab Adam Smithiga, lisades lõigu lisaväärtuse kohta: kapitalist teenib lihtsalt kasumit, kasutades ära erinevust selle vahel, mida töötaja maksab ja mida töötaja toodab ettevõtte omanikule. tootmisvahendid.
Aleksander Sergejevitš aga lükkab vaid nelja hiilgava reaga täielikult ümber kogu saksa mõtleja teooria (kui kaua ülikooli lõpetanud lugejad on segaduses, kellest jutt käib, siis tuletan meelde, et Adam Smithi peetakse inglise majandusteadlaseks ). Preester võis palgata seitse töölist (ta vajas täpselt nii palju) ja igaühele tuli anda öömaja ja speltatoitu. Kui ärimehe (antikangelase - preestri kehastuses) läbinägelik tee näitab, et ta palkab konkurentide kurvastuseks töölise, kes sööb vaid nelja eest, magab ühe eest ja töötab samal ajal. seitsmele inimesele. Ja see ausalt teenitud lisaväärtus on tasu ärimehele tema äritalendi eest.

Kõik tantsib temaga kuni päevavalgeni.
Rakastatakse hobune, küntakse riba,
Ta ujutab ahju üle, valmistab kõik ette, ostab selle,
Ta küpsetab muna ja koorib selle ise ära.

Siin on selgelt näha Frederick Taylori efektiivse tootmise põhimõtete rakendamine Balda poolt – ei mingeid tarbetuid liigutusi ning selleks, et lihased saaksid puhata, muudab Balda kahaneva tulu seadust rakendades tööliike. Muide, lubage mul teile meelde tuletada, et Taylori esimeses katses (tootlikkuse suurendamiseks malmvarraste lohistamisel) võtsid nad ka mitte kõige targema inimese, vaid suure jõu ja vastupidavuse.

Popadya ei saa Baldaga piisavalt kiidelda,
Popovna on Balda pärast ainult kurb,
Popenok kutsub teda isaks:
Teeb putru ja vaatab last.

Naaskem oma hüpoteesi juurde, et geniaalne luuletaja vedas end edutult preestri järel: ilmselt sulasid kõik tema lootused täielikult ja suur Puškin ei suutnud vastu panna ning kirjeldas nendes ridades ... preestri tegelikku vanust (näitas Aleksander Sergejevitš välja, et preestril on juba üsna vana tütar, kuna ta juba “kurvastab Balda pärast”), mis on andestatav - mida ei saa kirjutada emotsioonide vangistuses.

Ainult preestrile ei meeldi Balda,
Ta ei hakka talle kunagi meeldima.
Ta mõtleb sageli kättemaksule:
Aeg möödub ja tähtaeg läheneb.
Preester ei söö ega joo, ei maga öösel:
Tema otsmik on juba ette lõhki.

Siin on kõik läbipaistev: teenused ei ole kaubad, kellele meeldib nende eest maksta?

Siin tunnistab ta preestrile:
"Nii ja nii: mida me saame teha?"
Naisel on kiire mõistus,
Suudab igasuguste trikkide tegemiseks.
Popadya ütleb: "Ma tean abinõu,
Kuidas sellist katastroofi meilt eemaldada:
Telli Balda teenistus, et ta muutuks väljakannatamatuks;
Ja nõuda, et ta seda täpselt täidaks.
See säästab teie otsaesist kättemaksust
"Sa saadate Balda ilma maksmata minema."

Siin sai Puškin kaineks ja ta otsustas end lugejatele õigustada, et on ära märkinud noore naise – preestri – tegeliku vanuse ja selgitanud oma soovi tema järele (noor naine on tark), jätmata seejuures veel kord jalaga löömata. preester - mida ta ise ei suutnud välja mõelda, kuidas Baldale tasumisest lahti saada.

Preestri süda muutus rõõmsamaks,
Ta hakkas Baldat julgemalt vaatama.
Nii ta hüüab: "Tule siia,
Minu ustav tööline Balda.
Kuulge: kuradid on nõus maksma
Mul on surma korral üür tasumisele;
Sa ei vajaks paremat sissetulekut,
Jah, neil on kolm aastat võlgnevusi.
Kuidas sa oma spelta sööd,
Koguge mulle kuraditelt täisüür.

Tegelikult algabki siit Aleksander Sergejevitši tippjuhtide muinasjututeraapia keskne osa.

Algatus - see on omamoodi üleminekuriitus, üleminek, protseduur, mida on kasutatud juba ammusest ajast, kui poisid viidi üle meestele, tüdrukud tüdrukutele, tänapäeva naiste muinasjututeraapias eeldatakse veel kahte initsiatsiooni - tüdrukute üleviimist. naistele ja naised vanaemadele. Erinevate rahvaste ja hõimude seas on palju erinevaid protseduure, selle kohta saate lugeda Internetist.

Haigused, millega muinasjututeraapia tegeleb, on enamasti seotud just sellega, et initsiatsiooniprotsess ei toimu ning patsiendil tuleb aidata see läbida (vanemast sõltumatuks saada jne).

Noh, kuna me teeme teoreetilist kõrvalepõike, siis on seal mitu linki spetsialistide raamatutele.

Meenutagem, et silmapaistev vene teadlane, filoloog-folklorist Vladimir Propp (rahvuselt volgasakslane) suutis muinasjutte lahti harutada: ta tuletas välja seitse mis tahes muinasjutu tegelast (muinasjutu struktuur), nagu kangelane, saatja ja teised. , ja avastas ka sama tüüpi süžee: muinasjutu kangelane saab testi (mõnikord on neid mitu), ta peab selle edukalt täitma, maagilised jõud aitavad teda selles.

Niisiis nägi Vladimir Propp kõigi muinasjuttude ühtsust ajaloolistes juurtes, mis on täpselt seotud initsiatsiooniriitustega. Näide: muinasjutus “Morozko” viib isa tütre metsa, naine naaseb uuenenud ja täiskasvanueaks valmis.

Praktiseeriv psühholoog ja muinasjututerapeut Rimma Efimkina töötas välja Proppi initsiatsiooniteooria, tuletades kolme tüüpi muinasjutte:

1. Mittetäielikud muinasjutud, kus kangelane läbib ühe initsiatsiooni.
2. Mittetäielikud muinasjutud, kus valekangelane läbib teise ringi.
3. Täielik muinasjutt kangelase (kangelanna) kahe initsiatsiooniga.

Oletame, et ülalmainitud muinasjutus “Morozko” läbib teine ​​ring valekangelase - kasuema tütre, kes ei saa Morozkolt kingitusi. Täielikes muinasjuttudes (näiteks "Scarlet Flower") ei satu kangelanna mitte ainult metsalise juurde (esimese initsiatsiooni katsed), vaid läbib ka pärast puhkust koju naasmise proovi – teist initsiatsiooni.

Pöördugem uuesti Aleksandr Puškini muinasjutu analüüsi juurde. Saatja (mitte segi ajada mürgitajaga) on siin preester, ta saadab Balda testimisele ja test on raske - peate mitte ainult kuradeid külastama, vaid ka sundima neid üüri maksma.

Balda, pole vaja preestriga vaielda,
Ta läks ja istus mere äärde;
Seal hakkas ta köit keerutama
Jah, selle ots saab meres märjaks.
Vana deemon tuli merest välja:
"Miks sa? Balda, kas sa hiilisid meile sisse?"
- "Jah, ma tahan nööriga merd kortsutada
Jah, sina, neetud hõim, tee nägu.

Niisiis hakkab Balda talle antud ülesannet täitma ja suur poeet kirjeldab seda üksikasjalikult .

Vanast deemonist võitis siin meeleheide.
"Ütle mulle, miks selline ebasoosing?"
- "Milleks? Sa ei maksa üüri
ei mäleta tähtaega;
See saab olema meie jaoks lõbus,
Teie koerad olete suur tülikas."
- „Baldushka, oota, kuni mere kortsud.
Üürisumma saab täies mahus peagi kätte.
Oota, ma saadan oma lapselapse sinu juurde."
Balda arvab: "Seda pole lihtne välja tõmmata!"
Saadetud imp ilmus,
Ta niitis nagu näljane kassipoeg:
“Tere, Balda väikemees;
Millist üüri vajate?
Me pole sajandeid üürist kuulnud,
Sellist kurbust kuradil polnud.
Olgu nii - võtke see ja kokkuleppel
Meie ühisest otsusest -
Nii et tulevikus poleks kellegi jaoks leina:
Kumb meist jookseb kiiremini ümber mere?
Võtke siis kogu üür endale,
Vahepeal valmib seal kott.»

Niisiis sai Balda preestrilt sisuliselt võimatu ülesande ja nüüd seisavad teda ees kõige raskemad katsumused - alles pärast nende edukat sooritamist võtab saatja (preester) ülesande täidetuks.
Vastavalt ülaltoodud kaasaegsele muinasjututeooriale on selle ülesande täitmine omamoodi initsiatiiv. Veelgi enam, me räägime Baldast - enamikus sõnaraamatutes on see rumala inimese sünonüüm (ja milline tark inimene töötaks seitsme eest, saades aastaks toitu ainult nelja eest). Sellisel inimesel on kasulik end ümber kujundada, läbides initsiatsiooniriituse.

Balda naeris kavalalt:
"Mida sa välja mõtlesid, eks?
Kus saate minuga võistelda?
Minuga, Balda endaga?
Millise vastase nad saatsid!
Oota mu väikevenda."
Balda läks lähedalasuvasse metsa,
Püüdsin kaks jänest kinni ja panin nad kotti.
Ta tuleb jälle mere äärde,
Leiab mere äärest impu.
Balda hoiab üht jänkut kõrvade juures:
“Tants meie balalaika järgi;
Sa, väike kurat, oled veel noor,
Minuga võistelda on nõrk;
See oleks lihtsalt ajaraiskamine.
Mööda enne mu vennast.

Esimene algatamine õnnestus edukalt lõpule viia, kui saatja (pop)ülesanne oli täidetud. Lubage mul teile meelde tuletada, et enne seda ülesannet tegi Balda ise kõik preestri maja ümber. Ja siin ta palkab kaks töölist – kaks kärbest ühe hoobiga. Küsimus on selles, miks ei võiks Balda ise võistlust joosta? Ei, ta teeb targa asja – delegeerib ülesande jänestele. Niisiis näeme Balda edukat muutumist töötajast nutikaks esmatasandi juhiks.

Üks kaks kolm! järele jõudma."
Imb ja jänku asusid teele:
Väike imp piki mereranda,
Ja jänku läheb koju metsa.
Vaata, olles jooksnud ümber mere,
Tõstab keele välja, tõstab koonu,
Mürs jooksis hingeldades,
Kõik märg, pühkides end käpaga,
Mõtted: Baldaga lähevad asjad paremaks.
Vaata ja ennäe, Balda silitab oma venda,
Öeldes: "Mu armas vend,
Väsinud, vaeseke! puhka, kallis."
imp oli hämmeldunud
Tõmbas saba, täiesti vaoshoitud,
Ta vaatab oma vennale otsa.
"Oodake," ütleb ta, "ma lähen loobuma."

Mõned arvavad, et Balda pettis impeerijat. Tuletagem meelde, et Balda, nagu eespool selgus, on Puškini poeetiline autoportree ja aadlikud, nagu me teame, ei peta, välja arvatud ehk noored naised.
Tegelikult näitab initsiatsiooni läbinud Balda end eduka juhina - ta kasutab sügavat tööjaotust: esimene jänes demonstreerib jooksmisvõimet ja teine ​​töötab modellina - seda esitleb Balda noorem imp.

Ta läks vanaisa juurde ja ütles: „Häda!
Väiksem Balda möödus minust!”
Vana Bes hakkas mõtlema.
Ja Balda tegi sellist häält,
Et terve meri oli segaduses
Ja see levis lainetena.
Kapp tuli välja: "Aitab, väike mees,
Saadame teile kogu üürisumma -
Lihtsalt kuulake. Kas sa näed seda pulka?
Valige oma lemmikmeta.
Kes viskab järgmisena pulka?
Las ta võtab loobuja ära.
Noh? Kas sa kardad oma käsi väänata?
Mida sa ootad?" - "Jah, ma ootan seda pilve seal:
Ma viskan su pulga sinna,
Ja ma alustan teiega, kuradid, võitlust."
Mürs karts ja läks vanaisa juurde,
Rääkige Baldovi võidust,

Selles harjutuses algab teine ​​initsiatiiv – Balda näitab juba ettevõtja omadusi. Fakt on see, et ettevõtlustegevuse oluline komponent on ettevõtlusrisk ja riski eest saab tasu ettevõtlustulu. Siin on olemas mõlemad ettevõtluse komponendid: oodatav tasu on kuraditest loobumine. Ja risk teisel katsel on tohutu: kui imp poleks Balda bluffile “langenud” ja oodanud, kuni Balda viskab, oleks muinasjutu kangelasel sellel võistlusel võistlemisega suuri probleeme olnud.

Ja Balda mürab jälle mere kohal
Jah, ta ähvardab kuradeid köiega.
Jälle tuli välja imp: “Miks sa tülitad?
Sulle tehakse loobumine, kui soovid...”
"Ei," ütleb Balda, "
Nüüd on minu kord
Ma sean ise tingimused,
Ma annan sulle, vaenlane, ülesande.
Vaatame, kui tugev sa oled.
Kas sa näed seal halli mära?
Tõsta mära üles,
Kandke seda pool miili;
Kui kannate mära, on tasud juba teie omad;
Kui sa mära ei kanna, on ta minu oma."
Vaene väike kurat
Pugesin mära alla,
Ma pingutasin
Pingutasin ennast
Ta tõstis mära ja astus kaks sammu.
Kolmandal kukkus ja sirutas jalgu.

Jälgime suure sportliku huviga võistlust impeerija rumaluse probleemi lahendamiseks “nagu öeldud” (mööda psühholoogilise inertsi teed) ja ettevõtliku loomingulise lähenemise vahel:

Ja Balda ütles talle: "Sa loll deemon,
Kuhu sa meid jälgisid?
Ja ma ei saanud seda kätega ära võtta,
Ja vaata, ma löön su jalge vahele."
Balda istus täika kõrval
Jah, ta sõitis miili, nii et seal oli tolmusammas.

Kui ettepoole suunatud ülesannet on raske lahendada, soovitavad loomingulise probleemilahenduse eksperdid proovida lahendada pöördülesannet, mida Balda meile näitas: mitte tema ei vedanud hobust, vaid see tõmbas teda. Võime Baldat õnnitleda teise initsiatsiooni lõpetamise puhul – ta on tõestanud end väga eduka ettevõtjana. Ettevõtja, kes ei karda riske, kes suudab loominguliselt lahendada keerulisi probleeme, eesmärgiga saada käegakatsutavat materiaalset kasu.

Imb ehmus ja läks vanaisa juurde
Käisin sellisest võidust rääkimas.
Kuradid seisid ringis
Midagi pole teha - kogu üürisumma on kogutud
Jah, nad panid Baldale koti.

Tuleme tagasi muinasjuttude teooria juurde. Muinasjutu kangelane peab alati silmitsi seisma suurte raskustega. Kuid lõpuks aitab teda maagia (annetaja ja vapustavate abistajate isikus). Näiteks muinasjutu “Tuhkatriinu” muinasjutt. Võib eeldada, et kuna Puškin kirjutas “lavastusmuinasjutu”, ei tohiks siin maagiat olla ja seetõttu ei näe me muinasjutukangelase muinasjutulisi abilisi. Tegelikult on maagiat ja on ka annet: ja see maagia on ettevõtja kingitus, kes teab, kuidas lahendada loomingulisi probleeme, mis tavainimeste arvates on sageli võimatud.

Balda tuleb, vuttid,
Ja preester, nähes Baldat, hüppab püsti,
Peidus tagumiku taha
Ta rabeleb hirmust.
Balda leidis ta siit,
Ta andis loobumise ja hakkas raha nõudma.
Kehv popp
Ta tõstis otsaesise:
Alates esimesest klõpsust
Preester hüppas lakke;
Alates teisest klõpsust
Kaotasin oma popkeele,
Ja kolmandast klõpsust
See lõi vanamehe mõistuse välja.
Ja Balda ütles etteheitvalt:
"Sa ei peaks odavust taga ajama, preester"

Nagu näeme, kirjeldab hiilgav luuletaja loo viimases osas moodsa kogumisagentuuri tööd. On selge, et pakkunud ärimehele (siin preestrile) korralikku kasumit uuest tegevussuunast (üür kuraditelt), arvestas ettevõtja (Balda) oma ettevõtlustuluga. Muide, oma ajast ja kaasaegse juhtimise teoreetikutest ees, eraldab Aleksander Sergejevitš ärimehe ja ettevõtja funktsioonid.

Küsimus on selles, et kus on tippude lubatud muinasjututeraapia seanss?

Tõeline tippjuht algab hetkest, mil ta töötab välja ja viib ellu oma ettevõtte strateegiat ning strateegia on ettevõtlik juhtimine.

Aleksander Puškin aitab meil ravida väga rasket haigust - hirm juhi ees, kes on harjunud käima läbipekstud teed, hakata rakendama ettevõtlikku juhtimist. Muinasjutu metafoor, ilma et meis psühholoogilist vastupanu kohtaks, nagu mingi pill, aitab igal tippjuhil julgemalt läbida selle olulise ettevõtluse algatamise etapi. Esiteks vaimselt, kui seostame end muinasjutu kangelasega, ja seejärel oma praktikas.

Kallid topsid! Võtke Aleksander Sergejevitši pill klaasitäie veega ja see õnnestub! Edasi – juhtimiskunsti uutele kõrgustele!

Elas kord preester,
Paks otsmik.
Pop läks turule
Vaadake mõnda toodet.
Balda kohtub temaga
Ta läheb teadmata kuhu.
„Miks, isa, sa nii vara tõusid?
Mida sa küsid?"
Preester vastas talle: "Mul on töölist vaja:
Kokk, peigmees ja puusepp.
Kust ma sellise leian?
Kas sulane pole liiga kallis?"
Balda ütleb: "Ma teenin sind hiilgavalt,
Usinalt ja väga tõhusalt,
Aasta pärast kolme klõpsu eest teie otsaesisel
Anna mulle keedetud spelta."
Preester jäi mõtlikuks,
Ta hakkas oma otsaesist kratsima.
Klõpsake klõpsamiseks, see on nagu roosid.
Jah, ta lootis ehk vene keelele.
Pon ütleb Baldale: "Olgu.
See ei saa meile mõlemale raske olema.
Ela minu hoovis
Näidake oma innukust ja väledust."
Balda elab preestri majas,
Ta magab õlgedel,
Sööb nelja eest
Töötab seitsmele;
Kõik tantsib temaga kuni päevavalgeni.
Rakastatakse hobune, küntakse riba,
Ta ujutab ahju üle, valmistab kõik ette, ostab selle,
Ta küpsetab muna ja koorib selle ise ära.
Popadya ei saa Baldaga piisavalt kiidelda,
Popovna on Balda pärast ainult kurb,
Popenok kutsub teda isaks:
Teeb putru ja vaatab last.
Ainult preestrile ei meeldi Balda,
Ta ei hakka talle kunagi meeldima.
Ta mõtleb sageli kättemaksule:
Aeg möödub ja tähtaeg läheneb.
Preester ei söö ega joo, ei maga öösel:
Tema otsmik on juba ette lõhki.
Siin tunnistab ta preestrile:
"Nii ja nii: mida me saame teha?"
Naisel on kiire mõistus,
Suudab igasuguste trikkide tegemiseks.
Popadya ütleb: "Ma tean abinõu,
Kuidas sellist katastroofi meilt eemaldada:
Telli Balda teenistus, et ta muutuks väljakannatamatuks;
Ja nõuda, et ta seda täpselt täidaks.
See säästab teie otsaesist kättemaksust
"Sa saadate Balda ilma maksmata minema."
Preestri süda muutus rõõmsamaks,
Ta hakkas Baldat julgemalt vaatama.
Nii ta hüüab: "Tule siia,
Minu ustav tööline Balda.
Kuulge: kuradid on nõus maksma
Mul on üür oma surma eest;
Sa ei vajaks paremat sissetulekut,
Jah, neil on kolm aastat võlgnevusi.
Kuidas sa oma spelta sööd,
Koguge mulle kuraditelt täisüür.
Balda, pole vaja preestriga vaielda,
Ta läks ja istus mere äärde;
Seal hakkas ta köit keerutama
Jah, selle ots saab meres märjaks.
Vana deemon tuli merest välja:
"Miks sa? Balda, kas sa hiilisid meile sisse?"
- "Jah, ma tahan nööriga merd kortsutada
Jah, sina, neetud hõim, tee nägu.
Vanast deemonist võitis siin meeleheide.
"Ütle mulle, miks selline ebasoosing?"
- "Milleks? Sa ei maksa üüri
ei mäleta tähtaega;
See saab olema meie jaoks lõbus,
Teie koerad olete suur tülikas."
- „Baldushka, oota, kuni mere kortsud.
Üürisumma saab täies mahus peagi kätte.
Oota, ma saadan oma lapselapse sinu juurde."
Balda arvab: "Seda pole lihtne välja tõmmata!"
Saadetud imp ilmus,
Ta niitis nagu näljane kassipoeg:
“Tere, Balda väikemees;
Millist üüri vajate?
Me pole sajandeid üürist kuulnud,
Sellist kurbust kuradil polnud.
Noh. olgu nii - võtke see ja kokkuleppel,
S. meie üldine otsus -
Nii et tulevikus poleks kellegi jaoks leina:
Kumb meist jookseb kiiremini ümber mere?
Võtke siis kogu üür endale,
Vahepeal valmib seal kott.»
Balda naeris kavalalt:
"Mida sa välja mõtlesid, eks?
Kus saate minuga võistelda?
Minuga, Balda endaga?
Millise vastase nad saatsid!
Oota mu väikevenda."
Balda läks lähedalasuvasse metsa,
Püüdsin kaks jänest kinni ja panin nad kotti.
Ta tuleb jälle mere äärde,
Leiab mere äärest impu.
Balda hoiab üht jänkut kõrvade juures:
“Tants meie balalaika järgi;
Sa, väike kurat, oled veel noor,
Minuga võistelda on nõrk;
See oleks lihtsalt aja raiskamine.
Mööda enne mu vennast.
Üks kaks kolm! järele jõudma."
Imb ja jänku asusid teele:
Väike imp piki mereranda,
Ja jänku läheb koju metsa.
Vaata, olles jooksnud ümber mere,
Tõstab keele välja, tõstab koonu,
Mürs jooksis hingeldades,
Kõik märg, pühkides end käpaga,
Mõtted: Baldaga lähevad asjad paremaks.
Vaata ja ennäe, Balda silitab oma venda,
Öeldes: "Mu armas vend,
Väsinud, vaeseke! puhka, kallis."
imp oli hämmeldunud
Tõmbas saba, täiesti vaoshoitud,
Ta vaatab oma vennale otsa.
"Oodake," ütleb ta, "ma lähen loobuma."
Ta läks vanaisa juurde ja ütles: „Häda!
Väiksem Balda möödus minust!”
Vana Bes hakkas mõtlema.
Ja Balda tegi sellist häält,
Et terve meri oli segaduses
Ja see levis lainetena.
Kapp tuli välja: "Aitab, väike mees,
Saadame teile kogu veerandi -
Lihtsalt kuulake. Kas sa näed seda pulka?
Valige oma lemmikmeta.
Kes viskab järgmisena pulka?
Las ta võtab loobuja ära.
Noh? Kas sa kardad oma käsi väänata?
Mida sa ootad?" - "Jah, ma ootan seda pilve seal:
Ma viskan su pulga sinna,
Ja ma alustan teiega, kuradid, võitlust."
Mürs karts ja läks vanaisa juurde,
Rääkige Baldovi võidust,
Ja Balda mürab jälle mere kohal
Jah, ta ähvardab kuradeid köiega.
Jälle tuli välja imp: “Miks sa tülitad?
Sulle tehakse loobumine, kui soovid...”
"Ei," ütleb Balda, "
Nüüd on minu kord
Ma sean ise tingimused,
Ma annan sulle, vaenlane, ülesande.
Vaatame, kui tugev sa oled.
Kas sa näed seal halli mära?
Tõsta mära üles,
Kandke seda pool miili;
Kui kannate mära, on tasud juba teie omad;
Kui sa mära ei kanna, on ta minu oma."
Vaene väike kurat
Pugesin mära alla,
Ma pingutasin
Pingutasin ennast
Ta tõstis mära ja astus kaks sammu.
Kolmandal kukkus ja sirutas jalgu.
Ja Balda ütles talle: "Sa loll deemon,
Kuhu sa meid jälgisid?
Ja ma ei saanud seda kätega ära võtta,
Ja vaata, ma löön su jalge vahele."
Balda istus täika kõrval
Jah, ta sõitis miili, nii et seal oli tolmusammas.
Imb ehmus ja läks vanaisa juurde
Käisin sellisest võidust rääkimas.
Kuradid seisid ringis
Midagi pole teha - kogu üürisumma on kogutud
Jah, nad panid Baldale koti.
Balda tuleb, vuttid,
Ja preester, nähes Baldat, hüppab püsti,
Peidus tagumiku taha
Ta rabeleb hirmust.
Balda leidis ta siit,
Ta andis loobumise ja hakkas raha nõudma.
Kehv popp
Ta tõstis otsaesise:
Alates esimesest klõpsust
Preester hüppas lakke;
Alates teisest klõpsust
Kaotasin oma popkeele
Ja kolmandast klõpsust
See lõi vanamehe mõistuse välja.
Ja Balda ütles etteheitvalt:
"Sa ei peaks odavust taga ajama, preester"

"Preestri ja tema töölise Balda lood" analüüs

“Jutt preestrist ja tema töölisest Baldast” on Puškini esimene valmis muinasjutt. Ta kirjutas selle 1830. aastal Boldino keeles. Kirjutamise allikaks oli Arina Rodionovna lugu, mille luuletaja salvestas 1824. aastal.

Religioonivastane satiiriline orientatsioon viis selleni, et Tsaari-Venemaal avaldati teos pealkirja all "Jutt kaupmees Kuzmast Ostolopist". Nõukogude ajal idealiseeriti arusaadavatel põhjustel "Lugu ..." ja seda peeti Puškini ateismi parimaks tõendiks.

Tegelikult pole "Jutt preestrist ja tema töölisest Baldast" religiooniga üldse midagi pistmist. Preestri ja Balda piltides mõistab luuletaja hukka ahnuse ning kiidab leidlikkust ja intelligentsust.

Peale nimetuse “pop” ei avaldu see tegelane end kuidagi vaimuliku rollis. Ainus, mis teda kirikule lähemale toob, on preestri ja tagumiku olemasolu. Mis on siin Puškini ateism? Preestri peamine negatiivne omadus on pidurdamatu ahnus. Popadya ei näita ka oma parimat külge. Ta "ei saa lolliga kiidelda", kuid samal ajal annab ta oma mehele nõu, kuidas eelseisvast kättemaksust vabaneda. Üldiselt ei tekita Balda ennastsalgav töö “seitsme eest” ahnete omanike seas mingit tänutunnet.

Balda kujundis kujutas Puškin vene folkloori tavalist peategelast, sarnaselt Ivan Narriga. Tema ümber olevad inimesed peavad teda alati rumalaks inimeseks. See juhtub tema lihtsuse, naiivsuse ja isetuse tõttu. Balda nõustub laste lõbuks aasta tööga – kolm klõpsu. See on ilmselge rumalus. Töömees näitab end parimast küljest, ta ei tunne väsimust ja tegutseb omanike hüvanguks. Isegi olles saanud enneolematu ülesande - kuraditelt renti sisse nõuda, ei mõtle Balda kaks korda ja asub seda täitma. Kolmes vaidluses deemonitega näitab Puškin Balda meelt, mis on teiste eest varjatud. Ta petab kergesti kuradid ja teeb võimatut – võtab neilt nende fiktiivse üüri.

Kiusaja toob omanikule meeletu rikkuse, ta ei püüa seda endale omastada, kuna tegemist on lepingu rikkumisega. Kuid kolm klõpsu on vajalik tingimus. Preestri sünged aimdused on täitumas. Arvestamise stseenis ilmub kõrgeim õiglus: pärast kolme klõpsu läheb paavst hulluks. Kuradite raha ei too talle õnne.

Lugu preestrist ja Baldast õpetab, et ahnus ei vii kedagi heale. Balda ei saa midagi peale kättemaksu rahulolu. Selles on näha autori põlgust materiaalse rikkuse vastu. Inimene peab vaatamata teiste arvamustele ennekõike püüdlema vaimse rikkuse poole. Ainult nii saab maailmas valitsema õnn ja õiglus.

Elas kord preester paksu laubaga. Preester läks basaarile kaupa vaatama. Balda kohtub temaga. Ta läheb teadmata kuhu...

Kuidas jääda majesteetlikult targaks, Kui see juhtub korraga: Patriarh, ühel kohutaval hommikul, Järsku ei saanud aru, mis kell oli... Jumal vaikib avaras taevas, Kuigi tema jaoks on ainult üks küsimus: Kus on Breget, mille maksumus on võrdne uhiuue Kalina laevastikuga?..

Ihulikust elust igaveseks eraldatuna olid tema mõtted suunatud taevale, Moskva patriarhile ja loomulikult kogu Venemaa elule. Tal on kõrged eesmärgid, ta on puhas nii tegudes kui mõtetes, ta elab kloostris, mungakongis ja tema all on mõni endine minister. Patriarh elab veest ja leivast. Kui paastud, siis leib välja jätta. Iga päev - hommikupalvus: Maarja eest, püha jõulusõime eest...

Nagu õhutõrje hävitaja Gunday, valmistas äratuskella Breguet. Komunaaride maja kambrid ja Lida on aastate lohutuseks... No mis ma oskan öelda, ütleme äratuskell, - Lõppude lõpuks on aeg kindlaks teha: (millal pritsida butiiki veega või aeg jõu näitamiseks või on korporatiivpeod, haigla, lasteaed, mida välja lüüa jne.)

Issand, ma kiidan sind palvega! Issand, päästa ja aita! Kas teate, millist kurja tagakiusamist panid toime alatud vaenlased? Saatan ei saa paigal istuda – lööb kabjaga, lööb sabaga. Kõige pühamast asjast kirjutatakse räpaseid, läbistavaid uudiseid! Oh püha, see ei saaks enam pühamaks minna! Issand, miks sa meid maha jätsid? Kaitse igasuguse laimu eest, jumal, selles jultunud laimu maailmas!

Veebisait [ ex ulenspiegel.od.ua ] 2005–2015

Lugu preestrist ja tema töölisest Baldast

A. S. Puškin

Elas kord preester,
Paks otsmik.
Pop läks turule
Vaadake mõnda toodet.
Balda kohtub temaga.
Ta läheb teadmata kuhu.
„Miks sa nii vara üles tõusid, isa?
Mida sa küsid?"
Preester vastas talle: "Mul on töölist vaja:
Kokk, peigmees ja puusepp.
Kust ma sellise leian?
Kas sulane pole liiga kallis?"
Balda ütleb: "Ma teenin sind hiilgavalt,
Usinalt ja väga tõhusalt,
Aasta pärast kolme klõpsu eest teie otsaesisel
Anna mulle keedetud spelta."
Preester jäi mõtlikuks,
Ta hakkas oma otsaesist kratsima.
Klõpsake klõpsamiseks, see on nagu roosid.
Jah, ta lootis ehk vene keelele.
Pop ütleb Baldale: "Olgu.
See ei saa meile mõlemale raske olema.
Ela minu hoovis
Näidake oma innukust ja väledust."
Balda elab preestri majas,
Ta magab õlgedel,
Sööb nelja eest
Töötab seitsmele;
Kuni valguseni tantsib kõik tema jaoks,
Rakastatakse hobune, küntakse riba,
Ta ujutab ahju üle, valmistab kõik ette, ostab selle,
Ta küpsetab muna ja koorib selle ise ära.
Popadya ei saa Baldaga piisavalt kiidelda,
Popovna on Balda pärast ainult kurb,
Popenok kutsub teda isaks;
Teeb putru ja vaatab last.
Ainult preestrile ei meeldi Balda,
Ta ei hakka talle kunagi meeldima,
Ta mõtleb sageli kättemaksule;
Aeg läheb ja tähtaeg juba läheneb.
Preester ei söö ega joo, ei maga öösel:
Tema otsmik on juba ette lõhki.
Niisiis tunnistab ta preestrile:
"Nii ja nii: mida me saame teha?"
Naisel on kiire mõistus,
Suudab igasuguste trikkide tegemiseks.
Popadya ütleb: "Ma tean abinõu,
Kuidas sellist katastroofi meilt eemaldada:
Telli Balda teenistus, et ta muutuks väljakannatamatuks;
Ja nõuda, et ta seda täpselt täidaks.
See päästa teie otsaesise kättemaksu eest,
Ja te lahkute Baldast ilma kättemaksuta."
Preestri süda muutus rõõmsamaks,
Ta hakkas Baldat julgemalt vaatama.
Nii ta hüüab: "Tule siia,
Minu ustav tööline Balda.
Kuulge: kuradid on nõus maksma
Mul on surma korral üür tasumisele;
Sa ei vajaks paremat sissetulekut,
Jah, neil on kolm aastat võlgnevusi.
Kuidas sa oma spelta sööd,
Koguge mulle kuraditelt täisüür."
Balda, pole vaja preestriga vaielda,
Ta läks ja istus mere äärde;
Seal hakkas ta köit keerutama
Jah, selle ots saab meres märjaks.
Vana deemon tuli merest välja:
"Miks sa, Balda, meie juurde tulid?"
- Jah, ma tahan merd köiega kortsuda,
Jah, sina, neetud hõim, tee nägu. -
Vanast deemonist võitis siin meeleheide.
"Ütle mulle, miks selline ebasoosing?"
- Kuidas milleks? Sa ei maksa üüri
ei mäleta tähtaega;
See saab olema meie jaoks lõbus,
Teie koerad olete suur tülikas.
"Beebi", oota, kuni sa mere kortsud,
Üürisumma saab täies mahus peagi kätte.
Oota, ma saadan oma lapselapse sinu juurde."
Balda arvab: "Seda pole lihtne välja tõmmata!"
Saadetud imp ilmus,
Ta niitis nagu näljane kassipoeg:
“Tere, Balda väikemees;
Millist üüri vajate?
Me pole sajandeid üürist kuulnud,
Sellist kurbust kuradil polnud.
Olgu nii, võtke see ja kokkuleppel
Meie ühisest otsusest -
Nii et tulevikus poleks kellegi jaoks leina:
Kumb meist jookseb kiiremini ümber mere?
Võtke siis kogu üür endale,
Vahepeal tehakse seal kott valmis.»
Balda naeris kavalalt:
"Mida sa välja mõtlesid, eks?
Kus saate minuga võistelda?
Minuga, Balda endaga?
Millise vastase nad saatsid!
Oota mu väikevenda."
Balda läks lähimasse metsa,
Püüdsin kaks jänest kinni ja panin nad kotti.
Ta tuleb jälle mere äärde,
Leiab mere äärest impu.
Balda hoiab üht jänkut kõrvade juures:
"Tants meie balalaika järgi:
Sa, väike kurat, oled veel noor,
Minuga võistelda on nõrk;
See oleks lihtsalt aja raiskamine.
Mööda enne mu vennast.
Üks kaks kolm! järele jõudma."
Imb ja jänku asusid teele:
Väike imp piki mereranda,
Ja jänku läheb koju metsa.
Vaata, olles jooksnud ümber mere,
Tõstab keele välja, tõstab koonu,
Mürs jooksis hingeldades,
Kõik märg, pühkides end käpaga,
Mõtted: Baldaga lähevad asjad paremaks.
Vaata ja ennäe, Balda silitab oma venda,
Öeldes: "Mu armas vend,
Väsinud, vaeseke! puhka, kallis."
imp oli hämmeldunud.
Ta tõmbas saba ja jäi täiesti vaoshoituks.
Ta vaatab oma vennale otsa.
"Oodake," ütleb ta, "ma lähen loobuma."
Ta läks vanaisa juurde ja ütles: „Häda!
Väiksem Balda möödus minust!"
Vana Bes hakkas mõtlema.
Ja Balda tegi sellist häält,
Et terve meri oli segaduses
Ja see levis lainetena.
Kapp tuli välja: "Aitab, väike mees,
Saadame teile kogu üürisumma -
Lihtsalt kuulake. Kas sa näed seda pulka?
Valige oma lemmikmeta.
Kes viskab järgmisena pulka?
Las ta võtab loobuja ära.
Noh? Kas sa kardad oma käsi väänata?
Mida sa ootad?" - Jah, ma ootan seda pilve seal;
Ma viskan su pulga sinna,
Jah, ja ma alustan teiega, kuradid, prügimäele. -
Mürs karts ja läks vanaisa juurde,
Rääkige Baldovi võidust,
Ja Balda mürab jälle mere kohal
Jah, ta ähvardab kuradeid köiega.
Jälle tuli välja imp: “Miks sa tülitad?
Sulle tehakse loobumine, kui tahad..."
"Ei," ütleb Balda, "
Nüüd on minu kord
Ma sean ise tingimused,
Ma annan sulle, vaenlane, ülesande.
Vaatame, kui tugev sa oled.
Kas sa näed seal halli mära?
Tõsta mära üles,
Kandke seda pool miili;
Kui kannate mära, on tasud juba teie omad;
Kui sa mära maha ei löö, on ta minu oma. -
Vaene väike kurat
Pugesin mära alla,
Ma pingutasin
Pingutasin ennast
Ta tõstis mära üles, astus kaks sammu,
Kolmandal kukkus ja sirutas jalgu.
Ja Balda ütles talle: "Sa loll deemon,
Kuhu sa meid jälgisid?
Ja ma ei saanud seda kätega ära võtta,
Ja vaata, ma löön su jalge vahele."
Balda istus mära kõrval,
Jah, ta sõitis miili, nii et seal oli tolmusammas.
Imb ehmus ja läks vanaisa juurde
Käisin sellisest võidust rääkimas.
Midagi pole teha – kuradid on quitrenti kokku korjanud
Jah, nad panid Baldale koti.
Balda tuleb, vuttid,
Ja preester, nähes Baldat, hüppab püsti,
Peidus tagumiku taha
Ta rabeleb hirmust.
Balda leidis ta siit,
Ta andis loobumise ja hakkas raha nõudma.
Kehv popp
Ta tõstis otsaesise:
Alates esimesest klõpsust
Preester hüppas lakke;
Alates teisest klõpsust
Kaotasin keele;
Ja kolmandast klõpsust
See lõi vanamehe mõistuse välja.
Ja Balda ütles etteheitvalt:
"Sa ei peaks odavust taga ajama, preester."

Toporillo Cheremisskoe

kõigi maailmade parimate kodanik

#1089

Etioopia lemmikjutt ajast, mil tähed langesid sagedamini Leonidasele kui Leonidasele... Ja jälle on see klassikaline preester monteeritud kristliku patuoina kaupmehe kuubega. Ja jälle on meie mudane soo kaetud pardirohuga... Kolmandat klõpsu, tundub, polnudki tegelikult vaja: definitsiooni järgi on sellelt lollilt mõistust võimatu välja lüüa, kui just piiblitsitaatidega mõistatusi ei sega...

29. aprill 2019

1380– suri Itaalia usujuht ja kirjanik, dominiiklaste ordu nunn Katariina Siena (Catherina Benincasa).

1923. aastal- avati Vene õigeusu kiriku "renoveerimisnõukogu", mis kaotas patriarhaadi

1977. aastal- Sixtuse kabelis pidasid esimest korda ühise jumalateenistuse paavst ja anglikaani kiriku pea, Canterbury piiskop

Juhuslik nali

Ajaloo jooksul on inimkond leiutanud rohkem kui 2870 jumalat. Igaüht, kes usub ühte jumalasse 2870-st, võib 99,96515% maailmas pidada ateistiks aastal 920 pärast loomist

Võtsin täna vastu Hullu Prohveti. Ta on hea mees ja minu arvates on tema intelligentsus palju parem kui tema maine. Ta sai selle hüüdnime juba ammu ja täiesti teenimatult, kuna ta teeb lihtsalt prognoose ega ennusta. Ta ei teeskle, et on. Ta teeb oma prognoose ajaloo ja statistika põhjal...

Aasta neljanda kuu esimene päev 747 maailma algusest. Täna olen 60-aastane, sest ma sündisin 687. aastal maailma algusest. Mu sugulased tulid minu juurde ja anusid, et ma abielluksin, et meie pere ära ei lõigataks. Olen veel noor, et selliseid muresid ette võtta, kuigi tean, et mu isa Eenok, vanaisa Jared, vanavanaisa Maleleel ja vanavanavanavanaisa Cainan abiellusid kõik selles vanuses, milleni ma sel päeval jõudnud olen. ...

Veel üks avastus. Ühel päeval märkasin, et William McKinley nägi väga haige välja. See on kõige esimene lõvi ja ma kiindusin temasse algusest peale. Uurisin vaest meest, otsides tema haiguse põhjust, ja avastasin, et tal oli kurku kinni jäänud närimata kapsapea. Ma ei saanud seda välja tõmmata, nii et võtsin harjavarre ja lükkasin selle sisse...

...Armastus, rahu, rahu, lõputu vaikne rõõm – nii tundsime elu Eedeni aias. Elamine oli nauding. Mööduv aeg ei jätnud jälgi – ei kannatusi ega kurnatust; haigustel, muredel ja muredel polnud Eedenis kohta. Nad peitsid end selle aia taha, kuid ei suutnud sellest läbi tungida...

Olen peaaegu päeva vana. Ma ilmusin eile. Nii et vähemalt mulle tundub. Ja ilmselt on see täpselt nii, sest kui üleeile oleks, siis mind polnud siis olemas, muidu mäletaksin seda. Võimalik aga, et ma lihtsalt ei märganud, kui see oli üleeile, kuigi see oli...

See uus pikkade juustega olend häirib mind väga. See jääb kogu aeg silme ette ja järgneb mulle kannul. Mulle see üldse ei meeldi: ma pole ühiskonnaga harjunud. Soovin, et saaksin minna teiste loomade juurde...

Dagestanis on algselt Dagestanis elanud rahvaste mõiste. Dagestanis elab umbes 30 rahvast ja etnograafilist rühma. Lisaks venelastele, aserbaidžaanlastele ja tšetšeenidele, kes moodustavad olulise osa vabariigi elanikkonnast, on need avaarid, darginid, kumti, lezginid, lakid, tabasaranid, nogaid, rutulid, agulid, tatid jne.

Tšerkessid (isenimetatud adyghe) on rahvas Karatšai-Tšerkessias. Türgis ja teistes Lääne-Aasia riikides nimetatakse tšerkessideks ka kõiki põhjamaa inimesi. Kaukaasia. Usklikud on sunniidi moslemid. Kabardi-tsirkassia keel kuulub Kaukaasia (Ibeeria-Kaukaasia) keeltesse (Abhaasia-Adõghe rühm). Kirjutamine vene tähestiku järgi.