Enamik tänapäeva probleeme on muutunud oma olemuselt globaalseks, need on muutunud üldlevinud, omavahel seotud ja kõiki inimesi häirivaks ning nende lahendamise võimalused on seotud planetaarsete tegevustega. Järgmisi probleeme võib nimetada globaalseteks:

1) lähenev keskkonnakriis, keskkonnareostusega kaasnev katastroof, maavarade ammendumine, osooniaukude tekkimine, kasvuhooneefekt, metsade hävitamine, happelised sademed jne;

2) demograafiline kriis, mis võib kaasa tuua planeedi ülerahvastatuse;

3) majanduskriis, mis seisneb üha suurenevas lõhes rikaste ja vaeste elanikkonnakihtide ning rikaste ja vaeste riikide vahel;

4) sõjaline oht ja terrorismioht jne.

Globaalsed probleemid äratasid teadlaste tähelepanu 60ndatel ja 70ndatel. XX sajand, mil loodi Rooma klubi - mitteametlik teadlaste organisatsioon, kes esimestena rakendas matemaatilise modelleerimise meetodit sotsiaal-ökoloogiliste protsesside uurimisel. Aruanded Rooma Klubile, mis tutvustasid erinevaid maailma arengu stsenaariume, panid aluse futuroloogiale ja globaalsetele uuringutele. Rooma klubi president oli Itaalia suurärimees ja silmapaistev humanist Aurelio Peccei, kes otsustas ehitada ennustavaid mudeleid tolle aja parimate arvutite abil.

1968. aastal kogus ta kokku mainekad teadlased, nimetas selle kohtumise Rooma Klubiks ja pöördus sponsorite poole, et nad uuriksid uurimistööd rahastada. Uurimisprogrammi arendas raamatus “World Dynamics” välja USA majandusteadlane J. Forrester, keda peetakse süsteemianalüüsil põhineva globaalse prognoosimise rajajaks. Tema teene on see, et ta püüdis matemaatilisi meetodeid ja arvuteid kasutada, et luua versioon ühiskonna majandusarengu mudelist, võttes arvesse kahte olulist tegurit - rahvastiku suurust ja keskkonnareostust. Esimene aruanne Rooma Klubile kandis pealkirja "Kasvu piirid". Ehitati üles dünaamiline maailmamudel, mis hõlmas sisendandmetena rahvastikku, investeeringuid, maapinda, loodusvarade kasutamist ja reostust. Prognoos tuli omamoodi šokina: kui 60ndate lõpus olemasolevaid säilitada. majandusarengu ja rahvastiku kasvu suundumusi ja kiirusi, siis jõuab inimkond 21. sajandi lõpus paratamatult ülemaailmsesse majanduskatastroofi. Põhjalik, arvutis korduvalt testitud arvutus näitas, et kui jätkata vaadeldud trende edaspidi kõigi näitajate osas, siis 21. sajandi esimese poole jooksul. maavarad, alustades naftast, gaasist, kivisöest, kuivavad, keskkonnasaaste muutub pöördumatuks ning tööstus- ja põllumajandustootmine hakkab vähenema. Ilmusid peatse maailmalõpu ja inimkonna surma kontuurid. Nii tekkis uue suunana globaaluuringud, mis hõlmasid meie aja globaalseid probleeme.

Järgmine M. Mesarovici ja E. Pesteli mudel “Inimkond pöördepunktis” oli konkreetsem. Autorid püüdsid vaadelda maailma kui eraldiseisvate, kuid vastastikku mõjutavate piirkondade süsteemi. Lükkades tagasi ühe globaalse keskkonnakatastroofi paratamatuse, nägid nad inimkonna tulevikku erinevates ja pikaajalistes kriisides, nagu energia-, tooraine-, toidu-, demograafilised ja loomulikult keskkonnakriisid. Mudelid muutusid järjest spetsiifilisemaks. Globaalse prognoosimise metoodilised põhimõtted, tehnikad ja meetodid on muutunud keerukamaks. Autorid jagasid maailma kümneks suureks piirkonnaks – viieks arenenud ja viieks arenevaks piirkonnaks – ning jõudsid järeldusele, et lähitulevikus, lähikümnenditel, toimub katastroof esmalt arengupiirkondades ja seejärel arenenud riikides. Kolmas aruanne Rooma Klubile „Revisiting the International Order” (1976) loetles kõik peamised ülemaailmsed probleemid (toidupuudus, keskkonnaseisundi halvenemine, maavarade ja energia vähenemine, ookeanide saastumine, rahvastiku kasv ja linnastumine, vaesus arengumaades riigid, võidurelvastumine) ja andis soovitusi olukorra stabiliseerimiseks. Neljas raport viidi läbi Erwin Laszlo juhtimisel ja kandis nime “Inimkonna eesmärgid” (1977). Soovitused olid, et rahvastiku ja tootmise kasv tuleks vähendada nullini. Lahenduseks nähti tööstuse ja demograafilise kasvu null, mida peeti ebareaalseks, kuna ükski riik ei olnud sellisteks tegevusteks valmis.

Rooma klubi teadlased sõnastasid mõiste "kasvu piirid" - arenenud riikide elatustase osutus keskkonnapiirangute tõttu arengumaade jaoks kättesaamatuks. Väljapääsu nähti järgmistes meetmetes: maailmavalitsuse loomine, mille otsused oleksid siduvad, ja mis kõige tähtsam, mentaliteedi muutus, konsumerismi ideoloogiast loobumine, uute väärtuste ja standardite kujundamine. .

Töö lõpp -

See teema kuulub jaotisesse:

Filosoofia loengukonspektid

Föderaalne osariigi õppeasutus.. erialane kõrgharidus.. Siberi Föderaalülikool..

Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde andmebaasis:

Mida teeme saadud materjaliga:

Kui see materjal oli teile kasulik, saate selle oma sotsiaalvõrgustike lehele salvestada:

Kõik selle jaotise teemad:

Filosoofia ja selle roll ühiskonnaelus
Plaan: 1. Mis on filosoofia ja mis on selle väärtus? 2. Filosoofiliste teadmiste piirid. 3. Filosoofiliste teadmiste struktuur. 4. Filosoofia funktsioonid.

Filosoofiliste teadmiste struktuur
Nagu igal arenenud teadusel, on ka filosoofial oma sisemine spetsialiseerumine. Filosoofia klassikalised harud on: ontoloogia, epistemoloogia, loogika, eetika, esteetika ja filosoofia ajalugu. TO

Filosoofia funktsioonid
Filosoofia kui vaimse tegevuse eriliik on otseselt seotud inimese sotsiaalajaloolise praktikaga ning on seetõttu keskendunud teatud sotsiaalsete probleemide lahendamisele ja eneseteostusele.

Filosoofia maailmavaate struktuuris
Iga filosoofia on maailmavaade, kuid mitte iga maailmavaade pole filosoofia. Mõiste "maailmavaade" on laiem kui "filosoofia". Maailmavaade on kombinatsioon kõige olulisemast

Meetodi probleem filosoofias
Inimtegevuse liikide mitmekesisus määrab reaalsuse mõistmiseks mitmesuguseid meetodeid, mida saab liigitada erinevatel alustel. Aga ikkagi kõike

Vanaaegne filosoofia
Plaan: 1. Vana-Kreeka on Euroopa filosoofilise mõtte sünnikoht. 2. Antiikfilosoofia põhietapid ja probleemid. 3. Naturalistlik etapp (VII–IV saj eKr

Antiikfilosoofia põhietapid ja probleemid
Traditsioon tunnustab Pythagorast termini "filosoofia" kasutuselevõtmise eest, mida tõlgitakse kui "tarkusearmastust". Erinevus filosoofi ja targa vahel seisneb selles, et viimane teab juba tõde, samas kui filosoof püüab

Keskaegne filosoofia
Plaan: 1. Keskaegne kultuur ja modernsus: järjepidevus ja erinevus. 2. Keskaja filosoofia algpõhimõtted. 3. Periodiseerimine keskaegse m

Keskaja filosoofia aluspõhimõtted
Monoteismi põhimõte ja loomine ex nihilo. Inimene pole kunagi "esimene mees". Ta on alati pärija, inimmineviku laps. See langeb oma osa teatud hetkel ajaloolises protsessis, umbes

Keskaegse mõtte periodiseerimine. Apologeetika ja patristika (III–V)
Apologeetika (kreeka sõnast apologia – kaitse) on varakristlik filosoofiline liikumine, mis kaitses kristluse ideid valitseva paganliku ideoloogia surve eest. Apologeedid õigustasid

Uus aeg ja valgustus
Plaan: 1. Renessansi filosoofia (XV – XVI sajand): N. Cusansky, G. Bruno, Galileo Galilei, F. Petrarch. 2. Uue ajastu filosoofia (XVIII sajand): F. Bacon, R. Descartes, B. Spinoza

Uue aja filosoofia
Uusaeg on seotud kodanlike revolutsioonide alguse ja kodanlike suhete kujunemise perioodiga Euroopa riikides 16. – 17. sajandil, mis tõi kaasa teaduse arengu ja uue filosoofilise või

Valgustusfilosoofia
Prantsuse materialistide filosoofia. XVIII – valgustusajastu sajand. Selle termini võtsid esmakordselt kasutusele Voltaire ja Herder. Kant käsitles valgustusajastut kui ajaloolist ajastut, mille põhiolemus

Immanuel Kanti (1724-1804) filosoofia
Immanuel Kanti looming jaguneb tavaliselt kaheks perioodiks: eelkriitiliseks ja kriitiliseks. Kriitiline periood tema loomingus on seotud tema huviga filosoofia küsimuste vastu.

Ajastu üldised tunnused
Sel perioodil sagenevad filosoofiliste teadmiste diferentseerumisprotsessid - arenevad vanad ja ilmnevad palju uusi suundi. See on ennekõike positivism ja pragmatism

Marksismi filosoofia
Üheksateistkümnenda sajandi keskpaigaks. Füsioloogia, embrüoloogia, geoloogia, matemaatika, füüsika ja keemia on saavutanud märkimisväärset edu. Engels märgib eriti kolossaalset tähtsust loodusteaduste edasiarendamiseks alates

F. Nietzsche filosoofia
Nietzsche Friedrich (1844-1900). Tema ema on sakslane ühiskonna kõrgeimatest ringkondadest, isa on Poola aadlik. 25-aastaselt pakuti talle professuuri kohta Baseli ülikoolis. Siis Leipzigi ülikool. Oli ohvitser

Freud - psühhoanalüüsi rajaja
Freud Sigmund (1856-1939). Sündis Austrias. Ta töötas välja psühhoanalüüsi tehnika kui vaimsete nähtuste tõlkimist teadvuseta teadvusesse. Ja kuigi ta oli hüpnoosist tulemas, aga hiljem äärepealt

P. Teilhard de Chardini neotomismi filosoofia
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955). Preester, filosoof ja teadlane, paleoantropoloogia spetsialist. Materialistliku uurimuse positsioonil nõustub ta evolutsiooniteooriaga. Ta protesteerib vastu

Vene filosoofia
Plaan: 1. Petriini-eelse Venemaa eelfilosoofia (X – XVIII sajandi algus).

2. Vene filosoofia kujunemine ja areng (XVIII - XIX sajand): P.Ya. Tšaadajev, K.N. Leontjev, V.S. Solovjov, V.V. Rosan
Vene filosoofia kujunemine ja areng (XVIII - XIX sajand)

Üks esimesi slaavi filosoofe Venemaal oli "vene ukrainlane" (nagu ta end nimetas) Grigori Skovoroda. Ta juhtis rändfilosoofi elu. Vaimse dispensatsiooni kaudu
Pjotr ​​Jakovlevitš Tšaadajev (1794-1856)

P.Ya. Tšaadajevit peetakse õigustatult esimeseks vene mõtlejaks, kellega traditsiooniliselt algab vene filosoofia ajalugu. Väga huvitav vaimne portree Tšaadajevist, mida saab komponeerida
Leontjev on huvitav eelkõige oma ebatavalise maailma- ja Venemaa ajalookäsituse poolest. Selle järgi võib iga rahvuskultuuri võrrelda elusorganismi ehitusega. Samas igasugune elu

Vladimir Sergejevitš Solovjov (1853-1900)
Vladimir Solovjov on üks silmapaistvamaid mõtlejaid Venemaal. Ta sündis 16. jaanuaril (vanas stiilis) 1853 Moskvas kuulsa ajaloolase, Moskva ülikooli professori S.

Vassili Vasilievitš Rozanov (1856-1919)
Üks originaalsemaid vene mõtlejaid, kirjanik ja publitsist. Sündis 1836. aastal vaeses peres Vetluga väikelinnas Kostroma provintsis. Rozanovi lapsepõlv oli raske - vaesus,

Kahekümnenda sajandi vene filosoofia
Neo-leibnisism on arenenud alates 19. sajandist (Kozlov A.A., Bugaev N.V.). Lossky N.O. (1870 - 1960) – Peterburi ülikooli professor. Ta on üks viljakamaid filosoofe. Tähtis töö „Sisuliselt

Nikolai Aleksandrovitš Berdjajev (1874-1948)
Üks kuulsamaid ja viljakamaid vene filosoofe Nikolai Aleksandrovitš Berdjajev sündis Kiievi provintsis. Koolitus toimus esmalt kadetikorpuses ja seejärel Kiievi ülikoolis

Olemise mõiste. Erinevad mõisted
Meid ümbritsev maailm ilmub inimese ette oma tohutus suursugususes ja lõputus mitmekesisuses. Seetõttu näevad ja tajuvad erinevad inimesed seda erinevalt. Siit moodustub palju mõisteid

Olemise atribuudid. Liikumine. Aegruum
Igasuguses arusaamises olemisel on teatud loomupärased omadused – atribuudid. Vaatleme kahte atribuuti – liikumist ja aegruumi. Liikumine. Nagu kõik teisedki maailmas

Maailma ühtsuse ja mitmekesisuse probleem
Püüdes mõista mis tahes nähtust, protsessi või maailma tervikuna, püüab inimene uuritava keerukuse ja mitmekesisuse tõttu esile tõsta kõige olulisemat, põhilist, mis oleks lähtepunktiks.

Dialektika kui arenguteooria, selle olemus, struktuur ja metodoloogiline tähendus
Dialektika on reaalsuse tundmise teooria ja meetod, teadus looduse, ühiskonna ja mõtlemise kõige üldisematest arengu- ja toimimisseadustest. Mõiste "dialektika" filosoofia ajaloos

Dialektika põhiseadused
Enne dialektikaseadustest rääkimist uurime välja, mis on seadus. Seadus on vajalik, stabiilne, teatud tingimustel korduv seoste struktuur funktsioneerimise ja vahel

Dialektika põhikategooriad
Kõige olulisemad ja loogilisemad seosed ja seosed tegelikkuse ja teadmise vahel kajastuvad filosoofilistes kategooriates. Esimest korda esitati traktaadis süstemaatiliselt kategooriate õpetust

Inimuurimise ajaloo peamised etapid
Inimese probleem on vana ja üha uus probleem. Alates iidsetest aegadest on inimest, tema olemust, minevikku ja tulevikku, huve ja eesmärke uurinud mitte ainult filosoofia, vaid ka mütoloogia ja religioon.

Marksistlik arusaam inimese olemusest
Mõelgem üksikasjalikult, kuidas inimese probleem marksistlikus filosoofias lahendatakse. Kui premarksistlikud sotsioloogid tõlgendaksid ühiskonda kui eraldiseisvate indiviidide kogumit, kellel on erinevad eesmärgid ja võitlused

Filosoofilised ideed ühiskonnast
Filosoofilised ideed ühiskonnast tekkisid juba varases filosoofias. Nii anti Vana-Indias ja Hiinas (budism, konfutsianism) õpetusi sotsiaalse korra, sotsiaalse struktuuri,

Sotsiaalfilosoofia subjekt ja funktsioonid
Niisiis näitab filosoofia ajalugu, et ühiskonna teema on selles alati olemas. Filosoofia haru, mis uurib ühiskonda kui spetsiifilist nähtust, nimetatakse sotsiaalfilosoofiaks

Ühiskonnafilosoofilise uurimise eripärad
Sotsiaalfilosoofia ajaloos on kujunenud kaks ideoloogilist positsiooni ja kaks ühiskonnaelu uurimise käsitlust: filosoofiline idealism ja filosoofiline materialism. Need suunad on välja kujunenud

Väärtuse mõiste. Väärtus ja eesmärgi seadmine
Väärtus on midagi kõikehõlmavat, mis määrab kogu maailma kui terviku ja iga inimese, iga sündmuse ja iga tegevuse tähenduse. Iga vähimgi muudatus, mis maailmas on tehtud, ükskõik kuidas

Väärtusteooriad
Väärtusteooriaid on päris palju ja need on väga mitmekesised ja isegi osaliselt vastandlikud. Laialt on levinud teooriad, mis subjektiseerivad väärtust ja lükkavad ümber absoluutide olemasolu.

Moraalsed väärtused ja moraal
Isiksuse kujunemine on võimatu ilma moraaliseadusi järgimata. Moraali või eetikat võib defineerida kui reeglite ja käitumisnormide kogumit, mis juhivad inimesi nende elus.

Religioossed väärtused
Filosoofiat huvitab religioon kui väärtuspõhise maailmahoiaku üks vorme, püüdes määrata religioosse teadvuse kohta ja mõista religiooni fenomeni olemust. Religioon – süsteem

Esteetilised väärtused ja kunst
Maailma filosoofilise uurimise raskus seisneb selles, et filosoofid püüavad sageli määratleda määratlematut. Filosoofiliste kategooriate osas on raske edasi anda tundeid ja kogemusi, nt

Teadvuse probleemi väide filosoofia ajaloos
Teadvuse probleem on üks raskemaid ja salapärasemaid. Seda probleemi üritati lahendada juba iidsetel aegadel, kuid ka tänapäeval, 20. sajandi lõpus, on selles probleemis veel palju “tühje kohti”.

Teadvuse mõiste. Teadvus kui peegelduse kõrgeim vorm
Hoolimata sellest, et täna on käes 20. sajandi lõpp, mil teadus on juba paljudele maailmapildi mõistatustele vastanud, lahendatakse teadvuse olemuse küsimus endiselt, ehkki algsete hüpoteeside tasandil. Ikkagi

Loodusteaduslikud ideed teadvusest kui aju omadusest. Vaimne ja füsioloogiline. Teadlik ja teadvuseta
Kaasaegses loodusteaduses ja filosoofias jääb teadvuse allikate küsimus vastuoluliseks ja lahendamata, jagades filosoofid erinevatesse suundadesse: 1) realistlikud; 2) objektid

Teadvuse struktuur. Teadvus ja eneseteadvus
Teadvuse tuumaks on teadmine, mida tõendab selle sõna tüvi. Teadvus on viis, kuidas teadvus eksisteerib, ja viis, kuidas miski teadvuse jaoks eksisteerib. Kõige keskmes

Teadvus ja keel. Tehisintellekti probleem
Tegelikkus, teadvuse reaalsus, ilmneb kõne ja keele kaudu. Kõne on Hegeli sõnul hämmastavalt võimas tööriist, kuid selle kasutamiseks peab teil olema palju mõistust. Loomadel pole teadvust

Tunnetus (epistemoloogia)
Plaan: 1. Tunnetus kui inimese peegeldus välismaailmast. 2. Subjekti ja objekti dialektika kognitiivses ja praktilises inimtegevuses. 3. Matš di

Tunnetus kui inimese peegeldus välismaailmast
Teadmisteooria, mida muidu nimetatakse epistemoloogiaks, on õpetus inimese ja inimkonna teadmiste võimalikkuse kohta objektiivsest maailmast, kognitiivse tegevuse allikatest, viisidest ja meetoditest.

Subjekti ja objekti dialektika kognitiivses ja praktilises inimtegevuses
Looduse ja ühiskonna arengu objektiivne dialektika moodustab orgaanilise ühtsuse teadmiste ja mõtlemise dialektikaga. Selle ühtsuse raames ilmneb objekti aktiivne peegeldus subjekti poolt. IN

Dialektika, loogika ja teadmisteooria kokkulangevus
Identiteedi idee, dialektika, loogika ja teadmiste teooria kokkulangevus ei ole spetsiifiline, vaid universaalne mis tahes teoreetilis-kognitiivse probleemi lahendamisel. See idee on loomulik

Teadusliku tõe probleem. Absoluutne ja suhteline, teoreetiline ja praktiline
Teadmisteooria kui loogika teemaks on mõtlemise tõe poole liikumise uurimine. Seetõttu on tema jaoks kõige olulisem probleem kindlaks teha, milline mõtlemine on tõsi ja kuidas selle tõde kindlaks teha.

Sensoorne tunnetus ja selle vormid
Teadmised saavad lõpuks alati alguse otsesest elavast mõtisklusest. Elav kaemus on aktiivne sensoorne teadmine. Teadmise algvorm ja allikas on aistingud ja

Loogiline tunnetus ja selle vormid
Läbi mõtlemise kujunevad maailma loogilise ehk abstraktse peegeldamise põhivormid - mõisted, hinnangud ja järeldused. Mõiste on mõte, mis peegeldab objekte nende üldises ja olemuslikus tähenduses

Teaduslike teadmiste tasemed ja nende meetodid
Metodoloogia on filosoofiline õpetus reaalsuse tunnetamise ja ümberkujundamise meetoditest. Kuna meetod on seotud eelteadmistega, jaguneb metoodika kaheks osaks: 1) doktriin

Üldteaduslikud tunnetusmeetodid
Kaasaegsel teadusel, mis on laiemas mõttes epistemoloogia, on ulatuslik teadmiste süsteem. Vastavalt sellele on sellel ka tohutu uurimismeetodite arsenal; erinevaid neid umbes

Teaduse ja tehnoloogia filosoofilised probleemid
Plaan: 1. Tehnoloogiafilosoofia ja infotehnoloogia filosoofia. 2. Tehnika leiutamise ajaloost. 3. Tehnoloogia kui teadmiste subjekti olemus. 4. Noosfäär ja nootech

Tehnoloogia leiutamise ajaloost
Üks esimesi Venemaal, kes hakkas tehnoloogiaprobleemide filosoofilise mõistmisega tegelema, oli vene insener Pjotr ​​Klimentjevitš Engelmeyer. Ta sõnastas esmakordselt tehnoloogia infofilosoofia programmi aastal

Tehnoloogia kui teadmiste subjekti olemus
Tehnoloogia kui esialgne määratlus nõuab selle sisulise tähenduse üsna selget määratlemist. Kas mõiste "tehnoloogia" semantilisi piire on võimalik üheselt määratleda? Sellel võib olla järgmine sisu

Noosfäär ja nootehnosfäär
Praegu toimub meie planeedil elusainega hõivatud planeedi-biosfääri ülemise kesta ülemineku protsess uude geoloogilisesse olekusse - noosfääri, see tähendab muudetud piirkonda.

Kaasaegse maailma globaalprobleemid ja nende lahendamise võimalused
1. Ülemaailmne kriis - vaimse kultuuri elavnemine selle ilmalikes ja religioossetes vormides, teaduse ja hariduse areng, eetiline kasvatus, uue spiritiseeritud maailmapildi kujunemine.

Kaasaegne tehniline tsivilisatsioon ja selle tulevik
Mõtteid Euroopa moodsa kultuuri ja tsivilisatsiooni kriisist on rohkem kui korra väljendanud nii filosoofid kui ajaloolased. Danilevski, Spengleri, Nietzsche, Toynbee, Weberi kontseptsioonides oli kriisi häire.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Rooma Klubi ja selle panus globaalsete probleemide lahendamisse

globaalne sotsionatuurne peccea roman

Rooma Klubi eesmärgid ja eesmärgid

Meie aja globaalprobleemid on sotsiaal-looduslike probleemide kogum, mille lahendamine määrab inimkonna sotsiaalse arengu ja tsivilisatsiooni säilimise. Neid probleeme iseloomustab dünaamilisus, need tekivad ühiskonna arengu objektiivse tegurina ja nõuavad lahendamiseks kogu inimkonna ühiseid jõupingutusi. Globaalsed probleemid on omavahel seotud, hõlmavad inimeste elu kõiki aspekte ja mõjutavad kõiki maailma riike.

Globaalsetel probleemidel on ühised tekke- ja arenguallikad, mistõttu on oluline neid teatud viisil klassifitseerida ja süstematiseerida, mõista nende tekkepõhjuseid ja tingimusi, mille korral neid saab ühiskond lahendada.

Globaalsete probleemide teooria märgitud faktid - loodusvarade ammendumine, inimkonna enesehävitamise oht - moodustasid aluse globaalsete probleemide uurimismeetodile, mida nimetatakse globaalseks modelleerimiseks. Eriline roll globaalse modelleerimise väljatöötamisel ja rakendamisel kuulub Rooma klubile – Lääne teadlaste, ärimeeste, poliitikute ja avaliku elu tegelaste organisatsioonile, kes tegeleb globaalsete ohtude ennetamise meetmete väljatöötamisega. Rooma klubi loodi 1968. Sellest ajast alates on selle organisatsiooni moraalsel ja materiaalsel toel läbi viidud terve rida uuringuid globaalsete küsimuste kohta. Paljud neist said laialdaselt tuntuks ja leidsid vastukaja maailma üldsuses ja lääneriikide juhtkonnas.

Rooma Klubi korraldab laiaulatuslikku uurimistööd väga erinevatel teemadel, kuid peamiselt sotsiaal-majanduslikus valdkonnas.

Rooma klubi teoreetiline tegevus on mitmetähenduslik: see hõlmab laia valikut spetsiifilisi teaduslikke arenguid, mis on põhjustanud sellise uue teadusliku uurimissuuna, nagu globaalne modelleerimine ja üldised filosoofilised arutelud inimese olemasolust tänapäeva maailmas, väärtushinnangutest. elust ja inimkonna arenguväljavaadetest. Töö globaalse modelleerimise vallas, maailma esimeste arvutimudelite ehitamine, lääne tsivilisatsiooni negatiivsete suundumuste kriitika, tehnokraatliku müüdi majanduskasvust kui kõige tõhusamast vahendist kõigi probleemide lahendamiseks ümberlükkamine, inimese humaniseerimise viiside otsimine. ja maailm, mõistes hukka võidurelvastumise, kutsudes maailma üldsust üles ühendama jõud, lõpetama rahvustevahelised tülid, hoidma keskkonda, suurendama inimeste heaolu ja parandama keskkonda, suurendama inimeste heaolu ja parandama kvaliteeti elust – see kõik moodustab Rooma Klubi tegevuse positiivsed küljed, mis äratasid edumeelsete teadlaste, poliitikute ja valitsusametnike tähelepanu.

Rooma Klubi esindajate teoreetilisi uuringuid ja uurimismetoodikat kasutatakse erinevates teadustes.

Globaalse modelleerimise meetod seisneb globaalsete protsesside dünaamika teoreetilises simuleerimises matemaatiliste mudelite ja arvutitehnoloogia abil. On ilmne, et kaasaegse arvutitehnoloogia võimalused võimaldavad arvestada tohutul hulgal globaalse arengu parameetreid ja selle põhjal tuvastada kaasaegsete suundumuste pikaajalisi tagajärgi. 1972. aastal Rooma Klubile avaldatud esimene aruanne sai nimeks "Kasvu piirid". Autorite meeskond eesotsas D. Meadowsiga seadis ülesandeks välja selgitada maailma tsivilisatsiooni kasvu piirid, mis on tingitud planeedi piiratud suurusest ja selle piiratud võimest taluda inimtekkelisi koormusi. Aluseks võeti viis parameetrit: keskkonnareostus, taastumatute ressursside kasutamine, investeeringute maht, rahvastiku kasv ja toiduga varustatus. Nende parameetrite muutuste dünaamikat, võttes arvesse nende vastastikust mõju, laiendati tulevikku. Uuringust jõuti järeldusele, et seniste suundumuste jätkumisel võib inimkond juba 3. aastatuhande esimesel veerandil jõuda üldise katastroofini. Raporti autorid jõudsid järeldusele, et vaja on piirata tootmise arengut, samuti pidurdada oluliselt planeedi rahvastiku kasvu. Raport äratas tohutut tähelepanu, sest see näitas, millised ohud ootavad inimkonda, kui praegused suundumused jätkuvad.

Aurelio Peccei ja tema teooria globaalsete probleemide päritolu kohta

Oma kuulsas raamatus “Inimlikud omadused” nendib A. Peccei, et 70. aastate alguseks kujunenud keskkonnaolukord maailmas oli kriis. Ta rõhutab, et inimene, kelle materiaalne jõud on jõudnud haripunkti, on muutnud planeedi oma impeeriumiks, mis on muutumas juba keskkonnakatastroofiks. Inimesel tekib üha enam rahuldamatu tarbimisisu, mõtlemata üldse oma kasvavate püüdluste ja vajaduste tagajärgedele. Inimese loodud mitmekesine tehismaailm tungleb loodust üha enam.

A. Peccei märgib, et inimene on teiste inimestega seotud tuhandete niitide kaudu, tema olevik määrab tuleviku, keskkonnasõltumatust ei ole ega saagi olla. Rõhutame seda ideed eriti, sest hoolimata sellest, kuidas see või teine ​​riik oma looduskeskkonda kaitseb, olenemata sellest, milliseid keerukaid meetmeid ta sellega seoses võtab, ei saa välistada selle keskkonna hävitamist naaberriikide poolt. Tšernobõli avarii on selle veenev tõestus.

A. Peccei järeldab, et planeedi lõplik suurus eeldab paratamatult inimese ekspansiooni piire looduse suhtes. See järeldus läks vastuollu maailmakultuuris valitseva orientatsiooniga tootmisnäitajate ohjeldamatule kasvule ja muutus uue stiili sümboliks. Inimese mõtlemisest tema suhetes loodusega Selle tulemusena tekkis uut tüüpi inimlik väärtussuhe loodusega – vastutustundlik, proportsionaalne suhe ühiskonna vajaduste ja looduse võimaluste vahel.

A. Peccei seisukohalt on vaja uut humanismi, mis põhineb ja on suunatud kõigi planeedi elanike inimlike omaduste olulisele parandamisele. Teisisõnu teeb A. Peccei ettepaneku seada tähelepanu keskpunkti inimene, tema eksistents ja eluviis, sest tema omadustest ja võimetest hakkab sõltuma uue maailmakorra saatus. Inimese järkjärguline areng, usub A. Peccei, ja tema inimlike omaduste paralleelne paranemine toob endaga kaasa inimese arusaama iseendast ja inimesest üldiselt, tema rollist ja vastutusest. Ja see on ainus viis mitte ainult rahuldada inimkonna kasvavaid vajadusi, aga ka anda inimesele teatud võimalus oma tulevikku arukalt planeerida.

Globaalsete probleemide lahendamine

Rooma Klubi teoreetikud panevad globaalsete probleemide lahendamisel põhirõhu kõikide riikide rahvusvahelise koostöö tugevdamisele. Loomulikult on rahvusvahelise koostöö arengu ja tugevdamise tee järgimine kõige realistlikum viis tänapäeva inimkonna ees seisvate probleemide praktiliseks rakendamiseks ja lahendamiseks. Selline rahvusvaheline koostöö peaks aga välistama rohkem arenenud riikide imperiaalse poliitika vähemarenenud riikide suhtes. Pole saladus, et ka tänapäeval jagab rahvusvaheline kaubandus globaalseid ressursse ümber nii, et riikide ülimuslikkus muutub eriti märgatavaks. Sageli viiakse abi kattevarjus kahjumlikud tootmisrajatised üle vähemarenenud riikidesse, pumbatakse sealt välja energiaressursse ja pakutakse vastutasuks relvi väga kõrge hinnaga. Tegutsetakse veel ühe mahajäänud riikide ärakasutamise vormiga, näiteks keemia- ja tuumatööstuse ohtlike jäätmete ladestamine nende territooriumile vastutasuks rahalise abi eest.

Tuginedes Rooma Klubi arengutele tänapäeva globaalsete keskkonnaprobleemide lahendamiseks, on vaja pidevalt sihipäraselt otsida uusi võimalusi inimese ja biosfääri harmooniliseks arenguks. Peame täpselt teadma, mis on ühiskonnale looduse poolt keelatud , mis võib häirida loodusmaailma stabiilsust, hävitada tingimused, milles inimesed saavad enesekindlalt elada ja luua oma tsivilisatsiooni. Peame mõistma, milline see tsivilisatsioon peaks olema – reaalsus, mis vastab inimese kasvavatele vajadustele ja looduse piiratud võimalustele.

Inimkond peab globaalsetele ohtudele vastu astuma ühtse rindega, koordineerides oma jõupingutusi. Kuid see ei tähenda, et erinevused riikide ja rahvaste, klasside ja sotsiaalsete rühmade vahel kaoksid või et rahvuste ja rahvamajanduse huvid tasandataks. Kaasaegne maailm on mõeldamatu ilma huvide erinevuseta - üksikisikud, üksikud rühmad, riigid jne. Inimarengu ajalugu veenab meid aga selles, et soov hävitada huvide erinevused viib ainult täieliku vabadusetuseni.

Tsivilisatsiooni areng on muutnud inimkonna erinevad osad üksteisest sõltuvaks. See sõltuvus on kaasaegse ühiskonna suhete hädavajalik – nii riikidevahelisel, rühmadevahelisel kui ka indiviididevahelisel tasandil. Üksikriik ei tohiks aga isegi üldise vastastikuse sõltuvuse valguses loobuda oma rahvuslikest huvidest. Tal palutakse vaid õppida arvestama teiste riikide huvidega.

Globaalne teadvus oma ühe peamise aspektina on teadvus oma riigi, selle heaolu ja õitsengu eest hoolitsemisest, kuna kaasaegsele maailmale iseloomulikku riikide vastastikust sõltuvust ei saa tõlgendada selles mõttes, et maailma üldsus on kohustatud juhtima eraldada riik kriisist välja ja suunata see heaolu teele. Vastutus planeedi eest ei saa alata muud kui vastutusest oma riigi eest, sest ühe riigi omariikluse kriis muudab globaalse olukorra poliitilises aspektis keeruliseks; keskkonna- ja ressursikriisid ohustavad ökoloogilist tasakaalu ja raskendavad ressursside probleemi globaalses mastaabis; majanduskriis toob kaasa sotsiaalseid tagajärgi teistes riikides.

Praegu on varem ühiskonnas keskendunud aktivismipositsioon oma võimalused ammendanud. Inimese ülemvõimu soov looduse üle ja sellega seotud iha inimese domineerimise järele inimese üle ei saa praegu olla midagi positiivset. Kuid katse naasta inimeksistentsi minevikuvormide juurde ja tema suhe loodusega ei saa olla midagi positiivset. Globaalse teadvuse raames on vaja läbi vaadata kõik suhte põhitüübid: inimese suhe loodusega, sotsiaalsete kogukondade (klassid, sotsiaalsed rühmad, rahvused jne) suhted, inimese suhe inimesega, suhe minevikku, ajalugu, esivanemad. Vajadus senised suhted uuesti läbi vaadata tekib globaalse ohu tingimustes. Globaalne teadvus seab oma kaalutluse keskmesse küsimuse inimesest, tema võimest olukorraga toime tulla, tema ellujäämisväljavaateid.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Moodsa maailma terviklikkust määravad tegurid. Globaalsete probleemide olemus, omadused, põhjused. Keskkonna-, patsifistliku sotsiaalse orientatsiooni sotsiaalsete liikumiste roll. Globaalsete probleemide lahendamise viisid ja vahendid.

esitlus, lisatud 26.05.2012


BSSR osalemine rahvusvahelises vastasseisus ülemaailmsete sotsiaalpoliitiliste probleemide lahendamise, rahu ja julgeoleku nimel. Kaubandus- ja majandussuhete arendamine välisriikidega. Kultuuri-, teadus-, spordi- ja turismisidemed.

test, lisatud 22.11.2014


Ajalookirjanduse aktuaalsete probleemide olemus, nende eripärad erinevatel ajalooperioodidel. Venemaa ajaloo peamised aspektid iidsetest aegadest tänapäevani. Vene kaasaegse ajalookirjutuse enim uuritud probleemide tunnused.

kursusetöö, lisatud 23.04.2011


Riik on Rooma rahva üks olulisemaid saavutusi, mis rikastas maailma ajalugu. Aadel - Vana-Rooma kõrgeim klass, patriitside ja aadlike plebeide perekondade suletud ring. Aadli roll valitsuses. Sotsiaalne koosseis.

kursusetöö, lisatud 11.04.2013


Sõjaajaloo aines, selle koht ja roll kaasaegse sõjateaduse probleemide lahendamisel. Militaarkunsti arengu põhietapid minevikusõdades. Valgevene komandöride panus sõjakunsti arendamisse. Esimese maailmasõja vaenutegevuse üldine käik.

kursusetöö, lisatud 21.06.2016


Peamised (globaalsed) tsivilisatsioonitüübid, nende tunnused. Tsivilisatsioonilise ajalookäsitluse olemus. Ida despotismi poliitilise süsteemi iseloomulikud jooned. Klassikalise Kreeka tsivilisatsiooni tunnused. Tsivilisatsioonid antiikajal ja Vana-Venemaa.

abstraktne, lisatud 27.02.2009


Uurimus türannia tekkest, arengust ja arengust inimkonna ajaloos. Türannia iidsetel aegadel: Kreeka, Vana-Rooma. Isiklike võimurežiimide areng ühiskonna tsiviliseerimise protsessis. Meie aja autoritaarsed režiimid on uut tüüpi diktatuurid.

artikkel, lisatud 24.11.2007


Hispaania monarhia ajaloolise arengu probleemid. Hispaania poliitiline kehtestamine: arenguprobleemide lahendamise võimaluste otsimine. Revolutsioon 1931–1936: monarhia langemine ja parempoolsete jõudude konsolideerumine. Mõiste põhisisu de Maestu tõlgenduses.

lõputöö, lisatud 03.07.2014


Kreeka linna arhitektuuriliste iseärasuste ja veevarustussüsteemiga tutvumine. Ateena ja Sparta haridussüsteemid. Rooma linna religioossete hoonete ja tsiviilehitiste omadused. Rooma ühiskonna populaarsed meelelahutused.

abstraktne, lisatud 26.11.2011


Hiina majanduselu arengu ajaloolised tingimused. Mao Zedongi "tasemel" põllumajanduspoliitika radikaliseerumine. Ebajärjekindlus majandusprobleemide lahendamisel. Kogu Hiina põllumajanduskonverents. Lõhe külas. Teadlikkus vigadest ja nende juurtest.

"Pidime seda nii tegema
võimalikult paljud inimesed said täita
see järsk hüpe reaalsuse mõistmises..."

Aurelio Peccei

1968. aastal algatusel Aurelio Peccei Loodi Rooma klubi – rahvusvaheline valitsusväline organisatsioon, mille tegevus on suunatud globaalsete probleemide uurimisele.

Enne klubi loomist oli kolleegide kujutlusvõime turgutamiseks vaja korralikku eeldokumenti. Ja siin, nagu paljudes teistes ettevõtmistes, taandus küsimus, kust leida vaba aega omav andekas inimene, kes tõlkiks meile mõistlikuna tundunud ideed veenvasse keelde. See palve esitati Erich Jantschile. Siis ma teda veel ei tundnud, kuid teda lähemalt tundma õppinuna mõistsin, et Jantschile ei omistatud mitte ainult haruldane mõistus, vaid ka võime lahata tulevikku nii kainelt ja halastamatult, et see võttis tahes-tahtmata oma iseloomu. karm hoiatus. Hariduselt astronoom, vaatas ta mõnikord planeedil viibivaid kaasinimesi otsekui transtsendentaalsetest kõrgustest. Tema koostatud dokument pealkirjaga “Katse luua maailmaplaneerimise põhimõtteid üldise süsteemiteooria seisukohast” oli selgelt läbimõeldud ja veenev, kuigi mitte alati kergesti mõistetav. Olen Erich Jantschile väga tänulik selle ja paljude teiste võimaluste eest ühineda tema edumeelsete ideede ja vaadetega, mis olid toiduks minu enda mõtetele. Kui väljendada Jantschi loodud dokumendi olemust vaid mõne fraasiga, taandub see järgmisele: „Praegu hakkame inimühiskonda ja selle keskkonda mõistma ühtse süsteemina, mille kontrollimatu kasv on selle ebastabiilsuse põhjuseks. Selle kontrollimatu kasvu praegu saavutatud absoluutne tase määrab dünaamilise süsteemi suure inertsuse, vähendades seeläbi selle paindlikkust ning võimet muutuda ja kohaneda. Selgus, et selles süsteemis puuduvad sisemised küberneetilised mehhanismid ja makroprotsesside “automaatset” isereguleerimist ei toimu. See meie planeedi evolutsiooni küberneetiline element on inimene ise, kes on võimeline aktiivselt oma tuleviku kujunemist mõjutama. Kuid ta saab seda ülesannet tegelikult täita ainult siis, kui ta kontrollib kogu inimühiskonna keerulist süsteemidünaamikat selle keskkonna kontekstis, mis võib viia inimkonna sisenemiseni psühholoogilise evolutsiooni uude faasi.

Aurelio Peccei, Inimlikud omadused, M., “Progress”, 1985, lk. 123-124.

"Pärast seda valisin Agnelli Fondi rahalise toetuse saades koos Kingiga välja umbes kolmkümmend Euroopa teadlast - loodusteadlasi, sotsiolooge, majandusteadlasi, planeerimise valdkonna spetsialiste ja kirjutasin neile, kutsudes kõiki kohale tulema. 6.-7. aprillil 1968 Roomas, et arutada paljusid küsimusi. Lootes, et sellest kohtumisest saab märkimisväärne sündmus, pöördusin 1603. aastal asutatud ja seega vanima olemasoleva akadeemia Accademia Nazionale dei Lincei presidendi poole palvega anda meile tema ruumid, mis minu arvates oleks seda väärt. koht meie kohtumiseks. Ta andis lahkelt meie käsutusse Villa Farnesina - võluva renessanss-stiilis palee, mida ümbritseb kaunis park Liibanoni seedrite, küpresside, bergamotipuude, loorberi- ja igihaljaste põõsastega ning mille seest on hämmastavalt maalinud sellised suured meistrid nagu Raphael, Sebastiano del. Piombo ja Sodoma.

Aurelio Peccei, Inimlikud omadused, M., “Progress”, 1985, lk. 125.

Vastavalt hartale on Rooma klubi liikmete arv piiratud 100 osalejad alates 30 maailma riigid.

Klubi tegevuse peamiseks intellektuaalseks tooteks on aruanded meie aja globaalprobleemidest ja nende lahendamise võimalustest.

“... Klubi seab vaid teema ja tagab rahastuse teaduslikule uurimistööle ja seda mitte omavahendite arvelt, mida tal selleks otstarbeks ei ole, vaid erinevaid fonde ja sponsoreid kaasates. Samas ei mõjuta Klubi töö kulgu ega selle tulemusi ega järeldusi ning autorid säilitavad oma loominguliste ideede elluviimisel täieliku sõltumatuse. Projekti kallal töötamise lõpptulemus on selle arutelu ja kinnitamine, mis toimub tavaliselt klubi aastakonverentsil, kus osalevad kutsutud teadlased, ühiskonna- ja poliitikategelased ning ajakirjanduse esindajad. Seejärel avaldab Rooma Klubi aruande ning osaleb selle kordamises, levitamises ja arutelus erinevates riikides ja sihtrühmades.

Väike vene Prognoosientsüklopeedia / Ch. toimetaja I.V. Bestuzhev-Lada, M., “Majandusstrateegiate instituut”, 2007, lk. 217.

Kokku valmistasid kuulsate teadlaste rühmad Rooma klubi tellimusel rohkem kui 30 Aruanded...

70ndate alguses koostati esimesed aruanded Rooma Klubile

Nähtused, mida tavaliselt nimetatakse "globaalseteks probleemideks", tekkisid 20. sajandi keskpaigas ja teadlaskond tunnistas neid 20 aastat hiljem. Globaalsed probleemid- need on (ühel või teisel määral) kõiki riike ja rahvaid puudutavad probleemid, mille lahendamine on võimalik ainult kogu maailma kogukonna ühisel jõupingutusel. Nende probleemide lahendamisega on seotud maise tsivilisatsiooni olemasolu või vähemalt edasine areng.

Globaalsed probleemid on oma olemuselt keerulised, üksteisega tihedalt läbi põimunud. Teatud kokkuleppega saab eristada kahte peamist plokki (joonis 1):

1) ühiskonna ja keskkonna vastuoluga seotud probleemid (süsteem „ühiskond-loodus“);

2) sotsiaalsed probleemid, mis on seotud ühiskonnasiseste vastuoludega (süsteem „inimene – ühiskond“).

Loetletud probleemid küpsesid asünkroonselt. Inglise majandusteadlane T. Malthus veel 19. sajandi alguses. järeldas, et on oht rahvastiku ülemääraseks kasvuks. Pärast 1945. aastat ilmnes massihävitusrelvade väljatöötamise oht. Lõhe maailma esirinnas “rikka põhja” ja mahajäänud “vaese lõuna” vahel tunnistati probleemiks alles 20. sajandi viimasel kolmandikul. Rahvusvahelise organiseeritud kuritegevuse probleem muutus teravaks alles 20. sajandi lõpus.

Sellegipoolest on õige pidada 20. sajandi keskpaika globaalprobleemide sünnihetkeks. Just sel perioodil rullus lahti kaks protsessi, mis näivad olevat tänapäevaste globaalprobleemide peamised algpõhjused. Esimene protsess on sotsiaal-majandusliku ja poliitilise elu globaliseerumine, mis põhineb suhteliselt ühtse maailmamajanduse kujunemisel. Teine on teadus- ja tehnoloogiarevolutsiooni (STR) areng, mis on mitmekordistanud kõik inimlikud võimed, sealhulgas enesehävitamise. Just nende protsesside toimides muutuvad probleemid, mis varem jäid lokaalseks, globaalseks. Näiteks mõjutas ülerahvastatuse oht kõiki riike, kui arenenud riikidesse voolasid sisserändajate lained arengumaadest ja nende riikide valitsused hakkasid nõudma “uut rahvusvahelist korda” – tasuta abi kui tasu koloniaalvõimu “pattude” eest. minevik.

Rooma Klubil oli esmatähtis roll globaalsete probleemide äratundmisel ja nende lahendamise viiside leidmisel.

Rooma Klubi tegevuse korraldamine.

Klubi alustas oma tegevust 1968. aastal koosolekuga Accademia Dei Linceis Roomas, kust tuli ka selle mittetulundusühingu nimi. Selle peakorter asub Pariisis.

Rooma Klubil pole personali ega ametlikku eelarvet. Selle tegevust koordineerib 12 inimesest koosnev täitevkomitee. Klubi presidendi ametikohal olid järjestikku A. Peccei, A. King (1984–1991) ja R. Diez-Hochleitner (alates 1991. aastast).

Reeglite kohaselt ei tohi Klubi tegevliikmeks olla rohkem kui 100 inimest erinevatest maailma riikidest. Klubi liikmete hulgas on ülekaalus arenenud riikide teadlased ja poliitikud. Lisaks täisliikmetele on au- ja assotsieerunud liikmed.

Rooma Klubi tööd hõlbustavad enam kui 30 Rooma Klubi rahvuslikku ühendust, kes propageerivad klubi kontseptsioone oma riikides.

Venemaa 2000. aastate alguses on klubis esindatud kolme inimesega: klubi auliige on M. Gorbatšov, täisliikmed D. Gvišiani ja S. Kapitsa. Varem olid klubi liikmed E.K.Fjodorov, E.M.Primakov ja Ch Aitmatov. 1989. aastal loodi NSV Liidus pärast NSV Liidu lagunemist Rooma Klubi Abistamise Ühing, mis reformiti Rooma Klubi Abistamise Ühinguks (president - D.V. Gvishiani).

Klubi tegevuse peamine “toode” on aruanded prioriteetsete globaalsete probleemide ja nende lahendamise viiside kohta. Rooma Klubi tellimusel koostasid silmapaistvad teadlased üle 30 raporti (tabel). Lisaks koostasid klubi juhid 1991. aastal Rooma Klubi enda nimel esimese aruande – “Esimene globaalne revolutsioon”.

Majandusteaduses domineerivad neoklassikalise majandusteooria meetodid, mis põhinevad ratsionaalse individualismi põhimõttel, tunduvad klubiliikmetele nende probleemide mõistmisel ebaefektiivsed. Tema uurimistöös kasutatakse laialdaselt arvutimodelleerimist ja institutsionaalset metoodikat, mis põhinevad interdistsiplinaarsel lähenemisel ja esmajoones institutsioonidele – organisatsioonidele ja kultuurilistele väärtustele. Sünergia mõiste, kompleksnähtuste süsteemne analüüs, I. Prigogine’i (kogu täisliige) välja pakutud elemendid. Club) avaldas suurt mõju ülemaailmsete uuringute teooria arengule, mida ühendavad arvukad vastastikused sõltuvused.

Kui algselt keskendus Rooma klubi ühiskonna ja looduse vastuoludele, siis hakati esikohale seadma sotsiaalsed probleemid.

Rooma Klubi mõju tipp maailma avalikule arvamusele toimus 1970. ja 1980. aastatel. Tema tegevuse mõjul tekkis globaaluuringud interdistsiplinaarse sotsiaalteadusliku distsipliinina. 1990.–2000. aastatel jõudsid globaaluuringute ideed teaduskultuuri, kuid Rooma Klubi aktiivsus ja avalikkuse tähelepanu sellele langesid märgatavalt. Olles täitnud oma rolli "juhina" meie aja globaalprobleemide uurimisel, on Rooma Klubist saanud üks paljudest rahvusvahelistest organisatsioonidest, mis koordineerib intellektuaalide vahelist arvamustevahetust meie aja aktuaalsetel teemadel.

Rooma Klubi analüüs globaalsetest probleemidest süsteemis “ühiskond – loodus”.

Ühiskonna ja keskkonna vastuoludega seotud globaalsete probleemide tõsidus on tingitud nende seotusest maise tsivilisatsiooni turvalisusega. Kaasaegne kõrgelt arenenud tehnoloogiline tsivilisatsioon on kaotanud primitiivsemate iidsete ja keskaegsete ühiskondade võime end taastada. Kui see mingi kataklüsmi tagajärjel kokku kukub, on seda peaaegu võimatu taastada. Isegi kui inimkond ellu jääb, ei saa ta naasta "rauaaega", kuna enamik põhimineraalide varusid on juba sedavõrd ammendatud, et nende kaevandamiseks on vaja keerulisi tehnoloogiaid, mis nõuavad metallimahukaid seadmeid. Kui praegune "tehnoloogiamaailm" sureb, saab uus tsivilisatsioon olla ainult põllumajanduslik, kuid ei muutu kunagi tööstuslikuks.

Just ühiskonna ja keskkonna vaheliste suhete analüüsiga sai Rooma klubi töö alguse. Esialgse töö tegi klubi ettepanekul Ameerika arvutimodelleerimise spetsialist J. Forrester. Tema uurimistöö tulemused avaldati raamatus Maailma dünaamika(1971) näitas, et loodusvarade varasemate tarbimise määrade jätkamine toob 2020. aastatel kaasa ülemaailmse keskkonnakatastroofi.

Ameerika süsteemiuuringute spetsialisti D. Meadowsi eestvedamisel loodud aruanne Rooma Klubile Kasvu piirid(1972) jätkas ja süvendas J. Forresteri tööd. See aruanne saavutas teadusliku bestsellerina maine, see tõlgiti mitmekümnesse keelde ja selle nimest sai üldkasutatav sõna.

Selle Rooma Klubi avaldatud kõige kuulsama aruande autorid töötasid välja mitu mudelit, mis põhinevad rahvastiku kasvu ja teadaolevate loodusvarade ammendumise suundumuste ekstrapoleerimisel.

Standardmudeli järgi, kui kvalitatiivseid muutusi ei toimu, siis 21. sajandi alguses. Esiteks väheneb järsult tööstustoodang elaniku kohta ja seejärel maailma rahvaarv (joonis 2). Isegi kui ressursside hulk kahekordistub, lükatakse ülemaailmne kriis alles umbes 21. sajandi keskpaigani. (joonis 3). Ainsaks väljapääsuks katastroofilisest olukorrast nähti üleminekut mudeli järgi globaalses mastaabis planeeritud arengule. globaalne tasakaal(tegelikult “nullkasv”), see tähendab tööstustoodangu ja rahvastiku teadlikku säilitamist (joonis 4).

Enamik tänapäeva probleeme on muutunud oma olemuselt globaalseks, need on muutunud üldlevinud, omavahel seotud ja kõiki inimesi häirivaks ning nende lahendamise võimalused on seotud planetaarsete tegevustega. Järgmisi probleeme võib nimetada globaalseteks:

§ eelseisev keskkonnakatastroof, mis on seotud keskkonnareostuse, maavarade ammendumise, osooniaukude tekkimise, kasvuhooneefekti, metsade hävitamise, happeliste sademetega;

§ demograafiline kriis, mis võib kaasa tuua planeedi ülerahvastatuse;

§ Majanduskriis, mis seisneb üha suurenevas lõhes rikaste ja vaeste riikide vahel;

§ Sõjaline oht.

Globaalsed probleemid äratasid teadlaste tähelepanu 60-70ndatel. 20. sajandil, mil see loodi Rooma klubi – mitteametlik teadlaste organisatsioon, kes esimestena rakendas matemaatilise modelleerimise meetodit sotsiaal-ökoloogiliste protsesside uurimisel. Aruanded Rooma Klubile, mis tutvustasid erinevaid maailma arengu stsenaariume, panid aluse futuroloogiale ja globaalsetele uuringutele. Rooma Klubi presidendiks sai silmapaistev Itaalia ärimees ja silmapaistev humanist Aurelio Peccei, kes otsustasid luua ennustavaid mudeleid tolle aja parimate arvutite abil. 1968. aastal kogus ta kokku mainekad teadlased, nimetas selle kohtumise Rooma Klubiks ja pöördus sponsorite poole, et nad uuriksid uurimistööd rahastada. Uurimisprogrammi arendas raamatus “World Dynamics” välja USA majandusteadlane J. Forrester, keda peetakse süsteemianalüüsil põhineva globaalse prognoosimise rajajaks. Tema teene on see, et ta püüdis matemaatilisi meetodeid ja arvuteid kasutada, et luua versioon ühiskonna majandusarengu mudelist, võttes arvesse kõige olulisemaid tegureid - rahvaarvu ja keskkonnareostust. Esimene aruanne Rooma klubi kutsuti "Kasvu piirid". Ehitati üles dünaamiline maailmamudel, mis hõlmas sisendandmetena rahvastikku, investeeringuid, maapinda, loodusvarade kasutamist ja reostust. Prognoos tuli omamoodi šokina: kui 60ndate lõpus olemasolevaid säilitada. majandusarengu ja rahvastiku kasvu suundumustest ja kiirustest, siis saabub inimkond paratamatult 21. sajandi lõpus. globaalseks keskkonnakatastroofiks. Juba 21. sajandi esimesel poolel. maavarad, alustades naftast, gaasist, kivisöest, kuivavad, keskkonnasaaste muutub pöördumatuks ning tööstus- ja põllumajandustootmine hakkab vähenema. Tekib uus suund, mis hõlmab meie aja globaalseid probleeme – globaalsed uuringud.

Järgmine mudel M. Mesarovic ja E. Pestel "Inimkond pöördepunktis" oli konkreetsem. Autorid püüdsid vaadelda maailma kui eraldiseisvate, kuid vastastikku mõjutavate piirkondade süsteemi. Lükkades tagasi ühe globaalse keskkonnakatastroofi paratamatuse, nägid nad inimkonna tulevikku erinevates ja pikaajalistes kriisides, nagu energia-, tooraine-, toidu-, keskkonna- ja demograafilised kriisid. Autorid jagasid maailma kümneks suureks piirkonnaks – viieks arenenud ja viieks arenevaks piirkonnaks – ning jõudsid järeldusele, et lähitulevikus toimub katastroof esmalt arengupiirkondades ja seejärel arenenud riikides. Kolmandas aruandes Rooma Klubile "Rahvusvahelise korra läbivaatamine" (1976) loetles üles kõik suuremad globaalsed probleemid (toidupuudus, keskkonnaseisundi halvenemine, maavarade ja energia vähenemine, ookeanireostus, rahvastiku kasv ja linnastumine, vaesus arengumaades, võidurelvastumine) ning andis soovitusi olukorra stabiliseerimiseks. Neljas aruanne viidi läbi Erwin Laszlo juhtimisel ja kutsuti "Inimkonna eesmärgid" (1977). Soovitused olid, et rahvastiku ja tootmise kasv tuleks vähendada nullini. Lahenduseks nähti tööstuse ja demograafilise kasvu null, mida peeti ebareaalseks, kuna ükski riik ei olnud sellisteks tegevusteks valmis.

Rooma Klubi teadlased sõnastasid selle kontseptsiooni "kasvu piirid" - arenenud riikide elatustase osutus keskkonnapiirangute tõttu arengumaadele kättesaamatuks. Väljapääsu nähti järgmistes meetmetes: maailmavalitsuse loomine, mille otsused oleksid siduvad, ja mis kõige olulisem – mentaliteedimuutus, tarbimisideoloogia tagasilükkamine ja uute väärtuste kujundamine.

Ökoloogiline probleem.

Tööstuslikul tootmisel põhinev tehniline tsivilisatsioon viib röövelliku kasutamise ja planeedi kõigi looduslike võimete ammendumiseni. Tehnoloogilise arengu praeguse tempo juures ületab energiatootmine Maal 240 aasta pärast meie planeedile langeva päikeseenergia kogust, 800 aasta pärast - kogu Päikesest vabanevat energiat ja 1300 aasta pärast - kogu meie planeedi kogukiirgust. galaktika. Rohkem kui kolmandik Maad katnud metsadest on juba hävinud, mis toob kaasa planeedi ökoloogilise tasakaalu katkemise. Keskkonnaseisundi halvenemine raskendab maailma vaeste olukorda ja algamas on massiline ränne. Vaesuse all kannatavad kõige rohkem naised ja lapsed. Muud keskkonnaprobleemid hõlmavad mageveepuudust, osoonikihi kahanemist, ookeanide saastumist, pinnase degradeerumist ja kõrbestumist. Õhusaasteallikaid on kolm: tööstus, kodukatlamajad ja transport. Kasvuhooneefekt toob kaasa atmosfääri temperatuuri tõusu ja merepinna tõusu ning 60 km raadiuses rannikust elab üle 2 miljardi inimese. Viimase poole sajandi jooksul on hävitatud 11% Maa viljakast pinnast, mis on rohkem kui India ja Hiina pindala kokku. Biosfääri rikkus väheneb katastroofiliselt: aastaks 2010 võivad pöördumatud kaotused ulatuda 1/3-ni kõigist bioloogilistest liikidest.

Keskkonna parandamiseks on vaja tohutult raha. Näiteks süsinikdioksiidi heitkoguste vähendamiseks 50% võrra USA-s, asendades söejaamad tuumajaamadega, on vaja 50 miljardit dollarit.

20. sajandil On ilmnenud ohtlikud inimtegevusest tingitud katastroofid, milles hukkub rohkem inimesi kui kõigis looduskatastroofides kokku.

Demograafiline probleem.

Veel 200 aastat tagasi väitis Thomas Malthus, et Maa võimalused kasvavad aritmeetilises progressioonis ja inimkonna arv kasvab geomeetrilises progressioonis, seetõttu on sõjad vajalikud ja tervistavad. Nüüd on olukord selline, et vaja on vähendada kas planeedi rahvaarvu või inimeste vajadusi. Maailma rahvaarv kasvab kiirusega, mis võib kahekordistuda iga 35 aasta järel. Kui eeldada, et sellised kasvumäärad jätkuvad ka tulevikus, siis aastaks 2400 täidab inimkond õlg õla kõrval kogu maapinna.

Inimeste arv maa peal oli umbes 800 miljonit inimest. 18. sajandi keskpaigaks. Siis saabus rahvastiku kiirenenud kasvu periood. 1820. aasta paiku ulatus rahvaarv 1 miljardi inimeseni ja 1927. aastal kahekordistus see arv. Kolmas miljard registreeriti 1959. aastal, neljas – 15 aastat hiljem. 1987. aastal ulatus rahvaarv 5 miljardi inimeseni ja 21. sajandil. – rohkem kui 6 miljardit inimest. Demograafiliselt on kõige keerulisemad riigid Hiina, kus on juba 1,1 miljardit ja Indias prognoositakse aastaks 2050 rahvaarvuks 1,5 miljardit. Päevane rahvastiku juurdekasv on praegu 232 tuhat inimest, aastane juurdekasv on 85 miljonit inimest.

Maailma rahvastiku stabiliseerumine on säästvale keskkonna- ja majandusarengule ülemineku üks olulisemaid tingimusi. Prognooside kohaselt elanikkond 21. sajandi lõpuks. on 12-15 miljardit inimest. Iga päev on maailmas veerand miljonit inimest rohkem. Kaasaegse demograafilise olukorra oluline tunnus on see, et 90% rahvastiku kasvust toimub arengumaades, mille osatähtsus maailma kogurahvastikust ületab 80%. Suurem osa elanikkonnast elab kolmes piirkonnas: Aasia lõuna- ja kaguosas (Hiina ja India elanikkond moodustab 2/5 maailma elanikkonnast), Ladina-Ameerikas ja Aafrikas.

Peamine oht on vaesus.

Sõjaline oht.

Kahekümnendal sajandil sattus inimkond enesehävitamise ohu olukorda. Ja 21. sajandil. see oht püsib. Toimuvad tuumakatsetused, tuumarelvi omavate riikide arv kasvab. Igal aastal kulutavad valitsused üle maailma relvadele ja muudele sõjalistele eesmärkidele umbes 1000 miljardit dollarit ning tervishoiule, haridusele ja sotsiaalsetele vajadustele kulutavad sellest summast vaid tühine osa. Ülerahvastatus ja vaesus võivad põhjustada poliitiliste konfliktide süvenemist ja provotseerida massihävitusrelvade kasutamist, mis toob kaasa ülemaailmse keskkonnakatastroofi.

Inimese kasvamise ja arengu piiride probleem on A. Peccei arvates sisuliselt peamiselt kultuuriline probleem, kuna inimese materiaalsete võimete ja kultuuri vahel tekib kolossaalne lõhe. On palju alternatiive, uusi eluviise, tootmist ja tarbimist.