Predsjedniku Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta M. I. Kalininu

Kad bi bilo moguće odgovoriti na insinuacije upućene Pravoslavnoj Crkvi i njezinim poglavarima u aktualnom tisku, ne bismo smatrali mogućim da se time ponižavamo.

Kada smo od Središnjeg odbora Pomgola, s kojim smo stupili u odnose preko našeg predstavnika, zatražili da u tisku izvijesti o planovima Crkve i što joj je dala postojeća vlast da provede svoj plan u pomoći gladnima, odbijeni ili stavljeni na čekanje (na primjer ., naš "apel" u br. 36 "Izvestija Sveruskog središnjeg izvršnog odbora") s komentarima koji iskrivljuju značenje 1.

Znate da se Pravoslavna Crkva od srpnja prošle godine snažno zalaže za pomoć gladnima, tražeći za to dopuštenje od Vlade, a da joj je dana mogućnost da razvija svoje aktivnosti, možda ne bismo ni svjedočio strahotama gladi koje mi danas proživljavamo, budući da najviše u Rusiji živi pravoslavno stanovništvo i najviše to stanovništvo vjeruje i vjeruje svojim duhovnim vođama, jer su ponajviše organizirani u parohijske zajednice, koje bi kroz njihove animirane aktivnosti donose nedvojbenu korist izgladnjelom stanovništvu. No, odgovor na naše kucanje na vrata dobili smo tek 9. prosinca prošle godine, kada nam je konačno, u krajnje uskim okvirima, dopušteno dotaknuti ovo djelo.

Sa svim smo se žarom odazvali ovom kasno stiglom dopuštenju da sudjelujemo u pomoći gladnima. Preko našeg predstavnika stupili smo u kontakt sa Centralnim komitetom Pomgola.

Pripremni radovi nastavljeni su od kraja prosinca do danas. Razvijena je Uredba o sudjelovanju Pravoslavne crkve u pomaganju gladnima, koju je odobrilo Predsjedništvo Središnjeg odbora Pomgolskog sveruskog središnjeg odbora Ka, sastavljene su i odobrene upute o obliku zbirki za gladne, njihovim smjer i izvještavanje.

Uz raspravu o kolekcijama u Crkvi i donacijama, naš je predstavnik imao prosudbu s tovar. A. N. Vinokurova o darivanju crkvenog nakita za potrebe gladnih, a ti su prilozi, po dogovoru navedenih strana, trebali biti u količini stvari koje nisu imale liturgijsku uporabu.

U tom smislu naš apel vjernicima u apelu njima bio je pretpostavljen, a ovaj apel je odobrio Centralni komitet Pomgola i uz dopuštenje da ga tiskamo i distribuiramo u širokim masama, uručen nam je. Ovaj je apel sada već poslan zajedno s Pravilnikom o sudjelovanju klera u mnoge biskupije na izvršenje. Istodobno, upute odobrene od Centralnog odbora Pomgola, u § 11, navode sljedeće: „Prilozi Crkve u korist gladnih sastoje se također od crkvenog nakita, koji se daruje, uzima u obzir i prenosi povjerenstvo Pomgola u skladu s posebno izrađenim uputama.”

Nakon što smo obavili svečanu molitvu prije objave naše pomoći gladnima (to traje do danas kao prikupljanje za gladne od 15. kolovoza, nama prešutno dopušteno), nakon što je naš proglas pročitan u crkvama i iz crkvena propovjedaonica Objavljeno je o prirodi prijenosa crkvenog blaga, kako je bilo dogovoreno i osnaženo u pisanom dokumentu koji nam je izdao Središnji odbor Pomgola, iznenada su se protiv nas pojačali posebno ljuti napadi u tisku i pojavile su se vijesti o rezoluciji Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta od 16. veljače ove godine. g., utvrđujući potpuno drugačiju prirodu korištenja crkvenih blaga (Izvestija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta, br. 44) Gore spomenuti §11 uputa 24. veljače je prekrižen naredbom druga Vinokurova). .

Naš trenutni položaj je dvosmislen. Vjerovali smo ne samo datoj riječi, vjerovali smo i dokumentu – i bili prevareni. Pred pravoslavnim stanovništvom izlazimo u ulozi nekakvih prevaranata, provokatora, i bićemo primorani da, obrazlažući apel koji smo uputili, pravoslavno stanovništvo upoznamo sa pravim stanjem stvari. Istodobno, od sada je teško nastaviti pregovore sa Centralnim odborom Pomgola uz stalne molbe predstavnika duhovnih vlasti i vjernika za pojašnjenjem i uputama po ovom pitanju. Takvi su pregovori bili uspješni kada se sustavno održavalo načelo dobrovoljnog darivanja Crkve i vjernika za pomoć gladnima.

Optuženi smo za "pohlepu za zlatom". Ali što ima s tim pohlepa, kada mi iz dubine stoljeća u potpunoj cjelovitosti čuvamo do nas dospjela crkvena blaga koja imaju sveto ili povijesno značenje i želimo ih sačuvati za buduća stoljeća, a, naprotiv, sada dopuštamo da sve ono što nema takav značaj vjernici daju za pomoć gladnima, ima vrijednost samo u smislu materijalne vrijednosti.

Progoni nas u tisku, a pojedine slojeve stanovništva otvoreno huškaju protiv nas.

Molimo Vas da poduzmete mjere da se ovakvi protesti protiv Crkve i njenih predstavnika, koji uznemiravaju pravoslavno stanovništvo, zaustave i da utječete na vraćanje Uputa u izvornom obliku.

Patrijarh Tihon

____________________________

1 Novine “Izvestija Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta” od 15. veljače 1922. fragmentarno su ocrtale sadržaj poruke patrijarha Tihona od 6. veljače s apelom za pomoć gladnima. Autor je izrazio sumnju da su vjerski predmeti, ukrasi ikona (lanci, narukvice i sl.) dobrovoljno darovani od strane vjernika, ostaci zlata i srebra dovoljni za spas gladnih, te je postavio pitanje prisilnog oduzimanja cjelokupnog nakita koji se čuva u crkvama.

IZ PISAMA SV. TIHONA ZADONSKOG

Prva i najvažnija zadaća svakog kršćanina je stjecanje vječnog spasenja. Tijekom našeg zemaljskog putovanja potrebna nam je odjeća, hrana, piće, sklonište i druge slične potrebe; ali spasenje je najpotrebnije: toliko je potrebno da je sve prolazno u usporedbi s njim ništa. Tko je stekao spasenje, ima sve; Tko nije stekao spasenje, nema ništa, pa makar mu cijeli svijet pripadao.

Što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Spašavanje potrebna je samo jedna stvar! Ima spasa dobar dio koji se nikada neće oduzeti duši, tko ga je stekao! Sve materijalno što imamo, što steknemo tijekom zemaljskog života, sve ćemo ostaviti na dan smrti: ostavit ćemo zauvijek rodbinu, prijatelje, bogatstvo, časti, ostavit ćemo samo svoje tijelo. Vječni spas ili vječna propast, samo će oni ostati naše vlasništvo, otići će s nama u vječnost, pa će dobiti puni razvoj, donijet će nam ili beskrajno blaženstvo ili beskrajnu nesreću.

Uvjeri sebe da ćeš umrijeti, sigurno ćeš umrijeti. Vidite li kako se vaša pokojna braća iznose iz svojih domova, vade jednako iz skromne kolibe i iz veličanstvene palače, i pokapaju na isti način? Ovo će svakako uslijediti s tobom: zemlja si i u zemlju ćeš otići! Svi mrtvi ostavili su sve što su imali; i ti ćeš otići. Kada su se približili smrtni čas, tada su shvatili da je sve na ovom svijetu taština nad taštinama, odnosno taština u najjačem smislu te riječi. I shvatit ćeš to iz nužde kad dođe čas tvoje smrti. Bolje je to na vrijeme shvatiti i svoje aktivnosti usmjeriti u skladu s tim konceptom! Kad dođe smrt, nitko i ništa ne može pomoći onome kome je stigla - ni obitelj, ni prijatelji, ni visok čin, ni glasna titula, ni mnogo podređenih, ni veliko bogatstvo. Smrt je i neumoljiva i neodoljiva. Umirućega susjedi ne žele pustiti, a on ne želi ostaviti njih i sve zemaljsko, čemu je ovisan i rođen s dugom vještinom, ali volja i ruka smrti moćnija su od njegove volje i truda. , volja i napor svih ljudi: protiv svoje volje i protiv volje svojih bližnjih umirući ostavlja sve i svakoga i silom ga odvodi u nepoznatu vječnost. Suze su uzalud! Uzalud su jecaji! Uzalud su krici! Uzalud je stenjanje i muka! Tako su umrli svi mrtvi: tako ćeš i ti umrijeti. Kad se približi smrtni čas, u sjećanju umirućeg uskrsnu cijeli njegov prošli život, spreman mu je nepristrani sud, koji mora odlučiti njegovu sudbinu za vječnost, obuzima ga strahoviti strepnja i zbunjenost. To će biti vaš položaj kada, završivši ovozemaljski put, zakoračite na crtu koja dijeli prolazno od vječnog, prolazno od neprolaznog.

Blago onome koji umire u Gospodinu: kad na samrti sve ostavi, tada će se izobilno sjediniti s Gospodinom, izvorom i riznicom svih dobara, jer je za života zemaljskog sve ostavio da zadobije Gospodina. Molimo Boga odsada, kao što sluga brižno ugađa svome gospodaru, da bi te tada, nakon odvajanja tvoje duše od tvog tijela, priznao za svog slugu, pružio svoju svemoguću desnicu prema tebi i izbavio tvoju dušu iz tvog neprijatelji - demoni koji će jurišati na vas poput žestokih zvijeri da vas otmu i odvedu u zatvor i paklene vatre.

voljeni! Neprestano se sjećaj, stalno se sjećaj časa svoje smrti. Sveci su cijeli život razmišljali o smrti; pogledi njihovih uma i srca bili su ili usmjereni tijekom vječnosti, u golemi prostor koji počinje iza ovih vrata, zatim su se okrenuli svojoj grešnosti, pogledali tamo, kao u tamni ponor, iz srca skrušenog, iz srca bolesnog, izlijevali su najtoplije i neprestane molitve Bogu za milost.

Znaj i uvjeri se da raskoš, gozbe, zabave, igre, rasejan život, jednom riječju, sve ono što nosi ime ispraznost i mir, što zaokuplja i upija cijeli čovjekov život, sve njegovo vrijeme, sve moći i sposobnosti. duše i tijela, nije ništa drugo nego prijevara i lukavstvo Sotone, izmišljeno i uređeno da zavede ljude. Ako to ne znaš i u to se ne uvjeriš dobrovoljno iz riječi Božje, onda ćeš znati i u to se nehotice uvjeriti kad nastupi smrt. Tko nešto ne proučava, taj to ne zna. Tko se malo ili uopće ne trudi za velike stvari, tu veliku stvar smatra nevažnom, beznačajnom, beznačajnom. Kršćani ne poznaju kršćanstvo jer ga ne proučavaju; Oni se uopće ne obaziru na otkupljenje čovječanstva od strane utjelovljenog Boga, oni gaze to veliko Božje djelo, jer ne mare niti misle na svoje spasenje. Zanemarujući velike Božje darove, potpuno se prepuštaju taštini, koja je zabluda (zavođenje čovjeka demonima, stanje ljudske duše zasnovano na oholosti, kada čovjek prihvaća laž kao istinu – prim. ur.). Božji gnjev će planuti protiv takvih kršćana! Idolopoklonicima i muhamedancima bit će više radosti na dan Božjeg suda nego takvim kršćanima!

Upamtite: Boga ne možemo spoznati bez Boga, i što ga netko više poznaje, to ga se više ponižava, boji i voli.

Ljudi, želeći činiti bezakonje, traže skrovišta: bludnici i lopovi traže noć i tamu; pohlepnici i podmitljivi primaju mito tajno; lukavci, lukavci, laskavci, licemjeri i zli ljudi svoje zlo kriju u sebi; a sva mračna djela čine njihovi radnici u tami, kao sinovi tame. Jer svaki koji čini zlo mrzi svjetlost i ne dolazi k svjetlosti da se ne razotkriju njegova djela jer su zla. (Ivan 3:20). Svi takvi ljudi traže zaklon, ali su prevareni, jadnici.

O molitvi

Svaki koji ispovijeda ime Gospodnje neka se odvrati od nepravde(2. Tim 2,19). Odstupimo od neistine, grijeha i bezakonja ako želimo pristupiti Bogu neosuđeno i za svoju korist. Jer prorok kaže: Jer Ti si Bog koji ne voli bezakonje; Zli neće prebivati ​​s tobom; Zli neće ostati pred Tobom: Ti mrziš sve koji čine bezakonje.(Ps 5, 5-6). Svaki je zao čovjek odvratan u očima Božjim, a onaj koji nudi svoju molitvu, što je kršćanska žrtva, pas za davljenje(Iz 66,3). Ali On će samo milostivo pogledati na onoga koji je ponizan i skrušen duhom i koji drhti od Njegove riječi(Iz 66,2). Razmisli o ovome, kršćane, ako se ne želiš odreći grijeha i želiš se moliti Bogu.

Prije molitve potrebno je, prije svega, ne ljutiti se ni na koga, ne ljutiti se, nego ostaviti sve uvrede, tako da će sam Bog oprostiti grijehe. Otpusti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim... A ako vi ljudima ne otpustite grijehe njihove, ni Otac vaš neće vama oprostiti grijehe vaše.(Mt 6, 12, 15). Drugo, morate se pomiriti s onima koji su uvrijeđeni riječju ili djelom. Ako doneseš svoj dar na oltar i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe, ostavi svoj dar ondje pred oltarom, pa idi najprije i izmiri se sa svojim bratom, a zatim dođi i prinesi svoj dar.(Mt 5,23-24).

Bez poniznosti molitva je beskorisna za Boga opire se ponosnom(Jakovljeva 4:6; 1. Petrova 5:5). Naprotiv, Bog milostivo gleda na ponizne: On će uslišati dovu nemoćnih i neće prezreti njihove dove, kaže David (Ps 101,18). Tako je poštivao molitvu poniznog carinika, iako je bio opterećen grijesima, i tako je odbacio oholo samohvalisanje farizeja. Jer svaki koji se uzvisuje bit će ponižen, a tko se ponizuje bit će uzvišen(Luka 18,14). Tako je i satnik u Kafarnaumu, koji se smatrao nedostojnim da Krist uđe u njegovu kuću, dobio što je htio, pa čak i s pohvalom: A u Izraelu ne nađoh takve vjere,- kaže Krist (Matej 8,10). Jer gdje je prava vjera, tu je i poniznost, poniznost je neodvojiva od vjere. S takvom vjerom i poniznošću moramo se približiti Božjem veličanstvu kada želimo nešto zamoliti i dobiti ono što tražimo – sjetiti se tko smo i kome se s molbom obraćamo.

Pisma starca Tihona Ruskog (2. dio)

Opsežan materijal može se prikupiti iz Jeronimove knjige. Agafangel, njegov učenik. Ovu smo knjigu preveli na informativni portal

Uglavnom predstavljamo pisma vrlo poznatom i općepriznatom asketi o. Afanasiju Iviritu. Mogu se pripisati razdoblju 1955-1968. Pisma fr. Prvi put predstavljamo Tihona.

(Prijevod s grčkog Hijer. Serafim)

Malo mi smeta što za Uskrs nemam bijelo ruho.

Drugim riječima, ako mi u tome pomognete, bit će mi neizmjerno drago. Tada će mi srce biti posebno toplo, te ću te se sjećati i s posebnim žarom za tebe moliti.

Zahtijeva odjeću od jednostavne, jeftine tkanine, ali bijele...

Tada ću biti sva radost!

Tražim od tebe da.

Blagoslovi i mene!

Grešni Tihon.

Afanasije, blagoslovi!

Blagoslovili nas Krist i Presveta Bogorodica!

Neizmjerno sam ti zahvalan, oče moj. Haljina je divna! Uzeo sam novi. A sad te se već sjećam. Zagrijali ste moje srce svojom dobrotom. Nisam dostojan tako sjajne odjeće. Ali vjerujem da mi je to poslala Presveta Bogorodica i sam Krist. I samo srce vrišti: “Sjeti se fra. Atanazija i bratije ivironskog samostana“. Sva odjeća mi stoji, samo su zaboravili staviti remen!

Molim Vas da pošaljete pojas s Fr. Agatanđele!

Blagoslovi!

Grešni Tihon.

Moj voljeni oče, blagoslovi!

Pisao sam ti o tvom velikom Raspeću, gdje je i kako nestao?

Činjenica je da sam bio jako uznemiren i pomislio sam: "Uz Božju pomoć napravit ću veliki križ."

Stoga bih želio da moj Križ postavite na mjesto gdje je bilo veliko Raspeće.

Napraviti mjesta. Uklonite 3-4 stasidija kako biste očistili željeno područje. Izvadite stasidije i tamo postavite Golgotu.

Ako poslušaš, bit ću ispunjen radošću.

Ako vam se ne sviđa ovaj prijedlog, onda ću uzeti križ za sebe i poslati ga u Esphigmen. Njihov opat fr. Afanasije će uzeti moj križ za sebe s velikom radošću.

Blagoslovi!

Grešni Tihon.

Afanasije, blagoslovi!

brzo ću umrijeti. Sjećaj me se za ljubav Božju dok si živ. I onda, ako te Bog uzme u nebo, molim te da me ne zaboraviš. Tada ću biti u paklu na mukama. Vadi me odande. Pogledajte što piše u ruskom Psaltiru, Psalam 141:20: "Volja je Gospodnja na svima koji ga se boje", to jest na onima koji ga ljube.

I tada ću ti beskrajno zahvaljivati.

Grešni Tihon.

Dragi fra. Afanasije, blagoslovi!

Nismo mi jedini koji se plaše muke...

Svi su sveti oci imali strah. Zato su se trudili. Neki su napravili 1000 lukova, drugi su jeli samo travu, treći su bili stolnjaci, neki nisu ništa jeli 40 dana. Svi, svi, svi su to činili iz straha Božjeg.

A u naše vrijeme činimo ono što možemo. Dan i noć molimo se Hristu i Panagiji. Ali neprestana molitva zahtijeva i suze. Neka im milostivi Krist.

Ti i ja sada smo kao braća, neka se uvijek sjećamo jedni drugih.

Trenutno sam prilično slab. Ali slava Tebi i za ovo, Bože!

blagoslovi.

Grešni Tihon.

Oče Tihone!

Blagoslovi!

Svojom molitvom spasi me od muke!

Afanasije

Dragi Papa Afanasije!

Ne boj se muke. Krist je sama milost.

Naravno da te se sjećam.

Poštovani oče Afanasije!

Samo Gospod zna. Ali možda ću umrijeti prije tebe.

Molim te onda dođi i stavi moje tijelo u lijes. Povedite sa sobom i fra. Maksima, te fr. Metodija.

Sa suzama te molim.

Ako sve ovo učiniš, onda ću biti uvjeren da me voliš.

Pokaži mi ljubav, draga moja!

Pismo Vijeću narodnih komesara
Svi koji se mača uhvate, od mača će i umrijeti.
(Mt 26,52)
Ovo proročanstvo Spasitelja upućujemo vama, sadašnjim arbitrima sudbina naše domovine, koji sebe nazivate "narodnim" komesarima. Vi ste cijelu godinu držali državnu vlast u svojim rukama i već se spremate proslaviti godišnjicu Oktobarske revolucije. Ali rijeke krvi prolivene od naše braće, nemilosrdno ubijene na tvoj poziv, vape k nebu i tjeraju nas da ti kažemo gorku riječ
istina.
Kada ste preuzimali vlast i pozivali narod na povjerenje, što ste im obećavali i kako ste ta obećanja ispunili?
Uistinu, dao si mu kamen umjesto kruha i zmiju umjesto ribe (Matej 7,9-10). Narodu iscrpljenom krvavim ratom obećao si dati mir “bez aneksija i odšteta”.
Od kojih ste osvajanja mogli odustati, dovevši Rusiju do sramotnog mira, čije se ponižavajuće uvjete ni Vi sami niste usudili do kraja otkriti? Umjesto aneksija i odšteta, naša velika Domovina je osvojena, umanjena, raskomadana, a vi u plaćanju harača koji joj je nametnut, potajno izvozite u Njemačku nakupljeno zlato koje nije vaše.
Oduzeo si ratnicima sve za što su se prije hrabro borili. Učio si ih, nedavno hrabre i nepobjedive, da napuste obranu domovine i bježe s bojnih polja. Ti si u njihovim srcima ugasio svijest koja ih je nadahnjivala da nitko nema većeg sijanja ljubavi, nego onaj koji život svoj položi za svoje prijatelje (Iv 15,13). Otadžbinu ste zamijenili bezdušnom internacionalom, iako i sami dobro znate da su u obrani domovine proleteri svih zemalja njezini vjerni sinovi, a ne izdajice.
Nakon što ste odbili braniti svoju domovinu od vanjskih neprijatelja, vi, međutim, stalno novačite trupe.
Protiv koga ćete ih voditi?
Cijeli si narod podijelio u neprijateljske tabore i bacio ga u bratoubojstvo neviđene okrutnosti. Kristovu ljubav otvoreno ste zamijenili mržnjom i umjesto mira umjetno potaknuli klasno neprijateljstvo. I ne nazire se kraj ratu koji ste stvorili, budući da nastojite, preko ruku ruskih radnika i seljaka, donijeti trijumf avetu svjetske revolucije.
Nije Rusiji bio potreban sramotni mir koji ste sklopili s vanjskim neprijateljem, nego vama, koji ste planirali potpuno uništiti unutarnji mir. Nitko se ne osjeća sigurnim; svi žive pod stalnim strahom od pretresa, pljačke, deložacije, uhićenja i smaknuća. Hvataju stotine bespomoćnih ljudi, trunu mjesecima u zatvoru, pogubljuju ih smrću, često bez ikakve istrage i suđenja, čak i bez pojednostavljenog suđenja koje ste vi uveli. Ne strijeljaju samo one koji su prije vas za nešto bili krivi, nego i one koji, ni prije vas, očito nisu ništa krivi, nego su uzeti samo kao “taoci”. Te nesretnike ubijaju kao odmazdu za zločine koje su počinili ne samo neistomišljenici, već često i vaši vlastiti pristaše ili vama bliski po uvjerenjima. Smaknu biskupe, svećenike, redovnike i časne sestre koji nisu ni za što krivi, nego jednostavno na temelju paušalnih optužbi za nekakvu nejasnu i neodređenu kontrarevoluciju. Nečovječna egzekucija je za pravoslavce otežana oduzimanjem posljednje umiruće utjehe - oproštajnih riječi svetih tajni, a tijela ubijenih ne daju se rođacima za kršćanski pokop.
Nije li sve ovo vrhunac besciljne okrutnosti od strane onih koji se predstavljaju kao dobročinitelji čovječanstva i kao da su i sami nekada mnogo propatili od okrutne vlasti?
Ali nije vam dosta što ste bratskom krvlju uprljali ruke ruskog naroda: skrivajući se iza raznih naziva - odšteta, rekvizicija i nacionalizacija - gurnuli ste ga u najotvoreniju i najbesramniju pljačku. Na vaš poticaj opljačkane su ili odnesene zemlje, imanja, pogoni, tvornice, kuće, stoka; opljačkani su novac, stvari, namještaj, odjeća. Najprije su pod imenom “buržuji” pljačkali imućne ljude, zatim su pod imenom “kulaci” počeli pljačkati imućnije i radišnije seljake, umnožavajući tako prosjake, iako ne možete ne shvatiti da s propast velikog broja pojedinih građana, uništava se narodno bogatstvo i propada sama država.
Zavevši mračni i neuki narod mogućnošću lake i nekažnjene zarade, pomutio si mu savjest i ugušio u njemu svijest o grijehu; ali bez obzira kojim djelima se prikrivaju zločini, ubojstva, nasilja, pljačke uvijek će ostati teški i vapiti u nebo za osvetom kao grijesi i zločini.
Obećao si slobodu...
Veliko je dobro sloboda, ako se ispravno razumije kao sloboda od zla, koja ne sputava druge, i ne prelazi u samovolju i samovolju. Ali ti nisi dao takvu slobodu: sloboda koju si dao leži u svim vrstama popuštanja niskim strastima gomile, u nekažnjivosti ubojstava i pljački. Sve manifestacije kako istinske građanske tako i najviše duhovne slobode čovječanstva suzbijate nemilosrdno. Je li to sloboda kada nitko bez posebne dozvole ne može unositi hranu, iznajmljivati ​​stan ili seliti iz grada u grad? Je li to sloboda kada se obitelji, a ponekad i stanovništvo cijelih kuća, iseljava, a imovina baca na ulicu i kada se građani umjetno dijele na kategorije, od kojih su neki prepušteni gladovanju i pljački? Je li to sloboda kada nitko ne može otvoreno izraziti svoje mišljenje bez straha da će biti optužen za kontrarevoluciju? Gdje je sloboda govora i tiska, gdje je sloboda crkvene propovijedi? Mnogi hrabri crkveni propovjednici već su svojom krvlju platili mučeništvo; prigušen je glas javne i državne rasprave i denuncijacije; Tisak je, osim uskog boljševičkog tiska, potpuno ugušen.
Posebno je bolno i okrutno kršenje slobode u pitanjima vjere. Ne prođe dan, a da u vašem tisku ne izađu najmonstruoznije klevete protiv Crkve Kristove i njezinih službenika, zlobne psovke i bogohuljenja. Rugate se poslužiteljima oltara, prisiljavate biskupe da kopaju rovove (biskup tobolski Hermogen Dolganov) i šaljete svećenike da rade prljave poslove. Digli ste ruku na crkvenu imovinu, koju su skupljale generacije vjernika, i niste pomišljali prekršiti njihovu posmrtnu oporuku. Zatvorili ste niz samostana i kućnih crkava bez razloga i razloga. Blokirali ste pristup moskovskom Kremlju - to je svetinja svih vjernika. Uništavate izvorni oblik crkvene zajednice – parohiju, uništavate bratstva i druge crkveno-karitativne i obrazovne ustanove, rasterujete crkveno-eparhijske skupove, mešate se u unutrašnje upravljanje Pravoslavnom Crkvom. Izbacujući svetinje iz škola i zabranjujući deci da se poučavaju veri u školama, lišavate ih duhovne hrane neophodne za pravoslavno obrazovanje.
I što ću drugo reći. Nemam dovoljno vremena (Heb 11,32) da opišem sve nevolje koje su zadesile našu domovinu. Neću govoriti o raspadu nekadašnje velike i moćne Rusije, o potpunom raspadu komunikacija, o neviđenom pustošenju hrane, o gladi i hladnoći koja prijeti smrću u gradovima, o nedostatku stvari potrebnih za poljoprivredu u sela. Sve je to svima naočigled. Da, proživljavamo strašno vrijeme vaše vladavine, i još se dugo neće izbrisati iz duše naroda, potamnivši u njemu sliku Božju i utisnuvši u nju sliku zvijeri. Obistinjuju se riječi proroka: Noge im k zlu trče i žure krv nevinu proliti, misli su im zle misli, pustoš i propast na njihovim stazama (Iz 59,7).
Znamo da će naše denuncijacije kod vas izazvati samo gnjev i ogorčenje i da ćete u njima samo tražiti razlog da nas optužite za otpor vlastima. Ali što se vaš “stup zlobe” više diže, to će biti sigurniji dokaz pravednosti naših optužbi.
Nije naše da sudimo o zemaljskoj moći. Svaka moć koju je Bog dopustio privukla bi naš blagoslov ako bi se doista činila "Božjom slugom" za dobrobit onih pod njegovim zapovjedništvom i bila bi užasna ne za dobra djela, već za zla (Rimljanima 13:3). Sada, vama, koji koristite svoju moć za progon svojih susjeda i istrebljenje nedužnih, upućujemo našu riječ opomene: proslavite godišnjicu svog ostanka na vlasti oslobađanjem zatvorenika, zaustavljanjem krvoprolića, nasilja, propasti, ugnjetavanja vjere; okrenuti se ne uništavanju, već uspostavi reda i zakonitosti, dati narodu željeni i zasluženi odmor od međusobnih ratova. U protivnom će se od tebe tražiti sva pravedna krv koju si prolio (Luka 11,50), a i ti ćeš sam, koji si uzeo mač, od mača poginuti (Matej 26,52).
Patrijarh Tihon

Ovo je pismo umnoženo na hektografu u desecima tisuća primjeraka na inicijativu Vijeća ujedinjenih župa Moskve. Također je distribuiran u tisućama rukom pisanih popisa. Izvan Rusije, pod naslovom "Poruka Vijeću narodnih komesara", tiskana je na ruskom jeziku u pet milijuna primjeraka i objavljena na stranim jezicima u mnogim stranim novinama.
Agent Čeke Aleksej Filippov izvijestio je poznatog sigurnosnog časnika Latsisa da u ovom pismu “patrijarh, s izuzetnom hrabrošću i oštrinom, ulazi u političko eksponiranje i optužbe. Ovaj apel-pismo prijekorno baca u lice boljševicima da je Brest-Litovski mirovni ugovor, koji su oni sklopili, ponižavajući, te da zato boljševici skrivaju čak i sadržaj njegovih odredbi, dok rusko zlato odnose u inozemstvo, da su raskomadali, rasparčali njihovu domovinu, ugasili hrabrost u srcima vojnika i nezasluženo dali prvo mjesto u Rusiji proletarijatu, koji je među nama izdajica.”
U staroj Rusiji, patrijarsi i mitropoliti dobili su pravo žaliti pred najvišom vlašću - suverenom za one koji su osuđeni ili osramoćeni. Posljednji slučaj tuge datira iz 1698. godine, kada je patrijarh Adrijan neuspješno molio cara Petra I. za pomilovanje za Strelce osuđene na pogubljenje. Nova najviša vlast, Vijeće narodnih komesara, koje je oživio patrijarh Tihon, shvatilo je običaj tugovanja za svojim narodom kao kontrarevolucionarnu političku akciju.
Dana 11./24. studenog, nakon Večernje, pretresen je patrijarhov stan, a sam Njegova Svetost je bio podvrgnut kućnom pritvoru. Nakon pretresa, povjerenik Hrustalev je sa sobom uzeo dvije patrijaršijske panagije, patrijaršijske križeve i mitru, izjavivši da su ukradeni iz samostana Chudov i Uzašašća. Trinity Compoundom sada su danonoćno vladali vojnici Crvene armije, neprestano ističući svoju ateističku svijest svojom pojavom i postupcima.
Sinod i Vrhovno crkveno vijeće više su se puta obraćali Vijeću narodnih komesara sa zahtjevima za "potrebom hitnog oslobađanja patrijarha kako bi se spriječile krajnje poteškoće u tijeku crkvenih poslova i bolna uvreda osjećaja pravoslavnih ljude uskraćujući im mogućnost da komuniciraju sa svojim duhovnim vođom u patrijarhalnim službama.”
Ali Vijeće narodnih komesara više je poslušalo mišljenje Središnjeg optužnog odbora pri Revolucionarnom sudu Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta, koji je obavijestio pseudo-narodne predstavnike, “da budući da patrijarh Tihon već ima tri slučaja, nema izjava o ukidanje kućnog pritvora ne treba uzeti u obzir.”
Jedan od ova tri slučaja smatran je pismom Vijeću narodnih komesara, u kojem je Njegova Svetost navodno pozivala na trenutno rušenje sovjetske vlasti silom oružja. Na tu optužbu patrijarh je odgovorio da „nisam i ne mogu da razumem mnoge mere narodnih vlastodržaca, kao sluga Hristovih načela. Ja to ne krijem i o tome sam otvoreno pisao u obraćanju narodnim komesarima prije proslave godišnjice Oktobarske revolucije, ali sam u isto vrijeme i isto tako otvoreno izjavio da nije naša stvar* da sudimo o zemaljskoj vlasti. , od Boga dopušten, a još manje poduzimati radnje usmjerene na njezino svrgavanje. Naša je dužnost samo ukazivati ​​na odstupanja ljudi od velikih Kristovih saveza ljubavi, slobode i bratstva, razotkrivati ​​postupke koji se temelje na nasilju prema Kristu.”
Navečer 24. prosinca/6. siječnja, kada su boljševici shvatili da uhićenjem patrijarha Tihona huškaju protiv sebe ne samo pravoslavne podanike, nego i strane sile, Njegova je Svetost puštena iz pritvora, a sutradan, na blagdan sv. Rođenja Kristova, Moskovljani su ga ponovno vidjeli tijekom službe u katedrali Krista Spasitelja.
Godinu dana ranije, 1./14. siječnja, u istoj crkvi, patrijarh Tihon je s nadom rekao: „Sada se sve češće čuju glasovi da nisu naši planovi i graditeljski napori, kojima smo bili tako bogati prošlog ljeta, spasit će Rusiju, ali samo čudo - ako ga budemo dostojni. Pomolimo se Gospodu da dobrotom svojom blagoslovi venac dolazećeg leta i neka bude blago leto Gospodnje za Rusiju” (Izl. 61, 2).
Ali ljeto 1918. nije postalo Gospodnje.