Die meisten modernen Probleme sind globaler Natur, sie sind allgegenwärtig, miteinander verbunden und für alle Menschen beunruhigend geworden, und die Möglichkeiten zu ihrer Lösung hängen mit dem Handeln des Planeten zusammen. Die folgenden Probleme können als global bezeichnet werden:

1) eine drohende Umweltkrise, eine Katastrophe im Zusammenhang mit Umweltverschmutzung, Erschöpfung der Bodenschätze, Entstehung von Ozonlöchern, Treibhauseffekt, Entwaldung, saure Niederschläge usw.;

2) eine demografische Krise, die zur Überbevölkerung des Planeten führen kann;

3) die Wirtschaftskrise, die aus einer immer größer werdenden Kluft zwischen reichen und armen Bevölkerungsschichten sowie reichen und armen Ländern besteht;

4) militärische Gefahr und die Gefahr des Terrorismus usw.

Globale Probleme erregten in den 60er und 70er Jahren die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler. 20. Jahrhundert, als der Club of Rome gegründet wurde – eine informelle Organisation von Wissenschaftlern, die als erste die Methode der mathematischen Modellierung auf die Untersuchung sozioökologischer Prozesse anwendeten. Berichte an den Club of Rome, in denen verschiedene Szenarien für die Weltentwicklung vorgestellt wurden, legten den Grundstein für Zukunftsforschung und globale Studien. Der Präsident des Club of Rome war ein bedeutender italienischer Geschäftsmann und herausragender Humanist Aurelio Peccei, der beschloss, mit den besten Computern seiner Zeit Vorhersagemodelle zu erstellen.

1968 versammelte er namhafte Forscher, nannte dieses Treffen „Club of Rome“ und appellierte an Sponsoren, die Forschung zu finanzieren. Das Forschungsprogramm wurde im Buch „World Dynamics“ des amerikanischen Ökonomen J. Forrester entwickelt, der als Begründer der auf Systemanalysen basierenden globalen Prognose gilt. Es ist sein Verdienst, dass er versuchte, mithilfe mathematischer Methoden und Computer eine Version eines Modells der wirtschaftlichen Entwicklung der Gesellschaft zu erstellen, das zwei wichtige Faktoren berücksichtigte – Bevölkerungsgröße und Umweltverschmutzung. Der erste Bericht an den Club of Rome trug den Titel „Die Grenzen des Wachstums“. Es wurde ein dynamisches Modell der Welt erstellt, das Bevölkerung, Investitionen, Landfläche, Nutzung natürlicher Ressourcen und Umweltverschmutzung als Eingabedaten umfasste. Die Prognose war eine Art Schock: wenn die bestehenden Ende der 60er-Jahre beibehalten werden. Trends und Geschwindigkeiten der wirtschaftlichen Entwicklung und des Bevölkerungswachstums, dann wird die Menschheit am Ende des 21. Jahrhunderts unweigerlich in eine globale Wirtschaftskatastrophe geraten. Eine gründliche, mehrfach überprüfte Berechnung am Computer ergab: Wenn wir die beobachteten Trends für alle Indikatoren in der Zukunft fortsetzen, dann in der ersten Hälfte des 21. Jahrhunderts. Bodenschätze, angefangen bei Öl, Gas und Kohle, werden versiegen, die Umweltverschmutzung wird irreversibel und die industrielle und landwirtschaftliche Produktion wird zurückgehen. Die Umrisse des bevorstehenden Weltuntergangs und des Todes der Menschheit zeichneten sich ab. So entstand eine neue Richtung, die Global Studies, die die globalen Probleme unserer Zeit abdeckt.

Das nächste Modell von M. Mesarovic und E. Pestel, „Die Menschheit am Wendepunkt“, war konkreter. Die Autoren versuchten, die Welt als ein System unterschiedlicher, aber interagierender Regionen zu betrachten. Sie lehnten die Unvermeidlichkeit einer einzigen globalen Umweltkatastrophe ab und sahen die Zukunft der Menschheit in verschiedenen und langfristigen Krisen wie Energie-, Rohstoff-, Nahrungsmittel-, demografischen und natürlich Umweltkrisen. Die Modelle wurden immer konkreter. Die methodischen Grundlagen, Techniken und Methoden der globalen Prognose sind komplexer geworden. Die Autoren teilten die Welt in zehn große Regionen ein – fünf Industrie- und fünf Entwicklungsländer – und kamen zu dem Schluss, dass es in der absehbaren Zukunft der nächsten Jahrzehnte zunächst zu Katastrophen in Entwicklungsregionen und dann in Industrieländern kommen wird. Der dritte Bericht an den Club of Rome, „Revisiting the International Order“ (1976), listete alle großen globalen Probleme auf (Nahrungsmittelknappheit, Umweltzerstörung, Rückgang der Bodenschätze und Energie, Meeresverschmutzung, Bevölkerungswachstum und Urbanisierung, Armut in Entwicklungsländern). Länder, Wettrüsten) und äußerte Empfehlungen zur Stabilisierung der Lage. Der vierte Bericht wurde unter der Leitung von Erwin Laszlo erstellt und trug den Titel „Die Ziele der Menschheit“ (1977). Die Empfehlungen lauteten, das Bevölkerungs- und Produktionswachstum auf Null zu reduzieren. Die Lösung wurde in einem industriellen und demografischen Nullwachstum gesehen, was als unrealistisch galt, da kein Land auf solche Maßnahmen vorbereitet war.

Wissenschaftler des Club of Rome formulierten das Konzept der „Grenzen des Wachstums“ – der Lebensstandard der Industrieländer erwies sich aufgrund von Umwelteinschränkungen für Entwicklungsländer als unerreichbar. Der Ausweg wurde in folgenden Maßnahmen gesehen: der Schaffung einer Weltregierung, deren Entscheidungen bindend wären, und vor allem einer Änderung der Mentalität, der Abkehr von der Ideologie des Konsumismus, der Bildung neuer Werte und Standards .

Feierabend -

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Skript zur Vorlesung Philosophie

Bundesstaatliche Bildungseinrichtung. Höhere Berufsausbildung. Sibirische Föderale Universität.

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Philosophie und ihre Rolle im Leben der Gesellschaft
Plan: 1. Was ist Philosophie und welchen Wert hat sie? 2. Grenzen des philosophischen Wissens. 3. Die Struktur des philosophischen Wissens. 4. Funktionen der Philosophie.

Struktur des philosophischen Wissens
Wie jede entwickelte Wissenschaft hat auch die Philosophie ihre eigene interne Spezialisierung. Die klassischen Zweige der Philosophie sind: Ontologie, Erkenntnistheorie, Logik, Ethik, Ästhetik und Geschichte der Philosophie. ZU

Funktionen der Philosophie
Philosophie als besondere Art spiritueller Aktivität steht in direktem Zusammenhang mit der sozialhistorischen Praxis des Menschen und ist daher auf die Lösung bestimmter sozialer Probleme und deren Erfüllung ausgerichtet

Philosophie im Gefüge der Weltanschauung
Jede Philosophie ist eine Weltanschauung, aber nicht jede Weltanschauung ist eine Philosophie. Der Begriff „Weltanschauung“ ist weiter gefasst als der Begriff „Philosophie“. Weltanschauung ist eine Kombination der wichtigsten

Das Problem der Methode in der Philosophie
Die Vielfalt der Arten menschlichen Handelns bestimmt eine Vielfalt an Methoden zum Verständnis der Realität, die nach unterschiedlichen Gesichtspunkten klassifiziert werden können. Aber immer noch alles

Antike Philosophie
Plan: 1. Das antike Griechenland ist der Geburtsort des europäischen philosophischen Denkens. 2. Die Hauptstadien und Probleme der antiken Philosophie. 3. Naturalistisches Stadium (VII–IV Jahrhundert v. Chr.)

Hauptstadien und Probleme der antiken Philosophie
Die Tradition schreibt Pythagoras die Einführung des Begriffs „Philosophie“ zu, der mit „Liebe zur Weisheit“ übersetzt wird. Der Unterschied zwischen einem Philosophen und einem Weisen besteht darin, dass letzterer die Wahrheit bereits kennt, während der Philosoph danach strebt

Mittelalterliche Philosophie
Plan: 1. Mittelalterliche Kultur und Moderne: Kontinuität und Differenz. 2. Die Grundprinzipien der mittelalterlichen Philosophie. 3. Periodisierung des mittelalterlichen m

Grundprinzipien der mittelalterlichen Philosophie
Das Prinzip des Monotheismus und der Schöpfung aus dem Nichts. Der Mensch ist nie der „erste Mensch“. Er ist immer der Erbe, das Kind der menschlichen Vergangenheit. Es fällt zu einem bestimmten Zeitpunkt im historischen Prozess auf seinen Anteil, etwa

Periodisierung des mittelalterlichen Denkens. Apologetik und Patristik (III – V)
Apologetik (von griechisch apologia – Verteidigung) ist eine frühchristliche philosophische Bewegung, die die Ideen des Christentums vor dem Druck der vorherrschenden heidnischen Ideologie verteidigte. Apologeten gerechtfertigt

Neue Zeit und Aufklärung
Plan: 1. Philosophie der Renaissance (XV. – XVI. Jahrhundert): N. Cusansky, G. Bruno, Galileo Galilei, F. Petrarca. 2. Philosophie des New Age (18. Jahrhundert): F. Bacon, R. Descartes, B. Spinoza

Philosophie des New Age
Die Neuzeit ist mit dem Beginn bürgerlicher Revolutionen und der Zeit der Bildung bürgerlicher Beziehungen in den europäischen Ländern des 16.-17. Jahrhunderts verbunden, die zur Entwicklung der Wissenschaft und der Entstehung einer neuen philosophischen bzw

Philosophie der Aufklärung
Philosophie der französischen Materialisten. XVIII – Jahrhundert der Aufklärung. Dieser Begriff wurde erstmals von Voltaire und Herder eingeführt. Kant betrachtete die Aufklärung als eine historische Ära, deren Wesen

Philosophie von Immanuel Kant (1724 - 1804)
Das Werk von Immanuel Kant wird üblicherweise in zwei Perioden unterteilt: die vorkritische und die kritische. Die vorkritische Phase seines Schaffens ist mit seinem Interesse an philosophischen Fragen verbunden.

Allgemeine Merkmale der Epoche
In dieser Zeit nehmen die Differenzierungsprozesse des philosophischen Wissens zu – alte entwickeln sich und viele neue Richtungen entstehen. Das ist vor allem Positivismus und Pragmatismus

Philosophie des Marxismus
Mitte des 19. Jahrhunderts. Physiologie, Embryologie, Geologie, Mathematik, Physik und Chemie haben bedeutende Erfolge erzielt. Engels weist insbesondere auf die enorme Bedeutung für die Weiterentwicklung der Naturwissenschaften hin

Philosophie von F. Nietzsche
Nietzsche Friedrich (1844-1900). Seine Mutter ist eine Deutsche aus den höchsten Kreisen der Gesellschaft, sein Vater ist ein polnischer Adliger. Im Alter von 25 Jahren erhielt er einen Ruf auf eine Professur an der Universität Basel. Dann die Universität Leipzig. War ein Offizier

Freud – der Begründer der Psychoanalyse
Freud Sigmund (1856 - 1939). Geboren in Österreich. Er entwickelte die Technik der Psychoanalyse als Übersetzung mentaler Phänomene vom Unbewussten ins Bewusstsein. Und zwar kam er aus der Hypnose, aber später auf der Kante

Die Philosophie des Neo-Thomismus von P. Teilhard de Chardin
Pierre Teilhard de Chardin (1881 - 1955). Priester, Philosoph und Wissenschaftler, Spezialist für Paläoanthropologie. In der Position der materialistischen Forschung akzeptiert er die Evolutionstheorie. Er protestiert dagegen

Russische Philosophie
Plan: 1. Vorphilosophie der vorpetrinischen Rus (X. – Anfang des 18. Jahrhunderts).

2. Entstehung und Entwicklung der russischen Philosophie (18.-19. Jahrhundert): P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, V.S. Solowjew, V.V. Rosan
Entstehung und Entwicklung der russischen Philosophie (18.-19. Jahrhundert)

Einer der ersten slawischen Philosophen in Russland war der „russische Ukrainer“ (wie er sich selbst nannte) Grigory Skovoroda. Er führte das Leben eines wandernden Philosophen. Durch die spirituelle Evangeliumszeit
Pjotr ​​Jakowlewitsch Tschadajew (1794-1856)

P.Ya. Chaadaev gilt zu Recht als der erste russische Denker, mit dem traditionell die Geschichte der russischen Philosophie beginnt. Ein sehr interessantes spirituelles Porträt von Chaadaev, das komponiert werden kann
Leontiev ist vor allem wegen seines ungewöhnlichen Konzepts der Welt- und russischen Geschichte interessant. Demnach kann jede nationale Kultur mit der Struktur eines lebenden Organismus verglichen werden. Gleichzeitig jedes Leben

Wladimir Sergejewitsch Solowjow (1853-1900)
Wladimir Solowjow ist einer der bedeutendsten Denker Russlands. Er wurde am 16. Januar (alten Stil) 1853 in Moskau in der Familie eines berühmten Historikers, Professors an der Moskauer Universität S., geboren.

Wassili Wassiljewitsch Rosanow (1856-1919)
Einer der originellsten russischen Denker, Schriftsteller und Publizisten. Geboren 1836 in einer armen Familie in der Kleinstadt Vetluga in der Provinz Kostroma. Rozanovs Kindheit war schwierig - Armut,

Russische Philosophie des 20. Jahrhunderts
Der Neo-Leibnizianismus entwickelt sich seit dem 19. Jahrhundert (Kozlov A.A., Bugaev N.V.). Lossky N.O. (1870 - 1960) – Professor an der Universität St. Petersburg. Er ist einer der produktivsten Philosophen. Wichtige Arbeit „Im Wesentlichen

Nikolai Alexandrowitsch Berdjajew (1874-1948)
Einer der berühmtesten und produktivsten russischen Philosophen, Nikolai Alexandrowitsch Berdjajew, wurde in der Provinz Kiew geboren. Die Ausbildung erfolgte zunächst im Kadettenkorps und dann an der Universität Kiew

Der Begriff des Seins. Verschiedene Konzepte
Die Welt um uns herum erscheint dem Menschen in ihrer enormen Größe und endlosen Vielfalt. Daher wird es von verschiedenen Menschen unterschiedlich gesehen und wahrgenommen. Von hier aus werden zahlreiche Konzepte gebildet

Attribute der Existenz. Bewegung. Freizeit
In jedem Verständnis zu sein hat einige inhärente Eigenschaften – Attribute. Betrachten wir zwei Attribute – Bewegung und Raumzeit. Bewegung. Wie alle anderen auf der Welt

Das Problem der Einheit und Vielfalt der Welt
Beim Versuch, ein Phänomen, einen Prozess oder die Welt als Ganzes zu verstehen, strebt eine Person aufgrund der Komplexität und Vielfalt des Untersuchungsgegenstandes danach, das Wichtigste und Grundlegendste hervorzuheben, das als Ausgangspunkt dienen könnte

Dialektik als Entwicklungstheorie, ihr Wesen, ihre Struktur und ihre methodische Bedeutung
Dialektik ist eine Theorie und Methode zur Erkenntnis der Realität, die Wissenschaft von den allgemeinsten Gesetzen der Entwicklung und Funktionsweise von Natur, Gesellschaft und Denken. Der Begriff „Dialektik“ in der Geschichte der Philosophie

Grundgesetze der Dialektik
Bevor wir über die Gesetze der Dialektik sprechen, wollen wir herausfinden, was ein Gesetz ist. Gesetz ist eine notwendige, stabile, unter bestimmten Bedingungen sich wiederholende Struktur von Zusammenhängen zwischen Funktionieren und

Hauptkategorien der Dialektik
Die bedeutsamsten und logischsten Zusammenhänge und Beziehungen zwischen Realität und Wissen spiegeln sich in philosophischen Kategorien wider. Erstmals wurde in der Abhandlung die Kategorienlehre systematisch dargestellt

Wichtige Etappen in der Geschichte der Humanforschung
Das menschliche Problem ist ein altes und immer neues Problem. Seit der Antike sind der Mensch, sein Wesen, seine Vergangenheit und Zukunft, seine Interessen und Ziele Gegenstand nicht nur der Philosophie, sondern auch der Mythologie und Religion

Marxistisches Verständnis des Wesens des Menschen
Betrachten wir im Detail, wie das Problem des Menschen in der marxistischen Philosophie gelöst wird. Wenn vormarxistische Soziologen die Gesellschaft als eine Ansammlung getrennter Individuen mit unterschiedlichen Zielen und Kämpfen interpretierten

Philosophische Vorstellungen über die Gesellschaft
Philosophische Vorstellungen über die Gesellschaft entstanden bereits in der frühen Philosophie. So gab es im alten Indien und China (Buddhismus, Konfuzianismus) Lehren über soziale Ordnung, soziale Struktur,

Gegenstand und Funktionen der Sozialphilosophie
Die Geschichte der Philosophie zeigt also, dass das Thema Gesellschaft in ihr stets präsent ist. Der Zweig der Philosophie, der die Gesellschaft als spezifisches Phänomen untersucht, wird Sozialphilosophie genannt

Besonderheiten der philosophischen Gesellschaftsforschung
In der Geschichte der Sozialphilosophie haben sich zwei ideologische Positionen und zwei Ansätze zur Erforschung des gesellschaftlichen Lebens herausgebildet: der philosophische Idealismus und der philosophische Materialismus. Diese Richtungen haben sich entwickelt

Wertbegriff. Werte- und Zielsetzung
Wert ist etwas Allgegenwärtiges, das die Bedeutung der ganzen Welt als Ganzes und jedes Menschen, jedes Ereignisses und jeder Handlung bestimmt. Jede kleinste Veränderung, die in die Welt eingeführt wird, egal wie

Wertetheorien
Es gibt eine ganze Reihe von Werttheorien, die sehr unterschiedlich und teilweise sogar gegensätzlich sind. Theorien, die Werte subjektivieren und die Existenz absoluter Werte ablehnen, sind weit verbreitet.

Moralische Werte und Moral
Ohne die Einhaltung moralischer Gesetze ist die Persönlichkeitsbildung nicht möglich. Moral oder Ethik kann als eine Reihe von Verhaltensregeln und -normen definiert werden, die Menschen in ihrem Leben leiten.

Religiöse Werte
Die Philosophie interessiert sich für Religion als eine der Formen einer wertebasierten Einstellung zur Welt und versucht, den Platz des religiösen Bewusstseins zu bestimmen und das Wesen des Phänomens Religion zu verstehen. Religion–System

Ästhetische Werte und Kunst
Die Schwierigkeit der philosophischen Erforschung der Welt liegt darin, dass Philosophen oft versuchen, das Undefinierbare zu definieren. In Bezug auf philosophische Kategorien ist es schwierig, Gefühle und Erfahrungen zu vermitteln, wie z

Darstellung des Problems des Bewusstseins in der Geschichte der Philosophie
Das Problem des Bewusstseins ist eines der schwierigsten und mysteriösesten. Schon in der Antike versuchte man, dieses Problem zu lösen, doch auch heute, am Ende des 20. Jahrhunderts, gibt es noch viele „weiße Flecken“ in diesem Problem.

Der Begriff des Bewusstseins. Bewusstsein als höchste Form der Reflexion
Trotz der Tatsache, dass wir uns heute am Ende des 20. Jahrhunderts befinden und die Wissenschaft bereits viele Geheimnisse der Weltanschauung beantwortet hat, wird die Frage nach dem Wesen des Bewusstseins immer noch auf der Ebene, wenn auch origineller, Hypothesen gelöst. Trotzdem

Naturwissenschaftliche Vorstellungen über Bewusstsein als Eigenschaft des Gehirns. Geistig und physiologisch. Bewusst und unbewusst
In der modernen Naturwissenschaft und Philosophie bleibt die Frage nach den Quellen des Bewusstseins umstritten und ungelöst und teilt Philosophen in verschiedene Richtungen: 1) realistisch; 2) Objekte

Struktur des Bewusstseins. Bewusstsein und Selbstbewusstsein
Der Kern des Bewusstseins ist Wissen, wie die Wurzel dieses Wortes zeigt. Die Art und Weise, wie Bewusstsein existiert, und die Art und Weise, wie etwas für Bewusstsein existiert, ist Wissen. Im Herzen von allem

Bewusstsein und Sprache. Das Problem der künstlichen Intelligenz
Die Realität, die Realität des Bewusstseins, wird durch Sprache und Sprache offenbart. Sprache ist laut Hegel ein erstaunlich mächtiges Werkzeug, aber man braucht viel Intelligenz, um es zu nutzen. Tiere haben kein Bewusstsein

Erkenntnis (Erkenntnistheorie)
Plan: 1. Erkenntnis als Spiegelbild einer Person der Außenwelt. 2. Dialektik von Subjekt und Objekt im kognitiven und praktischen menschlichen Handeln. 3. Passen Sie di an

Erkenntnis als Spiegelbild einer Person der Außenwelt
Die Erkenntnistheorie, auch Erkenntnistheorie genannt, ist eine Lehre über die Möglichkeit der Erkenntnis der objektiven Welt durch den Menschen und die Menschheit, über die Quellen, Wege und Methoden der kognitiven Aktivität.

Dialektik von Subjekt und Objekt im kognitiven und praktischen menschlichen Handeln
Die objektive Dialektik der Entwicklung von Natur und Gesellschaft bildet eine organische Einheit mit der Dialektik des Wissens und Denkens. Im Rahmen dieser Einheit offenbart sich eine aktive Reflexion des Objekts durch das Subjekt. IN

Das Zusammentreffen von Dialektik, Logik und Erkenntnistheorie
Die Idee der Identität, das Zusammentreffen von Dialektik, Logik und Erkenntnistheorie ist nicht besonderer, sondern universeller Natur und für die Lösung jedes theoretisch-kognitiven Problems von wesentlicher Bedeutung. Diese Idee ist natürlich

Das Problem der wissenschaftlichen Wahrheit. Absolut und relativ, theoretisch und praktisch
Die Erkenntnistheorie als Logik hat das Studium der Bewegung des Denkens zur Wahrheit zum Gegenstand. Daher besteht für sie das wichtigste Problem darin, herauszufinden, welches Denken wahr ist und wie man seine Wahrheit feststellen kann.

Sinneswahrnehmung und ihre Formen
Letztlich beginnt Wissen immer mit der unmittelbaren, lebendigen Kontemplation. Lebendige Kontemplation ist aktives Sinneswissen. Die ursprüngliche Form und Quelle des Wissens sind Empfindungen und

Logische Erkenntnis und ihre Formen
Durch das Denken werden die Grundformen der logischen oder abstrakten Reflexion der Welt gebildet – Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen. Ein Begriff ist ein Gedanke, der Gegenstände in ihrem Allgemeinen und Wesentlichen widerspiegelt

Wissenschaftliche Erkenntnisse und ihre Methoden
Methodik ist eine philosophische Lehre über Methoden der Erkenntnis und Transformation der Realität. Da die Methode mit Vorwissen verbunden ist, gliedert sich die Methodik in zwei Teile: 1) die Lehre von

Allgemeine wissenschaftliche Erkenntnismethoden
Die moderne Wissenschaft, die im weitesten Sinne Erkenntnistheorie ist, verfügt über ein umfangreiches Wissenssystem. Dementsprechend verfügt es auch über ein riesiges Arsenal an Forschungsmethoden; Vielzahl von ihnen über

Philosophische Probleme von Wissenschaft und Technik
Plan: 1. Technikphilosophie und Informationsphilosophie der Technik. 2. Aus der Geschichte der Erfindung der Technik. 3. Das Wesen der Technik als Wissensgegenstand. 4. Noosphäre und Nootech

Aus der Geschichte der Erfindung der Technik
Einer der ersten in Russland, der sich mit der philosophischen Auseinandersetzung mit den Problemen der Technik beschäftigte, war der russische Ingenieur Pjotr ​​​​Klimentijewitsch Engelmeyer. Er formulierte erstmals das Programm der Informationsphilosophie der Technik

Das Wesen der Technik als Wissensgegenstand
Technologie als erste Definition erfordert eine ziemlich klare Definition ihrer inhaltlichen Bedeutung. Lassen sich die semantischen Grenzen des Begriffs „Technologie“ eindeutig definieren? Es kann den folgenden Inhalt haben

Noosphäre und Nootechnosphäre
Derzeit findet auf unserem Planeten ein Prozess des Übergangs der oberen Hülle der Planetenbiosphäre, die von lebender Materie besetzt ist, in einen neuen geologischen Zustand statt – die Noosphäre, das heißt das transformierte Gebiet

Globale Probleme der modernen Welt und mögliche Lösungswege
1. Globale Krise – die Wiederbelebung der spirituellen Kultur in ihren säkularen und religiösen Formen, die Entwicklung von Wissenschaft und Bildung, ethische Bildung, die Bildung einer neuen vergeistigten Weltanschauung.

Moderne technische Zivilisation und ihre Zukunft
Gedanken über die Krise der modernen europäischen Kultur und Zivilisation wurden sowohl von Philosophen als auch von Historikern mehr als einmal geäußert. In den Konzepten von Danilevsky, Spengler, Nietzsche, Toynbee, Weber gab es eine Besorgnis über die Krise

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Der Club of Rome und sein Beitrag zur Lösung globaler Probleme

globale sozionatürliche Peccea Roman

Ziele und Zielsetzungen des Club of Rome

Die globalen Probleme unserer Zeit sind eine Reihe sozio-natürlicher Probleme, deren Lösung den sozialen Fortschritt der Menschheit und die Erhaltung der Zivilisation bestimmt. Diese Probleme zeichnen sich durch Dynamik aus, treten als objektiver Faktor in der Entwicklung der Gesellschaft auf und erfordern die gemeinsame Anstrengung der gesamten Menschheit, um gelöst zu werden. Globale Probleme sind miteinander verbunden, umfassen alle Aspekte des Lebens der Menschen und betreffen alle Länder der Welt.

Globale Probleme haben gemeinsame Ursprungs- und Entwicklungsquellen, daher ist es wichtig, sie auf eine bestimmte Weise zu klassifizieren und zu systematisieren, um die Gründe für ihr Auftreten und die Bedingungen zu verstehen, unter denen sie von der Gesellschaft gelöst werden können.

Die bekannten Fakten der Theorie globaler Probleme – die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen, die Gefahr der Selbstzerstörung der Menschheit – bildeten die Grundlage für die Methode zur Untersuchung globaler Probleme, die sogenannte globale Modellierung. Eine besondere Rolle bei der Entwicklung und Anwendung der globalen Modellierung kommt dem Club of Rome zu – einer Organisation westlicher Wissenschaftler, Geschäftsleute, Politiker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die sich mit der Entwicklung von Maßnahmen zur Abwehr globaler Bedrohungen befasst. Der Club of Rome wurde 1968 gegründet. Seitdem wurde mit der moralischen und materiellen Unterstützung dieser Organisation eine ganze Reihe von Studien zu globalen Themen durchgeführt. Viele von ihnen wurden weithin bekannt und fanden in der Weltgemeinschaft und in der Führung westlicher Länder Resonanz.

Der Club of Rome organisiert groß angelegte Forschungsarbeiten zu einem breiten Spektrum von Themen, vor allem jedoch im sozioökonomischen Bereich.

Die theoretische Tätigkeit des Club of Rome ist mehrdeutig: Sie umfasst ein breites Spektrum spezifischer wissenschaftlicher Entwicklungen, die zu einer so neuen Richtung der wissenschaftlichen Forschung führten wie der globalen Modellierung und allgemeinen philosophischen Diskussionen über die menschliche Existenz in der modernen Welt, den Werten des Lebens und der Entwicklungsperspektiven der Menschheit. Arbeit auf dem Gebiet der globalen Modellierung, Konstruktion der ersten Computermodelle der Welt, Kritik an den negativen Trends der westlichen Zivilisation, Entlarvung des technokratischen Mythos des Wirtschaftswachstums als wirksamstes Mittel zur Lösung aller Probleme, Suche nach Wegen zur Humanisierung des Menschen und die Welt, verurteilt das Wettrüsten, fordert die Weltgemeinschaft auf, ihre Kräfte zu bündeln, ethnische Konflikte zu beenden, die Umwelt zu schützen, das Wohlergehen der Menschen zu steigern und die Umwelt zu verbessern, das Wohlergehen der Menschen zu steigern und die Lebensqualität zu verbessern - alles Dies sind die positiven Aspekte der Aktivitäten des Club of Rome, die die Aufmerksamkeit fortschrittlicher Wissenschaftler, Politiker und Regierungsbeamter auf sich gezogen haben.

Theoretische Studien von Vertretern des Club of Rome sowie Forschungsmethodik werden in verschiedenen Wissenschaften eingesetzt.

Die globale Modellierungsmethode besteht darin, die Dynamik globaler Prozesse mithilfe mathematischer Modelle und Computertechnologie theoretisch zu simulieren. Es liegt auf der Hand, dass die Fähigkeiten moderner Computertechnologie es ermöglichen, eine Vielzahl von Parametern der globalen Entwicklung zu berücksichtigen und auf dieser Grundlage die langfristigen Folgen moderner Trends zu erkennen. Aus dem Wunsch heraus, die Art der langfristigen Folgen dieser heute bekannten Prozesse vorherzusagen, entstand der erste Bericht an den Club of Rome, der 1972 veröffentlicht wurde und den Titel „Die Grenzen des Wachstums“ trug. Das Autorenteam unter der Leitung von D. Meadows stellte es sich zur Aufgabe, die Grenzen des Wachstums der Weltzivilisation zu ermitteln, die durch die endliche Größe des Planeten und seine begrenzte Fähigkeit, anthropogenen Belastungen standzuhalten, bedingt sind. Dabei wurden fünf Parameter zugrunde gelegt: Umweltverschmutzung, Nutzung nicht erneuerbarer Ressourcen, Investitionsvolumen, Bevölkerungswachstum und Nahrungsmittelversorgung. Die Dynamik der Veränderungen dieser Parameter unter Berücksichtigung ihrer gegenseitigen Beeinflussung wurde auf die Zukunft ausgedehnt. Die Studie kam zu dem Schluss, dass die Menschheit bereits im ersten Viertel des 3. Jahrtausends in eine allgemeine Katastrophe geraten könnte, wenn die bestehenden Trends anhalten. Die Autoren des Berichts kamen zu dem Schluss, dass es notwendig ist, die Entwicklung der Produktion zu begrenzen und das Wachstum der Weltbevölkerung deutlich zu verlangsamen. Der Bericht erregte enorme Aufmerksamkeit, weil er zeigte, welche Bedrohungen auf die Menschheit warten, wenn die aktuellen Trends anhalten.

Aurelio Peccei und seine Theorie über die Entstehung globaler Probleme

In seinem berühmten Buch „Human Qualities“ stellt A. Peccei fest, dass die Umweltsituation in der Welt, die sich Anfang der 70er Jahre entwickelt hatte, eine Krise darstellte. Er betont, dass der Mensch, dessen materielle Macht ihren Höhepunkt erreicht hat, den Planeten in sein Imperium verwandelt hat, das sich bereits in eine Umweltkatastrophe verwandelt. Der Mensch entwickelt zunehmend einen unstillbaren Appetit auf Konsum, ohne überhaupt über die Folgen seiner wachsenden Ansprüche und Bedürfnisse nachzudenken. Die vielfältige, vom Menschen geschaffene künstliche Welt drängt zunehmend in die Natur.

A. Peccei stellt fest, dass ein Mensch durch Tausende von Fäden mit anderen Menschen verbunden ist, seine Gegenwart die Zukunft vorgibt, es keine ökologische Unabhängigkeit gibt und nicht geben kann. Diesen Gedanken betonen wir besonders, denn ganz gleich, wie dieses oder jenes Land seine natürliche Umwelt schützt, ganz gleich, welche ausgefeilten Maßnahmen es in dieser Hinsicht ergreift, eine Zerstörung dieser Umwelt durch Nachbarländer ist nicht auszuschließen. Der Unfall von Tschernobyl ist ein überzeugender Beweis dafür.

A. Peccei kommt zu dem Schluss, dass die endliche Größe des Planeten notwendigerweise die Grenzen der menschlichen Expansion im Verhältnis zur Natur voraussetzt. Diese Schlussfolgerung widersprach der vorherrschenden Ausrichtung der Weltkultur auf das ungezügelte Wachstum der Produktionsindikatoren und wurde zum Symbol eines neuen Stils des Denkens des Menschen in seinem Verhältnis zur Natur Dadurch entstand ein neuer Typus des menschlichen Werteverhältnisses zur Natur – ein verantwortungsvolles, verhältnismäßiges Verhältnis zwischen den Bedürfnissen der Gesellschaft und den Fähigkeiten der Natur.

Aus Sicht von A. Peccei ist ein neuer Humanismus erforderlich, der darauf basiert und darauf abzielt, die menschlichen Qualitäten aller Bewohner des Planeten deutlich zu verbessern. Mit anderen Worten schlägt A. Peccei vor, den Menschen, seine Existenz- und Lebensweise in den Mittelpunkt zu stellen, denn von seinen Qualitäten und Fähigkeiten wird das Schicksal der neuen Weltordnung abhängen. A. Peccei glaubt, dass die fortschreitende Entwicklung des Menschen und die damit einhergehende Verbesserung seiner menschlichen Qualitäten eine radikale Revision der Wahrnehmung des Menschen von sich selbst und dem Menschen im Allgemeinen, seiner Rolle und Verantwortung mit sich bringen werden Befriedigung der wachsenden Bedürfnisse der Menschheit, sondern auch, um dem Menschen eine gewisse Gelegenheit zu geben, seine Zukunft intelligent zu planen.

Globale Probleme lösen

Theoretiker des Club of Rome legen den Schwerpunkt bei der Lösung globaler Probleme auf die Stärkung der internationalen Zusammenarbeit aller Länder. Natürlich ist der Weg der Entwicklung und Stärkung der internationalen Zusammenarbeit der realistischste Weg zur praktischen Umsetzung und Lösung der Probleme, mit denen die moderne Menschheit konfrontiert ist. Eine solche internationale Zusammenarbeit sollte jedoch die imperiale Politik stärker entwickelter Länder gegenüber weniger entwickelten Ländern ausschließen. Es ist kein Geheimnis, dass der internationale Handel auch heute noch die globalen Ressourcen so umverteilt, dass die Vorrangstellung der Länder besonders deutlich wird. Oftmals werden unter dem Deckmantel der Hilfe unrentable Produktionsanlagen in weniger entwickelte Länder verlagert, dort Energieressourcen abgepumpt und im Gegenzug Waffen zu einem sehr hohen Preis angeboten. Eine andere Form der Ausbeutung rückständiger Länder wird praktiziert, beispielsweise die Ablagerung gefährlicher Abfälle aus der Chemie- und Atomindustrie auf ihrem Territorium im Austausch für finanzielle Unterstützung.

Basierend auf den Entwicklungen des Club of Rome zur Lösung moderner globaler Umweltprobleme ist es notwendig, ständig gezielt nach neuen Optionen für die harmonische Entwicklung von Mensch und Biosphäre zu suchen. Wir müssen genau wissen, was der Gesellschaft von Natur aus verboten ist Was kann die Stabilität der natürlichen Welt stören, die Bedingungen zerstören, unter denen Menschen selbstbewusst leben und ihre eigene Zivilisation aufbauen können. Wir müssen verstehen, wie diese Zivilisation aussehen sollte – eine Realität, die den wachsenden Bedürfnissen des Menschen und den begrenzten Möglichkeiten der Natur gerecht wird.

Die Menschheit muss globalen Bedrohungen mit einer Einheitsfront begegnen und ihre Anstrengungen koordinieren. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Unterschiede zwischen Ländern und Völkern, zwischen Klassen und sozialen Gruppen beseitigt werden oder dass die Interessen von Nationen und Volkswirtschaften nivelliert werden. Die moderne Welt ist ohne Interessenunterschiede – Individuen, einzelne Gruppen, Staaten usw. – undenkbar. Die Geschichte der menschlichen Entwicklung überzeugt uns jedoch davon, dass der Wunsch, Interessenunterschiede zu zerstören, nur zur völligen Unfreiheit führt.

Die Entwicklung der Zivilisation hat verschiedene Teile der Menschheit voneinander abhängig gemacht. Diese Abhängigkeit ist ein Gebot der Beziehungen in der modernen Gesellschaft – sowohl auf zwischenstaatlicher, intergruppenbezogener als auch interindividueller Ebene. Allerdings sollte ein einzelner Staat auch angesichts der universellen Interdependenz nicht auf seine nationalen Interessen verzichten. Von ihm wird lediglich verlangt, dass er lernt, die Interessen anderer Staaten zu berücksichtigen.

Globales Bewusstsein ist in einem seiner Hauptaspekte das Bewusstsein, sich um das eigene Land, sein Wohlergehen und seinen Wohlstand zu kümmern, da die für die moderne Welt charakteristische Interdependenz der Länder nicht in dem Sinne interpretiert werden kann, dass die Weltgemeinschaft zur Führung verpflichtet ist Wir werden das Land aus der Krise befreien und es auf den Weg zum Wohlstand führen. Die Verantwortung für den Planeten muss mit der Verantwortung für das eigene Land beginnen, da die Krise der Staatlichkeit eines einzelnen Landes die globale Situation im politischen Aspekt verkompliziert; Umwelt- und Ressourcenkrisen bedrohen das ökologische Gleichgewicht und verschärfen die Ressourcenproblematik im globalen Maßstab; Die Wirtschaftskrise führt zu sozialen Folgen in anderen Ländern.

Derzeit hat die Position des Aktivismus, auf die sich die Gesellschaft zuvor konzentrierte, ihre Möglichkeiten ausgeschöpft. Der Wunsch nach der Herrschaft des Menschen über die Natur und der damit verbundene Wunsch nach der Herrschaft des Menschen über den Menschen können nun nichts Positivem mehr dienen. Der Versuch, auf vergangene Formen des menschlichen Daseins und seines Verhältnisses zur Natur zurückzukommen, kann jedoch nichts Positives bewirken. Im Rahmen des globalen Bewusstseins ist es notwendig, alle grundlegenden Arten von Beziehungen zu überdenken: das Verhältnis des Menschen zur Natur, das Verhältnis zwischen sozialen Gemeinschaften (Klassen, sozialen Gruppen, Nationen usw.), das Verhältnis des Menschen zum Menschen, das Beziehung zur Vergangenheit, Geschichte, Vorfahren. Angesichts einer globalen Bedrohung entsteht die Notwendigkeit, bisherige Beziehungen zu überdenken. Das globale Bewusstsein stellt die Frage nach dem Menschen, seiner Bewältigungsfähigkeit, seinen Überlebenschancen in den Mittelpunkt seiner Betrachtung.

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Dissertation, hinzugefügt am 07.03.2014


Kennenlernen der architektonischen Besonderheiten und des Wasserversorgungssystems der griechischen Stadt. Athener und spartanische Bildungssysteme. Merkmale religiöser Gebäude und ziviler Gebäude der römischen Stadt. Beliebte Unterhaltungen der römischen Gesellschaft.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 26.11.2011


Historische Bedingungen für die Entwicklung des Wirtschaftslebens in China. Radikalisierung der „ebenen“ Agrarpolitik Mao Zedongs. Inkonsistenz bei der Lösung wirtschaftlicher Probleme. Gesamtchinesische Landwirtschaftskonferenz. Eine Spaltung im Dorf. Bewusstsein für Fehler und deren Ursachen.

„Wir mussten es so machen
So viele Menschen wie möglich konnten es schaffen
dieser scharfe Sprung im eigenen Verständnis der Realität ...“

Aurelio Peccei

1968 auf Initiative Aurelio Peccei Der Club of Rome wurde gegründet – eine internationale Nichtregierungsorganisation, deren Aktivitäten auf die Untersuchung globaler Probleme abzielen.

Vor der Gründung des Clubs „war ein gutes Vordokument erforderlich, um die Fantasie der Kollegen anzuregen.“ Und hier, wie bei vielen anderen Unternehmungen, ging es darum, wo man eine talentierte Person mit Freizeit finden kann, die Ideen, die uns vernünftig erschienen, in überzeugende Sprache übersetzt. Diese Anfrage wurde an Erich Jantsch gerichtet. Ich kannte ihn damals noch nicht, aber nachdem ich ihn besser kennengelernt hatte, wurde mir klar, dass Jantsch nicht nur mit einem seltenen Verstand ausgestattet war, sondern auch mit der Fähigkeit, die Zukunft so nüchtern und rücksichtslos zu analysieren, dass sie unwillkürlich den Charakter von annahm eine strenge Warnung. Als ausgebildeter Astronom betrachtete er seine Mitmenschen auf dem Planeten manchmal wie aus transzendentalen Höhen. Das von ihm erstellte Dokument mit dem Titel „Ein Versuch, Prinzipien der Weltplanung ausgehend von der Position der Allgemeinen Systemtheorie zu schaffen“ war klar durchdacht und überzeugend, wenn auch nicht immer leicht zu verstehen. Ich bin Erich Jantsch sehr dankbar für diese und viele andere Gelegenheiten, mich seinen fortschrittlichen Ideen und Ansichten anzuschließen, die mir als Nahrung für meine eigenen Gedanken dienten. Wenn wir das Wesentliche des von Jantsch verfassten Dokuments in wenigen Sätzen ausdrücken, läuft es auf Folgendes hinaus: „Gegenwärtig beginnen wir, die menschliche Gesellschaft und ihre Umwelt als ein einziges System zu erkennen, dessen unkontrolliertes Wachstum das ist.“ Ursache seiner Instabilität. Das aktuell erreichte absolute Niveau dieses unkontrollierten Wachstums bestimmt die hohe Trägheit des dynamischen Systems und verringert dadurch seine Flexibilität und Fähigkeit zur Veränderung und Anpassung. Es wurde deutlich, dass es in diesem System keine internen kybernetischen Mechanismen gibt und keine „automatische“ Selbstregulierung von Makroprozessen erfolgt. Dieses kybernetische Element der Evolution unseres Planeten ist der Mensch selbst, der in der Lage ist, die Gestaltung seiner eigenen Zukunft aktiv zu beeinflussen. Allerdings kann er diese Aufgabe nur dann tatsächlich erfüllen, wenn er die gesamten komplexen Systemdynamiken der menschlichen Gesellschaft im Kontext ihrer Umwelt kontrolliert ... was den Eintritt der Menschheit in eine neue Phase der psychologischen Evolution einleiten könnte.

Aurelio Peccei, Menschliche Qualitäten, M., „Progress“, 1985, S. 123-124.

„Danach habe ich, nachdem ich mir die finanzielle Unterstützung der Agnelli-Stiftung gesichert hatte, zusammen mit King etwa dreißig europäische Wissenschaftler – Naturwissenschaftler, Soziologen, Ökonomen, Spezialisten auf dem Gebiet der Planung – ausgewählt und sie angeschrieben und alle zum Kommen eingeladen Rom am 6. und 7. April 1968, um viele Themen zu besprechen. In der Hoffnung, dass dieses Treffen ein bedeutendes Ereignis sein würde, wandte ich mich an den Präsidenten der 1603 gegründeten Accademia Nazionale dei Lincei, der ältesten existierenden Akademie, mit der Bitte, uns seine Räumlichkeiten zur Verfügung zu stellen, die meiner Meinung nach würdig wären Ort für unser Treffen. Er stellte uns freundlicherweise die Villa Farnesina zur Verfügung – einen bezaubernden Palast im Renaissancestil, umgeben von einem wunderschönen Park mit libanesischen Zedern, Zypressen, Bergamottenbäumen, Lorbeer und immergrünen Büschen und im Inneren erstaunlich bemalt von so großen Meistern wie Raphael, Sebastiano del Piombo und Sodoma.

Aurelio Peccei, Menschliche Qualitäten, M., „Progress“, 1985, S. 125.

Laut Satzung ist die Zahl der Mitglieder des Club of Rome begrenzt 100 Teilnehmer aus 30 Länder der Welt.

Das wichtigste geistige Produkt der Vereinstätigkeit sind Berichte über globale Probleme unserer Zeit und mögliche Lösungswege.

„... Der Verein legt lediglich das Thema fest und gewährleistet die Finanzierung der wissenschaftlichen Forschung, und zwar nicht auf Kosten eigener Mittel, die ihm für diese Zwecke nicht zur Verfügung stehen, sondern durch die Einwerbung verschiedener Gelder und Sponsoren.“ Dabei hat der Club keinen Einfluss auf den Fortgang der Arbeit, ihre Ergebnisse und Schlussfolgerungen und die Autoren behalten bei der Umsetzung ihrer kreativen Ideen völlige Unabhängigkeit. Das Endergebnis der Arbeit am Projekt ist seine Diskussion und Genehmigung, die in der Regel auf der Jahreskonferenz des Clubs unter Beteiligung eingeladener Wissenschaftler, Persönlichkeiten des öffentlichen und politischen Lebens sowie Vertretern der Presse stattfindet. Der Club of Rome veröffentlicht dann den Bericht und beteiligt sich an seiner Vervielfältigung, Verbreitung und Diskussion in verschiedenen Ländern und Zielgruppen.“

Kleine russische Enzyklopädie der Prognose / Kap. Herausgeber I.V. Bestuzhev-Lada, M., „Institute of Economic Strategies“, 2007, S. 217.

Insgesamt haben Gruppen berühmter Wissenschaftler im Auftrag des Club of Rome mehr als vorbereitet 30 Berichte...

Anfang der 70er Jahre wurden die ersten Berichte an den Club of Rome erstellt

Die Phänomene, die gemeinhin als „globale Probleme“ bezeichnet werden, entstanden Mitte des 20. Jahrhunderts und wurden 20 Jahre später von der wissenschaftlichen Gemeinschaft erkannt. Globale Probleme- Dies sind Probleme, die (in gewissem Maße) alle Länder und Völker betreffen und deren Lösung nur durch die vereinten Anstrengungen der gesamten Weltgemeinschaft möglich ist. Die Existenz der irdischen Zivilisation oder zumindest ihre Weiterentwicklung ist mit der Lösung dieser Probleme verbunden.

Globale Probleme sind komplexer Natur und eng miteinander verflochten. Mit einem gewissen Maß an Konvention lassen sich zwei Hauptblöcke unterscheiden (Abb. 1):

1) Probleme im Zusammenhang mit dem Widerspruch zwischen Gesellschaft und Umwelt (das „Gesellschaft-Natur“-System);

2) soziale Probleme im Zusammenhang mit Widersprüchen innerhalb der Gesellschaft (System „Person – Gesellschaft“).

Die aufgeführten Probleme sind asynchron aufgetreten. Der englische Ökonom T. Malthus bereits im frühen 19. Jahrhundert. kam zu dem Schluss, dass die Gefahr eines übermäßigen Bevölkerungswachstums besteht. Nach 1945 wurde die Gefahr der Entwicklung von Massenvernichtungswaffen deutlich. Die Kluft zwischen der Weltspitze des „reichen Nordens“ und dem rückständigen „armen Süden“ wurde erst im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts als Problem erkannt. Das Problem der internationalen organisierten Kriminalität wurde erst Ende des 20. Jahrhunderts akut.

Dennoch ist es richtig, die Mitte des 20. Jahrhunderts als die Geburtsstunde globaler Probleme zu betrachten. In dieser Zeit entfalteten sich zwei Prozesse, die die Hauptursachen für die modernen globalen Probleme zu sein scheinen. Der erste Prozess ist die Globalisierung des sozioökonomischen und politischen Lebens, basierend auf der Bildung einer relativ einheitlichen Weltwirtschaft. Die zweite ist die Entwicklung der wissenschaftlich-technischen Revolution (STR), die alle menschlichen Fähigkeiten, einschließlich der Selbstzerstörung, um ein Vielfaches vervielfacht hat. Durch den Ablauf dieser Prozesse werden Probleme, die zuvor lokal blieben, zu globalen Problemen. Beispielsweise betraf die Gefahr der Überbevölkerung alle Länder, als Wellen von Migranten aus Entwicklungsländern in Industrieländer strömten und die Regierungen dieser Länder begannen, eine „neue internationale Ordnung“ zu fordern – kostenlose Hilfe als Bezahlung für die „Sünden“ der Kolonialherren Vergangenheit.

Der Club of Rome spielte eine wichtige Rolle dabei, globale Probleme zu erkennen und Wege zu ihrer Lösung zu finden.

Organisation der Aktivitäten des Club of Rome.

Der Club begann seine Aktivitäten im Jahr 1968 mit einem Treffen in der Accademia Dei Lincei in Rom, woher auch der Name dieser gemeinnützigen Organisation stammt. Der Hauptsitz befindet sich in Paris.

Der Club of Rome verfügt weder über Personal noch über ein formelles Budget. Seine Aktivitäten werden von einem Exekutivkomitee bestehend aus 12 Personen koordiniert. Das Amt des Clubpräsidenten bekleideten nacheinander A. Peccei, A. King (1984–1991) und R. Diez-Hochleitner (seit 1991).

Gemäß den Regeln können nicht mehr als 100 Personen aus verschiedenen Ländern der Welt aktive Mitglieder des Clubs sein. Unter den Clubmitgliedern überwiegen Wissenschaftler und Politiker aus entwickelten Ländern. Neben ordentlichen Mitgliedern gibt es Ehren- und außerordentliche Mitglieder.

Die Arbeit des Club of Rome wird durch mehr als 30 Landesverbände des Club of Rome getragen, die die Konzepte des Clubs in ihren Ländern fördern.

Russland ist Anfang der 2000er Jahre im Club durch drei Personen vertreten: Ehrenmitglied des Clubs ist M. Gorbatschow, ordentliche Mitglieder sind D. Gvishiani und S. Kapitsa. Zuvor waren E.K. Fedorov, E.M. Primakov und Ch. 1989 wurde in der UdSSR die Vereinigung zur Unterstützung des Club of Rome gegründet; nach dem Zusammenbruch der UdSSR wurde sie in die Russische Vereinigung zur Unterstützung des Club of Rome (Präsident - D.V. Gvishiani) umgewandelt.

Das wichtigste „Produkt“ der Clubaktivitäten sind Berichte über vorrangige globale Probleme und Wege zu deren Lösung. Im Auftrag des Club of Rome erstellten prominente Wissenschaftler mehr als 30 Berichte (Tabelle). Darüber hinaus erstellten die Leiter des Clubs 1991 im Auftrag des Club of Rome selbst den ersten Bericht – „Die erste globale Revolution“.

Die in der Wirtschaftswissenschaft vorherrschenden Methoden der neoklassischen Wirtschaftstheorie, die auf dem Prinzip des rationalen Individualismus basieren, scheinen den Clubmitgliedern für das Verständnis dieser Probleme unwirksam zu sein. Seine Forschung nutzt in großem Umfang Computermodellierung und institutionelle Methodik, basierend auf einem interdisziplinären Ansatz und primärer Berücksichtigung von Institutionen – Organisationen und kulturellen Werten. Das Konzept der Synergetik, eine systemische Analyse komplexer Phänomene, Elemente, die von I. Prigogine (Vollmitglied der) vorgeschlagen wurden Club) hatte großen Einfluss auf die Entwicklung der Theorie der Global Studies, die durch zahlreiche Wechselwirkungen miteinander verbunden sind.

Konzentrierte sich der Club of Rome zunächst auf die Widersprüche zwischen Gesellschaft und Natur, begann er, sozialen Problemen den Vorrang zu geben.

Der Höhepunkt des Einflusses des Club of Rome auf die öffentliche Weltmeinung war in den 1970er und 1980er Jahren zu verzeichnen. Unter dem Einfluss seiner Aktivitäten entwickelten sich die Global Studies zu einer interdisziplinären sozialwissenschaftlichen Disziplin. In den 1990er und 2000er Jahren gelangten die Ideen der Global Studies in die wissenschaftliche Kultur, doch die Aktivität des Club of Rome und die öffentliche Aufmerksamkeit für ihn gingen merklich zurück. Nachdem der Club of Rome seine Rolle als „Führer“ bei der Erforschung globaler Probleme unserer Zeit erfüllt hat, ist er zu einer von vielen internationalen Organisationen geworden, die den Meinungsaustausch zwischen Intellektuellen zu drängenden Fragen unserer Zeit koordinieren.

Analyse globaler Probleme im System „Gesellschaft – Natur“ durch den Club of Rome.

Die Schwere globaler Probleme, die mit Widersprüchen zwischen Gesellschaft und Umwelt verbunden sind, beruht auf ihrem Zusammenhang mit der Sicherheit der irdischen Zivilisation. Die moderne hochentwickelte technologische Zivilisation hat die Fähigkeit zur Selbstregeneration verloren, die primitivere antike und mittelalterliche Gesellschaften besaßen. Wenn es infolge einer Katastrophe zusammenbricht, wird es fast unmöglich sein, es wiederherzustellen. Selbst wenn die Menschheit überlebt, wird sie nicht in die „Eisenzeit“ zurückkehren können, da die meisten Reserven an Grundmineralien bereits so weit erschöpft sind, dass für deren Gewinnung komplexe Technologien erforderlich sind, die metallintensive Geräte erfordern. Wenn die gegenwärtige „Welt der Technologie“ stirbt, kann die neue Zivilisation nur noch landwirtschaftlich geprägt sein, wird aber niemals industriell werden.

Mit der Analyse der Beziehung zwischen Gesellschaft und Umwelt begann die Arbeit des Club of Rome. Die ersten Arbeiten auf Vorschlag des Clubs wurden vom amerikanischen CJ. Forrester durchgeführt. Die Ergebnisse seiner Forschung, veröffentlicht im Buch Weltdynamik(1971) zeigten, dass eine Fortsetzung des bisherigen Verbrauchs natürlicher Ressourcen in den 2020er Jahren zu einer weltweiten Umweltkatastrophe führen wird.

Ein Bericht an den Club of Rome, erstellt unter der Leitung des amerikanischen Systemforschungsspezialisten D. Meadows Grenzen des Wachstums(1972) führte die Arbeit von J. Forrester fort und vertiefte sie. Dieser Bericht erlangte den Ruf eines wissenschaftlichen Bestsellers, er wurde in mehrere Dutzend Sprachen übersetzt und sein Name wurde zu einem geläufigen Wort.

Die Autoren dieses Berichts, dem berühmtesten des Club of Rome, entwickelten mehrere Modelle, die auf der Extrapolation beobachteter Trends im Bevölkerungswachstum und der Erschöpfung bekannter natürlicher Ressourcen basierten.

Wenn nach dem Standardmodell keine qualitativen Veränderungen eintreten, dann zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Zunächst wird es zu einem starken Rückgang der Industrieproduktion pro Kopf und dann der Weltbevölkerung kommen (Abb. 2). Selbst wenn sich die Ressourcenmenge verdoppelt, wird die globale Krise nur bis etwa zur Mitte des 21. Jahrhunderts zurückgedrängt. (Abb. 3). Als einzigen Ausweg aus der katastrophalen Situation galt der Übergang zu einer nach dem Leitbild global geplanten Entwicklung globales Gleichgewicht(eigentlich „Nullwachstum“), also die bewusste Erhaltung der Industrieproduktion und Bevölkerung (Abb. 4).

Die meisten modernen Probleme sind globaler Natur, sie sind allgegenwärtig, miteinander verbunden und für alle Menschen beunruhigend geworden, und die Möglichkeiten zu ihrer Lösung hängen mit dem Handeln des Planeten zusammen. Die folgenden Probleme können als global bezeichnet werden:

§ Eine drohende Umweltkatastrophe im Zusammenhang mit Umweltverschmutzung, Erschöpfung der Bodenschätze, Entstehung von Ozonlöchern, Treibhauseffekt, Entwaldung, saurem Niederschlag;

§ Eine demografische Krise, die zur Überbevölkerung des Planeten führen kann;

§ Wirtschaftskrise, bestehend aus einer immer größer werdenden Kluft zwischen reichen und armen Ländern;

§ Militärische Gefahr.

Globale Probleme erregten in den 60er und 70er Jahren die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern. 20. Jahrhundert, als es entstand Römischer Club – eine informelle Organisation von Wissenschaftlern, die als erste die Methode der mathematischen Modellierung zur Untersuchung sozioökologischer Prozesse anwendeten. Berichte an den Club of Rome, in denen verschiedene Szenarien für die Weltentwicklung vorgestellt wurden, legten den Grundstein für Zukunftsforschung und globale Studien. Ein prominenter italienischer Geschäftsmann und herausragender Humanist wurde Präsident des Club of Rome Aurelio Peccei, der beschloss, mit den besten Computern seiner Zeit Vorhersagemodelle zu erstellen. 1968 versammelte er namhafte Forscher, nannte dieses Treffen „Club of Rome“ und appellierte an Sponsoren, die Forschung zu finanzieren. Das Forschungsprogramm wurde im Buch „World Dynamics“ des amerikanischen Ökonomen J. Forrester entwickelt, der als Begründer der auf Systemanalysen basierenden globalen Prognose gilt. Es ist sein Verdienst, dass er versuchte, mithilfe mathematischer Methoden und Computer eine Version eines Modells der wirtschaftlichen Entwicklung der Gesellschaft zu erstellen, das die wichtigsten Faktoren berücksichtigte – Bevölkerung und Umweltverschmutzung. Erster Bericht Der Club of Rome wurde gegründet „Grenzen des Wachstums“. Es wurde ein dynamisches Modell der Welt erstellt, das Bevölkerung, Investitionen, Landfläche, Nutzung natürlicher Ressourcen und Umweltverschmutzung als Eingabedaten umfasste. Die Prognose war eine Art Schock: wenn die bestehenden Ende der 60er-Jahre beibehalten werden. Trends und Geschwindigkeiten der wirtschaftlichen Entwicklung und des Bevölkerungswachstums, dann wird die Menschheit unweigerlich am Ende des 21. Jahrhunderts stehen. zu einer globalen Umweltkatastrophe. Bereits in der ersten Hälfte des 21. Jahrhunderts. Bodenschätze, angefangen bei Öl, Gas und Kohle, werden versiegen, die Umweltverschmutzung wird irreversibel und die industrielle und landwirtschaftliche Produktion wird zurückgehen. Es zeichnet sich eine neue Richtung ab, die die globalen Probleme unserer Zeit abdeckt – Global Studies.

Nächstes Modell M. Mesarovic und E. Pestel „Die Menschheit am Wendepunkt“ war konkreter. Die Autoren versuchten, die Welt als ein System unterschiedlicher, aber interagierender Regionen zu betrachten. Sie lehnten die Unvermeidlichkeit einer einzigen globalen Umweltkatastrophe ab und sahen die Zukunft der Menschheit in verschiedenen und langfristigen Krisen wie Energie-, Rohstoff-, Nahrungsmittel-, Umwelt- und demografischen Krisen. Die Autoren teilten die Welt in zehn große Regionen ein – fünf Industrie- und fünf Entwicklungsländer – und kamen zu dem Schluss, dass Katastrophen in absehbarer Zukunft zuerst in Entwicklungsregionen und dann in Industrieländern auftreten werden. Im dritten Bericht zum Club of Rome „Überarbeitung der internationalen Ordnung“ (1976) listete alle großen globalen Probleme auf (Nahrungsmittelknappheit, Umweltzerstörung, Verringerung der Bodenschätze und Energie, Meeresverschmutzung, Bevölkerungswachstum und Urbanisierung, Armut in Entwicklungsländern, Wettrüsten) und gab Empfehlungen zur Stabilisierung der Situation. Vierter Bericht wurde unter der Leitung von Erwin Laszlo durchgeführt und aufgerufen „Die Ziele der Menschheit“ (1977). Die Empfehlungen lauteten, das Bevölkerungs- und Produktionswachstum auf Null zu reduzieren. Die Lösung wurde in einem industriellen und demografischen Nullwachstum gesehen, was als unrealistisch galt, da kein Land zu solchen Maßnahmen bereit war.

Wissenschaftler des Club of Rome haben das Konzept formuliert „Grenzen des Wachstums“ - Der Lebensstandard der Industrieländer erwies sich aufgrund von Umweltbeschränkungen für Entwicklungsländer als unerreichbar. Der Ausweg wurde in folgenden Maßnahmen gesehen: der Schaffung einer Weltregierung, deren Entscheidungen bindend sein würden, und vor allem einer Änderung der Mentalität, der Ablehnung der Ideologie des Konsumismus und der Bildung neuer Werte.

Ökologisches Problem.

Die auf industrieller Produktion basierende technische Zivilisation führt zur räuberischen Nutzung und Erschöpfung aller natürlichen Fähigkeiten des Planeten. Beim gegenwärtigen Tempo der technologischen Entwicklung wird die Energieproduktion auf der Erde in 240 Jahren die Menge an Sonnenenergie übersteigen, die auf unseren Planeten fällt, in 800 Jahren die gesamte von der Sonne freigesetzte Energie und in 1300 Jahren die Gesamtstrahlung unseres Planeten Galaxis. Mehr als ein Drittel der Wälder, die die Erde bedeckten, wurden bereits zerstört, was zu einer Störung des ökologischen Gleichgewichts des Planeten führt. Die Umweltzerstörung verschlimmert die Lage der Armen auf der Welt und es kommt zu Massenmigrationen. Frauen und Kinder leiden am meisten unter der Armut. Weitere Umweltprobleme sind Süßwassermangel, Abbau der Ozonschicht, Meeresverschmutzung, Bodendegradation und Wüstenbildung. Es gibt drei Quellen der Luftverschmutzung: Industrie, häusliche Kesselhäuser und Verkehr. Der Treibhauseffekt führt zu steigenden Temperaturen in der Atmosphäre und einem Anstieg des Meeresspiegels, und mehr als 2 Milliarden Menschen leben im Umkreis von 60 km um die Küste. Im letzten halben Jahrhundert wurden 11 % der fruchtbaren Erdoberfläche zerstört, das ist mehr als die Fläche Indiens und Chinas zusammen. Der Reichtum der Biosphäre nimmt katastrophal ab: Bis 2010 könnte der irreversible Verlust ein Drittel aller biologischen Arten erreichen.

Um die Umwelt zu verbessern, sind enorme Geldsummen erforderlich. Um beispielsweise die Kohlendioxidemissionen in den Vereinigten Staaten um 50 % zu reduzieren, indem Kohlekraftwerke durch Kernkraftwerke ersetzt werden, sind 50 Milliarden US-Dollar erforderlich.

Im 20. Jahrhundert Es sind gefährliche, von Menschen verursachte Katastrophen aufgetreten, bei denen mehr Menschen sterben als bei allen Naturkatastrophen zusammen.

Demografisches Problem.

Schon vor 200 Jahren stellte Thomas Malthus fest, dass die Fähigkeiten der Erde in arithmetischer Progression wachsen und die Zahl der Menschheit in geometrischer Progression wächst, daher seien Kriege notwendig und heilsam. Jetzt ist die Situation so, dass es notwendig ist, entweder die Bevölkerung des Planeten oder die Bedürfnisse der Menschen zu reduzieren. Die Weltbevölkerung wächst mit einer Geschwindigkeit, die sich alle 35 Jahre verdoppeln könnte. Geht man davon aus, dass solche Wachstumsraten auch in Zukunft anhalten, dann wird die Menschheit bis zum Jahr 2400 Schulter an Schulter die gesamte Landfläche bevölkern.

Die Zahl der Menschen auf der Erde betrug etwa 800 Millionen Menschen. Mitte des 18. Jahrhunderts. Dann kam eine Zeit beschleunigten Bevölkerungswachstums. Um 1820 erreichte die Bevölkerungszahl eine Milliarde Menschen, 1927 verdoppelte sich diese Zahl. Die dritte Milliarde wurde 1959 erfasst, die vierte – 15 Jahre später. Im Jahr 1987 erreichte die Bevölkerung 5 Milliarden Menschen und im 21. Jahrhundert. – mehr als 6 Milliarden Menschen. Die aus demografischer Sicht schwierigsten Länder sind China mit bereits 1,1 Milliarden Einwohnern und in Indien wird die Bevölkerung im Jahr 2050 voraussichtlich bei 1,5 Milliarden liegen. Das tägliche Bevölkerungswachstum beträgt derzeit 232.000 Menschen, das jährliche Wachstum beträgt 85 Millionen Menschen.

Die Stabilisierung der Weltbevölkerung ist eine der wichtigsten Voraussetzungen für den Übergang zu einer nachhaltigen ökologischen und wirtschaftlichen Entwicklung. Prognosen zufolge wird die Bevölkerungszahl bis zum Ende des 21. Jahrhunderts steigen. werden 12-15 Milliarden Menschen sein. Jeden Tag gibt es eine Viertelmillion mehr Menschen auf der Welt. Ein wesentliches Merkmal der modernen demografischen Situation ist, dass 90 % des Bevölkerungswachstums in Entwicklungsländern stattfindet, deren Anteil an der gesamten Weltbevölkerung über 80 % beträgt. Der Großteil der Bevölkerung lebt in drei Regionen: im Süden und Südosten Asiens (die Bevölkerung Chinas und Indiens macht 2/5 der Weltbevölkerung aus), Lateinamerika und Afrika.

Die Hauptgefahr ist Armut.

Militärische Gefahr.

Im 20. Jahrhundert befand sich die Menschheit in einer Situation der Gefahr der Selbstzerstörung. Und im 21. Jahrhundert. diese Gefahr bleibt bestehen. Es werden Atomtests durchgeführt, die Zahl der Länder, die über Atomwaffen verfügen, nimmt zu. Jedes Jahr geben Regierungen auf der ganzen Welt etwa 1.000 Milliarden US-Dollar für Waffen und andere militärische Zwecke aus, und nur ein winziger Bruchteil dieses Betrags wird für Gesundheit, Bildung und soziale Zwecke ausgegeben. Überbevölkerung und Armut können zu einer Verschärfung politischer Konflikte führen und den Einsatz von Massenvernichtungswaffen provozieren, was zu einer globalen Umweltkatastrophe führen wird.

Laut A. Peccei ist das Problem der Grenzen des menschlichen Wachstums und der menschlichen Entwicklung im Wesentlichen ein hauptsächlich kulturelles Problem, da zwischen den materiellen Fähigkeiten eines Menschen und seiner Kultur eine enorme Kluft entsteht. Es gibt viele Alternativen, neue Lebens-, Produktions- und Konsumweisen.