Šein Vassili, 10t1

Kas Stolz on uus inimene?

Inimkond on alati jagunenud kaheks pooleks: need, kes "käivad vooluga kaasa", kes vastavad omaaegsele ettekujutusele ühiskonnaelu normidest ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes on eeskujuks. . Selliseid inimesi nimetatakse "uuteks".

I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov” lugedes kerkis minu ees küsimus: kas romaani üht kangelast Andrei Ivanovitš Stoltsi võib pidada “uueks” inimeseks?

Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates Stolzi lapsepõlves, sest just sel ajal pandi inimesesse kõik tema elupõhimõtted, seejärel vanemate nõuanded koos isiklik kogemus, moodustavad süsteemi, mille järgi inimene tulevikus elab.

Väike Andryusha Stolz veetis oma lapsepõlve Verkhlevo külas, kus tema isa Ivan Bogdanovitš töötas juhatajana. Andrei "oli isa sõnul ainult pooleldi sakslane: tema ema oli venelane." Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, "sortis Herderi, Wielandi ladu ja piiblisalme", ​​õppis "talupoegade arveid kokku võtma", reisis tehastes, "avalikes kohtades", põldudel. , see tähendab, et ta õppis ära elu praktilise poole ; ema kasvatas temast väga vaimse inimese: ta õppis temaga “püha ajalugu”, “uuris Krylovi muinasjutte ja luges suust suhu “Telemakust”, jutustas muinasjutte ja tegi kõik, et Stolzist ei saaks seesama Saksa burger. kui tema isa. Tema jõupingutused ei jäänud viljatuks: "Olomovka lähedus: on igavene puhkus", "galerii vürstilossis" ja ema lood "muutsid kitsa Saksa raja nii laiaks teeks, et ei mu vanaisa ega Ivan Bogdanovitš ise oli kunagi unistanud.

Stolzist kasvas saksa stiilis energiline, ratsionaalne, praktiline ja vene stiilis siiras ja laia silmaringiga inimene. Tema saksa pool avaldub ellusuhtumises, soovis allutada kõik loogikale ja kalkulatsioonile. Kohtudes mis tahes elusaladusega, peatus ta kangekaelselt selle lävel, paljastamata ei lapse usku ega lolli kahtlust, vaid ootas seaduse ilmumist ja koos sellega ka selle võtit. Stolz kontrollis ennast nii hästi, et näis, et ta kontrollib oma emotsioone sama kergesti kui käte liigutusi või jalgade samme.

Oli ainult üks eluvaldkond, mida ta vähe mõistis: armastus. Kuid isegi tema jaoks komistab ta sageli ja tänab saatust edu eest äratundmine"punaseks muutunud valed" ja "kahvatu tõde", püüdis rakendada oma kõikjalolevat saksa loogikat.

Kuid visadus, ratsionaalsus ja praktilisus on vaid Stolzi hinge esimene pool, tema saksa pool. Teine osa sellest eristab Stolzi Saksamaa burgeritest, tootjatest, kaupmeestest ja kaupmeestest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest, ta suudab Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool nägi Ilja Iljitšis "ausat, ustavat südant", tema "loomulikku kulda", mida ta "vigastusteta läbi elu kandis". Lõpuks armus Andrei Ivanovitš sellesse oma südameosasse vaid korra, kuid kõigist väärt naistest kõige väärilisemasse: Olga Iljinskajasse, kes püüdles alati ideaali poole ja täiendas end iga oma eluaastaga. Sellise naise jaoks oli Stolz end kogu elu ette valmistanud, ise sellest arugi saamata, kuid püüdis "mitte nii kõvasti sohu lennata, kui suutis, rikkudes enda ja teiste eksistentsi", vaid säästes end tuleviku jaoks.

Paljudele inimestele ei meeldinud ta emotsioonide koonuse, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam - selle pärast, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli abielus õnnelik, vaid sai ka kahesajaaastaseks. nelikümmend viis rubla, millega ta Peterburi tuli, „kolmekümne tuhande kapitaliga”.

Stolz andis oma eluga väärilist eeskuju, mida järgida, muutus avalik arvamus sellest, kas on võimalik luua tohutut kapitali mitte millestki ilma oma elupõhimõtteid muutmata. Andrei Ivanovitš oli tulevikuaja mees ja seetõttu arvan, et teda võib pidada “uueks” meheks.

Inimkond on alati jagunenud kaheks pooleks: need, kes "käivad vooluga kaasa", kes vastavad omaaegsele ettekujutusele ühiskonnaelu normidest ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes on eeskujuks. . Selliseid inimesi nimetatakse "uuteks".
I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov” lugedes kerkis minu ees küsimus: kas romaani üht kangelast Andrei Ivanovitš Stoltsit võib pidada “uueks” inimeseks?
Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates lapsepõlves

Stolz, kuna just sel ajal on inimeses paika pandud kõik tema elupõhimõtted, areneb vanemate nõuanne koos isikliku kogemusega süsteemiks, mille järgi inimene tulevikus elab.
Väike Andryusha Stolz veetis oma lapsepõlve Verkhlevo külas, kus tema isa Ivan Bogdanovitš töötas juhatajana. Andrei "oli isa sõnul ainult pooleldi sakslane: ema oli venelane." Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, "sortis Herderi, Wielandi ladu ja piiblisalme", ​​õppis "talupoegade arveid kokku võtma", reisis tehastes, "avalikes kohtades", põldudel. , see tähendab, et ta õppis ära elu praktilise poole ; ema kasvatas temast väga vaimse inimese: ta õppis temaga „püha ajalugu”, „uuris Krylovi muinasjutte ja luges suust suhu Telemakust”, jutustas muinasjutte ja tegi kõik, et Stolzist ei saaks samasugune Saksa burger nagu tema. isa. Tema pingutused ei jäänud viljatuks: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "galerii vürsti lossis" ja ema lood "muutsid kitsast Saksa rajast nii laiaks tee, et ei mu vanaisa ega Ivan Bogdanovitš ise oli kunagi unistanud.
Stolzist kasvas saksa stiilis energiline, ratsionaalne, praktiline ja vene stiilis siiras ja laia silmaringiga inimene. Tema saksa pool avaldub ellusuhtumises, soovis allutada kõik loogikale ja kalkulatsioonile.
Stolz kontrollis end nii hästi, et näis, et ta kontrollib oma emotsioone sama lihtsalt kui "käeliigutused" või "jalgade sammud".
Tema jaoks oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai – armastus. Kuid isegi sellegipoolest püüdis ta sageli komistades ja saatust tänades õnnestumise eest "punase valede" ja "kahvatu tõe" äratundmisel rakendada oma kõikjalolevat saksa loogikat.
Kuid visadus, ratsionaalsus ja praktilisus on vaid Stolzi hinge esimene pool, tema saksa pool. Teine osa sellest eristab Stolzi Saksamaa burgeritest, tootjatest, kaupmeestest ja kaupmeestest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest, ta suudab Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool tundis Ilja Iljitšis "ausat, ustavat südant", tema "loomulikku kulda", mida ta "vigastusteta läbi elu kandis". Lõpuks armus Andrei Ivanovitš sellesse oma südameosasse vaid korra, kuid kõigist väärt naistest kõige väärilisemasse: Olga Iljinskajasse, kes püüdles alati ideaali poole ja täiendas end iga oma eluaastaga. Sellise naise jaoks oli Stolz end kogu elu ette valmistanud, mõistmata, kuid püüdis "mitte lennata täiskiirusel sohu, hävitades enda ja teiste eksistentsi", vaid säästes end tuleviku jaoks.
Paljudele inimestele ei meeldinud ta emotsioonide koonuse, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam - selle pärast, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli abielus õnnelik, vaid sai ka kahesajaaastaseks. nelikümmend viis rubla, millega ta Peterburi tuli, "kolme tuhande tuhande kapitaliga".
Stolz näitas oma eluga eeskuju, mida järgida, muutis avalikku arvamust selle kohta, kas eimillestki on võimalik luua tohutut kapitali ilma oma elupõhimõtteid kordagi muutmata.

1. Gontšarovi ümbermaailmareisi tulemuseks oli esseeraamat “Frigatt “Pallada”, milles kodanliku ja patriarhaalse maailmakorra kokkupõrge sai veelgi sügavama mõistmise. Kirjaniku tee kulges läbi Inglismaa paljude kolooniateni...
2. Maailmakirjandus on armastuse teemade suhtes väga helde ja kirjandussõprade nimed on pikka aega muutunud õpikuteks. Romeo ja Julia, Dante ja Beatrice, Tristan ja Isolde – armastuslugude näiteid on palju...
3. Realistlik kirjanik Gontšarov uskus, et kunstnikku peaksid huvitama elu stabiilsed vormid, et tõelise kirjaniku ülesanne on luua stabiilseid tüüpe, mis koosnevad "nähtuste pikkadest ja paljudest kordustest või meeleoludest ja...
4. Romaani kangelane Aleksandr Adujev elab sel üleminekuajal, mil aadlimõisa rahulik vaikus oli häiritud. Hektilise tempoga linnaelu helid tungivad laisasse ruumi üha tungivamalt...
5. Romaani esimene avaldatud fragment aastal 1849 oli "Oblomovi unenägu" - "kogu romaani avamäng", kuid lõpptekstis asendas see selle 1. osa 9. peatüki. "Unistus" on fookuses...
6. Kirjaniku jaoks pole nii ruum kui aeg ainult kujutamise objekt, vaid ka oluline vahend maailma kunstilisel uurimisel. Pöördumine romaani ruumilis-ajalise korralduse poole aitab paremini mõista ideoloogilist ja kunstilist struktuuri...
7. Gontšarovi “karjääri” loo omapäraks on see, et romantilise ideaali ületamist ja pealinna karmi ärieluga liitumist peab kirjanik objektiivse sotsiaalse progressi ilminguks. Kangelase lugu osutub peegelduseks ajalooliselt vajalikest...
8. Kooli essee vene kirjandusest I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov” ainetel. Andrei Stolts on Oblomovi lähim sõber, nad kasvasid koos ja kandsid sõprust läbi elu. Jääb saladuseks, kuidas nii...
9. Gontšarovi romaani peategelane on Ilja Iljitš Oblomov. See on mees "umbes kolmkümmend kaks või kolm aastat vana, keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega". Ta, "sünnilt aadlik, auastmelt kollegiaalne sekretär, elab igavesti...
10. "Oblomovi unenägu" - see kõige suurepärasem episood, mis jääb meie kirjandusse igaveseks, oli esimene võimas samm Oblomovi mõistmise suunas tema oblomovismiga. Romaanikirjanik, kes soovib lahendada raamatus sisalduvaid küsimusi...
11. Oma eluajal saavutas Ivan Aleksandrovitš Gontšarov tugeva maine kui vene realistliku kirjanduse üks eredamaid ja märkimisväärsemaid esindajaid. Tema nimi seisab muutumatult 19. sajandi teise poole parimate kirjanike nimede kõrval...
12. “Mis on õnn?” – kõik on selle küsimuse endale mingil hetkel esitanud ega saanud sellele rahuldavat vastust. Mõned inimesed arvavad, et õnn on hetk. Teiste jaoks on see töö. Midagi kolmandale ka...
13. Üks Gontšarovi edukamaid naistegelasi filmis “Praegu” oli vanaema, kellele kirjanik peab romaanis suurt tähtsust. Romaani algses kontseptsioonis oli Tatjana Markovna tavaline provintsimaaomanik, keda eristas ainult tema maise...
14. Lugesin hiljuti I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Leian endas tema peategelase jooned. Arvasin, et see on lihtsalt laiskus, aga selgus, et see oli oblomovism. Tõesti, ma tõesti tahan seal lamada...
15. Gontšarov õppis erainternaatkoolis, kus hakkas lugema Lääne-Euroopa ja Vene autorite raamatuid ning õppis prantsuse ja saksa keeled. 1822. aastal astus ta Moskva kommertskooli. Mitte...
16. Kirjanduslikus traditsioonis sõltuvad vaidlused Pjotr ​​Ivanovitši ja Aleksandr Adujevi vahel kõige enam Onegini ja Lenski vaidluste episoodist Jevgeni Onegiinis - selle olulise erinevusega, et Puškini romaanis on vaidlused...
Inimese elu sõltub muidugi temast endast. On neid, kes on harjunud lootma juhusele, saatusele või teistele “kõrgematele jõududele”. Kuid põhimõtteliselt, meie pragmatismi ja realismi ajastul, inimesed, enne...
17. 19. sajandi vene kirjanike saatusi uurides hakkate tahes-tahtmata harjuma tõsiasjaga, et nende elu lõpetas sageli kuul, võllapuu, raske töö või hullus. Rõlejev ja Radištšev, Puškin ja Lermontov, Gogol ja Dostojevski...

Inimkond on alati jagunenud kaheks pooleks: need, kes “käivad vooluga kaasa”, kes vastavad tolleaegsele ettekujutusele ühiskonnaelu normidest ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes on eeskujuks. Selliseid inimesi nimetatakse "uuteks".

I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov” lugedes kerkis minu ees küsimus: kas romaani üht kangelast Andrei Ivanovitš Stoltsi võib pidada “uueks” inimeseks?

Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates Stolzi lapsepõlves, sest just sel ajal on inimeses paika pandud kõik tema elupõhimõtted, siis areneb vanemate nõuanne koos isikliku kogemusega süsteemiks, mille abil inimene elab tulevikus.

Väike Andryusha Stolz veetis oma lapsepõlve Verkhlevo külas, kus tema isa Ivan Bogdanovitš töötas juhatajana. Andrei "oli isa sõnul ainult pooleldi sakslane: ema oli venelane." Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, "sortis Herderi, Wielandi ladu ja piiblisalme", ​​õppis "talupoegade arveid kokku võtma", reisis tehastes, "avalikes kohtades", põldudel. , see tähendab, et ta õppis ära elu praktilise poole ; ema kasvatas temast ülivaimne isik: ta õppis temaga “püha ajalugu”, “uuris Krylovi muinasjutte ja luges järjestikku Telemakust”, jutustas muinasjutte ja tegi kõik selleks, et Stolzist ei saaks samasugune Saksa burger nagu tema isa. Tema pingutused ei jäänud asjata: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "galerii vürsti lossis" ja ema lood "muutsid kitsast Saksa raja nii laiaks teeks, et ei mu vanaisa ega Ivan Bogdanovitš ise oli kunagi unistanud.

Stolzist kasvas saksa stiilis energiline, ratsionaalne, praktiline ja vene stiilis siiras ja laia silmaringiga inimene. Tema saksa pool avaldub ellusuhtumises, soovis allutada kõik loogikale ja kalkulatsioonile.

Stolz kontrollis end nii hästi, et näis, et ta kontrollib oma emotsioone sama lihtsalt kui "käeliigutused" või "jalgade sammud".

Tema jaoks oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai – armastus. Kuid isegi tema jaoks komistas ta sageli ja tänas saatust edu eest "punase valede" ja "kahvatu tõe" äratundmisel, püüdis rakendada oma kõikjalolevat saksa loogikat.

Kuid visadus, ratsionaalsus ja praktilisus on vaid Stolzi hinge esimene pool, tema saksa pool. Teine osa sellest eristab Stolzi Saksamaa burgeritest, tootjatest, kaupmeestest ja kaupmeestest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest, ta suudab Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool tundis Ilja Iljitšis "ausat, ustavat südant", tema "loomulikku kulda", mida ta "vigastusteta läbi elu kandis". Lõpuks armus Andrei Ivanovitš sellesse oma südameosasse vaid korra, kuid kõigist väärt naistest kõige väärilisemasse: Olga Iljinskajasse, kes püüdles alati ideaali poole ja täiendas end iga oma eluaastaga. Sellise naise jaoks oli Stolz end kogu elu ette valmistanud, ise sellest arugi saamata, kuid püüdis "mitte nii kõvasti sohu lennata, kui suutis, rikkudes enda ja teiste eksistentsi", vaid säästes end tuleviku jaoks.

Paljudele inimestele ei meeldinud ta emotsioonide koonuse, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam - selle pärast, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli abielus õnnelik, vaid sai ka kahesajaaastaseks. nelikümmend viis rubla, millega ta Peterburi tuli, "kolme tuhande tuhande kapitaliga".

Stolz andis oma eluga eeskuju, mida järgida, muutis avalikku arvamust selle kohta, kas eimillestki on võimalik luua tohutut kapitali ilma oma elupõhimõtteid muutmata.

“Stalingradi kaevikus” on raamat mitte ainult sõjalistest operatsioonidest. See puudutab eelkõige inimesi, neid, kes suutsid ellu jääda ja võita. Sõjaoludes avalduvad inimeste iseloomud erineval viisil. Esmapilgul tundub, et kirjanik ei hinda toimuvat, kuid Nekrasovi teksti intonatsioon paneb kõik oma kohale. Ja lugeja saab aru, milline inimene tema ees on – aus sõdalane või isekas mees või, mis kõige hullem, üle laipade kõndiv karjeristlik komandör. Lähedane sõber Nekrasova, AN. Rokhlin ütles, et ta "oli veendunud, paadunud realist." Ma arvan, et see ei tulene ainult kirjaniku iseloomust

“Kirsiaed” on A.P. viimane teos. Tšehhov, lõpetades oma loomingulise eluloo, ideoloogilised ja kunstilised otsingud. Näidendi peamise süžeeliini viitas autor teose enda pealkirjaga. Komöödia tegevus toimub maaomaniku Ljubov Andreevna Ranevskaja kinnistul - paplitega ümbritsetud kirsiaedaga kinnistul. Kinnisvara loodus on suurepärane taust inimsaatusi paljastavate sündmuste arendamiseks. Minu meelest on näidendis väga oluline ja atraktiivne detail, mis äratab optimismi ja lootust. See on erakordne loodus, selle loov jõud, ilu, püüdlused

Gontšarovi romaan “Oblomov” on teine ​​osa tema kuulsast triloogiast, mis algab romaaniga “Tavaline lugu”. Romaan “Oblomov” on saanud oma nime peategelase, Peterburis rahulikus ja rahulikus oludes elanud mõisniku Ilja Iljitš Oblomovi järgi. mõõdetud eluiga. Ilja Iljitš on originaalne tüüp: tema igapäevast rutiini ei täida erinevad ärireisid, ta ei teeni kuskil; te ei kohta teda ballidel, kaunite noorte daamidega tantsimas ega seltskondlikel õhtutel laua taga vilet mängides. Pealegi käib Oblomov harva väljas lihtsalt jalutamas – siis magab ta lõunani

Lermontov on noorte luuletaja, just tema nooruses unistavad inimesed temast ja naudivad teda. Mind köidab tema juures kõige rohkem tema romantika, mässumeelsus, kangelaslikkus, unistavus ja usk kõrgetesse ideaaldesse. Väga sageli tuleb ette hetki, mil tunned end siin maailmas üksikuna, kõigi poolt hüljatuna. Ja siis on tore tuttavaid luuletusi uuesti lugeda: “Purjed”, “Pilved”, “Metsikus põhjas seisab üksildane mänd.” Lermontovi luules köidab inimesi tema siirus ja tulihinge. Lermontov hakkas kirjutama varakult, neljateistkümneaastase teismelisena. Ja üsna pea vabanes ta vanemate otsesest jäljendamisest, õppis kehastama oma vaimset

Lugedes A. Ahmatova, B. Pasternaki, A. Tvardovski saatusest, märkame, et kõigi nende inimeste elus oli kuristik: kui algas tagakiusamine ja repressioonid, lõpetasid nad luule avaldamise. Kuid need on väga julged ja tahtejõulised inimesed, kes suutsid kõikidele ebaõnnetele vastu seista. Minu arvates oli A. Ahmatoval kõige traagilisem saatus. Olles kaotanud oma mehe ja ainsa poja, ei kaota ta usku ellu. Hoolimata asjaolust, et nad lõpetasid tema avaldamise kahekümnendatel aastatel, sai tema nimi tuntuks kogu riigis. Tema luuletused on täis armastust ja kurbust. A. Ahmatova kirjutab oma luuletustes palju

Me kõik teame, et igal ajastul on inimesi, kes on oma arengu ja mõtteviisi poolest oluliselt ees. Täna tahaksin spekuleerida selle üle, kas Andrei Stolts oli Gontšarovi romaanis “Oblomov” uus inimene.
Alustaksin oma lugu Andrei elulooga: "Stolz on Oblomoviga üheealine ja ta on juba üle kolmekümne aasta vana. Ta teenis, läks pensionile, tegeles oma äriga ja teenis tegelikult kodu ja raha. Ta on seotud mõne ettevõttega, mis saadab kaupu välismaale. Sellest lõigust selgub, et elus ja oma ameti olemuses ei paista ta inimeste “hallist” massist kuigivõrd välja. Seda saab võrrelda Ostrovski kaupmeestega "Kaasavaras".
"Stolz ei kaota naiste pärast pead." Andrei teab alati, mida ta vajab. "Isegi entusiasmi keskel tundis ta jalge all maad ja endas oli piisavalt jõudu, et ekstreemsuste korral tormata ja vaba olla." Mõned ütlevad, et ta pole kunagi tõeliselt armastanud, kuid mulle tundub, et Stolz lihtsalt uskus: tõeline armastus ei viska teda kunagi äärmustesse, vaid aitab teda ainult kõigis tema ettevõtmistes. Ta ütles, et "inimese normaalne eesmärk on elada neli aastat rahulikku elu ja et tule ühtlane põlemine on parem kui tormine lõke, olenemata sellest, milline luule neis põleb." Ausalt öeldes eeldasin, et kuulen neid sõnu rohkem Oblomovi kui Stolzi suust. Selgeks saab, et Andrei arvates on tavaline laiskloomade parasiit parem kui mõni geniaalne luuletaja. Nendest väidetest näeme, et Stolz pole tavaline mees tänavalt.
Igaühel meist on omad sõbrad, kuid mitte igaüks ei saa otsustada astuda sammugi minivõitluste poole, vähemalt nagu Stolz Oblomovi puhul tegi. Ta külastab sõpra mitu korda ja püüab oma elu paremaks muuta: „Sinust on kõikjal röövitud! Sa oled tõesti surnud, kadunud." Isegi pärast neid sõnu ei jätnud ta teda rahule.
Eelmises lõigus esitasin teooria, mida Andrei pole kunagi tõeliselt armastanud, naised ei mõjutanud tema elu kuidagi, kuid äkki: “Stolz tuleb Olga juurde ja tunnistab, et armastab teda. Olga on otsustusvõimetu, alguses keeldub ta Stolzist, too lahkub igaveseks, naine hoiab teda tagasi. Mis see on? Gontšarovi hoolimatus või peen liigutus? Saab selgeks, et kõik inimlikud nõrkused pole Stolzile sugugi võõrad.
Lõpetuseks tahaksin kokku võtta kõik, mida ma varem ütlesin. Küsimusele: "Kas Stolz on uus inimene?" – selget vastust ei saa kunagi. Mulle omakorda tundub, et Andrei polnud “mees tulevikust”, ta oli vaid üks väikestest juhttähtedest tolleaegses taevas, kes viis ühiskonna uutele täiuslikkuse kõrgustele.

Essee kirjandusest teemal: Kas Stolz on uus inimene? (2)

Muud kirjutised:

1. 19. sajandi 50. aastate lõpus ilmus Ivan Aleksandrovitš Gontšarovi romaan “Oblomov”. Kirjanik näitas oma töös sellist nähtust nagu oblomovism, nähtus, mis pole Venemaa jaoks kahjuks liiga haruldane. I. A. Gontšarov ei kujutanud mitte ainult selle nähtuse ohvrit - Loe edasi ......
2. Taevas, päike, pilved... Oblomov. Maa, kuu, pilved... Stolz. Täpselt nii kujutan ma Oblomovit ja Stolzi ette. Nad on mõlemad orgaanilised inimesed, seega järgivad nad selgelt loodusseadusi. Oblomov on pehme, õrn, kohmakas. Stolz on kindel, sitke, sihikindel. Pean neid absoluutseteks antipoodideks. Loe rohkem......
3. Inimkond on alati jagunenud kaheks pooleks: need, kes "käivad vooluga kaasa", kes vastavad omaaegsele ettekujutusele ühiskonnaelu normidest ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes on eeskujuks. . Selliseid inimesi nimetatakse "uuteks". Ajal Loe edasi......
4. Gontšarovis on Stolz tulvil teatud salapära. Meie taju pärsib ilmselt see, et Oblomov ja Stolz pole kunstilise täiuse ja veenvuse seisukohalt nii-öelda samaväärsed. Niipea, kui romaan hakkab rääkima Stolzist, ilmub keeleväänaja. Loe edasi......
5. Kannatused väikemees” pole vene kirjanduses uus teema. See oli täielikult esindatud Gogoli, Dostojevski ja Tšehhovi säravates teostes. 20. aastate kirjanduslike proosakangelaste seas on M. M. Zoštšenko lugude tegelased erilisel kohal. Tema lood jätkavad probleemset Loe edasi......
6. Turgenevi romaan “Isad ja pojad” kajastas kahe ühiskondlik-poliitilise leeri võitlust, mis oli Venemaal välja kujunenud 19. sajandi 60ndateks. Kirjanik näitas ajastu konflikti ja tõstatas mitmeid aktuaalseid probleeme, eriti küsimuse "uue inimese" iseloomu ja rolli kohta - Loe edasi ......
7. Nad on sama aja inimesed. Näib, et samas keskkonnas elades peaksid nad olema iseloomult sarnased. Kuid romaani lugedes oleme üllatunud, et Oblomovis ja Stolzis leiame erinevaid komponente, mis moodustavad nende isiksuse. Mille poolest nad nii erinevad? Loe rohkem......
8. Epigraaf artiklile "Mis on oblomovism?" Dobrolyubov valis teisest köitest Gogoli sõnad, mis on täis sügavat tähendust. Surnud hinged”: “Kus on see, kes suudaks meile vene hinge emakeeles öelda selle kõikvõimsa sõna “edasi”? Silmalaugud mööduvad sajandeid, Loe edasi......

Inimkond on alati jagunenud kaheks pooleks: need, kes "käivad vooluga kaasa", kes vastavad omaaegsele ettekujutusele ühiskonnaelu normidest ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes on eeskujuks. . Selliseid inimesi nimetatakse "uuteks".
I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov” lugedes kerkis minu ees küsimus: kas romaani üht kangelast Andrei Ivanovitš Stoltsit võib pidada “uueks” inimeseks?
Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates lapsepõlves

Stolz, kuna just sel ajal on inimeses paika pandud kõik tema elupõhimõtted, areneb vanemate nõuanne koos isikliku kogemusega süsteemiks, mille järgi inimene tulevikus elab.
Väike Andryusha Stolz veetis oma lapsepõlve Verkhlevo külas, kus tema isa Ivan Bogdanovitš töötas juhatajana. Andrei "oli isa sõnul ainult pooleldi sakslane: ema oli venelane." Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, "sortis Herderi, Wielandi ladu ja piiblisalme", ​​õppis "talupoegade arveid kokku võtma", reisis tehastes, "avalikes kohtades", põldudel. , see tähendab, et ta õppis ära elu praktilise poole ; ema kasvatas temast väga vaimse inimese: ta õppis temaga „püha ajalugu”, „uuris Krylovi muinasjutte ja luges suust suhu Telemakust”, jutustas muinasjutte ja tegi kõik, et Stolzist ei saaks samasugune Saksa burger nagu tema. isa. Tema pingutused ei jäänud viljatuks: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "galerii vürsti lossis" ja ema lood "muutsid kitsast Saksa rajast nii laiaks tee, et ei mu vanaisa ega Ivan Bogdanovitš ise oli kunagi unistanud.
Stolzist kasvas saksa stiilis energiline, ratsionaalne, praktiline ja vene stiilis siiras ja laia silmaringiga inimene. Tema saksa pool avaldub ellusuhtumises, soovis allutada kõik loogikale ja kalkulatsioonile. Kohtudes mis tahes elusaladusega, peatus ta kangekaelselt selle lävel, paljastamata ei lapse usku ega lolli kahtlust, vaid ootas seaduse ilmumist ja koos sellega ka selle võtit. Stolz kontrollis end nii hästi, et näis, et ta kontrollib oma emotsioone sama lihtsalt kui "käeliigutused" või "jalgade sammud".
Tema jaoks oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai – armastus. Kuid isegi sellegipoolest püüdis ta sageli komistades ja saatust tänades õnnestumise eest "punase valede" ja "kahvatu tõe" äratundmisel rakendada oma kõikjalolevat saksa loogikat.
Kuid visadus, ratsionaalsus ja praktilisus on vaid Stolzi hinge esimene pool, tema saksa pool. Teine osa sellest eristab Stolzi Saksamaa burgeritest, tootjatest, kaupmeestest ja kaupmeestest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest, ta suudab Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool tundis Ilja Iljitšis "ausat, ustavat südant", tema "loomulikku kulda", mida ta "vigastusteta läbi elu kandis". Lõpuks armus Andrei Ivanovitš sellesse oma südameosasse vaid korra, kuid kõigist väärt naistest kõige väärilisemasse: Olga Iljinskajasse, kes püüdles alati ideaali poole ja täiendas end iga oma eluaastaga. Sellise naise jaoks oli Stolz end kogu elu ette valmistanud, mõistmata, kuid püüdis "mitte lennata täiskiirusel sohu, hävitades enda ja teiste eksistentsi", vaid säästes end tuleviku jaoks.
Paljudele inimestele ei meeldinud ta emotsioonide koonuse, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam - selle pärast, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli abielus õnnelik, vaid sai ka kahesajaaastaseks. nelikümmend viis rubla, millega ta Peterburi tuli, "kolme tuhande tuhande kapitaliga".
Stolz andis oma eluga eeskuju, mida järgida, muutis avalikku arvamust selle kohta, kas eimillestki on võimalik luua tohutut kapitali ilma oma elupõhimõtteid muutmata. Andrei Ivanovitš oli tulevikuaja mees ja seetõttu arvan, et teda võib pidada “uueks” meheks.