Sotsiaalne ebavõrdsus on ühiskonnaliikmete ebaühtlase juurdepääsu tagajärg vaimsetele ja materiaalsetele ressurssidele, mis toob kaasa kihistumise ja vertikaalse hierarhia kujunemise. Hierarhia erinevatel tasanditel inimestel on ebavõrdsed võimalused oma püüdluste ja vajaduste elluviimisel. Iga ühiskond on üles ehitatud ühel või teisel viisil: rahvuslike, geograafiliste, sooliste, demograafiliste või muude tunnuste järgi. Sotsiaalsel ebavõrdsusel on aga täiesti ainulaadne

loodus. Selle peamiseks allikaks on ühiskonna vormis eksisteeriva tsivilisatsiooni enda areng.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Iga ühiskonda inimkonna ajaloos on iseloomustanud selle liikmete spetsialiseerumine. Ainuüksi see asjaolu tekitab tulevikus sotsiaalset ebavõrdsust, kuna spetsialiseerumine toob varem või hiljem kaasa erinevuse enam- ja vähempopulaarsete tegevusvormide vahel. Seega oli kõige primitiivsemates ühiskondades šamaaniravitsejatel ja -sõdalastel kõrgeim staatus. Tavaliselt said parimateks neist mõne hõimu või rahvapead. Samas ei tähenda selline eristamine tingimata kaasnevat materiaalset kasu. Primitiivses ühiskonnas ei ole sotsiaalne ebavõrdsus sugugi materiaalse kihistumise tagajärg, kuna kaubandussuhetel endal polnud veel tähtsust. Põhimõtteline põhjus jääb aga samaks – spetsialiseerumine. Kaasaegses ühiskonnas satuvad inimesed näiteks eelisseisundisse

kultuuritoote loomine – filminäitlejad, telesaatejuhid, elukutselised sportlased jt.

Ebavõrdsuse kriteeriumid

Nagu me primitiivsete ühiskondade näitel juba nägime, võib sotsiaalne ebavõrdsus väljenduda mitte ainult materiaalses seisundis. Ja ajalugu teab palju selliseid näiteid. Seega oli sugupuu keskaegse Euroopa jaoks äärmiselt oluline sotsiaalse staatuse tegur. Ainuüksi üllas päritolu määras ühiskonnas kõrge staatuse, sõltumata rikkusest. Samas ei tundnud ida riigid sellist klassihierarhilist mudelit. Kõik riigi alamad - visiirid ja talupojad - olid suverääni ees võrdsed orjad, kelle staatus tulenes lihtsast võimutõest. Sotsioloog Max Weber tuvastas kolm võimalikku ebavõrdsuse kriteeriumi:

Seega võib sissetulekute, sotsiaalse lugupidamise ja au erinevus, aga ka alluvate arv, sõltuvalt ühiskonna väärtusjuhistest, avaldada erinevat mõju inimese lõplikule sotsiaalsele staatusele.

Sotsiaalse ebavõrdsuse koefitsient

Viimase kahesaja aasta jooksul on majandusteadlased ja sotsioloogid vaielnud kihistumise taseme üle konkreetses ühiskonnas. Seega on Vilfredo Pareto järgi vaeste ja rikaste suhe konstant. Seevastu marksismi õpetus viitab sotsiaalse diferentseerumise pidevale suurenemisele – vaesed muutuvad vaesemaks, rikkad rikkamaks. Kahekümnenda sajandi praktiline kogemus on aga näidanud, et kui selline kasvav kihistumine toimub, muudab see ühiskonna ebastabiilseks ja viib lõpuks sotsiaalse murranguni.

Isegi pealiskaudne pilk meid ümbritsevatele inimestele annab põhjust rääkida nende erinevusest. Inimesed on erinevad soo, vanuse, temperamendi, pikkuse, juuksevärvi, intelligentsuse taseme ja paljude muude omaduste järgi. Loodus andis ühele muusikalised võimed, teisele jõu, kolmandale ilu ja kellegi jaoks valmistas ta ette nõrga ja puudega inimese saatuse. Erinevused inimeste vahel nende füsioloogiliste ja vaimsete omaduste tõttu nimetatakse loomulik.

Kõik ajaloole tuntud ühiskonnad olid organiseeritud nii, et mõnel ühiskonnagrupil oli alati teiste ees eelispositsioon, mis väljendus sotsiaalsete hüvede ja võimude ebavõrdses jaotuses. Teisisõnu iseloomustab eranditult kõiki ühiskondi sotsiaalne ebavõrdsus. Isegi antiikfilosoof Platon väitis, et iga linn, ükskõik kui väike see ka poleks, jaguneb tegelikult kaheks pooleks – üks vaestele, teine ​​rikastele ja nad on üksteisega vaenulikud.

Loomulikud erinevused pole kaugeltki kahjutud, need võivad saada aluseks ebavõrdsete suhete tekkimisele üksikisikute vahel. Tugev sunnib nõrku, kavalus võidab lihtsakoeliste üle. Looduslikest erinevustest tulenev ebavõrdsus on ebavõrdsuse esimene vorm, mis esineb ühel või teisel kujul mõnel loomaliigil. Siiski sisse Inimühiskonnas on peamine sotsiaalne ebavõrdsus, lahutamatult seotud sotsiaalsete erinevustega, sotsiaalse diferentseerumisega.

Ebavõrdsus inimeste vahel eksisteerib igas ühiskonnas. See on üsna loomulik ja loogiline, arvestades, et inimesed erinevad oma võimete, huvide, elueelistuste, väärtusorientatsiooni jms poolest. Igas ühiskonnas on vaeseid ja rikkaid, haritud ja harimatuid, ettevõtlikke ja mitteettevõtlikke, neid, kellel on võim, ja neid, kellel see puudub. Sellega seoses on sotsiaalse ebavõrdsuse tekkeprobleem, suhtumine sellesse ja selle kõrvaldamise viisid alati kõrget huvi äratanud teadlastes, poliitikutes ja ühiskonnas, kes peavad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõiglaseks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse puudumisel ei oleks inimestel motivatsiooni tegeleda keerukate ja töömahukate, ohtlike või ebahuvitavate tegevustega ega oma oskusi täiendada. Sissetulekute ja prestiiži ebavõrdsuse abil julgustab ühiskond üksikisikuid tegelema vajalike, kuid raskete ja ebameeldivate ametitega, premeerib haritumaid ja andekamaid jne.

Sotsiaalne ebavõrdsus– diferentseerumise vorm, kus indiviidid, sotsiaalsed rühmad, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud ressurssidele materiaalseks ja vaimseks tarbimiseks.

Paljud inimesed (eelkõige töötud, majandusmigrandid, vaesuspiiril või sellest madalamal olevad inimesed) tajuvad ja kogevad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus ja varanduslik kihistumine ühiskonnas toovad reeglina kaasa sotsiaalsete pingete suurenemise ühiskonnas.

Sotsiaalpoliitika peamised põhimõtted on:

1. elatustaseme kaitsmine hinnatõusu kompenseerimise ja indekseerimise erinevate vormide kehtestamise kaudu;

2. vaeseimate perede abistamine;

3. abi osutamine töötuse korral;

4. sotsiaalkindlustuspoliisi tagamine, töötajate miinimumpalga kehtestamine;

5. hariduse, tervisekaitse ja keskkonna arendamine peamiselt riigi kulul;

6. kvalifikatsiooni tagamisele suunatud aktiivse poliitika elluviimine.

Sotsiaalne neid nimetatakse erinevused, mis sotsiaalsete tegurite poolt tekitatud: eluviis (linna- ja maarahvastik), tööjaotus (vaim- ja füüsilised töötajad), sotsiaalsed rollid (isa, arst, poliitik) jne, mis toob kaasa erinevusi vara omandi astmes, saadavas sissetulekus, võimus, saavutus sotsiaalne staatus, prestiiž, haridus.

Sotsiaalse arengu erinevad tasemed on sotsiaalse ebavõrdsuse alus, rikaste ja vaeste tekkimine, ühiskonna kihistumine, selle kihistumine (kiht on kiht, mis hõlmab sama sissetuleku, võimu, hariduse, prestiižiga inimesi).

Sissetulekud– üksikisikule laekunud sularaha laekumiste summa ajaühiku kohta. See võib olla tööjõud või vara omand, mis "töötab".

Haridus– õppeasutustes omandatud teadmiste kompleks. Selle taset mõõdetakse õppeaastate arvuga. Oletame, et keskkool on 9-aastane. Professoril on seljataga enam kui 20 aastat haridust.

SISSEJUHATUS

Sotsioloogia olulisematest teoreetilistest probleemidest võib esile tõsta sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi. Sotsiaalne ebavõrdsus on eksisteerinud läbi inimkonna ajaloo.

Kõiki arenenud ühiskondi iseloomustab materiaalsete ja vaimsete hüvede, hüvede ja võimaluste ebavõrdne jaotus. Sotsiaalset ebavõrdsust võivad tekitada teatud sotsiaalsetesse, professionaalsetesse ja sotsiaaldemograafilistesse rühmadesse kuuluvad inimesed. Isegi loomulikud geneetilised või füüsilised erinevused inimeste vahel võivad põhjustada ebavõrdseid suhteid.

Paljud teadlased on läbi sajandite mõelnud inimestevaheliste suhete olemusele, enamiku inimeste raskele olukorrale, rõhutute ja rõhujate probleemile, ebavõrdsuse õiglusele või ebaõiglusele. Isegi antiikfilosoof Platon mõtiskles inimeste kihistumise üle rikasteks ja vaesteks. Ta uskus, et riik on justkui kaks riiki. Üks koosneb vaestest, teine ​​rikastest ja nad kõik elavad koos, kavandades üksteise vastu igasuguseid intriige. Sellises ühiskonnas kummitab inimesi hirm ja ebakindlus. Terve ühiskond peaks olema teistsugune.

1. Sotsiaalne ebavõrdsus

Sotsiaalne ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise vorm, mille puhul indiviidid, sotsiaalsed rühmad, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed võimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Kõige üldisemal kujul tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud ressurssidele materiaalseks ja vaimseks tarbimiseks.

Täites kvalitatiivselt ebavõrdseid töötingimusi ja rahuldades erineval määral sotsiaalseid vajadusi, leiavad inimesed mõnikord end majanduslikult heterogeense tööjõuna, kuna seda tüüpi tööjõu sotsiaalset kasulikkust hinnatakse erinevalt. Arvestades ühiskonnaliikmete rahulolematust senise võimu jaotuse, omandi ja individuaalse arengu tingimustega, tuleb siiski silmas pidada inimeste ebavõrdsuse universaalsust.

Sotsiaalse ebavõrdsuse peamised mehhanismid on omandi-, võimu- (dominantsus- ja alluvussuhted), sotsiaalne (s.o. sotsiaalselt määratud ja hierarhistatud) tööjaotus, aga ka kontrollimatu spontaanne sotsiaalne diferentseerumine. Neid mehhanisme seostatakse peamiselt turumajanduse tunnustega, vältimatu konkurentsiga (sh tööturul) ja töötusega. Paljud inimesed (eelkõige töötud, majandusmigrandid, vaesuspiiril või sellest madalamal olevad inimesed) tajuvad ja kogevad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus ja varanduslik kihistumine ühiskonnas põhjustavad reeglina sotsiaalsete pingete kasvu, eriti üleminekuperioodil. Just see on praegu Venemaale omane.

2.Sotsiaalse ebavõrdsuse olemus

Sotsiaalse ebavõrdsuse olemus seisneb elanikkonna erinevate kategooriate ebavõrdses juurdepääsus sotsiaalselt olulistele hüvedele, nappidele ressurssidele ja likviidsetele väärtustele. Majandusliku ebavõrdsuse olemus seisneb selles, et elanikkonna vähemusele kuulub alati suurem osa rahvuslikust rikkusest. Teisisõnu, suurimaid sissetulekuid saab kõige väiksem osa ühiskonnast ning keskmist ja madalaimat sissetulekut saab suurem osa elanikkonnast.

Ebavõrdsus iseloomustab ühiskonda tervikuna, vaesus vaid osa elanikkonnast. Sõltuvalt riigi majandusarengu tasemest mõjutab vaesus märkimisväärset või ebaolulist osa elanikkonnast.

Vaesuse ulatuse mõõtmiseks määravad sotsioloogid kindlaks selle osa riigi elanikkonnast (tavaliselt väljendatuna protsentides), kes elab ametliku vaesuspiiri ehk piiri lähedal. Vaesuse ulatuse tähistamiseks kasutatakse ka mõisteid “vaesuse tase”, “vaesuspiir” ja “vaesussuhe”.

Vaesuslävi on rahasumma (tavaliselt väljendatuna näiteks dollarites või rublades), mis on ametlikult kehtestatud miinimumsissetulekuna, millest piisab üksikisikule või perele toidu, riiete ja eluaseme ostmiseks. Seda nimetatakse ka "vaesuse tasemeks". Venemaal sai see lisanime - elatusraha.

Sotsioloogias tehakse vahet absoluutse ja suhtelise vaesuse vahel.

Absoluutset vaesust mõistetakse kui seisundit, kus inimene ei suuda oma sissetulekuga rahuldada isegi põhivajadusi toidu, eluaseme, riietuse, sooja järele või suudab rahuldada vaid minimaalseid vajadusi, mis tagavad bioloogilise ellujäämise. Numbriliseks kriteeriumiks on siin vaesuslävi (toimetulekupiir).

Suhteline vaesus viitab võimetusele säilitada inimväärset elatustaset või teatud ühiskonnas aktsepteeritud elatustaset. Tavaliselt on suhteline vaesus väiksem kui pool leibkonna keskmisest sissetulekust antud riigis. Suhteline vaesus mõõdab, kui vaene on konkreetne inimene või perekond võrreldes teiste inimestega. See on kahes mõttes võrdlev tunnus. Esiteks näitab see, et inimene (perekond) on vaene võrreldes selle külluse või jõukusega, mis on teistel ühiskonnaliikmetel, keda ei peeta vaeseks. Suhtelise vaesuse esimene tähendus on ühe kihi võrdlemine teiste kihtidega või kihtidega. Teiseks näitab see, et inimene (perekond) on mõne elustandardi, näiteks inimväärse või inimväärse elu standardi suhtes vaene.

Suhtelise vaesuse alumine piir on elatusmiinimum ehk vaesuslävi ning ülempiir nn inimväärne elatustase. Korralik elatustase peegeldab materiaalse rikkuse suurust, mis võimaldab inimesel rahuldada kõik mõistlikud vajadused, elada üsna mugavat elustiili ja mitte tunda end ebasoodsas olukorras.

Kõigi kihtide ja sotsiaalsete rühmade jaoks pole lihtsalt universaalset inimväärse või “normaalse” elu taset. Iga elanikkonna klassi ja kategooria puhul on see erinev ning väärtuste levik on väga märkimisväärne.

3. Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Funktsionalism seletab ebavõrdsust erinevate kihtide, klasside ja kogukondade poolt täidetavate sotsiaalsete funktsioonide diferentseerumise alusel. Ühiskonna toimimine ja areng on võimalik ainult tänu tööjaotusele, kui iga sotsiaalne grupp lahendab vastavad ülesanded, mis on kogu terviklikkuse jaoks eluliselt olulised: ühed tegelevad materiaalsete hüvede tootmisega, teised loovad vaimseid väärtusi, teised majandavad, jne. Ühiskonna normaalseks toimimiseks on kõigi vajalike inimtegevuse liikide optimaalne kombinatsioon. Mõned neist on olulisemad, teised vähem. Seega kujuneb sotsiaalsete funktsioonide hierarhia alusel vastav klasside ja neid täitvate kihtide hierarhia. Need, kes teostavad riigi üldist juhtimist ja juhtimist, asetsevad alati sotsiaalse redeli tipus, sest ainult nemad suudavad toetada ja tagada ühiskonna ühtsust ning luua vajalikud tingimused muude funktsioonide edukaks täitmiseks.

Konkreetsete isikute tegevuse ja käitumise vaatlused andsid tõuke sotsiaalse ebavõrdsuse staatuse seletuse väljatöötamiseks. Iga inimene, kes hõivab ühiskonnas teatud koha, omandab oma staatuse. Sotsiaalne ebavõrdsus on staatuse ebavõrdsus, mis tuleneb nii üksikisikute võimest täita üht või teist sotsiaalset rolli (näiteks olla pädev majandama, omada vastavaid teadmisi ja oskusi olla arst, jurist jne), kui ka võimalused, mis võimaldavad inimesel saavutada ühiskonnas üht või teist positsiooni (omandi, kapitali omamine, päritolu, kuulumine mõjukatesse poliitilistesse jõududesse).

Vaatleme probleemi majanduslikku vaadet. Selle seisukoha kohaselt on sotsiaalse ebavõrdsuse algpõhjus omandi ebavõrdses kohtlemises ja materiaalsete hüvede jaotamises. See lähenemine väljendus kõige selgemini marksismis. Tema versiooni järgi viis just eraomandi tekkimine ühiskonna sotsiaalse kihistumiseni ja antagonistlike klasside tekkeni. Eraomandi rolliga liialdamine ühiskonna sotsiaalses kihistumises viis Marxi ja tema järgijad järeldusele, et sotsiaalset ebavõrdsust on võimalik kaotada tootmisvahendite avaliku omandi kehtestamisega.

Ühtse lähenemise puudumine sotsiaalse ebavõrdsuse päritolu selgitamisel on tingitud sellest, et seda tajutakse alati vähemalt kahel tasandil. Esiteks ühiskonna omandina. Kirjutatud ajalugu ei tunne ühiskondi ilma sotsiaalse ebavõrdsuseta. Inimeste, parteide, rühmade, klasside võitlus on võitlus suuremate sotsiaalsete võimaluste, eeliste ja privileegide omamise eest. Kui ebavõrdsus on ühiskonna omane omadus, kannab see seega positiivset funktsionaalset koormust. Ühiskond taastoodab ebavõrdsust, sest vajab seda elu toetava ja arengu allikana.

Teiseks tajutakse ebavõrdsust alati kui ebavõrdseid suhteid inimeste ja rühmade vahel. Seetõttu muutub loomulikuks püüda leida selle ebavõrdse positsiooni päritolu inimese positsiooni tunnusjoontes ühiskonnas: omandi, võimu omamises, üksikisikute isikuomadustes. See lähenemisviis on nüüdseks laialt levinud.

Ebavõrdsusel on mitu nägu ja see avaldub ühe sotsiaalse organismi erinevates osades: perekonnas, asutuses, ettevõttes, väikestes ja suurtes sotsiaalsetes rühmades. See on ühiskonnaelu korraldamise vajalik tingimus. Vanematel, kellel on kogemuste, oskuste ja rahaliste vahendite osas eelis oma väikelaste ees, on võimalus neid mõjutada, hõlbustades nende sotsialiseerumist. Mis tahes ettevõtte toimimine toimub tööjaotuse alusel juhtivaks ja alluvaks-juhiks. Juhi ilmumine meeskonda aitab seda ühendada ja kujundada stabiilseks üksuseks, kuid samas kaasneb sellega juhile eriõiguste andmine.

4.Sotsiaalse ebavõrdsuse tüübid

Ebavõrdsust saame tuvastada mitme tunnuse põhjal:

I) Füüsikalistel omadustel põhinev ebavõrdsus, mille võib jagada kolme tüüpi ebavõrdsusteks: 1) Füüsikalistel erinevustel põhinev ebavõrdsus; 2) Seksuaalne ebavõrdsus; 3) Ebavõrdsus vanuse järgi;

Esimese ebavõrdsuse põhjusteks on kuulumine kindlasse rassi, rahvus, teatud pikkus, keha paksus või kõhnus, juuksevärv ja isegi veregrupp. Väga sageli sõltub sotsiaalsete hüvede jaotus ühiskonnas mõnest füüsilisest omadusest. Ebavõrdsus on eriti väljendunud, kui tunnuse kandja on osa "vähemusrühmast". Väga sageli diskrimineeritakse vähemusgruppi. Üks selle ebavõrdsuse tüüp on "rassism". Mõned sotsioloogid usuvad, et majanduslik konkurents on etnilise ebavõrdsuse põhjus. Selle lähenemisviisi pooldajad rõhutavad töötajate rühmade vahelise konkurentsi rolli nappide töökohtade pärast. Töökohaga inimesed (eriti madalamatel ametikohtadel olevad) tunnevad end tööotsijate poolt ohustatuna. Kui viimased on etniliste rühmade liikmed, võib vaenulikkus tekkida või tugevneda. Samuti võib etnilise ebavõrdsuse ebavõrdsuse üheks põhjuseks pidada indiviidi isikuomadusi, mille demonstreerimiseks peab ta teist rassi madalamaks.

Seksuaalset ebavõrdsust põhjustavad peamiselt soorollid ja soorollid. Põhimõtteliselt toovad soolised erinevused kaasa ebavõrdsuse majanduskeskkonnas. Naistel on elus palju vähem võimalusi osaleda sotsiaaltoetuste jagamises: alates Vana-Indiast, kus tüdrukud lihtsalt tapeti, kuni kaasaegse ühiskonnani, kus naistel on raske tööd leida. See on seotud ennekõike seksuaalsete rollidega - mehe koht tööl, naise koht kodus.

Vanusega kaasnev ebavõrdsuse tüüp avaldub peamiselt erinevate vanuserühmade erinevas eluvõimaluses. Põhimõtteliselt avaldub see noores ja pensionieas. Vanuseline ebavõrdsus mõjutab alati meid kõiki.

II) Ebavõrdsus ettenähtud staatuste erinevustest

Ettenähtud (ascriptiivne) staatus hõlmab pärilikke tegureid: rass, rahvus, vanus, sugu, sünnikoht, elukoht, perekonnaseis, mõned vanemate aspektid. Väga sageli häirivad inimesele ettekirjutatud staatused inimese vertikaalset liikuvust ühiskonnas toimuva diskrimineerimise tõttu. Seda tüüpi ebavõrdsus hõlmab paljusid aspekte ja põhjustab seetõttu väga sageli sotsiaalset ebavõrdsust.

III) Varandusel põhinev ebavõrdsus

IV) Võimul põhinev ebavõrdsus

V) Prestiiži ebavõrdsus

VI) Kultuurilis-sümboolne ebavõrdsus.

3.1.Sotsiaalklassid

Hoolimata asjaolust, et sotsiaalne klass on sotsioloogias üks keskseid mõisteid, ei ole teadlastel selle mõiste sisu osas endiselt ühtset seisukohta. Esimest korda leiame üksikasjaliku pildi klassiühiskonnast K. Marxi töödest. Võime öelda, et Marxi sotsiaalsed klassid on majanduslikult määratud ja geneetiliselt konfliktsed rühmad. Rühmadeks jagamise aluseks on vara olemasolu või puudumine. Feodaal ja pärisorjus feodaalühiskonnas, kodanlane ja proletaar kapitalistlikus ühiskonnas on antagonistlikud klassid, mis paratamatult tekivad igas ühiskonnas, kus on ebavõrdsusel põhinev keeruline hierarhiline struktuur.

Hoolimata K. Maxi klassiteooria paljude sätete läbivaatamisest kaasaegse ühiskonna seisukohast, jäävad mõned tema ideed praegu olemasolevate sotsiaalsete struktuuride suhtes asjakohaseks. Eelkõige puudutab see klassidevahelisi konflikte, kokkupõrkeid ja klassivõitlust ressursside jaotamise tingimuste muutmiseks. Sellega seoses on Marxi klassivõitluse õpetusel praegu palju järgijaid sotsioloogide ja politoloogide seas paljudes maailma riikides.

Madala majandusliku ebavõrdsusega ühiskondades tunnevad inimesed end jõukamana ja õnnelikumana, ütles Jacobsi ülikooli (Bremen, Saksamaa) humanitaar- ja sotsiaalteaduste kooli sotsioloogiaprofessor. Ian Delhay Rahvusliku Teadusülikooli Kõrgema Majanduskooli võrdlevate sotsiaaluuringute laboratooriumi neljandal rahvusvahelisel seminaril

Kuni viimase ajani ei näinud sotsioloogid selget seost riigis valitseva majandusliku ebavõrdsuse ja kodanike subjektiivse õnne- või õnnetunde vahel. Ian Delhay. Siis selgus, et näiteks eurooplased tunnevad end ebavõrdsuse olukorras vähem õnnelikuna.

Nende ebavõrdsuse tagasilükkamisel on mitu selgitust: sellega kaasnev vastastikuse usaldamatuse kasv, kasvav mure oma majandusliku seisundi pärast ja mure küpsevate sotsiaalsete konfliktide pärast. Seda probleemi käsitles Ian Delhay ajakirjas avaldatud artiklis Euroopa sotsioloogiline ülevaade .

Delhay uurimistöö lähtekohaks oli nüüdisaegses sotsioloogias uus lähenemine, mille kohaselt ei sõltu jõukates riikides subjektiivne elukvaliteedi tajumine mitte niivõrd majanduskasvu näitajatest, kuivõrd ebavõrdsuse olemasolust, mida vaadeldakse kui elukvaliteedi arengut. sotsiaalne haigus. Veelgi enam, suurem võrdsus mõjutab positiivselt nii vaeseid kui ka rikkaid. “Vasakpoolsete intellektuaalide” jaoks sai sellest kohe uus kreedo, samas kui parempoolsed liberaalsed ringkonnad olid uue idee suhtes üsna skeptilised.

Võrdsus kui heaolu tegur

Ian Delhay püüdis mõista, miks inimesed peavad sotsiaalset võrdsust oluliseks heaolu teguriks. Või täpsemalt, mis seda seost psühholoogiliselt täpselt “vahendab”. Selliseks ühendavaks lüliks võib olla ühiskonna usalduse tase, inimeste üksteisesse suhtumise prognoositavus ja heatahtlikkus.

Seega, kui inimene kogub kogemusi, mis on seotud teiste tegude ettearvamatuse, nende ebausaldusväärsuse ja ebasõbralikkusega, langeb usalduse tase. Sotsiaalse ebavõrdsuse süvenedes juhtub seda palju sagedamini.

Lisaks takistab tugev ebavõrdsus kogukonnatunde kujunemist, tunnet, et kõigil on sarnased väärtused. See vähendab ka vastastikust usaldust.

Teiseks ühendavaks lüliks võib ebavõrdsuse kasvades olla inimeste mure oma vastuolu pärast ühiskonnas aktsepteeritud “sotsiaalse ideaaliga”. See mõjutab negatiivselt nende enesekindlust, enesehinnangut ja enesehinnangut. "Staatusärevuse" keskmes on küsimus, mida inimesed endalt pidevalt küsivad: "Mida me arvame, et teised meist arvavad?" Ja see ei ole hirm sotsiaalsel redelil alla libisemise ees, vaid mure selle pärast, kuidas teised inimesed oma staatust tajuvad.

Sotsiaalsed konfliktid on antagonistlikud vastuolud erinevate kodanikurühmade vahel, mis on põhjustatud sissetulekute ja sotsiaaltoetuste ebaühtlasest jaotusest. Ühiskonna ebavõrdsuse süvenedes süveneb ka ekspluateerimine, vastasseis ja ebaõigluse tunne. Kokkuvõttes tekitab see inimestel halb enesetunne.

Õnnelikkuse skaala

Ian Delhay analüüsis kodanikeküsitluste tulemusi kolmekümnes riigis. Subjektiivse "õnnelikkuse taseme" mõõtmiseks palus sotsioloog valida skaalal 1-10 punkti, kus üks vastas "väga õnnetu" ja 10 "väga õnnelik" tundele.

Subjektiivset usalduse taset mõõdeti ka 10-pallisel skaalal, mis näitas tunnet "inimestega suheldes tuleb olla väga ettevaatlik". Kümme tähistas veendumust, et "enamik inimesi on usaldusväärsed".

Staatuse ärevuse tase määratleti erinevalt: vastajad vastasid kahele väitele:

• "Ma ei tunne, et teised inimesed tunnustavad minu väärtusi ja seda, mida ma teen";
• "Mõned inimesed suhtuvad minusse halvasti minu töö või madala sissetuleku tõttu."

Samal ajal prognoositi nende seisukoht 5-pallisel skaalal, mis ulatus „täiesti nõus” (1) kuni „ei ole absoluutselt nõus” (5).

Ja lõpuks mõõdeti konfliktide tajumise tõsidust ühiskonnas (vaeste ja rikaste vahel, aga ka tavaliste töötajate ja juhtide vahel) 3-punktilise skaalaga, millele katsealune sai oma hinnangu "pingele". suhetest ühiskonnas.

Usaldus on kaalul

Uuringu tulemused kinnitasid seda kõrge ebavõrdsusega riikides väheneb vastastikune usaldus. Kasvav usaldamatus mõjutab omakorda kodanike subjektiivset heaolutunnet. Seega "vahendab" usalduse tase olemasoleva ebavõrdsuse ja heaolutunde vahelist suhet.

Sama kehtib ka inimese staatuse hindamise kohta: märgatav ebavõrdsus kutsub esile ärevuse, mis omakorda teeb inimese õnnetuks. Kuid sotsiaalsete konfliktide esinemine ei mõjuta subjektiivset heaolutunnet ja see on üsna ootamatu tulemus.

Seega vastumeelsus jõukates riikides ebavõrdsuse suhtes on seotud just usaldusteguriga. Teisisõnu on jõukate riikide elanike subjektiivse õnnetunde kõige olulisem tegur just usalduse tase ühiskonna vastu.

Tekst ühtse riigieksamilt

(1) Armulise suverääni hästi toidetud ja läikivale näole oli kirjutatud kõige surmavam igavus. (2) Ta oli just pärast õhtusööki Morpheuse käte vahelt välja tulnud ega teadnud, mida teha. (3) Ei tahtnud mõelda ega haigutada... (4) Tüdinesin lugemisest juba ammusest ajast, liiga vara on teatrisse minna, olen liiga laisk, et sõitma minna... ( 5) Mida teha? (6) Kuidas lõbutseda?

- (7) Üks noor daam on tulnud! - Jegor teatas.

- (8) Ta küsib sinult!

- (9) Noor daam? Hm... (10) Kes see on?

(11) Vaikselt sisenes kontorisse kena brünett, riietatud lihtsalt... isegi väga lihtsalt. (12) Ta sisenes ja kummardus.
"(13) Vabandust," alustas ta värisevate kõrgete helidega.
- (14) Mina, tead... (15) Mulle öeldi, et sind... sind leitakse alles kell kuus...

(16) Mina... mina... kohtunõunik Paltsevi tütar...

- (17) Väga tore! (18) Kuidas saan aidata? (19) Istu maha, ära ole häbelik!

“(20) Ma tulin teie juurde palvega...” jätkas preili kohmetult maha istudes ja värisevate kätega nuppudega askeldamas. - (21) Tulin... küsima sinult piletit tasuta kodumaale sõitmiseks. (22) Ma kuulsin, et sa annad... (23) Ma tahan minna, aga ma... ma pole rikas... (24) Mul on vaja minna Peterburist Kurskisse...

- Hm... (25) Niisiis... (26) Miks on vaja Kurskisse minna? (27) Kas siin on midagi, mis sulle ei meeldi?

- (28) Ei, mulle meeldib siin. (29) Ma külastan oma vanemaid. (30) Ma pole ammu nende juures käinud... (31) Ema, nad kirjutavad, on haige...
- Hm... (32) Kas te teenite või õpite siin?

(33) Ja noor daam rääkis, kus ja kelle juures ta teenis, kui palju palka sai, kui palju tööd on...

- (34) Te teenisite... (35) Jah, härra, on võimatu öelda, et teie palk oli suurepärane...

(36) Oleks ebainimlik sulle tasuta piletit mitte anda... Hm... (37) Noh, Kurskis on vist väike amor, ah? (38) Amuraška... (39) Peigmees? (40) Kas sa punastad? (41) Noh, hästi! (42) See on hea asi. (43) Mine ise. (44) On aeg sul abielluda... (45) Kes ta on?

- (46) Ametnikel.

- (47) See on hea asi. (48) Mine Kurskisse... (49) Öeldakse, et juba sada miili Kurskist haiseb kapsasupist ja prussakad roomavad... (50) Võib-olla on selles Kurskis igav? (51) Müts maha! (52) Egor, anna meile teed!

(53) Noor daam, kes nii südamlikku vastuvõttu ei oodanud, säras ja kirjeldas armulisele suveräänile kogu Kurski meelelahutust... (54) Ta ütles, et tal on ametnikust vend, nõod, kes olid olid gümnasistid... (55) Jegor serveeris teed.

(56) Noor daam sirutas arglikult käe klaasi järele ja, kartes laksu lüüa, hakkas vaikselt neelama...

(57) Armuline härra vaatas teda ja irvitas... (58) Ta ei tundnud enam igavust... - (59) Kas teie kihlatu on hea väljanägemisega? - ta küsis. - (60) Kuidas sa temaga läbi said?

(61) Noor daam vastas mõlemale küsimusele piinlikult. (62) Ta liikus usalduslikult armulise suverääni poole ja jutustas naeratades, kuidas kosilased teda siin Peterburis kosinud olid ja kuidas ta neist keeldus... (63) Ta võttis taskust kirja vanematelt ja luges see armulisele suveräänile. (64) Kell kaheksa löödi.
- (65) Ja su isal on hea käekiri... (66) Milliste vingerpussidega ta kirjutab! (67) Hehe...
:
(68) Aga siiski, ma pean minema... (69) Teatris on see juba alanud... (70) Hüvasti, Marya Efimovna!
- (71) Kas ma võin siis loota? - küsis noor daam püsti tõustes.
- (72) Mille eest?
- (73) Kui annate mulle tasuta pileti...

- (74) Pilet?.. (75) Hm... (76) Mul pole pileteid! (77) Te olete vist teinud vea, proua...

(78) He-he-he... (79) Sa sattusid valesse kohta, vale sissepääsu juures... minu kõrval elab tõesti mingi raudteelane ja ma töötan pangas, söör ! (80) Egor, ütle, et ma paneksin maha! (81) Hüvasti, Marya Semjonovna! (82) Väga hea meel... väga hea meel...

(83) Noor daam pani riidesse ja läks välja... (84) Teise sissepääsu juures öeldi, et ta lahkus kell pool kaheksa Moskvasse.

(A. P. Tšehhovi järgi)

Sissejuhatus

Elus kohtame sageli ebaõiglust, inimeste põlglikku suhtumist, kellel on mingisugune võim teiste üle. Majanduslikult kindlustatud inimesed ei mõista vaeseid, ei pea vajalikuks nende arvamusega arvestada ega taju neid lihtsalt võrdsena. Lihtsad, “väikesed” inimesed saavad võimulolijate naeruvääristamise ja solvamise objektiks.

Kommentaar

Esitatav tekst tõstatab eri klasside inimeste suhete teema - noor vaene tüdruk, kes küsib raha, ja igavlev "armuline suverään", kes ei tea, mida endaga järgmisel päeval peale hakata.

Tüdrukul on kiiresti vaja koju minna ja ta, kuuldes kuskilt, et peremees jagab kõigile abivajajatele tasuta pileteid, tuli tema juurde abi otsima. Ta küsib kõiki tema isikliku elu üksikasju, põhjuseid, miks tal Kurskisse nii kiire on. "Noor daam" jagab oma naiivsuses oma lootusi ja unistusi, rõõmustades sellise sooja vastuvõtu üle. Lõpuks selgub aga, et ta oli vale sissepääsu juures ja “kallis härra” rääkis temaga lihtsalt igavusest.

Selle asemel, et vestluskaaslast kuidagi aidata, lahkub ta. Ta toimis pangatöötaja jaoks omamoodi mänguasjana ja ta ei muretse tema edasise saatuse pärast.

Peagi saab neiu teada, et kõrvalmaja raudteelast pole enam kodus. Nii et tal ei jää midagi.

Teema, probleem, idee

Vene kirjanduses on väikese mehe teema muutunud klassikaliseks. Satiirikutest kirjutajad on sellele palju mõelnud, paljastades meie kodumaa sotsiaalse struktuuri ebatäiuslikkuse. A.P ei olnud erand. Ühiskondliku korra üle palju mõelnud Tšehhov vaatas tähelepanelikult paljusid oma ajale omaseid kujundeid – erineva järgu ametnikke, maaomanikke, talupoegi, vaeseid, kerjusi.

Tekst tõstatab sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi, teisisõnu väikese inimese probleemi.

Autori positsioon

Tšehhovil on selgelt negatiivne suhtumine "armulikusse härra". Seda on näha juba teksti esimesest fraasist, mis räägib "hästi toidetud, säravast näost". Tüdruk, vastupidi, äratab autori kaastunnet. Tema kirjeldused on meeldivad, ilma karikatuurita: "ilus brünett", "viiuli värisevate kätega tema nuppudega". Võib öelda, et Tšehhov seisab "väikeste inimeste" poolel, kes kardavad elus kõike, ja mõistab hukka kõrgeimate ringkondade ebainimlikkuse.

Sinu positsioon

Ma tõesti tahan autoriga nõustuda, sest teades noore brüneti kõiki eluraskusi, võiks pangatöötaja talle vähemalt raha anda, kui see piletiga ei õnnestu. Häda on selles, et rikkad inimesed otsivad kõigest kasu ainult endale ja neid ümbritsev keskkond ei häiri. Tundub, et nad on sisemiselt surnud. Tšehhov tahab minu arvates selle probleemi tõstatamisega ühiskonda raputada, sundida kõrgeid inimesi vaatama ennast väljastpoolt.

Argumendid ja näited

Kirjanduses on korduvalt tõstatatud teema sotsiaalsest ebavõrdsusest, vaeste suhetest rikastega ning õigusteta inimestest kõrge staatusega inimestega.

F.M. Dostojevski oma romaanis “Kuritöö ja karistus” esitab galerii inimestest, kes on väljaspool vaesuspiiri. Peamine süžee saab alguse just kokkupõrkest vaese üliõpilase ja vana rahalaenaja vahel, kes saab kasu teiste vaeste inimeste õnnetustest.

Vaesus ajab Raskolnikovi mõrvamõttele. Selle tegevusega näib ta üritavat endale tõestada, et ta pole lihtne “väike mees”, kes ei suuda midagi mõjutada, vaid “on õigus” - otsustada inimeste saatuse üle.

Arvan, et Raskolnikovi nii kohutava teo põhjustas algselt tema soov päästa ümbritsevaid inimesi sotsiaalsest ebaõiglusest vanaema-pantimaakleri isikus.

Reaalses elus on palju näiteid. Statistika järgi elab üle poole Venemaa elanikkonnast väga rasketes elutingimustes, sageli ilma tööta, ilma rahata ja tegelikult ka õigusteta. Pidage meeles, kui palju kodutuid külmus eelmisel talvel tänaval surnuks, kui palju haigeid vanavanemaid elab prügilates. Kõige hullem on see, et neil on väga raske vaesusest välja tulla, sest teised ei austa neid ja peavad neid tulevikuta inimesteks.

Järeldus

Kahjuks on niikaua, kuni inimesed ühiskonnas jagunevad rikasteks ja vaesteks, seni kuni õitseb sotsiaalne ebavõrdsus, meie ühiskonnas on koht kalkusele, ebamoraalsusele ja ükskõiksusele. Küll aga tahaks uskuda, et inimesed muutuvad üksteise suhtes lahkemaks ja tolerantsemaks, sest me oleme Jumala ees kõik võrdsed!