نابرابری اجتماعی پیامد دسترسی نابرابر افراد جامعه به منابع معنوی و مادی است که منجر به قشربندی و تشکیل سلسله مراتب عمودی می شود. افراد در سطوح مختلف سلسله مراتب شانس زندگی نابرابر در تحقق آرزوها و نیازهای خود دارند. هر جامعه ای به یک شکل ساختار یافته است: بر اساس ویژگی های ملی، جغرافیایی، جنسیتی، جمعیتی یا ویژگی های دیگر. با این حال، نابرابری اجتماعی کاملا منحصر به فرد است

طبیعت منبع اصلی آن توسعه خود تمدن است که در قالب جامعه وجود دارد.

علل نابرابری اجتماعی

هر جامعه ای در تاریخ بشریت با تخصص اعضای آن مشخص شده است. این واقعیت به تنهایی در آینده منجر به نابرابری اجتماعی می شود، زیرا تخصص دیر یا زود منجر به تفاوت بین اشکال بیشتر و کمتر محبوب فعالیت می شود. بنابراین، در ابتدایی ترین جوامع، شفا دهندگان و جنگجویان شمن بالاترین جایگاه را داشتند. معمولاً بهترین آنها رئیس قبیله یا قوم می شدند. در عین حال، چنین تمایزی لزوماً به معنای مزایای مادی همراه نیست. در جامعه بدوی، نابرابری اجتماعی به هیچ وجه نتیجه طبقه بندی مادی نیست، زیرا خود روابط تجاری هنوز اهمیتی نداشت. با این حال، دلیل اساسی یکسان است - تخصص. به عنوان مثال، در جامعه مدرن، مردم خود را در موقعیت ممتازی می یابند

ایجاد یک محصول فرهنگی - بازیگران فیلم، مجریان تلویزیون، ورزشکاران حرفه ای و دیگران.

معیارهای نابرابری

همانطور که قبلاً از نمونه جوامع ابتدایی دیدیم، نابرابری اجتماعی را می توان نه تنها در وضعیت مادی بیان کرد. و تاریخ از این قبیل نمونه ها بسیار می داند. بنابراین، برای اروپای قرون وسطی، شجره نامه عامل بسیار مهمی در موقعیت اجتماعی بود. منشاء نجیب به تنهایی موقعیت بالایی را در جامعه تعیین می کند، صرف نظر از ثروت. در عین حال، کشورهای شرق به سختی چنین مدل طبقاتی سلسله مراتبی را می شناختند. همه رعایای دولت - وزیران و دهقانان - در برابر حاکمی که موقعیت آنها از واقعیت ساده قدرت ناشی می شد، بردگان برابر بودند. ماکس وبر جامعه شناس سه معیار ممکن برای نابرابری را شناسایی کرد:

بنابراین تفاوت در درآمد، احترام اجتماعی و شرافت و همچنین تعداد زیردستان، بسته به رهنمودهای ارزشی جامعه، می تواند تأثیرات متفاوتی بر وضعیت اجتماعی نهایی فرد داشته باشد.

ضریب نابرابری اجتماعی

در طول دویست سال گذشته، بحث هایی بین اقتصاددانان و جامعه شناسان در مورد درجه طبقه بندی در یک جامعه خاص وجود داشته است. بنابراین، طبق نظر ویلفردو پارتو، نسبت فقیر و غنی ثابت است. در مقابل، آموزه‌های مارکسیسم نشان می‌دهد که افزایش دائمی تمایز اجتماعی وجود دارد - فقرا فقیرتر می‌شوند، ثروتمندان ثروتمندتر می‌شوند. با این حال، تجربه عملی قرن بیستم نشان داده است که اگر چنین قشربندی فزاینده ای رخ دهد، جامعه را ناپایدار می کند و در نهایت به تحولات اجتماعی می انجامد.

حتی یک نگاه سطحی به افراد اطراف ما دلیلی برای صحبت در مورد عدم شباهت آنها می دهد. مردم متفاوت هستندبر اساس جنسیت، سن، خلق و خو، قد، رنگ مو، سطح هوش و بسیاری ویژگی های دیگر. طبیعت به یکی توانایی های موسیقایی، دیگری قدرت، سومی زیبایی، و برای کسی سرنوشت یک فرد ضعیف و ناتوان را آماده کرد. تفاوتبین افراد به دلیل ویژگی های فیزیولوژیکی و روانی آنها نامیده می شود طبیعی.

همه جوامع شناخته شده در تاریخ به گونه ای سازماندهی شده بودند که برخی از گروه های اجتماعی همواره از موقعیت ممتازی نسبت به سایرین برخوردار بودند که این امر در توزیع نابرابر امتیازات و قدرت های اجتماعی بیان می شد. به عبارت دیگر، همه جوامع بدون استثنا دارای نابرابری اجتماعی هستند. حتی فیلسوف باستانی افلاطون استدلال می کرد که هر شهری، مهم نیست که چقدر کوچک باشد، در واقع به دو نیمه تقسیم می شود - یکی برای فقرا، دیگری برای ثروتمندان، و آنها با یکدیگر دشمنی می کنند.

تفاوت های طبیعی به دور از ضرر هستند، آنها می توانند مبنایی برای ظهور روابط نابرابر بین افراد شوند. زور قوی، ضعیف، حیله گری بر ساده لوح ها غلبه دارد. نابرابری ناشی از تفاوت های طبیعی اولین شکل نابرابری است، که در برخی از گونه های جانوری به یک شکل ظاهر می شود. با این حال، در در جامعه بشری، اصلی ترین چیز نابرابری اجتماعی است،به طور جدایی ناپذیر با تفاوت های اجتماعی، تمایز اجتماعی مرتبط است.

نابرابری بین مردمدر هر جامعه ای وجود دارد این کاملا طبیعی و منطقی است، با توجه به اینکه افراد در توانایی ها، علایق، ترجیحات زندگی، جهت گیری های ارزشی و غیره متفاوت هستند. در هر جامعه ای فقیر و ثروتمند، تحصیل کرده و بی سواد، مبتکر و غیر کارآفرین، صاحب قدرت و بدون آن وجود دارد. در این راستا، مشکل منشأ نابرابری اجتماعی، نگرش نسبت به آن و راه های رفع آن، همواره توجه محققان، سیاستمداران و جامعه را برانگیخته است که نابرابری اجتماعی را بی عدالتی می دانند.

در غیاب نابرابری اجتماعی، افراد هیچ انگیزه ای برای شرکت در فعالیت های پیچیده و پر زحمت، خطرناک یا غیر جالب یا بهبود مهارت های خود نخواهند داشت. جامعه با کمک نابرابری در درآمد و اعتبار، افراد را به مشاغل ضروری اما دشوار و ناخوشایند ترغیب می کند، به تحصیل کرده ها و استعدادهای بیشتر پاداش می دهد و غیره.

نابرابری اجتماعی- شکلی از تمایز که در آن افراد، گروه های اجتماعی، اقشار، طبقات در سطوح مختلف سلسله مراتب اجتماعی عمودی قرار دارند و فرصت ها و فرصت های زندگی نابرابر برای ارضای نیازها دارند.

نابرابری در کلی‌ترین شکل آن به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می‌کنند که در آن دسترسی نابرابر به منابع محدود برای مصرف مادی و معنوی دارند.

نابرابری اجتماعی توسط بسیاری از مردم (عمدتاً بیکاران، مهاجران اقتصادی، کسانی که خود را در خط فقر یا زیر خط فقر می بینند) به عنوان مظهر بی عدالتی درک و تجربه می کنند. نابرابری اجتماعی و قشربندی ثروت در جامعه به طور معمول منجر به افزایش تنش اجتماعی در جامعه می شود.

اصول اصلی سیاست اجتماعی عبارتند از:

1. حفاظت از استاندارد زندگی با معرفی اشکال مختلف جبران افزایش قیمت ها و شاخص سازی.

2. ارائه کمک به فقیرترین خانواده ها.

3. ارائه کمک در صورت بیکاری.

4. تضمین بیمه اجتماعی، تعیین حداقل دستمزد کارگران.

5. توسعه آموزش، حفاظت از بهداشت و محیط زیست عمدتاً به هزینه دولت.

6. دنبال کردن یک سیاست فعال با هدف تضمین صلاحیت.

اجتماعیآنها نامیده می شوند تفاوت،که ناشی از عوامل اجتماعی:شیوه زندگی (جمعیت شهری و روستایی)، تقسیم کار (کارگران ذهنی و یدی)، نقش های اجتماعی (پدر، پزشک، سیاستمدار) و غیره که منجر به تفاوت در میزان مالکیت اموال، درآمد دریافتی، قدرت، موفقیت موقعیت اجتماعی، اعتبار، تحصیلات.

سطوح مختلف توسعه اجتماعی هستند مبنای نابرابری اجتماعی، پیدایش فقیر و غنی، قشربندی جامعه، قشربندی آن (قشر لایه ای است که شامل افرادی با درآمد، قدرت، تحصیلات، اعتبار یکسان است).

درآمد- میزان دریافتی نقدی دریافتی توسط یک فرد در واحد زمان. این ممکن است نیروی کار باشد، یا ممکن است مالکیت دارایی باشد که "کار می کند".

تحصیلات- مجموعه ای از دانش به دست آمده در موسسات آموزشی. سطح آن با تعداد سال های تحصیل سنجیده می شود. فرض کنید، دبیرستان 9 ساله است. این استاد بیش از 20 سال تحصیل در پشت سر خود دارد.

معرفی

از مهم ترین مسائل نظری جامعه شناسی می توان به مسئله نابرابری اجتماعی اشاره کرد. نابرابری اجتماعی در طول تاریخ بشر وجود داشته است.

همه جوامع توسعه یافته با توزیع نابرابر منافع، پاداش ها و فرصت های مادی و معنوی مشخص می شوند. نابرابری اجتماعی می‌تواند توسط افرادی که به گروه‌های اجتماعی، حرفه‌ای و اجتماعی و جمعیتی خاصی تعلق دارند، ایجاد شود. حتی تفاوت های ژنتیکی یا فیزیکی طبیعی بین افراد می تواند باعث ایجاد روابط نابرابر شود.

در تمام قرون، بسیاری از دانشمندان به ماهیت روابط بین مردم، در مورد مصیبت اکثر مردم، به مشکل ستمدیدگان و ستمگران، به عدالت یا بی عدالتی نابرابری فکر کرده اند. حتی فیلسوف باستانی افلاطون نیز در مورد طبقه بندی مردم به غنی و فقیر تأمل می کرد. او معتقد بود که دولت، همان طور که بود، دو دولت است. یکی از فقرا، دیگری متشکل از ثروتمندان، و همه با هم زندگی می کنند و انواع دسیسه ها را علیه یکدیگر طراحی می کنند. در چنین جامعه ای، ترس و بلاتکلیفی مردم را آزار می دهد. جامعه سالم باید متفاوت باشد.

1. نابرابری اجتماعی

نابرابری اجتماعی شکلی از تمایز اجتماعی است که در آن افراد، گروه‌های اجتماعی، لایه‌ها، طبقات در سطوح مختلف سلسله مراتب اجتماعی عمودی قرار دارند و فرصت‌ها و فرصت‌های زندگی نابرابر برای برآوردن نیازها دارند.

نابرابری در کلی‌ترین شکل آن به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می‌کنند که در آن دسترسی نابرابر به منابع محدود برای مصرف مادی و معنوی دارند.

با برآوردن شرایط کیفی نابرابر کار و ارضای نیازهای اجتماعی به درجات مختلف، مردم گاهی اوقات خود را درگیر کار ناهمگون اقتصادی می بینند، زیرا این نوع کار ارزیابی های متفاوتی از سودمندی اجتماعی خود دارد. با توجه به نارضایتی افراد جامعه از سیستم موجود توزیع قدرت، اموال و شرایط توسعه فردی، همچنان باید جهانی بودن نابرابری انسانی را در نظر داشت.

مکانیسم های اصلی نابرابری اجتماعی عبارتند از روابط مالکیت، قدرت (سلطه و تبعیت)، تقسیم کار اجتماعی (یعنی از نظر اجتماعی اختصاص یافته و سلسله مراتبی) و همچنین تمایز اجتماعی خود به خودی کنترل نشده. این مکانیسم ها عمدتاً با ویژگی های اقتصاد بازار، با رقابت اجتناب ناپذیر (از جمله در بازار کار) و بیکاری مرتبط هستند. نابرابری اجتماعی توسط بسیاری از مردم (عمدتاً بیکاران، مهاجران اقتصادی، کسانی که خود را در خط فقر یا زیر خط فقر می بینند) به عنوان مظهر بی عدالتی درک و تجربه می کنند. نابرابری اجتماعی و طبقه بندی ثروت در جامعه، به عنوان یک قاعده، منجر به افزایش تنش اجتماعی، به ویژه در دوره گذار می شود. این دقیقاً همان چیزی است که در حال حاضر برای روسیه معمول است.

2. جوهر نابرابری اجتماعی

جوهر نابرابری اجتماعی در دسترسی نابرابر دسته‌های مختلف جمعیت به مزایای اجتماعی، منابع کمیاب و ارزش‌های نقد نهفته است. ماهیت نابرابری اقتصادی این است که اقلیتی از جمعیت همیشه مالک اکثریت ثروت ملی هستند. به عبارت دیگر بیشترین درآمد را کوچکترین بخش جامعه و متوسط ​​و کمترین درآمد را اکثریت جامعه دریافت می کنند.

نابرابری جامعه را به عنوان یک کل مشخص می کند، فقر فقط بخشی از جمعیت را مشخص می کند. بسته به سطح توسعه اقتصادی یک کشور، فقر بر بخش قابل توجهی یا ناچیز جمعیت تأثیر می گذارد.

برای اندازه گیری مقیاس فقر، جامعه شناسان نسبت آن بخش از جمعیت کشور (معمولاً به صورت درصد بیان می شود) را که در نزدیکی خط یا آستانه رسمی فقر زندگی می کنند، شناسایی می کنند. از اصطلاحات «سطح فقر»، «خط فقر» و «نسبت فقر» نیز برای نشان دادن مقیاس فقر استفاده می‌شود.

آستانه فقر مقداری پول است (معمولاً به عنوان مثال به دلار یا روبل بیان می شود) که رسماً به عنوان حداقل درآمد تعیین شده است که برای خرید غذا، پوشاک و مسکن برای یک فرد یا خانواده کافی است. به آن «سطح فقر» نیز می گویند. در روسیه یک نام اضافی دریافت کرد - دستمزد زندگی.

در جامعه شناسی بین فقر مطلق و نسبی تمایز قائل می شود.

فقر مطلق به شرایطی اطلاق می شود که در آن فرد با درآمد خود قادر به برآوردن نیازهای اولیه غذا، مسکن، پوشاک، گرما نیست و یا قادر به ارضای حداقل نیازهایی است که بقای بیولوژیکی را تضمین می کند. معیار عددی در اینجا آستانه فقر (سطح معیشت) است.

فقر نسبی به ناتوانی در حفظ استاندارد زندگی مناسب یا برخی استانداردهای زندگی پذیرفته شده در یک جامعه معین اشاره دارد. به طور معمول، فقر نسبی کمتر از نصف متوسط ​​درآمد خانوار در یک کشور معین است. فقر نسبی میزان فقر یک فرد یا خانواده خاص را در مقایسه با افراد دیگر اندازه می‌گیرد. از دو جهت یک ویژگی مقایسه ای است. اولاً نشان می دهد که یک فرد (خانواده) نسبت به فراوانی یا رفاهی که سایر افراد جامعه که فقیر محسوب نمی شوند، فقیر است. اولین معنای فقر نسبی، مقایسه یک قشر با اقشار یا اقشار دیگر است. ثانیاً، نشان می دهد که یک فرد (خانواده) نسبت به برخی از استانداردهای زندگی، به عنوان مثال معیار یک زندگی شایسته یا شایسته، فقیر است.

حد پایین فقر نسبی حداقل معیشت یا آستانه فقر است و حد بالایی به اصطلاح استاندارد معیشتی مناسب است. استاندارد زندگی مناسب نشان دهنده میزان ثروت مادی است که به فرد امکان می دهد تمام نیازهای معقول را برآورده کند، سبک زندگی نسبتاً راحت داشته باشد و احساس محرومیت نکند.

به سادگی هیچ سطح جهانی از زندگی شایسته یا "عادی" برای همه اقشار و گروه های اجتماعی وجود ندارد. برای هر طبقه و دسته از جمعیت متفاوت است و گسترش ارزش ها بسیار قابل توجه است.

3. علل نابرابری اجتماعی

کارکردگرایی نابرابری را بر اساس تمایز کارکردهای اجتماعی انجام شده توسط اقشار، طبقات و جوامع مختلف توضیح می دهد. عملکرد و توسعه جامعه تنها به لطف تقسیم کار امکان پذیر است، زمانی که هر گروه اجتماعی وظایف مربوطه را که برای کل یکپارچگی حیاتی است حل کند: برخی در تولید کالاهای مادی مشغولند، برخی دیگر ارزش های معنوی ایجاد می کنند، برخی دیگر مدیریت می کنند. برای عملکرد عادی جامعه، ترکیبی بهینه از همه انواع فعالیت های انسانی ضروری است. برخی از آنها اهمیت بیشتری دارند، برخی دیگر کمتر. بنابراین، بر اساس سلسله مراتب کارکردهای اجتماعی، سلسله مراتبی از طبقات و لایه هایی که آنها را انجام می دهند شکل می گیرد. کسانی که رهبری و مدیریت عمومی کشور را اعمال می کنند، همواره در رأس نردبان اجتماعی قرار می گیرند، زیرا تنها آنها می توانند از وحدت جامعه حمایت و تضمین کنند و شرایط لازم را برای انجام موفقیت آمیز سایر کارکردها ایجاد کنند.

مشاهدات اعمال و رفتار افراد خاص انگیزه ای برای توسعه توضیح وضعیت نابرابری اجتماعی ایجاد کرد. هر فرد با اشغال جایگاه خاصی در جامعه، موقعیت خاص خود را به دست می آورد. نابرابری اجتماعی نابرابری موقعیتی است که هم از توانایی افراد در ایفای یک یا آن نقش اجتماعی (مثلاً شایستگی برای مدیریت، داشتن دانش و مهارت مناسب برای پزشک، وکیل و غیره) ناشی می‌شود. فرصت هایی که به فرد امکان می دهد به یک موقعیت یا موقعیت دیگر در جامعه دست یابد (مالکیت دارایی، سرمایه، منشاء، تعلق به نیروهای سیاسی با نفوذ).

بیایید یک نگاه اقتصادی به مشکل در نظر بگیریم. بر اساس این دیدگاه، علت اصلی نابرابری اجتماعی در رفتار نابرابر اموال و توزیع کالاهای مادی است. این رویکرد به وضوح در مارکسیسم متجلی شد. بر اساس روایت او، پیدایش مالکیت خصوصی بود که به قشربندی اجتماعی جامعه و تشکیل طبقات متضاد انجامید. اغراق در نقش مالکیت خصوصی در قشربندی اجتماعی جامعه، مارکس و پیروانش را به این نتیجه رساند که از بین بردن نابرابری اجتماعی با ایجاد مالکیت عمومی بر وسایل تولید امکان پذیر است.

فقدان یک رویکرد واحد برای تبیین منشأ نابرابری اجتماعی به این دلیل است که همیشه حداقل در دو سطح درک می شود. اولاً به عنوان یک دارایی جامعه. تاریخ مکتوب جوامعی را بدون نابرابری اجتماعی نمی شناسد. مبارزه مردم، احزاب، گروه ها، طبقات، مبارزه ای برای در اختیار داشتن فرصت ها، مزایا و امتیازات اجتماعی بیشتر است. اگر نابرابری یک ویژگی ذاتی جامعه است، بنابراین بار عملکردی مثبتی را به همراه دارد. جامعه نابرابری را بازتولید می کند زیرا به آن به عنوان منبع حمایت از زندگی و توسعه نیاز دارد.

ثانیاً، نابرابری همیشه به عنوان روابط نابرابر بین افراد و گروه ها تلقی می شود. بنابراین، تلاش برای یافتن ریشه های این موقعیت نابرابر در ویژگی های موقعیت یک فرد در جامعه طبیعی است: در تملک دارایی، قدرت، در ویژگی های شخصی افراد. این رویکرد در حال حاضر گسترده شده است.

نابرابری چهره‌های زیادی دارد و در بخش‌های مختلف یک ارگانیسم اجتماعی ظاهر می‌شود: در خانواده، در یک نهاد، در یک شرکت، در گروه‌های اجتماعی کوچک و بزرگ. شرط لازم برای سازماندهی زندگی اجتماعی است. والدین با داشتن مزیت در تجربه، مهارت و منابع مالی نسبت به فرزندان خردسال خود، این فرصت را دارند که بر فرزندان خردسال خود تأثیر بگذارند و اجتماعی شدن آنها را تسهیل کنند. عملکرد هر بنگاه اقتصادی بر اساس تقسیم کار به مدیریت و زیردست - اجرایی انجام می شود. ظهور یک رهبر در یک تیم به اتحاد آن و تبدیل آن به یک موجود پایدار کمک می کند، اما در عین حال با اعطای حقوق ویژه به رهبر همراه است.

4-انواع نابرابری اجتماعی

ما می توانیم نابرابری را بر اساس تعدادی ویژگی شناسایی کنیم:

الف) نابرابری بر اساس خصوصیات فیزیکی که می توان آن را به سه نوع نابرابری تقسیم کرد: 1) نابرابری بر اساس تفاوت های فیزیکی. 2) نابرابری جنسی. 3) نابرابری بر حسب سن.

دلایل نابرابری اول شامل تعلق به یک نژاد خاص، ملیت، قد معین، چاق یا لاغری بدن، رنگ مو و حتی گروه خونی است. اغلب اوقات توزیع منافع اجتماعی در جامعه به برخی ویژگی های فیزیکی بستگی دارد. نابرابری به ویژه اگر ناقل این صفت بخشی از "گروه اقلیت" باشد، آشکار می شود. اغلب یک گروه اقلیت مورد تبعیض قرار می گیرند. یکی از انواع این نابرابری «نژادپرستی» است. برخی از جامعه شناسان معتقدند رقابت اقتصادی عامل نابرابری قومی است. طرفداران این رویکرد بر نقش رقابت بین گروه های کارگران برای مشاغل کمیاب تاکید می کنند. افراد دارای شغل (به ویژه کسانی که در موقعیت های پایین تر قرار دارند) از سوی جویندگان کار احساس خطر می کنند. زمانی که این گروه‌ها عضو گروه‌های قومی باشند، خصومت ممکن است ایجاد شود یا تشدید شود. همچنین یکی از دلایل نابرابری نابرابری قومی را می توان ویژگی های فردی یک فرد دانست که نشان می دهد نژاد دیگری را پست تر می داند.

نابرابری جنسی عمدتاً ناشی از نقش های جنسیتی و نقش های جنسی است. اساساً تفاوت های جنسیتی منجر به نابرابری در محیط اقتصادی می شود. زنان در زندگی شانس بسیار کمتری برای مشارکت در توزیع مزایای اجتماعی دارند: از هند باستان، که در آن دختران به سادگی کشته می شدند، تا جامعه مدرن، که در آن یافتن کار برای زنان دشوار است. این اول از همه با نقش های جنسی مرتبط است - جای مرد در محل کار، جای زن در خانه.

نوع نابرابری مرتبط با سن عمدتاً خود را در شانس های مختلف زندگی گروه های سنی مختلف نشان می دهد. اصولاً در سنین جوانی و بازنشستگی خود را نشان می دهد. نابرابری سنی همیشه همه ما را تحت تاثیر قرار می دهد.

دوم) نابرابری به دلیل تفاوت در وضعیت های مقرر

وضعیت تجویزی (تصویبی) شامل عوامل ارثی است: نژاد، ملیت، سن، جنسیت، محل تولد، محل سکونت، وضعیت تأهل، برخی از جنبه های والدین. اغلب اوقات، به دلیل تبعیض در جامعه، وضعیت های تجویز شده یک فرد با تحرک عمودی فرد تداخل می کند. این نوع نابرابری شامل تعداد زیادی از جنبه ها است و بنابراین اغلب به نابرابری اجتماعی منجر می شود.

III) نابرابری بر اساس مالکیت ثروت

IV) نابرابری بر اساس قدرت

V) نابرابری اعتبار

ششم) نابرابری فرهنگی- نمادین.

3.1. طبقات اجتماعی

علیرغم اینکه طبقه اجتماعی یکی از مفاهیم محوری در جامعه شناسی است، دانشمندان هنوز دیدگاه مشترکی در مورد محتوای این مفهوم ندارند. برای اولین بار تصویری دقیق از جامعه طبقاتی را در آثار ک. مارکس می یابیم. می‌توان گفت که طبقات اجتماعی در مارکس، گروه‌هایی از نظر اقتصادی تعیین‌شده و از نظر ژنتیکی متضاد هستند. اساس تقسیم به گروه ها وجود یا عدم وجود ملک است. ارباب فئودال و رعیت در جامعه فئودالی، بورژوا و پرولتر در جامعه سرمایه داری طبقات متخاصمی هستند که در هر جامعه ای که ساختار سلسله مراتبی پیچیده ای مبتنی بر نابرابری دارد ناگزیر ظاهر می شوند.

علیرغم تجدید نظر، از دیدگاه جامعه مدرن، در بسیاری از مفاد نظریه طبقاتی K. Max، برخی از ایده های او در ارتباط با ساختارهای اجتماعی موجود باقی می مانند. این در درجه اول در مورد موقعیت های درگیری های بین طبقاتی، درگیری ها و مبارزه طبقاتی برای تغییر شرایط توزیع منابع اعمال می شود. در این راستا، آموزه مارکس در مورد مبارزه طبقاتی در حال حاضر در میان جامعه شناسان و دانشمندان علوم سیاسی بسیاری از کشورهای جهان طرفداران زیادی دارد.

یک استاد جامعه شناسی در دانشکده علوم انسانی و اجتماعی در دانشگاه جاکوبز (برمن، آلمان) گفت: در جوامعی با سطوح پایین نابرابری اقتصادی، مردم احساس رفاه و شادی بیشتری می کنند. ایان دلهایدر چهارمین سمینار بین المللی آزمایشگاه تحقیقات اجتماعی تطبیقی ​​دانشکده عالی اقتصاد دانشگاه تحقیقات ملی

تا همین اواخر، جامعه شناسان ارتباط روشنی بین نابرابری اقتصادی حاکم در کشور و احساس ذهنی شادی یا ناراحتی شهروندان نمی دیدند. ایان دلهای. سپس معلوم شد که برای مثال اروپایی ها در شرایط نابرابری کمتر احساس خوشبختی می کنند.

چندین توضیح برای رد نابرابری آنها وجود دارد: افزایش بی اعتمادی متقابل، افزایش نگرانی در مورد وضعیت اقتصادی آنها، و نگرانی در مورد بلوغ درگیری های اجتماعی. این مشکل توسط Ian Delhay در مقاله ای که در مجله منتشر شد، مورد توجه قرار گرفت بررسی جامعه شناسی اروپا .

نقطه شروع تحقیقات دلهای رویکرد جدیدی در جامعه شناسی مدرن بود که بر اساس آن در کشورهای مرفه درک ذهنی از کیفیت زندگی نه چندان به شاخص های رشد اقتصادی که به وجود نابرابری بستگی دارد که به عنوان یک امر در نظر گرفته می شود. بیماری اجتماعی علاوه بر این، برابری بیشتر تأثیر مثبتی بر فقرا و ثروتمندان دارد. برای "روشنفکران جناح چپ" این بلافاصله تبدیل به یک باور جدید شد، در حالی که محافل لیبرال جناح راست نسبت به ایده جدید تردید داشتند.

برابری به عنوان عامل رفاه

ایان دلهای به دنبال درک این موضوع بود که چرا برابری اجتماعی توسط مردم به عنوان عامل مهمی در رفاه درک می شود. یا به طور دقیق تر، دقیقاً چه چیزی از نظر روانی این ارتباط را "واسطه" می کند. چنین حلقه پیوندی می تواند سطح اعتماد در جامعه، قابل پیش بینی بودن و حسن نیت نگرش افراد نسبت به یکدیگر باشد.

بنابراین، اگر فردی تجربیات مرتبط با غیرقابل پیش بینی بودن اعمال دیگران، غیرقابل اعتماد بودن و نامهربانی آنها را جمع آوری کند، سطح اعتماد کاهش می یابد. با عمیق تر شدن نابرابری اجتماعی، این اتفاق بسیار بیشتر می شود.

علاوه بر این، نابرابری شدید مانع از توسعه حس اجتماع می شود، این احساس که همه ارزش های مشابهی دارند. این نیز اعتماد متقابل را کاهش می دهد.

یکی دیگر از حلقه های ارتباطی ممکن است، با افزایش نابرابری، نگرانی مردم در مورد ناسازگاری آنها با "ایده آل اجتماعی" پذیرفته شده در جامعه باشد. این امر بر اعتماد به نفس، عزت نفس و عزت نفس آنها تأثیر منفی می گذارد. در قلب "اضطراب وضعیت" سؤالی وجود دارد که مردم دائماً از خود می پرسند: "فکر می کنیم دیگران در مورد ما چه فکر می کنند؟" و این ترس از لغزش واقعی از نردبان اجتماعی نیست، بلکه نگرانی در مورد اینکه دیگران چگونه موقعیت خود را درک می کنند.

تعارضات اجتماعی تضادهای متضاد بین گروه های مختلف شهروندان است که ناشی از توزیع نابرابر درآمد و مزایای اجتماعی است. با عمیق شدن نابرابری در جامعه، استثمار، رویارویی و احساس بی عدالتی نیز افزایش می یابد. در مجموع، این باعث می شود افراد احساس ناخوشایندی داشته باشند.

مقیاس شادی

ایان دلهای نتایج نظرسنجی های شهروندان در سی کشور را تجزیه و تحلیل کرد. برای اندازه‌گیری «سطح شادکامی» ذهنی، جامعه‌شناس از پاسخ‌دهندگان خواست که نقطه‌ای را در مقیاس 1 تا 10 انتخاب کنند، که در آن یک نقطه با احساس «بسیار ناخشنود» و 10 با «بسیار خوشحال» مطابقت دارد.

سطح ذهنی اعتماد نیز با استفاده از یک مقیاس 10 درجه‌ای اندازه‌گیری شد، که بر اساس آن احساس "شما باید در برخورد با مردم بسیار مراقب باشید." ده بیانگر این باور بود که «بیشتر مردم قابل اعتماد هستند».

سطح اضطراب وضعیت متفاوت تعریف شد: پاسخ دهندگان به دو عبارت پاسخ دادند:

• "من احساس نمی کنم ارزش های من و کاری که انجام می دهم توسط دیگران به رسمیت شناخته می شود"؛
• "بعضی از مردم به خاطر شغل یا درآمد کم به من نگاه تحقیر آمیز می کنند."

در همان زمان، موضع آنها بر روی یک مقیاس 5 درجه ای از "کاملا موافق" (1) تا "کاملا مخالف" (5) پیش بینی شد.

و در نهایت، شدت درک تعارضات در جامعه (بین فقیر و ثروتمند، و همچنین بین کارگران و مدیران عادی) با استفاده از یک مقیاس 3 درجه ای اندازه گیری شد که آزمودنی می تواند ارزیابی خود را از "تنش" بر روی آن قرار دهد. روابط در جامعه

اعتماد در خطر است

نتایج مطالعه این را تایید کرد در کشورهای با نابرابری بالا، اعتماد متقابل کاهش می یابد. بی اعتمادی فزاینده، به نوبه خود، بر احساس ذهنی شهروندان از رفاه تأثیر می گذارد. بنابراین سطح اعتماد رابطه بین نابرابری موجود و احساس خوب بودن را «واسطه» می کند.

همین امر در مورد ارزیابی وضعیت یک فرد نیز صادق است: نابرابری قابل توجه باعث ایجاد اضطراب می شود که به نوبه خود فرد را ناراضی می کند. اما وجود تعارضات اجتماعی بر احساس ذهنی بهزیستی تأثیر نمی گذارد و این یک نتیجه نسبتاً غیرمنتظره است.

بدین ترتیب، بیزاری از نابرابری در کشورهای مرفه دقیقاً با عامل اعتماد همراه است. به عبارت دیگر، مهم‌ترین عامل در احساس شادی ذهنی برای ساکنان کشورهای مرفه دقیقاً میزان اعتماد در جامعه است.

متن از آزمون یکپارچه دولتی

(1) مرگبارترین ملال بر چهره ی خوش سیر و براق فرمانروای بخشنده نوشته شده بود. (2) او تازه بعد از شام از آغوش مورفیوس بیرون آمده بود و نمی دانست چه کند. (3) نمی خواستم فکر کنم یا خمیازه بکشم... (4) از قدیم الایام از خواندن خسته شده ام، برای رفتن به تئاتر زود است، من برای سواری تنبلم... ( 5) چه باید کرد؟ (6) چگونه تفریح ​​کنیم؟

- (7) یک خانم جوان آمده است! - یگور گزارش داد.

- (8) او از شما می پرسد!

- (9) خانم جوان؟ هوم... (10) این کیست؟

(11) یک سبزه زیبا بی سر و صدا وارد دفتر شد، با لباسی ساده... حتی خیلی ساده. (12) او وارد شد و تعظیم کرد.
"(13) متاسفم،" او با لرزش سه گانه شروع کرد.
- (14) من، شما می دانید ... (15) به من گفتند که شما ... شما را فقط می توانید در ساعت شش پیدا کنید ...

(16) من ... من ... دختر مشاور دادگاه Paltsev ...

- (17) خیلی خوب! (18) چگونه می توانم کمک کنم؟ (19) بنشین، خجالتی نباش!

بانوی جوان در حالی که به طرز ناخوشایندی روی زمین نشسته بود و با دستان لرزان دکمه هایش را تکان می داد، ادامه داد: (20) با یک درخواست نزد شما آمدم... - (21) آمدم... تا از شما بلیط سفر رایگان به وطنم بخواهم. (22) شنیدم که دادی... (23) من می خواهم بروم، اما من... من ثروتمند نیستم... (24) باید از سن پترزبورگ به کورسک بروم...

- هوم... (25) پس... (26) چرا باید به کورسک بروید؟ (27) آیا چیزی وجود دارد که در اینجا دوست ندارید؟

- (28) نه، اینجا را دوست دارم. (29) من به دیدار والدینم می روم. (30) مدت زیادی است که پیش آنها نرفته ام... (31) مامان، می نویسند، بیمار است...
- هوم... (32) اینجا خدمت می کنی یا درس می خوانی؟

(33) و بانوی جوان گفت که کجا و با چه کسی خدمت کرده است، چقدر حقوق می گیرد، چقدر کار دارد...

- (34) شما خدمت کردید ... (35) بله قربان، نمی توان گفت که حقوق شما عالی بود ...

(36) این امری غیرانسانی است که به شما بلیط رایگان ندهیم... هوم... (37) خب، فکر می کنم یک کوپید کوچک در کورسک وجود دارد، ها؟ (38) آمورشکا... (39) داماد؟ (40) آیا سرخ می شوید؟ (41) خوب، خوب! (42) این چیز خوبی است. (43) خودتان بروید. (44) وقت آن است که شما ازدواج کنید ... (45) او کیست؟

- (46) در مقامات.

- (47) این چیز خوبی است. (48) برو به کورسک... (49) می گویند در صد مایلی کورسک بوی سوپ کلم می آید و سوسک ها می خزند... (50) شاید در این کورسک کسالتی وجود دارد؟ (51) کلاه خود را بردارید! (52) ایگور، به ما چای بده!

(53) بانوی جوان که انتظار چنین استقبال محبت آمیزی را نداشت، تمام سرگرمی های کورسک را برای حاکم بخشنده تعریف کرد... (54) او گفت که برادری دارد که کارمند است، پسرعموهایی که دانش آموزان دبیرستان بودند... (55) یگور چای سرو کرد.

(56) بانوی جوان با ترس به سمت لیوان دست دراز کرد و از ترس زدن، بی صدا شروع به قورت دادن کرد...

(57) آقا مهربان به او نگاه کرد و پوزخندی زد... (58) دیگر احساس بی حوصلگی نمی کرد... - (59) آیا نامزد شما خوش قیافه است؟ - او درخواست کرد. - (60) چگونه با او کنار آمدید؟

(61) بانوی جوان با خجالت به هر دو سوال پاسخ داد. (62) او با اعتماد به سمت فرمانروای بخشنده حرکت کرد و با لبخند گفت که چگونه خواستگاران او را در اینجا در سن پترزبورگ جلب کرده اند و چگونه او آنها را رد کرده است... (63) او در نهایت نامه ای از والدینش را از جیب خود برداشت و خواند. آن را به حاکم بخشنده. (64) ساعت هشت زده شد.
- (65) و پدرت خوش خط است... (66) با چه قیچی می نویسد! (67) هه...
:
(68) اما، با این حال، من باید بروم... (69) از قبل در تئاتر آغاز شده است... (70) خداحافظ ماریا افیموونا!
- (71) پس می توانم امیدوار باشم؟ - از خانم جوان در حال بلند شدن پرسید.
- (72) برای چه؟
- (73) اگر یک بلیط رایگان به من بدهید ...

- (74) بلیط؟.. (75) هوم... (76) من بلیط ندارم! (77) حتما اشتباه کردی خانم...

(78) هه-هه... (79) شما به جای اشتباهی رسیدید، در ورودی اشتباه... واقعاً نوعی کارگر راه آهن وجود دارد که در کنار من زندگی می کند و من در بانک کار می کنم، قربان ! (80) ایگور، بگو آن را بگذارم! (81) خداحافظ ماریا سمیونونا! (82) خیلی خوشحالم... خیلی خوشحالم...

(83) خانم جوان لباس پوشید و بیرون رفت... (84) در ورودی دیگری به او گفتند که او ساعت هفت و نیم عازم مسکو شد.

(به گفته A.P. چخوف)

معرفی

در زندگی، ما اغلب با بی عدالتی مواجه می شویم، نگرش تحقیرآمیز افرادی که به نوعی بر دیگران قدرت دارند. افرادی که از نظر مالی در امنیت هستند، فقرا را درک نمی کنند، نظر آنها را لازم نمی دانند و آنها را به سادگی نمی دانند. افراد ساده و "کوچک" موضوع تمسخر و توهین صاحبان قدرت می شوند.

یک نظر

متن ارائه شده موضوع روابط بین افراد طبقات مختلف را مطرح می کند - یک دختر جوان فقیر که درخواست پول می کند و یک "حاکمیت بخشنده" کسل کننده که نمی داند در روز آینده با خود چه کند.

دختر فوراً باید به خانه برود و او که در جایی شنیده بود که استاد به همه نیازمندان بلیط رایگان می دهد ، برای کمک نزد او آمد. او تمام جزئیات زندگی شخصی او را می پرسد، دلایلی که چرا او اینقدر عجله به کورسک دارد. "بانوی جوان" در ساده لوحی خود، امیدها و رویاهای خود را به اشتراک می گذارد و از چنین استقبال گرمی خوشحال می شود. با این حال، در نهایت معلوم می شود که او در ورودی اشتباه بوده است و "آقای عزیز" فقط از سر کسالت با او صحبت می کرده است.

به جای اینکه به نوعی به همکارش کمک کند، او را ترک می کند. او به عنوان نوعی اسباب بازی برای کارمند بانک عمل می کرد و او اصلاً نگران سرنوشت آینده خود نیست.

به زودی دختر متوجه می شود که کارگر راه آهن همسایه دیگر در خانه نیست. بنابراین او بدون هیچ چیز باقی می ماند.

موضوع، مسئله، ایده

در ادبیات روسیه، موضوع مرد کوچک کلاسیک شده است. طنزنویسان در این باره بسیار اندیشیده اند و عیوب ساختار اجتماعی سرزمین مادری ما را آشکار کرده اند. A.P نیز از این قاعده مستثنی نبود. چخوف، که در مورد نظم اجتماعی بسیار فکر می کرد، به بسیاری از تصاویر معمولی زمان خود از نزدیک نگاه کرد - مقامات درجات مختلف، زمین داران، دهقانان، فقرا، گدایان.

متن مشکل نابرابری اجتماعی و به عبارت دیگر مشکل مرد کوچک را مطرح می کند.

موقعیت نویسنده

چخوف آشکارا نگرش منفی نسبت به "آقای مهربان" دارد. این را می توان از اولین عبارت متن مشاهده کرد، که در مورد "یک چهره خوب و براق" صحبت می کند. دختر، برعکس، همدردی نویسنده را برمی انگیزد. توصیفات او دلپذیر است، بدون کاریکاتور: "سبه زیبا"، "کمانچه با دکمه های او با دستان لرزان." می‌توان گفت چخوف در کنار «آدم‌های کوچک» که از همه چیز در زندگی می‌ترسند می‌ایستد و غیرانسانی بودن بالاترین محافل را محکوم می‌کند.

جایگاه تو

من واقعاً می خواهم با نویسنده موافق باشم ، زیرا با دانستن تمام مشکلات زندگی سبزه جوان ، کارمند بانک حداقل می تواند به او پول بدهد ، اگر با بلیط کار نمی کرد. مشکل اینجاست که افراد ثروتمند در همه چیز فقط برای خودشان به دنبال منفعت هستند و محیط اطراف آنها را آزار نمی دهد. انگار از درون مرده اند. چخوف به نظر من با طرح این مشکل می خواهد جامعه را متزلزل کند، افراد رده بالا را مجبور کند از بیرون به خود نگاه کنند.

استدلال ها و مثال ها

موضوع نابرابری اجتماعی، رابطه فقرا با ثروتمندان و افراد بی حقوق با افراد دارای موقعیت بالا بارها در ادبیات مطرح شده است.

F.M. داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" گالری از افرادی را ارائه می دهد که فراتر از خط فقر هستند. داستان اصلی داستان دقیقاً در درگیری بین یک دانش آموز فقیر و یک وام دهنده قدیمی شروع می شود که از بدبختی های دیگر مردم فقیر سود می برد.

فقر راسکولنیکف را به افکار قتل سوق می دهد. با این اقدام، به نظر می رسد که او سعی دارد به خود ثابت کند که او یک "مرد کوچک" ساده نیست که قادر به تأثیرگذاری بر چیزی نیست، بلکه "حق دارد" - تصمیم گیری در مورد سرنوشت مردم.

من فکر می کنم که چنین اقدام وحشتناکی از سوی راسکولنیکف در ابتدا ناشی از تمایل او برای نجات افراد اطرافش از بی عدالتی اجتماعی در شخص مادربزرگ-گروگزارش بود.

نمونه های زیادی در زندگی واقعی وجود دارد. طبق آمار، بیش از نیمی از جمعیت روسیه در شرایط زندگی بسیار دشوار، اغلب بدون کار، بدون پول و در واقع بدون حقوق زندگی می کنند. به یاد بیاورید که زمستان سال گذشته چه تعداد بی خانمان در خیابان یخ زدند و چه تعداد پدربزرگ و مادربزرگ بیمار در محل های دفن زباله زندگی می کنند. بدترین چیز این است که رهایی از فقر برای آنها بسیار سخت است، زیرا دیگران به آنها احترام نمی گذارند و آنها را افرادی بی آینده می دانند.

نتیجه

متأسفانه تا زمانی که افراد جامعه به دو دسته ثروتمند و فقیر تقسیم می شوند، تا زمانی که نابرابری اجتماعی شکوفا می شود، جای بی عاطفی، بداخلاقی و بی تفاوتی در جامعه ما وجود خواهد داشت. با این حال دوست دارم باور کنم که مردم نسبت به هم مهربان تر و صبورتر می شوند، زیرا همه ما در برابر خدا برابر هستیم!