Dmitrij Vladimirovič Filosofov(26. ožujka (7. travnja) 1872., Sankt Peterburg - 4. kolovoza 1940., Otwock (Otwodsk), Poljska) - ruski publicist, likovni i književni kritičar, vjerski, društveni i politički lik.

Obitelj

D. V. Filosofov potječe iz stare plemićke obitelji. Otac V. D. Filosofov (1820.-1894.) bio je najbliži pomoćnik ministra rata D. A. Miljutina u reformi ruske vojske, 1861.-1881. bio je glavni vojni tužitelj i načelnik Vojne sudske uprave, a od 1881. - član Državno vijeće. Majka Ana Pavlovna Filosofova, rođena Djagiljeva, književnica je, istaknuta figura ženskog pokreta u Rusiji, jedna od osnivačica visokoškolskih ustanova za žene i organizatorica dobrotvornih društava. Dakle, S. P. Djagiljev je bio Filosofovljev rođak.

ranih godina

Dmitrij Filosofov maturirao je u privatnoj gimnaziji K. Maya 1890. godine. Još u gimnaziji zanimanje za umjetnost i želja za samoobrazovanjem zbližili su ga s A. N. Benoisom, K. A. Somovom, V. F. Nouvelom. Nakon što je 1895. diplomirao na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, Filosofov je stažirao na Sveučilištu u Heidelbergu. Zatim je služio u Odjelu za kodifikaciju Državnog vijeća, a od 1898. - u Carskoj javnoj knjižnici Sankt Peterburga (danas Ruska nacionalna knjižnica). Od 1897. počeo se baviti novinarstvom, objavljivao u časopisima "Sjeverni glasnik", "Prosvjeta", "Radna pomoć", "Časopis Ministarstva pravosuđa".

"Svijet umjetnosti"

D. Filosofov je bio urednik književnog odjela časopisa Svijet umjetnosti (1898.-1904.), a kasnije je preuzeo mjesto voditelja odjela likovne kritike. Krajem 1890-ih Filosofov se zbližio s D. S. Merežkovskim i Z. N. Gippiusom, postavši njihov dugogodišnji prijatelj i kolega.

Zajedno s D. S. Merežkovskim, V. V. Rozanovim i V. A. Ternavcevim, Filosofov je postao jedan od organizatora Religiozno-filozofskih susreta u St. Zajedno s Merežkovskim bio je pokretač časopisa “Novi put” (1903.-1904.), u kojem je bio stalni autor, au posljednjoj godini izlaženja i urednik. Od 1906. do 1908. Filosofov je živio s bračnim parom Merezhkovsky u Parizu. Po povratku u Rusiju surađivao je u listovima i časopisima “Slovo”, “Reč”, “Ruska misao” i dr., bio tajnik (1908), zatim predsjednik (1909-1912) i supredsjednik (1912-1917) Religiozno-filozofsko društvo u Petrogradu (Petrograd).

Iseljavanje

Godine 1918.-1919. D. V. Filosofov radio je u Javnoj knjižnici i sudjelovao u aktivnostima Političkog Crvenog križa. U prosincu 1919. s Merežkovskim, Gipiusom i V. A. Zlobinom, pod krinkom službenog putovanja radi predavanja u jedinicama Crvene armije, pobjegao je iz Petrograda. Bjegunci su prešli poljsko-boljševičku frontu u području Zhlobina i stigli do Minska sredinom siječnja 1920. godine. Nakon niza predavanja i književnih večeri, krajem veljače stigli su u Vilnu, odakle su početkom ožujka krenuli u Varšavu. Merežkovski i Gipius, razočarani u Poljsku, koja je sklopila mirovni sporazum s boljševicima, odlaze u Pariz. Filosofov, koji se zbližio s B. V. Savinkovim, ostao je u Poljskoj kako bi nastavio borbu protiv boljševizma.

Filosofov je bio drug predsjednika Ruskog političkog odbora, Narodnog saveza za obranu domovine i slobode, te savjetnik Józefa Pilsudskog za rusko-ukrajinsko pitanje (1921.). Uređivao je listove “Svoboda” (1920.-1921.), “Za slobodu!” koji su izlazili u Varšavi. (1921.-1932.), “Glasine” (1932.-1934.); bio je suurednik varšavsko-pariškog časopisa "Mač", pretvorenog zbog nesuglasica s Merežkovskim i Gippiusom u varšavske novine (1934.-1939.). Surađivao s književnom grupom “Konoba pjesnika”. Bio je jedan od čelnika Varšavskog književnog saveza, njegov počasni predsjednik; osnivač i direktor zatvorenog rusko-poljskog književnog kluba “Kuća u Kolomni” (1934-1936).

Djagiljev – Filozofi – Zinaida Gippius

Prva ljubav Sergeja Djagiljeva bio je njegov rođak Dmitrij Filosofov. Zgodan, dobro obrazovan, bio je središte kruga studenata petrogradskog sveučilišta koji su bili strastveni prema umjetnosti. 18-godišnja braća su se zbližila tijekom zajedničkog putovanja u Italiju, kamo su otišli 1890. godine. Dmitrij Filosofov postao je Djagiljevljev vodič u svijet petrogradske boemije. Časopis “Svijet umjetnosti”, koji su organizirala braća, okupio je vodeće ruske umjetnike i pjesnike s kraja 19. stoljeća.

Romansa Djagiljeve i Filosofove trajala je 10 godina, sve dok im na put nije stala žena. Zinaida Gippius imala je nadimak Bijeli vrag. Snažna i odvažna žena, Gippius je hrabro išla protiv temelja društva - nosila je mušku odjeću, propovijedala slobodnu ljubav - unatoč braku, imala je nekoliko afera s muškarcima i ženama. Dmitrij Filosofov također je postao žrtva čarobnjačkih čarolija ruske pjesnikinje.

Borba za njegovu pozornost između Gippiusa i Diaghilev-a trajala je nekoliko godina. Do konačnog prekida između ljubavnika braće došlo je nakon skandala u jednom modernom restoranu u Sankt Peterburgu: Djagiljev je prijatelja zatekao u društvu Zinaide Gippius i napao ga šakama. Nakon ovog incidenta, Filosofov je konačno prekinuo s Djagiljevim i preselio se kod Gippius i njenog supruga Merezhkovskog. Njihov čudni trostruki savez trajao je 15 godina. Djagiljev je uskoro zauvijek napustio Petrograd.

Djagiljev – Nižinski - Romola Pulski

Godine 1908. Djagiljev je upoznao čovjeka koji je postao njegova sljedeća velika ljubav. Taj ga je susret povezao s baletom za cijeli život.

Prije nego što je upoznao Sergeja Djagiljeva, Vaslav Nižinski bio je obećavajući baletan kojeg je plaćao knez Pavel Ljvov. Za aristokrata je mladi plesač bio igračka - platio mu je račune, kupio mu garderobu... I posudio ga prijateljima na noć. Nijinsky je osjećao iskrenu naklonost prema svom visokom prijatelju, a bio je opterećen svojim osjećajima i tražio je izgovor da se riješi dosadne ljubavnice. A onda se pojavio Djagiljev.

Vaslav Nijinsky i Sergej Diaghilev bili su zajedno 5 godina, a te su godine postale godine njihovog zajedničkog umjetničkog trijumfa. Tijekom tog vremena, Diaghilev je stekao slavu kao svjetski poznati baletni poduzetnik. Zahvaljujući prijatelju, Nižinski postaje otvarač “Ruskih baletnih sezona” i solist zapanjujućih baletnih produkcija: “Petruška” i “Posvećenje proljeća” Stravinskog, “Poslijepodne jednog fauna” Debussyja, “Dafnis i Chloe” od Ravela...

Raskid se dogodio iznenada. Nižinski je otišao na dugo putovanje morem u Južnu Ameriku bez Djagiljeva, s kojim se obično nije rastajao. Jednog je dana jedna Ciganka prorekla da će Djagiljev umrijeti od vode, a on se užasavao plivanja preko oceana. Na tom dugom krstarenju Nižinski je, neočekivano za sebe i za sve, zaprosio dugo zaljubljenu mađarsku balerinu Romolu Pulski i pridružio se Djagiljevljevoj trupi kako bi bio bliže temi svoje strasti. Par se vjenčao na turneji u Buenos Airesu. Saznavši za to, Diaghilev se osjećao duboko uvrijeđenim izdajom svog ljubavnika - odmah je otpustio Nijinskog iz trupe i dugo je odbijao bilo kakve sastanke s njim.

Romolu Pulski brak s Nižinskim nije donio sreću. Morala je paziti na muža cijeli život - ubrzo nakon vjenčanja, Vaclavovi napadi shizofrenije postali su sve češći, a postupno je postao bespomoćan, poput djeteta.

Djagiljev – Massine – Vera Clark

Djagiljev je uspio zaboraviti Nižinskog tek nakon što je upoznao 17-godišnjeg talentiranog učenika baletne škole Leonida Myasina. To je postalo još jedno kazališno otkriće talentiranog poduzetnika. Leonide Massine bila je Djagiljevljeva ljubavnica u ime njegove baletne karijere. Nakon susreta s mecenom, plesač je postao novo otkriće Djagiljevljevih Ruskih sezona, a kasnije i jedan od najpoznatijih koreografa u Europi.

Nakon sedam godina bliskog prijateljstva s Djagiljevim, Massine se 1920. neočekivano oženio američkom balerinom Verom Clark (koja je plesala pod pseudonimom Savina) i izgubio naklonost pokrovitelja umjetnosti. Ostavši bez podrške učitelja i ljubavnika, Leonide Massine ipak je u Engleskoj uspio osnovati vlastitu baletnu školu Monte Carlo, trupu koja je okupljala bivše plesače Djagiljeva.

Brak s Verom Clark bio je kratkog vijeka. Massine se od nje razveo 1928., oženivši drugu balerinu, Evgeniju Delyarovu.

Sergej Djagiljev preminuo je u Veneciji u zoru 19. kolovoza 1929. godine. U ovaj grad stigao je, putujući već duboko bolestan, sa svojim novim mladim štićenikom, glazbenikom Igorom Markovichem. Djagiljevljev pepeo počiva na pravoslavnom groblju na otoku San Michele. Na njegovom nadgrobnom spomeniku, umjesto cvijeća, špicice napunjene pijeskom da mu vjetar ne odnese lagane balerinke...

7. travnja 1872. - 4. kolovoza 1940

Ruski publicist, likovni i književni kritičar, vjerski, društveni i politički djelatnik

Obitelj

D. V. Filosofov potječe iz stare plemićke obitelji. Otac V. D. Filosofov (1820.-1894.) bio je najbliži pomoćnik ministra rata D. A. Miljutina u reformi ruske vojske, 1861.-1881. bio je glavni vojni tužitelj i načelnik Vojne sudske uprave, a od 1881. - član Državno vijeće. Majka Ana Pavlovna Filosofova, rođena Djagiljeva, književnica je, istaknuta figura ženskog pokreta u Rusiji, jedna od osnivačica visokoškolskih ustanova za žene i organizatorica dobrotvornih društava. S. P. Djagiljev je Filosofovljev rođak.

ranih godina

Dmitrij Filosofov maturirao je u privatnoj gimnaziji K. Maya 1890. godine. Još u gimnaziji zanimanje za umjetnost i želja za samoobrazovanjem zbližili su ga s A. N. Benoisom, K. A. Somovom, V. F. Nouvelom. Nakon što je 1895. diplomirao na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, Filosofov je stažirao na Sveučilištu u Heidelbergu. Zatim je služio u Odjelu za kodifikaciju Državnog vijeća, a od 1898. - u Carskoj javnoj knjižnici Sankt Peterburga (danas Ruska nacionalna knjižnica). Od 1897. počeo se baviti novinarstvom, objavljivao u časopisima "Sjeverni glasnik", "Prosvjeta", "Radna pomoć", "Časopis Ministarstva pravosuđa".

"Svijet umjetnosti"

D. Filosofov je radio kao urednik književnog odjela časopisa “Svijet umjetnosti” (1898.-1904.), a kasnije je preuzeo mjesto voditelja odjela likovne kritike. Krajem 1890-ih Filosofov se zbližio s D. S. Merežkovskim i Z. N. Gippiusom, postavši njihov dugogodišnji prijatelj i kolega.

Zajedno s D. S. Merežkovskim, V. V. Rozanovim i V. A. Ternavcevim, Filosofov je postao jedan od organizatora Religiozno-filozofskih susreta u St. Zajedno s Merežkovskim bio je pokretač časopisa “Novi put” (1903.-1904.), u kojem je bio stalni autor, au posljednjoj godini izlaženja i urednik. Od 1906. do 1908. Filosofov je živio s bračnim parom Merezhkovsky u Parizu. Po povratku u Rusiju surađivao je u listovima i časopisima “Slovo”, “Reč”, “Ruska misao” itd.

Iseljavanje

Godine 1918.-1919. D. V. Filosofov radio je u Javnoj knjižnici i sudjelovao u aktivnostima Političkog Crvenog križa. U prosincu 1919. s Merežkovskim, Gipiusom i V. A. Zlobinom, pod krinkom službenog putovanja radi predavanja u jedinicama Crvene armije, pobjegao je iz Petrograda. Bjegunci su prešli poljsko-boljševičku frontu u području Zhlobina i stigli do Minska sredinom siječnja 1920. godine. Nakon niza predavanja i književnih večeri, četvorka je krajem veljače stigla u Vilnu, odakle su početkom ožujka otputovali u Varšavu. Merežkovski i Gipius, razočarani u Poljsku, koja je sklopila mirovni sporazum s boljševicima, odlaze u Pariz. Filosofov, koji se zbližio s B. V. Savinkovim, ostao je u Poljskoj kako bi nastavio borbu protiv boljševizma.

Filozofa bio je drug predsjednika Ruskog političkog odbora, Narodnog saveza za obranu domovine i slobode, te savjetnik Józefa Pilsudskog za rusko-ukrajinsko pitanje (1921.). Uređivao je listove “Svoboda” (1920.-1921.), “Za slobodu!” koji su izlazili u Varšavi. (1921.-1932.), “Glasine” (1932.-1934.); bio je suurednik varšavsko-pariškog časopisa "Mač", pretvorenog zbog nesuglasica s Merežkovskim i Gippiusom u varšavske novine (1934.-1939.). Bio je jedan od čelnika Varšavske književne zajednice, njezin počasni predsjednik; osnivač i direktor zatvorenog rusko-poljskog književnog kluba “Kuća u Kolomni” (1934-1936).

Kasnije godine

U 1930-ima D. V. Filosofov se našao potisnut na marginu društvenog i političkog života od strane mlađe generacije vođa. To je pogoršano neuspjesima (posebno stalnim neuspjehom gotovo svih publikacija na čelu s Filosofovim), gubicima - izdajom B. V. Savinkova, u koju Filosofov dugo nije mogao vjerovati, smrću svog suborca ​​i najbližih istomišljenik M.P. Artsybashev. Nakon 1936. godine, zbog tih razloga, ali i starosti i bolesti, Filozofi se zapravo povlače iz književnog, društvenog i političkog života.

Pokopan je na pravoslavnom groblju u Varšavi.

Adrese u St. Petersburgu

1902-1913 - stan D. S. Merežkovskog u stambenoj zgradi A. D. Muruzija - Liteiny Prospekt, 24.

Dmitrij Filosofov. 1897. Hood. Lev Bakst

Jedino što je možda odlikovalo Filosofova u tom trojnom savezu bila je njegova izraženija homoseksualnost.

Dmitry Filosofov potječe iz drevne ruske obitelji, čiji korijeni sežu u vrijeme kneza Vladimira Krasno Solnyshka. Otac mu je visoki carski dužnosnik - senator, član Državnog vijeća, a jedno vrijeme i vojni tužitelj Rusije. Majka - Anna Pavlovna, rođena Diaghileva. Blok je o njoj u odlomku “Odmazda” napisao: “Tko god je bio povezan s Anom Pavlovnom, svatko bi za nju zamijenio dobrotu... // Njezin javni salon primao je puno mladih ljudi...”.

Dima je bio najmlađi, čini se, deveti u velikoj obitelji. Uživao je u svačijoj pažnji i naklonosti.

U gimnaziji se među trojcem razvilo blisko prijateljstvo (kao da je složenost trojstvene obitelji rođenjem zapisana Filosofovu) - Kostya Somov, Valichka Nouvel i Dima Filosofov. Filozof će imati aferu sa svakom od svojih školskih kolegica. A prvi - sa Somovim - započeo je još u školi, ali ga je prekinuo Seryozha Diaghilev, koji je iz Penze došao u Moskvu kako bi nastavio školovanje - onaj koji je stvorio slavu ruskog baleta.

Dmitrij Filosofov. 1898. Hood. Valentin Serov

Dok se “pederastija” kao “seksualna specijalizacija” Gippiusu čini “perverzijom, smiješnom čak i životinjama...”. „Maniran, ženstven v. Gloeden s malo punašnijim bokovima, za kojeg žene ne postoje – nije li to isto, samo nižeg ranga – kao neki mladi časnik, već ćelav od ekscesa, za kojeg muškarci ne postoje. ?Koja skučenost! Gotovo da ne mogu razumjeti ovo; za mene svako razumno stvorenje može oživjeti u sladostrasnosti", kaotično piše u svom dnevniku u kolovozu 1899., razmišljajući o Harrowu von Gloedenu, autoru niza fotografija koje prikazuju goli dječaci. I primijetit će da je njezin izbor drugačiji: “Sva Božja bića me jednako privlače – kad me privlače...”

Ili takve zabilješke, koje su u današnje vrijeme gotovo homofobne: "Pederi se jako vesele svojom ustajalom korom i misle da su užasno sofisticirani i novi! Jadnici! Šteta što kvare svoje zdravlje, inače im treba dati ženu ,mozda bi vidjeli da je fizicki ovo korak naprijed.Ali sto vrijedi rasudjivati!I ne osudjujem.Sve moras proci.Samo se moras sjetiti kroz sta prolazis i prezivjeti ."

Dakle, nakon što je napustio svoju "usku specijalizaciju", Gippius odjednom počinje tražiti žensko u muškarcima. "Sviđa mi se, izvana mi se ponekad sviđaju pederasti (Gloeden je star i komično slomljen). Sviđa mi se prijevara mogućnosti ovdje: kao da postoji naznaka biseksualnosti, čini se da je i žena i muškarac. Ovo užasno mi je blizu.”

Gippius je shvatio da je nešto privlače homoseksualci - "jako je lijepo zaljubiti se u njih." Gleda jednu od Glodenovih ljubavnica, stanovitu 24-godišnju Briguet, ali možda ne voli, nego žali...

Prvi osjećaj prema Filosofovu počinje sažaljenjem: “Žao mi je i Dime, koji je u tako tijesnoj temi... Ne mogu mu pomoći, ne voli me i boji se.” Gledajući izbliza Filosofova u ožujku 1901., ona upisuje u svoj dnevnik svoju izjavu ljubavi prema Dmitriju i bira ga kao trećeg za već zamišljenu “novu crkvu”, koja će njihovoj trostrukoj ljubavi dati “opravdanje”.

Riječi i život. Književni sporovi novijeg doba (1901. - 1908.). Sankt Peterburg, 1909

Gippius pažljivo proučava Filosofova, sluša svaku njegovu izjavu i traži teme za razgovor. Kasnije je Filosofov priznao da je razumio i osjećao Gippiusovu posebnu brigu za njegovu osobu i namjerno ga je izbjegavao. U međuvremenu, koncept koji bi omogućio Merežkovskim da stvore trojedinu obitelj općenito je poprimio teorijski oblik.

Gippius rješava zagonetku roda kroz ljubav prema Kristu. "Krist je riješena zagonetka roda. Kroz zaljubljenost u Njega, ljubav prema čovjeku, prema svijetu, prema ljudima je sveta i jasna..." A budući da postojeća crkva "ne može, po svojoj strukturi, zadovoljiti ni nas ili ljudima koji su nam bili bliski u vremenu” , Gippius i Merezhkovsky počinju graditi novu crkvu. Filozofi su na kraju izabrani treći. Jedina alternativa njemu bio je Vasilij Vasiljevič Rozanov (budući autor "Ljudi mjesečine"), ali se pokazao previše neovisnom i značajnom figurom, pa je njegov odnos s Gippiusom i Merežkovskim brzo puknuo - izbačen je iz njihove krug i vjersko društvo.

No, ovdje se otkriva privrženost Waltera Nouvela Filosofovu, a pojavljuje se i četvrti - dodatni. Nouvel je došao do Gippiusa i iskreno rekao: "Vi ne tražite Boga, već Filozofa, jer imate osobnu privlačnost prema njemu." Gippius, koji više nije sumnjao u Filosofovljevu apsolutnu homoseksualnost, i dalje se nadao da će Krug trojedine obitelji moći ujediniti njezinu privlačnost prema dvojici iz tog Kruga.

Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov i Dmitry Merezhkovsky

Ali Gippius je primijetio da Filosofov osjeća neku vrstu "gađenja" prema Merežkovskom - to se ticalo moguće seksualne intimnosti. Istovremeno, Merežkovski i Filosofov željeli su jedinstveni "seksualni krug", a Gippius se činilo da se pomirio s činjenicom da ne može postojati druga obitelj osim bespolne.

U međuvremenu, Walter Nouvel, još uvijek zaljubljen u Dima, otkrio mu je prave razloge odabira Filosofova kao trećeg - Gippiusovu želju za intimnošću, koja je, podsjetimo, posebno voljela ženstvene muškarce. Ubrzo nakon ceremonije, Gippius i Merezhkovsky počeli su izbjegavati Filozofe. Gippius - naivan - vjerovao je da razlog nije ona, već sramežljivost Folosofova, koji se bojao ući u "seksualni krug" s Dmitrijem Sergejevičem Merežkovskim.

Nouvel, vjerujući da mora "spasiti" Filosofova, da je to njegov "poziv", govori Djagilevu o ritualu... Gippius se nada ponoviti ritual godinu dana kasnije. Za zajedničku molitvu šije se posebna odjeća, priprema kruh, crkveno vino i cvijeće. Ali Filozofi se ne pojavljuju u dogovoreno vrijeme. Diaghilev, za kojeg se Dima ponovno "vezao", vodi svoju ljubavnicu u inozemstvo ... Tu je došlo do neslaganja. Isti je Nouvel lagao, želeći na svaki način pridobiti Filosofova, da je Dmitrij Vladimirovič već proveo nekoliko ugodnih sati s novom tajnicom Sergeja Pavloviča, poljskim studentom Vicom. Djagiljev je razotkrio Filosofova glasnim skandalom.

Ex libris Dmitrija Filosofova. Otium cum dignitate (lat.) - počivati ​​dostojanstveno, počivati ​​časno

Godine 1906. otišli su u inozemstvo. Živjeli smo “zajedno, nas troje” petnaest godina. “Sramežljivost” između Merežkovskog i Filosofova gotovo se raspršila. Iz Europe su Filozofi grdili Gorkog (Sovjeti mu nisu mogli oprostiti briljantnu kritiku), raspravljali s Mihailom Kuzminom i njegovim “Krilima”. Dmitrij Vladimirovič je vjerovao da je njegova “vlastita” homoseksualna tema “tragična par excellence”, a Mihail Aleksejevič je svu patnju pretvorio u “priču o tome kako lako i spokojno nenormalni ljudi čine blud”.

Svakog su proljeća na Veliki četvrtak ponavljali obred koji je postavio temelje njihove Crkve. Tako je bilo i 14. ožujka 1911. u Parizu, kada je Zinaida pričestila Dimu, a Dmitrij Zinaidu, a Dima Dmitrija.

Ali do 1913. odnosi će se pogoršati - Dima se i dalje osjećao kao treći i bio je opterećen obiteljskim životom Gippiusa i Merežkovskog. Osim toga, politički stavovi bili su podijeljeni: Filozofi su bili za rat s Njemačkom, a Gippius i Merežkovski za mir.

Oktobarska revolucija, pogromi, boljševici koji u bolnicama strijeljaju bolesne ministre privremene vlade, uhićena Ustavotvorna skupština - sve će to Filozofi dočekati zajedno s Merežkovskim. Stidljivi pokušaji prihvaćanja sovjetske vlasti... Bijeg u siječnju 1920. preko poljske granice, lišavanje emigracije u Minsku, potom u Varšavi.

U Poljskoj su živjeli odvojeno prvi put nakon 15 godina. Dok je još bio u Rusiji, Filosofov je zapao u čudnu ošamućenost. Gippius uvjerava da ga je Merezhkovsky gotovo silom odveo - "bio je inertan i ravnodušan u svom bijesu."

Dmitrij Filosofov u poodmaklim godinama. 1930-ih

Što god govorili o manjim imenima, čija je sudbina samo da prate slavu drugih, Dmitrij Vladimirovič Filosofov je posljednjih dvadeset godina života proveo kao potpuno neovisna društveno-politička figura. Postao je jedan od vođa ruske emigracije u Poljskoj. Savinkov pratilac. Urednik listova "Svoboda" (1920 - 1921), "Za slobodu!" (1921. - 1932.), "Glasina" (1932. - 1934.), urednik časopisa, kasnije lista "Mač" (1934. - 1939.). Počasni predsjednik varšavskog "Literary Commonwealtha", osnivač književnog kluba "Kuća u Kolomni" (1934. - 1936.).

Poginuo je u kolovozu 1940. Gippius, koji mu nije oprostio izdaju, ali ga je i dalje volio, zapisao je u njezin dnevnik: "... kuda lutaš, proljeće moje, vjerni moj onome čemu se ne može ne biti vjeran."

Dmitrij Filosofov, shvaćajući homoseksualnost kao “tragediju seksa”, zajedno s Gippiusom i Merežkovskima, napravio je grandiozan pokušaj rješavanja “problema seksa” u sferi duha. ...Istina, trojstvena obitelj, kojoj je temelj trebao biti “bezpolni krug” troje koji se po Kristu ljube, bila je slomljena svjetovnim strastima i intimnim egoizmom njezinih sudionika i onih oko njih.

• Gippius Z. Dnevnici. U 2 sv. M., 1999

• Filosofov D.V. Riječi i život. Književni sporovi novijeg doba (1901-1908). Sankt Peterburg, 1909

FILOZOFSKI- plemićka obitelj, vuče korijene iz Rusije od 10. stoljeća. Prema legendi, osnivač obitelji, Marko Kristofor Makedonac, pojavio se u Rusiji u 10. stoljeću zajedno s bizantskim poslanstvom pod Vladimirom Svjatoslavovičem (Krstiteljem). Postoje podaci da su pod carom Ivanom Groznim (16. stoljeće) potomci Marka Macedonina Filozofa činili sedamnaestu, a početkom 18. stoljeća - dvadeset i drugu generaciju.

Mnogi iz obitelji Filozof ostavili su zapažen trag u povijesti Rusije. Imanje Filosofovih u Pskovskoj oblasti u selu Bezhanitsy (danas gradsko naselje Bezhanitsy) poznato je još iz vremena cara Petra I. Njegov vlasnik Dmitrij Nikolajevič Filosofov (1789.-1862.) ostao je u sjećanju na narod kao despotski gospodin – kmet posjednik i grablje. Pjesnik A. S. Puškin, koji ga je upoznao u Bogdanovskom (sada u okrugu Bežanitsky) tijekom njegovog progonstva u selu Mikhailovskoye 1824. - 1826., naslikao ga je u liku zemljoposjednika Troekurova u svojoj priči "Dubrovsky". D. N. Filosofov je imao tri sina - iz prvog braka, Aleksandra i Nikolaja, iz drugog, Vladimira. Najstariji sin Aleksandar postao je vlasnik obližnjeg sela Usadishche (sada u Bežanitskom okrugu Pskovske oblasti), a Vladimir je postao vlasnik Bogdanovskog. Obojica su služili u St. Aleksandar je bio ravnatelj odjela vanjskih odnosa Ministarstva unutarnjih poslova, Vladimir (1820.-1894.) bio je aktivni tajni vijećnik, prvi glavni vojni tužitelj ruske vojske za vrijeme cara Aleksandra II., zatim član Državnog vijeća . Sa svojim sinom Nikolajem, koji je rano umro, otac je bio u dugogodišnjoj svađi, lišavajući ga prava nasljedstva.

"Štit, koji ima plavo polje, prikazuje dvije šesterokutne zlatne zvijezde, jednu na vrhu, drugu na dnu, au sredini njih je srebrni polumjesec prema gore. Štit je okrunjen običnom plemićkom kacigom s na njemu plemenita kruna.. Na štitu je kićanka modra, obložena srebrom.

Rodonačelnik obitelji Filozof (kao što je prikazano u svjedodžbi Arhiva čina), pošten čovjek vojnog čina, studirao teološke znanosti po imenu Marko Filozof, otišao je k blaženom velikom knezu Vladimiru iz Kijeva s granica Makedonije, i veliki vojvoda ga je poslao k Saracenima i stoga je njegovo poslanstvo došlo do velikog kneza četiri Saracena Kneževi su se pokrstili, i za to je njegov veliki knez Marko pošteno poslao, a Knjiga o stupnju svjedoči o ovoj poruci Saracenima. Potomci ovog Marka Filozofa, Fjodor Ivanov, sin Filozofa, pod Velikim Suverenim Carom i Velikim Knezom Mihailom Fedorovičem 1631. i 1632. bio je u Tuli kao zapovjednik pukovnije i opsade i primao je lokalnu plaću. Isto tako, mnogi drugi filozofi ove vrste služili su ruskom prijestolju u plemenitoj službi u različitim činovima i vladari su im dodijelili posjede. Sve to dokazuje svjedodžba iz arhiva staleža." (Opći grbovnik plemićkih obitelji Sveruskog Carstva)

Filosofov Mihail Mihajlovič (1732. - 27. rujna 1811.) - Pskovski vojni guverner 1797. - do 12. ožujka 1798. Potjecao je iz stare plemićke obitelji čiji počeci sežu u 10. stoljeće. Služio je kao dočasnik u gardi. Sudjelovao u Sedmogodišnjem ratu (1756. - 1763.). Godine 1759. dobio je čin pukovnika za isticanje u bitci kod Frankfurta na Odri. Od 1762. - general bojnik. Bio je načelnik Zemaljskog kadetskog zbora. Vojni general, svestrano obrazovan čovjek, M. M. Filosofov je poznavao ratnu vještinu, matematiku, tečno je govorio francuski i njemački, znao je latinski i grčki, a govorio je engleski i talijanski. Na zahtjev carice Katarine II., podučavao je osnovama matematike i vojne vještine njezina sina, budućeg cara Pavla I. Obavljao je niz diplomatskih zadataka u Pruskoj, Parizu i Londonu. Godine 1764.-1774. bio je izvanredni izaslanik i opunomoćeni ministar u Danskoj. Nakon što je dao ostavku, nastanio se na svom imanju u Novorževu, bavio se zemljoradnjom, čitanjem knjiga i književnosti. Preveo s francuskog „Upute ili vojne upute Fridrika pruskog kralja svojim generalima“, „Pustinjak“ vikonta d'Alencourta. Djela i prijevodi u poeziji i prozi M. M. Filosofova objavljeni su u Moskvi 1819. Izabran je za v. počasni član društva "Razgovor amatera" Ruska riječ." U prosincu 1797., car Pavao I. imenovao je generala pješaštva M.M. Filosofova za vojnog guvernera Pskova. Preuzimanje novog položaja dogodilo se u alarmantnoj situaciji: seljaci Kholma okrug se pobunio, ali je general uspio zaustaviti nemire bez privlačenja trupa.Glavni razlog je otkriven razlog ogorčenja, koji se "sastojao u nezadovoljstvu seljaka s zemljoposjednicima zbog njihovog lošeg tretmana."Car Aleksandar I. imenovao je M.M.Filosofova kao član Državnog vijeća. Nakon careve smrti, u njegovom uredu pronađen je rukopis bez naslova, datuma i potpisa. Istraživači su utvrdili da je dokument pripremio M. M. Filosofov, a kako se iz teksta vidi , nazvao ga je “Moje mišljenje o unutarnjem stanju naše drage Domovine”. Njegov program sastojao se od devet točaka, među njima: o ujedinjenju svih dijelova države zajedno, o privremenim nametima od seljaka i građana, o suzbijanju nereda u gospodarstvu domovine, o stanju u Rusiji seljačkog života i o njegovoj opskrbi ( seljaštvo) sa zemljišnim posjedima, o nevjernicima i inozemnim podanicima Rusije, govorilo se i o novačenju, kruhu i soli, državnim prihodima i rashodima te o organizaciji državnih redovnih vojnih snaga.

Živeći na selu, u selu Kotelny, Ostrovski okrug, Filosofov je u pismu zamolio cara da mu dopusti, "zbog bolnih napada", da ostane u "usamljenom i mirnom seoskom životu". U reskriptu je Aleksandar I. napisao: „Znajući vašu revnost i revnost za opće dobro, ne određujem određeno vrijeme za vašu odsutnost, budući da sam bio uvjeren da čim državni poslovi budu zahtijevali vaš boravak ovdje, ne oklijevajte doći ovamo na prvu žalbu.”

U lipnju 1811. M.M. Filosofov je pisao ministru unutarnjih poslova O.P. Kozodavlev i Državno vijeće o potrebi stvaranja tvornice platna u Pskovskoj pokrajini za proizvodnju platna za vojsku, budući da pokrajina za to ima sirovine (lan). Odlikovan je Ordenom svetog Andrije Prvozvanog (3. veljače 1796.).

Filosofov Dmitrij Nikolajevič (1789. - 1862.)- zemljoposjednik okruga Novorzhevsky Bezhanitsky volost Pskovske pokrajine, vlasnik imanja Bogdanovskoye. Godine 1834. posjedovao je nasljedno 842 muške i 888 ženskih duša u Pskovskoj, Petrogradskoj i Moskovskoj guberniji. Vođa plemstva okruga Novorzhevsky. Rodbinskim vezama bio je povezan s Elaginima, Čihačevima, Krenicinima, Rokotovima, Nekljudovima. Studirao je u paževskom zboru (nije diplomirao zbog bolesti). Poznavatelj elegantnih Filozofa pretvorio je imanje Bogdanovskoye u "zemaljski raj", stvorivši oko kuće park tipa "Versailles" s obrezanim bosketima i mramornim skulpturama koje je donio iz stranih zemalja. Kuća je bila opremljena stilskim namještajem. Filozofi su skupljali djela nizozemske, talijanske i francuske umjetnosti. Bio je jedan od prvih u Rusiji koji je počeo sakupljati domaća djela: djela Venecianova i njegovih učenika. Najpoznatiji sačuvani radovi iz zbirke D. N. Filosofova su: "Portret M. M. Filosofova" A. G. Venetsianov (1828., Tretjakovska galerija), "Portret D.N. Filosofova" O.A. Kiprenski (1826., Erevan), “Dječak s igračkama” (Portret V. D. Filosofova u djetinjstvu. Pskovski muzej).

Ribnjaci u Bogdanovskom iskopani su u obliku slova "F". Ako bolje pogledate, još uvijek možete pogoditi.

Filosofov Vladimir Dmitrijevič (1820.-1894.)- prvi glavni vojni tužitelj ruske vojske, aktivni tajni savjetnik. Rođen u obitelji poznatog pskovskog veleposjednika Dmitrija Nikolajeviča Filosofova, čije se imanje sastojalo od nekoliko sela. Središnje imanje - Bogdanovskoye - nalazilo se nedaleko od Bezhanitsya u Pskovskoj pokrajini. Ovdje je V. D. Filosofov odgojen i tijekom svog života provodio je vrijeme sa svojom obitelji svake godine, uglavnom ljeti. Godine 1881. napušta dužnost glavnog vojnog tužitelja i imenovan je članom Državnog vijeća. Prema vlastitom planu, izgradio je vlastitu kuću na zemljištu očevog imanja, gdje su ga posjećivali njegova djeca i unuci.

V.D. Filozofi su pokopani u studenom 1894. u obiteljskoj kripti u Bezhanitsyu. Supruga Vladimira Dmitrijeviča, Ana Pavlovna Filosofova (1837-1912), rođena Djagiljeva, pokopana je pored njegovog groba u kapeli. Tridesetih godina prošlog stoljeća kripta je opljačkana, a posmrtni ostaci Filozofa razbacani. Najstariji sin V. D. Filosofova, Vladimir Vladimirovič, bio je viceguverner Pskovske gubernije. Njegova unuka Zinaida Aleksandrovna Trubeckaja, profesorica ruske književnosti na Sveučilištu u Montrealu (koju su roditelji 1917. kao tinejdžericu odveli u Kanadu), 1984. posjetila je Pskovsku oblast u domovini svojih predaka.

Povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Pskov.

Slika "Dječak s igračkama. 1824-1825". Umjetnik Zertsalov V.T. (1796./1802. - 1845.). Ulje na platnu 87*67. Iz Novorževske seljačke kuće 1926. (prethodno u zbirci Filozofi).

Prikazan je Vladimir Dmitrijevič Filosofov, sin vlasnika Bogdanovskog D. N. Filosofova (1789-1862), kasnije vojni tužitelj, član Državnog vijeća. Bio je oženjen A.P.Djagiljevom (1837.-1912.), poznatom aktivisticom ženskog pokreta u Rusiji. Sin Vladimira Dmitrijeviča i Ane Pavlovne, Dmitrij Vladimirovič Filosofov, i njegov rođak po majci S. P. Djagiljev osnovali su časopis "Svijet umjetnosti". Na imanju Bogdanovskoye odvijali su se pripremni radovi.

Filosofova Anna Pavlovna (1837. - 1912.) -

progresivna javna osoba, pobornica ženske emancipacije i obrazovanja, počasna članica Međunarodne lige žena. Živjela je na imanju Bogdanovsky pokraj Bezhanitsya, gdje je 1863. izgradila prvu seljačku školu u Novorževskom okrugu i organizirala medicinsku skrb za seljake s besplatnom podjelom lijekova. Sljedbenik naprednih demokratskih ideja 60-ih godina 19. stoljeća. Dopisivala se s piscima I. S. Turgenjevim i F. M. Dostojevskim. Imanje Bogdanovskoye nije preživjelo. Sačuvana je obiteljska kripta Filozofa - kapela-grobnica, opsežno pregrađena, ali sam ukop nije u grobnici. U čast A. P. Filosofova, od 2001. godine, prve nedjelje u kolovozu, obilježava se Dan sela Bezhanitsy.

Filosofov Dmitrij Vladimirovič (1872. - 1940.)- jedan od organizatora časopisa “Svijet umjetnosti”, likovni kritičar, publicist. Unuk vlasnika sela Bogdanovskoye, Bezhanitsky volost, Pskovska pokrajina - "ljubitelj elegantnog" D. N. Filosofov, sin poznate javne osobe A. P. Filosofova. U zbirci “Staro i novo” ostavio je zanimljive uspomene na Pskovsku zemlju (poglavlje “Puškinovi susjedi u selu Mihajlovskoje”). Više puta i dugo je posjećivao Bogdanovskog sa svojim rođakom S. P. Djagiljevim. Ovdje su 1898. godine vodili preliminarne uredničke razgovore o izdavanju časopisa "Svijet umjetnosti", čiji su suurednici postali. Broj 1 (1898) u cijelosti je formirao Filosofov, koji je kasnije vodio književni dio časopisa. Nakon nesporazuma sa S. Djagiljevim (1903), ušao je u “Trijumvirat” s D. Merežkovskim i Z. Gipiusom, koji je trajao 15 godina. Sudionik “Religiozno-filozofskih susreta” u Petrogradu (1901-1903), “Pariških subota” (1906-1908).

U 1910-ima rade na kolektivnoj zbirci “Car i revolucija” i zbližavaju se s eserima, osobito sa slavnim B. Savinkovim. Nakon listopada 1917. Trijumvirat je pobjegao od boljševika u Varšavu, gdje je Filosofov ostao. Godine 1922. objavljena je kolektivna zbirka “Kraljevstvo Antikrista”.

“Oh, kako im je bilo radosno sjediti u maloj i udobnoj prikolici, slušati ritmičan zvuk njezinih kotača, gledati kroz širom otvoren prozor u plavo nebo i jarko zelene livade i šumarke, rijeke i jezera, okupane sunčeva svjetlost, mala sela s klimavim ogradama!Dmitrij Filosofov i njegovi prijatelji - prozaik Dmitrij Merezhkovsky i pjesnikinja Zinaida Gippius - prvi su put putovali do svojih predaka Bogdanovskoye na probnoj vožnji duž novopostavljene željezničke pruge Dno-Novosokolniki.

lipnja 1900. Tada je dovršena izgradnja pruge na ovoj dionici, te se sada moglo putovati vlakom do Moskve i Sankt Peterburga. Završavala je era konja...

Naravno, prijateljima nije bilo lako ući u ovaj radni vlak – morali su puno peticija i veza. Lokomotiva je oštro zazviždala i, posrćući, počela bučno kočiti, a onda sasvim stala, kao da je u nešto udarila.

Dečki, još jedna stanica - gledajte, postaja: Chi-ha-che-vo,” intonirala je Zinaida Gippius. - Dima, nije li ovo Čihačevo o kojem si govorio?

Pa, naravno, Zinočka, stanica je nazvana po admiralu Nikolaju Matvejeviču Čihačevu, čije je obiteljsko imanje Dobryvichi vrlo blizu," objasnio je Filosofov, "ovo je njegova zemlja..."

Bilo je to davno – prije više od sto godina. U to vrijeme cijelo to nerazdvojno “trojstvo” živjelo je u Sankt Peterburgu i već je bilo prilično poznato u kreativnim krugovima glavnog grada. Ali o tome malo kasnije, ali za sada... Bio je vrući lipanj 1900. godine i mala parna lokomotiva obavijena dimom, pušući, odvukla ih je u zaleđe - u selo Bogdanovskoye, koje je stajalo u blizini crkvenog groblja Bežanitsa. .

Ovu činjenicu dokumentiraju povjesničari, a postoji čak i fotografija iz tog vremena, koja je nekim čudom završila u arhivu Sankt Peterburga, gdje su snimljeni kolodvor i željeznička stanica Bezhanitsy, a na peronu - zadovoljno "trojstvo" koje čeka za kočiju iz Bogdanovskog: u desnom kutu sjede Z. Gippius i D. Merežkovski, do njega stoji D. Filosofov. Primijetite s koliko je ljubavi pročelje nove stanice ukrašeno izrezbarenim ukrasima. Nalazio se s druge strane željezničke pruge, no tri godine kasnije na mjestu gdje se nalazi sadašnji podignut je novi. To nije učinjeno zbog nečijeg hira, već zbog pogodnosti pristupa iz Bezhanitsya i Novorzheva. I stanica je dobila novo ime "Sushchevo" - veliko selo istog imena nalazi se nedaleko od željeznice.

Ovo nije bio posljednji posjet Dmitrija Filosofova njegovom imanju. Posljednji put je posjetio Bogdanovskoje kada je sahranjivao svoju majku Anu Pavlovnu u ožujku 1912. Tada nije mislio da više nikada neće vidjeti Bogdanovskog. Kao, uostalom, i njegova voljena Rusija, te da će ostatak života morati provesti u tuđini.

Loginov, I. Posljednji vlasnik Bogdanovskog. / Igor Loginov //Pskovska zemlja. Povijest u licima. Plemići su svi međusobno povezani. - M., 2006. - P.228-235

Usadište, kuća filozofa

D. V. Filosofov, Z. Gippius i D. Merežkovski u Usadištu.

Filosofov Vladimir Vladimirovič(3. prosinca 1857., okrug Porkhovski - ?) - aktivni državni vijećnik, nositelj Reda sv. Vladimira 4. stupnja, sv. Stanislava 2. i 3. stupnja, sv. Ane 2. i 3. stupnja, imao je srebrne i brončane medalje. Pskovski pokrajinski vođa plemstva. Diplomirao je u Pomorskom kadetskom zboru 1878. s imenovanjem u 1. pomorsku posadu.

Godine 1881. “otpušten je iz službe zbog bolesti s činom poručnika”. Dugi niz godina služio je u Zemskom odjelu Ruskog Carstva i obnašao dužnost viceguvernera Tomska, Harkova i Smolenska. Godine 1894. izabran je za vođu plemstva okruga Novorzhevsk, a 1903.-1907. - za vođu plemstva Pskovske gubernije. Bio je počasni povjerenik sela. Mihajlovska i Puškinova kolonija.