AVATUD KIRI

Kogu Venemaa patriarh Tema Pühadus Kirill
traditsiooniliselt Divnomorskoje külas puhkavatest vene perekondadest omavalitsuse moodustamine Gelendzhik.

Tere, teie pühadus.

Enamik meist on õigeusu kristlased ja vene õigeusu kiriku koguduse liikmed. Kogudustesse tuleme oma rõõmude ja muredega ning saame siin alati armastust, tuge ja lohutust.

Kuid elu paneb meid mõnikord proovile ja esitab küsimusi, mida saab ainult lahendada omapead raske. See ajendas meie peresid pöörduma teie poole, teie Pühadus, ja paluma teie isiklikku hoolivat osalemist küsimuses, mis mõjutab otseselt meie ja meie laste ohutust.

Divnomorskoye küla ajalugu, kus me oleme puhanud palju aastakümneid, on alati olnud ja on seotud kuurordiäriga, miljonite kaasmaalaste puhkuse ja tervise parandamisega. Rohkem kui pooleteise sajandi jooksul on küla omandanud väljateenitud kuulsuse ja maine kui üleriigiline kuurort, millel on ainulaadsed puhke-, ajaloolised ja kultuurilised võimalused.

Kuulsamad neist on maailma suurim reliikvia Pitsunda männi Džankoti mets ja selle territooriumi läbiv Vana Dzhankhoti (Štšerbinovskaja) tee, mille on rajanud preestrite suguvõsa põliselanik ja revolutsioonieelse Venemaa silmapaistev avaliku elu tegelane Fjodor Andreevitš Štšerbina - kodumaise statistikateaduse rajaja, St. -Petersburgi Keiserlik Teaduste Akadeemia, Kubani Polütehnilise Instituudi asutaja, Kubani piirkonna II riigiduuma asetäitja, Kubani kasakate poliitiline ja vaimne juht, põhiteoste "Kubani kasakate peremehe ajalugu", "Kubani kasakad ja selle atamanid" autor ja paljud teised.

See tee, mis ühendas Divnomorskoe Dzhanhoti külaga ja mis ehitati täielikult Fjodor Andrejevitši rahade eest, oli tema algselt kavandatud avalikuks ja see püsis nii üle saja kolmekümne aasta. Selle kahekordne eesmärk - nii transpordiarterina kui ka ainulaadse vaatamisväärsuste ja turismimarsruudina - püsis kuni eelmise sajandi 70. aastateni, mil ehitati paralleelne maantee Gelendzhik-Praskoveevka. Sellest ajast alates on Štšerbinovskaja teed kasutatud terrenkurina ning selle kuulsus turistide ja puhkajate tõelise paradiisina on ainult kasvanud.

Nii et Gelendzhiku turismi- ja ekskursioonibüroo andmetel läbis 70-ndate keskpaigast kuni NSV Liidu lagunemiseni aastas sellest vähemalt 100 tuhat ametlikku ekskursisti, samas kui kohalike ajaloolaste hinnangul ületas "mitteametlike" turistide arv miljonit. Aastaid sellel liinil giidina töötanud kuulus kohalik arhitekt ja ajaloolane Maya Makarovna Osicheva annab sarnaseid andmeid eelkõige oma raamatus "Gelendzhik - armastusega". Tervete meie kodanike põlvkondade jaoks on puhkus Bolshoi Gelendzhikis pikka aega olnud kindlalt seotud võimalusega külastada Vana Dzhankhoti (Štšerbinovskaja) teed ja taas imetleda selle ainulaadset ilu.

Mõistes oma rolli kuurortlinna tähtsaima puhkealana, varustasid Gelendzhiki võimud ja Golubaya Dali sanatooriumi administratsioon juba 60ndatel aastatel kivitrepiga ja alleega, mis võimaldas puhkajatel ja kohalikul elanikkonnal vabalt siseneda Vana Dzhanhoti teele otse Divnomorskoye küla muldkeha juurest. Ja inimesed kasutasid seda võimalust loomulikult ära: puhkajad, eriti pereliikmed, rõõmustasid vaheldumisi randade ja mürarikaste muldkehade külastamisega rahulike jalutuskäikudega mööda männimetsaõhuga täidetud varjulisi serpentiine. Mis puutub Divnomorskoe elanikkonda, siis nende jaoks oli tee ka lühim tee külakalmistule, kus puhkavad sugulased ja sõbrad.

90ndate sündmused, mis viisid endise massiturismi ja rekreatsioonisüsteemi kokkuvarisemiseni, mõjutasid ka Divnomorskoje. Kuid ka küla jaoks kõige raskematel aegadel oli piisavalt vene perekondi, kelle jaoks selle ainulaadne olemus oli endiselt konkurentsist väljas. Nad leppisid igal sammul tekkinud probleemidega, kuid pöördusid samal ajal ikka ja jälle tagasi lahedesse, metsadesse ja matkaradadele, mida nad lapsest saati armastasid ja kõndisid. Tänu neile püsis küla 90ndatel ellu ja arenes 2000. aastatel; just nemad lootsid siiralt selle kultuurilisele ja konkurentsivõimelisele tulevikule, jättes igal aastal olulise osa oma pereeelarvest.

Kahjuks pole need lootused veel tõeks saanud. Veelgi enam, kõik, kes Divnomorskoje armastavad, kogevad nüüd kõige sügavamat šokki, mille peamine põhjus oli puhkajate ilmajätmine traditsiooniliselt juurdepääsust ajalooliselt väljakujunenud puhkehoonetele - ja ennekõike reliktse Pitsunda männi Dzhankhoti metsale ja Vana Dzhankhoti (Štšerbinovskaja) teele. Selle võtmekoha, mis külaga otse külgneb, omastas omavoliliselt ja eraldas Golubodalskaya tänavale 14 ehitatud erahäärberi omanik.

Divnomorskoje põliselanikud kogevad selles osas mitte vähem šokki. Lõppude lõpuks oli see teelõik neile ainus mugav ja turvaline väljapääs metsa ja külakalmistule (mööda kitsast ja üleküllastatud Praskoveevskoye maanteed mööda minev tee on mitu korda pikem ja on seotud olulise eluriskiga).

Nii meie kui ka külaelanikud pole konfliktideta inimesed. Teades, et seadus on meie poolel, ei kiirustanud me siiski kohtuprotsessidega alustama ja lootsime täielikult selle majaomaniku südametunnistusele ja tema (ehkki hilinenud) arusaamale, et on võimatu rajada omaenda kaasmaalaste huvide ebaseaduslikule rikkumisele ja ohustada nende elu. heaolu ja mugavus.

Meie veelgi suuremad lootused olid seotud Vene õigeusu kiriku vaimse ja kultuurikeskuse ehituse kiire lõpuleviimisega, mis asus häärberiga aadressil Golubodalskaya 14. Me olime veendunud, et kirik, olles teadlik Vana Dzhanhoti (Štšerbinovskaja) tee kultuurilisest ja ajaloolisest tähendusest ning selle ülimast tähtsusest kohalike elanike ja puhkajate jaoks garanteerib usaldusväärselt selle traditsioonilise terviklikkuse ja ligipääsetavuse.

Viimasel ajal seisame aga üha enam silmitsi faktidega, mis tabavad meie südant hämmelduse ja ärevusega. Niisiis, sel sügisel püstitati vaimse ja kultuurikeskuse lähedusse kolmemeetrine betoonpiirdeaed, mis Golubodalskaya, 14 (ja tegelikult selle jätkuna) mõisa sama betoonpiirde järgi blokeeris tihedalt mõlemalt poolt vana Dzhanhoti (Štšerbinovskaja) koha. ) teed üles külakalmistule.

Meie, teie pühadus, peame sellist jagamist täiesti vastuvõetamatuks. Ja sellel on mitu põhjust: nii juriidiline, juriidiline kui ka majanduslik ja vaimne ning moraalne.

1.
See teelõik asub Divnomorskoje küla halduspiirides ja alates eelmisest sajandist on elanikkond olnud ainus mugav ja ohutu väljapääs metsa ja külakalmistule, see tähendab seaduse järgi (Vene Föderatsiooni maaseadustiku punktid 9, 10, 12, artikkel 85). valla üldkasutatav maa ja see ei kuulu põhimõtteliselt võõrandamise ega jagamise alla. Samal ajal kujutab see mööda rannikurude ülemist piiri kulgemist tegelikult seda rannikuriba osa, mida seadus (Vene Föderatsiooni veekoodeksi punktid 1, 2, 6, 8, artikkel 6) peab eranditult kõigi kodanike ühiseks territooriumiks. Venemaa Föderatsioon ning on mõeldud nende vabaks ja turvaliseks viibimiseks ja liikumiseks.

2.
Aia paigaldamine aastal see koht mitte ainult ei riku jämedalt seadust, vaid sunnib küla elanikke ja puhkajaid mööda minnes metsa ja kalmistule jõudma, kõndides tiheda liiklusega Praskoveevskoe maantee kahekilomeetrisel lõigul ja riskides iga sekundiga liikuva sõiduki rataste all. Arvestades, et juba järgmisel suvel liigub kogu maantee kaudu tuhandete turistide ja puhkajate voog, mis traditsiooniliselt Divnomorskost Dzhankhotsk Bori poole kihutab, suureneb siin õnnetuste tõenäosus (eriti lastega!). Samuti on ilmne, et iga selline juhtum saab kõige laiema reklaami ja üldise resonantsi ning märkimisväärne osa moraalsest vastutusest juhtunu eest antakse Kirikule ja selle esindajatele. Kuna laste eest hoolitsemine, nende heaolu ja turvalisus kuulutas presidendi hiljutises sõnumis kogu Venemaa ühiskonna esmatähtsad eesmärgid - nõustuge, teie Pühadus, et meil pole õigust sellist asja lubada.

3.
Pole ühtegi kaasaegset kuurorti, kus poleks ulatuslikke ja hõlpsasti ligipääsetavaid puhkealasid. See on üldteada. Seda on juba ammu õppinud meie naabrid ja konkurendid: Türgi, Bulgaaria, Rumeenia. Nad arendavad oma kuurorte, säilitades hoolikalt vana ja varustades üha enam avalikult ligipääsetavaid metsa- ja pargialasid. Nad võitlevad iga turisti (ka venelase) eest, meelitades teda võimalusega täielikult suhelda Musta mere ranniku rikkama loodusega. Reliktse Pitsunda männi Dzhankhoti mets ja Divnomorskoye küla on osa ühest kuurordiorganismist, mis on sajandeid arenenud. Arteri lõikamine, mis neid loomulikult ühendab, tähendab tegelikult selle üksiku elusorganismi hävitamist, kuurordile surmava löögi andmist ja selle väärilist mainet. Lõppude lõpuks tulevad inimesed kogu riigist siia üldse mitte selleks, et kellegi piirdeid vaadata ja oma elu ohtu seada. Nad vajavad puhast merd, õhku ja ainulaadselt kaunist männimetsa - kogu Gelendzhiki piirkonna tõelist visiitkaarti. Neilt nende looduslike hüvede mugavale ja ohutule kättesaadavusele võtmine tähendab täieliku puhkuse võtmist, millega nad on Divnomorskoje harjunud. Me näeme juba Peterburi, Novosibirski, Tjumeni ja paljude teiste Venemaa linnade sõprade suhtumist toimuvasse - ja uskuge mind, see on äärmiselt ja äärmiselt negatiivne. Nõustuge, teie pühadus, et inimeste reaktsioon Vene õigeusu kiriku vaimse ja kultuurikeskuse ilmumisele siin peab olema ja võib olla täiesti erinev.

4.
Teie, teie pühadus, kutsute venelasi pidevalt "mitte olema Ivan, kes sugulust ei mäleta", te räägite nende ajaloolise mälu olulisusest inimeste jaoks ja selles talletatud moraalse käitumise näidetest. Kõige eredam näide sellisest käitumisest on muidugi Fjodor Andreevitš Štšerbina - tõelise Venemaa ja Kubani maa patrioodi - elu. Praegu, meie päevil, toimub tema kauaoodatud kodumaale naasmine: Krasnodari territooriumi kuberneri algatusel ja osalusel kasakate, kiriku ja kogu Kubani kogu elanikkonna aktiivsel toetusel toimetati Prahast Fjodor Andrejevitši põrm ja maeti ümber Krasnodari Püha Kolmainu katedraali, tema raamatud ilmuvad, toimuvad tema teaduslikule ja vaimsele pärandile pühendatud konverentsid, võeti vastu territooriumi administratsiooni juhi resolutsioon tema mälestuse säilitamise kohta. Lähiaastatel alustatakse tema pärandvara rekonstrueerimist ja muuseumitööd Dzhanhotis - kohas, kus 1910–1913 loodi tema elu põhiteos, kaheköiteline Kubani kasakate peremehe ajalugu. On ilmne, et Vana Dzhanhoti (Štšerbinovskaja) tee, mille on ehitanud Fjodor Andreevitš Štšerbina ja mis teenib inimesi usu ja tõega üle 130 aasta, saab tulevase mälestuskompleksi kõige olulisemaks osaks. Ta on sama monument Venemaa suurele pojale ja patriootile kui tema raamatud ja ajakirjandus, meie vaimsete traditsioonide järjepidevuse elav sümbol.

Uskuge mind, teie pühadus: Štšerbinovskaja tee saatus, selle välimus ja terviklikkus saavad paljudele meie kaaskodanikele tunnistuse sellest, kui siiras kirik oma üleskutsetes ja jutlustes on. Nõus, et seda blokeeriv kindel tara ei ole parim ravim ajaloolisest teadvusetusest. Ja see pole kõige edukam viis tõeliselt heade ja usaldavate suhete loomiseks Kiriku ja ühiskonna vahel.

Meie, teie pühadus, oleme veendunud, et praegune olukord Štšerbinovskaja tee ümbruses on vaid arusaamatus, mis tuleb võimalikult kiiresti parandada. Kirikul on selleks kõik võimalused. Vaja on vaid head tahet ja moraalse eeskuju jõudu.

Ootame ka tõsiasja, et see on Vene Õigeusu Kiriku vaimne ja kultuuriline keskus, mis õigustab oma kõrget missiooni, esitab ülla algatuse Štšerbinovskaja tee ajaloolisel kujul säilitamiseks ja taastamiseks ning regionaalse tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestise ametliku staatuse andmiseks. Ja siis kutsuvad ehk meie lapsed ja lapselapsed teda mitte ainult "Štšerbinovskajaks", vaid ka "patriarhaalseks".

Täname teid, teie Pühadus, et lugesite meie Sõnumit. Andku Jumal teile tervist ja jõudu teie väsimatu teenimise eest Isamaa heaks.

(See kiri edastati patriarhile 2 kuud tagasi. Vastust pole siiani.)

Vähesed inimesed teavad, kuid legendaarne relvadisainer - Mihhail Timofeevitš Kalašnikov kirjutas üheksa kuud enne oma surma kahetsuskirja Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirillile.

Meeleparanduskirjas jagab Kalašnikov mõtteid riigi ja inimkonna saatuse kohta ning jagab ka emotsionaalseid kogemusi ja kahtlusi oma vastutuses tema loodud masinast tapetud inimeste surma eest.

Neile, kes enam ei mäleta, leiutas Kalašnikov oma kuulipilduja just oma riigi kaitsmiseks ja terroristide poolt mitte kasutamiseks. Niisiis, Mihhail Kalašnikovi kiri patriarh Kirillile:

Kõige pühamani
Moskva patriarh
ja kogu Venemaa
Teie Pühadus!

Olen aastaid pühendanud disainiärile. Minu arust on rohkem kui sada viiskümmend väikerelvade mudelit, mis loodi ainsa eesmärgiga tagada Isamaa usaldusväärne kaitse vaenlase sissetungide eest.

Keegi ei saa mind selles veenda rahvatarkus “Hoidke püssirohtu kuivana” ja “kelk on suvel valmis”, sest ma tean väga hästi, milline oli meie püssirohi ja milline oli kelk kahekümnendatel, kolmekümnendatel ja siis Suure Isamaasõja eelõhtul. Olen sõdur, keda saatus koges 1941. aastal, selle meie rahva jaoks kohutava ja saatusliku sõja esimestel kuudel. Jumal tänatud, jäin ellu, kuigi sain peapõrutuse ja vigastuse, mis on andnud endast tunda juba seitsekümmend aastat.

Jah, keha toob valu, kuid kehavalu pole midagi nende vaimsete haavade ees, mida me elus saame. Mu vaimuhaav 1941. aastal ei jälgi mind ei öösel ega päeval. Kuidas see on, nii suur jõud, nii võimas kaitsetööstus, nii tugev disainikool, nii palju imelisi relvi oli laos ja kord lahinguväljal ei suutnud mina ja mu rindejoonega võitluskaaslased end kaitsta. Meil polnud kuulipildujaid ja kuulipildujaid ning legendaarne Mosini püss ja see üks kolmele. Ja saatus otsustas, et eilne Altai poiss, taganetud ja taigasse Siberisse pagendatud poeg, tanker ja vanemseersant, saab relvadisaineriks, kellel õnnestus nelja raske aastaga realiseerida oma unistus imerelvast, automaadist AK-47.

Siis, pärast sõda ja kuni viimase ajani, töötasin palju ja valusalt, ma ei suutnud peatuda päeval ega öösel, ei lahkunud masinast enne, kui loon parendatud omadustega valimi. Olime alati ajaga kaasas, edestasime oma peamist rivaali ameeriklasi ja olime samal ajal inimlikul tasemel sõbrad, ehkki teenisime neil aastatel erinevaid, lepitamatuid sotsiaalseid süsteeme.

Ja maailm enne 1991. aastat oli see, mis ta oli - värisev, kibestunud, vastuoluline. Kuid ta oli hoolimata sõdadest ja konfliktidest, kus toimus tulistamine, inimesed surid, milles on süüdi ka minu kuulipilduja ...

Minu südamevalu on väljakannatamatu, sama lahendamatu küsimus: kuna mu kuulipilduja võttis inimestelt elu, siis olen mina, Mihhailo Kalašnikov, üheksakümmend kolm aastat vana, talupojanaise poeg, usult kristlane ja õigeusklik, süüdi inimeste surmas. isegi vaenlane?

Mida rohkem ma elan, seda sagedamini puurib see küsimus mu aju, seda sügavamale ma süvenen oma mõtisklustesse ja oletustesse, miks kõigevägevam lubas inimese kuraditavatel soovidel - kadedusel, ahnusel, agressiivsusel, miks ta lasi vennatapu ja õeluse mõtetel kaugemale põgeneda inimloomus ja muutuda iseseisvaks, kellegi poolt üles tõstetud ja kusagil moraalses ja poliitilises standardis? Miks Issand Jumal ja tema poeg Jeesus Kristus, kes tuli maailma ja kannatas, hukkusid maises „maailmas”, jätsid kõik endiseks ja jätsid selle selliseks, nagu see on? Kõik ümberringi muutub, ainult inimesel ja tema mõtlemisel pole muutusi: ta on sama kade, kuri, südametu, rahutu nagu varem!

Vene õigeusu kirik toob maailma headuse ja halastuse pühad väärtused. Suure Isamaasõja karmil aastal, kui nõukogude inimesed vajasid vaimset vastupidavust nagu kunagi varem, muutis jumalatu riik oma suhtumist õigeusu usku: külades ja linnades avati kirikud, õhk oli täis kellasid, ateistide huulilt kostis palve ...

Me elame juba kakskümmend aastat teises riigis. Tundus, nagu oleks midagi seestpoolt rebenenud, mingisugune tühjus hinges, pöördumatu kaotus südames ... Ja ka ärevus laste ja lastelaste tuleviku pärast ... Ja jällegi, nagu sõja-aastatel, pöördusid inimesed Jumala poole, et mõista oma kohta Maal universumis. Kirik ja usk Venemaa ühiskonnas tugevnevad. Ja see on väga rõõmustav! Kuid siin on see, mis häirib. Jah, kirikute ja kloostrite arv meie maal kasvab, kuid kurjus ikkagi ei vähene! Kurjus omandab teisi keerukamaid vorme. Kurjus ilmub mõnikord halastuse sildi all ja hea varjus, pugedes nagu öösevaras meie koju, peredesse ja rikub nende vaimseid ja moraalseid aluseid. Head ja kurjad elavad, eksisteerivad koos, võitlevad ja mis kõige kohutavam, alanduvad üksteisega inimeste hinges - selle juurde jõudsin ma oma maise elu lõpus.

Tuleb välja mingi igiliikur, mille nii noorena tahtsin välja mõelda. Valgus ja vari, hea ja kuri - ühe terviku kaks vastandit, mis ei suuda üksteiseta eksisteerida? Ja kas kõikvõimas korraldas kõik niimoodi? Ja inimkond kasvada igavesti sellises vahekorras?

Ma loodan teile oma patustes mõtetes, teie pastoraalsõnale ja pilkupüüdvale tarkusele. Vaatan ja kuulan teie jutlusi ja vastuseid ilmikute kirjadele, kelle hing on maises segaduses. Aidate paljusid Jumala Sõna abil, inimesed vajavad väga vaimset tuge.

Teie Pühadus, terve elu olen tegelenud rauatükkidega, hõõrusin neid kokku, muutsin nende naabruskonna sallivamaks, andes uue kvaliteedi. Muidugi vajavad inimesed alati ja alati jahvatamist, nad vajavad oma disainerit, kes võiks üles seada, aidata neil omavahel suhelda.

Ja nii head vahendajad on minu arvates Vene ja õigeusu kiriku ministrid. Meie udmurdi maal on tempel, mis asub Iževski kesklinnas ja kannab peaingel Miikaeli nime, mis on eriti südamelähedane, minu hing, kus imelised ja eredad preestrid palvetavad meie, patuste eest.

Kui ma 91-aastaselt templi künnise ületasin, oli hinges elevust ja tunne ... nagu oleksin siin juba käinud ... Selline tunne antakse ilmselt ainult ristitud inimesele ja tegelikult ristiti mind 1919. aastal Kuria küla maakirikus. Kurinsky ringkond, Altai territoorium. Jumal tänatud, nüüd taastatakse minu ristimiskirik minu kodukülas ja olen saatusele tänulik, et mul on võimalus seda püha asja toetada. Mitu aastat on möödas, kuid hing mäletab, kui ta reageeris preestri häälele, palvele, tõusis küünalde värelusest ja viirukilõhnast ... Kui hea, - siis sähvatas peas, et olin keeldunud oma nimemuuseumi ehitamast sellele kohale, kus see seisab nüüd 30. aastail õhku lastud Püha Miikaeli kirik. Kuid tal on rohkem kui kaks sajandit ajalugu.

Eriti kallis on asjaolu, et mulle anti eelmisel aastal kevadel templi lähedal istutada Siberi seeder, mis toimetati mu armsalt kodumaalt, Altai territooriumilt Kurya külast. Kui Jumal annab, kasvab seemikust vääriline puu, mis kaunistab mu kaasmaalaste vaimset elu. Inimesed vaatavad Templit ja Puud ning mõtlevad selle kahe igavese Hea ja Elu sümboli naabruskonnale. Ja mu hing rõõmustab, jälgides taeva kõrguselt seda ilu ja armu.

Ma saan aru, kui keeruline on teil praegu, ebaõiglaste rünnakute ajal õigeusu kiriku vastu, õõnestades usku inimestesse ja rikkudes nende moraali. Tahaksin uskuda, et lõpliku võidu saavad valguse ja mõistuse jõud.

Palun võtke vastu minu hea tervise soovid. Teie Pühadus, aitagu Kõigevägevam teie tööd inimkonna nimel ja Venemaa kodanike heaks.

Jumala sulane
Kujundaja Mihhail Kalašnikov.

Kas leidsite vea? Tõstke see esile ja vajutage vasakule Ctrl + Enter.

Patriarh on kirikuhierarhia kõrgeim aste, Venemaa õigeusu kiriku juht. Seetõttu peaks talle nii suuliselt kui ka kirjalikult viidates järgima üldtunnustatud dogmaatilisi reegleid.

Juhised

Enne kui hakkate oma kirja kirjutama Patriarhile, peate selgelt ette kujutama tema pöördumise teema. Peate mõistma, et kiriku esimene hierarh on iga päev kiriku saatuse pärast palju mures, nii et teie kirja teema peaks olema tõesti oluline. Veenduge, et te ei saaks oma küsimusega esitada madalama astme vaimulikke, näiteks kohalikku piiskopi või metropoliiti.

Alustada kiri tuleneb järgmisest pöördumisest: Patriarhile (tähistatud üleval paremas nurgas oleva teksti teksti kohal):
Tema Pühadusele
Patriarhile Moskva
ja kogu Venemaa [patriarhi nimi]
alates [teie esitamisest].
Iga uskliku õigeusu kristlase jaoks on oluline saada pastoraalne õnnistus, seetõttu võite alustada lugu otse sõnadega: "Vladyka, õnnista." Või: "Teie ülistus, õnnistage." Õige on ka järgmine üleskutse: "Teie Pühadus, Tema Pühadus Patriarh, Armuline Peapastor ja Isa!"

Teie sõnumi tekst peab olema õige ja grammatiliselt õige, see ei tohi sisaldada ähvardusi, solvanguid ja roppusi. Loo ajal viita Patriarhile järgneb "Teie Pühadus" või "Kõige Püha Vladyka". Väljendage oma mõtteid järjekindlalt, lihtsas ja arusaadavas keeles, ilma et kasutataks žargooni ja murdekeele. Ole viisakas.
Ole siiras ja avatud, ära postita midagi, milles sa kindel olla ei saa. Eelduste ja kahtlustega ei sobi kõige pühama Vladyka poole pöörduda.
Pealkirjad ja pealkirjad Püha patriarh tuleks kirjutada suure algustähega.

Aadress teie kiri tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi pressiteenistusele, mis asub aadressil: 119034, Moskva, Chisty Lane, 5. Teie kiri ei jõua kohe ROC-i juhini - kõigepealt uurivad teda patriarhaadi vastutavad ametnikud.

Kasulik nõu

Näide pöördumisest patriarhi poole:

Tema Pühadusele
Tema Pühadusele Patriarhile
Moskva ja kogu Venemaa
Cyril

SINU PÜHA,
PÜHA VLADY PATRIARCH,
ARMU ARHIPASTER JA ISA!

Patriarh on kirikuhierarhia kõrgeim aste, Venemaa õigeusu kiriku juht. Seetõttu peaks talle nii suuliselt kui ka kirjalikult viidates järgima üldtunnustatud dogmaatilisi reegleid.

Juhised

Enne kui hakkate oma kirja kirjutama Patriarhile, peate selgelt ette kujutama tema pöördumise teema. Peate mõistma, et kiriku esimene hierarh on iga päev kiriku saatuse pärast palju mures, nii et teie kirja teema peaks olema tõesti oluline. Veenduge, et te ei saaks oma küsimusega esitada madalama astme vaimulikke, näiteks kohalikku piiskopi või metropoliiti.

Alustada kiri tuleneb järgmisest pöördumisest: Patriarhile (tähistatud üleval paremas nurgas oleva teksti teksti kohal):
Tema Pühadusele
Patriarhile Moskva
ja kogu Venemaa [patriarhi nimi]
alates [teie esitamisest].
Iga uskliku õigeusu kristlase jaoks on oluline saada pastoraalne õnnistus, seetõttu võite alustada lugu otse sõnadega: "Vladyka, õnnista." Või: "Teie ülistus, õnnistage." Õige on ka järgmine üleskutse: "Teie Pühadus, Tema Pühadus Patriarh, Armuline Peapastor ja Isa!"

Teie sõnumi tekst peab olema õige ja grammatiliselt õige, see ei tohi sisaldada ähvardusi, solvanguid ja roppusi. Loo ajal viita Patriarhile järgneb "Teie Pühadus" või "Kõige Püha Vladyka". Väljendage oma mõtteid järjekindlalt, lihtsas ja arusaadavas keeles, ilma et kasutataks žargooni ja murdekeele. Ole viisakas.
Ole siiras ja avatud, ära postita midagi, milles sa kindel olla ei saa. Eelduste ja kahtlustega ei sobi kõige pühama Vladyka poole pöörduda.
Tema Pühaduse patriarhi pealkirjad ja pealkirjad tuleks kirjutada suure algustähega.

Aadress teie kiri tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi pressiteenistusele, mis asub aadressil: 119034, Moskva, Chisty Lane, 5. Teie kiri ei jõua kohe ROC-i juhini - kõigepealt uurivad teda patriarhaadi vastutavad ametnikud.

Kasulik nõu

Näide pöördumisest patriarhi poole:

Tema Pühadusele
Tema Pühadusele Patriarhile
Moskva ja kogu Venemaa
Cyril

SINU PÜHA,
PÜHA VLADY PATRIARCH,
ARMU ARHIPASTER JA ISA!

Kõik on huvitavad

Kohaliku omavalitsuse vastumeelsus kodanike teatud pakiliste probleemide lahendamisel sunnib viimaseid sageli otsima abi kõrgematelt asutustelt, enamasti piirkondlikelt kuberneridelt. 1. juhis Pidage meeles, et juhtige võimulolijate tähelepanu ...

Igal Venemaa Föderatsiooni kodanikul on õigus presidendiga ühendust võtta. Võite lihtsalt saata puhkuse puhul õnnitlusi ja kui teil on väga raske elusituatsioon ja te ei suuda seda ise lahendada, võite kirjutada avalduse ...

Kõigil inimestel pole võimalust presidendi poole pöörduda, alustada väike jutt ja väljendage isiklikult teie taotlust. Kuid kõigil on võimalus talle kiri kirjutada. Mil viisil saate kirjutada Kasahstani presidendile kirja? Sina ...

Usklikud peavad sageli pöörduma vaimulike poole - näiteks õnnistuse saamiseks. Samal ajal tuleks järgida kiriku etiketti, mis näeb vaimulike poole pöördumisel ette teatud reeglid. Juhend 1 Vigade vältimiseks ...

Kristliku vaimuliku poole pöördumise vorm on kujunenud usu enda olemasolu algusest peale. Tänapäeval võib skismist hoolimata õigeusu, katoliku ja teiste kirikute preestreid nimetada samadeks tiitliteks. Juhis 1 Lääne ...

Tema Pühadus, Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill

Teie Pühadus!