Slaid 1

Slaid 2

Slaid 3

Slaid 4

Slaid 5

Slaid 6

Slaid 7

Slaid 8

Slaid 9

Slaid 10

Slaid 11

Slaid 12

Slaid 13

Mis on rüütellikkus? (Valeria Pankova ja Pavel Kljuev) Rüütlite kasvatamine. (Deykin Dmitri) 7 rüütlivoorust. (Andrey Gurin) Rüütli löömine. (Basentsjan Misak ja Brjantseva Irina) Rüütlikoodeks. (Senašenko Maria ja Brjantseva Irina, Kljuev Paša) Rüütlid lahingus. (Vetrov Gennadi) Rüütliturniirid. (Kramarova Daria ja Gurin Andrey) Keskaja lossid. (Isaeva Marina) Kas teadsite... (Ivanov Ilja) Esimene osa

Kes meist poleks unistanud vaprate rüütlite, tulise südamega õilsate ja pühendunud daamide kaugetest aegadest, Walter Scotti romaanide rändavatest kangelastest, Richard Lõvisüdamega juhitud õilsatest ristisõdijatest, naljakast hidalgo Don Quijotest oma omaga. ustav Sancho Panza. See romantilise mineviku periood ei olnud sugugi nii rahulik ja kuulsusrikas. Meie, 6. "A" klassi õpilased, otsustasime selle kohta võimalikult palju teada saada ning sellest huvitavast ajast oma sõpradele ja eakaaslastele rääkida. Meie 6a klass valmistas ette almanahhi “Keskaja rüütlid.” Oma almanahhiks valmistudes saime palju teavet keskaegsete rüütlite kohta. Almanahhi jaoks teabe saamiseks pöördusime täiendava teatmekirjanduse poole: entsüklopeediad, teatmeteosed, sõnaraamatud. Pakkudes meie kogutud materjali, mis on esitatud almanahhi kujul, loodame, et see teile meeldib ja avab palju uusi lehekülgi keskaja rüütlite ajaloos ja ajastul, mil nad elasid...

Rüütellikkus on keskaegse ühiskonna eriline privilegeeritud sotsiaalne kiht. Traditsiooniliselt seostatakse seda mõistet Lääne- ja Kesk-Euroopa riikide ajalooga, kus keskaja koidikul kuulusid rüütelkonda sisuliselt kõik ilmalikud feodaalid – sõdalased. Kuid sagedamini kasutatakse seda terminit keskmiste ja väikeste feodaalide, mitte aadli kohta.

Ladina keeles tähendab sõna "mil" "sõdurit". Varasel keskajal ei tähendanud see sõna enam tavalisi sõdureid, vaid eraarmeed moodustanud isikuid või neid, keda peeti eliidiks. Need inimesed said endale lubada kalleid seadmeid. Kuid kõigi reeglite järgi "relvastamine" polnud lihtne. Kiiver, raudrüü ja mõõk olid kallid. Hea hobune oli rohkem väärt kui lehm. Seetõttu said sõjaliste asjadega tegelemist endale lubada ainult vasallid või vabad inimesed. Harvemini relvastasid maaomanikud vabad pärisorjad, andes neile raha hobuste ja relvade ostmiseks. Nüüd on "mil" - sõdalase - idee juba lahutamatult seotud ratsutamisega. Kogu Lääne-Euroopas arenes 7.–9. sajandil välja idee elukutselisest sõdalasest, kes treenis mitu aastat sõjapidamist. Sellistel inimestel oli kas oma raha hobuse ja relvade jaoks või nad kuulusid aadlise isanda kaaskonda, kes maksis talle ka tema teenistuse eest. Ka oma isikliku staatuse poolest erinesid rüütlid ülejäänud elanikest. Sõja ajal oli rüütel kohustatud seisma oma isanda lipu all. Kuid rüütli suhe temaga ei olnud üles ehitatud, nagu talupoegade oma, põhimõttel "isand ja sulane". Sõna "senor" tähendas ainult "vanemat". See sõna peegeldas ka sõjaväelist vennalikku suhtumist oma komandöri. See andis tunnistust erilisest – seltsimehelikust – suhtest. Rüütellikkuse sünd

Rüütliklass oli keskaja eriline kast, sõjaväeklass. Sõna "rüütel" tähendab sõna otseses mõttes "ratsumeest" ja pole juhus, et rüütlid võitlesid alati hobuse seljas. Rüütlitest sai ainus tõeline jõud, mida kõik vajasid. Kuningad – kasutada neid võitluses teiste kuningriikide, mässumeelsete vasallide, talupoegade ja kiriku vastu. Väiksemad feodaalid – krahvid ja hertsogid – kuninga, naabrite ja talupoegade vastu. Talupojad – rüütlite vastu, kes andsid naabervalitsejatele vasallivande. Selline lahknevus – kõik kõigi vastu – oli rüütellikkuse tekke peamiseks põhjuseks. See juhtus 9.-10. Rüütellikkus on läbi elanud erinevaid aegu. Sajandite kaupa viitab rüütellikkuse koidiku säravale perioodile, mis hiljem asendus allakäiguga. 10. sajandil - 11. sajandi alguses moodustasid rüütlid teatud rühma inimesi, keda ühendas nende elus peamine - sõda. Muidugi oli nende hulgas rikkamaid ja vaesemaid rüütleid, kuid mõlemad elasid sama elustiili. Nad teadsid sõjalisi asju erakordselt hästi. See eristas neid talupoegadest, kes pidid päevast päeva töötama. Ja võib vaid ette kujutada, kui kartis lihtne talupoeg seda tohutut sõdalast hobuse seljas. 10. sajandil mängisid rüütlid tohutut rolli võitluses paganate vastu, kaitstes Lääne ristiusku.

Rüütlite haridus algas 7-aastaselt. Noormees polnud peaaegu kunagi kodus, ta võitles metsas keppide, mõõkade ja odadega. Ta tegeles ujumise ja ratsutamisega. 10-aastaselt astus ta lossi oma isanda juurde ja sai lehe või tungraua auastme. Leht täitis sulase ülesandeid Ta täitis härra ja tema pereliikmete jaoks erinevaid ülesandeid. 14-aastaselt sai noormees maamehe tiitli. Lossis hoolitses ta hobuste ja koerte eest ning tervitas külalisi.

Rüütlitel olid oma traditsioonid, mille täitmine oli nende kohus. Traditsioonid nõudsid, et rüütel oleks kursis religiooniküsimustes ja tunneks „rüütelkonna seitset voorust”. “Seitsme rüütli vooruse” hulka kuulusid: 1. -ratsutamine; 2. -vehklemine; 3. - oda oskuslik käsitsemine; 4. -ujumine; 5. -jaht; 6. -kabe mängimine; 7. -luuletuste koostamine ja laulmine südamedaami auks.

Rüütlil ei pidanud olema mitte ainult need oskused, vaid ka korralik käitumine lauas. Erilised õpetused selle kohta ütlesid, et rüütel ei tohi kahe käega suhu toppida, käega nina pühkida, noaga hambaid korjata ega laua ääres rihma lahti lasta.

Rüütli löömine on sümboolne rüütlisse astumise tseremoonia. Rüütlitöö tähistas üleminekut küpsusele ja iseseisvusele. Tseremoonia koosnes mitmest etapist. Päev varem pidi tulevane rüütel vannis suplema, siis pani ta selga valge särgi, helepunase mantli, pruuni chausse, kuldsed kannused ja üks vanimaid rüütleid (või tema isa) vöötas ta mõõgaga. Prantsuse keeles tähendas "mõõgavöö" rüütli tegemist. Relvade vöötamine on tseremoonia põhiosa. Seejärel lõi initsiatiiv noormeest peopesaga kuklasse (kaela, põsele) lühikese juhisega: "Ole julge." Pealööki kutsuti "kule". See oli ainus laks pähe (löök näkku) rüütli elus, mille rüütel võis saada ilma seda tagastamata. Initsiatsioonirituaal lõppes uue rüütli agility demonstreerimisega. Kõige sagedamini viidi rüütli löömine läbi usupühadel või toimus suure lahingu eelõhtul; sellele eelnes pikk koolitusperiood: tulevast rüütlit kui lehte koolitas üllas, kogenud rüütel või isa. Näiteks Karl Suur vöötas aastal 791 pidulikult mõõgaga oma 13-aastase poja Louisi ja aastal 838 Louis oma 15-aastase poja Charlesi.

Pikka aega võis igaühest rüütli teha. Kui algul anti rüütelkonda saksa traditsiooni järgi 13, 15, 19 aastaselt, siis 13. sajandil tekkis tuntav soov see tagasi lükata täiskasvanuikka ehk 21. eluaastasse. Pühitsemine toimus kõige sagedamini jõulude, ülestõusmispühade, taevaminemise, nelipühade pühadel; siit ka "öövahi" komme initsiatsiooni eelõhtul. Iga rüütel võis rüütli lüüa, kuid enamasti tegid seda pühendunu sugulased; isandad, kuningad ja keisrid püüdsid seda õigust kehtestada eranditult endale. XI-XII sajandil. Algul lisandus sakslaste relvade esitlemise kombele vaid kuldsete kannuste sidumise rituaal, kettposti ja kiivrite pähe panemine ning vann enne vestmist; ehk siis löök peopesaga kaelal, tuli kasutusele hiljem. Rituaali lõpupoole hüppas ratsu ratsu ratsu puudutamata hobuse selga, galoppis ja lõi oma oda löögiga sammastele paigaldatud mannekeene. Mõnikord pöördusid rüütlid ise kiriku poole relvade pühitsemiseks; Nii hakkas rituaali tungima kristlik põhimõte.

Noor squire veetis öö templis. Siin, tumedate võlvide all, täielikus vaikuses põlvitas ta ühe altari juures, kus rüütellikkuse kaitsepühaku Püha Võitja Jüri kujutise ees vilkusid küünlad. Tuled helkisid tuhmilt sealsamas altari ees lebava raske turvise metallil. Nüüd aga tungisid esimesed päikesekiired templisse läbi vitraažide mitmevärviliste klaaside. Noormees ootas kannatlikult. Lõpuks põrisesid rauduste rasked poldid. Nüüd pidi svaer ette valmistatud vannis suplema – märgiks uue elu algusest. Siis naasis ta uuesti templisse. Tempel oli juba täis rahvamassi sugulasi ja külalisi, kes olid saabunud kõigist ümberkaudsetest lossidest. Piiskop hakkas palvetama. Squire tunnistas alandlikult, võttis armulaua ja põlvitas piiskopi ees. Ta õnnistas oma mõõka ja ulatas relva tulevasele rüütlile.

Ja siis tuli kõige põnevam, pühalikum hetk. Rüütlid, preilid ja neiud riietasid noormehe soomusrüüsse. Ta põlvitas oma isanda ees ja ta puudutas kolm korda mõõgaga tema õlga sõnadega: „Jumala nimel, Püha Miikaeli ja Püha Jüri nimel, ma teen sinust rüütli, ole julge ja aus. ” Uue rüütli auks ootas ees pidulik pidusöök, kuid enne pidi ta siiski kõigile külalistele oma sõjalist oskust näitama. Nende templi väljapääsu juures ootas sõjahobune; Jalusid puudutamata hüppas noormees sadulasse ja kihutas täistuuridel publiku ees, oda valmis. Hästi sihitud löök ja rüütlirüüsse riietatud kard lendas paarkümmend sammu kõrvale. Külalised puhkesid vaimustushüüdes... Selliseid stseene korrati keskaegses Euroopas tuhandeid, kümneid tuhandeid kordi. Eilsest squire'ist sai pärast initsiatsioonitseremooniat erilise kasti – rüütliklassi – täisliige.

1. Rüütli aukoodeks on kohustuslik kõikidele aadli päritolu isikutele, kes nimetavad end rüütliteks. 2. Kui rüütel rikub koodeksit, usaldatakse tema saatus Suserainile, kelle vasall ta on, ja kui ta kaldub kõrvale Suzereni tahtest, siis võetakse see isik automaatselt ilma rüütli aadlitiilist. , kõik maad ja kõik privileegid. 3.Iga rüütel peab oma elu hinnaga kaitsma oma Suzereni elu. 4. Iga rüütel peab oma sõna pidama, sest ainult argus on Rüütli jaoks suurem häbi kui valevande andmine. 5. Igal rüütlil peab olema tunnistus, mis kinnitab tema õilsat päritolu. 6. Iga rüütel peab osalema turniiridel, kus nad näitavad üles sõjalist vaprust, julgust ja suurt julgust. 7. Rüütel ei julge relvastamata inimest kahjustada. 8. Rüütel ei julge ebavõrdse relvaga relvastatud inimest kahjustada, välja arvatud lahinguväljal. Rüütellik aukoodeks

9. Rüütel peab olema nõrkade suhtes halastav ja leebe ning mitte keelduma abipalujatest. 10. Rüütel peab olema halastamatu kaabakate, tema ja tema ülemuse vaenlaste ning inimeste suhtes, kes solvavad ja kurja teevad. 11. Rüütel peab olema üllas daamidega suheldes galantne. 12. Kui rüütlite vahel tekkis vaidlus või üks neist solvas teist sõna või teoga, siis saab rüütel nõuda ausal duellil sekundite olemasolul rahuldust või sõnadest lahtiütlemist ja kahetsust tegude pärast. 13. Rüütliturniiril on keelatud kasutada ebaausaid meetodeid. 14. Rüütli jaoks pole midagi vastikumat kui reetmine. 15. Rüütel ei saa lüüa lüüa saanud vastast (õiglases võitluses), samuti armu paluvat vastast. 16. Rüütel peab halastamatult karistama mis tahes solvamise eest, mis puudutab tema Suzereni au, Leedi (mis tahes) au ja enda au. 17. Rüütli aukoodeksi mittetundmine ei ole selle reeglitest kõrvale kalduvate reeturlike inimeste jaoks kergendavaks asjaoluks.

See on huvitav! Tõeline rüütel pidi oma vangistust kohtlema kui kallist külalist, isegi kui nad olid enne seda kibedad vaenlased eluks ja surmaks. Lõppude lõpuks, kes teab, võib tulla päev, mil tänane vang tabab oma praeguse peremehe. Lahingus pidi rüütel ründama vaenlast järgmises järjekorras: 1. Vaenlase juht. 2. Tuntud vastased, vaenlase lipud ja standardid. 3. Vaenlase üllas või eliitratsavägi. 4. Muu ratsavägi. 5.Eliitjalavägi. 6.Laager ja staap. 7. Jalavägi. 8. Talupojad ja värvatud.

Enne lahingu algust rivistusid rüütlid tavaliselt rivisse ja harvemini sügavasse lahinguformatsiooni - “kiilu”. Rivist ründamiseks ehitati need "pikettaia" sisse - ühte avatud liini üksteisest 5-10 meetri kaugusele. Intervallid olid olemas, et rüütlid saaksid vabalt pikki odasid kasutada ja hobustel manööverdada. Rüütlite taga seisid mõnel kaugusel ordumehed ja nende taga hobu- ja jalalaskjad ning odamehed. "Palisaadi" rünnakut kasutati kõige sagedamini rüütlilahingutes, st rüütlivägede kokkupõrkes. "Kiilu" rünnak on suunatud peamiselt vaenlase vägede vastu, mille hulka kuulusid ka jalavägi. Mõnikord astusid rüütlid lahingusse mitte ühes, vaid mitmes kolonnis. Rünnakukolonnid rivistati kindlate ajavahemike järel.

Rüütlid ründasid vaenlast peamiselt hobuse seljas. Rüütliratsavägi on pikka aega olnud keskaegse armee peamine jõud. Kui lahinguväljal kohtusid kaks rüütliväge, muutus lahing duellide jadaks. Enne lahingut tuli rüütlile anda värske hobune ja uued relvad. Iga rüütel püüdis valida teadlikuma vastase, kelle üle võit võiks tuua rohkem au.

Rüütliturniir – rüütlite sõjaline võistlus keskaegses Lääne-Euroopas. Arvatavasti hakati turniire korraldama 11. sajandi teisel poolel. Turniiride sünnimaa on Prantsusmaa, turniiri “isa” kannab nime Geoffroy de Preilly (11. sajandi esimene pool). Turniiri eesmärk oli näidata keskaja peamise sõjalise jõu moodustanud rüütlite võitlusvõimet. Tavaliselt korraldasid turniire kuningas või parunid, suurisandad eriti pidulikel puhkudel: kuningate, verevürstide abielude auks, seoses pärijate sünniga, rahu sõlmimisega jne.

Turniiridele kogunesid rüütlid üle Euroopa. See toimus avalikult, koos laiaulatusliku feodaalse aadli ja lihtrahva kokkutulekuga. Turniiriks valiti sobiv koht suurlinna lähedal, nn “listid”. Staadion oli nelinurkse kujuga ja ümbritsetud puittõkkega. Läheduses püstitati pealtvaatajate pingid, boksid ja telgid. Turniiri kulgu reguleeris spetsiaalne koodeks, mille täitmist jälgisid heeroldid, teatasid osalejate nimed ja turniiri tingimused. Tingimused (reeglid) olid erinevad. 13. sajandil. rüütlil polnud õigust turniiril osaleda, kui ta ei suutnud tõestada, et tema esivanemate neli põlvkonda olid vabad. Aja jooksul hakati turniiril kontrollima vappe, kasutusele võeti spetsiaalsed turniiriraamatud ja turniiride nimekirjad. Tavaliselt algas turniir duelliga rüütlite vahel, kes olid tavaliselt äsja rüütli saanud, nn džuut.

Sellist duelli nimetati tiost-duelliks odadega. Seejärel peeti põhivõistlus, simuleerides lahingut kahe „rahvaste” või piirkondade moodustatud üksuse vahel. Võitjad võtsid vastased vangi, võtsid ära relvad ja hobused ning sundisid võidetuid lunaraha maksma. Alates 13. sajandist turniiriga kaasnesid sageli rasked vigastused ja isegi osalejate surm. Kirik keelas turniirid ja surnute matmise, kuid komme osutus väljajuurimatuks. Turniiri lõpus kuulutati välja võitjate nimed ja jagati auhindu. Turniiri võitjal oli õigus valida turniiri kuninganna. Turniirid lakkasid 16. sajandil, mil rüütliratsavägi kaotas oma tähtsuse ja selle tõrjusid välja linna- ja talupoegadest värvatud jalaväelased.

Losside, feodaalide kindlustatud elamute ilmumine pärineb Karolingide valitsusajast, frankide kuninglikust dünastiast. Dünastia kuulsaim esindaja oli legendaarne Karl Suur. Kõige iidsemad lossid olid feodaalide kindlustatud eluase kalju otsas, mida ümbritses kõrge ja paks kiviplokkidest müür. Samadest kiviplokkidest ehitatud maja oli hästi kindlustatud kindlus. Nüüd ma räägin teile, mis lossi sees on. Hiiglaslikku, pimedat ja seetõttu sünge saali valgustas kamina tuli – samuti tohutu, ühest aknast teise. Keskel on suur laud. Kuldsed leegid sädelevad kullast ja hõbedast anumatel ja riistadel. Kivipõrandal on maitsetaimed ja see paneb toas suvise heinamaa lõhna. See oli lossi pearuum.

Siia pääseb kivitrepi ülaosast, läbides ulatusliku koridori, mis ulatub piki hoone fassaadi. See on valgusküllane paljude akendega galerii. Esikus on vähe mugavusi. Ometi ei tühistanud otstarbekuse soov soovi oma kodu kaunistada: esiku põrand, kuigi kivist, oli mitmevärviline. Plaadid vahelduvad õigesti üksteisega ja moodustavad ainulaadse mustri. Ruumi süngust pehmendavad valgeks lubjatud seinad, kohati värvidega maalitud, hirvesarvede, kilpide ja odadega riputatud. On ka freskosid, mille värvid on monotoonsed, kuid isegi need elavdavad seinu.

1. Rüütlite seas peeti relvastamata vaenlase tapmist eriliseks häbiks. Lancelot, ilma hirmu ja etteheiteta rüütel, ei suutnud endale andestada üht "viga": ükskord tappis ta lahingutuhinas kaks relvastamata rüütlit ja märkas seda, kui paraku oli juba hilja midagi parandada. Ta tundis, et ta ei palu nii rasket pattu, ja lubas oma patu lunastamiseks teha ainult särgis jalgsi palverännaku. 2. Hobuse raudrüü sisaldas "taldriku koonu" hobuse pea jaoks, "rinnakilpi" või rinnakilpi ja "laudja soomust", mis kaitses looma külgi. Ratturi soomus koosneb mitmest osast. Kerget kiivrit kanti kõrge kaitsevahendiga lõua või kõri ja näo alaosa kaitseks. Kesk- ja Lääne-Euroopa rüütlitel oli selline täielik soomusvarustus 15. sajandi lõpus. Rüütlite hobused olid kaetud tekkidega. Nad kandsid ratsaniku relvi, kuid võib-olla kaitses nahk või polsterdatud kangas hobust ilmastiku eest.

3. Kahe käega mõõk Rüütliaja lõpul (14. sajandil) ilmusid lisaks tavapärasele mõõgale ja odale ka muud tüüpi relvad, näiteks tohutu mõõk - kuni 2 m pikkune. hoida kahe käega, mistõttu seda kutsuti kahekäeliseks. Seal oli mõõk ja "poolteist kätt". Laialt levisid sõrmed, kirved ja pilliroog, mis olid mõeldud metallist soomuste ja kiivrite pesemiseks. Seda tüüpi relvi kasutasid aga peamiselt mitte rüütlid, vaid palgatud regulaarväed ja jalaväelased. 4. Kettpost Juba 12. sajandi keskpaigaks. kõik rüütlid riietatud kettposti. Tollastel gravüüridel on näha, et teraskett kattis sõdalast pealaest jalatallani: osad neist olid jalakaitsmed, kindad ja kapuutsid. Seda painduvat terasest rõivast kanti nahast või tepitud alussärgi peal, et kaitsta sinikate eest, ja need võisid olla väga tundlikud, isegi kui mõõk või lahingukirves ei lõikanud läbi terasrõngaid. Kettposti peale panid nad linase tuunika, mis kaitses seda niiskuse ja päikesevalguse eest. See oli õmmeldud kallist kangast ja kaunistatud tikanditega – tavaliselt perekonna rüütlivapi kujutistega. Kaasaegsed väitsid, et selles oli sama lihtne ja mugav liikuda kui tavariietes.

Richard Lõvisüda (1157 – 1199). Inglise kuningas Richard sai esimesena oma ägeda julguse eest hüüdnime Lõvisüda. Eriti kuulsaks sai ta 3. ristisõja ajal. Laevaga Palestiinasse jõudes vallutas Richard Küprose saare. 1191. aastal alistas ta 100 tuhande ristisõdija eesotsas Jeruusalemma poole liikudes Saladini kahetuhandelise armee. Richard ilmus lahinguväljale kõikjal, kus see oli raske, ja lõikas vaenlase ridadesse. Saladini armee põgenes, kuid ristisõdijad kõhklesid ja jätsid kasutamata võimaluse Jeruusalemm vallutada. Kui 1. ristisõda algas, ei peatanud ristisõdijaid ei mõõk, nälg ega katk. Aastal 1099 vallutasid nad Jeruusalemma, hävitades selle elanikud. Palestiinas tekkis Jeruusalemma ristisõdijate kuningriik. Kuid vähem kui sada aastat möödus enne, kui sultan Salah ad-Din (Saladin) Jeruusalemma oma valdusse võttis. Vastuseks Jeruusalemma kaotusele algas 3. sõjakäik, milles Richard sai kuulsaks. Richard 1. omas Prantsusmaal märkimisväärseid maid. Prantsusmaa kuningas Philip II (kaaslane ristisõja seltsimees) okupeeris osa neist maadest. Vastuseks alustas Richard I sõda Philip II-ga. Ühe lossi piiramise ajal tabas Richardit nool ja ta suri.

Kuningas Arthurit esitletakse üheksa keskaja väärilisema kangelase hulka. Noor Arthur sai legendi järgi kuningaks pärast seda, kui ta sai võlumõõga Excalibur - imelise järve armukese mõõga. Kuningas Arthur sai kuulsaks oma tarkuse, julguse ja au poolest. Arthur tegi lõpu kodusele tülile, ühendas Inglise maad ja tõrjus välja sakside vallutajad. Koos oma naise Guineverega valitses ta kaunist linnast nimega Camelot. Cameloti õukonnas kogus ta kokku parimad rüütlid, nii et kõik tundsid end võrdsena, kuningas ja tema rüütlid istusid ümarlaua taga (just nendest aegade sügavusest tuli väljend "ümmarguse laua taga" - kui kõigi arvamus on võrdselt tähelepanu väärt). Pärast Arthuri surma tõusis järveveest salapärane käsi ja võttis mõõga Excalibur.

Kauni Daami kultus sai alguse Lõuna-Prantsusmaal Provence'i maakonnast ja levis sealt üle kogu Lääne-Euroopa. Provence oli rikas, valgustatud, siin õitses kaubandus ja käsitöö, arenes kirjandus. Ja daami positsioon Provence'is oli ka võrreldamatult kõrgem kui üheski teises maakonnas, hertsogkonnas ja kuningriigis. Ta sai oma varaga ise hakkama ja oli mehega kõigis õigustes absoluutselt võrdne. Kauni Daami kultus sai alguse Neitsi Maarja erilisest kummardamisest. Teda kutsuti tasaseks taevaleediks, taevaseks kuningannaks, tema pilte ikoonidel hakati riietama hinnalistesse riietesse ja kroonima. Selline Jumalaema kummardamine omakorda ülendas maise naise. Ideaalne rüütel on nüüd aus, tark, tagasihoidlik, helde, julge, viisakas.

Kauni leedi teenindamine sai universaalseks tavaks; keegi rüütliklassist ei saanud sellest kõrvale hiilida. Pärast rüütliks löömist pidi igaüks valima endale daami, olgu üllas või võhiklik, abielus või mitte, ja saama temalt loa teda teenida. Tavaliselt pole valitud daami soosingu saavutamine lihtne. Väljavalitu auks oli vaja sooritada mitmeid vägitegusid, võita turniiridel valjuid võite ja alles siis, kui tema arvates oli vägitegusid piisavalt, saabus aeg eriliseks tseremooniaks: daam võttis austaja vastu. tema rüütel. Kui daam lubab tal ennast teenida, võetakse rüütel kuulda.

Kauni Daami kultus kaunites kunstides keskajal. Lisaks luulele kajastus Kauni Daami kuvand keskaegses kujutavas kunstis, näiteks seinavaibades. Gobelään ehk võre on mustriga kootud kangas, mis riputati seintele rikkalikes, väärikates majades. Gobelään oli enamasti pulmakingitus. Keskajal oli üks levinumaid teemasid Kauni aia kujutis. Kompositsiooni keskel oli reeglina kauni daami ja ükssarviku kujutis. Servadel olid lindude ja loomade kujutised. Kujutada võiks ka orelit või purskkaevu. Gobeläänpõld oli kaetud ürtide ja lilledega. Kaasaegsete inimeste jaoks pole see pilt täiesti selge. Kuid keskaja mehe jaoks oli igal seinavaiba detailil oma ilmne tähendus.

Neitsi ja ükssarvik kehastasid puhtust ja süütust. Ükssarvik oli ka Kristuse – Jumala Ainusündinud Poja – sümbol. Orel oli ühe seitsmest jumalikust kunstist – muusika – atribuut. Purskkaev oli kristluse sümbol – Usu allikas. Puu viljadega oli Elupuu sümbol – hea ja kurja tundmise paradiisipuu. Lõvi on jõu ja vägevuse sümbol. Paabulind peegeldas paradiisi teemat, kuna teda peeti paradiisilinnuks. Koer on truuduse sümbol. Küülikud sümboliseerisid sünnitust. Hirv on aadli sümbol. Ka lihtsal võilillel oli peidus sümboolika, selle kibe mahl sümboliseeris Kristuse kannatuste kibedust ja jumalaema pisarate langemise kohas kasvasid legendi järgi unustajad.

Cervantes, Miguel de Saavedra () - kuulus hispaania kirjanik. Nooruses teenis ta Roomas, seejärel võttis osa merelahingust türklastega Lepanto juures; Hiljem vangistati ta korsaaride kätte ja müüdi orjusesse Alžeeriasse, kus ta viibis 5 aastat. Cervantes sai seejärel maksukoguja ametikoha ja seejärel eraadvokaadiks, kes pühendas suurema osa oma ajast kirjandusele. Cervantes alustas oma kirjanduslikku karjääri karjase romaaniga Galatea. Hiljem liikus ta edasi dramaatiliste teoste juurde ning kirjutas mitmeid komöödiaid ja tragöödiaid. 1605. aastal avaldas Cervantes romaani Don Quijote, mis tõi talle ülemaailmse kuulsuse.

Hispaania kirjanik Cervantes kirjeldas oma romaanis "Don Quijote", kuidas üks üllas aadlik otsustas pärast rüütellike romaanide lugemist hakata rändrüütliks. Tehke tegusid, kaitske nõrgemaid, karistage kurjategijaid. Don Quijotet saadab rõõmsameelne talupoeg Sancho Panza. Paraku polnud 16. sajandil vanades romaanides lauldud rüütellikke voorusi enam kellelegi vaja. Kasum on inimeste jaoks peamine. Kuid Don Quijote ei saa sellest aru. Ja pärast tema vägitegusid naeruvääristatakse ja isegi pekstakse. Ja kurjad hiiglased, kelle rahvahulka ta selgelt näeb ja vapralt ründab, osutuvad tuuleveskiteks. Don Quijote tõstab aga ikka ja jälle mõõga kurjade jõudude vastu. Cervantese romaan on raamat raamatust, kirjandusest, mis elus jätkub, ja elust, millest saab kirjandus. Mis on Don Quijote mõistatus, kus on peidus tema aegumatu, ruumi ja aega vallutava aktuaalsuse saladus? Ma arvan, et Cervantes suutis paradoksaalselt tabada ja jäädvustada selles pildis inimkultuuri algset duaalsust, mis põhineb vastuolul reaalse ja ideaalse, une ja reaalsuse vahel, selle vahel, mida inimene teha tahab ja mida ta on sunnitud tegema. teha. Väljamõeldud kirjandusmaailm, milles Don Quijote elab, ei kattu sageli päriseluga ja teeb samal ajal uskumatult selgeks selle olemuse. See osutub omamoodi elumänguks kultuuriga, milles tegevus eeldab süžeed ja süžee viib tegevuseni.

Rüütel Ma kujutan ette rüütlit valgel hobusel ja sädelevate soomuste peegeldust. Lahingus ja tules au kroonitud pilk särab kartmatusest. Ja kogu tema välimus hõõgub julgusest, temas on kindlus ja jõud ja igivana au. Meie rüütel ei tunne riigireetmist ega hirmu, ta hävitab vaenlase, kaitstes riiki. Ta ei painuta põlve kellelegi peale oma armastatud daami. Ma tahan, et meie mehed oleksid teie vapruse väärilised! Isaeva Marina ja Kramarova Daša * * * Vaprad rüütlid, vaprad ja tähtsad kangelased. Rüütlid saavad kõigega hakkama, võidavad nii siin kui seal! Lemeshko Maria * * * Rüütel võidab alati, Ta saavutab oma eesmärgi. Rüütel on kõige julgem. Parem on mitte eksisteerida! Pankova Valeria * * * Rüütel armastab võidelda, aidata ja kaitsta. Rüütel, ta on ilus, tark! Lihtsalt parim! Senashenko Maria LUULETUSED

Rüütel – kangelane Vapper, lahke, vapper Kaitseb, võidab Pakhomova Ksenia Rüütel – kaitsja Vapper, julge, tark Kaitseb, võidab, võidab daamide südamed. Vetrov Gennadi ja Basentsjan Misak Knight - julgus Vapper, julge, julge Ei karda, võitleb Kaitseb lapsi ja naisi Deykin Dmitri Knight - võit Vapper, julge, julge Võidab, võitleb Julge rüütel astus väljakule, alistas kõik ja jäi rahule. Kljuev Pavel SINKWAIN

Herald on turniiri kohtunik. Vasall on feodaal, kes sai maad suuremalt mõisnikult, isandalt ja andis sellele isandale truudusvande. Plaat on rauast või terasest soomus, mida kantakse terasrelvade eest kaitsmiseks. Staadion on koht, kus turniiri peetakse, tavaliselt ristkülikukujuline. Rüütel – (saksa Ritter, algne tähendus – ratsanik), Lääne- ja Kesk-Euroopas keskajal feodaal, tugevalt relvastatud ratsasõdalane. Rüütlikeskkonnas töötati välja aadli, au ja kohustuse kontseptsioonid, mis idealiseerisid rüütellikkust. Tiitel - aunimetus (näiteks krahv, hertsog), pärilik või omistatud isikutele nende erilise, privilegeeritud positsiooni rõhutamiseks ja eeldab vastavat tiitlit (näiteks isand, kõrgeus).

Turniir on rüütlite võistlus. Suzerain on kuningas, suur feodaal, mis tahes kõrgem feodaal võrreldes madalama, maa omanikuga. Trubaduur – jutuvestja, laulja, muusik Prantsusmaal. Fresko - maalimine vesivärvidega värskelt peale kantud niiskele krohvile. Värvid lahjendatakse puhta või lubjaveega. Kuivanes moodustab krohv kile, mis muudab fresko vastupidavaks.

1. Noore ajaloolase sõnaraamat: Üldajalugu. - M.: “Pedagoogika – ajakirjandus”, Lukenbein M. Knights. - M.: “AST”, Mikel P. Rüütlid ja lossid. - M.: "Olma - Press", Entsüklopeedia lastele: 1. köide - M.: "Avanta +", Entsüklopeedia lastele A ja F. - M.: "A ja F lastele", Kõike kõike. Rüütlid. Turniirid. Relv. - M.: "Astrel", kõike kõige kohta. Kuulsad inimesed. – M.: “Lapsepõlve planeet”, 2001.

Slaid 2

Slaid 3

Rüütel

Rüütel on elukutseline sõdalane, tugevalt relvastatud ratsanik.

Slaid 4

Rüütlisoomus sisaldas kuni 200 osa ja sõjavarustuse kogumass ulatus 90 kg-ni; Aja jooksul nende keerukus ja hind kasvasid.

Slaid 5

Rüütli soomusrüü