Šein Vassili, 10t1

Kas Stolz on uus mees?

Inimkond on alati jagatud kaheks pooleks: need, kes “lähevad vooluga kaasa”, kes reageerivad aja ideele ühiskonnaelu normist, ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes annavad eeskuju, mida järgida. Selliseid inimesi nimetatakse “uuteks”.

I. A. Goncharovi romaani “Oblomov” lugedes tekkis minu ees küsimus: kas romaani ühte kangelast Andrei Ivanovich Stolzi võib pidada “uueks” inimeseks?

Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates Stolzi lapsepõlves, sest just sel ajal pannakse inimesesse kõik tema elupõhimõtted, seejärel vanemate nõuanded, isiklik kogemus, liidetakse süsteem, mille järgi inimene elab tulevikus.

Pisikese Andrjuša Stoltsi lapsepõlv möödus Verkhlevo külas, kus juhataja Ivan Bogdanovitš oli ametis. Andrei "oli isa järgi alles pooleldi sakslane: ema oli venelane". Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, “sorteeris ladudes Herderi, Wielandi ja piiblisalmid”, õppis “kokku võtma talupoegade raamatupidamist”, reisis tehastesse, “avalikesse kohtadesse”, põldudele ehk uuris elu praktilist külge ; tema ema kasvatas temas ülimalt vaimse inimese: ta õppis temaga koos „püha ajalugu”, „õpetas Krilovi jutustusi ja luges ladudes„ Telemachi ””, rääkis muinasjutte ja tegi kõik selleks, et Stolz ei saaks samasuguseks Saksa burgeriks nagu tema isa. Tema pingutused ei jäänud tulemusteta: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "vürstilinnuses galerii" ja ema jutud "muutsid kitsa Saksa raja nii laiaks teeks, millest ei vanaisa ega Ivan Bogdanovich ise unistanud".

Stolz kasvas saksa keeles energilise, ratsionaalse, praktilise ja venekeelse hingestatud ja laia inimesena. Selle saksa pool avaldub ellusuhtumises, püüdes allutada kõik loogikale ja arvutustele. Mistahes elu saladusega kohtudes "peatus ta visalt selle ukse ees, paljastamata ei lapse usku ega loori kahtlust, vaid ootas seaduse ilmumist ja koos sellega ka selle võtit." Stolz oskas enesekontrollis nii hästi hakkama saada, et tundus, et ta kontrollis oma emotsioone sama lihtsalt kui "käeliigutused" või "jalasammud".

Seal oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai - armastus. Kuid isegi tema jaoks komistab ta sageli ja tänab saatust edu eest äratundmine"Punased valed" ja "kahvatu tõde", püüdsid rakendada tema üldlevinud saksa loogikat.

Kuid püsivus, ratsionaalsus ja praktilisus on ainult Stolzi hinge esimene pool, saksa pool. Selle teine \u200b\u200bosa eristab Stolzi Saksamaa kodanikest, tootjatest, kaupmeestest ja kauplejatest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest inimestest, ta suudab Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool eristas Ilja Iljitšis „ausat, ustavat südant“, tema „looduslikku kulda“, mille ta „vigastusteta läbi elu kandis“. Lõpuks armus Andrei Ivanovitš selle südamega vaid üks kord, kuid kõigist väärikatest naistest kõige väärilisem: Olga Iljinskaja, kes püüdis alati ideaali poole ja parandas ennast igal eluaastal. Sellise naise jaoks oli Stolz ennast kogu elu ette valmistanud, ise aru andmata, vaid püüdes „mitte kogu oma jõuga sohu lennata, rikkudes enda ja teiste eksistentsi“, vaid säästis end tulevikuks.

Paljudele ei meeldinud ta emotsioonide suhtes koonerdamise, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam, selle eest, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli õnnelikult abielus, vaid ka kakssada nelikümmend viis rubla, millega ta ta tuli Peterburi, "tuhande kolmesaja pealinnaga".

Stolz näitas oma eluga väärilist eeskuju, mida järgida, muutus avalik arvamus selle kohta, kas mitte millestki on võimalik luua tohutut kapitali, muutmata kunagi oma elupõhimõtteid. Andrei Ivanovitš oli tuleviku mees ja seetõttu arvan, et teda võib pidada "uueks" meheks.

Inimkond on alati jagatud kaheks pooleks: need, kes “käivad vooluga kaasa”, kes reageerivad aja ideele ühiskonnaelu normist, ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes annavad eeskuju. Selliseid inimesi nimetatakse “uuteks”.
I. A. Goncharovi romaani “Oblomov” lugedes tekkis minu ees küsimus: kas romaani ühte kangelast Andrei Ivanovich Stolzi võib pidada “uueks” inimeseks?
Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates lapsepõlves.

Stolz, lõppude lõpuks pannakse inimesesse kõik tema elupõhimõtted, seejärel moodustavad vanemate nõuanded koos isikliku kogemusega süsteemi, mille järgi inimene elab tulevikus.
Pisikese Andrjuša Stoltsi lapsepõlv leidis aset Verhlevo külas, kus juhataja Ivan Bogdanovitš oli ametis. Andrei "oli isa järgi alles pooleldi sakslane: ema oli venelane". Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, “sorteeris ladudes Herderi, Wielandi ja piiblisalmid”, õppis “kokku võtma talupoegade raamatupidamist”, reisis tehastesse, “avalikesse kohtadesse”, põldudele ehk uuris elu praktilist külge ; ema kasvatas temas ülimalt vaimse inimese: ta õppis koos temaga „püha ajalugu“, „õpetas Krilovi muinasjutte ja luges ladudes„ Telemachi “”, rääkis muinasjutte ja tegi kõik selleks, et Stolzist ei saaks samasugune saksa linnakodanik nagu tema isa. Tema pingutused ei jäänud tulemusteta: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "vürstilinnuses galerii" ja ema jutud "muutsid kitsa Saksa raja nii laiaks teeks, millest ei vanaisa ega Ivan Bogdanovich ise unistanud".
Stolz kasvas saksa keeles energilise, ratsionaalse, praktilise ja venekeelse hingestatud ja laia inimesena. Selle saksa pool avaldub ellusuhtumises, püüdes allutada kõik loogikale ja arvutustele.
Stolz oskas enesekontrollis nii hästi hakkama saada, et tundus, et ta kontrollis oma emotsioone sama hõlpsalt kui “käeliigutused” või “jalasammud”.
Seal oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai - armastus. Kuid ka tema jaoks komistas ta sageli ja tänab saatust edu eest, et ta tundis ära "punetavad valed" ja "kahvatu tõde", püüdis rakendada oma üldlevinud saksa loogikat.
Kuid püsivus, ratsionaalsus ja praktilisus on ainult Stolzi hinge esimene pool, saksa pool. Selle teine \u200b\u200bosa eristab Stolzi Saksamaa kodanikest, tootjatest, kaupmeestest ja kauplejatest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest inimestest, ta võib Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool eristas Ilja Iljitšis „ausat, ustavat südant“, tema „looduslikku kulda“, mille ta „vigastusteta läbi elu kandis“. Lõpuks armus just selle südamega Andrei Ivanovitš vaid korra, kuid kõigist väärilisematest naistest kõige väärilisem: Olga Iljinskaja, kes püüdis alati ideaali poole ja parandas ennast igal eluaastal. Sellise naise jaoks oli Stolz ennast kogu elu ette valmistanud, ise aru andmata, vaid püüdes „mitte kogu oma jõuga sohu lennata, purustades enda ja teiste eksistentsi“, kuid säästnud end tulevikuks.
Paljudele ei meeldinud ta emotsioonide suhtes koonerdamise, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam, selle eest, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli õnnelikult abielus, vaid ka kakssada nelikümmend viis rubla, millega ta ta tuli Peterburi, "tuhande kolmesaja pealinnaga".
Stolz on oma eluga näidanud väärilist eeskuju, muutnud avalikku arvamust selle kohta, kas mitte millestki on võimalik luua tohutut kapitali, muutmata kunagi oma elupõhimõtteid.

1. Gontšarovi ümbermaailmareisi tulemuseks oli esseeraamat "Fregatt" Pallas ", milles kodanliku ja patriarhaalse maailmakorra kokkupõrge sai edasise, süveneva mõistmise. Kirjaniku tee kulges läbi Inglismaa arvukatesse kolooniatesse ...
2. Maailmakirjandus on armastusteemadega väga helde ja kirjandussõprade nimedest on juba ammu saanud õpikud. Romeo ja Julia, Dante ja Beatrice, Tristan ja Isolde - armastuslugude näiteid on palju, ...
3. Realistlik kirjanik Gontšarov leidis, et kunstnik peaks olema huvitatud elus stabiilsetest vormidest, et tõelise kirjaniku ülesanne on luua stabiilseid tüüpe, mis koosnevad „nähtuste pikkadest ja paljudest kordustest või meeleoludest ja ...
4. Romaani kangelane Aleksander Adujev elab selles üleminekuajas, mil aadlivarustuse rahulik rahu oli häiritud. Kiire tempoga linnaelu helid purskasid üha nõudlikumalt laisaks ...
5. Romaani esimene avaldatud fragment 1849. aastal oli "Oblomovi unenägu" - "kogu romaani avamäng", sellegipoolest asus see lõplikus tekstis selle 1. osa 9. peatüki asemele. Fookuses on "uni" ...
6. Kirjaniku jaoks pole nii ruum kui aeg mitte ainult pildi objekt, vaid ka oluline vahend maailma kunstilises arengus. Romaani ajalis-ruumilise korralduse poole pöördumine aitab paremini mõista ideoloogilist ja kunstilist ülesehitust ...
7. Gontšarovi "karjääriloo" eripära on see, et romantilise ideaali ületamist, pealinna karmis ärieluga tutvumist peab kirjanik objektiivse sotsiaalse progressi ilminguks. Kangelase lugu osutub peegelduseks ajalooliselt vajalikule ...
8. Kooli essee vene kirjanduse kohta I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov” ainetel. Andrey Stolts on Oblomovi lähim sõber, nad kasvasid koos ja kandsid oma sõprust läbi elu. Jääb saladuseks, kuidas nii ...
9. Gontšarovi romaani peategelane on Ilja Iljitš Oblomov. See on "umbes kolmekümne kahe või kolme aasta vanune, keskmise pikkusega, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega mees". Tema, „sünnilt aadlik, auastme järgi kollegiaalne sekretär, elab ilma vaheajata ...
10. “Oblomovi unenägu” - see suurepärane episood, mis jääb meie kirjandusse igavikuks, oli esimene võimas samm Oblomovi mõistmise poole tema oblomovismiga. Romaanikirjanik, kes soovib küsimusi lahendada ...
11. Ivan Aleksandrovitš Gontšarov omandas juba oma eluajal kindla maine kui üks vene realistliku kirjanduse eredamaid ja märkimisväärsemaid esindajaid. Tema nimi on alati XIX teise poole parimate kirjanike nimede kõrval ...
12. “Mis on õnn?” - selle küsimuse esitasid kunagi kõik ja ei saanud sellele rahuldavat vastust. Inimene arvab, et õnn on hetk. Teine on tööjõud. Ka kolmandal on midagi ...
13. Gontšarovi üks edukamaid naistegelasi filmis "Vaheaeg" oli tema vanaema, kellele kirjanik omistab romaanis suurt tähtsust. Romaani algses kontseptsioonis oli Tatjana Markovna tavaline provintsi mõisnik, keda eristas ainult igapäevane ...
14. Hiljuti lugesin I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Leian endas selle peategelase jooned. Arvasin, et see on lihtsalt laiskus, aga selgus, et see on oblomovism. Tõepoolest, ma tõesti tahan valetada ...
15. Gontšarov õppis erainternaatkoolis, kus hakkas lugema Lääne-Euroopa ja Venemaa autorite raamatuid ning õppis hästi prantsuse ja saksa keelt. Aastal 1822 astus ta Moskva kommertskooli. Mitte...
16. Kirjandustraditsioonis sõltuvad Peter Ivanovitši ja Aleksander Aduevsi vaidlused ennekõike Onegini ja Lensky vaheliste vaidluste episoodist Jevgeni Oneginis "- selle sisulise erinevusega, et Puškini romaanis tekivad vaidlused ...
Inimese elu sõltub muidugi temast endast. On neid, kes on harjunud lootma juhusele, saatusele või muudele "kõrgematele jõududele". Kuid põhimõtteliselt on meie pragmatismi ja realismi ajastul inimesed enne ...
17. Uurides 19. sajandi vene kirjanike saatust, hakkate tahtmatult harjuma tõsiasjaga, et sageli katkestas nende elu kuul, varras, raske töö ja hullus. Rylejev ja Radishchev, Puškin ja Lermontov, Gogol ja Dostojevski - ...

Inimkond on alati jagatud kaheks pooleks: need, kes "lähevad vooluga kaasa", kes reageerivad aja ideele ühiskonnaelu normist, ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes annavad eeskuju, mida järgida. Selliseid inimesi nimetatakse "uuteks".

I. A. Goncharovi romaani "Oblomov" lugedes tekkis minu ees küsimus: kas romaani ühte kangelast Andrei Ivanovich Stolzi võib pidada "uueks" inimeseks?

Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates Stolzi lapsepõlves, sest just sel ajal pannakse inimesesse kõik tema elupõhimõtted, seejärel moodustavad vanemate nõuanded koos isikliku kogemusega süsteemi, mille järgi inimene elab tulevikus.

Pisikese Andrjuša Stoltsi lapsepõlv möödus Verkhlevo külas, kus juhataja Ivan Bogdanovitš oli ametis. Andrei "oli isa järgi alles pooleldi sakslane: ema oli venelane". Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: koos isaga õppis ta geograafiat, "sorteeris ladudes Herderi, Wielandi ja piiblisalmid", õppis "talupoegade raamatupidamist kokku võtma", reisis tehastesse, "avalikesse kohtadesse", põldudele ehk uuris elu praktilist külge ; tema ema kasvatas temas ülimalt vaimse inimese: ta õppis temaga koos „püha ajalugu”, „õpetas Krilovi muinasjutte ja luges ladudes„ Telemaci ””, rääkis muinasjutte ja tegi kõik selleks, et Stolzist ei saaks sama saksa linnakodanikku kui tema isa. Tema pingutused ei jäänud tulemusteta: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "vürstilinnuses galerii" ja ema jutud "muutsid kitsa Saksa raja nii laiaks teeks, millest ei vanaisa ega Ivan Bogdanovich ise unistanud".

Stolz kasvas saksa keeles energilise, ratsionaalse, praktilise ja venekeelse hingestatud ja laia inimesena. Selle saksa pool avaldub ellusuhtumises, püüdes allutada kõik loogikale ja arvutustele.

Stolz oskas enesekontrollis nii hästi hakkama saada, et tundus, et ta kontrollis oma emotsioone sama lihtsalt kui "käeliigutused" või "jalasammud".

Seal oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai - armastus. Kuid ka tema jaoks komistas ta sageli ja tänab saatust edu eest, et ta tundis ära "punetavad valed" ja "kahvatu tõde", püüdis rakendada oma üldlevinud saksa loogikat.

Kuid püsivus, ratsionaalsus ja praktilisus on ainult Stolzi hinge esimene pool, saksa pool. Selle teine \u200b\u200bosa eristab Stolzi Saksamaa kodanikest, tootjatest, kaupmeestest ja kauplejatest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest inimestest, ta võib Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool eristas Ilja Iljitšis "ausat, ustavat südant", tema "looduslikku kulda", mille ta "vigastusteta läbi elu kandis". Lõpuks armus just selle südamega Andrei Ivanovitš vaid korra, kuid kõigist väärilisematest naistest kõige väärilisem: Olga Iljinskaja, kes püüdis alati ideaali poole ja parandas ennast igal eluaastal. Sellise naise jaoks oli Stolz ennast kogu elu ette valmistanud, ise aru andmata, vaid püüdes „mitte kogu oma jõuga sohu lennata, purustades enda ja teiste eksistentsi“, kuid säästnud end tulevikuks.

Paljudele ei meeldinud ta emotsioonide suhtes koonerdamise, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam, selle eest, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli õnnelikult abielus, vaid ka kakssada nelikümmend viis rubla, millega ta ta tuli Peterburi, "tuhande kolmesaja pealinnaga".

Stolz on oma eluga näidanud väärilist eeskuju, muutnud avalikku arvamust selle kohta, kas mitte millestki on võimalik luua tohutut kapitali, muutmata kunagi oma elupõhimõtteid.

"Stalingradi kaevikutes" pole raamat ainult sõjalistest operatsioonidest. Kõigepealt räägib see inimestest, neist, kes suutsid vastu pidada ja võita. Sõjaoludes avalduvad inimeste tegelased erineval viisil. Esmapilgul näib, et kirjanik ei hinda toimuvat, kuid juba Nekrasovi teksti intonatsioon paneb kõik oma kohale. Ja lugeja saab aru, milline inimene on tema ees - aus sõdalane või omakasupüüdlik inimene või mis kõige hullem - laipade kohal kõndiv karjäärikomandör. Lähedane sõber Nekrasov, AN. Rokhlin ütles, et ta "oli veendunud, vankumatu realist". Tundub, et see ei tulnud mitte ainult kirjutamise olemusest

"Kirsiaed" on A.P. Tšehhov, täiendades oma loomingulist elulugu, ideoloogilisi ja kunstilisi otsinguid. Autor määras näidendi peamise süžeeliini teose pealkirja järgi. Komöödia toimub mõisniku Ljubovi Andreevna Ranevskaja mõisas - paplite poolt ümbritsetud kirsiaiaga mõisas. Pärandvara olemus on suurepärane taust inimsaatusi paljastavate sündmuste väljatöötamiseks. Minu arvates on näidendis väga oluline ja atraktiivne detail, mis äratab optimismi ja lootust. See on erakordne olemus, selle loov jõud, ilu, püüdlused

Gontšarovi romaan Oblomov on teine \u200b\u200bosa tema kuulsast triloogiast, mille avab romaan Tavaline ajalugu. Romaan "Oblomov" on nime saanud peategelase Ilja Iljitš Oblomovi järgi, maaomanik, kes elas rahulikku ja mõõdetud elu Peterburis. Ilya Ilyich on originaaltüüp: tema igapäevane rutiin ei ole täidetud mitmesuguste töölähetustega, ta ei käi kusagil; te ei kohtu temaga ballidel, ilusate noorte daamidega tantsides ega seltskondlikel üritustel, mängides lauas vilet. Pealegi käib Oblomov harva õues lihtsalt jalutamas - ta magab lõunani, aga

Lermontov on noorpõlve luuletaja, just tema nooruses unistatakse ja ta rõõmustab. Mind köidab tema jaoks kõige rohkem romantika, mäss, kangelaslikkus, unisus, usk kõrgeid ideaale. Väga sageli on selliseid hetki, kui tunnete end siin maailmas üksi, kõigi hüljatuna. Ja siis on meeldiv uuesti lugeda tuttavaid luuletusi: "Purje", "Pilved", "Metsikus põhjas seisab üksik mänd". Lermontovi luulet köidab tema siirus ja tulisus. Lermontov alustas kirjutamist varakult, juba 14-aastase teismelisena. Ja väga kiiresti vabastas ta end vanemate otsesest jäljendamisest, õppis kehastama omaenda vaimset

Kui loeme A. Ahmatova, B. Pasternaki, A. Tvardovski saatusest, märkame, et kõigi nende inimeste elus oli kuristik: kui tagakiusamine ja repressioonid algasid, lõpetasid nad luule avaldamise. Kuid need on väga julged ja tugevameelsed inimesed, kes suutsid vastu pidada kõikidele raskustele. Minu arvates oli A. Ahmatova kõige traagilisem saatus. Kaotanud oma abikaasa ja ainsa poja, ei kaota ta usku elusse. Hoolimata asjaolust, et alates kahekümnendatest aastatest on see enam avaldatud, on tema nimi kogu riigis tuntuks saanud. Tema luuletused on täis armastust ja kurbust. A. Ahmatova kirjutab oma luuletustes palju

Me kõik teame, et igal ajastul on inimesi, kes on arengus ja mõtteviisis oluliselt oma ajast ees. Täna tahaksin spekuleerida selle üle, kas Andrei Stolts oli uus inimene Gontšarovi romaanis Oblomov.
Alustaksin oma lugu Andrei elulooga: “Stolz on Oblomoviga ühevanune ja ta on üle kolmekümne aasta vana. Ta teenis, läks pensionile, ajas oma asju ja tegi tegelikult maja ja raha. Ta on seotud ettevõttega, mis saadab kaupa välismaale. ” Sellest kirjakohast on selge, et elus ja ametitegevuse laadis ei paista ta eriti silma “halli” inimeste massiga. Teda saab võrrelda Ostrovski kaupmeestega "Pruudis".
"Stolz ei kaota naiste pärast pead." Andrey teab alati, mida ta vajab. "Isegi entusiasmi keskel tundis ta maad oma jala all ja piisavalt jõudu endas, et ekstreemse olukorra korral ta kiirustaks ja oleks vaba." Keegi ütleb, et ta pole kunagi tegelikult armastanud, kuid mulle tundub, et Stolz lihtsalt uskus: tõeline armastus ei viska teda kunagi äärmustesse, vaid aitab teda kõigis ettevõtmistes. Ta ütles, et "inimese tavaline eesmärk on elada nelja vaikset elu ja et isegi tule põletamine on parem kui vägivaldne tulekahju, hoolimata sellest, milline luule neis põleb". Kui aus olla, siis eeldasin, et kuulen neid sõnu pigem Oblomovilt kui Stolzilt. Selgub, et Andrey arvates on tavaline vabakutseline-laisk inimene parem kui ükski geeniusluuletaja. Nende väidete põhjal näeme, et Stolz pole tänaval sugugi tavaline mees.
Igaühel meist on oma sõbrad, kuid mitte igaüks ei saa otsustada astuda sammu minifeatside poole, vähemalt nagu Stolz Oblomovi heaks tegi. Ta külastab mitu korda oma sõpra ja üritab tema elu paremaks muuta: „Sind röövitakse! Sa tõesti surid, surid. " Isegi pärast neid sõnu ei jätnud ta teda rahule.
Eelmises lõigus esitasin teooria, mida Andrei tegelikult kunagi ei armastanud, naised ei mõjutanud tema elu kuidagi, kuid äkki: „Stolz tuleb Olga juurde ja tunnistab, et armastab teda. Olga on otsustusvõimetu, keeldub algul Stolzist, ta lahkub igaveseks, ta hoiab teda. " Mis see on? Gontšarovi hooletus või tema peen samm? Saab selgeks, et kõik inimlikud nõrkused pole Stolzile kaugeltki võõrad.
Lõpuks tahaksin kokku võtta kõik, mida ma varem ütlesin. Küsimusele: "Kas Stolz on uus mees?" - kunagi ei saa kindlat vastust. Mulle omakorda tundub, et Andrei polnud “tuleviku mees”, ta oli lihtsalt üks väikestest juhtstaaridest tolle aja taevas, mis viis ühiskonna uutele täiuslikkuse kõrgustele.

Essee kirjandusest teemal: Kas Stolz on uus mees? (2)

Muud kompositsioonid:

1. 1850. aastate lõpus sündis Ivan Aleksandrovitši Gontšarovi romaan “Oblomov”. Oma teoses näitas kirjanik sellist nähtust nagu oblomovism, nähtust, mis paraku pole Venemaa jaoks liiga haruldane. I.A.Gontšarov kujutas mitte ainult selle nähtuse ohvrit - loe edasi ...
2. Taevas, päike, pilved ... Oblomov. Maa, kuu, pilved ... Stolz. Nii kujutan ette Oblomovi ja Stolzi. Nad on mõlemad orgaanilised inimesed, seetõttu järgivad nad rangelt loodusseadusi. Oblomov - pehme, õrn, kohmakas. Stolz on kindel, sitke, sihipärane. Pean neid absoluutseteks antipoodideks. Loe rohkem ......
3. Inimkond on alati jagatud kaheks pooleks: need, kes “käivad vooluga kaasa”, kes reageerivad aja ideele ühiskonnaelu normist, ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes annavad eeskuju. Selliseid inimesi nimetatakse “uuteks”. Ajal Loe edasi ......
4. Gontšarovi teoses on Stolz täis teatud salapära. Meie ettekujutust takistab ilmselt asjaolu, et Oblomov ja Stolz ei ole kunstilise täisverelisuse ja veenvuse osas nii-öelda võrdväärsed. Niipea, kui romaan Stolzi juurde jõuab, ilmub keele keerutaja. Loe rohkem ......
5. “Väikese inimese” kannatused pole vene kirjanduses uus teema. Ta oli täielikult esindatud Gogoli, Dostojevski, Tšehhovi säravates teostes. 1920. aastate proosakirjanduskangelaste seas on M.M.Zošštšenko lugude tegelased erilise koha. Tema lugude teema jätkub Loe edasi ...
6. Turgenevi romaan "Isad ja pojad" kajastas võitlust kahe ühiskondlik-poliitilise leeri vahel, mis olid Venemaal välja kujunenud 1860. aastateks. Kirjanik näitas ajastu konflikti ja tõi esile mitmeid aktuaalseid probleeme, eelkõige küsimuse „uue mehe” iseloomust ja rollist - tegelasest Loe edasi ......
7. Nad on sama aja inimesed. Tundub, et samas keskkonnas elades peaksid nad olema iseloomult sarnased. Romaani lugedes leiame aga üllatunult Oblomovist ja Stolzist erinevaid komponente, mis nende isiksuse moodustavad. Mille poolest nad nii erinevad on? Loe rohkem ......
8. Epigraaf artiklile "Mis on oblomovism?" Dobrolyubov valis Gogoli sõnad teisest köitest, mis oli täis sügavat tähendust “ Surnud hinged”:“ Kus on see, kes suudaks vene hinge emakeeles meile seda kõikvõimsat sõna “edasi” öelda? Silmalaugud mööduvad sajandeid, loe edasi ...

Inimkond on alati jagatud kaheks pooleks: need, kes “lähevad vooluga kaasa”, kes reageerivad ajamõttele ühiskonnaelu normist, ja need, kes elavad eriliste elureeglite järgi, kes annavad eeskuju. Selliseid inimesi nimetatakse “uuteks”.
I. A. Goncharovi romaani “Oblomov” lugedes tekkis minu ees küsimus: kas romaani ühte kangelast Andrei Ivanovich Stolzi võib pidada “uueks” inimeseks?
Püüan sellele küsimusele vastata. Selle probleemi lahendamise võti peitub minu arvates lapsepõlves.

Stolz, lõppude lõpuks pannakse inimesesse kõik tema elupõhimõtted, seejärel moodustavad vanemate nõuanded koos isikliku kogemusega süsteemi, mille järgi inimene elab tulevikus.
Pisikese Andrjuša Stoltsi lapsepõlv leidis aset Verhlevo külas, kus juhataja Ivan Bogdanovitš oli ametis. Andrei "oli isa järgi alles pooleldi sakslane: ema oli venelane". Verkhlevis õppis ta erinevaid teadusi: õppis koos isaga geograafiat, “sorteeris ladudes Herderi, Wielandi ja piiblisalmid”, õppis “kokku võtma talupoegade raamatupidamist”, reisis tehastesse, “avalikesse kohtadesse”, põldudele ehk uuris elu praktilist külge ; ema kasvatas temas ülimalt vaimse inimese: ta õppis koos temaga „püha ajalugu“, „õpetas Krilovi muinasjutte ja luges ladudes„ Telemachi “”, rääkis muinasjutte ja tegi kõik selleks, et Stolzist ei saaks samasugune saksa linnapea nagu tema isast. Tema pingutused ei jäänud tulemusteta: "Oblomovka lähedus: on igavene puhkus", "vürstilinnuses galerii" ja ema jutud "muutsid kitsa Saksa raja nii laiaks teeks, millest ei vanaisa ega Ivan Bogdanovich ise unistanud".
Stolz kasvas saksa keeles energilise, ratsionaalse, praktilise ja venekeelse hingestatud ja laia inimesena. Selle saksa pool avaldub ellusuhtumises, püüdes allutada kõik loogikale ja arvutustele. Mistahes elu saladusega kohtudes "peatus ta visalt selle ukse ees, paljastamata ei lapse usku ega loori kahtlust, vaid ootas seaduse ilmumist ja koos selle võtit". Stolz oskas enesekontrollis nii hästi hakkama saada, et tundus, et ta kontrollis oma emotsioone sama lihtsalt kui "käeliigutused" või "jalasammud".
Seal oli ainult üks eluvaldkond, millest ta vähe aru sai - armastus. Kuid ka tema jaoks komistas ta sageli ja tänab saatust edu eest, et ta tundis ära "punetavad valed" ja "kahvatu tõde", püüdis rakendada oma üldlevinud saksa loogikat.
Kuid püsivus, ratsionaalsus ja praktilisus on ainult Stolzi hinge esimene pool, saksa pool. Selle teine \u200b\u200bosa eristab Stolzi Saksamaa kodanikest, tootjatest, kaupmeestest ja kauplejatest. Just selle hingeosaga eristab Andrei Ivanovitš halbu inimesi headest inimestest, ta suudab Oblomovit armastada nagu venda, hoolimata nende täielikust vastandist. Stolzi vene pool eristas Ilja Iljitšis „ausat, ustavat südant“, tema „looduslikku kulda“, mille ta „vigastusteta läbi elu kandis“. Lõpuks armus Andrei Ivanovitš selle südamega vaid üks kord, kuid kõigist väärikamatest naistest kõige väärilisem: Olga Iljinskaja, kes püüdis alati ideaali poole ja parandas ennast igal eluaastal. Sellise naise jaoks oli Stolz kogu elu ennast ette valmistanud, ise aru andmata, vaid püüdes „mitte kogu oma jõuga sohu lennata, purustades enda ja teiste eksistentsi“, kuid säästes end tulevikuks.
Paljudele ei meeldinud ta emotsioonide suhtes koonerdamise, ettevaatlikkuse, vaid mis kõige tähtsam, selle eest, et ta saavutas elus palju, sest ta mitte ainult ei abiellunud edukalt ja oli õnnelikult abielus, vaid ka kakssada nelikümmend viis rubla, millega ta ta tuli Peterburi, "tuhande kolmesaja pealinnaga".
Stolz on oma eluga näidanud väärilist eeskuju, muutnud avalikku arvamust selle kohta, kas mitte millestki on võimalik luua tohutut kapitali, muutmata oma elu põhimõtteid. Andrei Ivanovitš oli tuleviku mees ja seetõttu arvan, et teda võib pidada "uueks" meheks.