Millest tehti jalanõud? Nende kingade esimesed mainimised?

1. 20. sajandi algul nimetati Venemaad veel sageli jalatsite riigiks, pannes sellesse kontseptsiooni primitiivsuse ja mahajäämuse konnotatsiooni. Omamoodi sümboliks kujunenud, paljude vanasõnade ja kõnekäändude hulka kuuluvaid jalanõusid on traditsiooniliselt peetud elanikkonna vaeseima osa kingadeks. Ja see pole juhus. Kogu Venemaa küla, välja arvatud Siber ja kasakate piirkonnad, aasta läbi kõndis jalatsitega. Näib, et jalatsite ajaloo teema on keeruline? Vahepeal pole tänapäevani teada isegi nahkkingade ilmumise täpne aeg meie kaugete esivanemate ellu.

   Üldtunnustatud seisukoht on, et nahkkingad on üks iidsemaid kingatüüpe. Igal juhul leiavad arheoloogid isegi neoliitikumi paikadest luust kochedyki konksud kootud kingade kudumiseks. Kas see ei anna alust oletada, et juba kiviajal võidi taimsetest kiududest kingi kududa?

   Punutud kingade lai levik on tekitanud uskumatult erinevaid sorte ja stiile, mis sõltuvad eelkõige töös kasutatud toorainest. Ning kootud kootud jalanõusid paljude lehtpuude koorest ja alamkoorest: pärn, kask, jalakas, tamm, luud jne.Sõltuvalt materjalist nimetati punutud kingi erinevalt: kasetoht, jalakas, tamm, luud.Kõige vastupidavamad ja kõige pehmem selles Mõned pidasid pärnast niisist valmistatud niitkingad ja kõige hullemad olid pajuvaibad ja niisist kingad.

   Tihti nimetati niisikingaid kudumisel kasutatud niitribade arvu järgi: viis, kuus, seitse. Talvekingad kooti tavaliselt seitsmeks kootuks, kuigi esines juhtumeid, kus kõnnide arv ulatus kaheteistkümneni. Tugevuse, soojuse ja ilu huvides kooti teist korda puust kingi, milleks reeglina kasutati kanepiköisi. Samal eesmärgil õmmeldi mõnikord ka nahast välistald (alustald). Sest puhkuse väljapääs Mõeldud olid peenikesest musta villase (mitte kanepi) volangiga (ehk palmik, mis kinnitab sääre jalatsit) peenikesest niisist valmistatud jalakast kingad või punakad jalaka-seitsmed. Sügis- ja kevadtöödeks õues peeti mugavamaks kõrgeid vitstest jalgu, millel polnud üldse satsi.

   Jalatseid ei punutud mitte ainult puukoorest, kasutati ka peenikesi juuri ja seetõttu hakati neist kootud puust kingi kutsuma korotnikuteks. Kangaribadest ja riide servadest valmistatud mudeleid nimetati patsideks. Lapti valmistasid kanepiköiest kurpas ehk krutsy ja isegi juuksevillamehed hobusejõhvist. Neid kingi kanti sageli kodus või kanti kuuma ilmaga.

   Väga mitmekesine oli ka niitjalatsite kudumise tehnika. Näiteks oli suurvene puust kingadel erinevalt Valgevene ja Ukraina kingadest kaldus kudumine kaldus võrega, läänepoolsetes piirkondades aga konservatiivsemat tüüpi sirge koe ehk sirge võre. Kui Ukrainas ja Valgevenes hakati niitjalatseid kuduma varbaosast, siis vene talupojad tegid palmiku seljast. Nii et selle või teise vitstest kinga ilmumise kohta saab hinnata selle kuju ja materjali järgi, millest see on valmistatud. Näiteks iseloomustavad niisist kootud Moskva mudeleid kõrged küljed ja ümarad pead (see tähendab sokid). Põhja- ehk Novgorodi tüüpi tehti sagedamini kolmnurksete varvaste ja suhteliselt madalate külgedega kasetohust. Nižni Novgorodi ja Penza kubermangus levinud Mordva puukingad kooti jalakapuust. Nende mudelite pead olid tavaliselt trapetsikujulised.

   Talupoegade seas oli haruldane, kes ei osanud kududa niitjalatseid. Selle kaubanduse kirjeldus on säilinud Simbirski kubermangus, kus metsa läksid terved artellid lükodereid. Kümnise pärnametsa eest, mis maaomanikult renditi, maksti kuni sada rubla. Nad eemaldasid puust spetsiaalse puutoraga, jättes täiesti palja tüve. Parimaks peeti kevadel, kui pärnal hakkasid õitsema esimesed lehed, saadud kast, nii et enamasti rikkus selline operatsioon puu (sellest ilmselt ka tuntud väljend koorida nagu kleepuv puu) .

2. jalatsid kooti rasvast
3. La#769;pti (ainsuses: la#769;pot) madalad kingad, mis olid vanasti levinud Venemaal, kuid sellest hoolimata olid laialdaselt kasutusel maapiirkonnad kuni 1930. aastateni kuulujutud puunokast (pärn, jalakas jt) või kasetohust. Jalats seoti sääre külge samast kastist keerutatud paeltega, millest valmistati jalatsid ise.
   Üks esimesi mainimisi jalatsite kohta leidub raamatus "Möödunud aastate lugu" (XII sajand). Lapid olid levinud ka valgevenelaste, karjalaste, soomlaste, mordvalaste, tšuvašide, tatarlaste ja ukrainlaste seas.
4. Alates iidsetest aegadest on vitstest kingad meie riigis laialt levinud. Nad valmistasid lehtpuutaimedest: pärn, tamm, jalakas, kask, paju jt. Vastavalt sellele nimetati tooteid: tammepuu, jalakas, kasetoht, luud. Kõige tugevamaks ja pehmemaks peeti pärnast niisist kootud niisikingad, halvimateks peeti pajuvaipu ja niisikingad, mis valmistati niisist. Talvekingad kooti seitsmest niisiribast ja kooti kanepiköitega. Mõnikord õmblesid nad isegi nahast talla. Pehmematel aastaaegadel valmistati 5-6 niisiribaga puust niitkingad. Pidulikuks puhuks valmisid käsitsi maalitud jalakatooted, milleks kasutati vaid kõige peenemat ja säärtele kinnitatud musta villase palmikuga palmikut. Sest majandustööd kasutati kõrgeid punutud jalgu ilma kaunistusteta. Niiskematerjali hulka ei kuulunud mitte ainult puukoor, vaid ka peenikesed juured. Selliseid jalatseid nimetati korotnikuteks. Neid valmistati ka kangaribadest (punutised), kanepiköiest (krutsy) ja hobusejõhvist (volosyaniki). Selliseid kingi kanti tavaliselt kuuma ilmaga või jalutati kodus ringi.
5. kasetohust või muust puust, aga ma ei tea täpselt.
6. Pärna koorest.
7. Lapti on valmistatud ja tehti niisist.

20. sajandi algul nimetati Venemaad veel sageli nn nn. Omamoodi sümboliks kujunenud, paljude vanasõnade ja kõnekäändude hulka kuuluvaid jalanõusid on traditsiooniliselt peetud elanikkonna vaeseima osa kingadeks. Ja see pole juhus. Kogu vene küla, välja arvatud Siber ja kasakate piirkonnad, kandis aastaringselt näärikingi. Näib, et jalatsite ajaloo teema on keeruline? Vahepeal pole tänapäevani teada isegi nahkkingade ilmumise täpne aeg meie kaugete esivanemate ellu.

Lapti (" ";" ";" ") on Venemaal kõige levinumad jalatsid, mis on kootud puukoorest. Esmakordselt mainitakse niitjalatseid dokumentides, mis pärinevad 10. sajandist, kuigi kochedyk ise (“svayka”; “shvaiko”), tööriist, mida kasutati niitjalatsite kudumiseks, on leitud iidsetest kohtadest, mis pärinevad varajasest rauast. Vanus (1. aastatuhat eKr .e.).

Meie esivanemad panid alati hea meelega jalanõusid ja nimele vaatamata kooti neid sageli mitte ainult niisist, vaid ka kasetohust ja isegi nahkrihmadest. Harjutati ka nahkjalatsite “noppimist” (palimist).

Venemaal kandsid jalanõusid ainult külaelanikud, see tähendab talupojad. Noh, talupojad moodustasid valdava enamuse Venemaa elanikkonnast. Lapti on madalad jalatsid, mis olid vanasti Venemaal levinud, kuid siiski kuni 1930. aastateni maapiirkondades laialdaselt kasutusel ja mis on kootud puukoorest (pärn, jalakas jt) või kasetohust. Jalats seoti sääre külge samast kastist keerutatud paeltega, millest valmistati jalatsid ise.

Olenevalt materjalist nimetati neid erinevalt: kasetoht, jalakas, tamm, luud... Kõige tugevamateks ja pehmemateks selles sarjas peeti pärnapuust niitkingad ning halvimateks pajuvaibad ja niitkingad, mis olid valmistatud niisist.

Tihti nimetati niisikingaid kudumisel kasutatud niitribade arvu järgi: viis, kuus, seitse. Talvekingad kooti tavaliselt seitsmeks kootuks, kuigi esines juhtumeid, kus kõnnide arv ulatus kaheteistkümneni. Tugevuse, soojuse ja ilu huvides kooti teist korda puust kingi, milleks reeglina kasutati kanepiköisi. Samal eesmärgil õmmeldi mõnikord ka nahast välistald (alustald).

Piduliku välimuse huvides valmistati need õhukesest niisist musta villase (mitte kanepi) volangiga (ehk palmik, mis kinnitab sääre kingad) või punakas jalakast seitse. Sügis- ja kevadtöödeks õues peeti mugavamaks kõrgeid vitstest jalgu, millel polnud üldse satsi.

Jalatseid ei punutud mitte ainult puukoorest, kasutati ka peenikesi juuri ja seetõttu hakati neist kootud puust kingi kutsuma korotnikuteks. Kangaribadest ja riide servadest valmistatud mudeleid nimetati patsideks. Lapti valmistati ka kanepiköiest - kurpas ehk krutsys ja isegi hobusejõhvist - volosyaniki. Neid kingi kanti sageli kodus või kanti kuuma ilmaga.

Reeglina kudusid nii mehed kui teismelised poisid jalatseid, seda peeti eranditult meeste tegevuseks; naistele usaldati ainult taldade “korjamine”. Naise oskus kududa head jalatsite tekitas meestes umbusalduse ja külanaiste erilise lugupidamise. Poisid hakkasid varakult, 7-8-aastaselt õppima, kuduma jalatsite kudumist ja nad said seda protsessi hällist jälgida, kuna kõik pere mehed valmistasid talvel tervele perele niisama jalatseid terveks aastaks. Igaüks 5-6 paari. Kümne-kaheteistkümnendaks eluaastaks oskas teismeline kududa kasti kinga mitte halvemini kui täiskasvanu, kuigi mitte nii osavalt, s.t. kiire.

Valikust kingade kudumise meetodid - näiteks sirges puuris või kaldus, kannast või varvast - olid hõimuti erinevad ja kuni meie sajandi alguseni piirkonniti varieerusid. Niisiis eelistasid iidsed Vjatitšid viltuse kudumisega jalatsid, Novgorodi sloveenid ka, kuid enamasti kasetohust ja alumiste külgedega. Kuid lagedad, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, kandsid ilmselt sirges puuris puukingad. Jalatsite kudumist peeti lihtsaks tööks, mida mehed sõna otseses mõttes "vaheaegadel" tegid. Pole asjata, et tugevalt purjus inimese kohta öeldakse, et ta "ei koo karva", see tähendab, et ta pole elementaarseteks tegudeks võimeline. Kuid “kääret sidudes” varustas mees kogu peret kingadega - väga pikka aega polnud spetsiaalseid töötubasid. Nad valmistasid kochedyks luudest (loomade ribidest) või metallist.

Selleks on vaja seitset kahe meetri pikkust bassi. Ühe puusa laius on ligikaudu võrdne pöidla laiusega mehel, kes ise valmistas nahkhiire ja seejärel kudus nõrekingad. Kudumiseks nõuti pärnatüve tasasest osast niit, et kogu pikkuses ei oleks defekte. See tähendab, et sookoristuseks valiti küpsed ühtlased kõrged pärnad. Sageli ei jäänud puu pärast kudumiseks sobiva koore täielikku kadumist ellu ja seisis palja, “riivitud” tüvega. See kajastub vene keeles kujundliku väljendina "nagu kleepuv pulk maha koorima", mis tähendab "ära võtta kõik, mis kellelgi või millelgi on". kasulikke ressursse ja seeläbi tekitada ohtu kellegi või millegi elule ja olemasolule.

Väga mitmekesine oli ka niitjalatsite kudumise tehnika. Näiteks oli suurvene jalatsitel erinevalt Valgevene ja Ukraina kingadest kaldus kudumine - "kaldus võre", samas kui läänepiirkondades oli konservatiivsem tüüp - sirge kudumine või "sirge võre". Kui Ukrainas ja Valgevenes hakati niitjalatseid kuduma varbaosast, siis vene talupojad tegid palmiku seljast. Nii et selle või teise vitstest kinga ilmumise kohta saab hinnata selle kuju ja materjali järgi, millest see on valmistatud. Näiteks iseloomustavad niisist kootud Moskva mudeleid kõrged küljed ja ümarad pead (see tähendab sokid). Põhja- ehk Novgorodi tüüpi tehti sagedamini kolmnurksete varvaste ja suhteliselt madalate külgedega kasetohust. Nižni Novgorodi ja Penza kubermangus levinud Mordva puukingad kooti jalakapuust. Nende mudelite pead olid tavaliselt trapetsikujulised.

Talupoegade seas oli haruldane, kes ei osanud kududa niitjalatseid. Selle käsitöö kirjeldus on säilinud Simbirski kubermangus, kus lükoderid läksid metsa tervete artellide kaupa. Mõisniku käest renditud pärnametsa kümnise eest maksti kuni sada rubla.

Seejärel seoti ettevaatlikult eemaldatud kassid sadade kaupa kimpudeks ja hoiti koridoris või pööningul. Enne puust kingade kudumist leotati niit tingimata 24 tundi soojas vees. Seejärel kaabiti koor maha, floeem jäi alles. Näärikingadest - 40–60 kimpu, millest igaühes oli 50 toru - saadi umbes 300 paari jalatseid. Erinevad allikad räägivad niisikingade kudumise kiirusest erinevalt: kaks kuni kümme paari päevas.

Jalatsite kudumiseks oli vaja puidust plokki ja, nagu juba mainitud, luust või rauast konksu - kochedyk. Erilist oskust nõudis punkti kudumine, kuhu kõik bassid kokku viidi. Aasasid üritati siduda nii, et pärast aasadest kinni hoidmist ei painutaks niitjalatseid ega suruks jalgu ühele poole. Levib legend, et Peeter I ise õppis niistkingasid kuduma ja tema kootud näidist hoiti eelmise (XX) sajandi alguses Ermitaažis tema asjade hulgas.

Lapti ei kootud kõigis Venemaa piirkondades, see tähendab, et need olid kaup või vahetuskaup. Reeglina ei kootud niitjalatseid külades, kus elanikkond ei tegelenud enamasti mitte põlluharimisega, vaid käsitööga, näiteks keraamika või sepa käsitöö. 19. sajandil Uuralites elanud vanausulised “keržakid” ei kandnud jalanõusid. Kuid surnud maeti eranditult jalatsitesse. Lapid olid levinud mitte ainult ida- ja lääneslaavlaste, vaid ka mõne metsavööndi mitteslaavi rahvaste - soomeugrilaste ja baltlaste ning mõnede germaanlaste seas.

Selliste kingade odavus, kättesaadavus, kergus ja hügieen ei nõua tõendeid. Teine asi, nagu praktika näitab, oli jalatsikingade kasutusiga väga lühike. Talvel kanti neid kümne päevaga, pärast sula - neljal, suvel kehval ajal - ja isegi kolmel. Pikaks teekonnaks valmistudes võtsime kaasa rohkem kui ühe paari tagavarajalatseid. "Teele minemiseks kuduge viis jalatsit," ütles vanasõna. Ja meie naabritel rootslastel oli isegi termin "bast miil" - vahemaa, mille saab läbida ühe paari jalatsitega. Kui palju kasetohust ja niit oli vaja, et terve rahvas sajandeid jalatseid jalas hoida? Lihtsad arvutused näitavad, et kui meie esivanemad raiusid usinalt puid koore pärast (nagu, paraku, seda tehti ka hilisemal ajal), oleksid kase- ja pärnametsad juba muinasajal kadunud. Raske on aga ette kujutada, et paganad, kes suhtusid puudesse aukartusega, nii mõrvarlikult käitusid. Tõenäoliselt kuulusid neile erinevad võimalused koorest osa saamiseks ilma puud hävitamata.

Jalatsite tugevdamiseks ja isoleerimiseks torkasid talupojad oma tallad kanepiköiega. Jalad sellistes karvakingades ei külmunud ega märjaks saanud.

Niitma minnes panevad jalga haruldase koega kingad, mis vett ei pea – vähid.
Jalad olid kodutöödeks mugavad – need olid nagu kalossid, ainult vitstest.

Nöörist jalanõusid kutsuti chuniks; neid kanti kodus või kuuma ja kuiva ilmaga põllul töötamiseks. Mõnes külas õnnestus neil kududa hobusejõhvist - volosyaniki - kingad.

Venemaa kõige räbalaimad jalanõud on tuntud kui pajupuust ja või pajukoorest valmistatud vaibad; isegi nende kudumist peeti häbiväärseks. Taalakoorest kooti šljužnikuid ja tammekoorest tammepuid.

Tšernigovi oblastis hakati noorte tammepuude koorest valmistatud jalatseid nimetama dubochariks. Kasutati kanepiköisikuid ja vanu köisi; nendest valmistatud näärikingad - chuni - kanti peamiselt kodus või kuuma ja kuiva ilmaga. Need peavad olema Soome päritolu: Venemaal kutsuti soomlasi "tšuhnaks".
Neil jalatsitel olid ka teised nimed: kurpy, krutsy ja isegi sosistajad. Piirkondades, kus kast ei olnud ja selle ostmine oli kallis, punusid leidlikud talupojad peentest juurtest juured; valmistatud hobusejõhvist - volosyaniki. Kurski kubermangus õpiti õlgnaast kingi valmistama.

Küla noored dandid ilmusid avalikkuse ette õhukesest niisist valmistatud jalakast kingades, millel olid mustad villased (mitte kanepi) sari ja onuhhid.
Kõige ilusamaks peeti jalakast jalanõusid (valmistatud jalakast). Neid hoiti kuumas vees – siis muutusid need roosaks ja muutusid kõvaks.

Pühade ajal, kui nahkjalatseid kanda polnud võimalik, kooti nõkskingad: niisuguste nääretriibud olid kitsad ja käsitöölised kudusid neist ilusaid mustreid. Vahel kooti koos palmikuga palmikut või värviti üksikuid niisiribasid (näiteks hoiti jalakapuust niit kuumas vees, mistõttu see roosakas). Selliseid jalatseid kanti mustade või punaste volangidega, mis paistsid kohe lumivalgete pidulike vastu.

Lapotniku talupoegade elu kirjeldavad paljud vene klassikud. Loos "Khor ja Kalinitš" vastandab I. S. Turgenev orjoli talupoega Kaluga loobuvale talupojale: "Orjoli talupoeg on väikest kasvu, ümarate õlgadega, sünge, näeb kulmu kortsus, elab räpastes haavapuumajakestes, käib korvees, teeb. ei tegele kaubandusega, sööb halvasti, kannab jalanõusid; Kaluga loobunud talupoeg elab avarates männipuumajakestes, on pikka kasvu, näeb välja julge ja rõõmsameelne, müüb õli ja tõrva ning kõnnib pühade ajal saabastes.

Nagu näha, jäid saapad ka jõukale talupojale luksuseks, neid kanti vaid pühade ajal. Ka teine ​​meie kirjanik, D. N. Mamin-Sibiryak, rõhutab nahkjalatsite omapärast sümboolset tähendust talupojale: „Talupoja saapad on kõige võrgutavam ese... Mitte ükski teine ​​talupojakostüümi osa ei tunne sellist sümpaatiat kui saabas. " Vahepeal polnud nahkjalatsid odavad. 1838. aastal võis Nižni Novgorodi laadal kolme kopika eest osta paari korralikke näärikingad, tol ajal maksid kõige karmimad talupojasaapad vähemalt viis-kuus rubla. Talupojale on see suur raha, nende kogumiseks oli vaja maha müüa veerand rukist, mujal aga rohkemgi (üks neljandik võrdus ligi 210 liitri puistekuivainega).

Ikka ajal Kodusõda(1918-1920) kandis suurem osa punaarmeelastest jalanõusid. Nende hankimise viis läbi erakorraline komisjon (CHEKVALAP), kes varustas sõdureid vilditud jalatsite ja jalatsitega.

Vene külas oli jalatsitega seotud palju erinevaid uskumusi. Üldiselt arvati, et vana kanakotti riputatud kingakinga kaitseb kanu haiguste eest ja soodustab lindude munatootmist. Usuti, et pärast poegimist nõekkingadest fumigeeritud lehm on terve ja annab palju piima. Suure põua ajal jõkke visatud puutäirohuga kingakinga põhjustab vihma jne. Perekonna rituaalides mängis puukinga teatud rolli. Nii näiteks visati kombe kohaselt tikku tegema asunud kosjasobitajale järgi kosjasobitaja, et kosjasobitamine õnnestuks. Kohtudes kirikust naasvate noortega, panid lapsed põlema õlgedega täidetud jalatsid, et anda neile rikkaid ja õnnelik elu, kaitsta neid õnnetuste eest.

Venelaste enesetunnetuses on jalatsid traditsioonilise rahvusliku elu üks olulisemaid sümboleid.
Siit ka hulk stabiilseid väljendeid vene keeles:
“bast king” tähistab troopina lihtlabast, harimatut inimest;
sama tähendusega tuletisomadussõna “kintsakingad”;
"(Tee,) me ei slurp kapsasuppi" tähendab "me oleme õppinud, meile pole vaja selgitada ega tähelepanu juhtida";
Humoorikas väljend "pluss või miinus bast kingad" tähendab teaduses "pluss või miinus teadmata kogust".

Abiellumine ei ole jalatsite jalga panemine.
Bast kingad ei ole seda väärt, et valida.
See on nagu jalatsi kudumine.
Ilma mürsuta ei saa kududa isegi kastist kinga.
Ilma õppimiseta (ilma oskusteta) ei saa kududa niitjalatseid.
Mõlemal jalal on kootud ainult säärekingad, kuid labakindad on erinevad.
Nahkkinga on saapas ja saabas on saabas!
Isegi kasti kingades, aga need samad sõjaväelased, miilits.
Ja me ei pane jalanõusid kätele.
Ärge proovige kududa niitjalatseid, ilma et te rebeneks oleksite.
Mine teele, kudu viis jalatsit.
Sa kudad niitjalatseid, aga ei tea, kuidas otsad maha matta.
Ta koob kootud kingi, ajab segadusse.
See läheb segadusse, nagu putru panemine kingadesse.
Vahetage oma kingad või muutke ühed saapad kossuteks.
Ja heas kohtuasjas ei pea te kannatama.
Hakkate kuduma jalanõusid, nagu poleks midagi süüa.
Kuduge jalanõusid, sööge üks päevas, te ei jõua rohkem teha.
Üks jalg on kosjas, teine ​​saabas.
Mitte sulane jalatsites: osta saapad!
Ära kohut kohut kohut kingades, saabastes saanis, ütleb külaline naljatades.
Kõvakingad sisse kutsuda, jõude olla.
Nad kaotasid jalatsid, vaatasid hoovides ringi: viis, aga sai kuus!
See ei ole nagu jalatsi kudumine, sa ei saa seda järsku teha.

Artiklid teemal:

• 
  Teravjalatsite moe – poulaines – laeva vööri – tutvustasid rüütlid 14. sajandil, rõhutades sellega nende mitteseotust tööjõuga. Nina pikkus oli rangelt reguleeritud: verevürstide jaoks...

24.07.2016 0 10913

Mingil põhjusel jalatsid peetakse puhtalt vene tüüpi vabaajajalatsiteks. Kuid see pole kaugeltki tõsi. Muidugi sisse erinevad riigid neid kooti erineval viisil ja mitte ainult niisist. Kuid kingade kudumise põhimõtet kasutasid karjalased, soomlased, mordvalased, tatarlased ja tšuvašid. Sama tüüpi jalatsid olid ka jaapanlastel (Waraji), Põhja-Ameerika indiaanlastel ja isegi Austraalia aborigeenidel.

Norra keskaegses talupojasõjas osalejad said oma hüüdnime bastkingade nimest – need kerged ja odavad kingad. Nad kandsid kasetohust valmistatud puust kingi, mille järgi nimetati neid Birkebeineriteks (“kasejalg” või “kasejalg”).

Odav ja rõõmsameelne

Miks sai jalanõud Venemaal nii laialt levinud? Esiteks olid need odavamad kui kvaliteetsest nahast kingad. Kõige sagedamini kooti pärnakast jalanõusid, mida võis metsast hankida tohutul hulgal.

Muidugi olid bastkingad vähem vastupidavad kui saapad. Pole ime, et vene vanasõna ütles: "Teele minemiseks kuduge viis jalatsit." Talvel kanti ainult niitjalatseid mitte rohkem kui 10 päeva ja suvel, saagikoristuse tippajal, trampis talupoeg nelja päevaga maha vaid näärikingad. Keskmiselt kulus ühel külaelanikul aastas välja umbes 50-60 paari niitjalatseid.

Igal Venemaa regioonil oli jalatsi kingade kudumise tehnika. Näiteks oli suurvene puust kingadel erinevalt Valgevene ja Ukraina kingadest kaldus kudumine - "kaldus võre", samas kui läänepoolsetes piirkondades eelistasid nad sirget kudumist või "sirget võre".

Kui Ukrainas ja Valgevenes hakati kootud jalanõusid varvast, siis vene talupojad tegid punutisi seljast, nii et teadlik inimene sai kohe kindlaks teha, millisest piirkonnast meister pärit oli. Pealegi oli igal paikkonnal oma materjal, millest kooti jalanõusid, ja "stiil".

Näiteks Moskvale ja Emajärve külgnevatele provintsidele olid iseloomulikud kõrgete külgede ja ümarate peade (varvastega) niisist kootud jalatsid. Põhja- ehk Novgorodi tüüpi kasetohust kootud puukingad olid kolmnurksete varvaste ja suhteliselt madalate külgedega. Nižni Novgorodi kubermangus levinud Mordva puukingad kooti jalakast. Nende mudelite pead olid tavaliselt trapetsikujulised.

Tihtipeale hakati nime kandma kudumisel kasutatud niitribade arvu järgi: viis, kuus, seitse. Tavaliselt kooti talvekinke seitsme naela juures, kuigi vahel, kellel oli eriti külm, küündis kottide arv 12-ni. Tugevuse, soojuse ja ilu huvides kooti ka teist korda näärikingad, milleks kasutati kanepiköisi. Samal eesmärgil õmmeldi mõnikord ka nahast välistald (alustald).

Pühadeks – “väljaskäimiseks” – olid mõeldud õhukesest niisist musta villase (mitte kanepi) saritusega jalaka jalakast kingad (ehk palmik, mis kinnitab jalakaid säärtele) või punakad jalakast seitsmesed. Sügis- ja kevadtöödeks õues pidasid talupojad mugavamaks kõrgeid vitstest jalgu, millel polnud üldse satsi.

Bast kingi kanti jalamähistega või, nagu neid ka kutsuti, onuchasidega. Nöörikingast üles ja sääre ümber oli Vana-Kreeka sandaali kombel niitnöör, mis oli allääres kinnitatud ja hoidis jalalapi lahti kerimast. Sellegipoolest pidin pikka aega kõndides aeg-ajalt jalanõusid vahetama ja eksinud jalalappe tagasi kerima.

Bast tööstus

Kõige sagedamini valmistasid talupojad endale jalanõusid. Harva juhtus, et külakeskkonnas ei osanud selliseid kingi kududa. Kuid oli külasid, kus ei tehtud jalanõusid mitte ainult enda tarbeks, vaid ka müügiks.

Selle Simbirski kubermangu kalapüügi kirjeldus on säilinud. Lykoderid läksid metsa tervete võistkondadena.

Nad eemaldasid puust spetsiaalse puutoraga, jättes täiesti palja tüve. Parimaks peeti kevadel saadud kast, kui pärnal hakkasid õitsema esimesed lehed. Seetõttu hävitas selline operatsioon enamasti puu (sellest ka tuntud populaarne väljend “rebi ta nagu pulk maha”).

Enne puust kingade kudumist leotati niit tingimata 24 tundi soojas vees. Seejärel kaabiti koor maha, floeem jäi alles. Jalatsite kärust - 40–60 50 toruga kimpu - saadi umbes 300 paari jalatseid. Nii võis talupoeg päevas kududa kaks kuni kümme paari.

Mõnikord pandi jalatsite tootmine nii-öelda tööstusrööbastele. Niisiis, sisse XIX lõpus sajandil Nižni Novgorodi kubermangus Ardatovski rajoonis Smirnovi külas tegeles selle äriga kuni 300 inimest, kellest igaüks valmistas talvel umbes 400 paari jalanõusid. Semenovskoje külas, mitte kaugel Kineshmast, toodeti 100 tuhande rubla väärtuses jalanõusid. Ja Vladimiri provintsis Shuisky rajooni Myti külast saadeti Moskvasse kuni pool miljonit paari jalatseid.

Tänapäeval kannavad jalanõusid ainult folklooriansamblite liikmed, kuid mõned artellid jätkavad nende valmistamist - müügiks suveniiridena.

Viktor TSVETKOV

Lapti - jalatsid, mida Ida-Euroopa slaavi elanikkond kandis sajandeid. Venemaal kandsid jalanõusid ainult külaelanikud, see tähendab talupojad. Noh, talupojad moodustasid valdava enamuse Venemaa elanikkonnast. Lapot ja talupoeg olid peaaegu sünonüümid. Siit pärineb ütlus “värdjas Venemaa”.

Ja tõepoolest, isegi 20. sajandi alguses nimetati Venemaad veel sageli "kintsakingariigiks", pannes sellesse kontseptsiooni primitiivsuse ja mahajäämuse varjundi. Bast kingad said omamoodi sümboliks, mis sisaldub paljudes vanasõnades ja ütlustes; neid peeti traditsiooniliselt elanikkonna vaeseima osa kingadeks. Ja see pole juhus. Kogu vene küla, välja arvatud Siber ja kasakate piirkonnad, kandis aastaringselt näärikingi. Millal ilmusid esimest korda venes jalanõud? Sellele pealtnäha lihtsale küsimusele pole siiani täpset vastust.

Üldtunnustatud seisukoht on, et nahkkingad on üks iidsemaid kingatüüpe. Ühel või teisel viisil leiavad arheoloogid isegi neoliitikumi paikadest luukochedyki - konksud kootud kingade kudumiseks. Kas inimesed kudusid kiviajal kingi taimsete kiudude abil?

Alates iidsetest aegadest on vitstest kingad Venemaal laialt levinud. Jalatsid kooti paljude lehtpuude koorest: pärn, kask, jalakas, tamm, luud jne. Olenevalt materjalist nimetati punutud kingi erinevalt: kasetoht, jalakas, tamm ja luud. Kõige tugevamateks ja pehmemateks selles sarjas peeti pärnapuust valmistatud niitkingad ning halvimateks pajuvaibad ja niisist kingad.

Tihti nimetati niisikingaid kudumisel kasutatud niitribade arvu järgi: viis, kuus, seitse. Tavaliselt kudusid nad kella seitsme ajal talvejalatseid. Tugevuse, soojuse ja ilu huvides kooti kanepiköied kanepikingad teist korda. Samal eesmärgil õmmeldi mõnikord nahast tald.

Pidulikuks puhuks olid mõeldud peenikesest niidist musta villase palmikuga kirjalikud jalakapuust kingad, mis kinnitati jalgade külge. Sügis-kevadiste tööde tegemiseks õues peeti mugavamaks lihtsaid kõrgeid punutud jalgu ilma punutiseta.

Jalatseid ei punutud mitte ainult puukoorest, kasutati ka peenikesi juuri ja seetõttu hakati neist kootud puust kingi kutsuma korotnikuteks. Kangaribadest valmistatud jalatsite mudeleid nimetati punutisteks. Lapti valmistati ka kanepiköiest - krutsy-st ja isegi hobusejõhvist - juustest. Neid kingi kanti sageli kodus või kanti kuuma ilmaga.

Väga mitmekesine oli ka niitjalatsite kudumise tehnika. Näiteks oli suurvene puukingadel erinevalt Valgevene ja Ukraina kingadest kaldus kudumine, läänepoolsetes piirkondades aga sirget kudumist ehk “sirget võre”. Kui Ukrainas ja Valgevenes hakati niitjalatseid kuduma varbast, siis vene talupojad tegid seda tööd tagant. Nii et selle või teise vitstest kinga ilmumise kohta saab hinnata selle kuju ja materjali järgi, millest see on valmistatud. Niist kootud Moskva mudeleid iseloomustavad kõrged küljed ja ümarad varbad. Põhjas, eriti Novgorodis, valmistati kasetohust kolmnurksete varvaste ja suhteliselt madalate külgedega kasetohust jalanõusid. Nižni Novgorodi ja Penza kubermangus levinud Mordva puukingad kooti jalakapuust.

Naastjalatsite kudumise meetodid – näiteks sirgelt või kaldu, kannast või varbast – olid hõimuti erinevad ja kuni meie sajandi alguseni piirkonniti erinevad. Nii eelistasid iidsed Vjattšid viltuse koega puust kingi, Novgorodi sloveenid ka, kuid enamasti kasetohust ja alumiste külgedega. Aga heinamaa, drevljaanid, dregovitšid, radimitšid kandsid sirges puuris puukingad.

Jalatsite kudumist peeti lihtsaks, kuid oskusi ja oskusi nõudvaks tööks. Pole asjata, et tugevalt purjus inimese kohta öeldakse ikka veel, et ta "ei tea, mida teha", see tähendab, et ta pole elementaarseteks tegudeks võimeline! Kuid “kääret sidudes” pakkus mees jalanõusid kogu perele - siis polnud väga pikka aega spetsiaalseid töökodasid. Peamised kingade kudumise tööriistad - kochedyki - valmistati loomaluudest või metallist. Nagu juba mainitud, kuuluvad esimesed kochedykid kiviaega. Vene kirjalikes allikates on sõna "kingakinga" või täpsemalt selle tuletis - "pesakinga" esmakordselt leitud "Möödunud aastate jutust".

Talupoegade seas oli haruldane, kes ei osanud kududa niitjalatseid. Seal olid terved punujate artellid, kes säilinud kirjelduste järgi tervete pidude kaupa metsa läksid. Kümnise pärnametsa eest maksti kuni sada rubla. Nad eemaldasid puust spetsiaalse puutoraga, jättes täiesti palja tüve. Parimaks peeti kevadel saadud kast, kui pärnal hakkasid õitsema esimesed lehed, nii et enamasti rikkus selline operatsioon puu. Siit tuli väljend "rebima nagu kleepuv".

Seejärel seoti ettevaatlikult eemaldatud kastid kimpudeks ja hoiti koridoris või pööningul. Enne puust kingade kudumist leotati niit tingimata 24 tundi soojas vees. Seejärel kaabiti koor maha, floeem jäi alles. Kärust saadi u 300 paari jalatseid. Jalatseid kooti päevas kaks kuni kümme paari, olenevalt kogemusest ja oskustest.

Jalatsite kudumiseks oli vaja puidust plokki ja luust või rauast konksu - kochedyk. Erilist oskust nõudis punkti kudumine, kuhu kõik bassid kokku viidi. Räägitakse, et Peeter I ise õppis niitjalatseid kuduma ja tema kootud näidist hoiti eelmise sajandi alguses Ermitaažis tema asjade hulgas.

Nahast kingad ei olnud odavad. Kui 19. sajandil sai paari korralikke näärikingad osta kolme kopikaga, siis kõige karmimad talupojasaapad maksid viis-kuus rubla. Talupojale on see suur raha, selle kogumiseks tuli müüa veerand rukkist (üks neljandik võrdus peaaegu 210 liitri puistetainega). Saapad, mis erinesid jalatsitest oma mugavuse, ilu ja vastupidavuse poolest, olid enamikule pärisorjadele kättesaamatud. Isegi jõukale talupojale jäid saapad luksuseks, neid kanti vaid pühade ajal. Nii nad leppisid jalatsitega. Punutud kingade haprusest annab tunnistust ütlus: "Et teele minna, punu viis kossukinga." Talvel kandis mees ainult kottjalatseid mitte üle kümne päeva, suvel tööajal aga nelja päevaga.

Isegi kodusõja ajal (1918–1920) kandis suurem osa punaarmeelastest jalanõusid. Nende ettevalmistamise viis läbi spetsiaalne komisjon, kes varustas sõdureid vilditud jalatsite ja jalatsitega.

See tõstatab huvitava küsimuse. Kui palju kasetohust ja niit oli vaja, et terve rahvas sajandeid jalatseid jalas hoida? Lihtsad arvutused näitavad: kui meie esivanemad oleksid usinalt puukoore saamiseks puid raiunud, oleksid kase- ja pärnametsad muinasajal kadunud. Seda aga ei juhtunud. Miks?

Fakt on see, et meie kauged paganlikud esivanemad kohtlesid loodust, puid, vett ja järvi suure austusega. Ümbritsev loodus jumalikustati ja seda peeti pühaks. Paganlikud jumalad kaitsesid ja säilitasid põlde, jõgesid, järvi ja puid. Seetõttu on ebatõenäoline, et iidsed slaavlased käitusid puudega mõrvarlikult. Tõenäoliselt teadsid venelased erinevaid viise, kuidas puukoorest osa võtta ilma puud hävitamata ning neil õnnestus iga paari aasta tagant samalt kaselt koor eemaldada. Või ehk teadsid nad ka muid meile tundmatuid jalatsite jaoks materjali hankimise saladusi?

Lapti on eksisteerinud palju sajandeid ja on nüüdseks vene küla sümboliks ja heaks mälestusmärgiks meie kuulsusrikastele esivanematele.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

Kuni 20. sajandi alguseni talupoeg Venemaa oli "bast king". Igas kodus oli teada, kuidas kududa jalatseid. See aga ei tähenda, et selleks pole vaja venelaste leidlikkust.

"Laka ei koo"

Nahkkingade kudumist peeti lihtsaks tööks. Pole asjata, et purjus inimese kohta öeldakse, et "ta ei pane asja". See tähendab, et inimene on nii purjus, et ei suuda elementaarset asja teha.

Talvine töö

Venemaal kudusid mehed jalanõusid talvel, kui neil polnud muud tööd. Talve jooksul tuli palju kootud kingi kududa. “Halbadel aegadel kulub heal mehel nädalaga ära vähemalt kaks paari jalatseid” (etnograaf S. Maksimov).

Meeste käsitöö

Igas majas pakkus mees tervele perele jalanõusid ja palju tuli kududa müügiks.

Reisimiseks valmistudes võtsid talupojad kaasa täiendavad paarid jalanõusid:

"Teele minemiseks kuduge viis jalatsit."

"Vahemikus"

Lapti ei kootud mitte ainult niisist, vaid ka kasetohust ja nahkrihmadest. Kõige ilusamateks peeti jalakapuust valmistatud ja pajukoorest kingi kõige häbiväärsemaks (riknesid väga kiiresti). Taala koorest kooti šljužnikuid ja tammekoorest tammekoored. Kanepiköisikutest ja vanadest köitest valmistatud nöörijalatseid kutsuti chuni (kurpy, krutsy) ja neid kanti kuuma ja kuiva ilmaga. Kurski kubermangus valmistati õlgedest jalanõusid, mis olid tugevamad, ei märjaks saanud ega külmunud.

Mudelid

Erinevates piirkondades kooti jalanõusid erinevalt. Vene karvkingad eristasid ümara ninaosa, väga madalate külgede ja kõrge seljaosa, mille ülaosas oli auk volangide jaoks. Tald “korjati” kahe-kolme kihina, mis andis jalatsitele tugevust. Iidsed Vjatši ja Novgorodi sloveenid eelistasid kasetohust ja alumiste külgedega viltu kootud puust kingi.

Ühed kudusid neljatriibulised (neljad), viietriibulised (viied), teised kuue (kuue) või seitsme (seitsme) jalanõud.

Tootmine

Suurvene puukinga paistis silma kaldus kudumise poolest; Valgevene ja Ukraina - otsene. Kochedyki (kuhja või shvaiko) abil kootud puukingad plokile. Kochedyk on rauast või luust konks. Kudumisel oli vaja kasutada klotsi. Nahkkingad kooti klots kaupa, kuid parema ja vasaku vahega, mille jaoks klots lihtsalt ümber keerati.

Kuidas kanda?

Jalatsid ei pea olema mitte ainult kootud, vaid ka õigesti jalga pandud! Selleks peate tegema järgmist.

1. Mähi jalad lõuendist jalalappidesse

2. Pane jalga jalanõud

3. Kinnitage nahkkingad nahast "pööretega" või nööriga "pööretega".