Megapolüpooside agressiivne keskkond on inimesele äärmiselt väsitav, seetõttu soovivad paljud linnakodanikud soetada suvilaid ja maakohti, kus käiakse igal võimalusel puhkamas. Neile, kes erinevatel põhjustel ei saa endale maamaja ostmist ja hooldamist lubada, võib suurepärane väljapääs olla agroturism - suhteliselt uus suund, mis tähendab elamist suurtest linnadest eemal asuvates maapiirkondades koos võimalusega osaleda erinevatel kultuurilistel ja vaba aja veetmise võimalustel.

Arvestades maaturism äriettevõttena tuleb märkida, et see pakub võrdselt huvi nii puhkajatele kui ka põllumeestele, kelle käsutuses on piisav hulk ressursse, et mugavalt majutada mitut külalist. Veelgi enam, turistid tajuvad kohalikele elanikele tuttavaid protsesse eksootilistena ja võtavad seetõttu meeleldi osa põllutöödest, hoolitsevad loomade eest, rendivad kalapüügipaate ja korjavad seeni, tuues sellega külahotelli omanikule hea lisatulu.

Ettevõtte omadused

Maaturismi peamine eripära on elamistingimused: külalisi majutatakse vanadesse palkmajadesse või antiikses stiilis kinnistutesse, mis asuvad puutumatu loodusega piirkondades, eemal tööstusettevõtetest ja mitmekorruselistest betoonhoonetest. Sellised külahotellid pakuvad külastajatele kuurortkorterite tasemel mugavusi: välja arvatud kompleksid, millel on täielik ajalooline rekonstrueerimine: tubades on vannituba, kliimaseade, televiisorid ja külmikud ning söögitoas pakutakse külastajatele kolme söögikorda päevas.

Seda tüüpi puhkamise peamine mõte on megalopolise elanike eemaldamine tavalisest sebimisest ja sukelduks rahulikult ja mõõdetavalt maaelu... Lisaks on ekskursioonid haridusliku iseloomuga: paljud linnaelanikud pole kunagi näinud autentset rahvariiet, ei istunud koidikul õngeritvaga ega lüpsnud lehma.

Venemaal köidab maaturism peamiselt naisi, kelle osakaal sihtrühmas ulatub 70% -ni. Külas elamine võib olla huvitav teistele megalopolise elanikele - lastega abielupaaridele ja noortele, kes eelistavad tervislikku eluviisi ja keskkonna ökoloogilist puhtust.

Teine üsna lai turistikategooria on välisriikide kodanikud, kes soovivad tutvuda kultuuritraditsioonide ja folklooriga. Selliste külaliste jaoks on mõnikord olulisem looduskeskkond, rahvuslik maitse ja maaelu autentsus kui televiisori olemasolu ruumis. Arvestades, et välismaalased valivad puhkekohti peamiselt Interneti kaudu, on vaja välja töötada oma mitmekeelne veebisait, kus on värvikirevad fotod, teenuste kirjeldused ja hinnakiri, samuti paigutada regulaarselt reklaame välisreisifoorumitesse ja sotsiaalvõrgustikesse.

Kollektiivsed õppekäigud on levinud ka ettevõtte keskkonnas: erinevate ettevõtete juhid ostavad oma töötajatele sarnaseid ekskursioone, et korraldada üritusi, mis on suunatud meeskonnavaimu tugevdamisele ja töötajate vahelise suhtlemise võimaluste väljatöötamisele. Sellised kliendid rendivad hotelli tavaliselt mitmeks tunniks kuni kaheks või kolmeks päevaks ja maksavad selle eest palju rohkem kui tavalised erakülastajad.

Lõpuks tähendab maaturismi arengu kontseptsioon tihedat suhtlemist reisikorraldajatega: soodsatel tingimustel koostööst huvitatud ettevõtted ei avalda mitte ainult oma kodulehel ja reklaammaterjalides teavet koduteenuste kohta, vaid aitavad ka kvaliteetse turismitoote väljatöötamisel, korraldavad ülekandeid ja meelelahutust. programmi.

Maaturismi liigid

Koduhotellide klientidel on puhkuse korraldamiseks erinevad nõuded: ühed tahavad lihtsalt aega veeta looduses, teised tunnevad huvi jahi ja kalapüügi vastu ning veel mõned tulevad külla tutvuma folkloori ja rahvamajanduse käsitööga. Kooskõlas kultuuri- ja vaba aja veetmise võimaluste loeteluga on mitu kõige populaarsemat maaturismi programmi:

1. Meditsiiniturism. Eesmärk on uurida traditsioonilise meditsiini vahendeid ja meetodeid, koguda ravimtaimi, samuti viia läbi terviseprotseduure, mis on mitmesuguste haigustega inimeste nõudmisel;
2. Ajalooline turism. See on täielik keelekümblus ehtsasse vanasse eluviisi, sealhulgas majutus rekonstrueeritud majades, kus on minimaalseid mugavusi ja Vene vana köögi toite;
3. Maapiirkondade ökoloogiline turism. See tähendab, et elatakse kauges külas, kus on lahti ühendatud telefon, puudub televiisor ega Internet. Maaelu täielikku sukeldumisele aitavad kaasa erinevad kultuurisündmused;
4. Sporditurism. Sel juhul kasutatakse maakohta erinevate spordialade, matkamise, orienteerumise, mägironimise, mägijõgedel raftingute, hobuste ratsutamise mänguväljakuna;
5. Haridusturism. Seda tüüpi maaturism hõlmab klassikalise rahvakäsitöö - keraamika, keraamika, kunstimaal, puunikerdused, punutised, tikandid;
6. Põllumajandusturism. Hõlmab õues tegevust koos võimalusega osaleda peamistes põllumajanduslikes protsessides, sealhulgas karjatamine, küttepuude varumine, põllutööd, heinategu, jahindus, kalapüük, seente või marjade korjamine;
7. Rahvaluule turism. Selle eesmärk on uurida rahvakunsti, rituaale, suulisi jutte ja laule, külastades ajaloolisi paiku ja muuseume, samuti maapiirkondades peetavaid festivale ja laata;
8. Rahvusvaheline turism. Seda tüüpi turism maapiirkondades võib hõlmata ühte või mitut väliskülalistele huvipakkuvat piirkonda - rahvaluule ja rahva käsitöö, ajaloo ja meditsiini uurimine.

Eelised ja puudused

Põllumajandusturismi eeliste hulgas on järgmised tegurid:

1. Talus koduhotelli avamiseks ei pea hotellilitsentsi hankima - peate lihtsalt registreeruma talupoja talu või üksikettevõtjana;
2. Seda suunda peetakse prioriteediks, tänu millele on ettevõtjal võimalus osaleda maaturismi arendamise programmis;
3. Kui teil on tütarettevõte, saate meie oma toodangu mahetoodete abil vähendada külaliste söögikulu;
4. Hotelliomanik ei pea üüri maksma;
5. Kasutades ümbritsevaid loodusvarasid ja piirkonna potentsiaali, saate luua põneva kultuuri- ja haridusürituste programmi;
6. Selles etapis on tööstusele iseloomulik madal konkurentsitase;
7. Maaturismi korraldamiseks ei pea sellel alal olema kogemusi ega eriteadmisi.

Samal ajal võivad negatiivsed tegurid oluliselt raskendada ettevõtja tööd ja põhjustada täiendavaid ressursikulusid, mille eesmärk on ületada nende mõju tagajärjed:

1. Maapiirkondades puudub sageli turistide mugavaks viibimiseks vajalik infrastruktuur ja ressursid;
2. Koduhotellide tegevust seadus ei reguleeri;
3. Linnastumise mõjul unustavad külaelanikud kiiresti traditsioonid ja kaotavad identiteedi;
4. Venemaa maaturismi arengut takistab külade ja külade töövõimeliste elanike arvu kiire vähenemine.

Vajalikud ressursid

Muidugi ei ole iga küla turistidele atraktiivne: mõnes asulas puuduvad vaatamisväärsused või huvitavad loodusvarad täielikult. Seetõttu on soovitatav avada koduhotell piirkonnas, mis on tuntud oma kultuuritraditsioonide, käsitöö, arhitektuurimälestiste ja kauni maastiku poolest.

Suureks eeliseks on läheduses asuva metsa ja kõigi veekogude olemasolu - järv, tiik või jõgi: külastajaid huvitab kindlasti selline aktiivne vaba aeg nagu kalapüük, ujumine, seente või marjade matkamine. Sellest lähtuvalt saab ettevõtja raha teenida, pakkudes külalistele mitmesuguseid seadmeid - paate ja katamaraane, jalgrattaid, õngeritse, seenekorjajaid.

Valides, kus sellises piirkonnas maaturismi alustada, tuleb pöörata tähelepanu selliste ressursside olemasolule ja hinnata nende kasutamise võimalust kultuuriliste ja vaba aja veetmise võimaluste programmi väljatöötamiseks. Lisaks saate turistide teenindamiseks ja meelelahutuseks kasutada:

• Mõis. Majas on eraldatud mitu külalisele mõeldud tuba ja korrastatud on ümbruskond, siin on lillepeenrad ja muru muruväljakud, paigaldatud lehtlad, grillid ja kiiged, sisustatud parkimiskohad;
• Lemmikloomad. Kanade, lammaste, sigade, lehmade ja hobuste teenindamine, söötmine ja karjatamine saavad selle osaks meelelahutusprogrammja loomakasvatussaaduste kasutamine pakub külastajatele värsket piima, liha, muna;
• Aed. Linnaelanike jaoks muutub regulaarne põllumajandustöö aktiivseks ja harivaks puhkuseks - paljud neist pole kunagi oma looduskeskkonnas kartuleid, porgandeid või maisi näinud. Lisaks saab nende köögiviljade roogasid pakkuda õhtul;
• Viljapuuaed. Aiandus, saagikoristus ja põllukultuuride töötlemine võib ka turiste huvitada. Süüakse värskeid õunu, pirne, ploome, kirsse või kasutatakse neid erinevate magustoitude valmistamiseks - pirukad, keedised, konservid;
• Vene vann. Vanniprotseduure kasutatakse tervise huvides, täiendades neid omatehtud kvassi või taimeteega. Äärmusliku puhkuse fännid soovivad leiliruumist hüpata lumikellu või jääveega jääauku;
• Käsitöö, hobi. Erinevad meistriklassid vitstest kudumise, keraamika, puidutöötlemise, seebi valmistamise ja muude maaelule tüüpiliste tööde alal aitavad kliente meelitada ja neid huvitada;
• Eriteadmised. Hotelliomanik peab õppima külaliste vastuvõtmise kunsti, tutvuma kohalike ajalooliste, arhitektuuriliste ja maastikuliste vaatamisväärsustega ekskursioonide läbiviimiseks, valdama rahvusköögi ettevalmistamist, samuti parandama võõrkeelte suhtlemisoskust väliskülaliste teenindamiseks.

Tubade ja territooriumi paigutus

Koduhotelliks peetavale kinnistule kehtestatakse üsna kõrged nõudmised, et tagada külalistele maksimaalne mugavus. Seetõttu on kohaliku piirkonna parandamisel vaja:

1. Eemaldage platsilt kõik prügi, parandage rajad, külvake muru muru ja lilledega, võimaluse korral leidke ja paigaldage neist vankrid, rattad, vanad põllumajandusmehhanismid;
2. Varustada parkimiskoht külastajate autodele;
3. Puhastage ja korrastage kaevu, vedru ja veehoidla teed;
4. Vältige naabruses asuvaid hüljatud ja lagunenud maju, prügi- ja sõnnikuhunnikuid, loomakasvatusettevõtteid ning muid ebameeldiva lõhna ja müra allikaid;
5. Tagage telefonide, satelliittelevisiooni ja Interneti kättesaadavus (paljud külalised soovivad fotod kohe sotsiaalvõrgustikesse postitada);
6. Paigaldage saidile kunstlik valgustus;
7. Korrastage puhkekohad, paigaldage vaatetornid ja aia pingid, riputage võrkkiiged.

Külaliste majutamiseks ette nähtud ruumid peavad olema varustatud ventilatsiooni-, valgustus- ja küttesüsteemidega, vannitubade ja duširuumidega. Muidugi tahavad mõned turistid ajaloolise täpsuse nimel elada ahiküttega, pesta end voolust ja magada vooditel, kuid suurem osa külastajatest eelistab seda minimaalset mugavuste komplekti:

Elutubade varustamine

Külaliste tubade pindalaks võetakse vähemalt 6–7 m² inimese kohta kahekohaliste tubade korral või 5–6 m² inimese kohta kolmekohaliste tubade puhul.

Toitlustamine

Koduteenuste põhipaketti kuuluvad kolm söögikorda päevas. Selle korraldamiseks on vaja varustada väike söögituba 10-12 inimesele, millesse saate ka paigaldada samovari ja levitada roogadele maiustusi tee joomise korraldamiseks igal kellaajal. Võimalik, et see konkreetne koht saab pärast pingelist päeva külalistele suhtlemise ja muljete vahetamise keskuseks.

Turistidele mõeldud menüü aluseks on lihtsad ja tagasihoidlikud toodetest valmistatud külatoidud talud... See võib hõlmata:

• Köögiviljasalatid, omatehtud hapukurgid, värsked ürdid;
• Omatehtud piim, hapukoor, kodujuust ja juust;
• Kotletid, lihapallid, omatehtud vorst, pelmeenid, šašlõkk;
• Kala ja kalatoidud;
• Erinevad teraviljad, mereväe pasta;
• Küpsetatud kartulid, keedetud ürtidega, hautatud seentega;
• Ukha, kapsasupp, hapukurk, köögivilja- ja külmsupid, borš;
• Omatehtud munad, omletid ja munapuder;
• Pirukad, meekoogid, pannkoogid, pannkoogid, kodune moos;
• Kompotid, taime- ja puuviljateed.

Peate olema valmis selleks, et mõnele taimetoitu või terapeutilist dieeti järgivast külalisest leiavad külamenüüd vastuvõetamatud ja soovivad ise süüa valmistada, kasutades endaga kaasa toodud või talunikult ostetud tooteid. Nende mugavuse huvides peate varustama eraldi köögi, mis on varustatud kõigi vajalike riistade ja kodumasinatega:

Külaliste köögitehnika

Vaba aja korraldamine

Vähesed külalised jäävad rahule võimalusega lihtsalt elada linnamürast eemal, ujuda puhtas jões, võtta aurusauna ja vaadata elavaid lehmi: tavaliselt meelitavad põllumajandusturismi huvilised pisut erinevaid eesmärke - maaellu sukeldumine, aktiivne puhkamine, põllumajandustöös osalemine. Lisaks ostavad paljud inimesed perereise ja viivad külla lapsi, kes kasvasid linnas ja pole kunagi elusloodust näinud. Seetõttu töötatakse välja külastajatele mitmesuguseid kultuuri- ja vaba aja veetmise võimalusi, kaasates nad põhipaketti või pakkudes neid lisateenustena:

Põllumajanduse vaba aeg:

• Marjade, köögiviljade ja puuviljade korjamine, põllul ja aias töötamine;
• Mee pumpamine, ekskursioon mesilasse;
• Loomade söötmine ja karjamaale viimine, karjase töötamine;
• Omatehtud leivaküpsetamine;
• Suitsetamisruumi korraldamine, liha või kala suitsetamine;
• Hapukoore kogumine ja või vahustamine;
• Puude raie ja küttepuude valmistamine.

Vaba aeg:

• Jahindus ja kalapüük;
• Ratsutamine, kelgutamine, ekskursioon hobusekasvanduses;
• Veeprotseduurid, ujumine jões või järves;
• Matkamine ja jalgrattasõit;
• Sauna tervise protseduurid;
• Piknikud;
• Juurdepääs vaba aja veetmise seadmetele - pallid, sulgpall;
• Lemmikloomadega fotosessioonide läbiviimine.

Kognitiivne puhkus:

• Tutvumine kohalike tavade, rituaalide ja folklooriga;
• Osalemine pidustustel, folkloorirühmade kutse;
• Rahvamajanduse ja käsitöö meistriklasside läbiviimine;
• Ekskursioonid muuseumides, arhitektuuri- ja loodusmälestiste vaatamisväärsused.

Investeeringud

Maaturismi äriplaani väljatöötamisel tuleb arvestada, et koduhotelli korraldamise töö ei piirdu tubade remondiga: selleks, et tagada vastuvõetav mugavuse tase ja külaliste vaba aja veetmise korraldus, peate korrastama külgnevat territooriumi, paigaldama konditsioneerid ja satelliitantennid ning ostma inventari. Samuti on soovitatav, et teie käsutuses oleks väike väikebuss, mis toimetaks turistid puhkekohta ja korraldaks ekskursioonireise.

Kolme kolmetoalise hotelli loomisega seotud kulude loend sisaldab järgmisi punkte:

Kapitaliinvesteering

Kahjuks pole talutöötajatel, kes tegelevad maaturismi teenuste pakkumisega, füüsiliselt piisavalt aega, et korraga teenindada külalisi, hooldada loomi ja põllutöid. Seetõttu tuleb ettevõttes palgata mitu palgatud assistenti:

• Tehniline töötaja pesu pesemiseks, ruumide koristamiseks, nõude pesemiseks;
• Animaatori juhend ekskursioonidele ja meistriklassidele;
• Kokad teevad köögis tööd.

Aastased kulud

Sissetulek ja kasumlikkus

Agroturism kui äritegevus hõlmab turismitoote kujundamist paljudest põhi- ja lisateenustest. Vaikimisi hõlmab see majutust eraldi ruumis, kolme toidukorda päevas, võimalust loomadega kontakti saada, õues harrastada ja põllumajandustöid teha. Arendamisel hinnapoliitika tuleks arvestada Permi territooriumil, Karjalas ja Altas asuvate sarnaste maapiirkondade hotellide tariifidega: siin maksab iga majutuspäev turistile 1200–1500 rubla.

⏩ Seotud videod

Ettevõtte konkurentsivõime suurendamiseks soovitatakse turismi aktiivsuse languse perioodidel vähendada teenuste kulusid ja seeläbi meelitada ligi kliente, kes soovivad puhkusel raha säästa. Seega, võttes arvesse hooajalisi käibe kõikumisi, võib kolm kolmetoalist tuba üüriv talumees saada aasta jooksul sissetulekut 1,74 miljonit rubla:

Koduhotelli sissetulek

Ettevõtte kasumlikkuse kasvu soodustab tasuliste teenuste komplekti pakkumine, mille nimekiri moodustatakse sõltuvalt piirkonnas olemasolevatest ressurssidest: näiteks kui teil on hobusekasvandus, saate korraldada ratsutamist ning veehoidla olemasolul saate rentida paate ja õngeritasid. Põllumajandusturismi äriplaani koostamisel tuleb analüüsida kõiki saadaolevaid võimalusi ja seejärel välja töötada hinnakiri, võttes arvesse seadmete amortisatsiooni ning kultuuri- ja vaba aja veetmise kulusid:

Lisatulu

Seega ületab koduhotelli aastane käive 2 miljonit rubla. Võttes arvesse jooksvaid kulusid, saate arvutada peamise majandusnäitajad projekt ja eeldatav tasuvusaeg:

Majandusnäitajate arvutamine

Järeldus

Maaturismi arendamisega ei saa rahul olla juba saavutatuga. Selleks, et külastajad saaksid igal aastal hotelli tagasi, tuleks teenuse kvaliteeti pidevalt parendada, ümbruskond peaks olema haljastatud, tuleks mõelda uutele ekskursioonidele ja meelelahutusüritustele. Külaliste suurenenud lojaalsust soodustav kõige olulisem tegur on aga eriline kodukeskkond, mis tuleb talus luua tänu pidevale külalislahkusele, sõbralikkusele ja valmisolekule pakkuda külastajatele igal ajal vajalikku abi. Samal ajal on tänu ja entusiastlik klientide arvustus tehtud pingutuste vääriline tasu.

PÄRITOLU INSTITUUTIVALIK

2016/4 (7) 1 Щ) Veebipõhine teaduslik eelretsenseeritud väljaanne ISSN 2411-0582 KIRJANDUSINSTITUUDI TEATIS

Muuseumiäri

Sviridova O.Yu.

Olemasolevate ja kavandatavate etnograafiliste muuseumide, etnograafiliste rekonstrueerimisparkide ja etniliste külade asukoht ja mõned omadused territooriumil Venemaa Föderatsioon

Märkused. Artiklis käsitletakse selliste objektide tööd nagu etnograafilised muuseumid, etnilised külad, vabaõhumuuseumid ja etnograafilise rekonstrueerimise pargid. Etnokultuuriline pärand Vene Föderatsiooni territooriumil asuvates erinevates föderaalringkondades. Tekkiv etniliste külade ja rahvusliku elu muuseumide süsteem Venemaal kui riigi areneva turismitüübi - etnokultuuriturismi - infrastruktuur.

Märksõnad: etnograafiline park, etnilised traditsioonid, arhitektuurilised ehitised, kaitsemeetmed, etnograafiline rekonstrueerimine, etnokultuuriturism, ajalooline pärand, kultuuritraditsioon.

Maailmapraktikas tekkisid etnograafilised pargid ja vabaõhumuuseumid vajadusest säilitada, konserveerida ja uurida rahvaarhitektuuri ja igapäevaelu mälestusmärke, et eelnevate põlvkondade elukorraldust sügavamalt mõista. Korraldatud turvameetmed võimaldasid säilitada ja taastada paljusid rahvaarhitektuuri objekte. Selliste objektide avalik (või osaliselt avatud) juurdepääs sai võimalikuks, suurenes huvi nende vastu ja ajaloo vastu üldiselt. Need saidid kajastavad kohalike kultuuritraditsioonide identiteeti ja on kohaliku identiteedi toetaja. Etnilised külad on sisuliselt uut tüüpi kultuurmaastik. Samuti nimetatakse neid objekte "etnograafilisteks küladeks", "rahvuslikeks", "ökoloogilis-etnilisteks küladeks".

Etniliste külade loomisel taotletakse järgmisi eesmärke:

Piirkonna jaoks traditsiooniliste väärtuslike, ainulaadsete ja tüüpiliste arhitektuurikonstruktsioonide säilitamine;

Sise- ja välisplaneerimise lahenduste demonstreerimine;

Sissejuhatus kohalikku kultuuri, etnilistesse traditsioonidesse;

Rekonstrueeritud asula peamiste majanduslike, kaubanduslike ja olmeomaduste tutvustamine;

Traditsiooniliste rahvafestivalide ja kontsertide pidamine;

Etnokultuuriturismi ja vaba aja veetmise korraldamine.

Selliste komplekside funktsioonid on erinevad - etnograafilise pärandi objektide kaitse, haridus-, haridus- ja kasvatustegevus, turism. Kultuuriruumis areneb see nähtus kiiresti, kuna etnograafilise küla mõiste on lahutamatult seotud etnilise turismi mõistega. Maailmapraktikas ja meie riigi mastaabis on etniline ja etnograafiline turism üha enam levinud. See on üks edukalt rakendatud kultuurilise vaba aja veetmise vorme, üks kultuuri- ja haridusturismi sorte. Etnograafilises turismis on ka kaks alamliiki - etniline ja aborigeenne. Etniline turism põhineb üldiselt konkreetsel territooriumil elavate inimeste huvi vastu elu vastu. Aborigeenide turism eeldab tutvumist põlisrahvastega, kes algselt ja endiselt elavad sellel territooriumil.

Ühiskonna praeguse arengutaseme ja linnakeskkonna mõju laienemise kontekstis suureneb huvi selliste objektide vastu. Megapolüpides ja linnades on rahvuslikud ja kultuuritraditsioonid ning kombed suuresti kadunud. Linnades elavate inimeste rahvusvahelised eripärad on globaliseerumine ja linnastumine kustutanud ning nendes tingimustes on etniline turism omandanud erilise tähtsuse ja populaarsuse. See aitab mitte ainult puudutada omaenda rahvuskultuuri päritolu, vaid ka tavapärasest keskkonnast ja linna sebimisest eemale juhtida.

Vene tänapäevastes tingimustes on suurenenud etniliste külade ja etnograafiliste muuseumide arv. Iseloomulik on, et neid esineb paljudes rahvusvahelistes piirkondades. Praegu toimivad ja rajatakse etnilised külad peaaegu kõigisse föderaalringkondadesse. Sõltuvalt linnaosade geograafilisest asukohast ja nende rahvuslikust koosseisust on etniliste külade arv erinev.

Arvestades meie riigi rahvusvahelisust (tema territooriumil elab üle 190 rahva, kuhu kuuluvad ka põlisrahvaste väikesed ja autohtoonsed rahvad), võib seda suunda pidada väga paljutõotavaks. Koos juba olemasolevate etnograafiliste vabaõhumuuseumide ja eraõiguslike kaubanduslike etnoparkidega plaanib riik ehitada mitmeid uusi suuremahulisi projekte.

Vene Föderatsiooni föderaalringkondade olemasolevate ja kavandatavate rajatiste kvantitatiivne suhe

Kesk F.O. Lõuna föderaalne ringkond Loode föderaalne ringkond Kaug-Ida föderaalringkond Siberi F.O. Uralsky F.O. Privolzhsky f.o. Põhja-Kaukaasia Krimmi f.o. Sevastopol

О 5 10 15 20 25 30

Venemaal asub kõige rohkem selliseid objekte Kaug-Ida ja Volga föderaalrajoonides, järgnevad Kesk- ja Siberi, seejärel Loode-, seejärel Uurali-, Lõuna- ja Põhja-Kaukaasia rajoonid. Viimases kohas on Krimmi ringkond. Selles on selliste objektide loomise protsessid nüüd arenemisjärgus. See on tingitud asjaolust, et enam kui 20 aastat oli poolsaar teise riigi mõjul, mis jättis jälje (suures osas negatiivne) kõikidele seal toimuvatele protsessidele. Krimmis ja föderaalses linnas Sevastopolis on mitu etniliste külade projekti.

Praegu on erinevates Venemaa piirkondades rohkem kui üheksakümmend etnilist küla ja etnograafilist talukohta ning projekteerimisel on üle neljakümne.

Kaug-Ida föderaalses ringkonnas on kõige rohkem rajatisi, sealhulgas projekteerimisel olevaid. Enamik neist asub Sakha Vabariigis (Jakuutias), Kamtšatka ja Habarovski aladel.

Kamtšatka tööobjektidest on huvitav külastada Itelmeni küla "Pimchakh", etnokultuurikompleksi "Kainyran", Evenki laagreid "Nyulten" ja "Menadek". Need paiknevad territooriumi lõunaosas, üksteisest suhteliselt väikesel kaugusel, eriti lähedal asuvad kompleks "Kainyran" ja Itelmeni küla "Pimchakh". Viimase territooriumil toimub igal aastal puhkus "Alhalalalai" - looduse tänupühade tseremoonia, mis lõpetab suvise kalapüügihooaja.

Etnokultuuriline kompleks "Menadek"

evenk stubshtse / -

Evenki hõimukogukond "Nyulten" Evenki laager / -

Etnokultuuriline kompleks "Kainyran" küla etnilises stiilis

Etnokultuurikompleksi "Pimchakh" etniline laager

Olemasolevate etnokultuurikomplekside asukoht Kamtšatka territooriumil

Kamtšatka on säilitanud põhjaosa põlisrahvaste põliselanike algkultuuri: Itelmens, Korjakes, Evens ja Aleuts, mis on suurepärane ressurss etnograafilise turismi jaoks. Täna on Kamtšatkal enim prognoositud etnilisi eeslinnu. Need on etnograafilised külad (Koryaki etnograafiline küla), etnograafilised kompleksid, turismi- ja etnograafilised keskused. Oluline tegur on suurte vabade kruntide olemasolu pindalaga kuni mitu tuhat hektarit. Nendest piirkondadest piisab peaaegu kõigi turismiprojektide rakendamiseks. Kamtšatka territooriumi turismi arendamise strateegia kohaselt on vaja pikas perspektiivis luua tingimused turismi arendamiseks territooriumi prioriteetse majandusharuna, suurendada turismitööstuse panust piirkonna arengusse, säilitada ja ratsionaliseerida looduslikku-puhke- ja kultuuriloolist potentsiaali.

Volga föderaalringkonnas asuvad etnograafilised külad peaaegu kõigis üksustes - kuid enamik neist Permi territooriumil ja Nižni Novgorodi piirkonnas. Arhitektuuri- ja etnograafiamuuseum "Khokhlovka" on näide rajatise pika ja eduka käitamise kohta. See on esimene puustarhitektuuri vabaõhumuuseum Uuralites. Muuseumi hakati looma 1969. aastal ja see avati septembris 1980. See hõlmab 23 17. sajandi lõpu - 20. sajandi teise poole puitarhitektuuri monumenti, mis esindavad parimaid näiteid Kama piirkonna rahvaste traditsioonilisest ja usulisest arhitektuurist. Igal aastal peetakse siin traditsiooniliseks muutunud massiüritusi - rahvakalendri pühad, folkloorimuusika pühad, sõjaajaloo ja kunstifestivalid.

Selles osas iseloomustab keskringkonda projektide olemasolu, mille kontseptsioon ja teostus on erinevad. Esitatakse nii suurena

rahvusvahelised objektid, näiteks "Ethnomir" Kaluga piirkonnas, ja väikesed objektid, mis populariseerivad üksikute etniliste rühmade kultuuri ja pärandit - näiteks Chukotka kultuur - etnokultuuriline kompleks "Husky Land" Moskva piirkonnas. Moskva piirkonda iseloomustab ka suur hulk etnograafiliste külade projekteeritud objekte.

Ka Loode föderaalringkond suur hulk olemasolevad ja kavandatavad rajatised asuvad suures ja väljaarendatud haridussüsteemis Leningradi oblast... Samuti asuvad etnograafilised kompleksid Murmanski ja Novgorodi piirkonnas. Viimaste territooriumil asuvad Vitoslavlitsy rahvaarhitektuurimuuseum ja X sajandi slaavi küla Lyubytino külas. Muuseum "Vitoslavlitsy" sisaldab parimaid säilinud näiteid 13. - 20. sajandi alguse rahva puitarhitektuurist, "slaavi külas" tutvustatakse iidsete slaavlaste ajalugu, kultuuri, kombeid ja uskumusi.

Uurali rajooni iseloomustavad mitmesugused kultuuritraditsioonid. Hantõ-Mansiiski autonoomses Okrugis on suur hulk etnograafilisi külasid ja laagreid. See on "Chuaneli" - laste etnotervise keskus - töö- ja puhkekool. See asub Berezovsky rajoonis Chuaneli külas. Veel üks ebaharilik objekt on etniline laager, laste etnotervisekeskus "Man Uskve", mis asub Berezovski rajoonis Yasunti külas. Seda korraldatakse mansilaste lastele. Tegelikult on see lastelaager, ainult lapsed elavad seal telkides ja õpivad erinevaid rahvapäraseid käsitöid ja keeli. Yamalo-Neenetsi autonoomses Okrugis asuvad objektid on väga eristatavad. Näiteks looduslik etnograafiline kompleks Gornoknyazevski külas. See on vabaõhu etnograafiline kompleks, mis asub Priuralsky piirkonnas, 12 km kaugusel Salekhardist. Muuseum tegutseb alates 2001. aastast ja tutvustab kohalike elanike - hantide, neenetsite ja komide - ajalugu ja traditsioone. Põhjapoolsete rahvaste traditsiooniline asustus on taasesitatud. Ehitati seitse telki, samuti puitehitisi. Ekspositsioon sisaldab üle 400 eksponaadi - põhjapõdrakasvatajate, jahimeeste, kalurite majapidamistarbeid. Külastajatel on võimalus sõita põhjapõtradega, maitsta rahvuskööki (vastavalt kohandatud), broneerida ekskursioon kompleksis rituaalidega.

Lõuna föderaalses ringkonnas ühendatakse toimivad etnograafilised pargid peamiselt Krasnodari territooriumil. Seal on kavas läbi viia ka suur hulk projekte. Rostovi piirkonnas on ainulaadne objekt - Starocherkasski ajaloo- ja arhitektuurimuuseum-reservaat, mis asub Starocherkasskaya külas. Muuseum sisaldab kaitstud

Etnokultuuriline kompleks "Husky Land" Moskva piirkonna Leninsky rajoonis. Folkloorirühma esinemine

endise Tšerkasski linna territoorium (külakeskus), pindalaga 62,88 hektarit, kus on üle 100 tsiviil- ja religioosse arhitektuurimälestise. Muuseumi fondides on umbes 50 000 eksponaati. Küla on tuntud Doni kasakate pealinnana ning kindral Matvey Platovi ja paljude Doni kangelaste sünnikohana. Toimuvad pühad, näitused ning kultuuri- ja haridusüritused, esineb folklooriansambel. Muuseum asutati 30. detsembril 1970 M.A.Sholokhovi algatusel küla ajaloo- ja arhitektuurimälestiste põhjal, mis pärinevad 1570. aastast. See asub ajaloolisel saidil. XVII – XIX sajandi arhitektuurimälestised on koondunud atamanite Efremovi endisesse sisehoovi. Huvitav on Atamani palee, mis on ehitatud pealinna aristokraatlike majade eeskujul. Lõppvormis on palees 21 tuba ja selle üldpind on üle 1000 m2. Muuseumi territooriumil peetakse külastus- ja vahetusnäitusi, sealhulgas Nekrasovi kasakate ajaloole pühendatud projekti - „Nekrasovi kasakad. Äsja leitud kodumaa ”. Need on ülestõusus Kondraty Bulavinist osavõtjate järeltulijad, nad said oma nime atamanilt Ignat Nekrasovilt, kes pärast ülestõusu mahasurumist viis mitu tuhat kasakat Kuubale, kes seejärel Türki kolis. Elades võõral maal omapärasel kasakas eluviisil, säilitasid nekrasovlased oma rahvusliku identiteedi, keele, kombed, rahvaluule, kasakate riietuse peamised elemendid, mis eksisteerisid Doonil 17. sajandil - 18. sajandi alguses.

Projektide kasvu on täheldatud ka Põhja-Kaukaasia ringkonnas. Karachay-Tšerkessi Vabariigis on see etnilise küla "Alan-Shahar" ("Honey kosed") projekt. Nad kavatsevad kujundada küla 17.-19. Sajandi kaukaasia stiilis - see ei esinda mitte ainult Karachai, vaid ka teiste vabariigi rahvaste kultuuri. Etnokompleksi alusel on kavas korraldada kultuuriüritusi, etnograafilisi pühi, festivale. Kaks aktiivset etnoküla asuvad Tšetšeeni Vabariigis. Need on etnograafiline küla "Shira-kotar" - tõlgituna vene keelde - "Vana Khutor" (Vainakhi küla) ja etnograafiline muuseum "Dondi-Yurt" (vabaõhumuuseum) Urus-Martani linnas.

Vaatamata äärmuslikule olemusele on "Jailoo - turism" üks uutest turismiliikidest üha populaarsemaks muutumas. See on üks paljulubavaid aktiivse puhkuse alasid, ökoturismi algust, kus reisitakse planeedi paikadesse, mis on tänapäevase tsivilisatsiooni poolt praktiliselt puutumata. Seda tüüpi puhkused avaldusid 1990ndate lõpus, kui reisikorraldajad pakkusid arenenud riikidest pärit klientidele mõnda aega Kõrgõzstani lambakoerte juurde elada. Tsivilisatsiooni eeliste puudumine kompenseeriti täielikult puhta õhu, jalutuskäikudega mägedes, kohalike traditsioonide ja kultuuriga sukeldumisega. Sellise eksperimendi tulemused ületasid kõik ootused ja paljud reisifirmad kogu maailmas hakkasid seda tüüpi puhkust oma teenuste loendisse lisama. Sageli on võimalus ühendada selline puhkus huvitavate looduslike vaatamisväärsustega tutvumiseks.

Retked toimuvad raskesti ligipääsetavates põlisrahvaste asustatud piirkondades, kus sageli puudub elekter ja mobiilside. Tänu sellele on linnaelanikel võimalus mõnda aega elada keskaegses või isegi ürgses olukorras. Seda tüüpi turism leiab üha uusi suundi. Äärmisturistid reisivad Siberi taigas, subarktika tundras, kõrbetes, Kagu-Aasia mägipiirkondades.

Varem elasid ja töötasid eurooplased Aafrika, Indohiina ja Lõuna-Ameerika ürgsete hõimude seas zooloogide, etnograafide ja teiste teadusvaldkondade uurijatena, kogudes teaduslikuks tööks vajalikku teavet.

Tänapäeval ei nõua seda tüüpi turism selle osalejatelt kohalike kommete, rituaalide ja igapäevaelu uurimist ja liigitamist. Neile antakse võimalus sukelduda ümbritsevasse reaalsusesse ja tunda end ürgse ühiskonna liikmetena koos hõimu elanikega, et koguda söödavaid taimi, valmistada primitiivseid relvi ja osaleda jahiprotsessis. Koos kogu hõimuga trummide kõlamiseks laulmine ja tantsimine on osa kultuuriprogrammist. Näiteks Amazonase metsades ei tunne hõimud endiselt rauda ja elavad ürgses kogukondlikus süsteemis. Ekskursioone Tšernobõli keelutsooni võib pidada seda tüüpi turismiks. Inimtegevusest põhjustatud katastroofist on möödunud üsna pikk aeg, kiirguse tase on märkimisväärselt langenud ning Tšernobõli tsooni ekskursioonide populaarsus kasvab pidevalt.

Ökoturismi fännid külastavad elamiseks ja puhkamiseks mõeldud spetsiaalseid külasid ja asulaid. Need asuvad inimtekkelise mõju tõttu suhteliselt puutumatutel looduslikel aladel. Sellistes rajatistes põhineb traditsiooniline eluviis toimetulekutootmine, soovitatakse süüa ainult mahetooteid. Sellistes asulates viibimise ajal on külastajatel võimalus osaleda elanike tavapärastes tegevustes - kogunemisel, jahipidamisel ja kalastamisel ning harrastada ratsutamist.

Erinevates piirkondades on rajatiste ehitamise ja käitamisega seotud omadused ja probleemid erinevad. Näiteks Kaluga piirkonnas asuvas Ethnomiri kompleksis ei pöörata rõhku mitte konkreetsele etnilisele rühmale, vaid paljude maailma riikide kultuuridele. Hästi arenenud infrastruktuur koos kohvikute, restoranide, suveniiripoodide, spordiväljakute ja etnilise stiili hotellidega võimaldab teil samal ajal sukelduda paljude rahvaste kultuuri. Selle põhjuseks on projekti ulatus ja asukoht.

Piirkondade etnilised külad - nii era- kui ka turismiprogrammide raames loodud - on lisaks ekspositsioonide arendamisele ja meistriklasside pidamisele sunnitud äriga navigeerima - pidama festivale, puhkusi, korraldama pidusid, et kasu saada - raha arenguks. Selline Orenburgis asuv kultuurikompleks, mis on 10 erineva etnilise talukohaga park, kus kohvikud tegutsevad, mõjutasid piirkonna olukorda isegi soodsalt. Mõnede aruannete kohaselt tõusid kinnisvarahinnad pärast selle avamist seal.

Selliste objektide paigutuse teine \u200b\u200btunnusjoon on naaberriikide nõuete tasandamine territooriumile. Näiteks Primorsky territooriumil asub ajalooline ja teemapark "Emerald Valley". Seal rekonstrueeritakse erinevate ajalooliste ajastute Ussuri piirkonna elanike maju paleoliitikumist vene kindlusteni. Projekti algatajale tundus, et ta asutab end oma kodumaale. Parki arendatakse ja kohalikud elanikud reageerisid projektile tervikuna

Ajaloo- ja teemapark "Emerald Dopina". Peasissekäik

positiivselt.

Samal põhimõttel rajati ka Venemaa Arktika rahvuspark. Pargi ülesandeks on säilitada Venemaa Arktika läänesektori kultuurilist, ajaloolist ja looduspärandit, arendada ökoloogilist turismi, samuti meetmeid bioloogilise mitmekesisuse säilitamiseks ja kaitstud looduslike komplekside säilitamiseks nende loomulikus olekus. Rahvuspargi ainulaadne kultuuripärand: leidub kohti ja objekte, mis on seotud Venemaa Arktika avastamise ja arengu ajalooga alates 16. sajandist, eriti seotud Venemaa polaaruurijate tegevusega, hollandi navigaatori Willem Barentsi saidiga, kes avastas need maad lääneeurooplaste ja Vene pomoride jaoks kes olid seal juba ammu enne teda olnud.

Suured etnograafilised kompleksid on turistidele mõeldud toode, mis on mõeldud etnilise varjundiga meelelahutusteenuste jaoks. Sellised objektid esindavad kultuurmaastike jäljendamist, mis on algselt kavandatud arenevate, tunnetuslike ja meelelahutusklastrite süsteemina. Kohalikud kultuuritraditsioonid nende loomisel, nagu

tavaliselt ei võeta arvesse.

Kaluga oblastis Borovski linna läheduses asuv Ethnomir on ehe näide kaubanduslikult suuremahulisest turismiprojektist. Täna on see suurim etnograafiline park Venemaal. Selle territooriumil asuvad etnilised aiad, mis jäljendavad erinevate rahvaste elu ja elu. Suur näitustekompleks on pidev paviljonide rida kogupikkusega 1,5 kilomeetrit. Igaüks neist on mõeldud peegeldamaks maailma eri piirkondade - Euroopa, Ida, Aasia, Aafrika, Austraalia ja Okeaania ning Uue Maailma - Põhja- ja Ladina-Ameerika - riikide kultuuri ja traditsioone.

Riiklikes vabariikides asuvad nn regionaalsed etnilised külad kajastavad traditsioonilist etnilist kultuurmaastikku. Oma ruumilise korralduse ja tegevuspõhimõtete poolest on nad lähedal puitarhitektuuri muuseumidele. Kõige huvitavam

seda tüüpi etnokülad asuvad Tšuvašias (Ibresinsky etnograafiline vabaõhumuuseum), Burjaatias (Transbaikalia rahvaste etnograafiline muuseum), Mari-El Vabariigis (Kozmodemyanski etnograafiline vabaõhumuuseum) ja paljudes teistes.

"Kohaliku kultuuritraditsiooni" etnilised külad ja Venemaa väikesed rahvad luuakse eraviisil või kohalike omavalitsuste algatusel. Need jäljendavad kohalike kultuurirühmade maastikke. Selliste objektide hulka kuulub näiteks Pomorskaja "Tonya Tetrina". See on ökoloogiline etnograafiline

kompleks Murmanski piirkonnas, mis on

muuseumitud kalalaager. Muuseum korraldati Valge mere Terski rannikul, ajalooliselt eksisteerinud tonja kohapeal ning see rekonstrueerib XX sajandi 20. aastate Pomori tonja elu. Restaureeriti elumaja, kokandus, ait, supelrand, liustik, need riputati võrkudesse. Muuseum viib läbi õppereise. Selle loojad elavad pidevalt kompleksi territooriumil, nad tegelevad traditsioonilise Pomori käsitööga, millest saavad osa võtta ka etnoturistid. Majapidamistarbed - vanad kaalud, samovar, malm, katlad, gramofon ise on muuseumi eksponaadid. See on näide elavast kultuurmaastikust, täieõiguslikust maastiku jäljendusest, harjumisega minevikuga, kuid ajalooliselt atraktiivse kultuuritraditsiooniga. Ja nad ise on väga huvitavad. Tonya kontseptsioon (Tonya põhjaosa murretes) on koht jõel või veekogu ääres, kus toimub noodapüük. Tooni suurused on väga erinevad, mõnikord kuni 2 km.

Maalid ja litograafiad võimaldavad teil luua käimasolevate protsesside visuaalse esituse. Visuaalne ulatus ei ole vähem oluline kui kirjanduslikud allikad eluviisi ja komplekside eluviisi taaselustamiseks.

Mõned projektid on loodud spetsiaalselt teatud inimeste esindajatele, nende tegevused on selgelt ökoloogilise, kultuurilise ja kaitsva iseloomuga. Väikeste põlisrahvaste traditsioonilises elukohas luuakse niinimetatud etnilised laagrid. Nende peamine erinevus parkidest on see, et etniline objekt on tavaliselt muuseumi eksponaat või ühe rahva kultuuritraditsioon. Etniline laager "Man Uskve" toimib lastelaagrina, inimesed elavad traditsioonilistes eluruumides, õpivad keeli ja mitmesugust rahvakäsitööd.

N. A. Sergeev. Tonya Dnepri teel

Solovki. Malaya Muksalma saar lit. Tšerepanov, 1884

Üldiselt on selliste väikeste rahvaste etniliste külade tegevus keskendunud vaimse kultuuri edendamisele, materiaalse kultuuri elementidega tutvumisele, suhete loodusega maailmavaate aspektidele. Selle näideteks on kompleksid "Bakaldyn", "Us Khatyn" ja teised Jakutias, etnograafiline kompleks Gornoknyazevski külas, Yamalo-Neenetsi autonoomne oblast.

On võimatu mitte märkida, et Põhja-Eesti põlisrahvastel on probleem - traditsioonide ja kultuurilise samastumise kaotus. Intensiivne tööstusareng loodusvarad põhjapoolsed territooriumid vähendasid oluliselt ka väikeste rahvaste traditsioonilise majandustegevuse võimalust. Samuti on põliselanike ja turistide omavahelise suhtluse probleem. Hantide ja manside rahvaste esindajad avaldasid oma hirmu, et etnoturismi areng võib kahjustada nende traditsioonilist eluviisi: turistid tegelevad jahi ja kalapüügiga, korjavad marju ja seeni, see tähendab, et nad rikuvad ökosüsteemi ja konkureerivad sellises käsitöönduses elavate aborigeenidega. Spetsiaalselt külastajatele loodud kohtades seda ei maksa karta.

Etniline küla on uut tüüpi kultuurmaastik - kultuurmaastiku jäljendamine, see tähendab kunstlikult taasloomine. See toimib traditsioonilise külamaastiku kujundliku stiliseerimisena, kui luuakse tõelise asustuse põhjal etniline küla. Toimub materjalide ja vaimsete komponentide modelleerimise protsess. Rajatiste ehituse käigus modelleeritakse materiaalsed komponendid - loodusmaastik, arhitektuur, küla kavandamisel kasutatakse traditsioonilise majandusliku ja äritegevuse elemente. Etnokülade, folkloorifestivalide, pidulike rituaalsete toimingute alusel korraldatakse pulmi etniliste mustrite järgi - see tähendab, et toimub vaimse kultuuri modelleerimise protsess.

Etniliste külade teke Bulgaarias

rahvusvahelised piirkonnad on globaalne trend. Näiteks Hiina on üks kõige rohkem

rahvusvahelised riigid - ametlikult on 56 etnilist rühma, neist 55 nimetatakse rahvusvähemusteks.

Reisijaid köidavad mitte ainult sebivad linnad, kus asuvad kõige suuremad

Yunani rahvusküla

pilvelõhkujaid, aga ka ajaloolisi vaatamisväärsusi, aga ka tutvumist "tõelise" mitteturistliku Hiinaga. Turistid on huvitatud rahvusvähemuste kaugemate külade külastamisest. Turism hakkas tungima etniliste rühmade traditsioonilistesse asulatesse, oma olemuselt pole see veel massiline, see tähendab, et see ei riku kohaliku etnose kultuurilist terviklikkust. Kohalikud elanikud on teataval määral huvitatud turistide meelitamisest, seetõttu võib talurahvamajades leida perehotelle, kus on olemas vajalikud mugavused. Selliste külade elanikud elavad jätkuvalt traditsioonilist eluviisi, tegelevad käsitsitöö ja rahvatöödega.

Etnilised külad luuakse sageli viisil, mis ühendab endas mitmeid kultuurilisi suundumusi. Selle näiteks on Lesedi etniline küla. See asub Lõuna-Aafrikas, Johannesburgist 40 kilomeetri kaugusel. See küla pakub ainulaadset võimalust kogeda Lõuna-Aafrika viie põliselaniku: Zulu, Pedi, Kosa, Ndbele ja Basuto traditsioonilist elu ja elustiili. See küla kuulus algselt Zulu hõimule. 1993. aastal ühendati Aafrika kuulsa maadeavastaja Kingsley Holgate idee kohaselt külas viis hõimu.

Külastajad on sukeldunud iga rahva ajastusse ja traditsioonidesse otse kohapeal. Retke viib läbi kohalik giid, kes on ka ühe hõimu juht. Siin on turistidel võimalus proovida aafriklaste rahvusriideid, külastada kodusid ja vaadata külaelanike elu seestpoolt. Pärast ringkäiku kutsutakse nad Boma, õlgkatusega majja, kus nad astuvad üles showle Aafrika põlisrahvaste etnilise muusika ja tantsudega. Külalistele pakutakse õhtusöögiks kohalikku kööki.

Venemaal ilmus selliste komplekside loomise praktika Nõukogude perioodil - 1960. ja 1970. aastatel, peamiselt puitarhitektuuri muuseumide kujul. Ainulaadsete ja traditsiooniliste külaehitiste - templid, elamud, majapidamiskonstruktsioonid - säilitamiseks on välja töötatud teatud tehnikad. Muuseumireservide endi tegevuses domineerisid kaitse- ja haridusfunktsioonid. Sellel perioodil on tüüpilised vabaõhumuuseumid - Arhangelski muuseum "Malye Korely" ja Novgorodi "Vitoslavitsy". Selle tegevuse tulemusel loodi 20. sajandi 1980. aastateks paljudes piirkondades täieõiguslikud kultuurmaastiku kompleksid, kajastades piirkondliku kultuuritraditsiooni arhitektuurilisi, planeerimise, dekoratiivseid ja muid tunnuseid. Kahe aastakümne vältel - 1980–90-ndatel muuseumides - pühendati reserve traditsioonilise käsitöö toetamisele, laatade korraldamisele, traditsiooniliste pühade taaselustamisele folkloorirühmade osalusel. Piirkondliku kultuurielu keskused konsolideeriti muuseumides - reservides. 90ndate keeruline olukord riigis peatas selle tegevuse mõnevõrra.

Etniline küla Lesedi

2000. aastatel ilmusid muuseumidesse uued arengualad, sealhulgas etniliste külade arendamine iseseisvate objektidena. Kujunevad uut tüüpi etnilised külad, "etnokülade kultuurmaastike" uued alamtüübid - rahvuskülad, rahvusvabariikide piirkondlikud etnilised külad, kohalikud etnilised külad, sealhulgas Venemaa väikeste rahvaste etnilised külad, ja etnilised asulad. Selliste objektide arendamine on seotud piirkondliku ja kohaliku identiteedi kujundamise protsessidega, siseturismi arenguga ja rahvuspoliitikas toimuvate globaalsete protsessidega.

Suurimat teaduslikku väärtust omavad muuseumide baasil arenevad etnograafilised pargid. Selle näiteks on 1981. aastal rajatud Chusovaya jõe ajaloo Permi etnograafiline park. Pargis on säilinud 19. sajandi ainulaadsed ehitised, mis on kogutud erinevatest küladest. Tõlgiti järgmisi objekte: sepikoda, külapood, tuletõrje, talurahvamajad, pidulik kontor, kirik. Tüüpiline on ka Kostroma rahvaarhitektuuri ja elu muuseumi näide. See sai alguse 1955. aastal. Nüüd on seal umbes 30 näitusehoonet: kirikud, onnid, küünid ja vannid. Sellised muuseumid viivad läbi ekskursioone ja meistriklasse, tutvustavad mängu- ja teabeprogramme, korraldavad rahvapärimuses puhkusi, "ettevõtte koosolekuid" ja pulmi.

Sageli kasutatakse "etnoküla" mõistet turismiobjektina, mis on spetsiaalselt eraldatud (varustatud) etnilise turismi arendamiseks, ja mõnel juhul on see "seotud" ajalooliste paikadega.

Sellise etnograafilise küla loomise näide on kasakoküla "Ataman", mis asub Krasnodari territooriumil Temryuki rajooni Tamani külas. Näitusekompleks loodi Krasnodari territooriumi kuberneri A. N. Tkachevi algatusel ja asub Tamani lahe kaldal. Kompleksi territooriumil taasluuakse kasakoküla elu, viidi läbi ajalooline rekonstrueerimine (kompleks on seotud ajaloolise kohaga). Küla talukohad on omamoodi minipilt, mis annab külastajatele ettekujutuse Kuuba kasakate igapäevaelust, materiaalsest kultuurist, käsitööst ja folkloorist. Majakesed on ehitatud kaasaegsete ehitustehnoloogiate järgi, kuid väliselt on need stiliseeritud XVNI lõpu - XX sajandi alguse kasakas onnideks. Küla loomisel kasutati XVNI lõpu - XX sajandi alguse originaaldokumente, fotosid, tööriistu, majapidamistarbeid, mille annetasid Kuuba elanikud spetsiaalselt kompleksi avamiseks.

Osa kompleksi muuseumi ekspositsioonidest on pühendatud Tamani poolsaare ajaloole tervikuna. See kajastab selliseid teemasid nagu sküütide org, Hermonassa ajaloopark, Suure Siiditee rada, maailmakuulsa Tmutarakani kivi koopia, mille kasakad leidsid 18. sajandi lõpus. Tamanis asuva vana kindluse lammutamise ajal ja praegu hoiul

Etnograafiline kompleks “kasakoküla Ataman”;

muuseumid. Kompleks on kujundatud selliselt

Riigi Ermitaaži muuseum. Näituste kompleks "Ataman" teostab hariduslikke funktsioone, osa territooriumist on pühendatud vaba aja veetmise ja vaba aja veetmise korraldamisele, peetakse etnilisi folkloorifestivale, rekonstrueeritakse Kuuba kasakate rituaale.

Etnilised külad populariseerivad kohaliku etnilise rühma kultuuri. Rahvus on etnilise kogukonna omaduste nimi, mis tähistab selle erilisi erinevusi teistest kogukondadest. Etnilisus etnilistes külades avaldub nii muuseumi eksponaadina kui ka elava kultuuritraditsioonina selle erinevates ilmingutes - alates folkloorist kuni rahvusköögini.

Etnograafia seisukohast on sellised kompleksid objektid, mis on säilitanud "etnilise tüübi" ja millel on selle etnilise rühma traditsioonilisele kultuurile iseloomulikud jooned. Kuna etnilisus ise on kultuurikogukondade sotsiaalse korralduse vorm, on ühise ajaloolise mälu olemasolu väga oluline. Ühised kultuurielemendid, ühe või mitme üldnime omamine, ühise päritolu idee viib grupisolidaarsuse tunde tekkimiseni. Etnilisuse määratlus põhineb ka etnilise kogukonna kultuurilisel enesemääratlusel teiste kogukondade (etniliste, sotsiaalsete, poliitiliste) suhtes, millega tal on põhilised sidemed.

Selliste komplekside praeguses arenguetapis Venemaal on piirkondlik korralduspõhimõte saanud uue tõuke. See väljendub piirkondlike haldusasutuste algatuste edendamises seoses rahvusküladega (näiteks Saratovi ja Orenburgi piirkondade rahvaste rahvuskülad). Nende loomist peetakse rahvusvahelise poliitika elemendiks rahvusvahelises piirkonnas. Sellistes kompleksides olevad ehitised esindavad erinevate etnoarhitektuuriliste stiilide kujundlikku stiliseerimist, sageli pole autentsusel suurt tähtsust. Sellistes kompleksides luuakse etnograafilisi näitusi, muuseume, etnilisi klubisid, rändnäitusi, folkloorirühmi, kontakt-loomaaedu.

Nüüd Venemaal moodustatavat etniliste külade ja rahvusliku elu muuseumide süsteemi võib vaadelda kui riigi areneva turismitüübi - etnokultuuriturismi - infrastruktuuri. Selle eesmärk on etnokultuuripärandiga tutvumine ja see on Venemaa jaoks väga paljutõotav. Riigil on rikkalik ja mitmekesine etnokultuuriline pärand, mis on ainulaadne kombinatsioon erinevatest etnokultuurilistest kompleksidest.

Lisaks tolerantsele, lugupidavale suhtumisele “teise” ja teise kultuuri suhtes, mis on eriti oluline mitmerahvuselise Venemaa olukorras, aitavad etnilised külad säilitada mitmesuguseid kultuuritraditsioone, suurendada etnilist eneseteadlikkust, samuti kujundada nende piirkondade mainet, mis võivad meelitada turiste nii Venemaalt kui ka teiselt poolt. ja välismaalt. Üldiselt on selle piirkonna arengu suundumus positiivne. Tuleb märkida, et Venemaal on palju eraõiguslikke etnilisi objekte ning teie ettevõtte vastavus deklareeritud teemale ja etnograafilistele allikatele ei ole reguleeritud, mis võib põhjustada ajaloolise reaalsuse moonutamist. See tähendab, et ühelt poolt võib kultuuriväärtus ja ajalooline täpsus kannatada turistide meelitamise vajaduse tõttu, teiselt poolt on kohapealsed inimesed huvitatud oma pärandi säilitamisest, kultuuri populariseerimisest ja kasumi teenimisest.

Muidugi tuleb märkida, et etnoturismi arengu suundumus näitab kodanike kultuurilise ja etnilise eneseteadvuse taseme tõusu. Uute vaba aja veetmise võimaluste otsimisel juhtisid kodumaised reisikorraldajad tähelepanu etnilistele aktivistidele ja kohalikele etnograafidele. Just nende ühistegevus mõjutab huvi arendamist nende etniliste juurte vastu, patriotismi edendamist rahvusvaheliste Venemaa kodanike seas, kuid seda ei saa teha ilma kohalike piirkondlike programmide vastuvõtmiseta.

KIRJANDUS

Kalutskov V.N. Etnokultuurilise maastiku uurimise alused: õpik. - M .: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus. 2000.

Butuzov A.G. Riik ja etnokultuuriturismi arenguperspektiivid Vene Föderatsioonis, 2009.

Register investeerimisprojektid turismikompleksid ja investeerimiskohad, 2008.

Vene Föderatsiooni maaturismi objektide register, 2008.

Venemaa Föderatsiooni valimisüksuste turismimarsruutide register, 2008.

Kalutskov V.N., Latysheva A.Yu. Etnoküla on uut tüüpi kultuurmaastik. Moskva Riiklik Ülikool nimega M.V. Lomonosov, Moskva. Kultuurmaastiku planeerimise teooria ja praktika: Vserose materjalid. teaduslik-praktiline Conf., Saransk, nov. 2010 - URL: Saransk: Mordovsi kirjastus. un-ta, 2010, S. 715. - URL: http://regionalstudies.ru/publication/article/198.

Öko-etnilised külad. - URL: http://www.travel-mne.ru/restoptions/ecological/ethno_eco_villages/.

Venemaa muuseumid. - URL: http://www.museum.ru.

Ülevaade Venemaa etnoparkidest. - URL: http://nazaccent.ru/content/9000-nastoyashee-proshloe.html.

Näituste kompleks "Ataman". - URL: http://www.atamani.ru.

Etnomir-etnograafiline park-muuseum. - URL: http://ethnomir.ru.

Venemaa etnopargid. - URL: httpY / etnoparkirossii.rf.

Jailoo turism: ajalugu ja geograafia. - URL: http://tourlib.net/statti_tourism/djailoo.htm.

Rahvusvähemuste küla, Sanya. URL: economylegko.ru.

Etniline küla Lesedi. - URL: https://www.tripadvisor.ru.

Etniline küla Lesedi Johannesburgis (Lõuna-Aafrika). - URL: http://stirringtrip.com/yohannesburg/dostoprimechatelnosti/yetnicheskaya_derevnya_lesedi.html.

Etnokultuurikompleks "Husky Land". - URL: http://huskyland.ru/index.php.

Kamtšatka territooriumi turismi arendamise strateegia aastani 2025. - URL: https://docviewer.yandex.ru/www.ilovekamchatka.ru.

Tonya. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki.

© Sviridova O.Yu., 2016. Artikkel saadi 07.12.2016.

Sviridova Olga Yurievna,

vanemteadur,

Venemaa teadusinstituut

kultuuri- ja looduspärand nimega D.S. Likhachev (Moskva),

e-post: olgasvirid [e-posti aadress on kaitstud]

Vene Föderatsiooni territooriumil asuvate olemasolevate ja kavandatavate etnograafiliste muuseumide, parkide etnograafiliste rekonstrueerimise ja etniliste külade asukoht ja mõned omadused

Märkused. Artiklis kirjeldatakse selliste objektide tunnuseid nagu etnograafiamuuseum, etniline küla, etnograafilised muuseumid vabas õhus ja parkide rekonstrueerimine. Rahvus- ja kultuuripärand Vene Föderatsiooni erinevates föderaalringkondades. Tekkiv etniliste külade ja riiklike elumuuseumide süsteem Venemaal kui arengumaade turismitüübi - etnokultuurilise turismi - infrastruktuur.

Märksõnad: etnograafiline park, etnilised traditsioonid, arhitektuur, turvameetmed, etnograafilise, etnokultuurilise turismi rekonstrueerimine, ajalooline pärand, kultuuritraditsioon.

Sviridova Olga Yurievna,

vanemteadur, D. Likhachevi nimelise Venemaa teadusliku uurimise instituudi kultuuri- ja looduspärandi instituut (Moskva), e-post: olgasvirid [e-posti aadress on kaitstud]

"Ethnoderevnya", "etniline küla" on kiiresti arenev nähtus Venemaa kultuuri- ja turismiruumis. Mõiste "etniline küla" ise pole hästi välja kujunenud; selliste objektide suhtes kasutatakse ka termineid "etnograafiline", "rahvuslik" ja isegi "rahvusvaheline".

Praegu on umbes viiskümmend ja enam kui kakskümmend etnilist küla on kavandatud erinevatesse Venemaa piirkondadesse - alates Smolenski oblastist kuni Kamtšatkani. Etniliste külade loomine on paljuski seotud turismi (etnilise turismi) arenguga. On ka teisi põhjuseid.

Etnilise küla mõistet saab vaadelda erinevatest vaatenurkadest. Etnograafia seisukohast esitatakse etniline küla asulana, mis on säilitanud nn etnilise tüübi, koos tunnusjoonte süsteemiga, mis iseloomustab etnilise rühma traditsioonilist kultuuri. Turismivaldkonnas tõlgendatakse "etnoküla" mõistet turismiobjektina, mis on spetsiaalselt selleks ette nähtud koht (kompleks) etnilise turismi arendamiseks, aga ka koos põllumajanduse ja ökoturismiga.

Etnokultuurilise maastiku uurimise seisukohast peetakse etnoküla uut tüüpi kultuurmaastikuks, XXI sajandi kultuurimaastikuks. Põhimõtteliselt on etnoküla kultuurimaastiku jäljendus. Isegi nendel juhtudel, kui etnoküla luuakse tõelise küla põhjal, toimib “etnomaaliline kultuurmaastik” traditsioonilise maapiirkonna maastiku, koos kõigi selle ühendavate komponentidega, eeskuju, kopeerimise, jäljendamise ja mõnikord ka kujundliku stiliseerimisega (Kalutskov, 2000). Ilmselt on kultuurmaastiku materiaalsed komponendid paremini modelleeritavad - loodusmaastik, arhitektuur, külaplaneerimine, traditsioonilise majandustegevuse elemendid, põllumajanduslik ja kaubanduslik. Vaimse kultuuri modelleerimisel on aga juba kogunenud arvestatav kogemus. Etniliste külade baasil toimuvad folkloorifestivalid, pidulikud rituaalsed aktsioonid, pulmad peetakse etniliste mustrite järgi jne.

Etnilised külad on oma otstarbe, funktsioonide ja eripära poolest erinevad. Eristada saab järgmisi etniliste külade loomise eesmärke: väärtuslike, ainulaadsete ja tüüpiliste arhitektuuriliste ehitiste säilitamine, mis on antud piirkonna jaoks traditsioonilised; planeerimise ja ruumilis-organisatsiooniliste etniliste traditsioonide tutvustamine; etnose peamiste majanduslike ja kaubanduslike tunnuste tutvustamine; traditsiooniliste rahvapühade pidamine; etnokultuuriturismi korraldamine.

Etnokülade funktsioonid eristuvad järgmiselt: etnograafilise pärandi objektide kaitsmise funktsioon; hariv, kasvatuslik ja hariv; puhke- ja turismireisid.

Vaatleme oma riigi etniliste külade tekkimist, kujunemist ja hetkeseisu etnokultuurilise maastiku uurimise seisukohast kui uut tüüpi kultuurmaastikku, mis areneb dünaamiliselt globaliseerumise taustal.

Venemaal pärineb etnokülade loomine puitarhitektuurimuuseumide kujul 1960. – 70. Etnokülade seda arenguetappi iseloomustab orienteeritus piirkonnale ainulaadsete ja tüüpiliste traditsiooniliste külaehitiste - templite, elamute, majapidamisstruktuuride - säilitamisele. Muuseumireservide endi tegevuses domineerisid kaitse- ja haridusfunktsioonid. Selle perioodi tüüpiliseks võib nimetada Arhangelski "Malye Korely" ja Novgorodi "Vitoslavitsy" vabaõhumuuseume.

Nende põhimõtete rakendamine valitsuse kavandatud toetuse olukorras on andnud tulemusi. Juba 1980. aastateks. paljudes piirkondades loodi täieõiguslikud kultuuri- ja maastikukompleksid, mis kajastavad hästi piirkondliku kultuuritraditsiooni arhitektuurilisi, planeerimis-, dekoratiiv- ja muid eripärasid.

Ühelt poolt peatas 1990ndate kriis pikka aega puitarhitektuuri muuseumide kavandatud tegevuse. Sel põhjusel pole näiteks Arhangelski puitarhitektuurimuuseumis "Malye Korely" endiselt Pomori kultuuri sektorit - selle piirkondliku traditsiooni jaoks "tuumakultuuri" ("Meil ei olnud aega!"). Kuid teisest küljest on ka positiivseid külgi. Juba 1980ndatel ja 90ndatel. muuseumide-kaitsealade arhitektuurimaastiku taaselustamine on tingitud traditsioonilise käsitöö toetamisest laatade korraldamisega nende territooriumil ja sellele järgnenud meistriklassidest, traditsiooniliste pühade taaselustamisest folkloorirühmade, rahva käsitööliste, muusikute, lauljate kutsel, folkloorifestivalide ja -võistluste korraldamisega. Muuseumivarudest saavad piirkondliku kultuurielu keskused ja nad hakkavad aktiivsemalt tegelema väliste turistide voogudega.

2000ndatel aastatel. olukorras etniliste küladega kerkisid esile uued arengusuunad. Aktiivset liikumist üha enam etniliste külade loomiseks osutus seotuks mitte ainult turismisektori vajadustega, vaid ka globaalsete protsessidega, föderatsiooni subjektide riikliku poliitikaga, piirkondliku ja kohaliku identiteedi arendamisega. Kujunevad uut tüüpi etnokülad, uued etnokülade kultuurmaastike alatüübid - rahvuskülad, rahvusvabariikide piirkondlikud etnokülad, kohalikud etnokülad, sealhulgas Venemaa väikeste rahvaste etnokülad, aga ka maailma (globaalsed) etnokülad.

Uues olukorras on etnilise küla korraldamise piirkondlik põhimõte saanud uue sisu. See väljendub piirkondlike haldusasutuste algatusel niinimetatud rahvuskülade (näiteks Saratovi ja Orenburgi regiooni rahvaste rahvuskülad) loomises. Administratsiooni arvates on nende loomine rahvusvahelise poliitika osa rahvusvahelises piirkonnas. Arhitektuurne autentsus pole sel juhul enam oluline. Selliste etnokülade hooned on erinevate etnoarhitektuuriliste stiilide kujundlikud stiliseerimised. Selliste etnokülade põhjal luuakse etnograafilised ekspositsioonid, muuseumid, etnilised klubid, folkloorirühmad. Seega toetatakse piirkondades erinevaid etnokultuurilisi identiteete.

Rahvusvabariikide "piirkondlikud etnokülad", kajastades vabariigi traditsioonilist etnilist kultuurmaastikku, on oma ruumilise korralduse ja tegevuspõhimõtete poolest puitarhitektuurimuuseumide lähedal. Kõige huvitavamad seda tüüpi etnilised külad asuvad Tšuvašias, Ibresinskiy etnograafilises vabaõhumuuseumis, Burjaatias. Transbaikalia rahvaste etnograafiline muuseum Verkhnyaya Berezovka külas Mari-El Vabariigis, etnograafiamuuseum vabas õhus Kozmodemyanskis.

Venemaa väikeste rahvaste etnilistel küladel põhineval tegevusel on selgelt väljendunud ökoloogiline, kultuuriline, kaitsev iseloom. Sellega seoses pakuvad huvi Hantõ-Mansi autonoomse Okrugi laste etnotervisekeskused, näiteks etniline laager "Man Uskve", mis on loodud spetsiaalselt selle territooriumi väikeste rahvaste lastele, et säilitada nende kultuur, maailmavaated, keel ja äritegevuse viisid, aga ka laste tervis. Väikeste rahvaste teiste etniliste külade tegevus on keskendunud vaimuliku kultuuri edendamisele, materiaalse kultuuri elementidega tutvumisele, loodussuhete maailmavaate aspektidele (kompleksid "Bakaldyn", "Us Khatyn" jt. Jakutias; Itelmeni küla, "Menadek" Kamtšatka territooriumil; etnograafiline kompleks) Gornoknyazevski külas, YaNAO).

Maailma (globaalsed) etnilised külad on turistidele mõeldud toode, mis on loodud etnilise varjundiga meelelahutusteenuste jaoks. Kohalikke kultuuritraditsioone ei võeta nende loomisel tavaliselt arvesse. Kaluga oblastis Borovski linna läheduses asuv Ethnomir on ilmekas näide äriliselt suuremahulisest turismiprojektist. Selle territooriumile on kavas paigutada umbes 100 etnilist õue, jäljendades umbes 270 riigi rahvaste elu ja elu. Venemaad kui rahvusvahelist riiki esindavad 12 etnilist leibkonda (Kaukaasia, Volga piirkonna, Uuralite, Kaug-Ida, Siberi rahvad). Nendes majades asuvad rahvusköökide töötoad, poed, hotellid ("etnilised eluruumid koos kõigi mugavustega") ja restoranid. Väiksem projekt on Eesti etnograafiline kompleks "Tramm" Krasnodari territoorium (lk Fadeevo). See tutvustab eklektiliselt erinevaid kultuure: Euroopa keskaegse kultuuri elemente (Skandinaavia loss, Inglise torn, Euroopa veski), Circuseuse ehitised, jurtid ja sissepääsuväravad on täielikult valmistatud hiina stiilis. Lisaks on kompleksis loomaaed, mis on stiliseeritud loomakasvatusfarmiks ning sisaldab ka talli.

Etniline küla kuulub üleilmastunud kultuurmaastike hulka, esindades XXI sajandi ühte uut tüüpi kultuurmaastikku - kultuurmaastiku jäljendamist. Samal ajal projitseeritakse mõned etnomaastikulised kultuurmaastikud kohe jäljendavalt globaalseks ("maailmaküla"), samas kui teised kajastavad kohaliku kultuuritraditsiooni originaalsust, toimides mõnikord kohaliku identiteedi viimase tugevusena.

Etnilisust etnilistes külades võib määratleda nii muuseumi eksponaadina kui ka elava kultuuritraditsioonina selle erinevates ilmingutes - alates folkloorist kuni rahvusköögini.

Venemaal tekkivat etniliste külade süsteemi võib vaadelda kui uut tüüpi turismi - etnokultuuriturismi - infrastruktuuri (Butuzov, 2009). Turism, mille eesmärk on etnokultuuripärandiga tutvumine, on Venemaa jaoks paljutõotav. Riigil on rikkalik ja mitmekesine etnokultuuriline pärand, mis on ainulaadne kombinatsioon erinevatest etnokultuurilistest kompleksidest.

Lisaks tolerantsele, lugupidavale suhtumisele “teise”, teise kultuuri suhtes, mis on eriti oluline mitmerahvuselise Venemaa olukorras, aitavad etnilised külad säilitada mitmesuguseid kultuuritraditsioone, suurendada etnilist identiteeti, samuti kujundada nende piirkondade mainet, mis võivad meelitada turiste nii Venemaalt kui ka teiselt poolt. välismaalt.

Mõelge, mis on ökoturism (või nagu seda nimetatakse ka etnoturismiks või maaturismiks), kuidas selles suunas oma ettevõtet alustada, väljavaated, raskused ja muud sellega seotud probleemid.

Ökoturismi põhimõiste

Seda tüüpi turism tähendab linnaelanike sukeldumist keskkonda, mis on nende tavapärasest elust kardinaalselt erinev. Mis on külaelanike jaoks tavaline ajaviide või töö, on kontoritöötajatele eksootiline ja meelelahutuslik. Enamik neist ei küpsetanud kunagi pliiti, lüpsnud lehma, hakitud puitu jne. jne.

Parim puhkus, nagu teate, on tegevuse ja elukoha radikaalne muutus. See on see, mida peate neile pakkuma. Kuid samal ajal ei tohiks olla välismaailmast täielik eraldamine, puhkepaika viiv tee ja eelistatavalt satelliitside ei tohiks olla probleeme.
Koha otsimine ja valimine on võib-olla kõige olulisem ülesanne. Ja kui on võimalus investeerimiseks, siis on kõige parem valida küla ise ja osta sinna maja.

Ettevõtte korraldamine

Kõige esimene asi on otsustage koht... Vähemalt peaks see olema üks maja külas. Hea, kui läheduses on jõgi ja mets. On soovitav, et koht oleks võimalikult vähem tsiviliseeritud. See tähendab, et elektrit peab olema, kuid veevarustus, gaas ja muud tsivilisatsiooni eelised on kasutud. Kui mitte teie jaoks, siis kindlasti leiavad sellise maja teie sõbrad ja tuttavad.

Kuid isegi kui te oma lähiümbrusest sellist “kinnisvara” ei leia, ei juhtu midagi halba, piisab vaid küladest läbi sõitmiseks ja saate palju pakkumisi kohalikelt elanikelt, kes rendivad külalistele, kui mitte maja, siis vähemalt ruume. See on täiesti võimalik isegi eraldi vooditega. See pole nii mugav ja suurendab kulusid pisut, kuid on mugav, kuna enne töö alustamist ei pea te oma kodu korrastamiseks investeeringuid tegema.

Järgmine lahendatav küsimus on transport... Praegu ei ole sama väikebussi rentimine keeruline. Kui selline võimalus on, siis saab osa rajast läbi viia vankrites või kelkudes - see lisab puhkepaigale teel teatud eksootilisuse märkuse.

See on vajalik ette lahendage küsimus toiduga... Lihtsaim viis on pidada kohalikega läbirääkimisi. Sel juhul ei pea te muretsema menüü koostamise ja toiduvalmistamise pärast. Ainus, mis tõenäoliselt üle võtma peab, on toodete ostmine. Ja pole kahtlust, et paljud inimesed reageerivad sellisele pakkumisele, külades on tööd vähe, nii et paljud ei mõtle lisasissetuleku saamisele. Võib-olla saate selles osas külgneva joosta.

Kuidas hoida kliente hõivatud

Kuidas saate potentsiaalseid kliente huvitada? Lõppude lõpuks ei tule nad lihtsalt külas käima, vaid külalised peaksid olema hõivatud sellega, mis neid võiks huvitada.

Nagu ülalpool mainitud, saate esiteks hõivata neid oma tavalise külaeluga. See võib olla ükskõik mida: lehmade karjamaale ajamine, puidu tükeldamine ja ahju süütamine, isegi mingid aiatööd - kõik, mida linnas teha on võimatu. Kui soovite kaevust vett võtta vanni jaoks (milles te ise aurutate), lüpske lehma ja maitske esimest korda tõelist värsket piima - see on tõeline eksootika inimestele, kes elavad "kividžunglites".

Ligikaudse programmi koostamisel tuleb keskenduda sellele, mida kohalikud elanikud ise pakuvad huvitavat. Näiteks kui külas on hobuseid, võite pakkuda kelgutamist talvel või vankrit suvel. Või mee pumpamine kohaliku mesiniku järelevalve all.
Väga hea mõte võib olla kohalikega ühiseid õhtuid korraldada.

Tuleb vaid selline pakkumine teha, sest selgub, et neile meeldib siin laulda ja neil on oma akordion. Sellised õhtud saavad meelelahutuseks mitte ainult turistidele, vaid ka võõrustajatele, seega maksavad üritused peale väikese peo maksmise peaaegu tasuta.

Loomulikult peaks programm hõlmama traditsioonilisi puhkuse liike:

• kalapüük;
• marjade ja seente korjamine;
• suplemine;
• vene vann.

See on väga tore, kui saate oma külalisi riietuda vene traditsioonilistesse kostüümidesse, siis kujundiga harjumine muutub palju täiuslikumaks.

Üldiselt, nagu näete, suudab küla pakkuda suur summa õppetunnid, isegi kartulivoodi võib objektiks muutuda, kui sellele arukalt läheneda. Ja see, mida täpselt kasutate, sõltub piirkonnast, varustuse olemasolust ja aastaajast.

Kust leida kliente ökoturneedele?

On selge, et sellise teenuse peamised tarbijad on megalopolises elanikud... Kuid selle ettevõtte eripära on see, et selle järele on endiselt suurim nõudlus mitte meie riigis, vaid välismaal - see suund on seal väga moes. Kõige sagedamini otsivad välismaalased ööbimiskohti Internetist. Peate lihtsalt paigutama temaatilistele välisfoorumitele reklaamid erinevates keeltes.

Teine võimalus on äriklientide otsimine... Nüüd läheb kogu meeskond loodusesse ja saate pakkuda midagi originaalset. Sel juhul saate pidada läbirääkimisi isegi mitte mõne päeva, vaid teatud arvu tundide osas.

Ja veel üks viis teenuste reklaamimiseks (üsna lihtne ja tõhus) - kokkulepe alates. Kui teie pakutavad partnerlustingimused on huvitavad, hakkavad nad ise neid reklaamima, lisama neid brošüüridesse ja pakkuma neid isiklikel kohtumistel klientidega.

Ökoloogiliste ringreiside korraldamise äriline kasu

1. Algset investeeringut praktiliselt ei nõuta, kohapeal makstakse kliendi ettemaksust laekunud vahenditest;
2. Külaelanikel on võimalus ettevõtlusega alustamiseks - teil on oma maja, talu ja teadmised kohalikest oludest, te ei pea midagi otstarbekalt otsima ega välja mõtlema;
3. Mis tahes muud tüüpi ettevõtte jaoks ei ole kohustuslikud rentimis-, reklaami- ja muud maksed.
4. Igaüks võib hakata tegelema ökoturismiga, hoolimata nende kogemustest selles valdkonnas.
5. Nišš on praktiliselt tühi, konkurentsi pole. Seda tüüpi turism on meie riigis endiselt liiga vähe arenenud.
6. See ei vaja litsentsimist, seega ei ole vaja juriidilist isikut kohustuslikult registreerida. Piisab registreerimisest füüsilisest isikust ettevõtjana, kes saab kasutada lihtsustatud maksusüsteemi.

TURISMIPROJEKT "VALGEVENE KONSERVTEERITUD ETNNOGRAAFILINE KÜLG"

Turismiprojekti “Valgevene säilinud rituaalide etnograafiline küla” arendatakse mitte ainult turismi eesmärgil - riikliku turismitoote loomiseks ning kultuuri- ja haridusturismi arendamiseks Valgevenes. Samuti on sellel märkimisväärne kultuuriline ja hariduslik potentsiaal: Valgevene immateriaalse pärandi populariseerimine ja säilitamine, Valgevene rahva huvi suurendamine nende endi traditsioonide uurimise vastu, valgevene kultuuri prestiiži austamise ja tunnetamise edendamine nooremas põlvkonnas. Tuleb märkida, et see projekt ei hõlma kõiki säilinud Valgevene rituaale, vaid ainult neid, millel on suurim turismipotentsiaal ja mis on kantud ajalooliste ja kultuuriliste väärtuste riiklikku nimekirja. Samal ajal pole välistatud võimalus avastada Valgevene "uusi" säilinud rituaale, mis oleks turismi seisukohast huvitavad ja mida võiks sellesse etnograafilisse küla lisada.

Autentsuse põhimõte on selle projekti jaoks väga oluline, seetõttu võeti aluseks säilinud Valgevene rituaalid: nende rituaalide vaatlemine ja salvestamine looduskeskkonnas ning otsene edastamine nende kandjatelt suurendab oluliselt nende autentse reprodutseerimise võimalust. Lisaks tuleks arvestada asjaoluga, et enne selle turismiprojekti elluviimist tuleks läbi viia tõsine teaduslik töö Valgevene kavandatud säilinud rituaalide uurimiseks, etnograafilised ekspeditsioonid tuleks läbi viia nende toimumispaikadesse.

Etnograafilise küla kirjeldus

Valgevene säilinud riituste etnograafiline küla hõlmab järgmisi objekte (vt joonis 2.1 allpool):

1) viis Valgevene hüti (1-5), millest igas säilitatud Valgevene riitus näidatakse teatraalsel kujul;

2) rendipunkt rahvarõivad (JA);

3) kohvik (B), mis pakub Valgevene rahvuskööki;

4) Valgevene suveniiripood (C);

5) väike hotell 15-20 inimesele. (D);

6) teadusosakond Valgevene etnograafia uurimise kohta (E).

Seega peaks see kompleks sisaldama kogu vajalikku turismiinfrastruktuuri (kohvik, hotell, kingipood).

IN etnograafiline küla esitletakse järgmisi Valgevene tseremooniaid:

1) Kopõli rajooni (Minski oblast) Semezhevo küla rituaal "jõululaulud";

2) Soligorski piirkonna (Minski oblast) Rogi küla rituaal "Shchadrets";

3) rituaalimäng "Zharytsba Tserashki", Lepeli rajoon, Vitebski oblast;

4) Vetka piirkonna (Gomeli piirkond) kasakade Balsuny küla tseremoonia "Vadzhenne ja pahavanne straly";

5) rituaal "Vyaselny päts" Motoli külas, Ivanovo rajoonis (Bresti piirkond).

Vaatleme nüüd iga tseremooniat eraldi:

1. Valgevene riitus "jõululaulud"

Rituaal "Jõululaulud" toimub heldelt õhtul (13. jaanuaril), vana uue aasta eelõhtul ning see on Minski oblasti Kopõli rajooni Semezhevo küla kohaliku kultuuritraditsiooni omapärane ilming.

Selles külas asus 18. sajandi lõpus Vene tsaariarmee koosseisus olevate sõdurite ja ohvitseride garnison. Legendi kohaselt käisid selle garnisoni sõdurid ja ohvitserid enne uut aastat kohalike elanike kodudes, näitasid visandeid ja said selle eest kingitusi. Pärast sõdurite ümberpaigutamist teise kohta jätkasid seda traditsiooni kohalikud noored, kes riietusid sõjaväe vormiriietust meenutavatesse kostüümidesse. Selliseid memme on tavaliselt seitse, neid hakati kutsuma "kuningateks", nad said nimed tsaar Maximilians, tsaar Mamai ja teised. Kostüüm koosneb valgetest pükstest ja särgist, traditsioonilise geomeetrilise mustriga vööst, punastest ristvöödest üle rinna, mustadest saapadest ja värviliste paeltega kõrgetest paberist shako-mütsidest. Kuningaid saadavad festivalil koomiksitegelased "vanaisa" (tüdruku esituses rebitud meeste riietuses) ja "naised" (naiste rõivastuses maalitud tüübi esituses).

Õhtul jalutavad majast majja seitse saledat kavalamat sõdurit koos piduliku marsiga, süüdatud tõrvikutega, trummimängu ja rõõmsa rahvahulga saatel. Igas majas etendavad "tsaarid" rahvadraama "Tsaar Maximilian" põhinevaid teatraalseid stseene: tsaaride kohtumine, tüli, kaklus. Saade on täidetud rahvahuumori ja rõõmsameelsete rekvisiitidega. "Kuningate" visiit ja nende taasjutustamine lõppevad rõõmsate laulude, tantsude ja heade soovidega.

Vooru lõpus saavad kõik pidulikust rongkäigust osavõtjad helde maiuspala: omanikud tänavad "tsaare" rõõmsa õnnitluse eest traditsiooniliste kulinaarsete kingitustega - külavorst, pirukad ja muud maiustused.

2009. aastal lisati Kolyadny kuningate tseremoonia UNESCO immateriaalse kultuuripärandi nimekirja kiireloomulist kaitset vajava objektina. Praegu on see ainus Valgevene riitus, mis on kantud UNESCO nimekirja.

2. Valgevene riitus "Shchadrets"

Shchadretsi tseremoonia, mida peetakse suurejoonelisel õhtul, on Minski piirkonna Salihorski rajooni Rogi küla kultuuritraditsiooni ilmekaks ilminguks. Küla asub Krasnoe järve piirkonnas - territooriumil, mida pärimuskultuuri uurijad peavad kalendri-laulukultuuri äärmiselt iidsete ja omapäraste nähtuste säilitamise kohaks.

Valgevene entsüklopeedias Etnograafia on šchadreti riitus määratletud kui karolimäng ja seda kirjeldatakse järgmiselt: “Mängus oli põhiline Shchadrets, kelle rolli jaoks valiti paks mees. Ta oli riietatud vanamehena (maskiga näol, küür seljas, tema riided riputati kellukestega, värvilised kaltsud, paelad, peas läikivast paberist kork, mille alt rippusid kanep või linased juuksed) või sobivatesse riietesse sõdur. "Shchadrets" käisid varjatud loomadena - "kits", "mära", "karu" - ja helded poisid (nende ümmargune tants koosnes nõustajast, koorist, lauljatest, pikapidest, muusikutest). Õhtul, uue aasta eelõhtul, käis rahvahulk heldemeelsust andmas, milleks oli teatrilava koos muusika, laulmise, tantsimise, dialoogiga. Nõustaja läks omaniku majja helde andmise loa saamiseks ja rahvahulk laulis sel ajal akende all. Saanud nõusoleku, läksid helded majja. Onni keskel olevale muusikale tulid "Shchadrets" välja loomadena riietatud kuttidega, nad tantsisid ning laulsid pealauljad ja koorid. Mängiti humoorikaid stseene, koomiline dialoog toimus "Shchadratsi", heldete inimeste ja publiku vahel. Pärast mängu lõppu said osalejad toite ja panid nad kottidesse, mille nad ära võtsid. " ...

Tuleb märkida, et Shchadretsi rituaal viiakse läbi traditsiooniliste maskide-tegelaste osalusel: nii zoomorfsed - kits, kraana, hobune kui ka antropomorfsed - vanaisa, naine, mustlane ja mustlane naine, kel laps (nukk) vankris. Viljakuse ja elujõu peamiseks sümboliks peeti kitsemaski (väga iidne, eelkristlik), mille pantomiimiga rituaalis tavaliselt kaasneb sellega seotud karololaul. Rogi küla heldemeelsuse bändi kõige unikaalsem tegelane on vanaisa ja tema kaskikoor, millel pole analooge kuskil mujal Valgevenes. Mask valmistati ühest kasekooretükist, millesse olid silmade, nina ja suu jaoks augud välja lõigatud. Mask ei tehtud näo katte kujul, mida aeg-ajalt leiti Valgevene teistes kohtades, vaid mütsi kujul, milles kasekoor ühendati spetsiaalsel viisil (“hammastesse”). Ülevalt fikseeriti see risti kahe kasekoore ribaga.

3. Valgevene rituaalimäng "Zharytsba Tsiarashki"

Tseremoniaalne mäng "Zharytsba Tsyrashki" on üks huvitavamaid jõulutavasid, mis on Vitebski piirkonnas, eriti Lepeli piirkonnas, säilinud. Tseremoonia toimub jõulude ajal erinevates külades igal aastal. Tegevus toimub suures majas. Noored kutsuvad auväärsemad osalejad - "isa" ja "ema". Algus on tavaline tantsupidu: polka, krakowiak, podyspan ... Mingil hetkel teatatakse: “Ja kas me ei patroneeri Tsiarashka?”. “Ema” mängib mängu, “isa” aitab, nad sobivad paariga. Noorte sümboolne "abielu" viiakse läbi vaheldumisi spetsiaalse tantsurituaali ajal.

Osalejad peavad enne mängu salaja "matid" oma sümpaatiatest teavitama, vastasel juhul on oht saada soovimatu partner. "Ema" võtab mehe käest, "isa" - tüdruku, kes laulab, viib valitud paari ringi ja "keerab" nad kokku rituaalse tantsu. See paar oli sümboolselt “abielus”, neist saavad “dzyadulkai” ja “vanaema”. Siis valivad nad järgmise paari, siis järgmise ... Kogemuste kõige emotsionaalsem ja lõbusam osa on mängud ja katsed, mille kaudu “noored” käivad (“torisevad”, “suudlevad” jne). Lõbus lõpeb traditsioonilise pühade maiusega.

2009. aastal kanti tseremoonia Valgevene Vabariigi ajalooliste ja kultuuriväärtuste riiklikku nimekirja ja on üks nende kandidaate UNESCO immateriaalse kultuuripärandi nimistusse lisamiseks.

4. Valgevene riitus "Vajenne ja Pahavanne Strala"

Tseremoonia "Vadzhenne and Pahavanne Strali" toimub Gomeli piirkonnas Vetka rajoonis Kazatskie Balsuny külas. See on ajaliselt langenud kokku Ülestõusmisega, mida tähistatakse neljakümnendal päeval pärast ülestõusmispüha.

Laulude ja ümarate tantsude mitmekesisuse osas pole rituaalide teatraliseerimine kui ülevaade muistse inimese jaoks kõige hirmutavamast loodusõnnetusest - välgunool - Vajenne ja Pahavanne Strali. Lapsed on täieõiguslikud ja mõnikord on tseremooniast ka kõige aktiivsemad osalejad. Selle tseremoonia ajal jooksevad lapsed naeru ja lauludega üle põllu ja veerevad ringi - nad saavad tervise noorte talviste seemikutega.

Rituaalsete toimingute, laulude ja ümmarguste tantsude keskmes on kaitsev võlu välgu eest. Lauljad ise ütlevad: "Zasceragchysya kurat malanki, zapatts yae." Kuid hiljem seati see leiva kasvu edendamise peale: "Saame nebjade jaoks kalaseid".

Tseremoonia "Vajenne ja Pahavanne Strala" koosneb noole kohta lohutamatute laulude laulmisest, mööda küla tänavaid joones marssimisest, maagilise kujuga ringide tantsude sõitmisest - ringist, rukkipõllule välja minemisest, mööda seda kiikumisest, mitmesuguste objektide ("nooled") maapinnast matmisest. Lapsed istusid rukkipõllul, kelle vahel naised tantsisid "madu", mille järel nad võtsid lapsed sülle ja viskasid nad üles, et rukis kõrgeks kasvaks. Müntide, helmeste jms matmisega tegi tseremoonial osaleja iga soovi lootusega, et see tõeks saab. Tseremoonia "Vajenne ja Pahavanne Strala" sümboliseerib kevade lõppu ja suve algust: pärast seda polnud kevadisi laule võimalik laulda.

5. Valgevene rituaal "Vaselny päts"

"Vaselny päts" küpsetatakse Polesies - Motoli külas, Ivanovski rajoonis, Bresti piirkonnas. Siin on leivaküpsetamine rituaal. Iidsetest aegadest kuni tänapäevani algavad Polesye pulmad pätsi küpsetamisega, mis on noore pere rikkuse ja heaolu sümbol. Iga pulma jaoks küpsetatakse kaks pätsi - üks peigmehele, teine \u200b\u200bpruudile. Leivad on kaunistatud sama mustriga: mõlemat ümbritseb taignast kootud punutis, mis sümboliseerib kahe pere ühendamist. Leiva riitus sisaldab mitmeid auväärseid ja olulisi hetki - "chynok". Neid nimetatakse järgmiselt: "rasschynenne", "sõtkumine päts", "gibanne päts", "sajanne ў pech", "kavali" ja "päts lunastamine". Tseremooniaga kaasnevad üksteist asendavad laulud. Rituaali lõpus kaunistatakse päts nn "koonustega". "Koonused" on hargnenud tikud, mis on tingimata valmistatud viljapuudest (õun, pirn) ja millele tainas on spetsiaalselt keritud ja ahjus küpsetatud. Iga umbes poole meetri kõrgune "muhk" on kaunistatud lillede ja laulude periwinkle okstega ning kleebitud siis pätsiks ja seotud sümboolse punase niidiga.

Leivakivi riitus on Valgevene erinevates külades ja piirkondades, kuid Polesie's on see eriti väljendusrikas. Motoli külas kohtlevad kohalikud elanikud oma vaimset kultuuri ja rituaale ettevaatlikult ning annavad need edasi uutele põlvkondadele. Sellele annab olulise panuse ka Motolski rahvakunstimuuseum. Täna on rituaal "Vyaselny päts" kandmiseks UNESCO immateriaalse kultuuripärandi nimekirja.