مجله موسسه میراث

2016/4 (7) 1 SH) شبکه علمی بررسی شده Edition ISSN 2411-0582 مجله موسسه میراث

موزه

Sviridova O.Yu.

محل و برخی از ویژگی های موزه های قومی موجود و طراحی شده، ناوگان بازسازی قومی و روستاهای قومی در فدراسیون روسیه

حاشیه نویسی این مقاله در مورد ویژگی های چنین اشیاء مانند موزه های قومی، روستاهای قومی، موزه های هوای آزاد و پارک های بازسازی قوم نگاری بحث می کند. میراث نژادی در مناطق مختلف فدرال در قلمرو فدراسیون روسیه. سیستم در حال ظهور روستاهای قومی و موزه های زندگی ملی در روسیه، به عنوان زیرساخت گردشگری در کشور - گردشگری قومی فرهنگی.

کليدواژگان: پارک ايتاليوگرافي، سنت هاي قومي، ساختارهاي معماري، حوادث امنيتي، بازسازي قوميوگرافي، گردشگري اجتماعي، ميراث تاریخی، سنت فرهنگي.

در عمل جهانی، پارک های قومی و موزه های باز دریایی از نیاز به حفظ، حفاظت و مطالعه بناهای تاریخی معماری و زندگی مردم به منظور عمیق درک شیوه زندگی نسل های پیشین بوجود آمد. فعالیت های امنیتی، در حالی که سازمان یافته، مجاز به حفظ و بازگرداندن بسیاری از اشیاء معماری محبوب است. باز (یا تا حدی باز) امکان دسترسی به مردم به این اشیا، افزایش علاقه به آنها و به طور کلی به طور کلی امکان پذیر است. این اشیاء، هویت سنت های فرهنگی محلی را منعکس می کنند، که توسط قلعه هویت محلی صحبت می کنند. روستاهای قومی اساسا نوع جدیدی از چشم انداز فرهنگی هستند. این اشیاء نیز "روستاهای قومی"، "ملی"، "روستاهای زیست محیطی و قومی" نامیده می شوند.

هنگام ایجاد یک ethnode، اهداف زیر دنبال می شوند:

حفاظت از ساختارهای ارزشمند، منحصر به فرد و معمول معماری سنتی برای این منطقه؛

تظاهرات راه حل های برنامه ریزی داخلی و خارجی؛

ارتقاء فرهنگ محلی، سنت های قومی؛

تظاهرات از ویژگی های اصلی اقتصادی، تجاری و داخلی از حل و فصل بازسازی شده؛

تعطیلات و کنسرت های سنتی را انجام دهید؛

سازمان گردشگری قومی و تفریح \u200b\u200bفرهنگی.

توابع چنین مجتمع های مختلف عبارتند از: حفاظت از اشیاء میراث قومی، آموزشی، آموزشی، آموزشی و آموزشی، گردشگری. در فضای فرهنگی، این پدیده به سرعت در حال توسعه است، زیرا مفهوم یک روستای قوم نگاری به طور جدی با مفهوم گردشگری قومی ارتباط دارد. در تمرین جهانی و در مقیاس کشور ما، گردشگری قومی و قومی و قوم نگاری به طور فزاینده ای توزیع می شود. این یکی از اشکال موفقیت آمیز از اوقات فراغت فرهنگی، یکی از گونه های گردشگری فرهنگی و آموزشی است. در گردشگری قوم نگاری، دو زیرمجموعه نیز متمایز هستند - قومی و بومی. گردشگری قومی به طور کلی بر اساس منافع زندگی مردم زندگی می کند که در هر قلمرو خاص زندگی می کنند. گردشگری بومی شامل آشنایی با افراد بومی، در ابتدا و هنوز هم در این قلمرو زندگی می کنند.

در شرایط سطح مدرن توسعه جامعه و گسترش نفوذ محیط شهری، علاقه به چنین اشیا را افزایش می دهد. سنت های ملی و فرهنگی و آداب و رسوم در کلانشهر و شهرها گم شده اند. ویژگی های بیناتی افراد ساکن در شهرها، ساختارهای جهانی سازی و شهرنشینی، در این شرایط، گردشگری قومی، اهمیت و محبوبیت خاصی را به دست می آورد. این کمک می کند نه تنها ریشه های فرهنگ ملی خود را لمس می کند، بلکه همچنین از محیط معمول و سرخوردگی شهری منحرف می شود.

در شرایط مدرن روسیه افزایش تعداد شهرک های قومی و موزه های قوم نگاری وجود دارد. مشخصه ای است که در مجموعه ای که آنها در مناطق چند ملیتی ظاهر می شوند. در حال حاضر، روستاهای قومی عمل می کنند و تقریبا در تمام ولسوالی های فدرال ساخته می شوند. بسته به موقعیت جغرافیایی ولسوالی ها و آنها ترکیب ملی تعداد روستاهای قومی متفاوت است.

با توجه به چندمینامی کشور ما، بیش از 190 نفر در قلمرو خود زندگی می کنند، که از جمله مردم بومی و خودمختونی نیز گنجانده شده اند) این جهت را می توان بسیار امیدوار کننده در نظر گرفت. همراه با موزه های قوم نگاری موجود در اکسپلورر بازرگانی باز و خصوصی در کشور، ساخت تعدادی از پروژه های جدید در مقیاس بزرگ برنامه ریزی شده است.

رابطه کمی از امکانات موجود و پیش بینی شده برای مناطق فدرال فدراسیون روسیه

مرکزی F.O. جنوب F.O. شمال غربی F.O. دور شرقی F.O. سیبری F.O. اورال F.O. Privolzhsky F.O. CE Vero Caucasus Sky کریمه F.O. G. Sevastopol

5 10 15 20 25 25 30

در روسیه، بیشترین تعداد این اشیا در مناطق فدرال شرقی و ولگا واقع شده است، سپس به دنبال مرکزی و سیبری، پشت او در شمال غرب، و سپس ولسوالی های اورال، جنوبی و شمالی قفقاز را دنبال کنید. آخرین مکان در لیست، منطقه کریمه است. در آن، فرایندهای ایجاد چنین اشیا در حال توسعه است. این به این دلیل است که بیش از 20 سال از شبه جزیره تحت تاثیر دولت دیگری قرار گرفته است، که چاپ را اعمال کرد (در بسیاری از موارد منفی) به تمام فرایندها، رخ داد. در کریمه و شهر فدرال فدرال سواستوپول پروژه های متعددی از روستاهای قومی وجود دارد.

در حال حاضر Ninety بیشتر وجود دارد، و بیش از چهل روستای قومی و ترافیک قومی در مناطق مختلف روسیه طراحی شده است.

در منطقه فدرال شرقی، تعداد زیادی از اشیا وجود دارد، از جمله آنهایی که پیش بینی شده اند. بیشتر از همه در جمهوری Sakha (Yakutia)، در سرزمین های Kamchatka و Khabarovsk.

از امکانات کار در Kamchatka جالب است برای بازدید از روستای Itenmenskaya "Pymches"، پیچیده پیچیده "Kainyran"، حتی "Nütten" و "Manedek". آنها در بخش جنوبی لبه قرار دارند، در فاصله ای نسبتا کوتاه از یکدیگر، به ویژه، مجتمع Kainyran و روستای Iliamennskaya "Pimchs" در این نزدیکی قرار دارند. در قلمرو دوم هر سال یک تعطیلات "alkhalalalay" وجود دارد - ریاست ماهیت شکرگذاری، فصل تجاری تابستان نهایی.

مجتمع قومی "Manedek"

overki polebshce / -

جامعه عمومی از عینک "Nyutten" Openekie خارجی یافت می شود

مجتمع قومی "Kainyran" روستا در سبک قومی

مجتمع های غیر فرهنگی "Pimchs" غلات قومی

محل مجتمع های نژادی موجود در قلمرو قلمرو Kamchatka

در Kamchatka، فرهنگ اصلی مردم کوچک بومی از شمال: ITELMEN، Koryakov، Ovenov و Aleutov، که یک منبع عالی از گردشگری قوم نگاری است. امروز، Kamchatka بزرگترین تعداد از ethnobores طراحی شده است. این ها روستاهای قومی (Koryak ethnodevnya)، مجتمع های قوم نگاری، مراکز توریستی-قومی است. یک عامل مهم، حضور زمین های بزرگ زمین آزاد تا چند هزار هکتار است. این مناطق به اندازه کافی برای اجرای عملیات عملیاتی گردشگری کافی است. با توجه به استراتژی توسعه گردشگری در قلمرو Kamchatka، لازم است شرایط برای توسعه گردشگری به عنوان یک بخش اولویت اقتصادی منطقه در بلند مدت، افزایش سهم صنعت گردشگری به توسعه منطقه، ضروری است حفاظت و استفاده منطقی از پتانسیل طبیعی و تفریحی و فرهنگی و تاریخی.

در ولسوالی فدرال ولگا، روستاهای قوم نگاری تقریبا در همه موضوعات قرار دارند - اما بیشتر آنها در منطقه Perm و منطقه Nizhny Novgorod. موزه معماری-بلیط "Khokhlovka" نمونه ای از عملکرد طولانی و موفق از جسم است. این اولین موزه در اورال است معماری چوب در هوای آزاد. موزه شروع به ایجاد در سال 1969 کرد و در سپتامبر 1980 افتتاح شد. این شامل 23 بنای تاریخی معماری چوبی پایان XVII - نیمه دوم قرن های XX است که نشان دهنده آن است نمونه های بالا معماری سنتی و فرقه ای از مردم منطقه کما. در اینجا رویدادهای سنتی توده ای هر ساله برگزار می شود - تعطیلات تقویم مردم، تعطیلات موسیقی محلی، جشنواره های تاریخی و هنری نظامی.

منطقه مرکزی در این زمینه مشخصه حضور پروژه های مختلف بر مفهوم و اجرای پروژه ها است. در حال حاضر بزرگ

اشیاء چند ملیتی مانند "اتیلر" در منطقه Kaluga و اشیاء کوچک، محبوبیت فرهنگ و میراث گروه های قومی فردی، به عنوان مثال، فرهنگ Chukotka - مجتمع قومی فرهنگی "Husky Land" در حومه ها. منطقه مسکو نیز با تعداد زیادی از اشیاء طراحی شده از روستاهای قوم نگاری مشخص شده است.

در منطقه فدرال شمال غربی نیز تعداد زیادی از امکانات موجود و پیش بینی شده در آموزش و پرورش بزرگ و توسعه یافته است - در منطقه لنینگراد. همچنین، مجتمع های قوم نگاری در قلمرو مناطق Murmansk و Novgorod واقع شده اند. در قلمرو دوم، یک موزه معماری ملی چوبی "Vitoslavlitsy" و "روستای اسلاوی قرن X" در روستای لییتینو وجود دارد. موزه Vitoslavl بهترین نمونه های حفظ شده از معماری ملی ملی XIII - قرن های اولیه XIO، در "روستای اسلاوی"، داستان، فرهنگ، آداب و رسوم و باورهای برده های باستانی را در روستای اسلاویک معرفی کرد.

منطقه اورال با حضور انواع سنت های فرهنگی مشخص می شود. در Khanty - منطقه خودمختار منسی تعداد زیادی از روستاهای قومی و توله ها وجود دارد. این "Chugheli" یک مرکز بهداشت کودکان کودکان است - مدرسه مدرسه و تفریح. این در منطقه Berezovsky واقع در روستای Chueneli واقع شده است. یکی دیگر از شیء غیر معمول، مرکز ذغال سنگ قومی-کودکان "مردان SROAT"، واقع در منطقه Berezovsky، در روستای یاسون است. این برای کودکان از مردم منسی سازماندهی شده است. در اصل، این یک اردوگاه کودکان است، تنها کودکان در آن در آن زندگی می کنند و صنایع دستی و زبان های مختلف را مطالعه می کنند. اشیاء بسیار متمایز در منطقه یامالو - Nenets مستقل. به عنوان مثال، مجتمع طبیعی و قومی در روستای Gorneoknyazevsk. این یک مجتمع بازسازی هوای قوم نگاری است که در منطقه اورالسکی، 12 کیلومتر از فروششارد واقع شده است. موزه از سال 2001 فعالیت کرده است و تاریخ و سنت های ساکنان محلی را معرفی می کند - Khantov، Nenets و Komi. حل و فصل سنتی مردم شمالی بازتولید شد. هفت chambies، و همچنین ساختمان های چوبی را پوشش داد. در نمایشگاه بیش از 400 نمایشگاه - اشیاء زندگی گرده های گوزن شمالی، شکارچیان، ماهیگیران شمال. بازدیدکنندگان این فرصت را دارند تا گوزن را سوار کنند، غذاهای ملی را امتحان کنید (مطابق با آن سازگار)، یک تور از مجتمع با آیین را سفارش دهید.

در منطقه فدرال جنوبی، عملکرد پارک های قوم نگاری عمدتا در قلمرو کراسنودر ادغام می شود. همچنین برنامه ریزی شده برای انجام تعداد زیادی از پروژه ها وجود دارد. که در منطقه روستوف یک مرکز منحصر به فرد - موزه تاریخی و معماری تاریخی Starochierkassian، واقع در روستای Starocherkasskaya وجود دارد. موزه شامل حفاظت شده است

مجتمع قومی فرهنگی "Husky Land" در ناحیه لنینسکی منطقه مسکو. سخنرانی تیم فولکلور

قلمرو شهر سابق Cherkaska (مرکز روستا) با مساحت 62.88 هکتار با بیش از 100 بنای معماری های مدنی و فرقه. بودجه موزه حدود 50،000 نمایشگاه است. این روستا به عنوان پایتخت Don Cossacks و محل تولد ژنرال متی افلاطوف و بسیاری از قهرمانان دانا شناخته شده است. تعطیلات، نمایشگاه ها و رویدادهای فرهنگی و آموزشی برگزار می شود، گروه فولکلور. این موزه در تاریخ 30 دسامبر 1970 در ابتکار M. Sholokhov بر اساس بناهای تاریخی تاریخ و معماری روستا تاسیس شد و از سال 1570، تاریخ خود را آغاز کرد. این در یک مکان تاریخی است. بناهای معماری قرن های XVNI-XIX بر فاصله سابق آتامان Efremov متمرکز شده است. پیوستن قصر، ساخته شده بر روی نمونه ای از خانه های اشرافی متروپولیتن. در فرم نهایی آن، کاخ دارای 21 اتاق است و کل منطقه آن بیش از 1000 متر مربع است. در قلمرو موزه برگزار می شود و نمایشگاه های تبادل، از جمله پروژه اختصاص داده شده به تاریخچه های Cossacks -Nekrasovtsev - "Cossacks nekrasovtsy. میهن تازه به دست آورد. " اینها فرزندان شرکت کنندگان در قیام کنتراتی بولوین هستند، آنها نام خود را به نام آتامان Ignat Nekrasov دریافت کردند، که پس از سرکوب قیام، منجر به کوالان شد، چندین هزار قزاق، که پس از آن به ترکیه نقل مکان کرد. زندگی در یک شخص نوع کمک های قزاق، Nekrasovtsy حفظ هویت ملی، زبان، آداب و رسوم، فولکلور، عناصر اصلی لباس های قزاق که در Don در XVII - اوایل قرن XVIII رفته است.

در منطقه قفقاز شمالی نیز رشد پروژه ها را نشان می دهد. در جمهوری Karachay-Cherkess، این پروژه Ethnodevni "Alan-Shahar" ("آبشارهای عسل") است. این روستا قصد دارد در سبک قفقاز قرن های XVII-XIX ترتیب دهد، فرهنگ نه تنها کراچی، بلکه سایر مردم جمهوری را نیز نمایندگی خواهد کرد. بر اساس قومیت، رویدادهای فرهنگی، تعطیلات قوم نگاری، جشنواره ها برنامه ریزی شده اند. دو قاتل عملکردی در جمهوری چچن قرار دارند. این روستای قوم نگاری "شیرا کوتار" است - به "مزرعه قدیمی" - "روستای قدیمی" (روستای وینخ) و موزه قوم نگاری "Dondi-yurt" (موزه Open-Air) در اوروس-مارتان ترجمه شده است.

به رغم افراط گرایی "Jiloo - گردشگری" - یکی از انواع جدید گردشگری، به طور فزاینده ای محبوب می شود. این یکی از آن است جهت امیدوار کننده تفریح \u200b\u200bفعال، شاخه ای از اکوتوریسم، سفر که در آن سیارات در سیارات انجام می شود عملا توسط تمدن مدرن دست نیافته است. این نوع استراحت در اواخر دهه 1990 ظاهر شد، زمانی که اپراتورهای تور از مشتریان خود پیشنهاد دادند کشورهای توسعه یافته برای برخی از زمان ها با فصل های قرقیزستان زندگی می کنند. عدم تمدن به طور کامل جبران شد هوای پاک، پیاده روی در کوه ها، غوطه وری در سنت های محلی و فرهنگ. نتایج این آزمایش بیش از تمام انتظارات، و این نوع تفریح \u200b\u200bشامل بسیاری از شرکت های توریستی در لیست خدمات خود بود. اغلب فرصتی برای ترکیب چنین استراحت با بازرسی جاذبه های طبیعی جالب وجود دارد.

تورها در بومیان ساکن جایگاه های غیر قابل دسترس ذاتی مرتب شده اند که اغلب برق و ارتباطات تلفن همراه وجود ندارد. با تشکر از این، ساکنان شهرها فرصت دارند تا مدتی در شرایط قرون وسطی یا حتی ابتدایی زندگی کنند. این نوع گردشگری مسیرهای بیشتری و جدیدتر را پیدا می کند. گردشگران-افراط و جابجایی در Taiga سیبری، تاندرا پریریتی، در بیابان ها، در مناطق کوهستانی آسیای جنوب شرقی سفر می کنند.

پیش از این، اروپایی ها در محیط زیست قبایل ابتدایی آفریقا، هندوچینا و آمریکای جنوبی به عنوان زیست شناسی، قومشناسی و محققان در سایر زمینه های علوم زندگی می کردند و اطلاعات لازم را برای آثار علمی جمع آوری کردند.

امروزه این نوع گردشگری نیازی به مطالعه و طبقه بندی آداب و رسوم محلی، آیین ها و زندگی خود را از شرکت کنندگان ندارد. آنها به این فرصت می دهند تا به واقعیت اطراف نفوذ کنند و احساس کنند که اعضای جامعه ابتدایی، همراه با ساکنان قبیله برای جمع آوری گیاهان خوراکی، سلاح های ابتدایی، در روند شکار شرکت کنند. بخشی از برنامه فرهنگی آواز خواندن و رقص تحت صداهای درام همراه با تمام قبیله است. به عنوان مثال، در جنگل های آمازونیا، قبایل هنوز آهن را نمی دانند و با جوامع ابتدایی زندگی می کنند. نوعی از انواع این نوع گردشگری می تواند تور به منطقه بیگانگی چرنوبیل در نظر گرفته شود. از آنجایی که فاجعه انسان به مدت طولانی گذشت، سطح تابش به طور قابل ملاحظه ای کاهش یافت و محبوبیت تورهای منطقه چرنوبیل به طور مداوم در حال رشد است.

عاشقان گردشگری اکولوژیکی در روستاهای ویژه و شهرک های طراحی شده برای اقامت و استراحت شرکت می کنند. آنها نسبتا دست نخورده توسط تاثیر انسان شناسی سرزمین های طبیعی قرار دارند. شیوه زندگی سنتی بر اساس اقتصاد طبیعی در چنین تاسیسات بازسازی شده است، پیشنهاد شده است که از محصولات سازگار با محیط زیست استفاده شود. در طول اقامت خود در چنین شهرک ها، بازدیدکنندگان این فرصت را دارند تا در مشاغل عمومی سنتی شرکت کنند - جمع آوری، شکار و ماهیگیری، تمرین در اسب سواری.

در مناطق مختلف، ویژگی ها و مشکلات مرتبط با ساخت و ساز و بهره برداری از اشیاء متفاوت است. به عنوان مثال، در مجموعه اتنومیر، واقع در منطقه Kaluga، تاکید بر برخی از فرهنگ های قومی خاص، اما ارائه شده بسیاری از کشورهای جهان نیست. زیرساخت های به خوبی توسعه یافته با کافه ها، رستوران ها، مغازه های سوغات، زمینه های ورزشی و هتل های سبک قومی به شما اجازه می دهد تا خود را در فرهنگ بسیاری از مردم در همان زمان غوطه ور کنید. این به دلیل مقیاس پروژه و محل آن است.

Etnoderevni در مناطق - و خصوصی، و کسانی که در چارچوب برنامه های گردشگری ایجاد شده، علاوه بر توسعه نمایشگاه ها و کلاس های کارشناسی ارشد، مجبور به حرکت - انجام جشنواره ها، تعطیلات، ترتیب جشن ها به منظور استخراج مزایا - بودجه برای توسعه. چنین مجتمع فرهنگی در اورنبورگ، نماینده یک پارک با 10 جامعه مختلف قومی است که در آن قانون کافه حتی به طور مطلوب بر وضعیت در منطقه تاثیر گذاشت. بر اساس برخی داده ها، پس از کشف آن، قیمت املاک و مستغلات افزایش یافته است.

یکی دیگر از ویژگی های دستگاه چنین اشیاء، سطح ادعاهای کشورهای همسایه در قلمرو است. به عنوان مثال، در Primorsky Krai، این پارک تاریخی و تاریخی "Emerald Valley" است. خانه های بازسازی شده از ساکنان سرزمین اتحاد جماهیر شوروی منطقه های مختلف تاریخی مختلف - از پالئولیت به منابع روسی وجود دارد. آغازگر این پروژه ضروری بود که خود را در سرزمین مادری خود ایجاد کند. پارک در فرآیند توسعه است و جمعیت محلی به طور کلی به پروژه واکنش نشان می دهند

پارک تاریخی و موضوعی "Emerald Dopna". ورودی اصلی

مثبت

با همان اصل، پارک ملی "روسیه قطب شمال" تشکیل شده است. وظایف پارک، حفظ میراث فرهنگی، تاریخی و طبیعی بخش غربی قطب شمال روسیه، توسعه گردشگری زیست محیطی، همچنین اقدامات برای حفظ تنوع زیستی و حفظ مجتمع های طبیعی حفاظت شده در دولت طبیعی، اندازه گیری می شود. میراث منحصر به فرد فرهنگی پارک ملی: مکان ها و اشیاء مربوط به تاریخ افتتاح و توسعه قطب شمال روسیه از قرن XVI، به ویژه مربوط به فعالیت محققان قطبی روسیه، پارکینگ ناوبر هلندی وجود دارد Willem Barents، که این سرزمین ها را برای اروپای غربی باز کرده اند و پومورهای روسی که مدتها قبل از او بودند، باز کردند.

مجتمع های بزرگ قوم نگاری یک میله توریستی هستند که برای خدمات سرگرمی طراحی شده اند، پوشیدن سایه های قومی. چنین اشیائی مناظر فرهنگی تقلید در اصل به عنوان یک سیستم توسعه، خوشه های شناختی و سرگرمی پیش بینی شده است. سنت های فرهنگی محلی هنگام ایجاد آنها مانند

این قانون در نظر گرفته نشده است.

Ethnomir، واقع در مجاورت شهر Borovsk منطقه Kaluga - یک مثال واضح از یک پروژه گردشگری بزرگ تجاری در مقیاس بزرگ است. تا به امروز، این بزرگترین پارک قوم نگاری در روسیه است. در قلمرو خود، قومیت ها وجود دارد، تقلید از زندگی و زندگی ملل مختلف. یک مجتمع بزرگ نمایشگاه یک تعداد مهمی از سالنهای جامد با طول کل 1.5 کیلومتر است. هر یک از آنها به عنوان بازتابی از فرهنگ و سنت های مناطق مختلف جهان در نظر گرفته شده است: اروپا، شرق، آسیا، آفریقا، استرالیا و اقیانوسیه و کشورهای جهان جدید - شمال و آمریکای لاتین.

به اصطلاح "منطقه ای" ethnodevni، واقع در جمهوری های ملی، منعکس کننده چشم انداز فرهنگی سنتی قومی است. با توجه به سازمان فضایی و اصول فعالیت آن، آنها نزدیک به موزه های معماری چوبی هستند. جذابترین

etnodevni این نوع در Chuvashia واقع شده است، (موزه Open-Air Open-Air ibresin)، Buryatia (موزه قوم نگاری مردم Transbaikalia)، در جمهوری ماری ال، (موزه بازسازی هوای شمالی در Kozmodemyansk) و بسیاری دیگر.

روستاهای قومی "سنت فرهنگی محلی" و مردم کوچکی از روسیه در یک طرح خصوصی یا ابتکار مقامات محلی ایجاد می شوند. آنها مناظر گروه های فرهنگی محلی را تقلید می کنند. به عنوان مثال، چنین اشیاء متعلق به Pomeranian "Tonya Tetrin" متعلق به Pomeranian است. این یک قوم شناسی زیست محیطی است

مجتمع در منطقه Murmansk، که است

ماهیگیری ماهیگیری Muzhetified. این موزه بر روی قلمرو دریای سفید، در نقطه ای از تونی های تاریخی موجود، و زندگی تونی پومرانانی از 20 سالگی از تجدید ساختار قرن بیستم برگزار می شود. برگزاری کلبه مسکونی، کوک، انبار، حمام، یخچال، یخچال، برای شبکه ها آویزان شده است. موزه میزبان سفرهای مقدماتی است. سازندگان به طور مداوم در قلمرو مجتمع زندگی می کنند، آنها در صنایع سنتی پومرانایی مشغول به کار هستند که در آن یک قتل عام می تواند شرکت کند. اقلام کمک به مقیاس های باستانی، سماوویر، آهن، آهن، دیگهای بخار، خود Gradron خود نمایشگاه موزه هستند. این نمونه ای از یک چشم انداز فرهنگی زندگی، تقلید چشم انداز کامل، به دست آوردن سنت فرهنگی فرهنگی جذاب، اما از لحاظ تاریخی جذاب است. و خودشان بسیار جالب هستند. مفهوم نازک (در گویش های شمالی غرق شدن) یک مکان بر روی رودخانه یا مخزن است که ماهیگیری را با یک رنگ غیر رنگ تولید می کند. اندازه تونی بسیار متفاوت است، گاهی اوقات تا 2 کیلومتر.

تصاویر و لیتوگراف ها به شما اجازه می دهد یک ایده بصری از فرایندهای رخ داده ایجاد کنید. تعداد بصری کمتر از منابع ادبی مهم نیست تا زندگی و شیوه زندگی مجتمع را بازسازی کند.

برخی از پروژه ها به طور خاص برای نمایندگان یک افراد خاص ایجاد می شوند، فعالیت های آنها به وضوح ابراز اکولوژیکی و فرهنگی، امنیت است. در مکان های اقامت سنتی مردم بومی، به اصطلاح توله های قومی ایجاد می شود. تفاوت اصلی آنها از پارک ها این است که نمایشگاه موزه یا سنت فرهنگی یک ملت معمولا به عنوان یک تسهیلات قومی عمل می کند. کابل قومی "Man Source" به عنوان یک اردوگاه کودکان عمل می کند، در خانه های سنتی زندگی می کنند، زبان ها و صنایع دستی مختلف را یاد می گیرند.

n.a. سرگف تونیا در Dnieper.1889

Solovki جزیره کوچک کوچک Muksalma. v.cherepanova، 1884

به طور کلی، فعالیت های چنین اتهامات کوچک کشورهای کوچک بر تبلیغات فرهنگی معنوی متمرکز شده است، آشنایی با عناصر فرهنگ مادی، جنبه های ایدئولوژیک روابط با طبیعت. نمونه هایی از این مجموعه ها "Bakaldin"، "ایالات متحده Khatyn" و دیگران است. در Yakutia، مجتمع قوم نگاری در روستای Milnoknyazevsk Yamalo - Nenets Okrug مستقل.

غیر ممکن نیست که توجه داشته باشید که مشکلی از مردم بومی شمال وجود دارد - این از دست دادن سنت ها و شناسایی فرهنگی است. توسعه صنعتی فشرده منابع طبیعی سرزمین های شمالی نیز به طور قابل توجهی امکان انجام گونه های سنتی را کاهش داد فعالیت اقتصادی مردم کوچک همچنین مشکل تعامل افراد بومی و گردشگران وجود دارد. نمایندگان مردم Khanty و Mansi نگرانی های خود را بیان کردند که توسعه قوموتوریسم می تواند به طور مخرب بر شیوه زندگی سنتی تاثیر بگذارد: گردشگران در شکار و ماهیگیری مشغول به کار هستند، جمع آوری انواع توت ها و قارچ ها، یعنی نقض اکوسیستم و رقابت برای کسانی که در آن زندگی می کنند ابیوژین به ویژه برای بازدید کنندگان بازسازی شده، این مکان ها نمی توانند ترس باشند.

روستای قومی این نوع جدیدی از چشم انداز فرهنگی است - منظره فرهنگی تقلید، یعنی مصنوعی بازسازی شده است. او به عنوان یک تظاهرات تصویری از چشم انداز روستایی سنتی در هنگام ایجاد یک قوم بر اساس یک حل و فصل واقعی عمل می کند. فرایند مدل سازی مواد و اجزای معنوی رخ می دهد. در طول ساخت اشیاء، اجزای مواد شبیه سازی شده اند - چشم انداز طبیعی، معماری، حل و فصل با استفاده از عناصر فعالیت اقتصادی و تجاری سنتی برنامه ریزی شده است. بر اساس قومی، جشنواره های فولکلور برگزار می شود، اقدامات مراسم جشن، مراسم عروسی بر روی نمونه های قومی مقابله می کنند - یعنی فرآیند مدل سازی فرهنگ معنوی رخ می دهد.

ظاهر ethnodevine B.

مناطق چند ملیتی روند جهانی هستند. به عنوان مثال، چین یکی از بیشتر است

دولت های چند ملیتی - در اینجا 56 گروه قومی به طور رسمی شماره گذاری می شوند، که از آن 55 عدد معمول به نام اقلیت های ملی است.

مسافران نه تنها شهرهای پر سر و صدا را جذب می کنند

روستای ملی یوننان

آسمان خراش ها، اما همچنین مناظر تاریخی، و همچنین آشنایی با "واقعی"، غیر Culutic چین. گردشگران علاقه مند به بازدید از روستاهای دور افتاده اقلیت های ملی هستند. گردشگری شروع به نفوذ به شهرک های سنتی گروه های قومی کرد، هنوز عظیم نیست، یعنی، یکپارچگی فرهنگی قومی محلی را نقض نمی کند. مردم محلی به میزان معینی علاقه مند به جذب گردشگران هستند، بنابراین هتل های خانوادگی با امکانات لازم را می توان در خانه های دهقانی یافت. ساکنان این روستاها همچنان راه های سنتی زندگی را رهبری می کنند، درگیر کار دستی و ماهیگیری محلی هستند.

اغلب روستاهای قومی به گونه ای ایجاد می شوند که چندین جهت فرهنگی در آنها متصل است. یک مثال از این روستای قومی کمتر است. این در آفریقای جنوبی، 40 کیلومتر از ژوهانسبورگ واقع شده است. این روستا فرصتی منحصر به فرد برای آشنا شدن با زندگی سنتی و مهارت پنج بومیان آفریقای جنوبی را به دست می آورد: زولو، پدی، تف، Ndbel و Basuto. در ابتدا، این روستا متعلق به قبیله شفا بود. در سال 1993، بر این ایده Kingslee Holgate، یک محقق مشهور در آفریقا، پنج قبیله در روستا متحد شدند.

بلافاصله در سایت، بازدیدکنندگان "در دوران غوطه ور شده" و سنت های هر ملت هستند. گشت و گذار یک راهنمای محلی را نگه می دارد، که همچنین یک رهبر یکی از قبایل است. در اینجا، گردشگران این فرصت را دارند تا لباس های ملی آفریقایی ها را امتحان کنند، از خانه ها دیدن کنند و زندگی روستاییان را از داخل دیدن کنند. پس از سفر، آنها به BOMA دعوت شده اند - یک خانه کاه داخلی، جایی که آنها نشان می دهند که نشان می دهد با موسیقی قومی و رقص های قبایل بومی آفریقا. مهمانان شام را تهیه می کنند که شامل غذاهای محلی می شوند.

در روسیه، عمل ایجاد چنین مجتمع هایی در دوره شوروی - در دهه های 1960 تا 70 ساله، عمدتا به شکل موزه های معماری چوبی ظاهر شد. برای حفظ ساختمان های روستایی منحصر به فرد و سنتی - کلیساها، ساختمان های مسکونی، ساختارهای اقتصادی تکنیک های خاصی را توسعه داده اند. فعالیت های موزه ها خود را غالب و توابع آموزشی قرار می دهند. برای این دوره، موزه های باز دریایی -ARGANGEL موزه "Korela کوچک" و Novgorod "Vitoslavitsa" هستند. در نتیجه این فعالیت، تا سال های 1980، قرن بیستم در بسیاری از مناطق، مجتمع های فرهنگی فرهنگی کامل را ایجاد کرد که منعکس کننده معماری، برنامه ریزی، تزئینی و سایر ویژگی های یک سنت فرهنگی منطقه ای بود. برای دو دهه - در دهه 1980 -90s در موزه ها - ذخایر، جهت حمایت از زمینه های سنتی، سازماندهی نمایشگاه ها، احیای تعطیلات سنتی با مشارکت گروه های مردمی. در موزه ها - ذخایر مراکز تثبیت شده از زندگی فرهنگی منطقه ای. موقعیت سخت در کشور در دهه 90، به نوعی این فعالیت را متوقف کرد.

روستای قومی مطرح شد

در 2000s، جهت های جدید توسعه در موزه ها، از جمله توسعه ethnode، به عنوان امکانات مستقل، ظاهر می شود. انواع جدیدی از ethnodevine، زیرمجموعه های جدید "مناظر فرهنگی اخلاقی" - روستاهای ملی، نژادهای منطقه ای از جمهوری های ملی، محلی اتونورونی، از جمله قومی از مردم کوچک روسیه، و قوموترویتا بوجود می آیند. توسعه این امکانات با فرایندهای تصویب هویت منطقه ای و محلی، توسعه گردشگری داخلی و فرآیندهای جهانی که در سیاست های ملی اتفاق می افتد همراه است.

پارک های قومی در حال توسعه بر اساس موزه ها دارای بیشترین ارزش علمی هستند. یک مثال از این، پارک قوم نگاری PERM از تاریخچه Chusovaya River است که در سال 1981 تأسیس شد. در پارک، ساختمان های منحصر به فرد قرن نوزدهم، جمع آوری شده از روستاهای مختلف، حفظ می شود. اشیاء مانند: Forge، فروشگاه روستایی، ایستگاه آتش نشانی، اسب دهقانان، پارامتری، کلیسا ترجمه شد. نمونه ای از موزه معماری و زندگی کاستروما نیز مشخص است. او در سال 1955 ظهور کرد. در حال حاضر حدود 30 نمایشگاه ساختمان وجود دارد: اینها کلیساها، کلبه ها، انبار ها و حمام ها هستند. در چنین موزه ها، گشت و گذار و کلاسهای کارشناسی ارشد انجام می شود، نشان دهنده برنامه های بازی و اطلاعات، سازماندهی تعطیلات، "جلسات شرکت" و مراسم عروسی در سنت های مردمی است.

اغلب مفهوم "ethnodevnya" به عنوان یک جسم توریستی، مخصوصا اختصاص داده شده (مجهز) برای توسعه گردشگری قومی مورد استفاده قرار می گیرد و در بعضی موارد "اتصال" به مکان های تاریخی است.

یک نمونه از ایجاد چنین روستای قومی، قزاق Stanitsa "آتامان"، واقع در روستای منطقه تامان Temryuk است منطقه کراسنودار. این نمایشگاه در ابتکار عمل فرماندار قلمرو کراسنودار ایجاد شد. N. Tkacheva و در سواحل خلیج تامان واقع شده است. بازسازی تاریخی در قلمرو مجتمع وجود دارد، بازسازی تاریخی ساخته شده است (این مجموعه به یک مکان تاریخی متصل است). بنیاد روستا نوعی مینی شکل است که هر خانه به بازدیدکنندگان می دهد ایده ای از موضوع مربوط به زندگی، فرهنگ مادی، صنایع دستی، فولکلور قزاق کوبان. کلبه ها بر روی فن آوری های ساختمانی مدرن ساخته شده اند، اما در خارج از کلبه های قزاق از انتهای قرن های XVNI-Early XX، به صورت خارجی تلطیف شده اند. هنگام ایجاد یک روستا، اسناد واقعی، عکس ها، ابزارها، ابزارها، اشیاء کار، از قرن های XVNI-Early XX استفاده شد، که توسط ساکنان کوبان به طور خاص برای باز کردن مجتمع اهدا شد.

بخشی از نمایشگاه های موزه این مجتمع به تاریخ شبه جزیره تامان اختصاص داده شده است. این موضوعات مانند "دره اسکیتیان"، پارک تاریخی "Heronassa"، دنباله ای از جاده ابریشم بزرگ، یک کپی از جهان مشهور برای کل جهان از سنگ تاموتارکان است که توسط قزاق ها در انتهای آن یافت می شود قرن XVIII. هنگام جدا شدن قلعه قدیمی در تامان، و در حال حاضر ذخیره شده است

مجتمع قوم نگاری "کوسه استانیتسا آتامان؛

موزه ها این مجموعه طراحی شده است

Hermitage دولت مجتمع نمایشگاه آتامان، توابع آموزشی را حمل می کند، بخشی از قلمرو به سازمان اوقات فراغت و تفریح \u200b\u200bاختصاص داده شده است، جشنواره های قومی قومی برگزار می شود، آیین های قزاقستان کوبان بازسازی می شوند.

روستاهای قومی فرهنگ قوم های محلی را تبلیغ می کنند. قومیت خواص جامعه قومی نامیده می شود، که تفاوت های خاصی از جوامع دیگر را نشان می دهد. قومیت در اتهامات خود را به عنوان نمایشگاه موزه، و به عنوان یک سنت فرهنگی پر جنب و جوش در تظاهرات مختلف - از فولکلور به غذاهای ملی نشان می دهد.

از منظر قوم نگاری، چنین مجتمع هایی هستند که "نوع قومی" خود را حفظ کرده اند و نشانه هایی از ویژگی های فرهنگ سنتی این قومی را حفظ می کنند. از آنجا که قومیت خود یک فرم است سازمان عمومی جوامع فرهنگی بسیار مهم این حافظه تاریخی عمومی دارد. عناصر عمومی فرهنگ، داشتن یک یا چند نام عمومی، ایده ای از منشاء عمومی منجر به ظهور یک حس همبستگی گروهی می شود. تعریف قومیت نیز بر مبنای خود شناسایی فرهنگی جامعه قومی با توجه به سایر جوامع (قومی، عمومی، سیاسی) است که در ارتباطات اساسی آن قرار دارد.

در مرحله حاضر توسعه چنین مجتمع هایی در روسیه، اصل منطقه ای این سازمان یک انگیزه جدید دریافت کرد. این خود را در ترویج ابتکارات ادارات منطقه ای علیه روستاهای ملی (به عنوان مثال، روستاهای ملی مردم ساراتوف و مناطق اورنبورگ) نشان می دهد. خلقت به عنوان یک عنصر سیاست های ملی در یک منطقه چند ملیتی محسوب می شود. ساختمان ها در چنین مجتمع ها، سبک بندی شکل های مختلفی از سبک های متفاوتی از قومی هستند، اغلب اصالت بسیار مهم نیست. آشفتگی های قوم نگاری، موزه ها، باشگاه های قومی، نمایشگاه های تلفن همراه، گروه های محلی، باغ وحش تماس در چنین مجموعه هایی ایجاد می شوند.

سیستم روستاهای قومی و موزه های زندگی ملی در روسیه در حال حاضر به عنوان زیرساخت گردشگری در کشور - گردشگری قومی فرهنگی در نظر گرفته می شود. هدف او انطباق با میراث قومی فرهنگی است و برای روسیه بسیار امیدوار کننده است. این کشور دارای یک میراث نژادی غنی و متنوع، ترکیبی منحصر به فرد از مجتمع های مختلف قومی است.

همراه با تربیت نگرش تحمل پذیر، احترام به "دیگر"، به فرهنگ دیگری، که به ویژه در وضعیت روسیه پلی استین مهم است، روستاهای قومی به حفظ سنت های مختلف فرهنگی، افزایش خودآگاهی قومی کمک می کنند و همچنین تشکیل تصویر مناطق که می توانند گردشگران را از هر دو روسیه و از خارج از کشور جذب کنند. به طور کلی، روند به سوی توسعه این حوزه، روند مثبت دارد. لازم به ذکر است که در روسیه بسیار زیادی از قومیت خصوصی وجود دارد، و انطباق شرکت آنها توسط منابع موضوعی و منابع قومی، که می تواند منجر به تحریف واقعیت تاریخی شود، تنظیم نشده است. از سوی دیگر، از سوی دیگر، از سوی دیگر، از نیاز به جذب گردشگران، ارزش فرهنگی و دقت تاریخی ممکن است رنج ببرد، مردم "در زمین" علاقه مند به حفظ میراث خود هستند، که فرهنگ و سود سود را تبلیغ می کنند.

البته، لازم به ذکر است که روند توسعه قوموتوریسم نشان دهنده افزایش سطح خودآگاهی فرهنگی و قومی شهروندان است. اپراتورهای تور داخلی در پیدا کردن انواع جدیدی از اوقات فراغت توجه به فعالان قومی و لنزهای محلی محلی داشتند. این فعالیت های مشترک آنها است که بر توسعه علاقه به ریشه های قومی خود تاثیر می گذارد، برای تربیت وطن پرستی در میان شهروندان روسیه چند ملیتی، اما بدون تصویب برنامه های منطقه ای محلی، غیرممکن است.

ادبیات

Kalutkov v.N. مبانی مطالعات چشم انداز قومی فرهنگی: تدبیر. - M: انتشارات خانه دانشگاه ایالتی مسکو. 2000.

Butuzov A.G. دولت و چشم انداز توسعه گردشگری قومی فرهنگی در فدراسیون روسیه، 2009.

ثبت پروژه های سرمایه گذاری مجتمع های گردشگری و سایت های سرمایه گذاری، 2008.

ثبت نام از اشیاء گردشگری روستایی فدراسیون روسیه، 2008.

ثبت نام از مسیرهای توریستی در اشخاص مؤلفه فدراسیون روسیه، 2008.

Kalutkov v.N.، Latysheva a.u. "روستای قومی" - نوع جدیدی از منظر فرهنگی. دانشگاه ایالتی مسکو به نام M.V. Lomonosov، مسکو. تئوری و عمل برنامه ریزی چشم انداز فرهنگی: مات لیس. مطالعه علمی. Conf. Saransk، نوامبر 2010 - URL: Saransk: انتشارات خانه. دانشگاه، 2010، ص. 715. - URL: http://regionalstudies.ru/publication/article/198.

روستاهای زیست محیطی و قومی. - URL: http://www.travel-mne.ru/restoptions/ecological/ethno_eco_villages/.

موزه های روسیه. - URL: http://www.museum.ru.

بررسی اتهامات روسیه. - URL: http://nazaccent.ru/content/9000-nastoyashee-proshloe.html.

نمایشگاه مجموعه "آتامان". - URL: http://www.atamani.ru.

موزه پارک اتنومری-قوم شناسی. - URL: http://ethnomir.ru.

ethnoparks از روسی. - URL: httpy / ethnoparkirosia.rf.

جیلو گردشگری: تاریخچه و جغرافیا. - URL: http://tourlib.net/statti_tourism/djailoo.htm.

روستای اقلیت های ملی، سانیا. URL: EconomGKo.ru.

روستای قومی کاهش یافته است. - URL: https://www.tripadvisor.ru.

روستای قومی Ledi در ژوهانسبورگ (جمهوری آفریقای جنوبی). - URL: http://stirringtrip.com/yohannesburg/dostoprimechatelnosti/yeetnicheskaya_derevnya_lesedi.html.

مجموعه مجتمع فرهنگی "Husky Land". - URL: http://huskyland.ru/index.php.

استراتژی برای توسعه گردشگری در قلمرو Kamchatka تا سال 2025. - URL: https://docviewer.yandex.ru/www.ilovekamchatka.ru.

تونیا - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki.

© Sviridova O.Yu.، 2016. مقاله دریافت 12/07/2016.

Sviridova Olga Yuryevna،

پژوهشگر ارشد،

موسسه تحقیقات روسیه

میراث فرهنگی و طبیعی به نام D.S. Likhacheva (مسکو)

پست الکترونیکی: Olgasvirid [ایمیل محافظت شده]

محل و برخی از ویژگی های موزه های قومی موجود و برنامه ریزی شده، پارک های بازسازی قومی و روستاهای قومی در قلمرو فدراسیون روسیه

حاشیه نویسی این مقاله ویژگی های اشیاء مانند موزه قومی، روستای قومی، موزه های قومی باز و بازسازی پارک ها را توصیف می کند. میراث قومی و فرهنگی در مناطق مختلف فدرال فدراسیون روسیه. سیستم نوظهور روستاهای قومی و موزه های زندگی ملی در روسیه، به عنوان نوع گردشگری کشور در حال توسعه - گردشگری فرهنگی فرهنگی.

کلمات کلیدی: پارک قومی، سنت های قومی، معماری، اقدامات امنیتی، بازسازی گردشگری قوم نگاری، قومی فرهنگی، میراث تاریخی، سنت فرهنگی.

Sviridova Olga Yurievna،

محقق ارشد، موسسه Sesearch Sesearch روسیه از میراث فرهنگی و طبیعی به نام D. Likhachev (مسکو)، پست الکترونیکی: Olgasvirid [ایمیل محافظت شده]

پژوهش

"اینجا روستای من است ..."

در مورد موضوع: "قوم شناسی روستا"

Gulina Olga Nikolaevna، Kaleteva جولیا Aleksandrovna، Murzina جولیا Andreevna

دانش آموزان کلاس 11

MBOU "مدرسه Chwarlary"

رهبر:

معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

MBOU "مدرسه Chwarlary"

Pushkin Anna vladimirovna

آدرس: جمهوری چک، منطقه آلزی، ص. کلیسا، ul. نیکولایف، د 2.

کلیسا 2013.

معرفی ................................................. ................................... 3.

فصل من تاریخ شنبه .................................................. .............................. 6

1.1 تاریخ ظهور و توسعه روستا ........................................ 6

1.2 برآورد SafronCheva عشق Ivanovna .................. ... 8

1.3 اجتناب از شخصیت در تاریخ روستا. Koshelev Mikhail Timofeevich - قهرمان اتحاد جماهیر شوروی ......................................... ................. 9

سر دوم . توسعه روستای مدرن ........................................ .1.1

2.1 اولویت روستای ما ........................................... ........... ... 11

2.2 زیرساخت ................................................. ................ 11

2.3.Social Sphere، روستای مدرن (MBOU "مدرسه Chwarlary، مهد کودک" بل "، خانه فرهنگ روستایی،"chararical anti-tuberculosis بهداشت و درمان") ........................................ .. . 13

نتیجه ................................................. ............................. ... 18

فهرست ادبیات مورد استفاده .............................................. .............. ... 19

کاربرد

معرفی

مادری من چیست؟ -

تو پرسیدی. پاسخ خواهم داد:

اول، زمین مسیر

آن را برای دیدار با شما اجرا می شود.

سپس باغ شما را تزئین خواهد کرد

هر شاخه معطر ...

سپس زمینه های گندم

از لبه و لبه.

همه اینها میهن شماست

زمین مادری شما.

بزرگتر شما قوی تر می شوید،

بیشتر قبل از شما

او مسیرهای وسوسه انگیز است

ماشین آشنا می شود

(A. n. polyakov)

سرزمین مادری برای هر فرد، این کلمه معنای خاصی دارد. برای ما، این در درجه اول کشور ما، روستایی که در آن ما متولد شده و زندگی می کردیم. این زمان بیشتری را صرف خواهد کرد و بسیاری از رویدادها از روستای ما از بین می روند، به این دلیل که هیچ کس نمی تواند در مورد زمانی که آنها متولد شده و زندگی می کنند، به ما بگویند. بر روی نقشه سرزمین مادری ما بسیاری از روستاها، که در آن ما در حال حاضر تنها در خاطرات پدربزرگ و مادربزرگ ما می دانیم، عملا هیچ اطلاعاتی در مورد آنها به جز نام آنها وجود ندارد. مطالعه تاریخچه زمین بومی و مردم آنها برای فرد مفید و آموزنده است. یک ضرب المثل باستانی و عاقل وجود دارد "یک داستان آگاهانه سرگردان نخواهد شد، که نمی داند خویشاوندی در آن زندگی می کند".

در حال حاضر شما می توانید توجه بیشتری به مطالعه تاریخچه زمین بومی را افزایش دهید. میهن کوچک یک مرد را بسیار بیشتر از او می دهد تا متوجه شود. میهن کوچک ما یک روستای Chudwarla است، به ویژه راه ما. هنگامی که داستان او را می شناسید، لبه بومی حتی نزدیک تر و بومی می شود. آشنایی با تاریخ روستای بومی به شما امکان می دهد تا به زمین های بومی احساس کنید.

ارتباط: تغییرات رادیکال در تمام حوزه های زندگی جامعه روسیه، مردم را به افزایش علاقه به تاریخ لبه خود افزایش دهید. آنها می خواهند بدانند همه تغییرات، علل و پیامدهای را درک می کنند. در این رابطه، سال گذشته توجه بیشتری به مطالعه لبه شما پرداخت می شود.

هدف برای مطالعه تاریخ توسعه روستا در گذشته و حال.

وظایف تحقیقاتی:

1. داستان آموزش و توسعه روستا را ببندید.

2. توسعه علاقه و احترام به تاریخ و فرهنگ محل آن.

3. آموزش عشق به لبه بومی.

Chronological و Territorial Framework Research: از دوره تحصیل با. کلیسا تا کنون چارچوب های ارضی به روستای Chuvwarla محدود می شوند.

ساختار کار. این کار شامل مقدمه، فصل ها، نتیجه گیری ها، یادداشت ها و برنامه های کاربردی است.

روش های پژوهش: انتخاب و جستجو مواد مورد نیاز؛ گفتگو با معلمان سابق، تایمر های قدیمی و مدیران سازمان ها؛ تجزیه و تحلیل مواد؛ جمع کردن نتایج

اهمیت علمی و عملی. مواد تحقیقاتی من می تواند در درس های تاریخ (مولفه ملی-منطقه ای)، برای فعالیت های اضافی، در کارهای محلی محلی مورد استفاده قرار گیرد.

توجیه موضوع انتخاب نام موضوع برای خود صحبت می کند. ما پیشنهاد می کنیم تا به گذشته غرق شویم و به حال روستای ما نگاه کنیم.

درجه میل علمی.در تاریخ روستای کارهای کوچک، که اطلاعات مربوط به شکل گیری و تحول کلیسا را \u200b\u200bفراهم می کند.

تحقیقات شیء سخنرانان خود روستا، موسسات آموزشی خود، سازمان، ساکنان آن.

فصل من تاریخ روستا.

1. تاریخ ظهور و توسعه روستا

استهلاک، Catech بومی به زیبایی به نظر می رسد این کلمات، باعث می شود روستاهای خود را در حافظه مردم، بانک رودخانه خود را، از جایی که شما با یک رودخانه نشسته بود.

بدون اطلاع از گذشته، هیچ آینده ای وجود ندارد. هر کس دوست دارد جایی که او متولد شد. میهن کوچک ما یک روستای Chudwarla است، به ویژه راه ما. هنگامی که داستان او را می شناسید، لبه بومی حتی نزدیک تر و بومی می شود. آشنایی با تاریخ روستای بومی به شما امکان می دهد تا به زمین های بومی احساس کنید.

کلیسای Chuvarlae در سمت چپ رودخانه Alatyr در Sandy Koyorato واقع شده است، خروج خروج در جهت جنوب شرقی به Alatyrasskaya سیلاب. از طرف شمال غربی، در طول شش کیلومتر Choravari سقوط کرد از حوزه های یک جنگل کاج با شکوه، از طرف جنوب شرقی بین روستا و رودخانه، مراتع سیلاب و مراتع گسترش یافت - تغذیه عالی برای دام.

در حومه سیلاب، در پای کوزورا در کنار روستا، زنجیره ای از دریاچه ها را ترک کرد - بقایای رودخانه قدیمی رودخانه آلاتیر.

منشا نام کلیسا با کلمات Moksho - Mordovskaya "Schwar" - شن و ماسه و "Lei" ارتباط دارد - Ravine با منبع (رودخانه). از کلمه mordovian تغییر یافته "schwawlay"، که به معنی "رودخانه شن و ماسه" و نام کلیسا بود.

روستای Chuvinaire، روستای Chuvinair، که از برگ های جنگلی از جنگل بیرون می آید و به طور مداوم گسترش می یابد، در حال حاضر به روستای Yalushevo نزدیک می شود.

افسانه ای وجود دارد که روستا بر اساس مردم از شهر های تامبوف و کورسک است.

کلیسا - یکی از قدیمی ترین شهرک های منطقه ما. این در ابتدای قرن XVII وجود داشت و بخشی از قربانی صومعه تثلیث الکی بود. در آن زمان، کلیسای متفاوت بود. این نام دو نفره بود - روستای Troitskaya (زیرگروه). پس از خروج از روستای Troitskaya (Podgorny) از مالکیت صومعه در سال 1764، آن را در نهایت نام مدرن کلیسا را \u200b\u200bبه دست آورد.

در آغاز قرن نوزدهم، ساکنان روستای Chilvarle به تخلیه دهقانان خاص منتقل شدند، جایی که تا سال 1861 باقی مانده بود. در سال 1863، روستای Chwwarleus بخشی از پارلمان Alatyur بود.

کلیسای کلیسای دهقانان کمی هیدروکربن بود. نشانه ای از کیفیت خاک در فهرست موجودی زمین های صومعه در سال 1763 تا 1764 یافت می شود که می گوید: "زمین به باروری متوسط \u200b\u200bاست". علاوه بر Landfast، دهقانان Chwarlary در صنایع دستی، قاچاق، تجارت، تهیه نخ برای شبکه های ماهیگیری رودخانه، که در آستاراخان، یک کسب و کار خنک ساخته شده بودند، مشغول به کار بودند.

با توجه به فقدان زمین، بزرگتر شدن دهقانان او مجبور به شرکت در برور شد. به عنوان مثال، از توافق جمعی از Burlacs روسیه با یک کشتی گیر در مورد تحویل یک کشتی با محموله از Poretsky به Nizhny Novgorod در سال 1896، شناخته شده است که آرتل 6 نفر از کلیسا بود. در سال 1746، دهقانان مرد 328 نفر در زمین های سرد، زمین های زراعی برای آنها 204 نفر، هیزفیلد 40 چادر بودند.

در طی قیام Pugachev، ساکنان Chudwarre در شکست کارخانه های دوردست دولتی در روستاهای Iichki و گورستان شرکت کردند. برای مشارکت برگ در قیام Pugachev، در شکست کارخانه های متضاد برای ارعاب مردم در خرد کردن، اسلحه اعدام تاسیس شد: Gallows، Wheels و Verbs. در سال 1832، کلیسا در Hiquilles ساخته شد ابزارهای فلسطین. زمین 1.5 دهه از املاک و 33 جوانان محور زراعی و یونجه در پشت کلیسا تثبیت شد. در سال 1900، 225 متری در روستای Chuvarry شماره گذاری شد. کلیسا - مدرسه پارک در سال 188 در Chilly باز است. در سال 1918، پزشکان منطقه Alatyra A. A. Preobrazhensky، N. I. Suldin، M. F. Nogaevich به Narkomzzez اعتراض کرد، با درخواست برای از بین بردن کاج در نزدیکی روستای Chilwar، یک طرح 128.25 برای ساخت یک ضمانت سل از بین می رود. شعبه Alatura از لیگ برای مبارزه با سل به پاسخ به حل و فصل ساخت و ساز از آسایشگاه دریافت کرد، و سالم شروع به انجام این کار کرد.

برای ساخت یک پناهگاه، بودجه اختصاص داده شد، مصالح و مواد ساختمانی و در مالکین در خانه مصادره شد. موسسه ساحلی ضد توبرکز برای 40 تخت در سال 1919 در کلیسا افتتاح شد. راهنمای آسایشگاه توسط دکتر G. I. Terratikhorov دستور داده شد.

مزرعه جمعی در روستای Chwarlays در سال 1930 ایجاد شد و "پورت قرمز" نامیده شد. در سال 1935 - 36، آن را به Kolkhoz "Stakhanovets" تغییر نام یافت. در سال 1957، Kolkhoz "Stakhanovets" متحد با مزرعه جمعی Jalushevsky.

1. خاطرات SafronChye عشق Ivanovna

در جریان کار تحقیقاتی ما، ما با ساکن بومی روستای ما مصاحبه کردیم، Safroncheva عشق ایوانونا در سال 1926 متولد شد. با توجه به داستان های او، ما بسیاری از جالب و جدید در مورد روستای بومی ما یاد گرفتیم. با تمایل زیادی، او به ما گفت که داستان روستای ما آغاز شد. به گفته داستان های او، اولین ساکنان راهبان سرگردان بودند که در قلمرو معبد مدرن مستقر شدند."سنت یعقوب". بعدها، ساکنان جدید شروع به حل و فصل کردند. همه آنها تنها در یک طرف روستا زندگی می کردند. به تدریج، روستا شروع به رشد و توسعه کرد، کلیسای سنت یعقوب تحت همان مدرسه کلیسای کلیسا ساخته شد. در سال 1918، یک "شارژر ضد توبرکول" "Chwarlarsky" ساخته شد. در این آسایشگاه، عاشق ایوانونا به عنوان یک پرستار کار کرد و زندگی را به بسیاری از سربازان زخمی نجات داد.

در طول جنگ، مدرسه انبار تجهیزات نظامی بود که در اینجا توسط واحدهای نظامی واقع شده بود. کلاس های آموزشی در ارتباط با این کار بر اساس مدرسه کور انجام شد. همچنین در قلمرو روستا، یک مزرعه جمعی بود که اکثر ساکنان کار می کردند.

دریافت این اطلاعات سهم بزرگی در کار تحقیقاتی ما ایجاد کرده است.

1. شخصیت برجسته در تاریخ روستا

Koshelev Mikhail Timofeevich - قهرمان اتحاد جماهیر شوروی

تاریخ توسعه روستای ما به طور جداگانه با نام Koshelev Mikhail Timofeevich - قهرمان اتحاد جماهیر شوروی ارتباط دارد.

Koshelev Mikhail Timofeevich در سال 1911 در روستای استان Bivlaya Sybirsk متولد شد. در اینجا از مدرسه کلیسای کلیسا فارغ التحصیل شد. در سال 1926، او با پدر و مادرش به تاشکند رفت. یتیم یتیم، یک نوجوان پانزده ساله به آسیای مرکزی رفت، جایی که او در ساخت راه آهن-ترکیه شرکت کرد. در سال 1933، آن را به ارتش سرخ دعوت شد. در سال 1942، پس از فارغ التحصیلی از یک مدرسه رژیم در رتبه سرباز، به ارتش عملیاتی دست یافت.

او در پیاده نظام جنگید، دستور بنر قرمز اهدا شد. در پاییز سال 1943، گارد سرباز Koshelev فرمانده دهکده سپاه پاسداران دهه 190 بود. به خصوص در جنگ های Dnieper متمایز است. در 9 اکتبر سال 1943، گارد سرباز Koshelev با یک گروه از جنگجویان از عقب به روستای Kutsevolovka (منطقه Onufriensky منطقه Kirovograd) شکست، Jot را با نارنجک پرتاب کرد، در نتیجه راه این بخش را باز کرد. این امر غیر قابل تشخیص است که بر انسداد اعمال شود، نگهبانان ستاد واحد نظامی آلمان را دستگیر کردند و افسر را با اسناد و مدارک با اسناد دریافت کردند و چندین نازی را نابود کردند. پس از گذراندن فرمان دستگیر شده، Koshelev به بخشی بازگشت و در ترکیب حمله مخزن در طوفان ارتفاع 167.8 شرکت کرد. Grenats خنثی دشمن DZOT بود که مانع پیشرفت پیشرفته شد. زخمی شد و زخمی شد. در راه به Medsanbat، در حال حاضر در عقب ما، در سراسر کامیون دشمن با مهمات آمد. در یک نبرد کوتاه، 4 سرباز و اتومبیل را نابود کرد. فرمان رئیس هیئت مدیره شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی 22 فوریه 1944 برای تکمیل نمونه ای از تکالیف نظامی فرماندهی فرماندهی فرماندهی علیه مهاجمان فاشیست آلمان و شجاعت و قهرمانی گارد سرگران، Mikhail Timofeevich اهدا شد عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی با ارائه نظم لنین و مدال "ستاره طلایی" (شماره 3904). او دستورات لنین، مدال رزمی رزمی، مدال را به دست آورد. پس از درمان در بیمارستان، توسط آسیب تخریب شد. بازگشت به تاشکند در راه آهن تاشکند کار کرد. در 13 مارس 1979 فوت کرد. او در قهرمان قهرمانان گورستان نظامی در تاشکند دفن شد.

نام Kosheleyev یکی از خیابان های S. Chuvall نامگذاری شده است.

فصل دوم توسعه روستای مدرن

2.1 طبیعت روستای ما

روستای Chuvarlay در سمت چپ رودخانه Alatyr در Sandy Koyorato واقع شده است، سپرده نزولی در جهت جنوب شرقی به Alatyrasskaya سیلاب. از طرف شمال غربی، در طول شش کیلومتر Choravari سقوط کرد از حوزه های یک جنگل کاج با شکوه، از طرف جنوب شرقی بین روستا و رودخانه، مراتع سیلاب و مراتع گسترش یافت - تغذیه عالی برای دام.

2.2.infrastructure

جاذبه اصلی محیط طبیعی - جنگل ها، رودخانه ها و دریاچه ها با فلور و فون غنی است.
- جنگل کاج کودکان معجزه، مهار شگفت انگیز کاج، تقارن رشد آنها است.
Sosnovy Bor بسیار زیبا است. استراحت در آن لذت واقعی است. خشک، خاک خیس شده با بوی، پزشکی جنگل کاج از بسیاری از بیماری ها. به همین دلیل است که یک آسایشگاه ضد توت فرنگی کودکان جمهوریخواه "Chibarrysky Bor"، موسسه بهداشت و درمان دولتی "بهداشت و درمان کودکان ضد توت فرنگی"، اردوگاه های بهداشتی کودکان "Amber" وجود دارد.
کلیسای حفاری مساحت 684 هکتار را پوشش می دهد. طول آن 6 کیلومتر 250 متر است. این تنها بقایای منحصر به فرد جنگل باستانی در قهوه ای است. او نقش حفاظت از آب و حفاظت از خاک را بازی می کند.
بر اساس حکم کابینه وزیران شماره 140 از 17.07.2000، کلیسای طبیعت یک بنای تاریخی است.
منبع شاهزادگان مقدس مقدس بوریس و گیب. بیش از 170 سال پیش، چند کیلومتر از روستای Chilvarle، در اکسید خشک در کوه Kireva، در منبع، منبع شاهزادگان مقدس بوریس و GLEB در منبع یافت شد. در سال 1932، یک معبد در روستا ساخته شد و یکی از این ویژگی ها به افتخار این مقدسین مورد توافق قرار گرفت. پس از انقلاب، معبد نابود شد و منبع فراموش شده است. در منبع مشترک شروع به نام دانش آموز شد. در تاریخ 6 اوت 2009، برکت Metropolitan Varlava، منبع توسط پدر آندره Savenkov برگزار شد. واقعیت این است که منبع سنت توسط دو بلوط که از یک ریشه رشد کرده است، نشان داده شده است، و همچنین این واقعیت که دو کلید در یکی از بنیان ها مورد ضرب و شتم قرار گرفته اند. منبع در یخ زدگی قوی متوقف نمی شود.
بنای معماری در روستا، کلیسای سنگی سنت یعقوب است که توسط Parishioners در سال 1832 ساخته شده است. Thrones در آن سه.

مهمترین چیز این است که به نام یعقوب آلفیف، رسول مقدس، به افتخار معرفی مادر مقدس ترین خدا و به نام شاهزادگان مقدس بوریس و گیب.
زمین کلیسا 1.5 دسی از مانور و 33 آزمایشکنندگان از زراعت و یونجه است.
مراقبت از کلیسا از سال 1893 وجود داشته است. پارلمان شامل یک کشیش و Psaller بود.
پس از انقلاب، دولت، که به قدرت رسید، شروع به مبارزه با دین شد، نتیجه آن بسته شدن گسترده و تخریب کلیساها بود. همان سرنوشت معبد ما از سنت یعقوب رنج می برد.
در سال 1930، کلیسا متوقف شد، زنگ ها برداشته شدند. در سال 1938، فروشگاه در ساختمان کلیسای باز شد، سپس یک نانوایی بود. در ژوئیه سال 1972، کلیسا سوزانده شد، پس از آن 22 سال در حالت ویران شده بود.
در سال 1994، بازسازی نیروهای ساختمانی کلیسای کلیسای آغاز شد. از سال 1997، کلیسای فعلی است. در تاریخ 4 اوت 1996، کلیسا توسط متروپولیتن Cheboksary و Chuvashsky وارنوا برگزار شد.

2.3 حوزه اجتماعی، روستای مدرن

دبیرستان کودکان

در سال 1886، یک ساختمان چوبی دو طبقه در نزدیکی کلیسا در روستای کلیسا ساخته شد، که در آن کلیسا در مدرسه پارلمان واقع شده است. کودکان از هفت سال به مدرسه رفتند و چهار سال آموزش دادند.

همراه با رشته های مدرسه، کشیش توسط قانون خدا و انجیل تدریس شد.

مدرسه گرمایش دودکش بود. در کلاس ها جداول و نیمکت ها، آیکون های آویزان، لامپ ها ایستاده بودند. شاگردان در تخته ها نوشتند، جوهر از جوش و رنگ ساخته شده بود.

در سال 1927، SCM (مدرسه جوانان دهقانی) با آموزش هفت ساله افتتاح شد.

در سال 1940، NSH (مدرسه ثانویه ناقص) افتتاح شد. ما موفق به انتشار تنها 1 کلاس شد. جنگ بزرگی آغاز شد و مدرسه شروع به کار کرد تا به عنوان هفت ساله کار کند. در طول جنگ، مدرسه انبار تجهیزات نظامی بود که در اینجا توسط واحدهای نظامی قرار داشت. برنامه های درسی در ارتباط با این کار بر اساس مدرسه کور انجام شد.

در سال 1959، اولین فارغ التحصیلی دبیرستان، که تا به امروز عمل می کند.

از 22 آوریل 2002، مدرسه به "مدرسه متوسطه چوار" تبدیل می شود

از سال 2005 تا 2006 سال تحصیلی - دانشکده اساسی منطقه در آموزش مشخصات. مشخصات اصلی اطلاعات است - تکنولوژی.

در سال 2011 - موسسه بودجه شهرداری.

مهد کودک "بل"

پیش دبستانی شهرداری موسسه تحصیلی "Bell باغ کودکان کودکان" از سال 1971 کار می کند.

سر - Sixib Daria Mikhailovna.

دو گروه باز هستند:

من گروه قدیمی تر "Kolobok" (کودکان 5-6 ساله)

گروه دوم "Sunny" (کودکان 3-4 ساله).

DOU در دو برنامه کار می کند:

1. توسعه اجتماعی و شخصی

غنی سازی تجربه اجتماعی کودک؛

ترویج ارتباط چند ساله؛

توسعه توانایی های ارتباطی پیش دبستانی؛

هماهنگ سازی اجتماعی شدن، آگاهی از اجتماعی آن "من"؛

2. "سالم"

حفاظت و تقویت سلامت روان شناختی دانش آموزان؛

توسعه مهارت های بهداشتی.

دستاوردهای دانش آموزان DW:

2008 - من در مسابقه منطقه "Malyshiada"

2009 - من در طرح های مسابقه منطقه ای "کشور سلامت"

خانه فرهنگ

کار کلیسای SDK با هدف توسعه آماتور است خلاقیت هنری، در سازمان تفریح \u200b\u200bجمعیت، سازماندهی محافل و باشگاه های مختلف؛ در آموزش وطن پرست جوانان؛ به تبلیغ یک شیوه زندگی سالم.

در جشن فرهنگ، سه لیوان رقص وجود دارد، دو لیوان کورال (جوان، وسط و گروه ارشد)، یک لیوان آواز انفرادی، باشگاه "میزبان" (جوانترین و متوسط \u200b\u200bگروه) و یک دایره شطرنج.

تیم های محافل نه تنها در حوادث حل و فصل، بلکه در منطقه نیز شرکت می کنند.

سازه های باشگاه:

دایره Choreographic ML. ج (14 نفر از 7-8 سال) - هود. رئیس Prokhorov Ksenia aleksandrovna

دایره چورگرافی چهارشنبه ج (16 نفر از 10 تا 12 سال) - هود. رئیس Prokhorov Ksenia aleksandrovna

هنر دایره چوبه دار. ج (14 نفر از 13-14 ساله) - هود. رئیس Prokhorov Ksenia aleksandrovna

دایره "آواز انفرادی" (6 نفر. از 8-16 ساله) - رئیس Bakanova Olga Nikolaevna

باشگاه "میزبان" (10 نفر از 18-30 ساله) - سر Chumakova Nadezhda Gennadievna

دایره شطرنج - 10 نفر از 13-20 ساله) - سر Chumakova Nadezhda Gennadievna

برنامه های آینده: ارائه خدمات اجتماعی و فرهنگی، آموزشی، آموزشی و سرگرمی در دسترس بخش های گسترده ای از جمعیت؛ توسعه فرم های مدرن سازمان های تفریحی فرهنگی، با توجه به نیازهای جمعیت های مختلف اجتماعی و اجتماعی، افزایش مدارک کارکنان خلاق موسسه؛ آموزش در محافل پرداخت شده، استودیو.

"Churwarlae anti-tuberculosis بهداشت و درمان"

در سال 1918 پزشکان از Alakira District A.A. Preobrazhensky، N.I. Suldin و M.F. Nagovych تبدیل به معتاد می شود با یک درخواست برای گرفتن یک روستا در کاج بو. طرح Churwear از 128، 25 آزمایشکنندگان برای ساخت یک آسایشگاه توبرکلوزیس. از آن زمان، گزارش توسط بیوگرافی سلامتی در کاج بوجود آمده است.

به عنوان یک موسسه ضد سل ریوی مبتنی بر کلیسا، یک نهاد پیشگیرانه است که در آن درمان پیچیده بیماران مبتلا به سل ریه ها و سایر موضع گیری ها، با کمک دارو و اقليموتراپی در ترکیب با روش های درمان فیزیکی است.

در پایان XIX - آغاز قرن ها XX، شهر Alatyra به طور فعال لیگ را برای مبارزه با سل به کار گرفت. در سال 1918، او پیشنهاد کرد که اداره زمکوی شهرستان Alatyrkaya یک آسایشگاه را برای درمان فعال بیماران مبتلا به سل در شهرستان سازماندهی کند و جایگاه موسسه آینده را مشخص کند - جنگل کاج در مورد آن است. کلیسای

در همان سال، قطعه کار چوب چوب، و در سال 1918، به ساخت ساختمان های درمانی و ساختمان های اقتصادی آغاز شد. با این حال، افتتاح آسایشگاه به دلیل وقایع انقلابی و آغاز جنگ داخلی به تأخیر افتاد. با این وجود، کار ادامه یافت. اولین ساختمان در 20 تخت، یک سرپایی با یک آزمایشگاه، حمام، دیزل، یک آپارتمان برای پزشکان و سلوستر ها مورد استفاده قرار گرفت.

در سال 1925، آسایشگاه در 40 تخت عمل کرد.

در آلکیرسک و مناطق همسایه شیوع بالای سل وجود داشت. این باعث شد تا قدرت آسایشگاه را افزایش دهد و برای این منظور، در سال های 1928-1930، سپاه پزشکی جدید ساخته شد. در سال 1930، دسته ها تا سال 1935 تا 100، و 1941 تا 150 تخت به 65 سال رسید.

از سال 1930، آسایشگاه به عنوان موسسه وابستگی جمهوری خواه تبدیل شده است. بیماران درمان شده و استراحت در سراسر منطقه Volga-Vyatka وجود دارد.

در جنگ وطن پرستانه بزرگ بر اساس کلیسای آسایشگاه، Evicopost No. 3060 از مشخصات درمانی برای بیماران مبتلا به سل بود. در دوره پس از جنگ، آسایشگاه Chwarlary توسعه بیشتری دریافت کرده است.

ساختمان های قدیمی درمانی با ساختمان های جدید جایگزین شدند، اشیاء اقتصادی جدید ساخته شد.

آسایشگاه توبرکلوزیکوپلوزیک در سال 1945 در سال 1950، در سال 1950، در سال 1960 - 250 تخت بود. همانطور که میزان بروز سل کاهش می یابد، کاهش تعداد تخت ها رخ داده است، و از سال 1980 تا کنون، سانتریشی برای 125 تخت طراحی شده است

بسیاری از نسل ها از پزشکان سهم ارزشمندی را در توسعه نهاد ما انجام دادند.

بیش از چهل سال از سال 1939، یک دکتر شایسته از جمهوری Chuvash در اینجا کار کرد. VereshChagin سی سال او به عنوان یک پزشک اصلی کار کرد، سهم خود را برای تقویت پایه مادی، بهبود روش های درمان، ایجاد یک کارمند کاری ارزشمند کرد. رد پای خوبی در زندگی بهداشت و درمان زمان های مختلف، پزشکان اصلی E.v. Greenshpung، T.G. Ohilkov، a.e. Skvortov، I.V. Sidnev، Yu.V. Abramova، G.M. Scheghelskaya، و بسیاری از کارکنان پزشکی و کارکنان.

نتیجه

این زمان بیشتری را صرف خواهد کرد و بسیاری از رویدادها از روستای ما از بین می روند، به این دلیل که هیچ کس نمی تواند در مورد زمانی که آنها متولد شده و زندگی می کنند، به ما بگویند. بر روی نقشه مادری ما بسیاری از روستاها، که در آن ما در حال حاضر تنها در خاطرات پدربزرگ و مادربزرگ ما می دانیم، هیچ اطلاعاتی در مورد آنها در اسناد غیر از نام آنها وجود ندارد. ما نمی خواهیم همان چیزی که به روستای ما اتفاق می افتد. حتی اگر هر یک از ما جمع آوری، مطالب در مورد یک نفر، حدود یک خانواده زندگی می کنند، زندگی می کنند و یا در روستای ما زندگی می کنند، سهم بزرگی برای حفظ تاریخ روستای ما خواهد بود، زیرا تاریخ زندگی مردم تاریخ روستا به عنوان یک کل است .

بنابراین، ما متوجه شدیم که روستای غیرطبیعی در ابتدای قرن XVII آغاز شد. بسیاری از مشکلات و ناراحتی، روستا و مردمش را دیدند. هر کس مردم ما را زنده کرده است. من امیدوارم در آینده زندگی خواهد کرد. اما روستا تنها بود در حالی که ما زنده هستیم. در حالی که کسی وجود دارد که به یاد داشته باشید و داستان روستای بومی خود را بدانید.

و تاریخ روستا باید لزوما بداند و به یاد داشته باشید، به منظور ناپدید شدن بدون یک ردیابی گذشته، به طوری که نسل رو به رشد ما فرهنگ، سنت، آداب و رسوم، زبان خود را می داند. بد افرادی که به یاد نمی آورند، قدردانی نمی کنند و تاریخ خود را دوست ندارند. و من امیدوار هستم که آینده ای روشن و پیشرفته ای از میهن کوچک ما - Chuwarla.

فهرست ادبیات مورد استفاده

1. Altya Starina: مجموعه لورن محلی / SOST. n.p. Golzchenko. Alatyr: "Publishing House Alaki"، 2002-80 p.

2. منطقه Alatyra - گذشته و حال. Altar، 2001.

3. منطقه Alatyra در قرن XX. دیکشنری Toponymic Cheboksary - 2002.

4. Alatyr. مقاله مختصر تاریخی. Cheboksary Kochetkov v.D. 1987.

ساکنان مگاکول ها اغلب از سر و صدا شهر خسته می شوند. شهروندان ثروتمند شروع به ترجیح دادن به طبیعت کردند.

روند مرسوم، مدرن برای ارائه خدمات قوموتوریسم می شود.

این یک تعطیلات در حومه شهر است که شامل نه تنها طبقات به طور سنتی روسی (ماهیگیری، شکار، و غیره)، بلکه آشنایی با آداب و رسوم محلی و سنت های محلی است.

در حال حاضر تقاضا برای خدمات توریستی مشابه بیش از پیشنهاد موجود است.

در اینترنت شما می توانید بسیاری از شرکت ها را که در قوموتوریسم تخصص ندارند پیدا کنید.

این نوع تفریح \u200b\u200bهنوز در کشور ما به اندازه کافی محبوب نیست و این فقط برای مبتدیان در این کسب و کار است.

کسب و کار در قوموتوریسم در سال 2020

ورود به روستاییان که برخی از پس انداز و زمان های رایگان را می گیرند می توانند کسب و کار سودآور را در این زمینه فعالیت سازماندهی کنند.

به منظور ایجاد یک کسب و کار در قوموتوریسم، حتی حتی در مناطق روستایی نیز زندگی نمی کند. کافی است که آشنایان یا بستگان داشته باشید که آماده حضور در یک تعهد مشابه برای یک پاداش خاص هستند.

در این مورد، هزینه های زمان سازماندهی کسب و کار حداقل خواهد بود، قبل از شروع کسب و کار خود را در قوموتوریسم، تحقیقات بازار را صرف کنید و.

چگونه کسب و کار خود را در زمینه قوموتوریسم در سال 2020 آغاز کنید:

اول، ارزش توسعه یک برنامه سرگرمی برای مشتریان آینده است. توصیه می شود شامل ماهیگیری در آن (بدون چرخش، با میله های معمولی)، شکار، برداشت توت ها، قطعه کار هیزم برای زمستان، حیوانات مرتع در مرتع، گشت و گذار به مزرعه محلی و غیره

همچنین مطلوب است که سفرهای مسافرانی را که سوار اسب ها، تعطیلات شبانه توسط آتش، و غیره ارائه شده است. به طوری که آنها می توانند به روح روزهای قدیم نفوذ کنند، می توانید مشتریان را در لباس های ملی ارائه دهید.

در واقع، شهروندان علاقه مند به انجام هر کاری هستند که ساکنان روستایی معمولا انجام می دهند. برای آنها، این یک تعطیلات عجیب و غریب خواهد بود که به کسب تجربه جدید و بسیاری از احساسات مثبت کمک خواهد کرد.

مدت استراحت در روستا می تواند از چند روز تا چند هفته متغیر باشد (بسته به خواسته های مشتریان). یک تاجر می تواند هر دو گروه و تورهای فردی را توسعه دهد.

کسب و کار در مورد قوموتوریسم یک تعهد امیدوار کننده است، به ویژه برای ساکنان مناطق چند ملیتی کشور ما.

از او شما می توانید سود خوبی را نه تنها در تابستان، بلکه در زمستان نیز دریافت کنید.

در فصل سرد، تعطیلات می توانند سورتمه، بخار را در حمام روسی و غیره سوار کنند.

شروع سرمایه گذاری در کسب و کار در زمینه ارائه خدمات قوموتوریسم می تواند از چندین ده تا چند صد هزار روبل (بسته به مقیاس فعالیت ها، تفسیر اوقات فراغت روستایی و سایر عوامل) باشد.

یک تاجر نیاز به تشکیل یک تیم از کارکنانی که آماده کار در مناطق روستایی هستند. اطمینان حاصل کنید که چندین راهنمایی را استخدام کنید، و همچنین یک راننده با حمل و نقل شخصی.

به منظور پیدا کردن مشتریان، منطقی است که مشارکت ها را با آژانس های مسافرتی محلی سازماندهی کنیم.

علاوه بر این، بودجه باید در ارتقاء چنین خدمات مسافرتی در اینترنت مورد بررسی قرار گیرد.

قوموتوریسم بسیار گران است. برخی از ساکنان ثروتمند Megacities برای چنین تعطیلات 1000 روبل در هر ساعت پرداخت می کنند.

در شهرهای کوچک، نرخ ممکن است پایین تر باشد. سیاست های قیمت بسته به پرداخت بدهی مشتریان بالقوه، ارزش تشکیل شده است.

به هر حال، هزینه های شروع برای سازمان از چنین کسب و کار توریستی می تواند در فصل 1 فصل 1 بازگشت.

مشاوره کسب و کار رایگان شما می توانید در گروه من VK دریافت کنید "

"Etnodevnya"، "روستای قومی" - یک پدیده به سرعت در حال توسعه در فضای فرهنگی و گردشگری روسیه است. اصطلاح "روستای قومی" خود را تاسیس نمی کند؛ برای چنین اشیاء، اصطلاح "قوم نگاری"، "ملی" و حتی "بین المللی" نیز استفاده می شود.

در حال حاضر حدود پنجاه وجود دارد، و بیش از بیست روستای قومی در مناطق مختلف روسیه طراحی شده است - از منطقه Smolensk به Kamchatka. به طرق مختلف، ایجاد یک اتهام با توسعه گردشگری (گردشگری قومی) همراه است. دلایل دیگر وجود دارد.

مفهوم ethnoderement را می توان از موقعیت های مختلف در نظر گرفت. از موقعیت قوم نگاری، Ethnodevnya به عنوان یک حل و فصل ارائه شده است که به اصطلاح "نوع قومی"، با یک سیستم نشانه هایی که فرهنگ سنتی قوم ها را مشخص می کنند، حفظ می شود. در حوزه گردشگری، مفهوم "ethnode" به عنوان یک محل توریستی، یک مکان مخصوص مجهز (مجتمع) برای توسعه گردشگری قومی، و همچنین در ترکیب با کشاورزی، اکوتوریسم تفسیر می شود.

از موقعیت علوم چشم انداز قومی فرهنگی، ethnodevnya به عنوان یک نوع جدید از چشم انداز فرهنگی، چشم انداز فرهنگی قرن XXI محسوب می شود. در اصل، ethnodevnya یک چشم انداز فرهنگی شبیه سازی است. حتی در مواردی که Othnodevera بر اساس روستای واقعی "چشم انداز فرهنگی Etnoderevian" ایجاد شده است به عنوان یک مدل، ماکت، تقلید، و گاهی اوقات تکنیک سازی شکل دهی چشم انداز سنتی روستایی با تمام اجزای اجزای اتصال آن عمل می کند (Kalutkov، 2000 ) بدیهی است، مدل سازی بهتر از اجزای مادی چشم انداز فرهنگی است - منظره طبیعی، معماری، برنامه ریزی سلنیوم، عناصر فعالیت اقتصادی سنتی، کشاورزی و زمینه. با این حال، تجربه قابل توجهی در مدل سازی فرهنگ معنوی به دست آمده است. جشنواره های فولکلور بر اساس اتهامات، اقدامات مراسم جشن برگزار می شود، مراسم عروسی با نمونه های قومی و غیره مقابله می کنند.

Etnodevni در هدف مورد نظر، توابع و ویژگی های مورد نظر متفاوت است. اهداف زیر از ایجاد ethnodevin را می توان تشخیص داد: حفظ ساختارهای ارزشمند، منحصر به فرد و معمول، معماری، سنتی برای محل؛ تظاهرات برنامه ریزی و سنت های قومی فضایی فضایی؛ تظاهرات ویژگی های اصلی اقتصادی و تجاری از قوم ها؛ انجام تعطیلات عامیانه سنتی؛ سازمان گردشگری قومی فرهنگی.

در میان توابع، قومیت اختصاص داده شده است: عملکرد حفاظت از اشیاء میراث قوم نگاری؛ آموزشی، آموزشی و آموزشی؛ تفریحی و گردشگری.

ریشه ها را در نظر بگیرید، شکل گیری و شرایط مدرن Etnodevine در کشور ما از موقعیت مناظر قومی فرهنگی، به عنوان یک نوع جدید از چشم انداز فرهنگی، به طور پویا در زمینه جهانی سازی توسعه می یابد.

در روسیه، ایجاد یک اتهام به شکل موزه های معماری چوبی 1960-70 است. برای این مرحله از توسعه، یک قومی با جهت گیری برای حفظ ساختمان های روستایی منحصر به فرد و معمولی برای منطقه - معابد، ساختمان های مسکونی، ساختارهای اقتصادی مشخص می شود. در فعالیت های موزه ذخایر خود، توابع نگهبان و آموزشی غالب شد. به طور معمول برای این دوره می تواند موزه های باز هوا - Arkhangelsk "Korela کوچک" و Novgorod "Vitoslavitsa" نامیده می شود.

پیاده سازی این اصول در وضعیت حمایت دولت برنامه ریزی شده نتایج آن را به دست آورد. در حال حاضر تا دهه 1980. در بسیاری از مناطق، مجتمع های چشم انداز فرهنگی کامل، به خوبی منعکس کننده معماری، برنامه ریزی، تزئینی و سایر ویژگی های یک سنت فرهنگی منطقه ای بود.

از یک طرف، بحران دهه 1990 به مدت طولانی، فعالیت های سیستماتیک موزه های معماری چوبی را متوقف کرد. به همین دلیل، به عنوان مثال، در موزه معماری چوبی Arkhangelsk "Korela کوچک" هنوز هیچ بخش از فرهنگ پومرانی وجود ندارد - فرهنگ "هسته ای" برای این سنت منطقه ای ("زمان نداشت!"). اما، از سوی دیگر، لحظات مثبت ظاهر می شود. در حال حاضر در دهه 1980-90s. احیای چشم انداز معماری موزه های ذخایر به دلیل حمایت از زمینه های سنتی با سازمان در نمایشگاه های قلمرو خود، و در کلاس های بعدی و کارشناسی ارشد، احیای تعطیلات سنتی با دعوت گروه های فولکلور، استادان محلی، نوازندگان ، خوانندگان، برگزاری جشنواره های عامیانه و مسابقات. ذخایر موزه تبدیل به مراکز زندگی فرهنگی منطقه ای می شود، شروع به فعالانه با جریان های گردشگری خارجی می کند.

در 2000s در وضعیت با ethnodev، جهات جدید توسعه یافته است. جنبش فعال در ایجاد تمام روستاهای قومی جدید نه تنها با الزامات حوزه گردشگری، بلکه همچنین با فرآیندهای جهانی، با سیاست های ملی موضوع فدراسیون، با فرایندهای توسعه هویت منطقه ای و محلی، متصل شد . انواع جدیدی از ethnodevine، زیرتیپ های جدید "مناظر فرهنگی اخلاقی" در حال ظهور هستند - روستاهای ملی، نژادهای منطقه ای جمهوریهای ملی، اتنورونی محلی، از جمله قومیت های مردمی کوچک روسیه، و همچنین جهان (جهانی) ethnorevini.

در وضعیت جدید، اصل منطقه ای سازمان اتنودوین یک پر کردن جدید دریافت کرد. این در ایجاد ابتکار عمل ادارات منطقه ای روستاهای به اصطلاح ملی (به عنوان مثال، روستاهای ملی مردم ساراتوف و مناطق اورنبورگ) ظاهر می شود. ایجاد آنها از دولت به عنوان یک عنصر سیاست های ملی در یک منطقه چند ملیتی محسوب می شود. اعتبار معماری در این مورد دیگر مهم نیست. ساختمان ها در چنین ethnodeereals، سبک ساختاری سبک های مختلف قومی قومی می باشد. بر اساس چنین اتهامات، مواجهه قوم نگاری، موزه ها، باشگاه های قومی، گروه های فولکلور ایجاد می شوند. به این ترتیب، هویت های مختلف قومی در مناطق پشتیبانی می شوند.

"Regional Ethnorevni" جمهوری های ملی، منعکس کننده چشم انداز فرهنگی سنتی قومی جمهوری، در سازمان فضایی خود و اصول فعالیت نزدیک به موزه های معماری چوبی است. جالب ترین نژادهای این نوع در Chuvashia، موزه قوم نگاری ابزارین در Open-Air، Buryatia واقع شده است. موزه قوم نگاری از مردم Transbaikalia در P. Berezovka بالا، در جمهوری ماری ال، موزه بازسازی هوای قوم نگاری در Kozmodemyansk.

فعالیت های بر اساس قومیتی از مردم کوچک روسیه، امنیت زیست محیطی و فرهنگی را از بین می برد. در این راستا، مراکز قومی کودکان در Khmao جالب هستند، به عنوان مثال، "منبع انسان" قومی، به طور خاص برای کودکان از مردم کوچک این منطقه به منظور حفظ فرهنگ، ویژگی های جهان بینی، زبان و راه های انجام اقتصاد، و همچنین بهبود کودکان. فعالیت های دیگر ethnoderer از مردم کوچک بر ترویج فرهنگ معنوی، آشنایی با عناصر فرهنگ مادی، جنبه های ایدئولوژیک روابط با طبیعت (مجتمع "باکالدین"، "Khatyn ایالات متحده" و دیگر در Yakutia؛ روستای Itelenskaya، "Meyjek" در قلمرو Kamchatka؛ مجتمع قوم نگاری در روستای Milnoknyazevsk، Yanaa).

جهان (جهانی) ethnores یک توریستی است، طراحی شده برای خدمات سرگرمی، پوشیدن رنگ های قومی. سنت های فرهنگی محلی هنگام ایجاد آنها به عنوان یک قاعده، به حساب نمی آیند. "Ethnomir"، واقع در مجاورت منطقه Borovsk Kaluga، یک مثال زنده از یک پروژه گردشگری بزرگ تجاری در مقیاس بزرگ است. قرار است حدود 100 قوم را که زندگی و زندگی مردم حدود 270 کشور را تقلید می کند، قرار دهد. روسیه به عنوان یک کشور چند ملیتی توسط 12 قوم (مردم قفقاز، منطقه ولگا، اورال، شرق دور، سیبری) نمایندگی خواهد شد. کارگاه های آموزشی، فروشگاه های خرید، هتل ها ("مسکن های قومی" با تمام امکانات، رستوران ها از غذاهای ملی در خانه ها پخش خواهند شد. یک پروژه کمتر در مقیاس بزرگ، مجتمع قومی "تراموا" در قلمرو کراسنودار (Fadeevo) است. این به طور واضح نمایندگی می شود فرهنگ های مختلف: عناصر فرهنگ قرون وسطی اروپا (قلعه اسکاندیناوی، برج انگلیسی، آسیاب های اروپایی)، ساختمان های سیگاری، یورت، و درهای ورودی و در همه موارد انجام می شود سبک چینی. علاوه بر این، یک باغ وحش در مجموعه ای ایجاد شده است که تحت مزرعه دامداری است و همچنین دارای پایدار است.

روستای قومی به مناظر فرهنگی جهانی شدن اشاره می کند، که یکی از انواع جدیدی از مناظر فرهنگی قرن نوزدهم را نشان می دهد - منظره فرهنگی تقلید. در عین حال، برخی از مناظر فرهنگی اخلاقی فورا به عنوان شبیه سازی جهانی ("روستای جهانی" طراحی شده اند، دیگران منعکس کننده هویت سنت فرهنگی محلی هستند، گاهی اوقات با آخرین قلعه هویت محلی صحبت می کنند.

قومیت در قومیت نیز می تواند به عنوان نمایشگاه های موزه و به عنوان یک سنت فرهنگی پر جنب و جوش در تظاهرات مختلف خود - از فولکلور به غذاهای ملی خواسته شود.

سیستم نوظهور روستاهای قومی در روسیه می تواند به عنوان یک زیرساخت جدید برای کشور گردشگری در نظر گرفته شود - گردشگری قومی فرهنگی (Budouse، 2009). گردشگری، هدف آن معرفی میراث قومی فرهنگی است، برای روسیه امیدوار کننده است. این کشور دارای یک میراث نژادی غنی و متنوع، ترکیبی منحصر به فرد از مجتمع های مختلف قومی است.

همراه با تربیت نگرش تحمل کننده، احترام به "دیگر"، به فرهنگ دیگری، که به ویژه در وضعیت پلیم های قومی مهم است، روستاهای قومی به حفظ سنت های مختلف فرهنگی، افزایش خودآزمایی قومی کمک می کنند ، و همچنین تشکیل تصویر مناطق که می توانند گردشگران را از روسیه جذب کنند، بنابراین از خارج از کشور.