Od čega su se izrađivale jakne? Prvi spomeni ovih cipela?

1. Početkom 20. stoljeća Rusiju su još često nazivali zemljom cipela, unoseći u taj pojam konotaciju primitivnosti i zaostalosti. Bakele, koje su postale svojevrsni simbol, uključene u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Cijelo rusko selo, s izuzetkom Sibira i kozačkih krajeva, tijekom cijele godine hodao u cipelama. Čini se da je tema povijesti cipela složena? U međuvremenu, čak i točno vrijeme pojave basta cipela u životima naših dalekih predaka do danas nije poznato.

   Općenito je prihvaćeno da su batinke jedna od najstarijih vrsta cipela. U svakom slučaju, arheolozi pronalaze koštane kochedyki kuke za tkanje cipela čak i na neolitskim nalazištima. Ne daje li to razloga za pretpostavku da su ljudi već u kamenom dobu možda tkali cipele od biljnih vlakana?

   Široka distribucija pletenih cipela dovela je do nevjerojatne raznolikosti varijanti i stilova, ovisno prvenstveno o sirovinama koje se koriste u radu. A cipele od ličja bile su tkane od kore i podkore mnogih listopadnih stabala: lipe, breze, brijesta, hrasta, brnistre itd. Ovisno o materijalu, cipele od pruća nazivale su se drugačije: brezova kora, brijest, hrast, brnistra. Najizdržljivije and softest in this Neki su smatrali da su bast bast shoes made from lipov ličje, a najgorim su bili vrbovi tepisi i bast shoes, which were made from bast.

   Često su cipele od ličja nazivane prema broju traka od ličja koje su se koristile u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske opanke najčešće su bile tkane u sedam pramenova, iako je bilo slučajeva da je broj pramenova dosezao i do dvanaest. Za snagu, toplinu i ljepotu, opanke su se tkale po drugi put, za što su se u pravilu koristila užad od konoplje. U istu svrhu ponekad se šivao i kožni potplat (potplat). Za praznični izlaz bile su namijenjene pisane bazge od tankog lišća s crnim vunenim (ne konopljinim) volanima (odnosno pletenicom koja pričvršćuje opanke na nogavicama) ili brijestove crvenkaste sedme. Za jesenske i proljetne radove u dvorištu, visoke pletene noge, koje uopće nisu imale ukrase, smatrale su se prikladnijim.

   Cipele su bile tkane ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se od njih pletene cipele zvale korotniks. Modeli izrađeni od traka tkanine i rubova tkanine nazivali su se pletenicama. Lapti su od konoplje izrađivali kurpe, ili krutice, pa čak i vunarci od konjske dlake. Ove cipele često su se nosile kod kuće ili su se nosile po vrućem vremenu.

   Tehnika tkanja batića također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske cipele, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje s kosom rešetkom, dok je u zapadnim regijama postojao konzervativniji tip ravnog tkanja ili ravne rešetke. Ako su se u Ukrajini i Bjelorusiji opanke počele plesti od nožnog prsta, onda su ruski seljaci napravili pletenicu sa stražnje strane. Dakle, mjesto gdje se pojavila ova ili ona pletena cipela može se procijeniti prema obliku i materijalu od kojeg je napravljena. Na primjer, moskovski modeli tkani od basta karakteriziraju visoke strane i zaobljene glave (to jest, čarape). Sjeverni ili novgorodski tip češće je bio izrađen od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske bačve, uobičajene u pokrajinama Nižnji Novgorod i Penza, bile su tkane od brijesta. Glave ovih modela obično su bile trapezoidnog oblika.

   Rijetko tko među seljacima nije znao tkati opanke. Opis ove trgovine sačuvan je u pokrajini Simbirsk, gdje su čitave artele likodera odlazile u šumu. Za desetinu lipove šume iznajmljene od veleposjednika plaćali su i do stotinu rubalja. Posebnim drvenim ubodom uklonili su ličje, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatralo ličje dobiveno u proljeće, kad je na lipi počelo cvjetati prvo lišće, pa je najčešće takav zahvat uništavao stablo (odatle, očito, poznati izraz guliti kao ljepljivo drvo) .

2. opanke su se tkale od loja
3. La#769;pti (jednina: la#769;pot) niske cipele, uobičajene u Rusiji u stara vremena, ali su ipak bile u širokoj upotrebi u ruralna područja do 1930-ih, tkani od liplja (lipa, brijest i dr.) ili kore breze. Cipela je bila vezana za nogu vezicama upletenim od istog liplja od kojeg su napravljene same cipele.
   Jedno od prvih spominjanja cipela nalazi se u Priči o prošlim godinama (XII. stoljeće). Lapti su također bili uobičajeni među Bjelorusima, Karelcima, Fincima, Mordovcima, Čuvašima, Tatarima i Ukrajincima.
4. Od davnina su cipele od pruća bile raširene u našoj zemlji. Izrađivali su opanke od listopadnog bilja: lipe, hrasta, brijesta, breze, vrbe i dr. U skladu s tim, proizvodi su se nazivali: hrast, brijest, brezova kora, metla. Najčvršćim i najmekšim smatrali su se ličnjaci, koji su se tkali od lipovog liplja, a najgorim su se smatrali vrbovi ćilimi i opanke, izrađivani su od liplja. Zimske opanke tkale su se od sedam pletenih traka i plele konopcima od konoplje. Ponekad su čak i šivali kožni potplat. Za blaža godišnja doba izrađivale su se opanke od drveta s 5-6 libnjaka. Za svečane prigode izrađeni su ručno oslikani proizvodi od brijesta, samo od najtanjeg liplja s crnim vunenim gajtanom pričvršćenim za noge. Za ekonomski radovi visoke pletene noge korištene su bez ikakvih ukrasa. Ličnjak nije uključivao samo koru drveta, već i tanko korijenje. Takve prsane cipele zvale su se korotniks. Također su se izrađivale od traka tkanine (pletenice), užeta od konoplje (krutsy) i konjske dlake (volosyaniki). Takve su se cipele obično nosile po vrućem vremenu ili hodale kod kuće.
5. od brezove kore ili drugog drveta, ali ne znam sa sigurnošću.
6. Od kore lipe.
7. Lapti su napravljeni i bili su napravljeni od liplja.

Početkom 20. stoljeća Rusiju su još često nazivali zemljom „ličjih cipela“, stavljajući u taj koncept konotaciju primitivnosti i zaostalosti. Bakele, koje su postale svojevrsni simbol, uključene u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Cijelo rusko selo, s izuzetkom Sibira i kozačkih krajeva, nosilo je cipele od prsa tijekom cijele godine. Čini se da je tema povijesti cipela složena? U međuvremenu, čak i točno vrijeme pojave basta cipela u životima naših dalekih predaka do danas nije poznato.

Lapti (" ";" ";" ") su najčešća obuća u Rusiji, tkana od kore drveta. Prvi spomeni cipela pronađeni su u dokumentima koji datiraju iz 10. stoljeća, iako je sam kochedyk ("svayka"; "shvaiko"), alat koji se koristio za tkanje cipela, pronađen na drevnim nalazištima koja datiraju iz ranog željeznog razdoblja Doba (1. tisućljeće pr. n. e.).

Naši su preci uvijek rado nosili cipele od lišća, a, unatoč nazivu, često su bile tkane ne samo od lišća, već i od brezove kore, pa čak i kožnih remena. Također se prakticiralo “pikanje” (porubljivanje) cipela kožom.

U Rusiji su samo seljaci, odnosno seljaci, nosili cipele od ličja. Pa, seljaci su činili ogromnu većinu stanovništva Rusije. Lapti su niske cipele, uobičajene u Rusiji u starim danima, ali, unatoč tome, naširoko korištene u ruralnim područjima do 1930-ih, tkane od lišća (lipe, brijesta i drugih) ili kore breze. Cipela je bila vezana za nogu vezicama upletenim od istog liplja od kojeg su napravljene same cipele.

Ovisno o materijalu različito su ih nazivali: brezova kora, brijest, hrast, brnistra... Najčvršćim i najmekšim u ovoj seriji smatrale su se libnjače od lipovog liplja, a najlošijima vrbovi ćilimi i libnjaci, koji su napravljen od lišća.

Često su cipele od ličja nazivane prema broju traka od ličja koje su se koristile u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske opanke najčešće su bile tkane u sedam pramenova, iako je bilo slučajeva da je broj pramenova dosezao i do dvanaest. Za snagu, toplinu i ljepotu, opanke su se tkale po drugi put, za što su se u pravilu koristila užad od konoplje. U istu svrhu ponekad se šivao i kožni potplat (potplat).

Za svečani izgled izrađivale su se od tankog lišća s crnim vunenim (ne konopljinim) volanima (odnosno pletenicom koja pričvršćuje opanke na nogama) ili crvenkastim brijestovim sedmercima. Za jesenske i proljetne radove u dvorištu, visoke pletene noge, koje uopće nisu imale ukrase, smatrale su se prikladnijim.

Cipele su bile tkane ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se od njih pletene cipele zvale korotniks. Modeli izrađeni od traka tkanine i rubova tkanine nazivali su se pletenicama. Lapti su se također izrađivali od konoplje - kurpas, ili krutsy, pa čak i od konjske dlake - volosyaniki. Ove cipele često su se nosile kod kuće ili su se nosile po vrućem vremenu.

U pravilu su muškarci i dječaci tinejdžerske dobi tkali cipele od ličja, to se smatralo isključivo muškom aktivnošću; ženama se vjerovalo samo da "kupe" tabane. Ženina sposobnost da istka dobru libnjaku izazivala je nepovjerenje muškaraca i posebno poštovanje sumještanki. Dječaci su rano počeli učiti tkati opanke, u dobi od 7-8 godina, a mogli su promatrati taj proces od kolijevke, budući da su svi muškarci u obitelji zimi pripremali cipele za cijelu godinu za cijelu godinu, Po 5-6 pari. Do dobi od deset ili dvanaest godina, tinejdžer je mogao tkati ličjastu cipelu ništa gore od odrasle osobe, iako ne tako spretno, tj. brzo.

Metode tkanja cipela - na primjer, u ravni karo ili ukoso, od pete ili od prstiju - bile su različite za svako pleme i do početka našeg stoljeća razlikovale su se po regijama. Tako su stari Vjatiči preferirali bačvaste cipele kosog tkanja, novgorodski Slovenci također, ali uglavnom od brezove kore i s nižim stranicama. Ali Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Radimichi, očito, nosili su prsne cipele u ravnoj kari. Tkanje cipela smatralo se lakim poslom koji su muškarci radili doslovno "u međuvremenu". Nije uzalud da za teško pijanog čovjeka još uvijek kažu da on, kažu, "ne štrika", odnosno da nije sposoban za osnovne radnje. Ali "vezivanjem basta", čovjek je osigurao cipele za cijelu obitelj - dugo nije bilo posebnih radionica. Kochedyki su se izrađivali od kostiju (životinjskih rebara) ili metala.

Za to je potrebno sedam basta, svaki dug dva metra. Širina jednog ličja približno je jednaka širini palca na ruci čovjeka, koji je sam pripremao ličje i potom sam tkao opanke. Za pletenje je bilo potrebno ličje od ravnog dijela lipovog debla kako cijelom dužinom ne bi bilo nedostataka. Naime, za berbu lipa birana su zrela, ujednačena, visoka stabla lipe. Često, nakon potpunog gubitka kore pogodne za tkanje, stablo nije preživjelo i stajalo je s golim, "ogoljenim" deblom. To se u ruskom jeziku odražava u obliku figurativnog izraza "odlijepiti kao ljepljivu palicu" što znači "oduzeti sve što netko ili nešto ima". korisne resurse i time stvoriti prijetnju životu i egzistenciji nekoga ili nečega.”

Tehnika tkanja batića također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske cipele, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje - "kosu rešetku", dok je u zapadnim regijama postojao konzervativniji tip - ravno tkanje ili "ravna rešetka". Ako su se u Ukrajini i Bjelorusiji opanke počele plesti od nožnog prsta, onda su ruski seljaci napravili pletenicu sa stražnje strane. Dakle, mjesto gdje se pojavila ova ili ona pletena cipela može se procijeniti prema obliku i materijalu od kojeg je napravljena. Na primjer, moskovski modeli tkani od basta karakteriziraju visoke strane i zaobljene glave (to jest, čarape). Sjeverni ili novgorodski tip češće je bio izrađen od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranama. Mordovske bačve, uobičajene u pokrajinama Nižnji Novgorod i Penza, bile su tkane od brijesta. Glave ovih modela obično su bile trapezoidnog oblika.

Rijetko tko među seljacima nije znao tkati opanke. Opis ove trgovine sačuvan je u pokrajini Simbirsk, gdje su čitave artele likodera odlazile u šumu. Za desetinu lipove šume iznajmljene od veleposjednika plaćali su i do stotinu rubalja.

Pažljivo izvađeni bačvi su zatim vezani u stotine u svežnjeve i pohranjeni u hodniku ili na tavanu. Prije tkanja bast cipela, bast je nužno bio namočen u toploj vodi 24 sata. Kora je zatim ostrugana, ostavljajući floem. Od cipela - od 40 do 60 svežnjeva od po 50 cijevi - dobiveno je oko 300 pari cipela. Različiti izvori govore različito o brzini tkanja batića: od dva do deset pari dnevno.

Za tkanje cipela od lišća bio vam je potreban drveni blok i, kao što je već spomenuto, koštana ili željezna kuka - kochedyk. Pletenje vrha gdje su se spajala sva liblja zahtijevalo je posebnu vještinu. Pokušavali su vezati petlje na takav način da nakon držanja petlji ne bi savijali cipele i ne bi tjerali noge na jednu stranu. Postoji legenda da je sam Petar I naučio tkati libnjake i da se uzorak koji je istkao čuvao među njegovim stvarima u Ermitažu početkom prošlog (XX) stoljeća.

Lapti se nisu tkali u svim regijama Rusije, odnosno bili su roba ili predmet razmjene. U pravilu se opanke nisu tkale u selima gdje se stanovništvo većinom bavilo ne zemljoradnjom, već zanatima, na primjer, lončarstvom ili kovački zanat. Starovjerci “Keržaci” koji su živjeli na Uralu u 19. stoljeću nisu nosili cipele od prsa. Ali mrtvi su pokapani isključivo u cipelama. Lapti su bili uobičajeni ne samo među istočnim i zapadnim Slavenima, već i među nekim neslavenskim narodima šumskog pojasa - Ugrofincima i Baltima, te nekim Nijemcima.

Jeftina, dostupnost, lakoća i higijena takvih cipela ne zahtijeva dokaz. Još jedna stvar, kao što praksa pokazuje, bast cipele imale su vrlo kratak vijek trajanja. Zimi su se istrošile za deset dana, nakon otapanja - za četiri, ljeti, u mršavim vremenima, za tri. Kada smo se spremali na dugo putovanje, sa sobom smo ponijeli više od jednog para rezervnih cipela. „Da ideš na put, isplesti pet opanaka“, kaže poslovica. A naši susjedi, Šveđani, čak su imali izraz "bast mile" - udaljenost koja se može prijeći u jednom paru bast cipela. Koliko je brezove kore i liplja bilo potrebno za stoljećima cijelom jednom narodu? Jednostavni izračuni pokazuju: da su naši preci marljivo sjekli drveće za koru (kao što se, nažalost, radilo u kasnijim vremenima), šume breze i lipe nestale bi u prapovijesti. Teško je, međutim, zamisliti da bi pogani, koji su štovali drveće, djelovali tako ubojito. Najvjerojatnije su znali razne načine kako uzeti dio kore, a da se drvo ne uništi.

Kako bi učvrstili i izolirali svoje cipele, seljaci su svoje potplate "pikirali" užetom od konoplje. Noge u takvim cipelama nisu se smrzavale niti smočile.

Pri odlasku na kosidbu obuvaju se cipele od rijetkog tkanja koje ne drže vodu – rakovi.
Noge su bile prikladne za kućanske poslove - bile su poput galoša, samo od pruća.

Podstavke od konopa zvale su se chuni; nosile su se kod kuće ili za rad u polju po vrućem i suhom vremenu. U nekim su selima uspjeli isplesti bačve od konjske dlake - volosyaniki.

Najotrcanije batine u Rusu poznate su kao vrba i, ili tepisi, napravljeni od vrbove kore; čak se i njihovo tkanje smatralo sramotnim. Shelyuzhniks su tkani od thala kore, a hrastovine su tkane od hrastove kore.

U regiji Chernigov, bačve napravljene od kore mladih hrastovih stabala zvale su se dubochars. Upotrijebljena su konoplja i stara užad; cipele napravljene od njih - chuni - nosile su se uglavnom kod kuće ili po vrućem, suhom vremenu. Moraju biti finskog podrijetla: Finci su u Rusiji nazivani "chukhna".
Ove prsne cipele imale su i druga imena: kurpy, krutsy, pa čak i šaptači. U krajevima gdje nije bilo lišća, a bilo ga je skupo kupiti, domišljati seljaci pleli su korijenje od tankog korijenja; od konjske dlake - volosyaniki. U Kurskoj pokrajini naučili su kako se prave slamnate cipele.

Seoski mladi kicoši pojavljivali su se u javnosti u pisanim bastama od tankog lišća s crnim vunenim (ne od konoplje) volanima i onucima.
Najljepšim su se smatrali brijestovi opanci (izrađeni od brijestova lišća). Držali su ih u vrućoj vodi – tada su porumeneli i postali tvrdi.

Za praznike, ako nije bilo moguće nositi kožne cipele, pletene su ličnjake: pruge od ličnjaka bile su uske, a majstori su od njih tkali prekrasne uzorke. Ponekad se uz ličje plela i pletenica ili su se pojedine trake ličja oslikavale (npr. ličje brijesta držalo se u vrućoj vodi zbog čega je poprimilo ružičastu boju). Takve su se cipele nosile s crnim ili crvenim volanima, koji su se odmah isticali na snježnobijelim svečanim.

Život seljaka Lapotnika opisuju mnogi ruski klasici. U priči “Khor i Kalinič” I. S. Turgenjev suprotstavlja orlovskog seljaka kalužskom opustošenom seljaku: “Orovski seljak je nizak rastom, pognut, sumoran, gleda ispod obrva, živi u bezveznim kolibama od jasike, ide u korveju, ne bavi se trgovinom, slabo jede, nosi cipele; seljak Kaluga obroka živi u prostranim kolibama od borovine, visok je, izgleda odvažno i veselo, prodaje ulje i katran, a na praznicima nosi čizme."

Kao što vidimo, čak i za imućnog seljaka, čizme su ostale luksuz, nosile su se samo na praznicima. Drugi naš pisac, D. N. Mamin-Sibiryak, također ističe osebujno simboličko značenje kožnih cipela za seljaka: „Čizme su za seljaka najzavodljiviji predmet... Nijedan drugi dio seljačke nošnje ne uživa takve simpatije kao čizma. ” U međuvremenu, kožne cipele nisu bile jeftine. Godine 1838. na sajmu u Nižnjem Novgorodu par dobrih bačvastih cipela mogao se kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme u to vrijeme koštale najmanje pet do šest rubalja. Za seljaka je to mnogo novca; da bi ga skupio, morao je prodati četvrtinu raži, a na drugim mjestima čak i više (jedna četvrtina bila je jednaka gotovo 210 litara rasute tvari).

Još tijekom Građanski rat(1918.-1920.) većina Crvene armije nosila je prsane cipele. Njihovu pripremu izvršilo je povjerenstvo za hitne slučajeve (CHEKVALAP), koje je vojnike opskrbljivalo filcanim cipelama i cipelama.

U ruskom selu uz opanke su bila povezana mnoga različita vjerovanja. Općenito se vjerovalo da će stara cipela obješena u kokošinjcu zaštititi kokoši od bolesti i potaknuti proizvodnju jaja kod ptica. Vjerovalo se da će krava nakon teljenja biti zdrava i davati puno mlijeka. Bacana u rijeku za vrijeme jake suše izaziva kišu i sl. Libja je imala određenu ulogu u obiteljskim obredima. Tako se, primjerice, prema običaju za svatom koji je krenuo na svadbu bacala bačva kako bi svadba uspjela. Pri susretu s mladima koji su se vraćali iz crkve, djeca su zapalila opanke napunjene slamom kako bi im priskrbila bogate i sretan život, zaštiti ih od nesreće.

U samopoimanju Rusa, cipele su jedan od najvažnijih simbola tradicionalnog nacionalnog života.
Otuda niz stabilnih izraza na ruskom:
“cipela” kao trop označava prostaka, neobrazovanu osobu;
izvedeni pridjev “prljaste cipele” s istim značenjem;
“(Čaj,) čorbu od zelja ne mljackamo” znači “mi smo učeni, ne treba nam objašnjavati i isticati”;
Šaljivi izraz "plus ili minus prtljače" u znanosti znači "plus ili minus nepoznata količina".

Ulazak u brak nije obuvanje cipela.
Prljave cipele nisu vrijedne truda.
To je kao tkanje bačve.
Bez projektila se ne može isplesti ni opanka.
Bez učenja (bez vještine) ne možete tkati bačve.
Samo su cipele pletene na obje noge, ali rukavice su različite.
Cipela je cipela, a čizma je čizma!
Pa makar i u cipelama, ali istim vojnim, milicijskim.
I ne stavljamo cipele na ruke.
Ne pokušavajte isplesti prsane cipele, a da ne poderete prsa.
Idi na put, ispleti pet cipela.
Pleteš cipele od ličja, ali ne znaš kako zakopati krajeve.
Plete svoje opanke i brka ih.
Zbunjuje se, kao da stavljaš kašu u cipele.
Promijenite cipele ili promijenite jednu od svojih čizama u cipele.
A u dobroj parnici nećete morati patiti.
Počet ćete tkati batinke kao da nemate što jesti.
Pleti cipele od libnjaka, jedi jednu na dan, nećeš moći napraviti više.
Jedna noga je u cipeli, druga u čizmi.
Ne sluga u cipelama: kupi čizme!
Ne sudite u cipelama, čizmama u saonicama, kaže u šali gost.
Zvati u cipelama, biti besposlen.
Izgubiše opanke, pogledaše dvorišta: bilo je pet, a postalo je šest!
To nije kao tkanje bačve, ne možete to učiniti odjednom.

Članci na temu:

• 
  Modu za šiljaste cipele - poulaine - pramac broda - uveli su vitezovi u 14. stoljeću, naglašavajući time svoju neradnost. Dužina nosa bila je strogo regulirana: za prinčeve krvi...

24.07.2016 0 10913

Iz nekog razloga bačvaste cipele smatraju se čisto ruskom vrstom casual obuće. Ali ovo je daleko od istine. Naravno, u različite zemlje tkale su se na različite načine, a ne samo od lika. Ali sam princip tkanja cipela koristili su Karelijci, Finci, Mordvini, Tatari i Čuvaši. Japanci (Waraji), sjevernoamerički Indijanci, pa čak i australski starosjedioci također su imali sličnu vrstu obuće.

Sudionici srednjovjekovnog seljačkog rata u Norveškoj dobili su nadimak po nazivu cipela - ove lagane i jeftine cipele. Nosili su bačvaste cipele od brezove kore, zbog čega su ih prozvali Birkebeineri („brezovi stopali“ ili „bastonogi“).

Jeftino i veselo

Zašto su prsne cipele postale toliko raširene u Rusiji? Prije svega, bile su jeftinije od kvalitetnih kožnih cipela. Opanke su se najčešće plele od lipovog liplja koje se u velikim količinama moglo nabaviti u šumi.

Naravno, bačve su bile manje izdržljive cipele od čizama. Nije ni čudo što ruska poslovica kaže: "Da ideš na put, ispleti pet cipela." Zimi su se samo opanci nosili najviše 10 dana, a ljeti, na samom vrhuncu žetve, seljak je u četiri dana gazio samo opanke. U prosjeku je jedan seljanin nosio oko 50-60 pari cipela godišnje.

Svaka regija Rusije imala je vlastitu tehniku ​​tkanja cipela. Na primjer, velikoruske batine, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje - "kosu rešetku", dok su u zapadnim regijama preferirali ravno tkanje ili "ravnu rešetku".

Ako su se u Ukrajini i Bjelorusiji batinke počele plesti od prstiju, onda su ruski seljaci pleli pletenice odostraga, pa upućena osoba mogao odmah utvrditi iz kojeg je kraja gospodar. Štoviše, svaki je lokalitet imao svoj materijal od kojeg su se tkale cipele i "stil".

Na primjer, Moskva i pokrajine u susjedstvu Matice bile su karakteristične po ličjim cipelama tkanim od lišća, s visokim stranama i zaobljenim vrhovima (prstima). Sjeverni ili novgorodski tip cipela najčešće je bio tkan od brezove kore, s trokutastim vrhovima i relativno niskim stranama. Mordovske cipele od lišća, uobičajene u pokrajini Nižnji Novgorod, bile su tkane od lišća brijesta. Glave ovih modela obično su bile trapezoidnog oblika.

Ličnjaci su često dobivali naziv prema broju pletenih traka koje su se koristile u tkanju: pet, šest, sedam. Zimske opanke tkale su se obično na sedam ličeva, iako je ponekad za one kojima je bilo posebno hladno broj batina dosezao i 12. Zbog čvrstoće, topline i ljepote, opanci su se pleli i drugi put, za što su korištena konoplja od konoplje. U istu svrhu ponekad se šivao i kožni potplat (potplat).

Za praznike - "izlaske" - bile su namijenjene pisane bazge od tankog lišća s crnim vunenim (ne konopljinim) volanima (odnosno pletenicom koja pričvršćuje bazge na nogavicama) ili crvenkastim bastama. Za jesenske i proljetne radove u dvorištu, seljaci su smatrali prikladnijim visoke pletene noge, koje uopće nisu imale ukrase.

Prljaste cipele nosile su se s ogrtačima za noge ili, kako su ih još nazivali, onuchas. Od cipela gore i oko potkoljenice, na način starogrčke sandale, protezala se ličnica koja je bila pričvršćena na dnu i sprječavala je krpu da se odmota. Ipak, kad sam dugo hodao, povremeno sam morao mijenjati cipele i premotavati zalutale krpice.

Bast industrija

Najčešće su seljaci izrađivali cipele od ličja. Rijetko tko u seoskoj sredini nije znao tkati takve opanke. Ali bilo je sela u kojima su se cipele izrađivale ne samo za vlastite potrebe, već i za prodaju.

Sačuvan je opis ovog ribolova u pokrajini Simbirsk. Likoderi su odlazili u šumu u cijelim timovima.

Posebnim drvenim ubodom uklonili su ličje, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatralo ličje dobiveno u proljeće, kad na lipi počne cvjetati prvo lišće. Stoga je najčešće takav zahvat uništio stablo (otuda i poznati narodni izraz "otkinuti ga kao batinu").

Prije tkanja bast cipela, bast je nužno bio namočen u toploj vodi 24 sata. Kora je zatim ostrugana, ostavljajući floem. Od kola cipela - od 40 do 60 svežnjeva od po 50 cijevi - dobiveno je oko 300 pari cipela. Tako je seljak mogao istkati od dva do deset pari dnevno.

Ponekad je proizvodnja cipela stavljena, da tako kažem, na “industrijske tračnice”. Dakle, u potkraj XIX stoljeća u selu Smirnov, okrug Ardatovsky, gubernija Nižnji Novgorod, do 300 ljudi bavilo se ovim poslom, a svaki je od njih zimi pripremio oko 400 pari cipela. U selu Semenovskoye, nedaleko od Kineshme, proizveli su bačve u vrijednosti od 100 tisuća rubalja. A iz sela Myt, Šujski okrug, Vladimirska gubernija, u Moskvu je poslano do pola milijuna pari cipela.

Danas cipele nose samo članovi folklornih ansambala, no neki ih arteli nastavljaju izrađivati ​​- za prodaju kao suvenire.

Victor TSVETKOV

Lapti - bačvaste cipele, koje je stoljećima nosilo slavensko stanovništvo istočne Europe. U Rusiji su samo seljaci, odnosno seljaci, nosili cipele od ličja. Pa, seljaci su činili ogromnu većinu stanovništva Rusije. Lapot i seljak bili su gotovo sinonimi. Odatle dolazi izreka "kopile Rusija".

I doista, čak i početkom 20. stoljeća Rusiju su još uvijek često nazivali zemljom „libnih cipela“, stavljajući u taj koncept konotaciju primitivnosti i zaostalosti. Prsne cipele postale su svojevrsni simbol, uključene u mnoge poslovice i izreke, tradicionalno su se smatrale cipelama najsiromašnijeg dijela stanovništva. I to nije slučajnost. Cijelo rusko selo, s izuzetkom Sibira i kozačkih krajeva, nosilo je cipele od prsa tijekom cijele godine. Kada su se prve cipele pojavile u Rusiji? Još uvijek nema točnog odgovora na ovo naizgled jednostavno pitanje.

Općenito je prihvaćeno da su batinke jedna od najstarijih vrsta cipela. Na ovaj ili onaj način, arheolozi pronalaze koštane kochedyki - kuke za tkanje cipela - čak i na neolitskim nalazištima. Jesu li ljudi doista u kamenom dobu tkali cipele od biljnih vlakana?

Od davnina su cipele od pruća bile raširene u Rusiji. Lične cipele tkane su od kore mnogih listopadnih stabala: lipe, breze, brijesta, hrasta, brnistre itd. Ovisno o materijalu, cipele od pruća nazivale su se različito: od brezove kore, brijesta, hrasta i brnistre. Najčvršćim i najmekšim u ovoj seriji smatrale su se bačvaste opanke od lipovog liplja, a najlošije vrbove ćilime i bačvane koje su se izrađivale od liplja.

Često su cipele od ličja nazivane prema broju traka od ličja koje su se koristile u tkanju: pet, šest, sedam. U sedam sati obično su pleli zimske opanke. Za snagu, toplinu i ljepotu, cipele su po drugi put ispletene pomoću užadi od konoplje. U istu svrhu ponekad se šivao i kožni potplat.

Za svečane prilike bile su namijenjene pisane bazge od tankog lišća s crnim vunenim gajtanom koji se pričvršćivao za noge. Za jesensko-proljetne poslove u dvorištu prikladnijim su se smatrale jednostavne visoke pletene noge bez ikakve pletenice.

Cipele su bile tkane ne samo od kore drveta, koristilo se i tanko korijenje, pa su se od njih pletene cipele zvale korotniks. Modeli cipela izrađeni od traka tkanine nazivali su se pletenicama. Lapti su se također izrađivali od konoplje - krutsy, pa čak i od konjske dlake - kose. Ove cipele često su se nosile kod kuće ili su se nosile po vrućem vremenu.

Tehnika tkanja batića također je bila vrlo raznolika. Na primjer, velikoruske bačve, za razliku od bjeloruskih i ukrajinskih, imale su koso tkanje, dok su u zapadnim regijama koristili ravno tkanje ili "ravnu rešetku". Ako su se u Ukrajini i Bjelorusiji batinke počele tkati od nožnog prsta, tada su ruski seljaci posao radili s leđa. Dakle, mjesto gdje se pojavila ova ili ona pletena cipela može se procijeniti prema obliku i materijalu od kojeg je napravljena. Moskovski modeli tkani od lišća karakteriziraju visoke strane i zaobljeni prsti. Na sjeveru, posebno u Novgorodu, cipele su se češće izrađivale od brezove kore s trokutastim prstima i relativno niskim stranicama. Mordovske bačve, uobičajene u pokrajinama Nižnji Novgorod i Penza, bile su tkane od brijesta.

Metode tkanja cipela - na primjer, u ravni karo ili ukoso, od pete ili od prstiju - bile su različite za svako pleme i do početka našeg stoljeća razlikovale su se po regijama. Tako su stari Vjatiči preferirali bačvaste cipele kosog tkanja, novgorodski Slovenci također, ali uglavnom od brezove kore i s nižim stranicama. Ali Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Radimichi nosili su prsne cipele u ravnom karu.

Tkanje cipela smatralo se jednostavnim poslom, ali zahtijevalo je spretnost i vještinu. Nije uzalud da za teško pijanog čovjeka još uvijek kažu da "ne zna što bi", odnosno da nije sposoban za osnovne radnje! Ali "vezivanjem basta", čovjek je osigurao cipele za cijelu obitelj - tada nije bilo posebnih radionica jako dugo. Glavni alati za tkanje cipela - kochedyki - bili su izrađeni od životinjskih kostiju ili metala. Kao što je već spomenuto, prvi kochedyks datiraju iz kamenog doba. U ruskim pisanim izvorima, riječ "ličja cipela", ili točnije, njezina izvedenica - "ličja cipela", prvi put se nalazi u Priči o prošlim godinama.

Rijetko tko među seljacima nije znao tkati opanke. Postojale su cijele artele pletenica koje su, prema sačuvanim opisima, odlazile u šumu u cijelim skupinama. Za desetinu lipove šume plaćali su i do sto rubalja. Posebnim drvenim ubodom uklonili su ličje, ostavljajući potpuno golo deblo. Najboljim se smatralo ličje dobiveno u proljeće, kada je na lipi počelo cvjetati prvo lišće, pa je najčešće takav zahvat uništavao stablo. Odatle potječe izraz "odlijepiti se kao ljepljivi štapić".

Pažljivo izvađeno ličje vezalo se u svežnjeve i spremalo u hodnik ili na tavan. Prije tkanja bast cipela, bast je nužno bio namočen u toploj vodi 24 sata. Kora je zatim ostrugana, ostavljajući floem. Kolica su donijela otprilike 300 pari cipela. Plele su se od dva do deset pari opanaka dnevno, ovisno o iskustvu i vještini.

Za tkanje bačvastih cipela bio vam je potreban drveni blok i koštana ili željezna kuka - kochedyk. Pletenje vrha gdje su se spajala sva liblja zahtijevalo je posebnu vještinu. Kažu da je Petar I sam naučio tkati libnjake i da se uzorak koji je istkao čuvao među njegovim stvarima u Ermitažu početkom prošlog stoljeća.

Kožne cipele nisu bile jeftine. U 19. stoljeću par dobrih ličjastih opanaka mogao se kupiti za tri kopejke, dok su najgrublje seljačke čizme koštale pet-šest rubalja. Za seljaka to je mnogo novca; da bi ga prikupio, morao je prodati četvrtinu raži (jedna četvrtina bila je jednaka gotovo 210 litara rasute tvari). Čizme, koje su se razlikovale od cipela po udobnosti, ljepoti i izdržljivosti, bile su nedostupne većini kmetova. Čak i za imućnog seljaka čizme su ostale luksuz, nošene su samo na praznike. Pa su se zadovoljili cipelama. O krhkosti pletenih cipela svjedoči izreka: „Da ideš na put, isplesti pet opanaka“. Zimi je čovjek nosio samo batićane cipele najviše deset dana, a ljeti ih je, tijekom radnog vremena, nosio za četiri dana.

Čak i tijekom Građanskog rata (1918.-1920.) većina Crvene armije nosila je batinke. Njihovu pripremu provodila je posebna komisija, koja je vojnike opskrbljivala filcanim cipelama i cipelama.

Ovo postavlja zanimljivo pitanje. Koliko je brezove kore i liplja bilo potrebno za stoljećima cijelom jednom narodu? Jednostavna računica pokazuje: da su naši preci marljivo sjekli stabla za koru, šume breze i lipe nestale bi još u prapovijesti. Međutim, to se nije dogodilo. Zašto?

Činjenica je da su se naši daleki poganski preci s velikim poštovanjem odnosili prema prirodi, drveću, vodama i jezerima. Okolna priroda bila je obožavana i smatrana svetom. Poganski bogovi štitili su i čuvali polja, rijeke, jezera i drveće. Stoga je malo vjerojatno da su stari Slaveni postupali ubojito s drvećem. Najvjerojatnije su Rusi znali na razne načine uzeti dio kore, a da pritom ne unište stablo, te su svakih nekoliko godina uspijevali skinuti koru s iste breze. Ili su možda znali neke druge, nama nepoznate, tajne dobivanja materijala za opanke?

Lapti postoje već stoljećima, a sada su simbol ruskog sela i dobar spomenik našim slavnim precima.

http://balamus.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=346:lapti&catid=41:kraa&Itemid=62

Sve do početka 20.st seljačka Rusija bila je "liblja cipela". Svaki je dom znao tkati opanke. Međutim, to ne znači da za to nije potrebna ruska domišljatost.

“Laka ne plete”

Tkanje batića smatralo se lakim poslom. Ne postoji uzalud izreka za pijanog čovjeka da ga "boli briga". To znači da je osoba toliko pijana da ne može učiniti nešto osnovno.

Zimski rad

U Rusu su muškarci tkali cipele od ličja zimi, kada nisu bili zauzeti drugim poslom. Preko zime je trebalo isplesti mnogo opanaka. “U zlim vremenima dobar bi čovjek izlizao najmanje dva para cipela u jednom tjednu” (etnograf S. Maksimov).

Muški zanat

Čovjek u svakoj kući osiguravao je cipele za cijelu obitelj, a trebalo je dosta toga istkati za prodaju.

Kad su se spremali na put, seljaci su sa sobom nosili dodatne pare cipela:

"Da ideš na put, isplesti pet cipela."

"raspon"

Lapti su bili tkani ne samo od lišća, već i od brezove kore i kožnih remena. Najljepšim su se smatrali opanci od bazgovog liplja, a najsramotnijima oni od vrbove kore (brzo su se kvarili). Shelyuzhniki su tkani od kore thala, a hrastove kore su tkane od hrastove kore. Lične cipele izrađene od konoplje i starih užadi zvale su se chuni (kurpy, krutsy) i nosile su se po vrućem i suhom vremenu. U Kurskoj pokrajini izrađivali su cipele od slame, koje su bile jače, nisu se smočile i nisu se smrzavale.

Modeli

U različitim regijama, bačve su se tkale drugačije. Ruske cipele od prsa odlikovale su se zaobljenim vrhom, vrlo niskim stranama i visokim leđima, u čijem je gornjem dijelu bila rupa za volane. Potplat je bio “beran” u dva ili tri sloja, što je cipelama davalo čvrstoću. Drevni Vjatiči i novgorodski Slovenci preferirali su koso tkane bačvaste cipele od brezove kore s nižim stranama.

Jedni su pleli opanke od četiri pruge (četvorke), pet pruga (petice), drugi u šest (šestice) ili sedam (sedmarice).

Proizvodnja

Velika ruska ličja cipela odlikovala se kosim tkanjem lišća; bjeloruski i ukrajinski - izravni. Pletene cipele od basta na bloku pomoću kochedyka (pile ili shvaiko). Kochedyk je željezna ili koštana udica. Prilikom tkanja bilo je potrebno koristiti blok. Kocke su se tkale jedan po jedan blok, ali s razlikom između desnog i lijevog, za što se blok jednostavno preokrenuo.

Kako nositi?

Bast cipele moraju biti ne samo tkane, već i pravilno obuvene! Evo što trebate učiniti da biste to učinili:

1. Umotajte stopala u platnene obloge za stopala

2. Obuj batinke

3. Prljaste cipele učvrstite pomoću kožnih "zavoja" ili "okreta" užeta.