"Satira" so'zi har bir o'qimishli odamga tanish. Ammo satira nima ekanligini to'liq tushunish har doim ham oson emas. Zero, satira nafaqat san’at va adabiyot sohasiga, balki falsafa, siyosat va sotsiologiyaga tegishli atamadir.

Xo‘sh, adabiyot va san’atda satira nima? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.

Ta'rif

Satira, aksincha, axloqiy kategoriya, chunki u so'z, musiqa va tasvir vositalari orqali ijtimoiy va insoniy illatlarni fosh qilish (masxara qilish) uchun xizmat qiladi. Satira va'zga o'xshamasligi uchun u hazil va kinoya bilan suyultiriladi. Satirik sanʼat va adabiyot asarlarida badiiy vositalardan giperbola, kinoya, allegoriya, parodiya, grotesk ham qoʻllaniladi. Ular badiiy taqqoslash, mubolag'a va masxara qilish vositalaridir.

Qo'llash misollari

Adabiyotdagi satiraning yorqin namunasi J. Svift, M. Tven, M. E. Saltikov-Shchedrin, M. Zoshchenko va A. Averchenkolarning asarlaridir. Sahnadagi satira (shou-biznesda) parodistlar va satirik juftlik ijrochilari. Matbuotdagi satiraning darslik namunasi - "Timsoh" sovet satirik jurnali va felyeton kabi jurnalistika janri. Charli Chaplin va Stenli Kubrikni kinodagi satirik oqim vakillari deb atash mumkin. Sex Pistols kabi zamonaviy pank-rok guruhlari ham o‘z ishlarida satiradan foydalanadilar.

Xo'sh, satira nima? Ushbu atamaning ta'rifini quyidagicha shakllantirish mumkin: bu kulgili (badiiy) vositalar yordamida turli xil hodisalarni keskin va yorqin ta'sir qilish.

Fonvizinning qo'li qo'rqinchli!
A. S. Pushkin
D.I.Fonvizin o'z komediyasi ustida uch yilga yaqin ishladi va undan kutilganidan ham ko'proq narsani qildi. U “bekorlikdan lol qolgan yoshlardan, ta’lim tizimidan, ijtimoiy va oilaviy munosabatlardan niqoblarini” yirtib tashladi. 1781 yilda nihoyasiga yetgan mashhur “Kichik” komediyasi yozuvchining muxolifat kayfiyatini ifodalagan.
Qirol saroyi spektaklni dushmanlik bilan qarshi oldi. Faqat bir yil o'tgach, u sahnaga qo'yildi.
Fonvizin komediya muvaffaqiyati uchun eng yirik rus aktyori Dmitrievskiy o'ynagan Starodum obraziga qarzdor deb hisoblagan. O'sha kunlardagi gazetalar yozganidek, spektakl oxirida tomoshabinlardan biri aktyorga oltin va kumush to'ldirilgan hamyonni tashladi.
Yozuvchining fikricha, tarbiyaning o‘zi bolani insonga aylantirmaydi.
"Minor" inson uchun kurashga bag'ishlangan. Komediya bolalikdan ruhni buzadigan, o‘ldiradigan tarbiya sharoitlarini ochib beradi.
Kechqurun juda ko'p ovqatlangan Mitrofanushka "tun bo'yi pishqirgan" sahnasini eslaylik. “Kechasi men ichishni so'radim. U butun bir ko'za kvasni eyishni ma'qul ko'rdi, - dedi Eremeevna hamdardlik bilan.
“Onasi” go‘dakdek boqqan Mitrofan kulgili, ochko‘zligi kulgili, lekin umuman ahmoq emas. Onasining xarakteristikasi ("axlat") bilan hayratda qolganini ko'rib, u kuch kim tomonda ekanligini bilib, undan osongina chiqib ketadi. Onam xursand.
Yozuvchi xarakter qanday sharoitda shakllanishini ko'rsatishga harakat qildi.
Avvaliga biz Mitrofanni otasining orqasidan yugurib, kaftini kiyib yurganini ko'ramiz. Ushbu sahna bizni qal'a mulki bilan tanishtiradi.
Prostakovlarning farovonligi kasal bo'lib, xonimning g'azabini qo'zg'atadigan "qiz Palashka" va bu uyda "yiliga besh rubl va beshta shapaloq" oladigan Eremeevna tomonidan ularning mehnati bilan yaratilgan. kuniga yuz."
Serflarga bo'lgan munosabat uy bekasi qiyofasini kulgilidan qo'rqinchligacha aylantiradi.
Mitrofanning mashg'ulot sahnalari kulgili. Yaxshi askar Tsyfirkin va yarim o'qimishli seminarist Kuteikin, johillarning o'qituvchilari nodon va bema'nidir. Sobiq murabbiy Vralman Mitrofanga "dunyoda qanday tikishni" va hatto frantsuz tilini o'rgatadi.
Imtihon sahnasidagi javoblar olijanob o‘g‘il obrazini o‘lmas qildi (“Eshik, qaysi eshik?”). Tarixga ko'ra, Mitrofan sigir qizi Xavronya aytgan voqealarni tushunadi. Prostakova geografiyani aniqlashga yordam beradi, "geografiya" olijanob fan emas, taksi haydovchilari sizni qaerga aytsangiz ham olib boradi.
Janob Prostakov achinarli va kulgili bo'lib, xotiniga: "Sening ko'zing oldida meniki hech narsani ko'rmayapti" deb tan oladi.
1767 yilgi qonunga ko'ra, yer egasi ustidan shikoyat qilgan dehqonlar og'ir mehnatga mahkum qilingan. Yer egalarining nazoratsiz hokimiyati jamoat falokatlarining asosiy sababiga aylandi. Shuning uchun Skotininning e'tirofi ikki tomonlama tuyg'uni uyg'otadi: "Men bezovta qilishni yoqtirmayman va qo'rqaman. Qo‘shnilarim meni qanchalik xafa qilishmasin, qanchalar zarar yetkazmasin, men hech kimni peshonam bilan urganim yo‘q, uning ortidan yurganimdan ko‘ra, o‘z dehqonlarimdan yutib olaman”. Mitrofanushka amaki qo'rqoq va hisob-kitobli. Sud jarayonlari shunday darajadaki, ular to'g'rini ham, noto'g'rini ham talon-taroj qiladi.
“Voyaga yetmaganlar” spektakli shunday tuzilganki, dehqonlar ustidan cheksiz hokimiyat parazitlik, shaxsiyatni buzuvchi xunuk tarbiya manbai edi.
Fonvizin krepostnoylikni bekor qilish masalasini ko'tarmaydi, balki talab qiladi insoniy munosabatlar serflarga. "O'z turiga qullik orqali zulm qilish noqonuniydir", deydi Starodum.
Komediya oxirida Pravdin Prostakovaning mulkini o'z qo'liga oladi. Fonvizin hukumatga chiqish yo'lini aytadi: dehqonlarni suiiste'mol qilgan yer egalari serflarga egalik qilish huquqidan mahrum qilinishi kerak.
Yozuvchining so'zlariga ko'ra, "pul birinchi xudo" bo'lganda, yer egalari pul quliga aylanib, dehqonlar ustidan hukmron xo'jayin bo'lishadi. Keling, Prostakova Starodumning o'n mingtasini bilganidan keyin qanday qilib ovlaganini eslaylik. U pora evaziga boylik orttirgan otasini faxr bilan eslaydi.
"Voyaga yetmaganlar" spektaklida Fonvizin rus er egasining turini takrorladi va keyin xo'jayinlarning oilaviy munosabatlari ijtimoiy keskinlik bilan aniqlanganligini aniq ko'rsatdi.
Fonvizin sharmandalikdan qo'rqmadi. U Ketrinning Rossiyasiga nisbatan qattiq hukm chiqardi. Inqilobiy yozuvchi A. M. Radishchev “Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat” asarida alohida yer egalarining mehribonligi dehqonlar taqdirini osonlashtirmasligini ko‘rsatdi.
80-yillarning oxirida D.I.Fonvizin "Halol odamlarning do'sti yoki Starodum" jurnalini nashrga tayyorladi. Biroq, bu taqiqlangan edi. Yozuvchiga adabiyotda o‘rin yo‘qligini anglashdi. 1792 yilda bu zarbadan singan Fonvizin vafot etdi.

Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha insho: D. I. Fonvizinning "Kichik" komediyasida serf Rossiya hayotining salbiy tomonlarini satirik qoralash.

Boshqa yozuvlar:

1. Iste'dodli yozuvchi, keng ma'lumotli shaxs, ko'zga ko'ringan siyosiy arbob Fonvizin o'z asarlarida nafaqat Rossiyaning o'sha davrdagi ijtimoiy-siyosiy hayotining ilg'or g'oyalari namoyandasi sifatida ishtirok etdi, balki Rossiya xazinasiga bebaho hissa qo'shdi. rus adabiyoti. Fonvizin rus yozuvchilari va dramaturglarining birinchisi edi. Batafsil ......
2. Bilimli yozuvchi, keng ma’lumotli shaxs, ko‘zga ko‘ringan siyosiy arbob Fonvizin o‘z asarlarida nafaqat Rossiyaning o‘sha davrdagi ijtimoiy-siyosiy hayotining ilg‘or g‘oyalari namoyandasi bo‘libgina qolmay, balki uning rivojlanishiga ham beqiyos hissa qo‘shgan. rus adabiyoti xazinasi. Fonvizin rus yozuvchilari va dramaturglarining birinchisi edi. Batafsil ......
3. Men Fonvizinning "Kichik" komediyasini o'qidim va salbiy belgilar haqida o'z taassurotlarimni bildirmoqchiman. Prostakova hukmron, o'qimagan rus ayoli sifatida taqdim etilgan. U juda ochko'z va birovning narsalarini ko'proq qo'lga kiritish uchun u tez-tez xushomad qiladi va zodagonlik niqobini "kiyadi", lekin niqob ostidan Batafsil o'qing ......
4. "Minor" komediyasi haqli ravishda Fonvizin ijodining cho'qqisi hisoblanadi. Voyaga etmagan - o'smir, voyaga etmagan. Asar 1781-yilda yozilgan bo‘lib, 1782-yilda ilk bor katta sahnaga qo‘yilgan. Denis Ivanovich Fonvizin Frantsiyadan Rossiyaga kelganida komediya ustida ishlay boshladi. Batafsil o'qish suratida......
5. Lug'atda "Undergrowth" so'zining ikkita ta'rifi berilgan. Birinchisi, “bu yosh aslzoda, hali voyaga etmagan va unga kirmagan davlat xizmati" Ikkinchisi - "ahmoq yigit - maktabni tashlab ketgan". O'ylaymanki, bu so'zning ikkinchi ma'nosi o'simliklarning tasviri tufayli paydo bo'ldi - Mitrofanushki, Batafsil o'qing ......
6. "Kichik" komediyasi Denis Ivanovich Fonvizin tomonidan 1781 yilda yozilgan. Asosiy muammolardan biri ta'lim edi. O'sha paytda Rossiyada muqaddas monarxiya g'oyasi mavjud edi. Ikkinchi muammo - serflarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lish. Serflik keskin qoralandi. Batafsil o'qishda......
7. Fonvizinning adabiy faoliyati talabalik yillarida boshlangan. Uning birinchi asarlaridayoq siyosiy satiraga moyillik yaqqol namoyon bo'ldi. Keng tarqalgan Muallif mahalliy zodagonlarning qoloqligi va madaniyatsizligini masxara qilgan "Kichik" (1782) komediyasini olib keldi. "Minor" so'zi Batafsil o'qing...... so'zidan olingan.
8. D. I. Fonvizinning "Kichik" komediyasi 18-asr asaridir. Unda qahramonlar aniq ikki guruhga bo'lingan: ijobiy va salbiy. Bu erda kulgili va qayg'uli, hajviy va fojia birlashtirilgan va aralashgan. Salbiy personajlarda muallif qoralagan xususiyatlar diqqatni tortadi: jaholat, Batafsil o'qing......

Satirik pafos - bu ijtimoiy hayotning ba'zi qo'riqchilarining eng kuchli va keskin g'azablangan va istehzoli inkori. "Satira" so'zi (lot. satura aralashmasi) ba'zi Rim shoirlari tomonidan istehzoli va ibratli yo'nalishdagi she'rlar to'plamlarini - ertaklar, latifalar, kundalik sahnalarni tasvirlash uchun ishlatilgan. Keyinchalik, bu nom inson xarakteri va munosabatlari istehzoli talqin va tegishli tasvirlash mavzusiga aylangan asarlar mazmuniga o'tdi. “Satira” so‘zi aynan shu ma’noda jahon adabiyotida, so‘ngra adabiy tanqidda o‘rin oldi.

Ijtimoiy personajlarga satirik baho berish bu qahramonlar shunday munosabatga loyiq bo‘lganda, ular yozuvchilarda salbiy, masxaralovchi munosabatni uyg‘otadigan xususiyatlarga ega bo‘lgandagina ishonchli va tarixiy jihatdan haqiqatga mos keladi. Faqat

bunda asarlarning badiiy obrazlarida ifodalangan masxara o‘quvchilar, tinglovchilar, tomoshabinlarda tushunish va hamdardlik uyg‘otadi. Inson hayotining unga istehzoli munosabatni uyg'otadigan ana shunday ob'ektiv xususiyati uning komediyasidir. Komediyaning ishonchli ta'rifini Chernishevskiy bergan: komediya - bu "inson hayotining ichki bo'shlig'i va ahamiyatsizligi. - E. R.), mazmun va haqiqiy ma’noga da’vogar ko‘rinish orqasiga yashiringan” (99, 31).

Binobarin, shaxs o‘z mohiyatiga ko‘ra, qiziqishlari, fikrlari, his-tuyg‘ulari, intilishlarining umumiy tuzilishida bo‘sh va ahamiyatsiz bo‘lsa-da, lekin o‘zidagi bu nomuvofiqlikni sezmay turib, o‘z shaxsiyatining ahamiyatiga da’vo qilsa, u kulgili bo‘ladi; odamlar uning xatti-harakatining komediyasini tan oladilar va ustidan kuladilar.

Ko'pgina yozuvchilarning hayotda hajviyani payqash va uni o'z asarlarida ijodiy takrorlash tendentsiyasi nafaqat ularning tug'ma iste'dodi xususiyatlari bilan, balki dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, ular birinchi navbatda e'tibor berishlari bilan belgilanadi. ma'lum bir ijtimoiy muhitdagi odamlarda da'volar va real imkoniyatlar o'rtasidagi nomuvofiqlik.

Shunday qilib, Gogol o'z davri jamiyatining etakchi qatlamlari sifatida rus zodagonlari va mansabdor shaxslarining ma'naviy tuzatilishiga umid qildi. Ammo ularning hayotini o‘zining yuksak fuqarolik g‘oyalari asosida anglagan adib, tashqi sinfiy manmanlik, o‘z-o‘zini qoniqtirish, takabburlik ortida cheklangan va tuban manfaatlar, bo‘sh o‘yin-kulgiga, mansab va foydaga moyillik yotganini aniqladi. Va o'sha paytda u yoki bu zodagonlar va amaldorlar qanchalik yuqori mavqega ega bo'lsalar, ularning kulgili mohiyati ularning harakatlarida va nutqida qanchalik kuchli namoyon bo'lsa, Gogol o'z hikoyalari va pyesalarida ularni shunchalik keskin masxara qildi.

Mana, Sankt-Peterburgning asosiy ko'chasidagi byurokratik-olijanob "jamiyat" ning surati: "Asta-sekin har bir kishi o'z jamiyatiga qo'shilib, juda muhim uy vazifalarini bajarib, masalan: ob-havo va ob-havo haqida doktori bilan gaplashadi. burnida paydo bo'lgan kichik sivilce, sog'lom otlar va ularning bolalari haqida o'rganish ... Nevskiy prospektida uchragan hamma narsa odobga to'la ... Bu erda siz g'ayrioddiy va hayratlanarli san'at bilan taqilgan yagona yonboshlarni ko'rasiz. galstuk bog'lash... Bu yerda siz ajoyib mo'ylovni ko'rasiz, hech qanday tuklar yo'q, cho'tka bilan ta'riflab bo'lmaydi; men bag'ishlagan mo'ylov

Hayotning eng yaxshi yarmi kunduzi va kechasi uzoq davom etadigan hushyorlik mavzusidir... Bu yerda siz xayolingizga ham keltirmagan bellarni uchratasiz: ingichka, tor, shisha bo‘ynidan qalinroq...”. va boshqalar ("Nevskiy prospekti").

Gogol obrazining soxta maqtovli ohangi uning poytaxt dunyoviy jamiyatiga nisbatan istehzoli, istehzoli munosabatini (gr. eironeia - da'vo) ifodalaydi. Masxarada yozuvchining har xil mayda-chuydalarga katta ahamiyat beradigan bu oliy martabali odamlarga nisbatan yashirin yomon niyati va dushmanligi eshitiladi. Gogol istehzosi baʼzan yanada keskinlashib, kinoyaga (gr. sarkasmos — azob) — gʻazab va ayblovchi masxaraga aylanadi. Keyin uning obrazi satirik pafos bilan to'ldirilgan (masalan, Nevskiy prospektining lirik yakunida).

Satirik pafos hayotning ob'ektiv kulgili xususiyatlaridan kelib chiqadi va unda hayot komediyasining istehzoli istehzosi keskin qoralash va g'azab bilan uyg'unlashadi. Demak, satira yozuvchining o'zboshimchaligiga, biror narsani masxara qilish istagiga bog'liq emas. Bu mos keladigan mavzuni talab qiladi - masxara qilingan hayotning kulgililigi. Satirik kulgi juda chuqur va jiddiy kulgidir. Gogol bunday kulgining o'ziga xos xususiyatlari haqida shunday yozgan: "Kulgi odamlar o'ylagandan ko'ra muhimroq va chuqurroqdir. Vaqtinchalik asabiylashish, safro, og'riqli xarakter tufayli paydo bo'ladigan kulgi emas; Odamlarning behuda o'yin-kulgi va o'yin-kulgiga xizmat qiladigan bu engil kulgi emas, balki mavzuni chuqurlashtiradigan, sirg'alib ketgan narsalarni yorqin ko'rsatadigan kulgidir, uning kirib borish kuchisiz hayotning arzimasligi va bo'shligi odamlarni qo'rqitmaydi. odam." (45, 169).

Satiraning ajralmas xususiyatini tashkil etuvchi mavzuni chuqurlashtiradigan "kirish" kulgidir. Kognitiv mazmuni bilan oddiy o'ynoqilik yoki masxara qilishdan farq qiladi. Va agar bunday kulgi, Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "biror narsani yo'q qilsa", demak, u "uni juda to'g'ri tavsiflaydi, uning xunukligini juda to'g'ri ifodalaydi". Bu "narsalarni hozirgi ko'rinishida ko'rish, ularning xarakterli xususiyatlarini tushunish, kulgili tomonlarini ifodalash qobiliyatidan" kelib chiqadi. (24, 244). Va bunday kulgi alohida shaxs yoki hodisaga emas, balki ijtimoiy hayotning ularda namoyon bo'ladigan umumiy, xarakterli xususiyatlariga bog'liq. Shuning uchun satira tushunishga yordam beradi

insoniy munosabatlarning ba'zi muhim jihatlarini ochib berish, hayotga o'ziga xos yo'nalish beradi;

Bularning barchasi satirik tasvirning o'rnini belgilaydi

turli xalqlar adabiyotidagi hayot. Satira paydo bo'ldi

tarixiy jihatdan qahramonlik, fojia, dramadan kechroq.

U hayot davomida eng intensiv rivojlandi

hukmron qatlamlar va ularning hukumat oldingi progressiv ahamiyatini yo'qotib, konservatizmini, butun jamiyat manfaatlariga nomuvofiqligini tobora oshkor qila boshladi.

Qadimgi yunon adabiyotida hukmron tabaqalar hayotining satirik qoralashi allaqachon Arxiloxning ertaklarida berilgan (sargun hayot tarzini olib boradigan qulning o'g'li). Aristofanning ko'pgina komediyalarida satirik pafos alohida kuch bilan ifodalangan. Masalan, quldor Afina demokratiyasi inqirozi davrida yozilgan “Otliqlar” komediyasida ko‘nchi (paflagoniyalik) va kolbasachi (Porakrit)ning eski De-ning uyidagi hokimiyat uchun kurashi.

mos, Afina xalqini ifodalaydi. Kolbasa odam g'alaba qozonadi, u Demosni tinchlantirib, uni Paphlagoniandan o'g'irlangan quyon bilan muomala qiladi. Butun komediya hokimiyatdagi radikal partiya, uning rahbari Kleonning harbiy siyosatiga qarshi qaratilgan (tomoshabinlar uni Paphlagonian shaxsida osongina taxmin qilishdi).

Rim adabiyotida Juvenal eng o'tkir satirik sifatida shuhrat qozondi. Masalan, Juvenalning to'rtinchi satirasida

" baliqchi qanday qilib imperatorga katta baliqni sovg'a sifatida olib kelgani va davlat kengashi maxsus yig'ilishda uni qanday pishirish, imperator dasturxoniga munosib bo'lishi uchun uni qanday taomga qo'yish kerakligi muhokama qilindi.

Uyg'onish davrida G'arbiy Yevropa adabiyotida jamiyatning hukmron qatlamlari hayotining satirik talqini va tasviri katta rivojlandi. Uning eng muhim ifodasi frantsuz yozuvchisi F.Rabelaning “Gargan-tua va Pantagruel” (1533-1534) monumental qissasi edi. U o'rta asrlar jamiyati hayotining eng xilma-xil tomonlarini tanqid qiladi. Rabela feodal urushlarini keskin satirik qilib, qirol Pikrokolning ota Gargantuaga qarshi yurishini tasvirlaydi. Cho'ponlar va novvoylar o'rtasidagi yassi non uchun janjaldan foydalangan Pikrosol hech qanday imtiyozlarga rozi bo'lmasdan urush boshlaydi. U dunyo hukmronligini istaydi, barcha qal'alar va shaharlar hech qanday qarshiliksiz qulab tushishiga ishonadi, o'ljalarni orzu qiladi va ularni oldindan taqsimlaydi.

uning kelajakdagi mulkiga yaqin, lekin to'liq mag'lubiyatga uchradi. U Rabelaisni va hukmron diniy mafkurani, Muqaddas Bitikdagi bema'niliklarni masxara qiladi.

Ingliz yozuvchisi J. Sviftning “Gulliverning sayohatlari” (1726) qissasi jahon satirik adabiyoti taraqqiyotida ham xuddi shunday ajoyib o‘rin tutdi. Angliyadagi siyosiy partiyalarning to'qnashuvlari haqidagi kuzatuvlarini sarhisob qilar ekan, Svift Tremeksenlar va Slemeksenslar o'rtasidagi hokimiyat uchun kurashni ko'rsatadi, ular bir-biridan faqat oyoq kiyimidagi poshnalarning balandligi bilan farq qiladi, lekin bunga katta ahamiyat beradi. Ammo imperator ikkilanadi, shuning uchun uning bir tovoni ikkinchisidan balandroq va oqsoqlangan. Svift ham mamlakat tashqi siyosatini shafqatsizlarcha masxara qiladi. Lilliput va Blefuskuning buyuk kuchlari shiddatli urush olib borishmoqda, bu ularning birinchisida imperatorning buyrug'i bilan tuxumni o'tkir uchidan, ikkinchisida esa tuxumni sindirish buyurilganligi sababli paydo bo'lgan. to'mtoq uchi; va qonli urushning oxiri ko'rinmaydi.

Rossiyada satiraning rivojlanishi ham jamiyatning tarixiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. 17-asrda satira xalq ijodiyotida ("Ersha Ershovich haqida ertak", "Shemyakin sudi") 18-asrda namoyish etilgan. - Kantemir, Lomonosov, Novikov, Fonvizin, Krilov asarlarida. Rus satirasining gullagan davri 19-asrga to'g'ri keladi. va bu avtokratik krepostnoy tuzumining tobora kuchayib borayotgan antimillatchilik va mamlakatda ozodlik harakatining kuchayishi bilan bog'liq. Griboedovning "Aqldan voy", Pushkin va Lermontovning epigrammalari, Pushkinning "Goryuxin qishlog'i tarixi" va Gogol asarlari satirik pafos bilan sug'orilgan. Global ahamiyati Saltikov-Shchedrinning satirasi, birinchi navbatda uning "Shahar tarixi" (1869-1870).

Saltikov-Shchedrin o'zining inqilobiy-demokratik qarashlariga asoslanib, butun bir tarixiy davrdagi rus ijtimoiy hayotining chuqur ijtimoiy-siyosiy qarama-qarshiligini keskin ochib berdi. U avtokratik hokimiyatning to'liq tanazzulga yuz tutganini ko'rsatdi, bu inert, ahmoq va shafqatsiz kuch bo'lib, u faqat xalqni bostirish uchun mavjud bo'lib, ularni "ahmoqlik" holatiga keltirdi, yo boshliqlari tomonidan qullik bilan harakatga tushish qobiliyatiga yoki. o'z-o'zidan va shafqatsizlarcha isyon ko'tarish. Yozuvchi butun e’tiborini hokimiyat va xalqning ana shu salbiy siyosiy ahvoliga qaratgan, uni fantastik obrazlar va o‘quvchilarda kinoyali kulgi uyg‘otadigan manzaralarda badiiy gavdalantirgan. Xalq hayotini tasvirlashda uning satirasi fojia bilan chegaralanadi.

Butun jamiyatning ilg‘or taraqqiyotini aks ettiruvchi sovet adabiyotida hayotning satirik tasviri, tabiiyki, bunday ko‘lamni olmagan, lekin baribir o‘z asoslariga ega. Satira, birinchi navbatda, inqilob dushmanlariga qarshi qaratilgan. Bu, masalan, Demyan Bedniyning satirik ertaklari yoki Mayakovskiyning "O'sish oynalari". Keyinchalik sovet mamlakatining tashqi dushmanlarinigina emas, balki odamlar ongi va xulq-atvoridagi eskilik qoldiqlarini fosh etuvchi, yangi jamiyat hayotidagi qarama-qarshi hodisalarni ochib beruvchi satirik asarlar paydo bo‘ldi. V.I.Leninning ijobiy bahosiga sabab bo'lgan Mayakovskiyning "Qaniydilar" she'rida odamlar ko'p uchrashuvlar orasida "beixtiyor yirtib tashlashga" to'g'ri keladigan byurokratik ish uslubini masxara qiladi. Xuddi shu muammolarni shoir "Vanna" komediyasida ishlab chiqdi: Bosh Pobedonosikov o'zining inqilobdagi oldingi xizmatlari (u ishtirok etmagan) bilan maqtanib, "vaqt mashinasi" ning oldinga siljishini sekinlashtiradi.

Satirik asarlar ham I.Ilf va E.Petrov, E.Shvarts, S.Mixalkov, Y.Olesha, M.Bulgakov va boshqa yozuvchilar tomonidan yaratilgan.

HAZIL

Uzoq vaqt davomida ular hayotga kulgili munosabatni satirik munosabatdan ajrata olmadilar. Faqat romantizm davrida adabiy tanqidchilar estetik va falsafiy tafakkur vakillari esa uni pafosning alohida turi sifatida tan olganlar.

“Humor” so‘zi (inglizcha, yumor – namlik, suyuqlik) avvaliga inson tanasidagi suyuqlik ma’nosini, so‘ngra majoziy ma’noda insonning xarakterini, so‘ngra uning ruhining tabiatini va nihoyat, hazilga, masxara qilishga ruhiy moyillik.

Hazil, satira singari, inson qahramonlarining kulgili ichki nomuvofiqligini - ularning mavjudligining haqiqiy bo'shligi va ahamiyatlilikka bo'lgan sub'ektiv da'volar o'rtasidagi nomuvofiqlikni hissiy tushunishni umumlashtirish jarayonida paydo bo'ladi. Satira singari, hazil - bu odamlarning ichki qarama-qarshiliklarini tushuna oladigan bunday qahramonlarga nisbatan istehzoli munosabatdir. Biroq, hayotning haqiqiy bo'shligi va uning ahamiyatiga da'vo o'rtasidagi qarama-qarshiliklar odamlar faoliyatining turli sohalarida - nafaqat fuqarolik, balki ularning hayotida ham namoyon bo'lishi mumkin.

shaxsiy munosabatlar. Soxta ijtimoiy o'zini o'zi qadrlash tufayli odamlar kundalik hayotda, oilaviy hayot Ular, shuningdek, o'zlarining kim ekanligi va o'zlarini kim bo'lishni xohlashlari o'rtasidagi ichki ziddiyatni aniqlashlari mumkin. Bu erda odamlarni o'z harakatlari, tajribalari, intilishlari, jamiyatdagi roli va haqiqatda ularda yo'q bo'lgan ahamiyatini asl ma'nosida aldash mumkin. Ularning ijtimoiy o'z-o'zini anglashi, xatti-harakatlari va turmush tarzining bunday ichki ziddiyatlari kulgili bo'lib, istehzoli munosabatni keltirib chiqaradi.

Ammo bu kulgining satiradagidan farqli turi. Fuqarolik hayotida emas, balki shaxsiy hayotdagi ahamiyatlilik haqidagi asossiz da'volar butun jamiyat yoki butun jamoa manfaatlariga bevosita daxl qilmaydi. Bu da'volar atrofdagilarga emas, balki ular uchun xos bo'lgan odamlarning o'ziga zarar keltiradi. Shu sababli, bunday odamlar o'zlariga nisbatan istehzoli munosabatni uyg'otadilar, g'azablanish bilan emas, balki achinish, o'zlarini aldashlari va aldanishlari, inson qadr-qimmatini kamsitishlari haqida qayg'uradilar.

Hazil - nisbatan zararsiz kulgili qarama-qarshiliklarga kulish bo'lib, ko'pincha bu kulgililikni ko'rsatadigan odamlarga achinish bilan birlashtiriladi. Gogolning "O'lik jonlar"ning VII bobining boshida bergan kulish ta'rifi hazilga juda mos keladi, u o'zining "taqdiri uzoq... atrofga qarash" deb yozganida. butun ulkan shoshqaloq hayot... dunyoga ko'rinadigan kulgi va unga noma'lum ko'rinmas, ko'z yoshlari orqali! (Aks holda: Kulgi orqali ko'z yoshlari, lekin emas Ko'z yoshlari bilan kulish, ular tez-tez aytganidek. - E.R.)

Ammo hazil kulgida achinish, qayg'u va ko'z yoshlar qayerdan paydo bo'ladi? Ular kuzatilgan personajlarning kulgili xususiyatlari va hazil muallifining yuksak axloqiy ideali o'rtasidagi chuqur nomuvofiqlikni anglashdan kelib chiqadi. Haqiqiy hazil har doim hayotdagi kamchiliklar haqida umumiy, falsafiy fikr yuritishdan kelib chiqadi.

Rus adabiyotida eng buyuk yumorist Gogol, eng buyuk satirik Saltikov-Shchedrin edi. Bu farq yozuvchilar dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan. Saltikrv-Shchedrin siyosiy fikr yuritdi, u o'z davrining ijtimoiy qarama-qarshiliklaridan chiqish yo'lini avtokratik-pomeshchik hokimiyatni yo'q qilish va jamiyatni inqilobiy-demokratik qayta qurishda ko'rdi.

Gogol ham fuqarolik ideallariga ega edi. Ammo u hukmron qatlamlar - dvoryanlar va byurokratiya o'z mas'uliyatini anglagandagina rus jamiyatining hayoti yaxshi tomonga o'zgarishi mumkin, deb hisoblardi.

vatan oldidagi burchini, ma’naviy tuzatish yo‘lini tutadi. U olijanob va byurokratik hayotning hajviy ziddiyatlariga ana shu fuqarolik-axloqiy ideallar nuqtai nazaridan baho berdi. Shuning uchun, Gogol qaerda to'xtalgan ijtimoiy faoliyat hukmron zodagon-byurokratik guruhlar ("Bosh inspektor"da viloyat byurokratiyasi, "Nevskiy prospektida" metropoliya "jamiyati" va " O'lik jonlar"), uning istehzosi satirik bo'lib qoldi. Mulkdorlar va amaldorlarni shaxsiy hayotida tasvirlab, u asosan yumorist edi.

Bu borada "Ivan Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi ertak" ayniqsa xarakterlidir - bu ikki provinsiyalik er egalari o'zlarining kichik mulklarida mutlaqo bo'sh, befoyda yashashlari, lekin o'zlarini muhim va ahamiyatli odamlar sifatida tasavvur qilishlari haqidagi hikoya. To'satdan arzimagan janjal, do'stni haqorat qilish va o'n ikki yillik sud kurashi, ularni moddiy va ma'naviy jihatdan charchagan, ularning janjallarining barcha epizodlari (g'oz omborini kesish, sudga murojaat qilish, yarashuvga urinishlar) to'liq ochib beradi. qahramonlarning axloqiy hayotining ahamiyatsizligi va ularning har bir xatti-harakatlariga ahamiyat berishning bema'niligi. Gogol bunday hayotdan quvnoq kuladi, lekin hikoyani falsafiy mazmunga ega g'amgin umumlashtiruvchi fikr bilan yakunlaydi: "Bu dunyoda zerikarli, janoblar!"

Kulgili asarning yorqin namunasi Charlz Dikkensning "Pikvik klubining vafotidan keyingi yozuvlari" (1837) hikoyasidir, unda janob Pikvik va uning London burjua doiralariga mansub do'stlarining kulgili sarguzashtlari tasvirlangan. O'zlarini haqiqiy olim va yaxshi sportchi sifatida begunoh tasavvur qilib, ular o'zlarini har xil bema'ni va kulgili, lekin umuman olganda mutlaqo zararsiz vaziyatlarga duch kelishadi (masalan, arxeologik topilma yo'l chetidagi tosh yoki suv havzasida tutilgan baliq deb adashishadi. Hayd Park ilmiy kashfiyot uchun). Dikkens ularning sarguzashtlari haqida juda jiddiy ohangda gapiradi, bu uning hikoyasidagi hazil taassurotini oshiradi.

Hazil, satiradan farqli o'laroq, har doim ham qahramonni mafkuraviy qoralashni ifoda etmaydi, ba'zan Gogolning "Taras Bulba", "Yarim o'choq" va Chexovning boshqa hikoyalarida bo'lgani kabi, muallifning qahramonga hamdardligini bildiradi.

Hazil va satira o‘rtasidagi ma’lum umumiylik ularni badiiy ifoda tamoyillari nuqtai nazaridan birlashtiradi. Komik qahramon

Terov, asosan, odamlarning tashqi xususiyatlari va xatti-harakatlarida - tashqi ko'rinishida, imo-ishoralarida, xulq-atvorida, harakatlarida, bayonotlarida namoyon bo'ladi. Hazil va satirik yozuvchilar odatda o'z qahramonlarining ichki dunyosini deyarli ochib berishmaydi (yoki buni juda zaif darajada qilishadi), lekin o'z hikoyalarida tashqi vizual tafsilotlarning komediyasini (portretlar, personajlarning nutq xususiyatlari, syujet sahnalari) ajratib ko'rsatishadi va kuchaytiradilar.

Sanʼatning koʻp turlarida uchraydigan murakkab, koʻp qirrali janr siyosiy satiradir. Undan professional foydalanish degani keng dunyoqarashga, o‘qishga, siyosatshunoslikka ega bo‘lish va idrok etish demakdir. konstruktiv tanqid, notiqlik san’atini mukammal egallang va bu janrga jiddiy yondashing. U ataylab sub'ektiv nuqtai nazarga toqat qilmaydi, uning yordami bilan boshqa odamlarning his-tuyg'ularini xafa qilish, xafa qilish va kamsitish oson.

Satira adabiyot va sanʼatning istehzo, kinoya, mubolagʻa, allegoriya, parodiya va grotesk yordamida hayot va jamiyatdagi salbiy hodisalarni hajviy yoki poetik yoʻl bilan ochib berishdan iborat janridir. Satiraning mohiyati badiiy uslublar va adabiy vositalardan bema'nilik, qarama-qarshilik va illatlarni keskin tanqid qilishga erishishdir. Satira ko'pincha haddan tashqari bo'rttirish texnikasidan foydalanadi. Satira janri ko'p asrlik bo'lib, har bir davrda salbiy ijtimoiy-siyosiy voqealarni yoritishda foydalanilgan. Satira hamisha inson va hodisalarga qaratilgan.

Satirik asarlar axloqiy, siyosiy, diniy bo'lishi mumkin. Satirada tanqid ifoda etilmagan ideal pozitsiyasidan olib boriladi. Qadimda satira she’riyat va nasr aralashmasi bo‘lsa, keyinchalik Rimda bu janr mustaqillikka erishdi. Bu raqslar, qo'shiqlar va she'rlardan foydalangan. Satira san'atining namunalarini Juvenal va Horace yaratdilar. Janr yordamida hayotning yovuz hodisalari masxara qilinadi. Adabiyotda butun satira asarlari, alohida epizodlar, vaziyatlar yoki tasvirlar mavjud. Siz siyosiy satira bilan ehtiyot bo'lishingiz kerak, chunki bu janr tsenzura bilan cheklanishi mumkin.

Siyosiy satira

Siyosiy satira janri doimo mashhur bo'lgan. Adabiyot bilan bog'liq bo'lishiga qaramay, satira ijro va tasviriy san'at. Siyosiy satirada istehzo, burlesk va boshqa usullardan foydalangan holda shaxsiy va ijtimoiy kamchiliklar, isrofgarchilik, hokimiyatni suiiste'mol qilish, siyosatchilarning salbiy harakatlari fosh qilinadi. Siyosiy satira janri nafaqat tomoshabinlarni kuldirish, balki haqiqatning nomaqbul hodisasiga hujum qilish uchun ham mo'ljallangan. Bu hazil orqali erishiladigan asosiy maqsaddir.

Masalan, kinoya, kinoya, qarama-qarshilik muayyan natijaga erishishga yordam beradi. Siyosiy satira janrining asoschilari Lyusiliy, Enniy, Goratsiy, Aristofandir. Unda ma'lum bir manzilga qaratilgan tanqidni yumshatish uchun mo'ljallangan yumshoq hazil yozuvlari bo'lishi kerak. Aks holda, satira va'z, quruq ma'ruza yoki ma'ruzaga o'xshaydi.

Satiraning ma'nosi

Siyosiy satira adabiyotdan kelib chiqqan Qadimgi Rim. Unga turli hajm va mazmundagi poetik va lirik asarlar kiradi. Ularda o'quvchi turli darajada g'azablangan, qoralovchi inkorlarni - aniq shaxslar, guruhlar, hodisalarning tasvirlarini topadi. So'z erkinligining mas'uliyatli badiiy janri bo'lgan satirani tuhmat va risoladan ajratib ko'rsatish kerak.

Siyosiy satiraning badiiy qimmati va ahamiyati satirikning ijtimoiy-axloqiy mazmuni, lirik ko‘tarilishi, idealining yuksakligidadir. Satirik asarning lirik sub'ektiv ranglanishi badiiy janrni ob'ektivlikdan mahrum qiladi, shuning uchun siyosiy satira o'tkinchilik xususiyatiga ega.

Mashhur satiriklar

Siyosiy satira san'atning barcha turlarida namoyon bo'ladi - bu uning sof adabiy janrdan asosiy farqidir. U teatr, adabiyot, kino va jurnalistikada uchraydi. Ilgari satira Yunonistonda, arab mamlakatlarida, Forsda, o'rta asrlarda Evropada, Amerikada va Viktoriya davridagi Angliyada rivojlangan. Yigirmanchi asrda, SSSR mavjud bo'lgan davrda va, albatta, hozirgi zamonda denonsatsiya usuli sifatida keng qo'llanilgan.

Mashhur I. Ilf va E. Petrovlar hazil va adabiy uslublar yordamida yangi shakllangan sovet jamiyatini masxara qiladigan “12 stul” romanini yozdilar. Siyosiy satira bilan shugʻullanganlar: V. Mayakovskiy, Y. Olesha, D. Xarms, M. Bulgakov, S. Marshak. Ko'pgina sovet satiriklari ushbu janrdan foydalanganlari uchun qatag'on va tsenzuraga duchor bo'lishdi.

"Eritish" davrida hokimiyatni ochiq va hazil bilan qoralagan satirik filmlar va teledasturlar paydo bo'ldi. Zamonaviy satirikchilar - A. Raykin, G. Xazanov, S. Altov, A. Arkanov, L. Izmailov, M. Zadornov. Bugungi kunda Rossiyada siyosiy satira janri Sovet davridagi mashhur, keng ko'lamli darajaga etib bormaydi.

Ommabop iqtiboslar va aforizmlar

Eng qiziqarli va esda qolarlisi SSSR davridagi siyosiy satira edi. Aynan shu erdan o'sha davrning keraksiz hodisalarini ochib beradigan ajoyib komediya filmlari, she'rlar, nasrlar paydo bo'ladi. Yillar davomida u va uning siyosati haqida ko'plab latifalar paydo bo'ldi. Leonid Ilich o'zi taqdirlagan medal va ordenlarni ba'zan noloyiq sevganini hamma biladi. Shuning uchun quyidagi hazil paydo bo'ldi: “Moskvada zilzila sodir bo'ldi. Bu Brejnevning medalli ko'ylagi stuldan tushib ketganligi sababli sodir bo'ldi.

XXI asrda siyosiy satira adabiyot sohasidan san’atga ko‘chdi. Bugungi kunda multfilmlarni ko'pincha ijtimoiy-siyosiy gazetalarda, yirik rus va xorijiy nashrlarda topish mumkin.