Muallif ta'limdagi tengsizlikning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlab, turli xil ijtimoiy tengsizlikni tahlil qiladi. Ta'limdagi tengsizlikning boshqa tengsizlikning asosiy farqini ayting. Matnga asoslanib, ijtimoiy fanlar kursi, jamiyat hayotidagi faktlar, zamonaviy jamiyatdagi tengsizlikning yana uchta ko'rinishini keltiradi.

Matnni o'qing va 21-24-sonli topshiriqlarni bajaring.

Ta'lim ijtimoiy muassasa sifatida Zamonaviy mamlakatlarda ta'lim - bu jamiyat a'zolarining bilimlarini va ko'nikmalarini doimiy ravishda takomillashtirishning juda keng va yuqori darajada rivojlangan ko'p bosqichli ijtimoiy tizimlari (jamiyatning quyi tizimlari) bo'lib, bu ijtimoiy rivojlanishda muhim rol o'ynaydi. individual, uning ijtimoiy tizimlarni barqarorlashtirish, integratsiya qilish va takomillashtirishda ma'lum bir ijtimoiy maqomni olishga va tegishli rollarni bajarishga tayyorgarligi. Shaxsning ijtimoiy mavqeini aniqlashda, jamiyatning ijtimoiy tuzilishini ko'paytirish va rivojlantirishda, ijtimoiy tartib va \u200b\u200bbarqarorlikni saqlashda va ijtimoiy nazoratni amalga oshirishda ta'lim juda muhim rol o'ynaydi.

Ta'lim armiya, cherkov va sanoat bilan birgalikda ijtimoiy harakatchanlikni ko'taruvchidir. Zamonaviy jamiyatda bilim va yuqori malakalarni olgan holda, mansabga erishish a) bu sanoatgacha va sanoat jamiyatida bo'lganidan, b) agar u odamda bo'lmagan bo'lsa.

Bugungi kunga qadar uzoq vaqt davomida ta'lim ijtimoiy institut sifatida ijtimoiy testlar o'tkazish, shaxslarni ijtimoiy qatlamlar va guruhlar bo'yicha tanlash va taqsimlashning asosiy mexanizmi bo'lib kelgan. Ta'lim tizimiga yosh avlodning intellektual, axloqiy, jismoniy rivojlanish jarayonlarini ijtimoiy nazorat qilish vazifalari yuklatilgan. Va kasb-hunar ta'limi tizimi, bundan tashqari, mustaqillikka kiradigan avlodning taqsimlanishini nazorat qilish funktsiyasiga ham ega ish hayoti, jamiyatning ijtimoiy tuzilishining turli hujayralari uchun: sinflar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, ishlab chiqarish jamoalari.

Shunday qilib, ta'lim - bu ijtimoiy harakatchanlikning asosiy kanallaridan biri bo'lib, jamiyat a'zolarining ijtimoiy farqlanishida, ularning ijtimoiy qatlamlar orasida ham, shu qatlamlar ichida ham tarqalishida muhim rol o'ynaydi. Shaxsning jamiyatdagi mavqei, uning martaba pog'onasini muvaffaqiyatli ko'tarish imkoniyatlari, asosan, ta'lim muassasasining obro'si bilan bog'liq bo'lgan ta'lim sifati bilan belgilanadi.

Bu shunday. Ma'lumotsiz kishi, qanday ijtimoiy kelib chiqishi bo'lishidan qat'i nazar, yuqori maoshli va mas'uliyatli ishga joylasha olmaydi. Ma'lumotli va o'qimaganlarning hayot imkoniyatlari teng emas, lekin har doim o'z malakasini oshirish orqali vaziyatni to'g'irlash mumkin, faqat individual sharoitlarni qo'llash kerak. Ta'limdagi tengsizlikni, masalan, meros qilib olingan, tengsizlikning boshqa turlaridan ajratib turadigan narsa shundaki, u odamni vaqtincha imtiyozsiz holatga keltiradi. Agar siz shohning yoki merosxo'r zodagonning o'g'li bo'lib tug'ilgan bo'lsangiz, demak, bu abadiydir. Belgilangan holatlar asosida bunday tengsizlik haqida hech narsa qilish mumkin emas.

(G.E. Tadevosyan)

Muallif zamonaviy mamlakatlarda ta'limga qanday ta'rif bergan? Muallifning fikriga ko'ra, ta'limning ijtimoiy rolini tashkil etadigan to'rtta pozitsiyani ko'rsating.

Izoh.

1) ta'rif berilgan:

Zamonaviy mamlakatlarda ta'lim - bu shaxsni sotsializatsiya qilishda muhim rol o'ynaydigan, jamiyat a'zolarining bilim va ko'nikmalarini doimiy ravishda takomillashtirishning juda keng va yuqori darajada rivojlangan ko'p bosqichli ijtimoiy tizimlari (jamiyatning quyi tizimlari). ijtimoiy tizimlarni barqarorlashtirish, birlashtirish va takomillashtirishda ma'lum bir ijtimoiy maqomga ega bo'lish va tegishli rollarni bajarish.

2) Ta'limning ijtimoiy rolini ochib beradigan to'rtta pozitsiya ko'rsatilgan:

Shaxsning ijtimoiy holatini aniqlashda;

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishini ko'paytirish va rivojlantirishda;

Ijtimoiy tartib va \u200b\u200bbarqarorlikni saqlash;

Ijtimoiy nazoratni amalga oshiring.

Javob elementlari boshqa o'xshash formulalarda berilishi mumkin.

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik, Inson va jamiyat. Jamiyatning asosiy institutlari

Izoh.

To'g'ri javobda quyidagi elementlar bo'lishi kerak:

1) Kontseptsiyaning ma'nosi tushuntiriladi, masalan: ijtimoiy institut - bu ma'lum bir ijtimoiy ahamiyatga ega ehtiyojni qondirishga qaratilgan munosabatlarni tartibga soluvchi normalar va sanktsiyalar tizimini o'z ichiga olgan odamlarning qo'shma faoliyatining tarixan shakllangan shakli.

2) Ta'limning uchta funktsional xususiyati berilgan, masalan:

Ijtimoiy testlarning asosiy mexanizmi, shaxslarni ijtimoiy qatlamlar, guruhlar bo'yicha tanlash va taqsimlash;

Yosh avlodning intellektual, axloqiy, jismoniy rivojlanish jarayonlari ustidan ijtimoiy nazorat funktsiyalarini amalga oshirish;

Kasb-hunar ta'limi mustaqil mehnat hayotiga kirgan avlodni ijtimoiy tuzilishning turli hujayralari: sinflar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, ishlab chiqarish jamoalari bo'ylab taqsimlanishi ustidan nazorat funktsiyasini amalga oshiradi.

Ta'lim - bu ijtimoiy harakatchanlikning asosiy kanallaridan biri bo'lib, jamiyat a'zolarini ijtimoiy farqlashda, ularni ijtimoiy qatlamlar orasida ham, shu qatlamlar ichida ham taqsimlashda muhim rol o'ynaydi.

Funktsional xususiyatlar boshqa o'xshash formulalarda berilishi mumkin.

Mavzu yo'nalishi: Inson va jamiyat. Jamiyatning asosiy institutlari

Izoh.

To'g'ri javobda quyidagi elementlar bo'lishi kerak:

Ijtimoiy harakatchanlik liftlari ko'rsatilgan va ularni aks ettiruvchi aniq misollar, masalan:

1) ta'lim (yosh yigit universitetda advokatlik kasbini oldi va katta firma maslahatchisi sifatida yollandi);

2) armiya (Frantsiya inqilobi davrida dehqon Mishel Ney armiyaga qo'shildi va Napoleon boshchiligida Frantsiya marshali bo'ldi);

3) cherkov (masalan, dehqon Nikita Minov monastirizmga kirib, cherkov xizmatiga kirishib, eng yuqori darajaga erishdi va Patriarx Nikon bo'ldi);

4) ishlab chiqarish (masalan, mutaxassis firmaning oddiy ishchisidan boshlanib, direktor, korxonaning top-menejeriga aylandi).

Boshqa haqiqiy misollarni keltirish mumkin.

Izoh.

To'g'ri javobda quyidagi elementlar bo'lishi kerak:

1) Ta'lim sohasidagi tengsizlik o'rtasidagi asosiy farq ko'rsatilgan, masalan:

Ta'lim sohasidagi tengsizlik insonning irodasi va xohishiga bog'liq bo'lib, uni uning malakasini oshirish orqali tuzatish mumkin.

2) Zamonaviy jamiyat uchun xos bo'lgan tengsizlikning boshqa turlari berilgan, masalan:

Etnik kelib chiqishi yoki ijtimoiy kelib chiqishi kabi belgilangan holatlarga asoslangan tengsizlik;

Biror kishining yashash joyiga, metropolitenga yoki viloyatga asoslangan tengsizlik;

Tashqi ko'rinish yoki sog'liq holatining o'ziga xos xususiyatlari, oilada tarbiya sharoitlari bilan bog'liq tengsizlik.

Ijtimoiy tengsizlikning boshqa ko'rinishlarini ham keltirish mumkin.

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik

Odamlarning jamiyatdagi tengsiz pozitsiyasining asosiy sababi, sotsiologik fikrning ayrim vakillari, ijtimoiy mehnat taqsimotini ko'rib chiqadilar. Biroq, olimlar bundan kelib chiqadigan oqibatlarni va ayniqsa, tengsizlikni ko'paytirish sabablarini turli yo'llar bilan tushuntirmoqdalar

Gerbert Spenser fath tengsizlik manbai deb hisoblaydi. Shunday qilib, hukmron sinf g'olib, pastki sinf esa mag'lubiyatga uchraydi. Urush asirlari qulga aylanadi, erkin dehqonlar krepostnoyga aylanadi. Boshqa tomondan, tez-tez yoki doimiy ravishda olib boriladigan urushlar davlat va harbiy sohada ishlaydiganlarning qasddan hukmronligiga olib keladi. Shunday qilib, tabiiy tanlanish qonuni ishlaydi: kuchliroq ustunlik qiladi va imtiyozli pozitsiyani egallaydi, zaiflar ularga bo'ysunadi va ijtimoiy narvonning pastki pog'onalarida turadi.

Tengsizlik sotsiologiyasining rivojlanishi, evolyutsiya g'oyasi va tabiiy tanlanish qonuni sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Evolyutsionizm yo'nalishlaridan biri bu ijtimoiy darvinizmdir. Ushbu tendentsiyaning barcha vakillari uchun umumiy narsa shuki, insoniyat jamiyatlari o'rtasida ham biologik organizmlar o'rtasidagi kurash olib borilmoqda.

Karl Marks dastlab mehnat taqsimoti ba'zi kishilarning boshqalarga bo'ysunishiga olib kelmaydi, balki tabiiy resurslarni o'zlashtirish omili bo'lib, kasbiy ixtisoslashuvni keltirib chiqaradi deb hisoblagan. Ammo ishlab chiqarish jarayonining murakkablashishi mehnatni jismoniy va aqliy jihatdan taqsimlashga yordam beradi. Ushbu bo'linish tarixiy ravishda xususiy mulk va sinflar shakllanishidan oldin bo'lgan. Tashqi ko'rinishlari bilan faoliyatning ma'lum sohalari, turlari va funktsiyalari tegishli sinflarga beriladi. O'sha vaqtdan boshlab har bir sinf o'z maqsadi bilan shug'ullangan, mulkka egalik qiladi yoki egalik qilmaydi va ijtimoiy lavozimlar zinapoyasining turli pog'onalarida. Tengsizlikning sabablari ishlab chiqarish tizimida, ishlab chiqarish vositalariga nisbatan turli xil munosabatlarda yotadi, bu mulk egalariga nafaqat unga ega bo'lmaganlarni ekspluatatsiya qilish, balki ularga hukmronlik qilish imkoniyatini beradi. Tengsizlikni bartaraf etish uchun xususiy mulkni ekspropizatsiya qilish va uni milliylashtirish zarur.

Marksdan farqli o'laroq, Veber tabaqalanishning iqtisodiy jihatlaridan tashqari, kuch va obro 'kabi jihatlarni ham hisobga olgan. Veber mulkni, hokimiyatni va obro'-e'tiborni har qanday jamiyatda ierarxiya zaminida yotadigan uchta alohida, o'zaro ta'sir qiluvchi omil sifatida ko'rib chiqdi. Mulkdagi farqlar iqtisodiy sinflarni vujudga keltiradi; hokimiyatdagi tafovutlar siyosiy partiyalarni, obro'-e'tibor farqi esa maqom guruhlarini yoki qatlamlarni keltirib chiqaradi. Bu erda u "tabaqalanishning uchta avtonom o'lchovi" haqidagi g'oyasini shakllantirdi. U "sinflar", "maqom guruhlari" va "partiyalar" hokimiyatni jamiyat ichida taqsimlash bilan bog'liq hodisalar ekanligini ta'kidladi.
Veberning Marks bilan asosiy qarama-qarshiligi shundan iboratki, Veberga ko'ra, sinf harakat sub'ekti bo'lolmaydi, chunki u jamiyat emas. Marksdan farqli o'laroq, Veber sinf tushunchasini faqat bozor munosabatlarni tartibga soluvchi eng muhim kapitalistik jamiyat bilan bog'ladi. Bu orqali odamlar moddiy ne'matlar va xizmatlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradilar.

Biroq, bozorda odamlar turli pozitsiyalarni egallashadi yoki har xil "sinfiy vaziyatlarda" bo'lishadi. Bu erda hamma sotib oladi va sotadi. Ba'zilar tovarlarni, xizmatlarni sotadilar; boshqalari mehnat. Bu erda farq shundaki, kimdir o'z mulkiga ega, boshqalari esa yo'q. Veber kapitalistik jamiyatning aniq sinfiy tuzilishiga ega emas, shuning uchun uning asarining turli xil tarjimonlari sinflarning mos kelmagan ro'yxatlarini taqdim etadi.

Uning uslubiy tamoyillarini hisobga olgan holda va uning tarixiy, iqtisodiy va sotsiologik asarlarini umumlashtirgan holda, kapitalizm sharoitida veberian tipologiyasini quyidagicha tiklashimiz mumkin:

1. Mulksiz ishchi sinf. U bozorda taklif qiladi
ularning xizmatlari va mahorat darajasi bilan ajralib turadi.
2. Mayda burjuaziya - mayda ishbilarmonlar va savdogarlar sinfi.
3. Mahrum bo'lgan oq yoqachilar: texniklar va ziyolilar.
4. Ma'murlar va menejerlar.
5. Ta'lim orqali intellektuallarning afzalliklariga intiladigan egalar.
5.1 Mulk sinf, ya'ni. erga egalik qilishdan ijara oladiganlar,
minalar va boshqalar.
5.2 "Tijorat klassi", ya'ni. tadbirkorlar.

Tengsizlik mezonlari

Maks Veber tengsizlikning uchta mezonini aniqladi:

Boylik.

Ta'lim darajasi.

Hindistondagi kasta tizimidagi diniy yoki marosimdagi poklik darajasi.

Qarindoshlar va etnik guruhlar bo'yicha reyting.

Birinchi mezondan foydalanib, siz tengsizlik darajasini daromadlar farqi bilan o'lchashingiz mumkin. Ikkinchi mezondan foydalanish - sharaf va hurmat farqi. Uchinchi mezondan foydalanish - bo'ysunuvchilar soni bo'yicha. Ba'zan mezonlar o'rtasida ziddiyat topiladi, masalan, professor va ruhoniy bugungi kunda kam daromadga ega, ammo ular katta obro'ga ega. Mafiya rahbari boy, ammo uning jamiyatdagi obro'si minimaldir. Boy odamlar statistika bo'yicha uzoq umr ko'rishadi va kamroq kasal bo'lishadi. Insonning martabasiga boylik, irq, ma'lumot, ota-onaning kasbi va odamlarni boshqarish qobiliyati ta'sir qiladi. Oliy ma'lumot kichik kompaniyalarga qaraganda yirik kompaniyalarda martaba pog'onasini ko'tarishni osonlashtiradi.

Ijtimoiy tengsizlik - individual shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflar vertikal ijtimoiy iyerarxiyaning turli darajalarida bo'lgan va ehtiyojlarni qondirish uchun teng bo'lmagan hayotiy imkoniyat va imkoniyatlarga ega bo'lgan farqlash shakli.

Eng umumiy ko'rinishda tengsizlik, odamlar moddiy va ma'naviy iste'molning cheklangan resurslaridan tengsiz foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan sharoitda yashashni anglatadi.

Ishning sifat jihatidan teng bo'lmagan sharoitlarini bajarish, turli darajadagi ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish, odamlar ba'zan o'zlarini iqtisodiy jihatdan bir hil bo'lmagan ish bilan band qilishadi, chunki bunday mehnat turlari ularning ijtimoiy foydasini har xil baholaydi.

Ijtimoiy tengsizlikning asosiy mexanizmlari mulk, hokimiyat (hukmronlik va bo'ysunish) munosabatlari, ijtimoiy (ya'ni ijtimoiy barqaror va ierarxik) mehnat taqsimoti, shuningdek nazoratsiz, o'z-o'zidan paydo bo'lgan ijtimoiy farqlanishdir. Ushbu mexanizmlar asosan bozor iqtisodiyotining o'ziga xos xususiyatlari bilan, muqarrar raqobat (shu jumladan, mehnat bozorida) va ishsizlik bilan bog'liq. Ijtimoiy tengsizlikni ko'plab odamlar (birinchi navbatda, ishsizlar, iqtisodiy muhojirlar, qashshoqlik chegarasida yoki undan pastroq bo'lganlar) adolatsizlik namoyishi sifatida qabul qilishadi va boshdan kechirishadi. Ijtimoiy tengsizlik, jamiyatning mulkiy tabaqalanishi, qoida tariqasida, ayniqsa, o'tish davrida ijtimoiy keskinlikning kuchayishiga olib keladi. Bugungi kunda Rossiyaga xos bo'lgan narsa.

Ijtimoiy siyosatning asosiy tamoyillari:

keyinchalik kommunizmga o'tish va davlatning so'nishi bilan sotsialistik hokimiyatni o'rnatish;

joriy etish orqali hayot darajasini himoya qilish turli shakllar narxlar oshishi uchun kompensatsiya va indeksatsiya;

kambag'al oilalarga yordam ko'rsatish;

ishsiz bo'lgan taqdirda yordam berish;

ijtimoiy sug'urta polisini ta'minlash, ishchilar uchun eng kam ish haqini belgilash;

ta'lim, sog'liqni saqlash, atrof-muhitni rivojlantirish, asosan davlat hisobidan;

malakasini ta'minlashga qaratilgan faol siyosat olib borish.

Barchani kutib olaman! Ushbu maqola eng dolzarb mavzuga - zamonaviy Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlikka bag'ishlangan. Bizning oramizda kim nima uchun ba'zi odamlar boy, boshqalari kambag'al deb o'ylamagan; Nega ba'zilar suvdan kompotgacha xalaqit berishadi, boshqalari esa Bentleysga borishadi va hech narsaga ahamiyat bermaydilar? Ishonamanki, ushbu mavzu sizni tashvishga solgan, aziz o'quvchi! Yoshingiz muhim emas. Hamisha ham omadliroq, baxtliroq, boy va yaxshi kiyingan tengdosh bor .... Buning sababi nima? Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tengsizlikning ko'lami qanday? O'qing va bilib oling.

Ijtimoiy tengsizlik tushunchasi

Ijtimoiy tengsizlik - bu odamlarning ijtimoiy, iqtisodiy va boshqa imtiyozlardan tengsiz foydalanishidir. Yaxshilik deganda, inson o'zi uchun foydali deb biladigan (narsalar, xizmatlar va h.k.) (sof iqtisodiy ta'rif). Ushbu kontseptsiya biz ilgari yozgan atama bilan chambarchas bog'liqligini tushunishingiz kerak.

Jamiyat shunday tuzilganki, odamlar imtiyozlardan teng foydalana olmaydilar. Bunday holatning sabablari har xil. Ulardan biri tovarlarni ishlab chiqarish uchun cheklangan resurslardir. Bugungi kunda Yer yuzida 6 milliarddan ortiq odam yashaydi va hamma yaxshi ovqatlanishni va yaxshi uxlashni xohlaydi. Va oziq-ovqat, er, oxir-oqibat, juda ozayib boradi.

Geografik omil ham rol o'ynashi aniq. Rossiyada, butun hududi bilan atigi 140 million kishi yashaydi va aholisi tez kamayib bormoqda. Masalan, Yaponiyada - 120 million - bu to'rtta orolda. Yaponlar juda cheklangan resurslar bilan yaxshi yashashadi: ular sun'iy er qurishadi. Bir milliarddan ziyod aholisi bo'lgan Xitoy ham printsipial jihatdan juda yaxshi yashaydi. Bunday misollar odam qancha ko'p bo'lsa, foyda shunchalik kam bo'ladi va tengsizlik ko'payishi kerak degan tezisni rad etgandek.

Aslida, bunga boshqa ko'plab omillar ham ta'sir qiladi: ma'lum bir jamiyat madaniyati, ish axloqi, davlatning ijtimoiy javobgarligi, sanoat rivojlanishi, pul munosabatlari va moliya institutlarining rivojlanishi va boshqalar.

Bundan tashqari, ijtimoiy tengsizlikka tabiiy tengsizlik kuchli ta'sir qiladi. Masalan, odam oyoqsiz tug‘ilgan. Yoki u oyoqlari va qo'llarini yo'qotdi. Masalan, qanday qilib bu shaxs:

Albatta, u chet elda yashaydi - va printsipial jihatdan u yaxshi yashaydi deb o'ylayman. Ammo Rossiyada u tirik qolmas edi, deb o'ylayman. Mamlakatimizda qo'llari va oyoqlari bo'lgan odamlar ochlikdan o'lmoqda va ijtimoiy xizmatlar hech kimga umuman muhtoj emas. Demak, tengsizlikni yumshatish uchun davlatning ijtimoiy javobgarligi o'ta muhimdir.

Men tez-tez o'qiyotganimda, odamlardan agar ular ozroq yoki jiddiyroq kasal bo'lib qolishsa, ular ishlayotgan kompaniya ularni ishdan chiqishga taklif qilishlarini eshitganman. Va ular hech narsa qila olmaydi. Hatto o'z huquqlarini qanday himoya qilishni ham bilishmaydi. Va agar ular bilsalar, unda bu kompaniyalar munosib miqdorni "urishadi" va keyingi safar ular o'zlarining ishchilari bilan buni qilish kerakmi, yuz marta o'ylashadi. Ya'ni aholining huquqiy savodsizligi ijtimoiy tengsizlikning omili bo'lishi mumkin.

Ushbu hodisani o'rganishda sotsiologlar ko'p o'lchovli modellar deb nomlanishini tushunish juda muhim: ular odamlarni bir necha mezonlarga ko'ra baholaydilar. Bunga quyidagilar kiradi: daromad, ma'lumot, kuch, obro'-e'tibor va boshqalar.

Shunday qilib, ushbu kontseptsiya juda ko'p turli jihatlarni qamrab oladi. Agar siz ushbu mavzu bo'yicha ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, unda ushbu jihatlarni ochib bering!

Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlik

Mamlakatimiz ijtimoiy tengsizliklar eng yuqori darajada namoyon bo'ladigan mamlakatlardan biridir. Boy va kambag'al o'rtasida juda katta farq bor. Masalan, men hali ham ko'ngilli bo'lganimda, Permga Germaniyadan ko'ngilli kelgan. Kim bilmaydi, Germaniyada armiyada xizmat qilish o'rniga har qanday mamlakatda bir yil ko'ngillilik qilishingiz mumkin. Shunday qilib, ular uni bir yilga oilaga joylashtirdilar. Bir kundan keyin nemis ko'ngillisi u erdan jo'nab ketdi. Chunki, uning so'zlariga ko'ra, hatto Germaniya me'yorlariga ko'ra bu hashamatli hayot: hashamatli kvartira va hokazo. U shahar ko'chalarida tilanchilik qilayotgan uysizlar va tilanchilarni ko'rganda u bunday hashamatli sharoitda yashay olmaydi.

Bundan tashqari, bizning mamlakatimizda ijtimoiy tengsizlik turli kasblarga nisbatan nihoyatda katta shaklda namoyon bo'ladi. Maktab o'qituvchisi Xudo ko'rsatmasin, bir yarim stavka uchun 25000 rubl oladi va ba'zi rassomlar barcha 60 000 rublni olishlari mumkin, kran operatorining ish haqi 80 000 rubldan, gaz bilan payvandlovchi - 50 000 rubldan.

Aksariyat olimlar ushbu ijtimoiy tengsizlikning sababini mamlakatimizda ijtimoiy tizimning o'zgarishi sodir bo'lishida ko'rishadi. U 1991 yilda, bir kecha-kunduzda, davlat bilan birga buzilgan. Yangisi qurilmagan. Shuning uchun biz bunday ijtimoiy tengsizlikka duch kelmoqdamiz.

Ijtimoiy tengsizlikning boshqa misollarini topishingiz mumkin va. Va bugungi kun uchun barchasi shu - yangi nashrlar paydo bo'lguncha! Yoqtirishni unutmang!

Hurmat bilan, Andrey Puchkov

Imtihondan matn

(1) Murakkab suverenning to'yingan va porloq yuzida halokatli zerikish yozilgan edi. (2) U endigina Morfeyning quchog'idan chiqdi va nima qilishni bilmay qoldi. (3) Men o'ylamoqchi yoki esnagim kelmasdi ... (4) Qadimgi zamonlarda o'qishdan charchagan edim, teatrga borishga hali erta, haydashga dangasa ... (5) Nima qilmoq? (6) Qanday qilib zavqlanish kerak?

- (7) Yosh ayol keldi! - xabar qildi Egor.

- (8) Sizdan so'raydi!

- (9) Yosh xonim? Xm ... (10) Bu kim?

(11) Chiroyli qoramag'iz jimgina ofisga kirib keldi, oddiygina ... hatto juda sodda kiyingan. (12) U kirdi va ta'zim qildi.
- (13) Kechirasiz, - u titroq titrab boshladi.
- (14) Men, bilasizmi ... (15) Sizga ... sizni soat oltida topishingiz mumkin, deyishdi ...

(16) Men ... men ... sud maslahatchisi Paltsevning qizi ...

- (17) Juda yaxshi! (18) Qanday qilib men foydali bo'lishim mumkin? (19) o'tiring, ikkilanmang!

- (20) Men sizning oldingizga bir iltimos bilan keldim ... - davom etdi juvon, noqulay holda o'tirar va titragan qo'llari bilan tugmachalarini silkitib. - (21) Men ... sizdan o'z vataningizga bepul sayohat qilish uchun chipta so'rash uchun keldim. (22) Siz, eshitdim, bering ... (23) Men borishni xohlayman, lekin menda ... Men boy emasman ... (24) Men Peterburgdan Kurskgacha ...

- Hm ... (25) Xo'sh, janob ... (26) Nega Kurskka borish kerak? (27) Bu erda sizga yoqmaydigan narsa bormi?

- (28) Yo'q, menga bu erda yoqadi. (29) Men ota-onam tarafidaman. (30) Ular bilan uzoq vaqt bo'ldi ... (31) Onam, ular yozadilar, kasal ...
- Hm ... (32) Siz bu erda xizmat qilasizmi yoki o'qiysizmi?

(33) Va yosh xonim qaerda va kimga xizmat qilganini, qancha olganini, qancha ish borligini aytdi ...

- (34) Ular xizmat qilishdi ... (35) Ha, janob, siz maoshingiz katta edi deb ayta olmaysiz ...

(36) Sizga bepul chiptani bermaslik g'ayriinsoniy bo'lar edi ... Hm ... (37) Xo'sh, menimcha, Kurskda kupid bor, ha? (38) Cupid ... (39) Kuyovmi? (40) qizarib ketdimi? (41) Xo'sh, yaxshi! (42) Bu yaxshi narsa. (43) O'zingiz haydang. (44) Sizga uylanish vaqti keldi ... (45) Va u kim?

- (46) Rasmiylarda.

- (47) Bu yaxshi narsa. (48) Kurskka boring ... (49) Ularning aytishicha, Kurskdan yuz mil uzoqlikda karam sho'rvasi hidlanib, tarakanlar sudralib yurishadi ... (50) Ehtimol, bu Kurskda zerikish bormi? (51) Shlyapangizni tashlang! (52) Egor, bizga choy bering!

(53) Bunday mehr bilan kutib olishni kutmagan yosh xonim, Kurskdagi barcha o'yin-kulgilarni mehribon suverenga yozib qo'ydi ... (54) Uning rasmiy akasi, o'rta maktab o'quvchilari bo'lgan amakivachchalari borligini aytdi. ... (55) Yegor choy berdi.

(56) yosh xonim qo'rqoqlik bilan stakanga qo'lini cho'zdi va chompni urishdan qo'rqib, indamay yutishni boshladi ...

(57) Aziz janob unga qarab jilmaydi ... (58) U endi zerikishni his qilmadi ... - (59) Sizning kuyovingiz yaxshi ko'rinishga egami? - deb so'radi u. - (60) U bilan qanday yarashdingiz?

(61) Yosh xonim ikkala savolga ham uyalib javob berdi. (62) U ishonchli tarzda rahmdil janobning oldiga bordi va jilmayib, bu erda, Sankt-Peterburgda sovchilar uni qanday qilib tortib olganini va ulardan qanday bosh tortganini aytib berdi ... (63) U ota-onasidan xat olib chiqib ketdi. cho'ntak va uni rahmdil janobga o'qish. (64) Sakkiz soat urildi.
- (65) Va sizning otangizning qo'lyozmasi yaxshi ... (66) U qanday chayqalishlar bilan yozadi! (67) Hehe ...
:
(68) Ammo, men borishim kerak ... (69) Bu allaqachon teatrda boshlangan ... (70) Xayr, Marya Efimovna!
- (71) Xo'sh, umid qilamanmi? - so'radi yosh xonim o'rnidan turib.
- (72) Nima uchun?
- (73) Siz menga bepul chipta berishingizni ...

- (74) Chipta? .. (75) Hm ... (76) Menda chipta yo'q! (77) Siz adashgan bo'lsangiz kerak, xonim ...

(78) He-he-he ... (79) Siz noto'g'ri joyda, noto'g'ri kiraverishda ... haqiqatan ham mening yonimda temir yo'l xodimi yashaydi va men bankda xizmat qilaman, janob! (80) Egor, meni yotqizishga etakla! (81) Alvido, Mariya Semyonovna! (82) Juda baxtli ... juda baxtli ...

(83) Yosh xonim kiyinib tashqariga chiqdi ... (84) Boshqa kiraverishda unga Moskvaga soat etti yarimda jo'nab ketganini aytishdi.

(A.P. Chexovning so'zlariga ko'ra)

Kirish

Hayotda biz ko'pincha adolatsizlikka duch kelamiz, boshqalarga nisbatan har qanday kuchga ega bo'lgan odamlarning nafrat bilan munosabati bilan. Moddiy jihatdan ta'minlangan odamlar kambag'allarni tushunmaydilar, ularning fikrlarini inobatga olishni zarur deb hisoblamaydilar, shunchaki ularni teng deb bilishmaydi. Oddiy, "kichik" odamlar hokimiyatdagilarning masxara va haqorat mavzusiga aylanadi.

Izoh

Taqdim etilgan matnda turli sinf odamlari o'rtasidagi munosabatlar mavzusi - pul so'ragan kambag'al yosh qiz va yaqin kun ichida o'zi bilan nima qilishni bilmaydigan zerikkan "mehribon suveren".

Qiz zudlik bilan uyiga borishi kerak va u qaerdadir usta barcha muhtojlarga bepul chiptalarni tarqatayotganini eshitib, unga yordam so'rab kelgan. U shaxsiy hayotining barcha tafsilotlarini, uning Kurskka shoshilishining sabablarini keltirib chiqaradi. "Yosh xonim" soddaligida, bunday iliq kutib olishdan xursand bo'lib, umidlari va orzulari bilan o'rtoqlashadi. Biroq, oxir-oqibat, u kiraverishda xato qilganligi aniqlandi va "aziz janob" shunchaki zerikib u bilan gaplashdi.

Suhbatdoshga qandaydir yordam berish o'rniga, u ketadi. U bank xodimi uchun o'ziga xos o'yinchoq vazifasini bajargan va u kelajak taqdiri haqida umuman tashvishlanmagan.

Ko'p o'tmay qiz temir yo'l ishchisining keyingi kiraverishda uyda yo'qligini bilib oladi. Shunday qilib, u singan chuqurda qoladi.

Mavzu, muammo, g'oya

Rus adabiyotida kichkina odam mavzusi klassikaga aylandi. Yozuvchi-satiriklar Vatanimizning ijtimoiy tuzilishidagi nomukammallikni fosh qilib, bu haqda ko'p o'ylashgan. A.P istisno emas edi. Ijtimoiy tuzum haqida ko'p o'ylagan Chexov o'z davriga xos bo'lgan ko'plab rasmlarni - turli darajadagi amaldorlarni, er egalarini, dehqonlarni, qashshoq odamlarni, tilanchilarni diqqat bilan ko'rib chiqdi.

Matn ijtimoiy tengsizlik muammosini, boshqacha qilib aytganda, kichkina odam muammosini keltirib chiqaradi.

Muallifning pozitsiyasi

Chexov aniq "muruvvatli ser" ga salbiy munosabatda. Buni allaqachon "to'yimli, mayin fiziognomiya" haqida yozilgan matnning birinchi iborasidan ko'rish mumkin. Qiz esa muallifdan hamdardlikni uyg'otadi. Uning ta'riflari yoqimli, karikaturasiz: "chiroyli qoramag'iz", "titragan qo'llari bilan tugmalari bilan o'ynaydi". Chexovni hayotdagi hamma narsadan qo'rqadigan va eng yuqori doiralarning g'ayriinsoniyligini qoralaydigan "kichik odamlar" tarafida deb aytishimiz mumkin.

Sizning pozitsiyangiz

Men muallif bilan haqiqatan ham rozi bo'lishni xohlayman, chunki yosh qoramag'izning barcha hayotiy qiyinchiliklarini bilib, bank xodimi hech bo'lmaganda unga pul berishi mumkin edi, agar bu chipta bilan ishlamasa. Muammo shundaki, boy odamlar hamma narsadan faqat o'zlari uchun foyda qidirishadi va atrof-muhit ularni bezovta qilmaydi. Ular ichki tomondan o'lik kabi ko'rinadi. Menimcha, Chexov ushbu muammoni ko'tarib, jamiyatni qo'zg'atmoqchi, yuqori martabali odamlarni o'zlariga tashqi tomondan qarashga majbur qilmoqchi.

Argumentlar va misollar

Adabiyotda ijtimoiy tengsizlik, kambag'allar va boylar, hech qanday huquqqa ega bo'lmagan odamlar bilan yuqori darajadagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar mavzusi bir necha bor ko'tarilgan.

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida qashshoqlikdan tashqarida bo'lgan odamlar galereyasini taqdim etadi. Asosiy fitna harakati kambag'al talaba va lombardchi kampir to'qnashuvida boshqa kambag'allarning baxtsizliklaridan foyda olish bilan bog'liq.

Qashshoqlik Raskolnikovni qotillik haqida o'ylaydi. Bu harakati bilan u o'zini hech narsaga ta'sir o'tkazishga qodir bo'lmagan oddiy "kichkina odam" emas, balki "huquqqa ega" - odamlar taqdirini hal qilayotganini isbotlamoqchi bo'lganga o'xshaydi.

Menimcha, Raskolnikovning bunday dahshatli xatti-harakatiga dastlab uning atrofidagi odamlarni pul qarz beruvchi shaxsidagi ijtimoiy adolatsizlikdan xalos qilish istagi sabab bo'lgan.

Hayotda ko'plab misollar mavjud. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya aholisining yarmidan ko'pi juda qiyin hayot sharoitida, ko'pincha ishsiz, pulsiz va aslida huquqsiz yashaydi. O'tgan qishda qancha uysiz odamlar ko'chada qotib qolishganini, qancha kasal bobo va buvilar axlatxonalarda yashayotganini eslang. Eng yomoni shundaki, ular uchun qashshoqlikdan chiqish juda qiyin, chunki qolganlari ularni hurmat qilmaydi, ularni kelajaksiz odamlar deb bilishadi.

Xulosa

Afsuski, jamiyatdagi odamlar kambag'al va boylarga bo'linib, ijtimoiy tengsizlik rivojlanib borar ekan, bizning jamiyatimizda sustkashlik, axloqsizlik va befarqlik uchun joy bo'ladi. Ammo, men odamlar bir-birlariga nisbatan mehribonroq va bag'rikengroq bo'lishlariga ishonishni istardim, chunki barchamiz Xudo oldida tengmiz!

Tengsizlikning asosiy ko'rsatkichlari:

Manbalardan jismoniy va ma'naviy jihatdan foydalanishning turli darajalari (masalan, Qadimgi Yunonistonda Olimpiya o'yinlarida qatnashishga ruxsat berilmagan ayollar);
turli xil ish sharoitlari.

Frantsuz sotsiologi Emil Dyurkgeym ijtimoiy tengsizlikning ikkita sababini keltirib chiqardi:

1. O'z biznesidagi eng yaxshilarini, ya'ni jamiyat uchun katta foyda keltiradiganlarni rag'batlantirish zarurati.
2. Odamlarda shaxsiy fazilatlar va iste'dodning turli darajalari.

Robert Mishel yana bir sababni ilgari surdi: hokimiyat imtiyozlarini himoya qilish. Jamiyat ma'lum miqdordagi odamlardan oshib ketganda, ular boshliqni yoki butun guruhni nomzod qilib ko'rsatadilar va unga boshqalardan ko'ra ko'proq vakolat berishadi.

Tengsizlikning asosiy mezonlari Maks Veber tomonidan bayon etilgan:

1. Boylik (daromaddagi farq).
2. Obro '(obro' va ehtiromning farqi).
3. Kuch (bo'ysunuvchilar sonidagi farq).

Tengsizlik iyerarxiyasi

Odatda geometrik shakllar shaklida ifodalanadigan iyerarxiyaning ikki turi mavjud: piramida (bir guruh oligarxlar va katta soni kambag'allar va kambag'allar, ularning soni ko'payadi) va romblar (ozgina oligarxlar, kambag'allar va o'rta sinfning asosiy qismi). Romb ijtimoiy tizimning barqarorligi nuqtai nazaridan piramidadan afzalroqdir. Taxminan olmos shaklidagi versiyada hayotdan mamnun o'rta dehqonlar bir hovuch kambag'al dehqonlarga to'ntarish va fuqarolar urushini uyushtirishlariga yo'l qo'ymaydi. Misol uchun uzoqqa borishingiz shart emas. Ukrainada o'rta sinf ko'pchilik bo'lishdan yiroq edi va g'arbiy va markaziy qishloqlarning qashshoq aholisi mamlakatda hokimiyatni ag'darib tashladi. Natijada, piramida ag'darildi, ammo piramida bo'lib qoldi. Yuqorida allaqachon boshqa oligarxlar bor, pastki qismida esa hali ham mamlakat aholisining katta qismi mavjud.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini hal qilish

Ijtimoiy tengsizlikni ijtimoiy adolatsizlik, ayniqsa, eng past darajadagi ijtimoiy bo'linish ierarxiyasida bo'lganlar qabul qilishi tabiiy. Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy tengsizlik masalasi ijtimoiy siyosat organlarini joriy qilishda.

Ularning vazifalariga quyidagilar kiradi:

1. Aholining ijtimoiy zaif guruhlari uchun turli xil kompensatsiyalarni joriy etish.
2. Kambag'al oilalarga yordam berish.
3. Ishsizlarga nafaqa.
4. Minimal ish haqini aniqlash.
5. Ijtimoiy sug'urta.
6. Ta'limni rivojlantirish.
7. Sog'liqni saqlash.
8. Ekologiya muammolari.
9. Ishchilar malakasini oshirish.

Jamiyatdagi ijtimoiy tengsizliklar

Tabiiy farqlar zararsiz emas, ular shaxslar o'rtasida tengsiz munosabatlarning paydo bo'lishi uchun asos bo'lishi mumkin. Kuchli kuch kuchsizlarni, hiyla-nayranglar ustidan g'alaba qozonadi. Tabiiy farqlardan kelib chiqadigan tengsizlik - bu ba'zi turdagi hayvonlarda u yoki bu shaklda namoyon bo'ladigan tengsizlikning birinchi shakli. Biroq, insoniyat jamiyatida asosiy narsa ijtimoiy tengsizlik bo'lib, u ijtimoiy farqlar, ijtimoiy farqlash bilan uzviy bog'liqdir.

Ijtimoiy farqlar - bu ijtimoiy omillar tomonidan yuzaga keladigan farqlar: turmush tarzi (shahar va qishloq aholisi), mehnat taqsimoti (aqliy va jismoniy mehnat ishchilari), ijtimoiy rollar (ota, shifokor, siyosatchi) va boshqalar. mulkka, daromadga, kuchga egalik darajasi, ijtimoiy mavqega erishish, obro'-e'tibor, ma'lumot darajasidagi farqlar.

Turli darajalar ijtimoiy rivojlanish ijtimoiy tengsizlik, boylar va kambag'allarning paydo bo'lishi, jamiyatning tabaqalanishi, uning tabaqalanishi (daromad, kuch, ma'lumot, obro'ga ega bo'lgan odamlarni o'z ichiga olgan qatlam-qatlam) uchun asosdir. Daromad - bu shaxs tomonidan vaqt birligiga olingan pul tushumlarining miqdori. Bu mehnat bo'lishi mumkin, yoki "ishlaydigan" mulkka egalik bo'lishi mumkin.

Ta'lim - bu ta'lim muassasalarida olingan bilimlar majmuasi. Uning darajasi o'qigan yillar soni bilan o'lchanadi. To'liq bo'lmagan o'rta maktab 9 yoshda deylik. Professorning orqasida 20 yildan ortiq ma'lumot bor.

Kuch - bu sizning xohishingizdan qat'i nazar, o'z xohishingizni boshqa odamlarga majburlash qobiliyatidir. U tegishli bo'lgan odamlar soni bilan o'lchanadi.

Obro '- bu jamoatchilik fikrida rivojlangan shaxsning jamiyatdagi mavqeini baholash.

Ijtimoiy tengsizlikning sabablari

Ijtimoiy tengsizliksiz jamiyat mavjud bo'lishi mumkinmi? Ko'rinib turibdiki, qo'yilgan savolga javob berish uchun odamlarning jamiyatdagi tengsiz mavqeini keltirib chiqaradigan sabablarni tushunish kerak. Sotsiologiyada ushbu hodisani yagona universal tushuntirish mavjud emas. Turli xil ilmiy va uslubiy maktablar va yo'nalishlar uni har xil talqin qiladi. Keling, eng qiziqarli va diqqatga sazovor yondashuvlarni ta'kidlab o'tamiz.

Funktsionalizm turli qatlamlar, sinflar, jamoalar tomonidan amalga oshiriladigan ijtimoiy funktsiyalarni farqlashiga asoslangan tengsizlikni tushuntiradi. Jamiyatning ishlashi va rivojlanishi faqat mehnat taqsimoti tufayli mumkin bo'ladi, chunki har bir ijtimoiy guruh butun yaxlitlik uchun tegishli hayotiy vazifalarni hal qiladi: kimdir moddiy ne'matlar ishlab chiqarish bilan shug'ullanadi, boshqalari ma'naviy qadriyatlarni yaratadi, boshqalari boshqaradi va hokazo. Jamiyatning normal hayoti uchun inson faoliyatining barcha turlarining maqbul kombinatsiyasi. Ba'zilar muhimroq, boshqalari kamroq.

Demak, ijtimoiy funktsiyalar iyerarxiyasi asosida ularni amalga oshiradigan sinflar, qatlamlarning tegishli iyerarxiyasi shakllanadi. Ijtimoiy zinapoyaning yuqori qismida har doim mamlakatning umumiy rahbariyati va boshqaruvini amalga oshiradiganlar joylashadi, chunki ular faqat jamiyatning birligini qo'llab-quvvatlashi va ta'minlashi, boshqa funktsiyalarni muvaffaqiyatli bajarishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishi mumkin.

Ijtimoiy tengsizlikni funktsional foydalilik printsipi bilan izohlash sub'ektivistik talqinning jiddiy xavfiga olib keladi. Darhaqiqat, agar ajralmas organizm sifatida jamiyat funktsional xilma-xilliksiz mavjud bo'lolmasa, nima uchun u yoki bu funktsiya muhimroq deb hisoblanadi? Ushbu yondashuv shaxsni boshqarishdagi bevosita ishtiroki bo'lmagan taqdirda uni yuqori qatlamga mansub deb tan olish kabi haqiqatlarni tushuntirishga imkon bermaydi. Shuning uchun T. Parsons ijtimoiy ierarxiyani ijtimoiy tizimning hayotiyligini ta'minlovchi zarur omil deb hisoblab, uning konfiguratsiyasini jamiyatdagi hukmron qadriyatlar tizimi bilan bog'laydi. Uning tushunchasida, ijtimoiy qatlamlarning ierarxik zinapoyada joylashishi ularning har birining ahamiyati to'g'risida jamiyatda shakllangan g'oyalar bilan belgilanadi.

Muayyan shaxslarning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini kuzatish ijtimoiy tengsizlikning holatini tushuntirishga turtki berdi. Jamiyatda ma'lum bir joyni egallagan har bir inson o'ziga tegishli maqomga ega bo'ladi. Ijtimoiy tengsizlik - bu shaxslarning ma'lum bir ijtimoiy rolni bajarish qobiliyatidan (masalan, boshqarish uchun vakolatli bo'lish, shifokor, huquqshunos va boshqalar bo'lish uchun tegishli bilim va ko'nikmalarga ega bo'lishidan) kelib chiqadigan maqomning tengsizligi. imkoniyatlar, insonga jamiyatdagi ma'lum mavqega erishishga imkon beradigan (mulkka, kapitalga, kelib chiqishiga, nufuzli siyosiy kuchlarga mansubligi).

Muammoning iqtisodiy ko'rinishini ko'rib chiqing. Ushbu nuqtai nazarga muvofiq, ijtimoiy tengsizlikning asosiy sababi mulkka nisbatan tengsiz munosabat, moddiy boyliklarni taqsimlashda. Ushbu yondashuv marksizmda eng aniq namoyon bo'ldi. Uning versiyasiga ko'ra aynan xususiy mulkning paydo bo'lishi jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishiga, antagonistik sinflarning shakllanishiga olib keldi. Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishida xususiy mulkning rolini oshirib yuborish Marks va uning izdoshlarini ishlab chiqarish vositalariga jamoat mulkchiligini o'rnatish orqali ijtimoiy tengsizlikni yo'q qilish mumkin degan xulosaga keldi.

Ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishini tushuntirishga yagona yondashuvning yo'qligi uning har doim kamida ikkala darajada idrok etilishi bilan bog'liq. Birinchidan, jamiyat mulki sifatida. Yozma tarix hech qanday jamiyatni ijtimoiy tengsizliksiz bilmaydi. Odamlar, partiyalar, guruhlar, sinflar kurashi bu katta ijtimoiy imkoniyatlar, afzalliklar va imtiyozlarga ega bo'lish uchun kurashdir. Agar tengsizlik jamiyatning ajralmas mulki bo'lsa, unda u ijobiy funktsional yukni ko'taradi. Jamiyat tengsizlikni ko'paytiradi, chunki u hayot va rivojlanish manbai sifatida unga muhtojdir.

Ikkinchidan, tengsizlik doimo odamlar va guruhlar o'rtasidagi tengsiz munosabatlar sifatida qabul qilinadi. Shu sababli, bu teng bo'lmagan pozitsiyaning kelib chiqishini insonning jamiyatdagi pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan: mulkka, hokimiyatga egalik qilishdan, shaxslarning shaxsiy fazilatlaridan topishga intilish tabiiy bo'ladi. Ushbu yondashuv hozirda keng tarqalgan.

Tengsizlik ko'p qirrali bo'lib, o'zini yagona ijtimoiy organizmning turli bo'g'inlarida: oilada, muassasada, korxonada, kichik va katta ijtimoiy guruhlarda namoyon qiladi. Bu zarur shart ijtimoiy hayotni tashkil etish. Ota-onalar, tajribasi, ko'nikmalari va moliyaviy resurslari jihatidan yosh bolalariga nisbatan ustunlikka ega bo'lib, ikkinchisiga ta'sir o'tkazish imkoniyatiga ega bo'lib, ularning ijtimoiylashuvini osonlashtiradi. Har qanday korxonaning faoliyati mehnatni boshqaruv va bo'ysunuvchi-ijro etuvchi bo'linish asosida amalga oshiriladi. Jamoada etakchining paydo bo'lishi uning birlashishiga, barqaror ta'limga aylanishiga yordam beradi, lekin shu bilan birga, rahbarga maxsus huquqlarning berilishi bilan birga keladi.

Har qanday ijtimoiy muassasa, tashkilot tengsizlikni saqlashga intiladi, unda tartiblash tamoyilini ko'rib chiqadi, bu holda ijtimoiy aloqalarni takror ishlab chiqarish va yangisini birlashtirish mumkin emas. Xuddi shu mulk butun jamiyatga xosdir.

IJTIMOIY STRATIFIKATSIYA tushunchalari

Tarixga ma'lum bo'lgan barcha jamiyatlar shunday tashkil etilganki, ayrim ijtimoiy guruhlar boshqalarnikiga nisbatan har doim imtiyozli mavqega ega bo'lib, bu ijtimoiy nafaqalar va vakolatlarning tengsiz taqsimlanishida ifodalangan. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy tengsizlik istisnosiz barcha jamiyatlarga xosdir. Qadimgi faylasuf Platonning ta'kidlashicha, har qanday shahar, qanchalik kichik bo'lmasin, aslida ikkiga bo'linadi - biri kambag'allar uchun, ikkinchisi boylar uchun va ular bir-biriga dushman.

Shuning uchun zamonaviy sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri bu "ijtimoiy tabaqalanish" (lotincha stratum - qatlam + facio - men qilaman). Shunday qilib, italiyalik iqtisodchi va sotsiolog V.Pareto shakldagi o'zgaruvchan ijtimoiy tabaqalanish barcha jamiyatlarda mavjud deb hisoblagan. Shu bilan birga, XX asrning taniqli sotsiologi ishonganidek. P. Sorokin, har qanday jamiyatda, har qanday vaqtda tabaqalanish kuchlari va moslashuv kuchlari o'rtasida kurash olib boriladi.

"Tabaqalanish" tushunchasi sotsiologiyaga geologiyadan kelib chiqqan bo'lib, u Yer qatlamlarining vertikal chiziq bo'ylab joylashishini bildiradi.

Ijtimoiy tabaqalanish deganda biz daromadlar tengsizligi, ta'lim olish imkoniyati, kuch va ta'sir miqdori va kasbiy obro'-e'tibor kabi xususiyatlarga ko'ra gorizontal qatlamlar (qatlamlar) bo'ylab shaxslar va guruhlarning joylashuvini vertikal ravishda kesib o'tishni tushunamiz.

Rus tilida ushbu tan olingan tushunchaning analogi ijtimoiy tabaqalanishdir. Tabaqalanishning asosini ijtimoiy differentsiatsiya - funktsional ixtisoslashgan institutlarning paydo bo'lishi va mehnat taqsimoti tashkil etadi. Yuqori darajada rivojlangan jamiyat murakkab va tabaqalashgan tuzilish, xilma-xil va boy status-rol tizimi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, muqarrar ravishda ba'zi bir ijtimoiy maqomlar va rollar shaxslar uchun afzalroq va samaraliroq bo'ladi, natijada ular ular uchun obro'li va maqbuldir, ba'zilari esa ko'pchilik tomonidan bir muncha kamsituvchi sifatida qabul qilinadi, bu ularning etishmasligi bilan bog'liq ijtimoiy obro'-e'tibor va umuman hayotning past darajasi. Ijtimoiy farqlanish mahsuli sifatida paydo bo'lgan barcha holatlar ierarxik tartibda joylashtirilganligi bundan kelib chiqmaydi; ularning ba'zilari, masalan, yoshga bog'liq, ijtimoiy tengsizlik uchun asoslarni o'z ichiga olmaydi. Shunday qilib, yosh bolaning holati va emizikli chaqaloqning holati teng emas, ular shunchaki boshqacha.

Odamlar o'rtasidagi tengsizlik har qanday jamiyatda mavjud. Odamlar o'zlarining qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy afzalliklari, qadriyat yo'nalishlari va boshqalar bilan farq qilishini hisobga olsak, bu juda tabiiy va mantiqiy. Har bir jamiyatda kambag'allar va boylar, o'qimishli va o'qimaganlar, tashabbuskorlar va erishib bo'lmaydiganlar, kuchsizlar va kuchsizlar mavjud. Shu munosabat bilan, ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi muammosi, unga munosabat va uni yo'q qilish yo'llari nafaqat mutafakkir va siyosatchilar, balki ijtimoiy tengsizlikni adolatsizlik deb biladigan oddiy odamlar orasida ham doimo qiziqish uyg'otdi.

Ijtimoiy fikr tarixida odamlarning tengsizligi turlicha tushuntirildi: ruhlarning asl tengsizligi, ilohiy ta'minot, nomukammallik inson tabiati, tanaga o'xshashlik bilan funktsional zarurat.

Nemis iqtisodchisi Karl Marks ijtimoiy tengsizlikni xususiy mulk paydo bo'lishi va turli sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlari o'rtasidagi kurash bilan bog'ladi.

Nemis sotsiologi R. Dahrendorf, shuningdek, guruhlar va sinflar o'rtasida davom etib kelayotgan ziddiyat va hokimiyat va maqomlarni qayta taqsimlash uchun kurash zaminida yotgan iqtisodiy va mavqe tengsizligi talab va taklifni tartibga solishning bozor mexanizmi natijasida vujudga keladi, deb hisoblagan.

Rus-amerikalik sotsiolog P. Sorokin ijtimoiy tengsizlikning muqarrarligini quyidagi omillar bilan izohladi: odamlar o'rtasidagi ichki biopsik farqlar; shaxslarni ob'ektiv ravishda tengsiz holatga keltiradigan atrof-muhit (tabiiy va ijtimoiy); munosabatlar va xatti-harakatlarni tashkil etishni talab qiladigan, bu jamiyatning boshqariladigan va boshqariladigan qatlamlarga bo'linishiga olib keladigan shaxslarning birgalikdagi kollektiv hayoti.

Amerikalik sotsiolog T.Pirson har bir jamiyatda ijtimoiy tengsizlikning mavjudligini ierarxik qadriyatlar tizimining mavjudligi bilan izohladi. Masalan, Amerika jamiyatida biznes va kareradagi muvaffaqiyat asosiy ijtimoiy qiymat deb hisoblanadi, shuning uchun olimlar yuqori mavqega va daromadga ega. texnologik mutaxassisliklar, fabrikalar direktorlari va boshqalar, Evropada esa "madaniyat namunalarini saqlab qolish" ustunlik qiladi, shu bilan bog'liq holda jamiyat gumanitar fanlar ziyolilariga, ruhoniylarga, universitet professor-o'qituvchilariga alohida obro 'beradi.

Ijtimoiy tengsizlik muqarrar va zaruriy bo'lib, barcha jamiyatlarda tarixiy rivojlanishning barcha bosqichlarida namoyon bo'ladi; tarixan faqat ijtimoiy tengsizlikning shakllari va darajasi o'zgaradi. Aks holda, shaxslar murakkab va mashaqqatli, xavfli yoki qiziq bo'lmagan faoliyat bilan shug'ullanish, o'z mahoratini oshirish uchun rag'batni yo'qotgan bo'lar edi. Daromad va obro'-e'tiborning tengsizligi yordamida jamiyat shaxslarni zarur, ammo qiyin va yoqimsiz kasblar bilan shug'ullanishga undaydi, yanada bilimdon va iqtidorli kishilarni rag'batlantiradi va hokazo.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi zamonaviy Rossiyada eng dolzarb va dolzarb masalalardan biridir. Rossiya jamiyatining ijtimoiy tuzilishining o'ziga xos xususiyati kuchli ijtimoiy qutblanishdir - iqtisodiy barqaror va rivojlangan davlatning asosi bo'lgan muhim o'rta qatlam bo'lmagan taqdirda aholining kambag'al va boylarga bo'linishi. Zamonaviy rus jamiyatiga xos kuchli ijtimoiy tabaqalanish tengsizlik va adolatsizlik tizimini takrorlaydi, bunda mustaqil hayotni o'zini o'zi anglash va ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyatlari Rossiya aholisining juda katta qismi uchun cheklangan.

Ijtimoiy tengsizlikning sabablari

Tengsizlikni bir necha usul bilan ajratishimiz mumkin:

1) tengsizlikning uch turiga bo'linadigan jismoniy tengsizlik:
a) jismoniy farqlarga asoslangan tengsizlik;
b) Jinsiy tengsizlik;
v) yoshdagi tengsizlik;

Birinchi tengsizlikning sabablari orasida ma'lum bir irqga mansubligi, millati, tanasining ma'lum bir bo'yi, to'la yoki ingichka bo'lishi, sochlarning rangi va hattoki qon guruhi mavjud. Ko'pincha, jamiyatda ijtimoiy imtiyozlarni taqsimlash ba'zi jismoniy xususiyatlarga bog'liq. Agar belgining tashuvchisi "ozchilik guruhiga" tegishli bo'lsa, ayniqsa, tengsizlik aniqlanadi. Ko'pincha, ozchiliklar guruhi kamsitiladi. Ushbu tengsizlikning bir turi "irqchilik". Ba'zi sotsiologlar iqtisodiy raqobat etnik tengsizlikning sababi deb hisoblashadi.

Ushbu yondashuv tarafdorlari kam ish o'rinlari uchun ishchilar guruhlari o'rtasidagi raqobatning rolini ta'kidlaydilar. Ishga ega bo'lgan odamlar (ayniqsa quyi lavozimdagilar) uni qidirayotganlar tomonidan tahdid qilishadi. Ikkinchisi etnik guruhlarning a'zolari bo'lsa, dushmanlik paydo bo'lishi yoki kuchayishi mumkin. Shuningdek, etnik tengsizlik tengsizligining sabablaridan biri shaxsning shaxsiy fazilatlari deb hisoblanishi mumkin, bu uning boshqa irqni past deb bilishini ko'rsatmoqda.

Jinsiy tengsizlikni asosan gender rollari va jinsiy rollar boshqaradi. Asosan, gender farqlari iqtisodiy muhitda tengsizlikni keltirib chiqaradi. Ijtimoiy nafaqalarni taqsimlashda ayollarning hayotiy imkoniyatlari ancha past: qadimgi Hindistonda, qizlar oddiygina o'ldirilgan zamonaviy ayollarga, ish topishda qiynaladigan zamonaviy jamiyatgacha. Bu birinchi navbatda jinsiy rollar bilan bog'liq - erkakning ishdagi o'rni, ayolning uydagi o'rni.

Yosh bilan bog'liq bo'lgan tengsizlikning turi asosan turli yosh guruhlarining turli xil hayotiy imkoniyatlarida namoyon bo'ladi. Asosan, bu yosh va pensiya yoshida o'zini namoyon qiladi. Yosh tengsizligi har doim barchamizga ta'sir qiladi.

2) Belgilangan holatlardagi farqlar tufayli tengsizlik.

Belgilangan (ascriptiv) holat merosxo'r omillarni o'z ichiga oladi: irqi, millati, yoshi, jinsi, tug'ilgan joyi, yashash joyi, oilaviy ahvoli, ota-onalarning ayrim jihatlari. Ko'pincha odamning belgilangan maqomlari jamiyatdagi kamsitish tufayli insonning vertikal harakatchanligiga xalaqit beradi. Ushbu tengsizlik turi juda ko'p jihatlarni o'z ichiga oladi, shuning uchun u ko'pincha ijtimoiy tengsizlikka olib keladi.

3) Boylikka egalikka asoslangan tengsizlik.

4) hokimiyat egaligiga asoslangan tengsizlik.

5) obro'-e'tiborning tengsizligi.

Ushbu tengsizlik mezonlari o'tgan asrda ko'rib chiqilgan va kelajakda bizning ishimizda ko'rib chiqiladi.

6) madaniy va ramziy tengsizlik.

Mezonning so'nggi turini qisman mehnat taqsimotiga kiritish mumkin, chunki malaka ma'lum bir ta'lim turini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi

Ishning sifat jihatidan teng bo'lmagan sharoitlarini bajarish, turli darajadagi ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish, odamlar ba'zan o'zlarini iqtisodiy jihatdan bir hil bo'lmagan ish bilan band qilishadi, chunki bunday mehnat turlari ularning ijtimoiy foydasini har xil baholaydi. Jamiyat a'zolarining mavjud hokimiyat, mulk va sharoitlarni taqsimlash tizimidan noroziligini hisobga olgan holda individual rivojlanishBiroq, odamlarning tengsizligi universalligini yodda tutish kerak.

Ijtimoiy tengsizlikning asosiy mexanizmlari mulk, hokimiyat (hukmronlik va bo'ysunish) munosabatlari, ijtimoiy (ya'ni ijtimoiy ta'minlangan va ierarxiyalangan) mehnat taqsimoti, shuningdek nazoratsiz, o'z-o'zidan paydo bo'lgan ijtimoiy farqlanishdir. Ushbu mexanizmlar asosan bozor iqtisodiyotining xususiyatlari, muqarrar raqobat (shu jumladan, mehnat bozorida) va ishsizlik bilan bog'liq. Ijtimoiy tengsizlikni ko'plab odamlar (birinchi navbatda, ishsizlar, iqtisodiy muhojirlar, qashshoqlik chegarasida yoki undan pastroq bo'lganlar) adolatsizlik namoyishi sifatida qabul qilishadi va boshdan kechirishadi. Ijtimoiy tengsizlik, jamiyatning mulkiy tabaqalanishi, qoida tariqasida, ayniqsa, o'tish davrida ijtimoiy keskinlikning kuchayishiga olib keladi. Bugungi kunda Rossiyaga xos bo'lgan narsa.

Ijtimoiy siyosatning asosiy tamoyillari:

1. narxlar oshganda va indeksatsiya qilingan taqdirda har xil tovon puli joriy etish orqali turmush darajasini himoya qilish;
2. kambag'al oilalarga yordam ko'rsatish;
3. ishsiz bo'lgan taqdirda yordam berish;
4. ijtimoiy sug'urta polisini ta'minlash, xodimlar uchun eng kam ish haqini belgilash;
5. ta'limni, sog'liqni saqlashni, atrof-muhitni asosan davlat hisobidan rivojlantirish;
6. malakasini ta'minlashga qaratilgan faol siyosat olib borish.

Ijtimoiy tabaqalanish (lotincha stratum - qatlam va facio - men qilaman), sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri, ijtimoiy tabaqalanish belgilari va mezonlari tizimini, jamiyatdagi mavqeini bildiradi; jamiyatning ijtimoiy tuzilishi; sotsiologiya sohasi. Stratifikatsiya sotsiologiyaning asosiy mavzularidan biridir.

"Tabaqalanish" atamasi sotsiologiyaga geologiyadan kirib keldi, bu erda u er qatlamlarining joylashishini bildiradi. Ammo odamlar dastlab ular orasidagi mavjud bo'lgan ijtimoiy masofalar va bo'linishlarni er qatlamlariga taqqosladilar.

Stratifikatsiya - bu bir xil yoki bir necha tabaqalash mezonlari bo'yicha o'z o'qi bo'ylab vertikal ravishda (ijtimoiy iyerarxiya) hizalanadigan, unda mavjud bo'lgan ijtimoiy tengsizlik kontseptsiyasini aks ettiruvchi, taxminan bir xil ijtimoiy maqomga ega bo'lgan turli xil ijtimoiy pozitsiyalarni birlashtirib, jamiyatni ijtimoiy qatlamlarga (qatlamlarga) bo'linishi. (ijtimoiy holat ko'rsatkichlari).

Jamiyatni qatlamlarga bo'linishi ular orasidagi ijtimoiy masofalarning tengsizligi - tabaqalanishning asosiy xususiyati asosida amalga oshiriladi.

Ijtimoiy qatlamlar vertikal va qat'iy ketma-ketlikda farovonlik, kuch, ta'lim, bo'sh vaqt va iste'mol ko'rsatkichlari bo'yicha quriladi. Ijtimoiy tabaqalanishda odamlar (ijtimoiy pozitsiyalar) o'rtasida ma'lum ijtimoiy masofa o'rnatiladi va ularni ajratib turadigan chegaralarda ijtimoiy filtrlarni o'rnatish orqali jamiyat a'zolarining ayrim ijtimoiy ahamiyatga ega kam manbalarga tengsiz kirish imkoniyati o'rnatiladi. Masalan, ijtimoiy qatlamlarni taqsimlash daromad, ma'lumot, kuch, iste'mol darajasiga, ishning tabiatiga, bo'sh vaqtni sarflashga qarab amalga oshirilishi mumkin. Jamiyatda ta'kidlangan ijtimoiy qatlamlar unda ma'lum mavqelarning ijtimoiy jozibadorligini ifodalovchi ijtimoiy obro'ning mezoniga ko'ra baholanadi. Ammo har qanday holatda ham ijtimoiy tabaqalanish hukmron elitalarning ozmi-ko'pmi ongli faoliyatining (siyosatining) natijasidir, ular jamiyatga zo'r berish va o'zlarini qonuniylashtirishdan nihoyatda manfaatdor. ijtimoiy vakolatxonalar jamiyat a'zolarining ijtimoiy imtiyozlar va resurslardan tengsiz foydalanishlari to'g'risida. Eng oddiy tabaqalashtirish modeli bu ikkilamchi - jamiyatning elita va massaga bo'linishi. O'zlarining dastlabki, arxaik ba'zi ijtimoiy tizimlarida jamiyatni klanlarga tuzilishi ular orasidagi va ular ichidagi ijtimoiy tengsizlikni amalga oshirish bilan bir vaqtda amalga oshiriladi. Shunday qilib, ba'zi ijtimoiy amaliyotlarda boshlanganlar (ruhoniylar, oqsoqollar, rahbarlar) va bilmaganlar - haqoratli (jamiyatning barcha boshqa a'zolari, jamiyatning oddiy a'zolari, qabilalar). Ularning ichida jamiyat, agar kerak bo'lsa, tabaqalanishi mumkin.

Jamiyatning murakkabligi (tuzilishi) bilan parallel jarayon - ijtimoiy pozitsiyalarni ma'lum bir ijtimoiy ierarxiyaga qo'shilishi sodir bo'ladi. Kastalar, mulklar, sinflar va hk shu tarzda paydo bo'ladi.Jamiyatda hukmronlik qilayotgan tabaqalashtirish modeli haqidagi zamonaviy g'oyalar juda murakkab - ko'p qatlamli, ko'p o'lchovli (bir necha o'qlar bo'ylab amalga oshirilgan) va o'zgaruvchan (ba'zan ko'p tabaqalash modellarining mavjud bo'lishiga imkon beradi). ). Ijtimoiy harakat (harakatchanlik) bir ijtimoiy qatlamdan ikkinchisiga erkinlik darajasi qanday jamiyat - yopiq yoki ochiq ekanligini belgilaydi.

Ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy differentsiatsiyaga asoslanadi, ammo unga o'xshamaydi.

Ijtimoiy farqlash - bu ijtimoiy butunlikni yoki uning qismini evolyutsiya natijasida paydo bo'ladigan o'zaro bog'liq elementlarga bo'lish, oddiydan murakkabga o'tish. Differentsiatsiya, avvalambor, mehnat taqsimotini, turli kasblar, maqomlar, rollar, guruhlarning paydo bo'lishini o'z ichiga oladi. Ijtimoiy farqlash - bu funktsional ixtisoslashgan institutlarning paydo bo'lishi va mehnat taqsimoti. Hatto tarixining boshida ham odamlar funktsiyalar va mehnatni ajratish jamiyat samaradorligini oshirishini aniqladilar, shuning uchun barcha jamiyatlarda maqomlar va rollarni ajratish mavjud. Shu bilan birga, jamiyat a'zolari turli xil statuslar to'ldirilgan va ularning rollari bajariladigan tarzda ijtimoiy tuzilma doirasida taqsimlanishi kerak.

Ijtimoiy tuzilmani tashkil etuvchi maqomlar bir-biridan farq qilishi mumkin bo'lsa-da, ular bir-biriga nisbatan ma'lum bir joyda bo'lishlari shart emas. Masalan, go'dak va bolaning holati farqlanadi, ammo ulardan biri boshqasidan yuqori deb hisoblanmaydi - ular shunchaki boshqacha. Ijtimoiy farqlash ijtimoiy gradatsiyaning asosi bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan ijtimoiy materialni beradi. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy farqlanishni ochib beradi, aksincha emas.

Stratifikatsiyaning ochiq va yopiq tizimlari.

Stratifikatsiyaning ochiq va yopiq tizimlarini farqlang. A'zolari o'z maqomlarini nisbatan osonlikcha o'zgartirishi mumkin bo'lgan ijtimoiy tuzilish tabaqalanishning ochiq tizimi deb ataladi. A'zolari deyarli o'z maqomini o'zgartira olmaydigan tuzilma tabaqalanishning yopiq tizimi deb ataladi. Bir oz o'xshash farq erishilgan va belgilangan maqom tushunchalarida aks etadi: erishilgan maqomlar individual tanlov asosida va raqobatlashuvda olinadi, belgilangan statuslar esa guruh yoki jamiyat tomonidan beriladi.

Stratifikatsiyaning ochiq tizimlarida jamiyatning har bir a'zosi o'z kuchini va qobiliyatidan kelib chiqib, o'z maqomini o'zgartirishi, ijtimoiy narvonda ko'tarilishi yoki tushishi mumkin. Zamonaviy jamiyatlar murakkab ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy jarayonlarni boshqarishga qodir malakali va vakolatli mutaxassislarga ehtiyojni boshdan kechirmoqda, tabaqalanish tizimida shaxslarning etarlicha erkin harakatlanishini ta'minlaydi. Stratifikatsiyaning yopiq tizimiga misol sifatida Hindistonning kasta tashkiloti keltirilgan (u 1900 yilgacha faoliyat yuritgan).

An'anaga ko'ra hindlar jamiyati kastlarga bo'lingan va odamlar tug'ilishidanoq ota-onalaridan ijtimoiy maqomni meros qilib olgan va hayot davomida uni o'zgartira olmagan. Hindistonda minglab kastalar mavjud edi, ammo ularning barchasi to'rtta asosiy guruhga birlashtirilgan: Braxmanlar yoki ruhoniylar kastasi, ularning aholisining taxminan 3%; kshatriyalar, jangchilarning avlodlari va veysyalar, savdogarlar, ular hindlarning taxminan 7 foizini tashkil qilgan; sudralar, dehqonlar va hunarmandlar - aholining taxminan 70%, qolgan 20% - an'anaviy ravishda farrosh, tozalovchi, terichi va cho'chqachilar bo'lgan Harijanlar yoki daxlsizlar.

Quyi kastalar a'zolari xulq-atvori va shaxsiy xizmatlaridan qat'i nazar, quyi kasta a'zolarini xo'rladilar, xorladilar va ezdilar. Qattiq qoidalar yuqori va quyi kastalar vakillarining muloqot qilishiga imkon bermadi, chunki bu yuqori darajadagi kastaning ma'naviy jihatdan ifloslangan a'zolari. Va bugungi kunda Hindistonning ba'zi joylarida, ayniqsa qishloq joylarida, kastlar xatti-harakatlar turini belgilaydi, dietalar, turmush tarzi, ish bilan ta'minlash va hatto ayolga murojaat qilish qoidalarini belgilaydi. Dharma o'z taqdirining yukini iste'foga ko'tarish - bu mavjud bo'lishning axloqiy jihatdan yagona usuli degan fikrni tasdiqlash orqali ushbu tizimni qonuniylashtiradi. Ammo kasta tizimi hech qachon ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish imkoniyatini istisno qilmagan. Turli xil kastlarda tug'ilish va o'lim darajasi teng bo'lmaganligi, xo'rlanganlar va ekspluatatsiya qilinganlarning noroziligi, turli kastalar a'zolari o'rtasidagi raqobat, qishloq xo'jaligining ilg'or usullarini joriy etish, buddizm va islom diniga o'tish va umuman tabaqalashuv tizimi mavjud bo'lolmadi. bir qator boshqa omillar.

Ijtimoiy guruhlarning tengsizligi

Ijtimoiy tenglik g'oyasi insoniyatning buyuk va jozibali afsonalaridan biridir. Haqiqatda, ijtimoiy tenglik mavjud bo'ladigan yagona murakkab jamiyat bo'lmagan va mavjud emas. Bundan tashqari, aynan ijtimoiy farqlar, ijtimoiy tengsizlik butun insoniyat rivojlanishini ta'minlaydi. Shu bilan birga, ijtimoiy tengsizlikning sezilarli darajasi umuman qabul qilinishi mumkin emas. Asosiy muammo bu muqarrar ijtimoiy tengsizlik darajasi va odamlarning ijtimoiy adolat haqidagi g'oyalari o'rtasidagi jamiyat va uning tarkibiy qismlari uchun doimo maqbul bo'lgan nisbatni topishdir.

Agar jamiyat a'zolari orasida bor va yo'q narsalar mavjud bo'lsa, unda bunday jamiyat iqtisodiy tabaqalanishning mavjudligi bilan ajralib turadi. Ularning hech biri, yorliqlar, belgilar daromadlar, turmush darajasining farqida ifodalanadigan tengsizlik faktini o'zgartira olmaydi. Agar guruh ichida menejerlar va hokimlar bo'lsa; bu shuni anglatadiki, bunday guruh siyosiy jihatdan ajralib turadi. Agar jamiyat a'zolari faoliyati, mashg'ulotlari xususiyatiga ko'ra turli guruhlarga bo'linib, ba'zi kasblar boshqalar bilan taqqoslaganda ancha obro'li deb hisoblansa, unda bunday jamiyat professional darajada farqlanadi. Bu ijtimoiy tabaqalanishning uchta asosiy shakli. Qoida tariqasida ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Bir tomondan yuqori qatlamga mansub odamlar, odatda, boshqa jihatlardan bir xil qatlamga mansub va aksincha, istisnolar mavjud bo'lsa ham.

Lotin tilidan kelib chiqqan "tabaqalanish" atamasining o'zi geologiyadan olingan bo'lib, tarjimada "ko'rpa-to'shaklar, choyshablar" degan ma'noni anglatadi. Ijtimoiy tabaqalanish - bu ijtimoiy tengsizlik mezonlari bo'yicha ierarxik ravishda joylashtirilgan va qatlamlar deb nomlangan ijtimoiy guruhlar to'plamidir. Bunday mezon juda ko'p. Karl Marks mulkka egalik huquqini va daromad darajasini ta'kidlab o'tdi. M. Veber hokimiyatga ijtimoiy obro'-e'tiborni, sub'ektning siyosiy partiyalarga tegishliligini qo'shdi. P. Sorokin tabaqalanish sabablarini jamiyatdagi huquq va imtiyozlar, mas'uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishidan, shuningdek, fuqaroligi, ishi, millati, diniy mansubligi deb atadi.

U jamiyatni quyidagi tabaqalanishni taqsimlashni taklif qildi:

Professional ma'murlarning eng yuqori qatlami;
- o'rta darajadagi texnik mutaxassislar;
- tijorat klassi;
- mayda burjuaziya;
- boshqaruv funktsiyalarini bajaradigan texnik va ishchilar;
- malakali ishchilar;
- malakasiz ishchilar.

Jamiyatning tabaqalanish taqsimotining boshqa ko'plab variantlari mavjud. So'nggi yillarda zamonaviy G'arb jamiyatining eng keng tarqalgan olti qatlamli ierarxiyasi:

Yuqori sinf:

Yuqori qatlam yuqori sinf (irsiy boylik, aholining 1% gacha);
- eng past qatlam (ishlab topilgan boylik, aholining 4 foizigacha).

O'rta sinf:

Yuqori qatlam (yuqori maoshli ziyolilar va ishbilarmonlar, aholining 15 dan 25% gacha);
- eng past qatlam ("oq yoqalar", menejerlar, muhandislar va texniklar aholining 40% gacha).

Quyi sinf:

Yuqori qatlam (qo'l ishchilari - aholining 20-25%);
- eng past qatlam (lumpen, ishsiz - aholining 5-10%).

Qatlamlar o'rtasida ijtimoiy tengsizlik mavjud bo'lib, uni engib bo'lmaydi. Ijtimoiy taranglikni yumshatishning asosiy usuli bu bir qatlamdan ikkinchisiga o'tish qobiliyatidir.

Ijtimoiy harakatchanlik tushunchasini ilmiy muomalaga P. Sorokin kiritdi. Ijtimoiy harakatchanlik - bu shaxs yoki odamlar guruhi egallagan jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'rnining o'zgarishi. Ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi tarafdorlarining fikriga ko'ra, jamiyat qanchalik harakatchan bo'lsa, bir qatlamdan ikkinchisiga o'tish shunchalik oson bo'ladi, barqarorroq bo'ladi.

Ijtimoiy harakatchanlikning ikkita asosiy turi mavjud - vertikal va gorizontal. Vertikal harakatchanlik bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishni o'z ichiga oladi. Harakat yo'nalishiga qarab, yuqoriga qarab vertikal harakatchanlik (ijtimoiy yuqoriga qarab harakatlanish, yuqoriga qarab harakatlanish) va pastga qarab vertikal harakatlanish (ijtimoiy tushish, pastga qarab harakatlanish) mavjud. Rag'batlantirishlar yuqoriga qarab harakatlanishning namunasi, otish, tushirish pastga harakatlanishning namunasidir. Vertikal harakatchanlik turi bilan odam ikkala yutuqni ham amalga oshirishi mumkin, masalan, kassirdan bank boshqaruvchisigacha va yiqilib tushadi.

Tadbirkor o'z boyligining bir qismini yo'qotishi, kam daromadli odamlar guruhiga o'tishi mumkin. Malakali ishdan mahrum bo'lgan odam, unga teng keladigan ish topa olmaydi va shuning uchun avvalgi ijtimoiy mavqeini tavsiflovchi ba'zi xususiyatlarini yo'qotadi. Gorizontal harakatchanlik odamning bir sathda, bir pog'onada joylashgan bir guruhdan boshqasiga harakatini o'z ichiga oladi. Ushbu turdagi harakatchanlik bilan, odam, qoida tariqasida, guruhning asosiy xususiyatlarini saqlab qoladi, masalan, ishchi ish haqi darajasi va avvalgi toifani saqlab, boshqa korxonada ishlashga o'tdi yoki boshqa shaharga ko'chib o'tdi; bir xil miqdordagi aholi va boshqalar Ijtimoiy harakatlar, shuningdek, marginal deb ataladigan oraliq, chegara qatlamlarining paydo bo'lishiga olib keladi.

Uning yordamida harakatlar amalga oshiriladigan "ijtimoiy liftlar", avvalambor, armiya, cherkov, maktabdir. Qo'shimcha "ijtimoiy ko'taruvchilar" ga ommaviy axborot vositalari, partiyalar faoliyati, boylik to'plash, yuqori sinf bilan turmush qurish kiradi.

Ijtimoiy nazorat va ijtimoiy javobgarlik.

Mas'uliyat tushunchasi keng ma'noda fanda alohida sub'ektlar (shaxs, guruh va boshqalar) va ularning xatti-harakatlarini boshqaradiganlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlar sifatida tavsiflanadi. Bu o'z vijdonini, jamoatchilik fikrini yoki davlatni boshqarish bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy javobgarlikni shaxs, jamiyat va davlat, shaxslar o'zaro munosabatlarini tavsiflovchi va uning xatti-harakatining ijtimoiy ahamiyati va uning oqibatlari to'g'risida sub'ektning xabardorligini o'z ichiga olgan ijtimoiy hayot ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlarning bir tomoni sifatida aniqlash mumkin, uning ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi ijtimoiy me'yorlar talablari doirasida harakat qilish majburiyati. Shaxsga nisbatan mas'uliyat sub'ektning xatti-harakatlari, ishlari va ularning oqibatlari uchun javobgar bo'lishga majburligi va tayyorligi. Shaxsning mas'uliyati, unga kiritilgan jamiyat, ijtimoiy guruh, unga qo'yiladigan talablar natijasida shakllanadi. Shaxs tomonidan amalga oshiriladigan talablar uning xatti-harakatlarini rag'batlantirish uchun asos bo'lib, vijdon va burch hissi bilan tartibga solinadi. Shaxsiyatni shakllantirish, uning mulkiga aylanadigan mas'uliyat tuyg'usini tarbiyalashni o'z ichiga oladi. Mas'uliyat insonning harakatlarida namoyon bo'ladi va quyidagi savollarni qamrab oladi: odam taqdim etilgan talablarni bajara oladimi, ularni qay darajada to'g'ri tushungan va talqin qilgan bo'lsa, u o'zi va jamiyat uchun o'z harakatlarining oqibatlarini oldindan ko'ra oladimi? buzilish holatlarida sanktsiyalarni qabul qilishga tayyor. Mas'uliyat tizimda shaxslar va odamlar guruhlari egallagan joyni, ijtimoiy aloqalarni hisobga olgan holda huquq va majburiyatlarning organik birligi asosida yondashilishi kerak. Jamiyat vakolatlari va shaxslarning real imkoniyatlari qanchalik keng bo'lsa, ularning mas'uliyati o'lchovi shunchalik yuqori bo'ladi.

Ijtimoiy me'yorlarning mazmuniga qarab axloqiy, siyosiy, huquqiy va boshqa ijtimoiy javobgarlik turlari farqlanadi.

Muayyan normalarni buzgan taqdirda turli xil sanktsiyalar mavjud. Masalan, axloqiy javobgarlik bo'lmaganda, axloqiy me'yorlarni buzishda norasmiy deb nomlangan salbiy sanktsiyalar qo'llaniladi: tanbeh, tanbeh, masxara qilish. Ijtimoiy javobgarlik nafaqat shaxslarning, balki davlatning, jamiyatning siyosiy tizimining barcha sub'ektlarining zimmasiga yuklatilgan majburiyatlar bo'yicha javobgarligi hisoblanadi. siyosiy javobgarlik... Siyosatchilar o'z majburiyatlarini bajarmagan taqdirda asosiy sanktsiyalar - kelgusi muddatga saylanmaslik, jamoatchilik, ommaviy axborot vositalarida tanqid qilish. Yuridik javobgarlikning o'ziga xos xususiyati sub'ektlarning qonuni, mazmuni, turlari, amalga oshirish shakllari va mexanizmlarini aniq belgilashda yotadi. Qonuniy javobgarlikning asosi huquqbuzarlikdir. Huquqbuzarlik xususiyatiga qarab, huquqiy javobgarlikning turlari aniqlanadi: jinoiy, ma'muriy, intizomiy, fuqarolik.

Odamlarning ijtimoiy tengsizligi

Shaxslarning, alohida, konkret odamlarning boshqalarga teng emasligi bu oddiy haqiqat, aniq haqiqatdir. Odamlar uzun bo'yli va past bo'yli, ozg'in va semiz, aqlli va ahmoqroq, qobiliyatli va soqov, qari va yosh. Har bir inson o'ziga xos genlar tarkibiga, o'ziga xos biografiyasiga va o'ziga xos shaxsiy makiyajiga ega. Bu aniq. Biroq, biz ijtimoiy tengsizlik, ya'ni individual, o'ziga xos xususiyatlar va xususiyatlarga emas, balki ijtimoiy xususiyatlarga ega bo'lgan tengsizlik haqida gapirganda, bunday tengsizlik haqida gapirmayapmiz. Va inson uchun ushbu ijtimoiy xususiyatlarning eng muhimi, u tegishli bo'lgan guruhlarning tabiati va egallab turgan pozitsiyalarining tabiati.

Ijtimoiy tengsizlik - turli xil guruhlarga mansubligidan yoki turli xil ijtimoiy pozitsiyalarni egallab olishidan kelib chiqadigan ijtimoiy qimmatli tovarlarga teng bo'lmagan kirish (yoki kirish imkoniyatlarining teng bo'lmaganligi).

Ijtimoiy tengsizlik - bu odamlar manfaatlari sohasiga ayniqsa keskin ta'sir ko'rsatadigan va kuchli hissiyotlarni keltirib chiqaradigan hodisa. Shu sababli, ushbu mavzu bo'yicha munozaralar ko'pincha mafkura doirasida yopiq bo'lib chiqadi, ya'ni ma'lum guruh manfaatlariga bo'ysunadigan va xizmat qiladigan bunday fikrlash tizimlari. Ammo tengsizlik nazariy mulohazalarning muhim mavzusi bo'lib qolmoqda, uning maqsadi tengsizlikni oqlash yoki tanqid qilish emas, balki ushbu hodisaning mohiyatini ochib berishdir.

Tengsizlik mafkuralari

Ko'plab aniq formulalar va dalillarga qaramay, tengsizlikning barcha mafkuralarini uch turga bo'lish mumkin. Birinchisi, elita mafkuralari. Ular o'zlarining mohiyatiga ko'ra, boshqalardan "ustun" bo'lgan va shuning uchun jamiyatda ularning imtiyozlarida ifodalangan, to'la asosli va asosli bo'lgan yuqori mavqega ega bo'lishi kerak bo'lgan guruhlar mavjudligini ta'kidlaydilar. Bunday guruhlar tug'ilish huquqi bilan, masalan, sulolalar, aristokratik doiralar, qadimgi Rim fuqarolari, Hindistondagi kastlar shakllanishi paytida shakllanishi mumkin. Ular, shuningdek, buning uchun alohida shart-sharoitlarga ega bo'lgan odamlar, ajoyib qobiliyatlar, aql-idrok, Xudoga yaqin odamlar kabi bo'lishi mumkin. Bunga qabila oqsoqollari, shamanlar va ruhoniylarni misol qilish mumkin.

Boshqa bir turi - kamsitilgan guruhlar tomonidan yoki ular nomidan tuzilgan teng huquqli mafkuralar. O'zlarining eng radikal versiyasida ular har qanday ijtimoiy tengsizlik va imtiyozlarga qarshi chiqdilar, barcha odamlar uchun bir xil yashash sharoitlarini talab qildilar.

Mafkuraning uchinchi turi meritokratik (ingliz tilidan merit - merit). Ushbu mafkuraga ko'ra, jamiyatdagi tengsizliklar, ular o'zlarining xizmatlari natijasi bo'lgan darajada oqlanadi. Muayyan guruhlar, qatlamlar, sinflar alohida xizmatga ega ekanligini qanday tushunish kerak? Bu erda o'zaro bog'liq ikkita omil aniqlanadi. Birinchidan, o'z kuchlari darajasi, sarflangan mehnat intensivligi yoki sarf qilingan xarajatlar va qurbonliklar darajasi, shuningdek, noyob va noyob iste'dodlarga, ko'nikmalarga yoki zarur shartlarga ega bo'lish. Ikkinchidan, aynan shu guruhning jamiyatga qo'shadigan hissasi, ushbu guruhning butun jamiyat ehtiyojlarini qondiradigan o'lchovi, ushbu guruh faoliyati boshqa odamlar va jamiyat guruhlariga keltiradigan foydalari yoki zavqlari. Ushbu ikki nuqtai nazardan, guruhlar bir-biridan juda farq qiladi. Ijtimoiy tengsizlik o'z harakatlari va ijtimoiy manfaatlari uchun o'ziga xos adolatli mukofotga aylanadi.

Tengsizlik nazariyalari

Tengsizlik haqidagi munozaralar nafaqat mafkuraviy asoslash mavzusi. Ushbu mavzu, avvalambor falsafa sohasida, keyinchalik ijtimoiy fanlar sohasida ilm-fan sohasiga kirib boradi. Qadim zamonlardan beri ijtimoiy tengsizlikning namoyon bo'lishining tarqalishi va og'riqli sezgirligi ushbu hodisaning sabablarini aniqlash istagini keltirib chiqardi.

Funktsional nazariya ijtimoiy tengsizlikni abadiy, buzilmas, bundan tashqari, muqarrar, inson jamoalarining mavjudligi va faoliyati uchun zarur bo'lgan hodisa deb biladi. Ijtimoiy tengsizlik majburiy ta'lim va o'qitish uchun turtki beradi, bu o'zlashtirish uchun ma'lum nomzodlar havzasini yaratadi to'g'ri kasblar, ushbu turdagi jamiyatda zarur bo'lgan ishlarni bajarish, ushbu jamiyatning mavjudligini kafolatlash. Bu tabiiy ravishda xulosaga olib keladi: mavjud bo'lgan har bir jamiyatda (chunki u mavjud bo'lsa, u omon qolgan va ishlashini anglatadi) ijtimoiy tengsizlik topiladi. Ijtimoiy tengsizlik har qanday jamiyatning majburiy, ajralmas, umumbashariy, abadiy tarkibiy qismidir.

Ikki tomonlama tengsizlikning uchta asosiy turi mavjud: mulkdorlar sinfidan va mulkdan mahrum bo'lganlar sinfining qarama-qarshiligi ushbu qarama-qarshilikni birinchi marta Karl Marks tomonidan tuzilgan ma'noda; bundan tashqari, ko'pchilikni tashkil etuvchi guruhlar va ozchiliklar (xususan, millatlar va etnik ozchiliklar) o'rtasidagi qarama-qarshilik, shuningdek, hozirgi kunda ko'proq e'tiborga sazovor bo'lgan feministik tushunchalarning asosiy mavzusi bo'lgan jinslar - erkaklar va ayollar o'rtasidagi qarama-qarshilik. va ko'proq ovoz.

Ijtimoiy tengsizlik

Gerxard Lenski (1970) gipotezasiga ko'ra, turli xil tarixiy davrlarda tengsizlik darajasi har xil. Quldorlik va feodalizm davrlari chuqur tengsizlik bilan ajralib turardi.

G. Lenski sanoat jamiyatidagi tengsizlikning past darajasini menejerlar o'rtasida hokimiyatning past darajada to'planishi, demokratik hukumatlarning mavjudligi, kasaba uyushmalari va tadbirkorlar o'rtasidagi ta'sir uchun kurash, ijtimoiy harakatchanlikning yuqori darajasi va rivojlangan ijtimoiy xavfsizlik tizimi bilan izohlaydi. kambag'allarning turmush darajasini ma'lum darajada qabul qilinadigan darajalarga ko'taradi. K.Marks va P.Sorokinlar tengsizlik dinamikasiga turli nuqtai nazarlarni bildirdilar.

Marksning fikriga ko'ra, ibtidoiy kommunal tizimda minimal tengsizlik yoki uning to'liq yo'qligi kuzatilgan. Tengsizlik antagonistik shakllanishlarda (quldorlik va feodalizm) paydo bo'ldi va chuqurlasha boshladi, klassik kapitalizm davrida maksimal darajaga etdi va bu shakllanish rivojlanib borishi bilan tez sur'atlar bilan o'sib boradi. Marks nazariyasini "tengsizlikning kuchayishi" deb atash mumkin. Uning proletariatning mutlaq va nisbiy qashshoqlashuvi haqidagi nazariyasida "boylar boyib, kambag'allar esa qashshoqlashadi" deb ta'kidlangan.

Marksdan farqli o'laroq, P. Sorokin insoniyat tarixida tengsizlikning doimiy o'sishi yoki kamayishi yo'q deb ta'kidladi. Turli davrlarda va turli mamlakatlarda tengsizlik kuchayadi va kamayadi, ya'ni. o'zgaruvchan (o'zgaruvchan).

Yana bir usul - uy xo'jaliklari daromadlarining oziq-ovqatga sarflangan ulushini tahlil qilish. Ma'lum bo'lishicha, boylar oziq-ovqat uchun o'z daromadlarining atigi 5-7 foizini to'laydilar. Shaxs kambag'al bo'lsa, ko'proq daromad oziq-ovqatga sarflanadi va aksincha.

XX asr oxirida. XIX asrning o'rtalarida empirik tasdiqni topdi. Engel qonuni deb nomlanuvchi statistik qonuniyat: daromad qancha past bo'lsa, xarajatlarning ulushi shunchalik ko'p ovqatga sarflanishi kerak. Oilaning daromadi oshishi bilan oziq-ovqatga sarflanadigan mutlaq xarajatlar ko'payadi, ammo barcha oilaviy xarajatlarga nisbatan ular kamayadi, chunki kiyim-kechak, isitish va yoritish xarajatlari ulushi ahamiyatsiz o'zgaradi va madaniy ehtiyojlarni qondirish uchun xarajatlar ulushi keskin oshadi.

Keyinchalik iste'molning boshqa ampirik "qonunlari" topildi: Shvabe qonuni (1868) - oila kambag'al bo'lsa, uy-joy xarajatlari ulushi shunchalik yuqori bo'ladi; Rayt qonuni (1875) - daromad qancha ko'p bo'lsa, jamg'arma darajasi va ularning sarflanishdagi ulushi shuncha yuqori bo'ladi.

Rivojlangan mamlakatlarda xarajatlar tarkibida uy-joy ehtiyojlarini qondirish ulushi katta (20% dan ortiq), deyarli bu eng katta: AQShda - 25%, Frantsiyada - 27, Yaponiyada - 24 va boshqalar. , sobiq SSSRda u atigi 8 foizni tashkil etgan. Rossiyada haqiqiy yashash maydonini to'lash qiymati 1,3 foizni, kommunal xizmatlarni hisobga olgan holda esa 4,3 foizni tashkil etdi. Bu, xususan, aholining uy-joy bilan yomon ta'minlanganligidan dalolat beradi: rus oilalarining 5-6 foizi (bu 2,5 million oila) kommunal kvartiralarda yashashni davom ettiradi va ularning 70 foizi faqat bitta xonani egallaydi; bizning fuqarolarimizning 4% dan ortig'i yotoqxonalarda yashaydilar V. V. Radaev, OI Shkaratan Ijtimoiy tabaqalanish.

Kambag'allar va boylar madaniy va uy-ro'zg'or buyumlariga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish darajasi, xususan juda tez-tez sotib olinmaydigan qimmatroq narsalar bilan farq qiladi. Shunday qilib, daromadlari ma'lum bir asosiy darajadan 3 baravar yuqori bo'lgan fermer xo'jaliklari ushbu guruh tarkibida 1,5 baravar ko'proq mahsulotga ega. Byudjet so'rovlariga ko'ra, kam daromadli guruhlarda muzlatgichlar 1,5 baravar kam, magnitafonlar 3 baravar kam, kameralar 9 baravar, changyutgichlar yuqori daromadli guruhlarga qaraganda 12 baravar kam. Aholi jon boshiga iste'molchilarning kam daromadli uy xo'jaliklariga sarflanadigan xarajatlari darajasi yuqori daromadli uy xo'jaliklarida ularning qiymatining taxminan 30% ni tashkil etdi.

Ijtimoiy tengsizlikka misollar

Jamiyat shunday tuzilganki, odamlar imtiyozlardan teng foydalana olmaydilar. Bunday holatning sabablari har xil. Ulardan biri tovarlarni ishlab chiqarish uchun cheklangan resurslardir. Bugungi kunda Yer yuzida 6 milliarddan ortiq odam yashaydi va hamma yaxshi ovqatlanishni va yaxshi uxlashni xohlaydi. Va oziq-ovqat, er, oxir-oqibat, juda ozayib boradi.

Geografik omil ham rol o'ynashi aniq. Rossiyada, butun hududi bilan atigi 140 million kishi yashaydi va aholisi tez kamayib bormoqda. Masalan, Yaponiyada - 120 million - bu to'rtta orolda. Yaponlar juda cheklangan resurslar bilan yaxshi yashashadi: ular sun'iy er qurishadi. Uch milliarddan ziyod aholisi bo'lgan Xitoy ham printsipial jihatdan yaxshi hayot kechirmoqda. Bunday misollar odam qancha ko'p bo'lsa, foyda shunchalik kam bo'ladi va tengsizlik ko'payishi kerak degan tezisni rad etgandek.

Aslida, bunga boshqa ko'plab omillar ham ta'sir qiladi: ma'lum bir jamiyat madaniyati, ish axloqi, davlatning ijtimoiy javobgarligi, sanoat rivojlanishi, pul munosabatlari va moliya institutlarining rivojlanishi va boshqalar.

Bundan tashqari, ijtimoiy tengsizlikka tabiiy tengsizlik kuchli ta'sir qiladi. Masalan, odam oyoqsiz tug‘ilgan. Yoki u oyoqlari va qo'llarini yo'qotdi. Masalan, qanday qilib bu shaxs:

Albatta, u chet elda yashaydi - va printsipial jihatdan u yaxshi yashaydi deb o'ylayman. Ammo Rossiyada u tirik qolmas edi, deb o'ylayman. Mamlakatimizda qo'llari va oyoqlari bo'lgan odamlar ochlikdan o'lmoqda va ijtimoiy xizmatlar hech kimga umuman muhtoj emas. Demak, tengsizlikni yumshatish uchun davlatning ijtimoiy javobgarligi o'ta muhimdir.

Men tez-tez o'qiyotganimda, odamlardan agar ular ozroq yoki jiddiyroq kasal bo'lib qolishsa, ular ishlayotgan kompaniya ularni ishdan chiqishga taklif qilishlarini eshitganman. Va ular hech narsa qila olmaydi. Hatto o'z huquqlarini qanday himoya qilishni ham bilishmaydi. Va agar ular bilsalar, unda bu kompaniyalar munosib miqdorni "urishadi" va keyingi safar ular o'zlarining ishchilari bilan buni qilish kerakmi, yuz marta o'ylashadi. Ya'ni aholining huquqiy savodsizligi ijtimoiy tengsizlikning omili bo'lishi mumkin.

Ushbu hodisani o'rganishda sotsiologlar ko'p o'lchovli modellar deb nomlanishini tushunish juda muhim: ular odamlarni bir necha mezonlarga ko'ra baholaydilar. Bunga quyidagilar kiradi: daromad, ma'lumot, kuch, obro'-e'tibor va boshqalar.

Shunday qilib, ushbu kontseptsiya juda ko'p turli jihatlarni qamrab oladi. Agar siz ushbu mavzu bo'yicha ijtimoiy fan bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, unda ushbu jihatlarni ochib bering!

Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlik

Mamlakatimiz ijtimoiy tengsizliklar eng yuqori darajada namoyon bo'ladigan mamlakatlardan biridir. Boy va kambag'al o'rtasida juda katta farq bor. Masalan, men hali ham ko'ngilli bo'lganimda, Permga Germaniyadan ko'ngilli kelgan. Kim bilmaydi, Germaniyada armiyada xizmat qilish o'rniga, istalgan mamlakatda bir yil ko'ngillilik qilishingiz mumkin. Shunday qilib, ular uni bir yilga oilaga joylashtirdilar. Bir kundan keyin germaniyalik ko'ngilli u erdan jo'nab ketdi. Chunki, uning so'zlariga ko'ra, hatto Germaniya me'yorlariga ko'ra, bu hashamatli hayot: hashamatli kvartira va hokazo. U shahar ko'chalarida tilanchilik qilib yurgan uysizlar va tilanchilarni ko'rganda u bunday hashamatli sharoitda yashay olmaydi.

Bundan tashqari, bizning mamlakatimizda ijtimoiy tengsizlik turli kasblarga nisbatan nihoyatda katta shaklda namoyon bo'ladi. Maktab o'qituvchisi Xudo ko'rsatmasin, bir yarim stavka uchun 25000 rubl oladi va ba'zi rassomlar barcha 60 000 rublni olishlari mumkin, kran operatorining ish haqi 80 000 rubldan, gaz bilan payvandlovchi - 50 000 rubldan.

Aksariyat olimlar ushbu ijtimoiy tengsizlikning sababini mamlakatimizda ijtimoiy tizimning o'zgarishi sodir bo'lishida ko'rishadi. U davlat bilan birga bir kechada buzilib ketdi. Yangisi qurilmagan. Shuning uchun biz bunday ijtimoiy tengsizlikka duch kelmoqdamiz.

Ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlik

Agar ular ijtimoiy tengsizlik haqida gapiradigan bo'lsalar, ular birinchi navbatda jamiyatda boy va kambag'al odamlarning mavjudligini anglatadi. Shu bilan birga, u yoki bu kishini "boylar" toifasiga kiritgan holda, ular nafaqat daromadlari miqdori bilan, balki ularning boyliklari darajasi bo'yicha ham rahbarlik qilishadi. Daromad ma'lum bir davrda odam daromadining sotib olish qobiliyati qanchalik oshganligini ko'rsatadi va boylik ma'lum bir soatda sotib olish qobiliyati miqdorini belgilaydi. Ya'ni, boylik aksiya, daromad esa oqimdir.

Eng umumiy ko'rinishida ijtimoiy tengsizlik darajasi individual boylik miqdori va tuzilishidagi farqlar bilan belgilanadi.

Shaxsiy boylik uchta asosiy shaklda bo'lishi mumkin:

1) "jismoniy" boylik - er, uy yoki kvartira, avtomobil, maishiy texnika, mebel, badiiy buyumlar va zargarlik buyumlari va boshqa iste'mol tovarlari;
2) moliyaviy boylik - aktsiyalar, obligatsiyalar, bank depozitlari, pul mablag'lari, cheklar, veksellar va boshqalar;
3) inson kapitali - insonning o'zida mujassam bo'lgan, tarbiya, ta'lim va tajriba natijasida yaratilgan (ya'ni olingan), shuningdek tabiatdan olingan boylik (iste'dod, xotira, reaktsiya, jismoniy kuch va boshqalar).

Biroq, ayrim hollarda, inson kapitali individual boylikning bir shakli sifatida qaralmaydi, chunki bu ijtimoiy tengsizlikning sabablari bilan bog'liq bo'lib, bu odamlarning (bir mamlakat aholisi, turli mamlakatlar aholisi) farqlanishi deb tushuniladi. dunyo, tashkilot xodimlari va boshqalar) mol-mulk bilan va natijada hayot darajasiga muvofiq.

Ta'rif bo'yicha farqlash, shuningdek, odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi daromad, mulk, boylik, farovonlik, turmush darajasi bo'yicha farqlarni anglatadi; to'plamning alohida qismlari orasidagi farq. "Tengsizlik" va "farqlash" tushunchalarini tadqiqotchilar aniqlaydilar: "tengsizlik - bu ijtimoiy farqlanishning bir shakli", "tengsizlik - bu odamlarning farqlanishi". Ko'pgina hollarda, hozirgi vaqtda ijtimoiy-iqtisodiy farqlash aholining farovonligi darajalarining tengsizligi sifatida qaralmoqda.

"Iqtisodiy", "iqtisodiy", "ijtimoiy-iqtisodiy", "ijtimoiy-iqtisodiy" atamalar mualliflar tomonidan "tengsizlik" va "farqlash" atamalari bilan birgalikda ishlatilib, iqtisodiy mohiyatini ta'kidlash zarur bo'lgan hollarda qo'llaniladi. ushbu hodisaning sabablari (ish haqining differentsiatsiyasi, qayta taqsimlash mexanizmlarining nomukammalligi va boshqalar). Darhaqiqat, "iqtisodiy tengsizlik" yoki "ijtimoiy-iqtisodiy farqlash" atamalaridan foydalangan holda tadqiqotchilar aholining turmush darajasiga ko'ra guruhlarga bo'linishi hodisasi haqida gapirishadi.

"Stratifikatsiya" atamasi, yuqorida aytib o'tilgan tengsizlik va farqlanishdan farqli o'laroq, dinamik tarkibiy qismni o'z ichiga oladi va jamiyatdagi tengsizlik darajasining o'sishini anglatadi, bu quyidagi ta'rif bilan tasdiqlanadi. Jamiyatning iqtisodiy tabaqalanishi - bu aholining alohida qatlamlari o'rtasidagi daromad va turmush darajasidagi farqlarning o'sishi, yuqori va kam maoshli jamiyat a'zolari o'rtasidagi farqning oshishi, aholining ijtimoiy jihatdan farqlanishining chuqurlashishiga olib keladi. xavfsizlik.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ijtimoiy tengsizlik tushunchasi jamiyat a'zolarining oladigan daromadlarining mutlaq va nisbiy miqdori bo'yicha tengsizligi bilan chegaralanmaydi. Biroq, ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlikning barcha shartlari orasida daromadlardagi farqlar alohida o'rin tutadi, deb ishoniladi. Naqd daromad asosan odamlarning turmush darajasini belgilaydi, mehnat va ishbilarmonlik faoliyatining motivatsiyasi, aholining ijtimoiy farovonligi va jamiyatdagi siyosiy vaziyat ularga bog'liqdir.

Aholi daromadlarining differentsiatsiyasi (tengsizligi) - aholining daromadlari darajasidagi real farqlar, asosan jamiyatdagi ijtimoiy farqlanishni, uning ijtimoiy tuzilishining xususiyatlarini oldindan belgilab beradi. Aholining daromadlarini differentsiatsiyasi - bu foyda taqsimotining natijasi bo'lib, u foydalarning notekis taqsimlanish darajasini ifodalaydi va aholining turli guruhlari tomonidan olinadigan daromadlar ulushidagi farqda o'zini namoyon qiladi.

Daromadni oqilona differentsiatsiyalashga ega bo'lgan jamiyat, o'rta darajada katta bo'lganligi sababli barqaror bo'lib, intensiv ijtimoiy harakatchanlikka, ijtimoiy taraqqiyot va kasbiy o'sishni kuchli rag'batlantiradi. Va aksincha, Lotin Amerikasi davlatlarining tarixiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, aholining ekstremal qutblarini daromadlari keskin farqlanadigan jamiyat ijtimoiy beqarorlik, kasbiy o'sish uchun kuchli rag'batning yo'qligi va jinoyatchilik darajasi bilan ajralib turadi . ijtimoiy munosabatlar.

Shunday qilib, ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlik deganda biz aholi daromadlari differentsiatsiyasiga asoslangan moddiy ne'matlarni ta'minlash va ularning ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidagi odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi farqlarni tushunamiz.

Daromadlarni farqlash jarayoni va shu sababli jamiyatdagi ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlikka turli xil omillar ta'sir qiladi: iqtisodiy, ijtimoiy, demografik, siyosiy, psixologik va boshqalar. Ba'zi omillar differentsiatsiya jarayoniga bevosita ta'sir qiladi, boshqalari bilvosita, boshqalari esa qolganlari harakat uchun fon. Aholining daromadlarini shakllantirishga ba'zi omillar ta'sir qiladi, boshqalari ularni taqsimlash va qayta taqsimlash jarayoniga. Ayrim farqlash omillarining ta'sirini yumshatish yoki hatto yo'q qilish mumkin, boshqalari esa buni qila olmaydi. Shu bilan birga, ularning barchasi bir-biriga bog'liq va bir-biriga bog'liqdir, ular alohida emas, balki birgalikda harakat qilishadi, bir-birini kuchaytiradi yoki zaiflashtiradi. Aholining daromadlarini farqlash omillari uzoq muddatli va qisqa muddatli bo'lishi mumkin. Ularning aksariyati o'z harakatlarida noaniq.

Jamiyat hayotiga xos ijtimoiy tengsizlikning quyidagi omillari mavjud:

Shaxsiy qobiliyatlarning farqlari;
uy xo'jaliklarining dastlabki boyligi va ularning investitsiya imkoniyatlari;
malakali va malakasiz mehnatga haq to'lashda farqlanish;
demografik xususiyatlar va uy xo'jaliklarining harakatchanligi;
ijtimoiy himoya tizimini rivojlantirish;
malakali ishchi kuchiga talab;
shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi tengsizlik.

O'tish iqtisodiyotidagi ushbu omillarga tadqiqotchilar odatda quyidagilarni qo'shadilar:

Korxonalarni xususiylashtirish;
narxlar, ish haqi, savdo va bozorni erkinlashtirish;
moliyaviy bozorlarni erkinlashtirish;
yashirin iqtisodiyotdagi daromadlar;
soliq islohoti;
ish haqi tizimini isloh qilish;
sanoat va mintaqalar bo'yicha ish haqidagi tengsizlik;
qashshoqlikning kengayishi.

Shu bilan birga, bir nechta mezonlarning eng ko'p ishlatiladigan bir yoki boshqa kombinatsiyasi, shu jumladan:

Ishlab chiqarish vositalariga egalik huquqiga munosabat;
strategik qarorlarni qabul qilish yoki ularning qabul qilinishiga ta'sir ko'rsatish qobiliyati;
oilaning to'plangan moddiy boyligi hajmi;
daromadning asosiy qismini olish usuli va manbai;
ish hajmi va xususiyati;
oilaning hozirgi pul daromadlari darajasi;
moddiy ne'matlar va xizmatlarni iste'mol qilish xususiyati va hajmi;
ta'lim darajasi, kasbiy malakasi;
yashash joyi va birlamchi uy-joylarning sifati;
ma'lum bir submultural yoki sub-etnik guruhga tegishli.

Tuzilgan ijtimoiy tengsizlik

Har qanday jamiyat milliy, ijtimoiy-sinfiy, demografik, geografik va boshqa xususiyatlarga muvofiq tuzilgan. Bunday tuzilish muqarrar ravishda ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy tuzilma odamlar o'rtasidagi ijtimoiy farqlar, ya'ni ijtimoiy omillar tomonidan yuzaga keladigan farqlar bilan belgilanadi: mehnat taqsimoti, turmush tarzi, alohida shaxslar yoki ijtimoiy guruhlar tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollar.

Ijtimoiy tengsizlikning manbai tsivilizatsiya rivojlanishining o'zi. Har bir alohida shaxs moddiy va ma'naviy madaniyatning barcha yutuqlarini o'zlashtira olmaydi. Odamlarning ixtisoslashuvi mavjud va u bilan ko'proq va kamroq qimmatli yoki dolzarb, talab qilinadigan faoliyat.

Ijtimoiy tabaqalanish (lot. Stratum - qatlam va facio - men qilaman) - bu ijtimoiy munosabatlarning kutilmagan natijasi sifatida paydo bo'ladigan va har bir keyingi avlodda takrorlanadigan odamlar guruhlari o'rtasidagi tizimli tengsizlik. Ijtimoiy tabaqalanish tushunchasi ijtimoiy guruhlarning pul, kuch, obro'-e'tibor, ma'lumot, ma'lumot, kasbiy martaba, o'zini o'zi anglash va h.k.

G'arb sotsiologiyasi an'anaviy ravishda jamiyatning ijtimoiy tuzilishini tabaqalanish nazariyasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.

Stratifikatsiya - jamiyatning shunday tashkiloti, unda ba'zi bir shaxslar, ijtimoiy guruhlar ko'proq, ikkinchisi kamroq, boshqalari esa umuman hech narsaga ega bo'lmasligi mumkin. Ushbu mojaroni hal qilish deyarli mumkin emas. U ikkita mos kelmaydigan mutlaq haqiqatga asoslanadi.

Bir tomondan, jamiyatning tabaqalanishi inqilobgacha bo'lgan ijtimoiy ziddiyatlarga to'la. Stratifikatsiya tizimining pastki qismida joylashgan odamlar ham jismoniy, ham ruhiy jihatdan noqulay ahvolga tushib qolishadi. Boshqa tomondan, tabaqalanish odamlarni, ijtimoiy guruhlarni tashabbuskorlik, tadbirkorlik, jamiyat taraqqiyotini ta'minlashga majbur qiladi.

Karl Marks sinfiy ziddiyatni asosiy manbasi deb hisoblagan ijtimoiy o'zgarish... Marksning fikriga ko'ra, antagonistik sinflar ikkita ob'ektiv mezon bo'yicha ajratiladi: iqtisodiy vaziyatning umumiyligi, ishlab chiqarish vositalariga munosabat tufayli va hokimiyatning davlat hokimiyati bilan taqqoslaganda.

Stratifikatsiya nazariyasining asoschisi Maks Veber, Marksdan farqli o'laroq, bunga ishongan ijtimoiy holat nafaqat mulk huquqi, balki obro'-e'tibor va kuch bilan ham belgilanadi. Ushbu uchta mezonga ko'ra, ijtimoiy tabaqalanishning uchta darajasini ajratish mumkin: pastki, o'rta va yuqori. Mulkdagi farqlar sinflarni, obro'dagi farqlar status guruhlarini (ijtimoiy qatlamlarni), hokimiyatdagi farqlar esa siyosiy partiyalarni vujudga keltiradi.

Zamonaviy tabaqalanish tushunchalari uchun asos bo'lib, har bir ijtimoiy qatlam jamiyatning funktsional zarur elementi ekanligi sababli, ijtimoiy tengsizlikka ehtiyojni taxmin qiladigan funktsionalizm printsipi hisoblanadi.

Har bir inson ijtimoiy makonda, o'zi yashayotgan jamiyatda harakat qiladi. Ba'zan bu harakatlar osongina seziladi va aniqlanadi, masalan, shaxs bir joydan ikkinchisiga ko'chib o'tganda, bir dindan boshqasiga o'tish, oilaviy ahvol o'zgarishi. Bu shaxsning jamiyatdagi mavqeini o'zgartiradi va uning ijtimoiy makondagi harakati haqida gapiradi. Shu bilan birga, nafaqat uning atrofidagi odamlarga, balki o'ziga ham aniqlash qiyin bo'lgan shaxsning harakatlari mavjud. Masalan, obro'ning oshishi, hokimiyatdan foydalanish imkoniyatlarining oshishi yoki pasayishi, daromadning o'zgarishi sababli shaxsning pozitsiyasining o'zgarishini aniqlash qiyin. Biroq, bunday o'zgarishlar oxir-oqibat inson xatti-harakatiga, ehtiyojlariga, qarashlariga, qiziqishlari va yo'nalishlariga ta'sir qiladi.

Shaxs yoki ijtimoiy guruhning barcha ijtimoiy harakatlari ijtimoiy harakatchanlik kabi tushuncha bilan belgilanadi. Pitirim Sorokinning ta'rifiga ko'ra, "ijtimoiy harakatchanlik - bu shaxsning yoki ijtimoiy ob'ektning yoki faoliyat orqali yaratilgan yoki o'zgartirilgan qiymatning bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tishi".

P. Sorokin ijtimoiy harakatchanlikni ikki turini ajratadi: gorizontal va vertikal. Landshaft harakatchanlik - bu shaxs yoki ijtimoiy ob'ektning bir xil pozitsiyada ikkinchisiga o'tish, bir xil darajada yotish. Ushbu holatlarning barchasida shaxs o'ziga tegishli bo'lgan ijtimoiy qatlamni yoki ijtimoiy mavqeini o'zgartirmaydi. Eng muhim jarayon - bu vertikal harakatchanlik, bu individual yoki ijtimoiy ob'ektning bir ijtimoiy qatlamdan ikkinchisiga o'tishini osonlashtiradigan o'zaro ta'sirlar to'plamidir. Bunga, masalan, martaba ko'tarilishi, farovonlikning sezilarli yaxshilanishi yoki yuqori ijtimoiy darajaga o'tish kiradi.

Jamiyat ayrim shaxslarning mavqeini ko'tarishi va boshqalarning mavqeini pasaytirishi mumkin. Bunga qarab, yuqoriga va pastga qarab harakatlanadigan ijtimoiy harakatchanlik yoki ijtimoiy ko'tarilish va ijtimoiy tanazzul o'rtasida farqlanadi. Yuqoriga qarab harakatchanlik (professional, iqtisodiy yoki siyosiy) ikkita asosiy shaklda mavjud: individual ko'tarilish (shaxslarning pastki qatlamdan yuqori qatlamgacha kirib borishi) va yangi guruhlar yaratilishi, ularning yonidagi yuqori qatlamga qo'shilishi bilan ushbu qatlamning mavjud guruhlari yoki ularning o'rniga. Xuddi shunday, pastga qarab harakatlanish ham shaxslarni yuqori ijtimoiy mavqeidan pastroqqa surish va ham butun guruhning ijtimoiy mavqeini pasaytirish shaklida mavjud.

Yuqori maqomga erishish istagi har bir insonning muvaffaqiyatga erishishi va ijtimoiy jihatdan muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik zarurati bilan bog'liq. Ushbu ehtiyojning amalga oshishi, shaxs eng yuqori ijtimoiy mavqega erishishga yoki mavjud bo'lgan vaziyatda qolishga va pastga siljimaslikka intiladigan kuchni yaratadi. Yuqori maqomga erishish uchun shaxs guruhlar yoki qatlamlar orasidagi to'siqlarni engib o'tishi kerak. Yuqori darajadagi guruhga kirishga intilayotgan shaxs ushbu to'siqlarni engishga qaratilgan ma'lum bir energiyaga ega. Vertikal harakatchanlikdagi infiltratsiyaning ehtimollik xususiyati shundaki, jarayonni baholashda ko'plab omillardan, shu jumladan, shaxslarning shaxsiy munosabatlaridan iborat doimiy o'zgarib turadigan vaziyatni hisobga olish zarur.

Harakatlanish jarayonlarini miqdoriy aniqlash uchun odatda tezlik va intensivlik ko'rsatkichlaridan foydalaniladi. Ijtimoiy harakatchanlik tezligi deganda, vertikal ijtimoiy masofa yoki qatlamlar soni tushuniladi - iqtisodiy, kasbiy yoki siyosiy - bu ma'lum bir vaqt ichida shaxs o'z harakatida yuqoriga yoki pastga o'tib ketadi. Ijtimoiy harakatchanlikning intensivligi deganda ma'lum vaqt davomida vertikal yoki gorizontal yo'nalishda ijtimoiy pozitsiyalarni o'zgartiruvchi shaxslar soni tushuniladi.

Ko'pincha harakatchanlik jarayonini uning tezligi va intensivligi o'rtasidagi bog'liqlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqish kerak. Bunday holda, berilganlik uchun umumiy harakatchanlik ko'rsatkichi ijtimoiy hamjamiyat... Shu tarzda, masalan, barcha ko'rsatkichlar bo'yicha harakatchanlik qaysi birida yoki qaysi davrda yuqori ekanligini bilish uchun, masalan, bir jamiyatni boshqasi bilan taqqoslash mumkin. Bunday indeks iqtisodiy, kasbiy yoki siyosiy faoliyat sohasi uchun alohida hisoblanishi mumkin.

Daromadlarning ijtimoiy tengsizligi

Milliy daromadni taqsimlashdagi tengsizlikning sabablari:

1) qobiliyatlarning farqlari;
2) ta'limdagi farqlar;
3) kasbiy tajribadagi farqlar;
4) mulkni taqsimlashdagi farqlar;
5) xavf, omad, muvaffaqiyatsizlik, qimmatli ma'lumotlarga kirish. Qobiliyatdagi farqlar. Odamlar har xil jismoniy va intellektual fazilatlarga ega.

Qobiliyatlar. Masalan, ayrim kishilarga jismoniy qobiliyatlari katta va sportdagi yutuqlari uchun katta miqdordagi pul olishlari mumkin. Va ba'zilari tadbirkorlik ko'nikmalariga ega va muvaffaqiyatli biznes yuritishga moyil. Shunday qilib, hayotning har qanday sohasida iste'dodga ega odamlar boshqalardan ko'ra ko'proq pul ishlashlari mumkin.

Ta'limdagi farqlar. Odamlar nafaqat qobiliyatlari, balki ta'lim darajasi jihatidan ham farq qiladilar. Biroq, bu farqlar qisman insonning o'z tanlovi natijasidir. Shunday qilib, 11-sinfni tugatgandan so'ng, kimdir ishga ketadi, kimdir esa universitetga kiradi. Shunday qilib, universitet bitiruvchisi ko'proq ma'lumot olish uchun ko'proq ma'lumotga ega bo'lgan odamlarga qaraganda ko'proq imkoniyatlarga ega.

Kasbiy tajribadagi farqlar. Shaxslarning daromadlari har xil, shu jumladan kasbiy tajribadagi farqlar tufayli. Shunday qilib, agar Ivanov bir yil kompaniyada ishlagan bo'lsa, unda u ushbu kompaniyada 10 yildan ortiq vaqt davomida ishlagan va undan ko'prog'iga ega bo'lgan Petrovdan kam ish haqi olishi aniq. kasbiy tajriba.

Mulkni taqsimlashdagi farqlar. Mulkni taqsimlashdagi farqlar daromadlar tengsizligining eng muhim sabablari hisoblanadi. Ko'p sonli odamlar ozgina mol-mulkka ega yoki umuman yo'q, yoki shunga ko'ra kam daromad olishadi yoki umuman yo'q. Boshqalar ko'proq ko'chmas mulk, asbob-uskunalar, aktsiyalar va boshqalarning egalaridir. va ko'proq daromad olish.

Xavf, omad, muvaffaqiyatsizlik, qimmatli ma'lumotlarga kirish. Ushbu omillar daromad taqsimotiga ham sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, iqtisodiy faoliyatda tavakkal qilishga moyil bo'lgan kishi, tavakkal qilishga qodir bo'lmagan boshqa odamlarga qaraganda ko'proq daromad olishi mumkin. Omad sizga ko'proq daromad olishga yordam beradi. Masalan, bir kishi xazina topsa.

Lorents egri chizig'i

Ushbu sabablarning barchasi turli yo'nalishlarda ishlaydi, tengsizlikni kuchaytiradi yoki kamaytiradi. Ushbu tengsizlikning darajasini aniqlash uchun iqtisodchilar Lorentsning egri chizig'idan foydalanadilar, bu esa milliy daromadning haqiqiy taqsimlanishini aks ettiradi. Ushbu egri chiziq iqtisodchilar tomonidan daromadlarni turli vaqt oralig'ida yoki ma'lum bir mamlakatning turli qatlamlari o'rtasida yoki turli mamlakatlar o'rtasida taqqoslash uchun ishlatiladi. Egri chiziqning gorizontal o'qi aholi foizini, vertikal esa daromad foizini tashkil etadi. Albatta, iqtisodchilar aholini besh qismga bo'lishadi, ularning har biri aholining 20 foizini tashkil qiladi. Aholi guruhlari eksa bo'ylab eng kambag'aldan eng boyga taqsimlanadi. Daromadning mutlaqo teng taqsimlanishining nazariy imkoniyati AB chizig'i bilan ifodalanadi. AB chizig'i har qanday aholi guruhi daromadning tegishli foizini olishini ko'rsatadi. Daromadning mutlaqo notekis taqsimlanishi JB liniyasi bilan ifodalanadi. Bu shuni anglatadiki, barcha 100% oilalar barcha milliy daromadlarni oladilar. Shubhasiz taqsimlash shuni anglatadiki, oilalarning 20% \u200b\u200bumumiy daromadning 20%, 40% - 40%, 60% - 60% va boshqalarni oladi.

Aholining har bir guruhi milliy daromadning ma'lum qismini oldi deylik.

Albatta, real hayotda aholining kambag'al qismi umumiy daromadning 5-7 foizini, boylar esa 40-45 foizini oladi. Shuning uchun Lorents egri chizig'i daromadlarni taqsimlashda mutlaq tenglik va tengsizlikni aks ettiruvchi chiziqlar orasida yotadi. Daromad taqsimoti qanchalik notekis bo'lsa, Lorenz egri chizig'ining konkavligi shuncha ko'p bo'ladi va u nuqtaga yaqinroq bo'ladi. Aksincha, taqsimot qanchalik adolatli bo'lsa, Lorents egri chizig'iga shunchalik yaqin bo'ladi.

Aholining turli qatlamlari o'rtasida milliy daromadni taqsimlashdagi tengsizlik muammosini qanday yumshatish mumkin? Ko'pgina rivojlangan mamlakatlarda daromadlar tengsizligini kamaytirishni o'z zimmasiga olgan davlat (hukumat). Hukumat bu muammoni soliq tizimi yordamida hal qilishi mumkin. Ya'ni, umuman olganda, aholining bir qismi kambag'allarga qaraganda ko'proq soliqqa tortiladi (foizlarda). Bundan tashqari, hukumat olingan soliq tushumlarini kam ta'minlanganlar foydasiga transfert to'lovlari sifatida ishlatishi mumkin. Deyarli barcha mamlakatlarda aholini himoya qilish uchun turli xil ijtimoiy dasturlar mavjud, ya'ni ish yo'qotish, boquvchisini yo'qotish, nogironlik nafaqasi va shunga o'xshash holatlarda ijtimoiy sug'urta yordami.

Shunday qilib, davlat soliq tizimi va turli xil transfert dasturlari mamlakat milliy daromadini taqsimlashdagi tengsizlik darajasini sezilarli darajada pasaytiradi.

Ijtimoiy tengsizlik tushunchasi

Resurslar, ijtimoiy mahsulotlar va siyosiy hokimiyat. Tengsizlikni o'lchashning eng keng tarqalgan usuli bu ma'lum bir jamiyatdagi eng yuqori va eng past daromad darajasini taqqoslashdir.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini baholashning bir necha yondashuvlari mavjud. Konservatorlar ijtimoiy nafaqalarning tengsiz taqsimlanishi jamiyatning asosiy muammolarini hal qilish vositasi deb ta'kidladilar. Radikal yondashuv tarafdorlari mavjud ijtimoiy tuzumni keskin tanqid qiladilar va ijtimoiy tengsizlik ekspluatatsiya mexanizmi va qimmatli va kamyob tovar va xizmatlar uchun kurash bilan bog'liq deb hisoblashadi. Zamonaviy tengsizlik nazariyalari keng ma'noda yo birinchi, ham ikkinchi yo'nalishga tegishli. Konservativ an'analarga asoslangan nazariyalar funktsionalist deb nomlanadi; radikalizmga asoslanganlar konflikt nazariyalari deb ataladi.

Funktsionalistik nazariyaga ko'ra, ijtimoiy tengsizlik har qanday normal rivojlanayotgan ijtimoiy tizimning zaruriy xususiyatidir. Uilbert Mur va Kingsli Devisning ta'kidlashicha, ijtimoiy tabaqalanish zarur, jamiyat tabaqalanmasdan va sinflarsiz amalga oshirilmaydi. Shaxslarda o'z mavqei bilan bog'liq vazifalarni bajarishda rag'batlantirish uchun tabaqalanish tizimi talab qilinadi.

Ijtimoiy tengsizlik - bu jamiyatdagi kamyob resurslarni (pul, kuch, maorif va obro ') aholining turli qatlamlari yoki qatlamlari o'rtasida notekis taqsimlanishini tavsiflovchi jamiyatda paydo bo'ladigan munosabatlar tizimi. Tengsizlikning asosiy o'lchovlari puldir.

Konflikt nazariyotchilarining fikriga ko'ra, ijtimoiy tabaqalanish mavjud, chunki u boshqalar va boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan shaxslar va guruhlarga foyda keltiradi. Nizolarni boshqarish nuqtai nazaridan jamiyat bu odamlar imtiyozlar, obro'-e'tibor va hokimiyat uchun kurashadigan maydon bo'lib, ustunliklarga ega guruhlar uni majburlash orqali kuchaytiradi.

Konflikt nazariyasi asosan Karl Marks g'oyalariga asoslanadi. Karl Marks ijtimoiy tizim iqtisodiy manfaatlarga va ular bilan bog'liq bo'lgan jamiyatning asosini tashkil etadigan ishlab chiqarish munosabatlariga asoslangan deb hisoblar edi. Kapitalistik jamiyatning asosiy sub'ektlari (ishchilar va kapitalistlar) ning tub manfaatlari tubdan qarama-qarshi va murosasiz bo'lganligi sababli, bu jamiyatning ziddiyatli tabiati muqarrar. Moddiy ishlab chiqarish kuchlari, rivojlanishining ma'lum bir bosqichida, deb hisoblaydi K.Marks, mavjud ishlab chiqarish munosabatlari, birinchi navbatda mulkiy munosabatlar bilan ziddiyat holatiga keladi. Bu ijtimoiy inqilob va kapitalizmning ag'darilishiga olib keladi.

Marksning fikriga ko'ra, ishlab chiqarish vositalariga egalik qilish hokimiyat manbalaridan biridir. Yana bir manba - bu odamlar ustidan nazorat, boshqaruvga egalik. Ushbu pozitsiyani Sovet Ittifoqi misolida ko'rsatish mumkin. Elita partiyaviy byurokratiya bo'lib, rasmiy ravishda ham millatlashtirilgan, ham ijtimoiylashtirilgan mulkni hamda butun jamiyat hayotini boshqargan. Byurokratiyaning jamiyatdagi o'rni, ya'ni. milliy daromad va milliy boylikni monopol nazorat qilish, uni alohida imtiyozli holatga keltiradi.

Tengsizlikni "boy" va "kambag'al" tushunchalari o'rtasidagi munosabatlar bilan ifodalash mumkin. Qashshoqlik - bu eng kam miqdordagi likvid qadriyatlarga ega va ijtimoiy nafaqalardan foydalanish imkoniyati cheklangan odamlarning iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy holati. Qashshoqlik - bu hayotning o'ziga xos uslubi va uslubi, avloddan avlodga o'tadigan xatti-harakatlar me'yori va psixologiya. Shuning uchun sotsiologlar qashshoqlik haqida maxsus submultura sifatida gapirishadi. Tengsizlikni o'lchashning eng keng tarqalgan va eng oson usuli bu ma'lum bir mamlakatda eng past va eng yuqori daromadlarni taqqoslashdir. Yana bir usul - uy xo'jaliklari daromadlarining oziq-ovqatga sarflangan ulushini tahlil qilish.

Iqtisodiy tengsizlik shundaki, aholining ozchilik qismi har doim milliy boylikning katta qismiga egalik qiladi. Eng yuqori daromadlarni jamiyatning eng kichik qismi oladi, o'rta va eng past daromadlarni esa aholining ko'p qismi oladi. Shunga ko'ra, Rossiya jamiyatining tabaqalanishi profilini aks ettiruvchi geometrik raqam konusga o'xshaydi; AQShda bu raqam rombga o'xshaydi.

Kambag'allik chegarasi - bu shaxs yoki oilaning faqat oziq-ovqat, kiyim-kechak sotib olish va uy-joy uchun to'lashi kerak bo'lgan minimal daromad sifatida rasmiy ravishda belgilangan pul miqdori - yashash maoshi... Har bir mintaqaning o'z yashash maoshi va shunga mos ravishda o'zining qashshoqlik chegarasi mavjud.

Sotsiologiya qashshoqlikni mutlaq va nisbiy deb ajratadi. Mutlaq qashshoqlik deganda, shaxs o'z daromadlari bilan, hatto oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak uchun asosiy ehtiyojlarini ham qondira olmaydigan yoki faqat minimal ehtiyojlarni qondira oladigan holat tushuniladi. Nisbatan qashshoqlik munosib turmush darajasini saqlab qololmaslikni anglatadi. Nisbatan qashshoqlik odam yoki oilaning boshqa odamlarga nisbatan qanchalik kambag'alligini ko'rsatadi. Ishlayotgan kambag'allar - bu ruslarning hodisasi. Bugungi kunda ularning kam daromadlari, avvalambor, ish haqi va pensiyalarning asossiz ravishda past darajasiga bog'liq.

Qashshoqlik, ishsizlik, jamiyatdagi iqtisodiy va ijtimoiy beqarorlik ijtimoiy tubining paydo bo'lishiga yordam beradi: kambag'al tilanchilik; "Uysizlar"; ko'cha bolalari; ko'cha fohishalari. Bular ijtimoiy resurslardan, barqaror aloqalardan mahrum bo'lgan, oddiy ijtimoiy ko'nikmalarni va jamiyatning hukmron qadriyatlarini yo'qotgan odamlardir.

Keling, zamonaviy Rossiyaning oltita ijtimoiy qatlamini tavsiflaylik:

1) yuqori - iqtisodiy, siyosiy va hokimiyat elitasi;
2) yuqori o'rta - o'rta va yirik tadbirkorlar;
3) o'rta - kichik tadbirkorlar, ishlab chiqarish sohasi menejerlari, yuqori intellektual qatlam, ishchi elita, martaba askarlari;
4) asosiy - ommaviy ziyolilar, ishchilar sinfining asosiy qismi, dehqonlar, savdo va xizmat ko'rsatish ishchilari;
5) pastki - malakasiz ishchilar, uzoq muddatli ishsizlar, yolg'iz nafaqaxo'rlar;
6) "ijtimoiy pastki" - qamoqdan ozod qilingan uysiz odamlar.

Ijtimoiy tengsizlik ijtimoiy norozilik va qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Jamiyatning sinfiy tuzilishining butun tarixi ijtimoiy tenglik uchun mafkuraviy va siyosiy kurash bilan birga keladi.

Egalitarizm (fransuzcha - tenglik) - bu moddiy va ijtimoiy-madaniy qadriyatlarning teng taqsimlanishiga qadar umumjahon tengligini himoya qiluvchi g'oyaviy va nazariy yo'nalish. Egalitarizmning namoyon bo'lishini Qadimgi Yunoniston va Rimning ijtimoiy harakatlarida, Injil matnida topish mumkin. Egalitarizm g'oyalari Buyuk frantsuz inqilobi davrida yakobinchilar orasida, 19-20-asrlar boshlarida Rossiyadagi bolsheviklar orasida, uchinchi dunyo mamlakatlaridagi milliy-ozodlik harakatlari rahbarlari orasida - 20-asrda o'z qo'llab-quvvatlashini topdi. Egalitarizmni radikal g'oyaviy va siyosiy harakat deb tasniflash mumkin.

Ijtimoiy tengsizlik nazariyalari

E. Dyurkgeym nazariyasi. E. Dyurkgeym birinchilardan bo'lib ijtimoiy tengsizlik mavzusiga murojaat qilgan. U 1893 yilda nashr etilgan "Ijtimoiy mehnat taqsimoti to'g'risida" asarida u bu boradagi o'z nuqtai nazarini bayon qildi.

Dyurkgeym ijtimoiy tengsizlikning ikki jihatini ajratib ko'rsatdi: qobiliyatlar tengsizligi va ijtimoiy ildiz otgan tengsizlik. Shu munosabat bilan u Evropa tafakkurining an'analarini davom ettirdi. Hali ham J.-J. Russo tengsizlikning ikki turi mavjud: tabiiy yoki jismoniy, tabiat tomonidan belgilanadigan va odamlarning roziligi bilan tasdiqlanadigan shartli yoki siyosiy.

Tabiiy tengsizlikka kelsak, Dyurkgeymning fikriga ko'ra, bu faqat o'quv jarayonida kuchayadi. Olim nuqtai nazaridan eng iste'dodli kishilarni jamiyat tomonidan ushbu jamiyat nuqtai nazaridan eng muhim funktsiyalarni bajarishga da'vat etishadi. Hech bo'lmaganda etarlicha rivojlangan jamiyat ushbu odamlarni ushbu funktsiyalarni obro'li va yuqori daromad bilan bajarishga jalb qilishga intiladi.

Dyurkgeym har qanday jamiyatda faoliyatning har xil turlari bir xilda baholanmaydi, ular orasida ozmi-ko'pmi muhim va obro'li ekanligi haqidagi fikrni ham bildirgan. Muhim bo'lgan barcha funktsiyalar. jamiyatning omon qolish nuqtai nazarlari teng emas, har bir jamiyatda ular ierarxiyada joylashtirilgan va bu sodir bo'lish usuli ma'lum bir jamiyat uchun xosdir. Shunday qilib, bir jamiyatda diniy ibodat bilan bog'liq funktsiyalar ko'proq qadrlanishi mumkin, boshqasida esa iqtisodiy farovonlik birinchi o'ringa chiqadi.

Dyurkgeym nazariyasi qabul qilindi keyingi rivojlanish K. Devis va V. Mur asarlarida.

Sinf nazariyasi. Ijtimoiy sinf tushunchasini 18-asrda iqtisodchilar, faylasuflar va tarixchilar (A. Smit, E. Kondillak, C.-A. Sen-Simon, F. Shizo va boshqalar) kiritgan va rivojlantirgan. Biroq, faqatgina Karl Marks uni haqiqatan ham ma'no bilan "yukladi". Marksning fikriga ko'ra, sinflar jamiyatning ishlab chiqarish tarkibida shaxslar tomonidan bajariladigan turli pozitsiyalar va turli rollar asosida vujudga keladi va qarama-qarshi turadi. K.Marksning o'zi haqli ravishda ta'kidladiki, u sinflar mavjudligini va ularning o'zaro kurashini kashf qilish uchun munosib emas. Biroq, Marksga qadar hech kim butun tizimni fundamental tahlil qilish asosida jamiyatning sinfiy tuzilishini bunday chuqur asoslashni taklif qilmagan edi. iqtisodiy munosabatlar.

Marks nazariyasi konflikt tushunchasi yordamida tengsizlikni tushuntirishning bir variantidir.

Marksning fikriga ko'ra, jamiyatning asosiy, eng muhim xususiyati ishlab chiqarish usuli - tovarlarni ishlab chiqarish usuli. Masalan, kapitalistik ishlab chiqarish usuli ishlab chiqarish vositalarining egasi ishchilarga ish haqi to'lashi bilan farq qiladi ish haqikeyinchalik ular o'z xohishiga ko'ra ehtiyojlarini qondirishga sarflaydilar. Iqtisodiy tashkilotning yana bir muhim xususiyati bu hukmron iqtisodiy pozitsiyani egallagan sinf, ya'ni ekspluatatsiya qilingan sinf bilan bir qatorda ishlab chiqarish vositalariga egalik qiladi. Feodal jamiyatida ekspluatatorlar feodallar, ekspluatatsiya qilinganlar esa dehqonlardir; kapitalistik jamiyatda burjuaziya ekspluatator, ishchilar ekspluatatsiya qilingan. Har qanday jamiyatda hukmron mafkura ishlab chiqarish vositalariga ega bo'lgan sinf mafkurasidir. U mavjud bo'lgan holatni, ya'ni hukmron sinfning tovarlarga kirishini saqlab qolish uchun yaratilgan.

Rollarning bunday taqsimlanishi iqtisodiy manfaatdorlikka asoslangan. Har qanday iqtisodiy tizimning maqsadi foyda olishdir. Biror kishini ekspluatatsiya qilish orqali hukmron sinf ortiqcha qiymatni, ya'ni foyda - mahsulot qiymatining asbob-uskunalar va xom ashyo xarajatlari va ishchi kuchi xarajatlari summasidan oshib ketadigan qismini ajratib oladi.

Marks status-kvo barqaror emas deb taxmin qildi. U bir muncha vaqt ishchilar o'zlarining vaziyatlarini tushunishlari va inqilob yordamida o'zgartirishlari kerakligini bashorat qilgan. Ushbu taxmin bir necha sabablarga ko'ra amalga oshmadi. Birinchidan, Marks chizgan ijtimoiy hayotning surati haddan tashqari noaniqlikdan aziyat chekmoqda: undagi barcha narsalar "qora" va "oq" o'rtasida ikkita toifaga bo'linadi. Aslida vaziyat ancha murakkab. Xususan, ko'plab biznes egalari o'z xodimlarining manfaatlarini himoya qilishga ko'proq e'tibor berishni boshladilar, ish haqini oshirishga va ilgari ular uchun mavjud bo'lmagan imtiyozlarni berishga intildilar. Bunday ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat birdam, o'z-o'zini anglaydigan va ekspluatatsiya qilingan ishchi sinf sifatida o'z mavqeiga qarshi kurashishga tayyor bo'lgan shaxsni shakllantirishga to'sqinlik qilgan birinchi omillardan biri bo'ldi.

Ikkinchidan, Marks ishchilarni ish haqi bilan tenglashtirgan. Ammo yollangan ishchilar va eng ko'p oladiganlar orasida etarlicha kuchli tabaqalanish mavjud yuqori ish haqiishlab chiqarish vositalari egalari bilan ittifoq tuzishdan manfaatdor. Ushbu tabaqalanish, shuningdek, ayrim korxonalarda ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat ishlab chiqilganligi bilan bog'liq.

M. Veber nazariyasi. Maks Veber, Marks bilan birgalikda ijtimoiy tabaqalanishning mohiyati, shakllari va funktsiyalari to'g'risida zamonaviy g'oyalarni shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Veber, ko'p masalalarda Marksga qarshi bo'lganligi sababli, tabaqalanishning iqtisodiy jihati bilan cheklanib qola olmadi va shu sababli kuch va obro 'kabi omillarni hisobga oldi. Veber mulkni, hokimiyatni va obro'-e'tiborni har qanday jamiyatda ierarxiya zaminida turgan uchta alohida, o'zaro ta'sir qiluvchi omil sifatida ko'rib chiqdi. Mulkdagi farqlar iqtisodiy sinflarni vujudga keltiradi; hokimiyatdagi tafovutlar siyosiy partiyalarni, obro'-e'tibor farqi esa maqom guruhlarini yoki qatlamlarni keltirib chiqaradi. Bunga asoslanib, Veber "tabaqalanishning uchta avtonom o'lchamlari" nazariyasini yaratdi. U "sinflar", "maqom guruhlari" va "partiyalar" hokimiyatni jamiyat ichida taqsimlash bilan bog'liq hodisalar ekanligini ta'kidladi.

Veberning g'oyalari bilan Marks qarashlarining asosiy farqi shundaki, Veberning fikriga ko'ra, sinf harakat sub'ekti bo'lishi mumkin emas, chunki u jamiyat emas. Marksistik yondashuvdan farqli o'laroq, Veber uchun sinf tushunchasi odamlar o'zlarining moddiy ne'matlar va xizmatlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradigan, munosabatlarni tartibga soluvchi eng muhim rol o'ynaydigan kapitalistik jamiyat paydo bo'lishi bilangina mumkin bo'ldi. Biroq, bozorda odamlar turli pozitsiyalarni egallaydilar yoki har xil "sinfiy vaziyatlarda" bo'lishadi: kimdir tovar va xizmatlarni sotadi, boshqalari ishchi kuchini sotadi, ya'ni kimdir o'z mulkiga egalik qiladi, boshqalari esa yo'q.

Veber kapitalistik jamiyat uchun aniq sinf tuzilishini taklif qilmadi.

Ammo, uning uslubiy tamoyillarini hisobga olgan holda, Veberning kapitalizm sharoitidagi sinflar tipologiyasini qayta tiklash mumkin:

1. Mulksiz ishchi sinf.
2. Mayda burjuaziya - mayda ishbilarmonlar va savdogarlar sinfi.
3. "Oq yoqalar" mulkidan mahrum bo'lganlar: texniklar va ziyolilar.
4. Ma'murlar va menejerlar.
5. Egalar, ya'ni a) ishlab chiqarish vositalariga egalik qilish evaziga ijara haqi oladigan egalar va b) "tijorat sinfi" (tadbirkorlar).

Shuni yodda tutish kerakki, sinfiy tabaqalanish universal emas: u kapitalistik jamiyat mahsulidir va shuning uchun faqat XVIII asrdan beri mavjud. Shu nuqtai nazardan, "sinf" tushunchasi neytral emas: u kapitalistik jamiyatga xos bo'lgan hodisalar va muammolarni umumlashtiradi. Aynan shu davrda yangi mustaqil kuch - "to'rtinchi hokimiyat" ning tarkibiga savdogarlar, savdogarlar, tadbirkorlar va bankirlar kirgan. Shu bilan birga, qolgan uchta mulkning soni (dvoryanlar, ruhoniylar va dehqonlar) o'zgarishsiz qoldi yoki kamaydi. Sonning pasayishi, ayniqsa dehqonlar sinfida sezilib turardi, chunki qishloq xo'jaligi inqirozga uchradi va ko'plab xarob bo'lgan dehqonlar shaharlarga ko'chib o'tdilar, shu bilan sanoatning rivojlanishiga hissa qo'shdilar. Aynan shu sabablarga ko'ra, iqtisodiy holat kabi tabaqalanish mezonlari birinchi o'ringa chiqdi, bu mulkka tegishli bo'lgan joyni avval orqa fonga, so'ngra umuman tabaqalanishning muhim mezonlari ro'yxatidan chiqarib tashladi.

Elita nazariyasi katta darajada radikal va sotsialistik ta'limotlarga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi va shakllandi va sotsializmning turli oqimlariga, birinchi navbatda marksistik va anarxistlarga qarshi qaratilgan edi.

Elita nafaqat siyosiy toifadir, chunki zamonaviy jamiyatda harbiy, iqtisodiy, professional elita ham mavjud. Ijtimoiy hayot sohalari qancha bo'lsa, shuncha elita bor deb aytish mumkin. Yuqori qatlam yoki tabaqa sifatida elitaning mavqei rasmiy qonun yoki diniy kodeks bilan ta'minlanishi yoki unga to'liq norasmiy yo'l bilan erishish mumkin. Shu bilan birga, elita har doim ozchilikni tashkil qiladi, jamiyatning qolgan qismiga, ya'ni uning o'rta va quyi qatlamlariga o'ziga xos "ommaviy" sifatida qarama-qarshi turadi.

Elitalarni aniqlashda ikkita yondashuv mavjud. Qudratli yondashuvga ko'ra, elita - ma'lum bir jamiyatda hal qiluvchi kuchga ega bo'lganlar. Ushbu yondashuv ko'pincha birinchilardan bo'lib bunday tushuntirishni taklif qilgan Lassuela chizig'i deb ataladi. Moek va Mills kabi tadqiqotchilar ham uning kelib chiqishida turdilar.

Meritokratik yondashuvga ko'ra, ular elita; ba'zi bir maxsus fazilatlarga va shaxsiy fazilatlarga ega bo'lganlar, ular kuchga ega yoki yo'qligidan qat'iy nazar. Ikkinchi holatda, elita iste'dodlari va xizmatlari bilan ajralib turadi, shuningdek, xarizma - odamlarni boshqarish qobiliyati mavjudligi bilan ajralib turadi. Ushbu yondashuv Pareto liniyasi deb ataladi.

Elita nazariyasi marksistik yondashuvga ijtimoiy tabaqalanishni muqobil izohlaydi. Marksistlarning elita nazariyasi asosidagi taxminlarni rad etishi osongina izohlanadi. Birinchidan, quyi qatlamlar zaif yoki hatto uyushmagan massa ekanligi, ularni boshqarish mumkin va nazorat qilinishi kerakligi tan olinishi, bu massa o'zini o'zi tashkil etish va inqilobiy harakatlarga qodir emasligini anglatadi. Ikkinchidan, bu shunday keskin tengsizlikning muqarrarligini va hatto "tabiiyligini" tan olishni anglatadi.

Ijtimoiy tabaqalanish - bu ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos o'lchovidir. Agar biz jamiyatni maqomlari va rollarini o'z ichiga olgan ijtimoiy institutlarning majmui deb hisoblasak, unda bu elementlarning barchasi teng va bir-biridan faqat mazmuni jihatidan, ular bajaradigan funktsiyalar nuqtai nazaridan farq qiladi. Shu bilan birga, tengsizlik ham jamiyatda juda katta rol o'ynaydi. Agar ijtimoiy institutlar, maqomlar va rollar jamiyatning gorizontal tabaqalanishini aks ettirsa, unda tengsizlik uning vertikal tabaqalanishi, ya'ni ijtimoiy tabaqalanishi uchun asos bo'ladi.

Gorizontal va vertikal o'lchovlar o'rtasida aniq farq yo'q. Aslida, bu bir xil faktlarni tavsiflash uchun turli xil yondashuvlar. Masalan, biz o'qituvchilar va maktab direktorlariga gorizontal nuqtai nazardan qarashimiz mumkin, bu holda ular to'liq teng ishchilar bo'lib, ular orasidagi farqlar ular bajaradigan funktsiyalardagi farqlarga kamayadi. Ularning orasidagi bog'liqlikni vertikal o'lchov nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin. Va bu holda, u allaqachon boshqacha bo'ladi. Darhaqiqat, direktor - xo'jayin, o'qituvchi - bo'ysunuvchi; maktab direktorining ijtimoiy mavqei (vakolati) odatda o'qituvchining maqomidan (vakolatidan) yuqori; maktab direktori ijtimoiy obro'li imtiyozlardan o'qituvchiga qaraganda kengroq foydalanish imkoniyatiga ega va boshqalar.

"Stratifikatsiya" atamasi sotsiologiyaga geologiyadan kelib chiqqan bo'lib, u erda tosh qatlamlari qanday joylashganligini tavsiflash uchun foydalaniladi. Geologiyadagi qatlam - bu bir hil elementlardan tashkil topgan er qatlami. Sotsiologiya tomonidan ushbu tushunchaning aynan shu jihati qabul qilingan: sotsiologiyadagi qatlam, shuningdek, ma'lum parametrlari bo'yicha ozmi-ko'pi o'xshash odamlarni o'z ichiga oladi.

Biroq, geologik metafora sotsiologiyada umuman qabul qilinmaydi va shu sababli, tez-tez sodir bo'ladigan tushunchalar, bir fandan ikkinchisiga o'tish, qo'shimcha ma'nolarga ega bo'ldi. Xususan, geologiya nuqtai nazaridan bir qatlamning boshqasiga nisbatan harakat qilishini yoki bir komponentning to'satdan o'rnini o'zgartirib, boshqa qatlamga o'tishini tasavvur qilish qiyin - sotsiologiya doimo shu bilan shug'ullanishi kerak. Masalan, hozirgi paytda mamlakatimizda o'qituvchilarning, shu jumladan oliy o'quv yurtlarida o'qituvchilarning turmush darajasi sezilarli darajada pasaygan. Va bu jarayonni jamiyatdagi "kuchlarni qayta taqsimlash" ga, umumiy rasmning o'zgarishiga olib keladigan etarlicha katta odamlar guruhining quyi qatlamiga o'tish deb tushunish mumkin.

Sotsiologiyada qatlamga mansublik ikki guruh ko'rsatkichlari asosida aniqlanadi: sub'ektiv va ob'ektiv.

Subyektiv ko'rsatkichlar deganda shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligi bilan bog'liq bo'lgan hissiyotlari va fikrlari tushuniladi. Ob'ektiv ko'rsatkichlar - bu odamning baholashidan umuman mustaqil bo'lgan va ko'p yoki ozroq aniqlik bilan o'lchanadigan ko'rsatkichlar. Ob'ektiv ko'rsatkichlar odamning tabaqalanish tizimidagi umumlashtirilgan pozitsiyasini, ya'ni ma'lum bir jamiyat uchun universal, universal mezon nuqtai nazaridan pozitsiyasini aks ettiradi.

Zamonaviy jamiyatda tabaqalanish tizimida insonning ob'ektiv mavqei aniqlanadigan to'rtta asosiy parametr mavjud: daromad, ma'lumot, kuch va obro'-e'tibor. Subyektiv va ob'ektiv ko'rsatkichlar har doim ham to'g'ri kelavermaydi. Masalan, jinoiy to'da boshlig'i uni eng yuqori qatlamga tegishli deb hisoblashi mumkin, chunki u yuqori daromadga ega. Darhaqiqat, kuch va turmush darajasi jihatidan bu kishi eng yuqori qatlamga tegishli. Biroq, ta'lim va obro'-e'tibor parametrlari uni vertikal tasnifning yuqori qismida joylashtirishga imkon bermaydi. Evropa jamiyatlarida jinoiy faoliyat qoralanadi (garchi bizning mamlakatimizda qaroqchi mavqeini yuqori baholaydiganlar ko'p bo'lsa ham); katta ehtimol bilan, bu odamning ma'lumoti ham nisbatan past. Binobarin, uning mavqeini o'zi kabi yuqori baholash mumkin emas.

Stratifikatsiya tizimida insonning ob'ektiv pozitsiyasi aniqlanadigan asosiy parametrlarni ko'rib chiqamiz.

Daromad - bu shaxs yoki oilaning ma'lum bir vaqt davomida oladigan pul miqdori. Daromadni hisoblashning eng oddiy usuli - uni ma'lum pul birliklarida qayta hisoblash (rubl, dollar, marka va boshqalar). Sotsiologiyada aholining qaysi guruhlari taqsimlanishiga nisbatan daromadlarning shartli darajasini ajratish odat tusiga kiradi. Masalan, bunday tasnifning pastki qismida oylik daromadi 1000 rublgacha bo'lgan odamlar bo'ladi, keyin - 1000 dan 5000 rublgacha bo'lgan odamlar, keyin - 10 000 rublgacha bo'lgan odamlar va boshqalar. Bunday guruhlarni ajratish shartli hisoblanadi. Xususan, oyiga o'rtacha 9000 rubl oladigan odamlar, 5000 rubl oladiganlarga qaraganda 10 000 rubldan biroz ko'proq oladiganlarga nisbatan ancha yaqinroq, ammo guruh bo'yicha tarqatish buni aks ettirmaydi. Biroq, bunday tasnif jamiyat vertikal tuzilishi bo'yicha muhim ma'lumotlarni olish va umumlashtirishga imkon beradi.

Ta'lim - bu insonning pozitsiyasini ko'rsatadigan yana bir parametr. Hozirgi vaqtda Evropa mamlakatlaridagi odamlarning aksariyati o'rta ma'lumotga ega; faqat bir nechta fuqarolar oliy ma'lumot olishadi.

Aslida, bu parametr odamning mashg'ulotga sarflagan yillari sonida ifodalanadi. To'liq bo'lmagan o'rta ma'lumot olish uchun 8-9 yil kerak bo'ladi, bir kishi 15-16 yilni oliy ma'lumot olish uchun, professor esa o'qish uchun 21-22 yoshdan oshadi.

Quvvat - bu odamga bo'ysunadigan odamlar soni bilan o'lchanadigan tabaqalash parametridir. Inson qancha bo'ysunuvchiga ega bo'lsa, uning maqomi shunchalik baland bo'ladi. Masalan, Rossiya Federatsiyasi Prezidentining buyruqlarini 150 million kishi, gubernatorning buyrug'ini - bir necha millionni, zavod direktorining buyrug'ini - bir necha yuzdan bir necha o'n minglab odamgacha (ishchilar soniga qarab) amalga oshiradilar. ) va bo'lim boshlig'ining buyruqlari - o'rtacha besh dan yigirma kishiga qadar.

Va nihoyat, obro'-e'tibor, berilgan maqomga ega bo'lgan odam oladigan "og'irlik" (vakolat) ni aks ettiruvchi parametrdir. Masalan, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Qo'shma Shtatlarda eng obro'li kollej o'qituvchisi, sudya, shifokor, huquqshunos kasblari, eng kam obro'li farrosh, poyabzal tozalovchi, konchi, santexnik kabi kasblar. Aytgancha, ushbu ro'yxat, albatta, mamlakatimiz fuqarolarining fikrlaridan farq qiladi. Biroq, biz faqat haqiqiy vaziyat haqida taxmin qilishimiz mumkin, chunki Rossiyada bunday tadqiqotlar o'tkazilmagan.

Siz obro'-e'tiborni jamiyat a'zolari ba'zi kasblarni qanday baholashlarini o'rganish orqali o'lchashingiz mumkin. Qoida tariqasida, bunday tadqiqotlar davomida odamlarga ma'lum miqyosda baho berishlari kerak bo'lgan kasblar ro'yxati taklif etiladi. Keyin ma'lumotlar umumlashtiriladi va o'rtacha ballni aks ettiruvchi raqam ko'rsatiladi.

Har qanday jamiyatni ajratish mumkin bo'lgan tabaqalanish mezonlari juda ko'p. Ularning har biri ijtimoiy tengsizlikni aniqlash va ko'paytirishning maxsus usullari bilan bog'liq. Eng mashhurlari ijtimoiy tuzilishning tarixiy turlari bilan aniqlangan kasta, qul, mulk va tabaqalashish asosida yotadigan mezondir.

Shu bilan birga, har qanday jamiyat bir vaqtning o'zida bir-birlari bilan bir qatorda bir necha xil tabaqalash tizimlarini va ularning ko'plab o'tish shakllarini o'z zimmalariga oladi deb ta'kidlash mumkin.

Stratifikatsiyaning quyidagi turlari ajratiladi:

1. Fizik-genetik tabaqalanish. U ijtimoiy guruhlarni jinsi, yoshi va ma'lum jismoniy fazilatlari (kuchi, go'zalligi, epchilligi) kabi "tabiiy" ijtimoiy-demografik xususiyatlariga ko'ra farqlanishiga asoslanadi. Shunga ko'ra, zaifroq, jismoniy imkoniyati cheklangan odamlar avtomatik ravishda tizimda pastroq o'rinni egallaydilar. Bu holatda tengsizlik jismoniy zo'ravonlik bilan tasdiqlanadi va keyinchalik urf-odatlar va marosimlarda mustahkamlanadi.

2. Qullarning tabaqalanishi ham bevosita zo'ravonlikka asoslangan. Ammo bu erdagi odamlarning tengsizligi harbiy-jismoniy majburlash bilan belgilanadi. Ijtimoiy guruhlar fuqarolik va mulkiy huquqlarning mavjudligi yoki yo'qligi bilan farq qiladi. Bunday tabaqalanish bilan ayrim ijtimoiy guruhlar xususiy mulk ob'ektiga aylanadi. Ushbu pozitsiya ko'pincha nasldan naslga o'tadigan va belgilanadi. Quldorlik tabaqalanishining misoli qadimgi qullik, shuningdek Rossiyadagi qullikdir.

Quldorlik tizimini ko'paytirish usullari sezilarli xilma-xillik bilan ajralib turadi. Qadimgi qullik asosan istilolar orqali saqlanib kelgan. Qarzdorlik, qullik qulligi dastlabki feodal Rossiyaga ko'proq xos edi.

3. Kast tabaqalanishi diniy tartibda va diniy marosimlarda mustahkamlangan etnik farqlarga asoslanadi. Har bir kast - bu ijtimoiy ierarxiyada qat'iy belgilangan joyni egallagan yopiq guruh. Ushbu kasta a'zolari (ruhoniy, harbiy, qishloq xo'jaligi) bilan shug'ullanishi mumkin bo'lgan faoliyatni belgilaydigan aniq ro'yxat mavjud, buning natijasida ushbu guruhning izolyatsiyasi yanada kuchayadi. Kast tizimidagi mavqe ham meros bo'lib qolgan va shuning uchun ushbu printsip asosida tashkil etilgan tizimlarda ijtimoiy harakatchanlik hodisalari deyarli kuzatilmaydi.

Kast tabaqalanishi hukmron bo'lgan tizimning misoli Hindiston bo'lib, u erda kastlar bo'linishi qonuniy ravishda faqat 1950 yilda bekor qilingan.

4. Mulkning tabaqalanishi. Ushbu tabaqalash tizimida guruhlar o'zlarining majburiyatlari bilan qat'iy bog'liq bo'lgan qonuniy huquqlari bilan ajralib turadilar, ular davlat oldida qonuniy majburiyatdir. Muayyan darajada, bu ba'zi mulklarning vakillari harbiy xizmatni, boshqalari - byurokratik xizmatni va boshqalarni bajarishi shartligi bilan namoyon bo'ladi. Shunday qilib, ko'chmas mulk, birinchi navbatda, iqtisodiy bo'linish emas, balki qonuniy hisoblanadi. Sinfga tegishli bo'lish ham meros bo'lib, tizimning nisbatan yaqinligiga hissa qo'shadi.

Rivojlangan sinf tizimlariga misol sifatida feodal G'arbiy Evropa jamiyatlari, shuningdek, feodal Rossiyani keltirish mumkin.

5. Etakraticheskaya tabaqalanish tizimi (yunoncha - davlat hokimiyati). Unda guruhlar o'rtasidagi farqlash davlat iyerarxiyalaridagi (siyosiy, harbiy, iqtisodiy) mavqeiga ko'ra sodir bo'ladi va boshqa barcha farqlar (demografik, diniy, etnik, iqtisodiy, madaniy) ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Shunday qilib, bu holda tabaqalanish birinchi navbatda ushbu guruhlar tegishli ierarxiyalarda egallagan rasmiy darajalar bilan bog'liq. Etakratik tizimda differentsiatsiyaning ko'lami va mohiyati (vakolat doirasi) davlat byurokratiyasi nazorati ostida.

Mulk huquqi va statokratik tizimlar o'rtasida bir-biriga o'xshashlik bor, chunki ierarxiyalar qonuniy tartibda martabalarning byurokratik jadvallari, harbiy nizomlar va davlat muassasalariga toifalarni berish orqali o'rnatilishi mumkin. Biroq, ular davlat qonunchiligi doirasidan tashqarida qolishi mumkin. Etakratik tizim aslida faqat davlatga bog'liq bo'lgan jamiyat a'zolarining rasmiy erkinligi va hokimiyat pozitsiyalarini avtomatik ravishda merosxo'rlikning yo'qligi bilan tavsiflanadi, bu esa uni mulk tizimidan ajratib turadi.

Ushbu tabaqalash tizimining yorqin namunasi Sovet partiyasi nomenklaturasi tizimidir, uning ichida differentsiatsiya tamoyillari, shuningdek jamiyatning boshqa qatlamlari bilan farqlash tamoyillari qonunlarda mustahkamlanmagan.

6. Ijtimoiy va kasbiy tabaqalashtirish tizimi. Ijtimoiy va kasbiy bo'linish rivojlangan mehnat taqsimotiga ega jamiyatlar uchun asosiy tabaqalashtirish tizimidir. Unda ma'lum bir professional rolga qo'yiladigan malaka talablari, masalan, tegishli tajriba, qobiliyat va ko'nikmalarni egallashda alohida rol o'ynaydi. Boshqacha qilib aytganda, bunday tizimda qatlamlar birinchi navbatda o'zlarining ishlarining mazmuni va shartlari bilan ajralib turadi.

Ushbu tizimdagi ierarxik buyruqlarni tasdiqlash va qo'llab-quvvatlash malaka darajasi va faoliyatning ayrim turlarini bajarish qobiliyati qayd etilgan sertifikatlar (diplomlar, darajalar, litsenziyalar, patentlar) yordamida amalga oshiriladi. Bunday sertifikatlarning samaradorligi davlat yoki boshqa etarlicha qudratli korporatsiya (professional ustaxona) kuchi bilan ta'minlanadi.

Ushbu tabaqalanish tizimi qatlamga mansublikning merosxo'rligi bilan tavsiflanmaydi; bu sertifikatlar ko'pincha meros orqali meros bo'lib o'tmasligida namoyon bo'ladi (garchi bu naqsh ba'zi istisnolarga ega bo'lsa ham).

Misol tariqasida biz O'rta asrlar shahridagi hunarmandchilik ustaxonalarining tuzilishini, zamonaviy sanoatdagi toifalar tarmog'ini, ma'lumot olish uchun sertifikatlar va diplomlar tizimini, ilmiy darajalar va unvonlar tizimini va boshqalarni keltirishimiz mumkin.

7. Sinflarni tabaqalashtirish tizimi. Sinfiy yondashuv ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarshi bo'lsa ham, biz tabaqalashtirishni tabaqalanish turlaridan biri sifatida ko'rib chiqamiz. Ijtimoiy-iqtisodiy talqin nuqtai nazaridan, sinflar siyosiy va huquqiy jihatdan erkin fuqarolarning ijtimoiy guruhlari bo'lib, ular o'rtasidagi farqlar ishlab chiqarish vositalari va ishlab chiqarilgan mahsulotga mulkchilikning tabiati va hajmida va demak, olingan daromad darajasi.

Sinflarga tegishli bo'lish yuqori hokimiyat organlari tomonidan tartibga solinmagan, qonun bilan belgilanmagan va meros qilib olinmagan, bu sinf tabaqalanish tizimini boshqalaridan sezilarli darajada ajratib turadi. Shu bilan birga, iqtisodiy farovonlik odamni avtomatik ravishda yuqori guruhga o'tkazadi (garchi aslida boshqa cheklovlar mavjud bo'lsa ham).

Shuni ta'kidlash kerakki, jamiyatning sinfiy bo'linishi ko'pincha ikkinchi darajali bo'lib, jamiyatni qatlamlarga ajratishning boshqa usullariga bo'ysunadi va shuning uchun uning marksistik nazariyadagi roli sezilarli darajada yuqori baholanadi. Hech bo'lmaganda, bu bo'linish usulining ustunligi faqat G'arbning burjua jamiyatlariga xos edi va hech kim uni universal deb tan olmaydi.

8. Madaniy va ramziy tabaqalashtirish tizimi. Differentsiatsiya bunday tizimda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlarga kirish qobiliyatlari va muqaddas bilimlarning (mistik yoki ilmiy) tashuvchisi bo'lish imkoniyatlari va imkoniyatlariga asoslanadi. Tabiiyki, "eng yaxshi" ramziy kapitalga ega bo'lgan jamiyatning boshqa a'zolari ongini va harakatlarini boshqarish uchun eng yaxshi imkoniyatlarga ega bo'lganlar, ijtimoiy ierarxiyada yuqori mavqega ega.

Qadimgi davrlarda bu rol ruhoniylarga, sehrgarlarga va shamanlarga, O'rta asrlarda - savodli aholining asosiy qismini tashkil etadigan cherkov xizmatchilariga, muqaddas matnlarning tarjimonlariga, Yangi vaqtda - olimlarga va partiya mafkurachilari (ko'p jihatdan, olimlarning bu pozitsiyasida pozitivistlarning ilm-fan yangi dinga aylanishi haqidagi fikrlari). Ba'zi bir soddalashtirish bilan, teokratik manipulyatsiya sanoatgacha bo'lgan jamiyatlarga, sanoat jamiyatlari uchun partokratik manipulyatsiya ko'proq xarakterlidir, postindustrial jamiyatlarda texnokratik manipulyatsiya birinchi o'ringa chiqadi, deb ta'kidlash mumkin.

9. Madaniy va me'yoriy tabaqalashtirish tizimi. Bunday tizim ma'lum bir shaxs yoki guruh tomonidan ta'qib qilinadigan turmush tarzi va xulq-atvor me'yorlarini taqqoslash natijasida vujudga kelgan obro 'va obro' darajasidagi farqlarga asoslanadi.

Ijtimoiy bo'linish ishning tabiati (jismoniy va aqliy mehnat), odatlar, muomala odobi, iste'molchilar didi, odob-axloq qoidalari, til (masalan, professional terminologiya yoki jargon shaklida) kabi parametrlarga asoslanishi mumkin. Odatda, bunday farqlar guruh a'zolariga o'zlarini va boshqalarni ajratib olishga imkon beradi.

Dunyoda ijtimoiy tengsizlik

Uning tadqiqotlariga ko'ra, aholining atigi 8 foizi dunyo daromadlarining yarmiga egalik qiladi, shulardan 1 foizi sayyoramizning barcha aktivlarining 40 foiziga egalik qiladigan dunyodagi eng boy odamlardir.

Aytish kerakki, bunday tengsizlik ilgari ham bo'lgan, ammo so'nggi yigirma yil ichida uning darajasi sezilarli darajada oshdi. Shunday qilib, rivojlanayotgan mamlakatlarda aholining turli ijtimoiy qatlamlari o'rtasidagi iqtisodiy farq deyarli 11 foizga va iqtisodiy jihatdan rivojlangan deb hisoblangan mamlakatlarda 9 foizga oshdi.

Biroq, bunga parallel ravishda, boshqa statistik ma'lumotlar ham mavjud. Shunday qilib, so'nggi ikki hafta ichida axborot texnologiyalarining faol rivojlanishi tufayli dunyoning ko'p qismlarida qashshoqlik darajasini sezilarli darajada kamaytirish mumkin bo'ldi. Shunday qilib, iqtisodiy bozorlari faqat shakllanish bosqichida bo'lgan mamlakatlarda kuchli iqtisodiy o'sishni kuzatish mumkin edi. Bu o'z-o'zidan yaxshi tendentsiya bo'lsa-da, tengsizlikni hal qilishning iloji yo'q.

BMT ekspertlarining fikriga ko'ra, ijtimoiy va iqtisodiy tengsizlikning bu qadar ko'tarilganligi dunyoning ko'plab mamlakatlarining rivojlanishining juda sustlashishiga yordam beradi. Bundan tashqari, aynan shu sababli iqtisodiy taraqqiyot to'xtaydi, demokratiya o'z pozitsiyasini yo'qotadi va shu bilan ijtimoiy totuvlik buziladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, gap nafaqat turli sinflarning turli vakillari teng bo'lmagan daromad olishida emas. Muammo shundaki, ularning imkoniyatlari ham teng emas. BMT mutaxassislari dunyoning turli mamlakatlarida tengsizlik ko'p jihatdan rivojlanib borayotganiga ularning e'tiborini qaratmoqdalar. Masalan, ayollar va erkaklar o'rtasida tengsizlik, shahar va qishloq aholisi o'rtasida tengsizlik mavjud. Ular umuman boshqacha daromad olishadi, turli xil ma'lumotlarga ega, turli xil huquq va imkoniyatlarga ega, bu shunchaki o'z hayot darajasida aks etmaydi.

BMT ta'kidlaganidek, vaziyat yildan yilga yomonlashib bormoqda.

Ijtimoiy tengsizlikning turlari

Eng umumiy ko'rinishda tengsizlik, odamlar moddiy va ma'naviy iste'molning cheklangan resurslaridan tengsiz foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan sharoitda yashashni anglatadi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini ko'rib chiqayotganda, mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy heterojenligi nazariyasidan kelib chiqish juda asoslidir. Ijtimoiy ehtiyojlarni har xil darajada qondirib, sifat jihatidan teng bo'lmagan mehnat turlarini bajarib, odamlar ba'zida iqtisodiy jihatdan bir hil bo'lmagan ishda ish topadilar, chunki bunday mehnat turlari ularning ijtimoiy foydasini har xil baholaydi.

Aynan mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy xilma-xilligi bu nafaqat oqibat, balki ba'zi odamlar tomonidan hokimiyat, mulk, obro'-e'tiborni egallash va boshqalarning ijtimoiy ierarxiyasida bu barcha ko'tarilish belgilarining yo'qligi sababidir. Guruhlarning har biri o'ziga xos qadriyat va me'yorlarni ishlab chiqadi va ularga asoslanadi. Agar bu guruhlar ierarxik asosda joylashtirilsa, demak ular ijtimoiy qatlamlardir.

Tengsizlikning bunday turlari mavjud:

1. Qashshoqlik tengsizlikning bir shakli sifatida. 1990-yillarning boshlarida qashshoqlik hodisasi zamonaviy rus sotsiologiyasining tadqiqot predmetiga aylandi. Ijtimoiy-iqtisodiy adabiyotlarda qashshoqlik toifasi rasmiy e'tirofga sazovor bo'ldi, bu farovonlik va sotsialistik taqsimot nazariyasi doirasida ochib berildi. Ularning aksariyati 28 yoshdan yuqori, o'rta yoki o'rta maxsus ma'lumotga ega ishlaydigan odamlardir. Kambag'allarning u yoki bu guruhida bo'lish xavfini belgilaydigan eng tipik omillar qatoriga quyidagilar kiradi: sog'lig'ining yo'qolishi, malakasining pastligi, mehnat bozoridan qochish, yuqori oilaviy "yuk" (ko'p oilalar, to'la-to'kis oilalar va boshqalar); turmush tarzi, qadriyat yo'nalishlari bilan bog'liq individual xususiyatlar (ishlashni istamaslik, yomon odatlar va boshqalar).

2. Mahrum etish o'ziga xos tengsizlik sifatida. Mahrum etish deganda, boshqa shaxslar (yoki guruhlar) bilan taqqoslaganda, shaxs yoki guruhda o'zlarining mahrumlik hissi paydo bo'lishi yoki paydo bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday sharoit yoki ichki me'yorlar to'plami tushunilishi kerak. Yo'qotishni boshdan kechirayotgan shaxslar va guruhlar o'z holatlarining sabablarini tushunishlari va ongsiz ravishda, uning haqiqiy sabablari tushunilmagan bo'lsa, mahrumlik hissi ongli bo'lishi mumkin. Biroq, har ikkala holatda ham, mahrumlik uni engib o'tishga bo'lgan kuchli istak bilan birga keladi.

Mahrum etishning besh turi mavjud:

Iqtisodiy mahrumlik - jamiyatdagi daromadlarning notekis taqsimlanishidan va ayrim shaxslar va guruhlarning ehtiyojlarini cheklangan qondirishidan kelib chiqadi. Iqtisodiy mahrumlik darajasi ob'ektiv va sub'ektiv mezonlar bilan baholanadi. Shaxs, ob'ektiv mezonlarga ko'ra, iqtisodiy jihatdan ancha farovon va hatto imtiyozlarga ega, baribir sub'ektiv mahrumlik tuyg'usini boshdan kechirishi mumkin;
- ijtimoiy mahrumlik - jamiyatning obro'si, qudrati, jamiyatdagi yuqori mavqei va tegishli ishtirok etish imkoniyatlari kabi ijtimoiy mukofotlarni taqsimlashda ushbu bahoni ifoda etgan holda, ayrim shaxslar va guruhlarning fazilatlari va qobiliyatlarini boshqalarnikidan yuqori baholash tendentsiyasi bilan izohlanadi. ijtimoiy hayotda. Bunday tengsiz baholash uchun asoslar juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Ijtimoiy mahrumlik odatda iqtisodiy mahrumlikni to'ldiradi: odam moddiy jihatdan qanchalik kam bo'lsa, uning ijtimoiy mavqei shunchalik past bo'ladi va aksincha;
- axloqiy mahrumlik - bu individual shaxslar yoki guruhlarning ideallari jamiyat ideallari bilan mos kelmasa paydo bo'ladigan qadriyatlar ziddiyati bilan bog'liq. Bunday to'qnashuv ko'plab sabablarga ko'ra paydo bo'lishi mumkin. Ba'zi odamlar umumiy qabul qilingan qadriyatlar tizimining ichki nomuvofiqligini, o'rnatilgan standartlar va qoidalarning salbiy yashirin funktsiyalarining mavjudligini his qilishlari mumkin, ular haqiqat va ideallar o'rtasidagi farqdan aziyat chekishi mumkin va hokazo. Ko'pincha qiymat ziddiyati ijtimoiy tashkilotda qarama-qarshiliklar mavjudligidan kelib chiqadi;
- aqliy mahrumlik - shaxsda yoki guruhda qiymat vakuumining shakllanishi natijasida paydo bo'ladi - ular o'z hayotlarini qurishi mumkin bo'lgan muhim qiymat tizimining yo'qligi. Bu, asosan, uzoq vaqtdan beri hal qilinmagan o'tkir ijtimoiy mahrumlik holatining natijasidir, chunki inson o'z ahvoli uchun o'z-o'zidan ruhiy kompensatsiya shaklida, jamiyatning qadriyatlariga sodiq qolishni yo'qotadi. uni tanib oling. Aqliy mahrumlikka qarshi umumiy javob - bu yangi qadriyatlarni, yangi e'tiqodni, mavjudlikning mazmuni va maqsadini izlashdir. Ruhiy etishmovchilik holatini boshdan kechirayotgan odam, odatda, yangi mafkura, mifologiya va dinlarga eng moyil.

Tengsizlik - bu zamonaviy jamiyat a'zolari maqomidagi tabiiy farq. Tengsizlik har qanday jamiyatda mustahkamlanib boradi va unga ko'ra odamlar tengsizlik munosabatlariga qo'shilishi, bu munosabatlarni qabul qilishi va ularga qarshi turmasligi kerak bo'lgan normalar tizimi yaratiladi.