Kõigepealt määratleme terminid: käsitöö- see on siis, kui nad teevad sirgete kätega midagi igapäevaelus kasulikku ja kalapüük see on umbes sama, kuid (meie puhul) ka ilu pärast. Muide, morsaliha või ükssarviku sarve müügiks saamine on ka käsitöö, aga jutt käib näputööst.

Esimese asjana meenub muidugi kunstiline casting Kaslis ja Kus. Vahepeal ei elanud piirkond mitte ainult malmist, vaid ka nööpilõõtspillidest ja kuupaistest. Noh, lähme järjekorras.

Peaaegu kuni 20. sajandini olid kübarad ehk tünnimeistrid Lõuna-Uurali külades ja linnades auinimesed, kuid mitte liiga haruldased. Tänaseks on käsitöö aga peaaegu täielikult rikutud: esiteks on järsult langenud hapukurgi ja koduveinide mahud, teiseks saab vaadiid valmistada ka tööstuslikes tingimustes ... tulemus ei jää siiski autentseks.

Tšeljabinski oblastis leidub aga meistreid, kes võtsid ette tünnikunsti taaselustamise. Näiteks panid entusiastlikud ärimehed Zatejev ja Djatškov kokku kooperite kogemused, milleni nad “saaksid jõuda”, ja asutasid terve ettevõtte. Sortimendis on tünnid marineerimiseks, kausid, vannid, luudade aurutajad ... Veinivaatidega pole kõik nii lihtne, neile sobib ainult tamm, mis tuleb tuua Kaukaasiast. Sellised tooted on tõesti "kulda väärt".

Seal, kus -30 on tavaline asi, siis saabasteta lihtsalt ei saa. Noh, enne revolutsiooni polnud vilditud kingadele alternatiive. Pimokats (viltsaabaste spetsialistid) töötas Verkhneuralsky, Kizilsky, Nagaybaksky rajoonides. Üheks juhtivaks tegutsevaks tööstusharuks peetakse Agapovski rajooni töökoda. Kuus - 500-600 paari. Rohkem kui sada aastat on säilinud Brodokalmaki traditsioonid ja pimokatid.

Tänapäeval on nõudlus langenud, tsiviilisikud uhkeldavad saabaste ja saapadega ning sõjaväelased kannavad spetsiaalseid jalatseid (barettides). Kuid viltsaapad on tagasi moes, eriti kuna need näevad nüüd kaunistuste ja erinevate värvidega tikitud välja väga esteetiliselt meeldivad.

Kasli castingu kodumaa paljastas end ootamatust küljest. Selgub, et nööpilõtspillid valmistati siin juba enne sõda. Nii loeme näiteks 1937. aasta septembri ajalehes Kasli Rabotšiy nr 58 järgmist: „Kasli autojuhtide ja automehaanikakooli lukksepp Skulkin lõi originaalse muusikainstrumendi, nimetades seda Bayani orkestriks. Pill näeb välja nagu väike kaunilt viimistletud laud, millel bassi- ja hääleklaviatuurid asetsevad horisontaalselt nagu klaver. Lauas istuv muusik pumpab spetsiaalse pedaali abil jalaga õhku nuppude akordioni karusnahadesse ... 5. september 1937 klubis. I. M. Zahharov korraldas käsitöölise muusiku leiutamise avaliku prooviesitluse. Meloodiline ja üsna vali muusika rõõmustas kohalviibijaid. Pill sai küla muusikutelt täieliku heakskiidu.»

Moonshine ja varustus

Alkohol kallineb, selle kvaliteet langeb. Ja iga teise kaelarihma taha jääva armukese varanduses on alati lugu "samast kuupaistest", mille tema sünnikülas pruulis kallis vanaema. Tõepoolest, õuesaabaste üsna aktiivne tegevus Uuralites on ammu teada, sõna "kuupaiste" tuli kasutusele kohe pärast revolutsiooni. Te ei tohiks segi ajada moonshine'i võltsingute, “palenki” tootmisega: tavaliselt on moonshineri toodangu maht nii tühine, et sellest piisab vaevu naabrite varustamiseks, olulisele turule sisenemisest pole vaja rääkida.

Et meenutada vana "onu Sami", nagu rahva seas kuupaistet kutsutakse, võtsid ette destilleerijate tootjad. Näiteks Tšeljabinskis on töökoda, mis esmalt jootis veepuhastusseadmeid, kuid pärast tehnoloogilise liini kerget viimistlemist lasid ettevõtjad riiulitele välja kuupaistelised fotod. Pole raske arvata, et uus toode on muutunud palju nõudlikumaks kui destilleerijad.

Soovitame tungivalt järgida alkoholi tarvitamisel mõõdukust ja parem on sellest täielikult keelduda, isegi ilma meditsiiniliste näidustusteta.

Seda kultuurinähtust on raske kolme sõnaga kirjeldada. Algselt kasutati graveerimist eranditult servadega relvade kaunistamiseks ... mitte ainult suveniire üldiselt, vaid ka üsna tapvaid. Alates 1829. aastast on Zlatousti relvatehas olnud tööstusnäituste, sealhulgas maailmanäituste regulaarne külaline. Aga selleks XIX lõpus sajandil hakkas asi alla käima: tööstusliku stantsimise abil oli võimalik kaunistada tuhat tera, samal ajal kui meister töötab käsitsi ühe ühe.

Õnneks mõistis nõukogude võim õigel ajal, et gravüürikunst vaevu hingab ja võib jäädavalt kaduma. Nüüd avaldavad kunstikriitikud arvamust, et patsient on rohkem elus kui surnud, mida rohkem on kapitalism avanud uue turuniši: “väga kallid kingitused väga kallitele inimestele (loe: oligarhidele)”, milles graveerimine end mugavalt tunneb.

Meie piirkond on etnilise koostise poolest sarnane tolle hipsteri smuutiga: koostisosi on palju, aga proovige aru saada, kus keegi on, kõik on nii segamini. Sama lugu on traditsioonilise kostüümiga: baškiirid, tatarlased, soome-ugri rahvad ja isegi kasahhid on investeerinud „Lõuna-Uurali kostüümi“ mahukasse kontseptsiooni. Sellegipoolest märgivad teadlased, et tikandid on piirkonna jaoks väga spetsiifilised, traditsioonilised.

Uurali ristpistes on iidne ornament - need on geomeetrilised kujundid (sealhulgas iidne viljakuse märk) ja tähtede, lindude, taimede geomeetrilised kujutised. Loomulikult oli kõik käsitsi loodud, rõngastega või ilma, ja ei mingeid tikkimismasinaid.

Peaaegu kõigis suurtes linnades ja paljudes külades toimus keraamika tootmine. Tšeljabinskis on Zapadnõi puiesteel (praegu Sverdlovski prospekt) tuntud Ložkini keraamikatöökoda; seal olid ka ajutised keraamikakuurid (Punase kasarmu lähedal).

Meie piirkonnas on savi hea. Näiteks Misjaši järvest kaevandatud tooraine saadeti kuni Peterburi, Imperial tehastesse. Kuni 20. sajandi keskpaigani töötasid pottsepad Tšebarkulis, Verhneuralskis ja Troitskis.

Južnouralski portselanitehas on üks esimesi NSV Liidus, asutati 1961. aastal. Ettevõtte koduleht ei ole uuendatud alates 2001. aastast (!) kuni selle ajani tootis ettevõte regulaarselt tavateenust vähenõudlikule tarbijale. Kuid suure liidu päevil olid tooted üsna ebaolulised, vaadake vaid fotot!

Nii rikkalike vääris- ja poolvääriskivide mineraalide leiukohtadega – ja kaevandasime kvaliteetset marmorit, ametüste, topaase, opaale, jaspist, malahhiiti, granaati, on võimatu kõike loetleda – on Tšeljabinski piirkonnast saanud üks maailma kivide keskusi. -raietööstus. Paigutajaid otsiti juba Katariina aegadel. Tegelikult olid kogu Uuralid — Jekaterinburg, Tšeljabinsk, Perm, Magnitogorsk — kiviraiebuumiga “kaetud” ... Koelga külas asuv ettevõte tegeleb nüüd tihedalt kirikute marmorviimistlusega. Ja kividega “ehted” on tohutu hulk “erakauplejaid” ja suveniiripoode.

Näib, et rinde kaasaegsetel seppadel pole enam tööd: hobuseid jääb järjest vähemaks, raua- ja raudvara on lihtsam poest osta kui sepistada. Sellegipoolest ei loobu vasara ja alasi töötajad oma positsioonidest, ühinevad loomingulisteks klastriteks ja peavad isegi oma festivale.

Esimesel rajooni Uurali festivalil "Rahvakäsitöö" Jekaterinburgis esitlesid kõik Uurali föderaalringkonna piirkonnad kohalike käsitööliste tooteid. Nende mitmekesisus oli peadpööritav. Just nagu Gogol: "Mis seal messil on!" Aga kuidas haruldane lind jõuab Dnepri keskpaigani, nii et haruldane meister teenib oma leiba ja võid. Miks, püüdis "RG" korrespondent välja selgitada.

Aus ilma ostjateta

Vastavalt föderaalseadusele on rahvakäsitöö loominguline tegevus, mis paikneb geograafiliselt nn traditsioonilise eksisteerimise kohtades. Majandusteadlased ja ajaloolased viitavad veel ühele, võib-olla võtmelisele omadusele – see on "elatusallikas". Ja see pole lihtsalt lihtne. Seega, kui festivalil oli pealtvaatajaid palju, siis ostjaid oli vähe.

Imetlege, kuid ärge ostke, - kurdab pitsitootja Jelena Epifanova. - Avalikkuse arusaama järgi on meie tooted odav ja väikese suurusega "suveniir". Aga näiteks see keeb on poolteist kuud minu tööst ja vastavalt sellele tahaks selle eest saada.

Käsitöötooted on sageli konkurentsivõimetud, kuna riigi toetuse madal efektiivsus ja suur käsitsitöö osakaal muudavad need tooted liiga kalliks,“ ütleb Uurali Kaubandus-Tööstuskoja president Andrey Besedin. - Ja me oleme lihtsalt kohustatud aitama meistritel luua oma toodete reklaami kaasaegses vormingus.

Festivali läbiviimine on Venemaa Föderatsiooni Tööstus- ja Kaubandusministeeriumi poolt välja töötatud rahvakäsitöö arendamise strateegia üks punkte. Autorite väljamõeldud käsitööd avaldatakse uus tase arengut, kui selliste mastaapsete ürituste korraldamise kaudu neile turud avatakse.

Seekord Jekaterinburgis demonstreerisid meistrimehed vapustavaid asju - karusnahamosaiiki, nõgestest riideid, pardinokadest nukke... Kõige muljetavaldavama etteaste tegid jamallased, kes panid näitusesaali telgi püsti. Sees näitab kaheksa-aastane nõelamees Liza, kuidas punutakse helmeid ja lõigatakse luud. Ta on seda teinud lapsepõlvest saati oma vanemate eeskujul, kes töötavad linnaosa Käsitöömajas - Jamali traditsioonilise rahvakäsitöö arengu "epitsentris".

Olemise piirkonnad

Kolleegid teistest Uurali piirkondadest võivad Jamali elanikke vaid kadestada, kus piirkondlik kalanduse toetussüsteem on tõesti välja töötatud. Linnaosas korraldatakse regulaarselt festivale ja näitusi - ainult Salehardi käsitöömaja korraldab kuni 50 üritust ja autonoomias on neid kolm ning igaühes on töötoad, galerii ja salong toodete müügiks. Silmapaistvamatest näidistest moodustub Jamali kunstifond, mida aasta alguses oli 1944 eset. Kokku eraldati eelmisel aastal rajooni eelarvest käsitöö säilitamise sihtalaprogrammile 439 miljonit rubla. Tootjatele pakutakse lisaks maksusoodustustele ka turundus- ja metoodilisi teenuseid. Näiteks sel aastal said neli käsitöölist igaüks 200 000 rubla, viis kalandusettevõtet igaüks 700 000 rubla ja konkursiga määratud "aasta meistrit" premeeriti 80 000 rublaga.

Kahjuks sisse Sverdlovski piirkond mastaap on erinev: meistri ja käsitööhoidja tiitlit hinnatakse tagasihoidlikumalt - aastas antakse neljale-viiele inimesele 50 tuhat rubla. Profiiliriigi programmi ei ole, seda alles arendatakse. Kuigi jutt selle vastuvõtmise vajadusest on kestnud juba aastaid.

Piirkondliku ekspertnõukogu andmetel töötab Kesk-Uuralites 300 käsitöölist ja umbes 50 väikest organisatsiooni 11 rahvakäsitöökohas. Regionaalne tööstus- ja teadusministeerium arvutas, et 2016. aastal toodeti toodangut 77,8 miljoni rubla väärtuses – viis protsenti vähem kui aasta varem.

Kümme aastat on unustusehõlma vajunud Torino mänguasjad, Bogdanovitši portselan, Butkini vaibad, Reževi maalitud puidust nõud ...

10 aastat tagasi oli Kesk-Uuralites üle 60 sellise ettevõtte. Selle aja jooksul on koos tehastega unustusehõlma vajunud Torino mänguasjad, Bogdanovitši portselan, Butkini vaibad, Reževi maalitud puidust riistad, kiviraie ja Malõševa külas valmistatud ehted... Loetelu jätkub.

Toetage kukkumist

Kesk-Uuralitesse on jäänud vaid kaks tööstuslik tootmine käsitöö. Esimene neist on portselanitehas Sysertis. Kaks aastat tagasi võttis piirkond oma bilanssi pooled pankrotieelses seisus oleva ettevõtte aktsiatest, maksis ära palgavõlad ja, nagu ametnikud räägivad, võib isegi tegutseda investorina. Hiljuti tegid piirkonna seadusandliku assamblee saadikud ettepaneku müüa tehas, mille ülalpidamine on eelarve jaoks üsna kulukas. Selle vara taastamiseks ja "müügieelseks ettevalmistamiseks" on aga piirkondliku riigivaraministeeriumi andmetel vaja 152 miljonit rubla. Võrdluseks: Vene Föderatsiooni tööstus- ja kaubandusministeeriumi juhi Denis Manturovi sõnul on 2017. aastal kogu rahvakäsitöö valdkonna riiklik rahastus 450 miljonit rubla.

Paremal positsioonil on teine ​​ettevõtmine - keraamikatehas Tavolgis. Kuid nagu tunnistab selle direktor Aleksandr Nazarov, oleks keraamika tootmine lõpetatud ilma föderaaltoetusteta umbes kahe kolmandiku elektri maksumusest. Väljalaske maht on 200-300 tuhat rubla kuus. Glasuurpoti hinnastruktuuris moodustab elekter poole, veel 40 protsenti on töötasu ja ülejäänud kümme protsenti tooraine. Savi on Uuralites piisavalt ja ka müügiga pole probleeme: veerand toodetest müüakse nende oma poes Jekaterinburgis, 40 protsenti müüakse lahtiselt, ülejäänu ostavad kokku turistid, kes võetakse vastu kl. ettevõte kuni 20 tuhat aastas.

Ma ei näe piirkondlikku toetust, - ütleb Nazarov. - Oletame, et turism on meile suureks abiks, aga kuidas saavad turistid meie konarustest läbi saada?

Meadowsweet põhimaanteedest eemal. Keraamiku sõnul palus ta piirkonnaametnikel korduvalt raha eraldada ja ehitada kümme kilomeetrit asfalti – väljapääsu Alapajevski trakti. See tõstaks vähemalt objekti turismiatraktiivsust.

Kaotatud nutma

Turistide voog kaotab enamiku rahvakäsitöö peamise "peavalu" - mure müügituru pärast. Kahjuks ei ole käsitöölised turunduses koolitatud. Koos muude probleemidega – rahapuudus, seadmete suur kulumine, toorainebaasi vähenemine – viib see Venemaa Rahvakunsti Assotsiatsiooni juhatuse esimehe Gennadi Drozhžini sõnul selleni, et käsitöö on jõudmas punkti, kust enam tagasi pole.

Müügitööstust on vaja arendada, on Drožžin kindel. - Meil ​​on spetsialiseeritud salongide üksused kogu Venemaal. Näiteks Nižni Novgorodis, mitte pood – pärl! 700 ruutmeetrit, mida külastasid kõik kuulsad inimesed, Jeltsinist Thatcherini. Miks mitte eraldada igale miljonärile samad ruumid? Piirkonnad peaksid käsitöö eest hoolitsema, sest see on eelkõige vaimsus, mitte majandus.

Hiljutisel Jekaterinburgis toimunud ümarlaual tehti ettepanek korraldada käsitööliste toodete esitlusi koosolekutel, kus juhid kogunevad - see on maksejõulisem kategooria kui tavalised messikülastajad (muide, Vene Föderatsiooni tööstus- ja kaubandusministeerium teeb ettepaneku lubada ametnikel saada rohkem kui kolme tuhande rubla väärtuses kingitusi, kui tegemist on käsitööga).

Teine soovitus on traditsioonide ja kaasaegse disaini "ristumine". Näiteks hotellide interjöörides kasutada malmist elemente ja traditsioonilise majamaali motiive. Pealegi on piirkonna külalistel nõudmine autentsuse järele. Näiteks Hiinast pärit turistid saatsid mitu aastat tagasi avalduse: "Tahame elada Jekaterinburgi kesklinnas, aga traditsioonilistes vene onnides." Nüüd pole paraku lihtne leida isegi kohaliku maitsega suveniire, välja arvatud Bazhovi sisalikud ja puukirstud (muide, Zaire'ist, mitte Uurali malahhiidist).

Laatade ja festivalide korraldamist on vaja toetada, usub Uuralite rahvakäsitöö uurija Olga Krutejeva. - Ja teavitamine. Võtame näiteks Tagili salve: enne tagilasi polnud seda keegi teinud, tuntud Zhostovo omad ilmusid hiljem. Meie Uurali unikaalsus seisneb traditsioonide kombineerimises tööstusega ning see käsitöö tekkis täiendusena tootmisele. Kuid isegi kohalikud koolilapsed kuulsid Gželist, kuid mitte midagi Uurali-Siberi maalist.

otsene kõne

Denis Manturov, Vene Föderatsiooni tööstusminister:

Välismaal on meie traditsioonilist kunsti alati hinnatud ja ostetakse siiani üles vapustava raha eest, samas kui meie, reklaamitud kaubamärke kummardades, unustame oma rahvuslikud meistriteosed. Pikka aega ostsid venelased rahvakunstitooteid parimal juhul kingituseks või turistisuveniiriks. Nüüd on olukord muutumas, venelaste huvi rahvakunsti käsitöö vastu elavneb. Tuli arusaam, et tegemist ei ole lihtsalt sisustus- ega majapidamistarvetega, vaid omamoodi rahvuslike sümbolitega, mis esindavad meie riigi omapära, individuaalsust. Need on liialdamata rahvuskultuuri alus. Seetõttu on kalanduse säilitamine ja toetamine riigi tähtsaim ülesanne.

Khusnutdinova Yesenia

Uurimistöö. Sisu: tutvustus, Tšeljabinski oblasti rahvakäsitöö ja käsitöö, küla rahvakäsitöö ja käsitöö.

Lae alla:

Eelvaade:

Projekt

"Uurali käsitöö"

2018. aasta

Lehekülg

Sissejuhatus………………………………………………………………………….. 3

1. peatükk. Tšeljabinski oblasti rahvakäsitöö ja käsitöö……………..8

1.1 Kasli valamine……………………………………………………………

1.2 Kiviraiumise kunst………………………………………………………

1.3 Keraamika………………………………………………………………

1.4 Pimokatny juhtum……………………………………………………………..

1.5 Koostöö………………………………………………………………

2. peatükk. Muslumovo küla rahvakäsitöö ja käsitöö.…………….10

2.1 Käsitsi tikkimine, lapitöö, kudumine………………………………..

2.2 Mesindus…………………………………………………………….

Järeldused …………………………………………………………………………..

Järeldus ……………………………………………………………………. 19

Viited………………………………………………………………… 20

Lisa………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

Sissejuhatus

Meie maa on läbi aegade kuulus oma tublide käsitööliste, inimeste poolest, kes oma kätega muinasjutulist ilu lõid ja loovad.

Iidsetest aegadest on inimesed tegelenud käsitööga - ametitega, mis võisid taluperekonna eluks sissetulekut pakkuda.

Käsitöö võib oma tegevuse iseloomu järgi jagada sellisteks, milles midagi toodetakse ja mille käigus ammutatakse midagi looduse poolt loodut. Tööstuslikku kaubandust nimetatakse tavaliselt käsitööks ja viimaseid nimetatakse kas "saagiks" või neil on igal juhul oma konkreetne nimi.

Sõna "käsitöö" tuleneb sõnast "käsitöö" - puusepp. See sõna tähistab ja tähistab erinevad tüübid tööd, enamasti käsitsi.

Vladimir Ivanovitš Dali elava suurvene keele seletavas sõnaraamatus on seda seletatud kui "näputööd, käsitsitööd" ja "leiva hankimise oskust, käsitööd, mis nõuavad peamiselt kehalist, mitte vaimset tööd".

Käsitöö on oskus midagi valmistada. "Käsitöö ei ripu õlgade taga," ütlesid esivanemad, rõhutades oskuste ülimuslikkust selle materiaalse terviklikkuse ja oskuse üle asja üle.

Käsitöö olemasolu ja originaalsus sõltus piirkonnast, kus inimene elas.

Et täita lüngad käsitööalastes teadmistes, alustasin oma projekteerimistööd käsitöö õppimiseks Tšeljabinski oblastis ja Musljumovo külas.

Valitud teema asjakohasus

Inimene peab teadma oma elukoha ajalugu, traditsioone ja kombeid.Ja et nende teadmised ja oskused aja jooksul kaotsi ei läheks, on neil vaja õpilasi, kes oma käsitööd jätkavad. Meistrite tööga tutvudes muutume inimlikumaks, lahkemaks, sest nende töödes on sulanud kokku moraalsed ja esteetilised põhimõtted, otstarbekus ja ilu. Ja kogu see ilu on targa, tööka rahva kogemus.

Sihtmärk: tutvumine Tšeljabinski oblasti ja Musljumovo küla rahvakäsitööga

Uurimistöö eesmärgid:

Koguge materjali Tšeljabinski oblasti ja Musljumovo küla kalanduse kohta;

Selgitada välja Muslumovo küla kaubanduse ja käsitööga tegelevad meistrid;

Süstematiseerida ja kokku võtta nende kohta käiv materjal;

Hüpotees - kui uurime oma väikese kodukoha ajalugu, kultuuri, kombeid ja traditsioone, sealhulgas käsitööd, siis astume sammu selle poole, et tulevane põlvkond säilitaks ja mäletaks oma väikese kodukoha minevikku, oleks uhke nii oma küla ja selle elanike ning asjaolu, et nad on siin sündinud ja elavad.

Õppeaine- Tšeljabinski oblasti, Musljumovo küla kaubandus ja käsitöö.

Töö vormid ja meetodid- ülevaade perioodika, kohapärimuslikud kirjandusallikad, väljasõit rajooni raamatukogusse, vestlus käsitöölistega.

Töö tähendus ja rakenduslik väärtus- Seda tööd saab kasutada koolis klassiruumis.

1. peatükk. Tšeljabinski piirkonna kalandus

1.1 Kasli casting

Snežinski linnast mitte kaugel asub üks Lõuna-Uurali vanimaid linnu - Kasli. See väikelinn on kogu maailmas kuulus oma malmist toodete poolest.

1747. aastal rajas Tula kaupmees Jakov Korobkov Kasli järve kaldal Uurali metsade vahele Kasli rauatöötlemis- ja rauasulatustehase. Koht selleks oli hästi valitud: Uuralid on rauarikkad, kohaliku valuliiva kvaliteet on ainulaadne ning puitu oli söe tootmiseks piisavalt.

1752. aastal ostis Kasli tehase paljude Uuralite ja Siberi tehaste omanik N. Demidov. Tehas sulatas selleks ajaks toormalmi, mis muudeti seemendiks, ribadeks ja tükkmalmiks. Kasli tehases valmistati relvi ja kahurikuule, mis saadeti Venemaa Kesklinna. Demidovi raual oli oma mark – kaks sooblit seisid tagajalgadel. See oli kõige rohkem Kõrge kvaliteet maailmas!

Tehaste järgmine omanik, 1. gildi vabakaupmees Lev Rastorguev tugevdas originaaltoodete hiilgust veelgi. Alates 1809. aastast on ta ja ta pärijad meelitanud oma töökodadesse andekaid skulptoreid, kunstnikke, jälitajaid ja voolijaid. Samal ajal kutsuti Kaslisse Peterburi Kunstiakadeemia lõpetanud M. Kanaev ja N. Bakh, kes korraldasid vabrikukunstikooli, mis hiljem tõstis käsitöö oma andekate töödega kunsti tasemele.

1823. aastal ilmus Kasli tehasesse uus juht Grigori Fedorovitš Zotov. Just G. F. Zotovi tegevusega Kasli tehases on kunstilise castingu kujunemine seotud. Esimesena võttis Zotov 1824. aastal Kasli tehases kasutusele Saksa kunstvalamise tehnoloogia. Esimeste proovidena kasutasid kaslilased G. F. Zotovi Berliinist toodud Saksa valandeid, aga ka Verkh-Isetsky tehase pronksivalutöökoja kunstilisi valandeid. Kasli kunstivalamise sünniaastaks võib lugeda 1824. aastat.

19. sajandi esimesel kolmandikul valdati kunstilist rauavalu paljudes Venemaa metallurgiatehastes. Kuid sajandi keskpaigaks seoses uustoodanguga ja majandussuhted, aga ka arhitektuurse valamise tellimuste puudumise tõttu lõpetavad ettevõtted malmist kunstitoodete eritootmise. Kuid Kasli tehas mitte ainult ei peatunud, vaid suurendas tootmist, laiendades samal ajal tootmist. Ettevõte keskendus uuesti nn kabineti ehk kambervalu tootmisele. Meisterdajad õppisid valmistama ka hämmastavalt kauneid karpe, vaase, põrandalampe, ažuurseid kandikuid, taldrikuid, skulptuure. Need asjad olid tehtud väga elegantselt. Raske oli uskuda, et need olid malmist.

Unustada ei tohi majapidamisvalu, mis on mõeldud mitte ainult igapäevaelu kaunistamiseks, vaid ka praktiliseks kasutamiseks igapäevaelus. Tuhatoosid, karbid, küünlajalad, vaasid ja muud esemed, mida sageli korterites kohtad, on kõik kunstiteosed, neis on palju omapärast võlu, leiutamist, säravat tehnilist täiuslikkust.

1.2 Kivi lõikamise kunst

18. sajandi esimesel veerandil töötasid Uuralites juba iseõppinud kiviraiujad, kellele kutsuti appi Euroopa spetsialistid. Kuni 18.-19. sajandi vahetuseni. kivitööstustööstuses puudusid mehhanismid ja kogu töötlemine toimus käsitsi. Haamer, peitel, viilid - olid meistri - müürsepa peamised töövahendid.Töödeldud töötlemata tooteid poleeriti raskete malmist kelludega.Peale lihvimist lihviti kivitoode. Enne poleerimist suleti kõik pärast töötlemist jäänud kivipraod ja poorid hoolikalt kivi värvile vastava mastiksiga; kivi pesti veega ja pühiti lapiga. Valmistootele peegelsära andmiseks puistati seda üle poleerimispulbriga.

Kiviraiumise kunsti peamised keskused on Tšeljabinski linn, Zlatoust, Miass.

1.3 Keraamika

Uuralite keraamikal on mitte nii pikk, kuid mitte vähem originaalne ajalugu. See on arenenud erinevates majanduslikud vormid ja kultuurikeskkond, mis vastab erinevate vajadustele sotsiaalsed rühmad, mis tekkis kõikjal, kust oli võimalik leida sobiva kvaliteediga savi. Keraamika valmistamise tehnoloogiline tsükkel on väga lihtne: savi kaevandamine ja valmistamine, toodete vormimine potikettal ja käsitsi, kuivatamine, põletamine. Nad müüsid keraamikat laatadel: Irbitskaja, Šadrinskaja, Tšeljabinsk, Kamõšlovskaja, Tjumenskaja. Kõikides kohalikes keskustes oli valmistatud toodete valik mitmekesine: kaaned, potid, potid, tassid, õlitajad, plaastrid. Uurali keraamikat iseloomustas laia läbimõõduga ülaosa, kitsa kaela puudumine, lineaarne, laineline ja vormitud rõngaornament. Võib väita, et Uuralites on kindel keraamikakunsti traditsioon, jäädvustatud ja kirjeldatud on erinevaid keraamika tootmise keskusi, mis erinevad nii tehnoloogiliste meetodite kui ka toodete välimuse ja koostise poolest.

1.4 Pimokatny äri

Brodokalmaki küla on kuulus oma kingaviltimise poe poolest. Viltsaabaste tootmine Brodokalmakis on üle saja aasta vana.

Perestroika ajal langes Brodo-Kalmaki kingaviltimise töökoda täielikku allakäiku. 2002. aastal asutati ettevõte Phoenix, mis toodab 250 paari viltsaapaid kuus.

Brodokalmaki pimokat-äri oli väljaspool seda laialt tuntud juba 19.-20. sajandil ja praegugi tegeldakse selle käsitööga. 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. koos. Brodokalmaki lambaid peeti peaaegu igas majapidamises. Kevadel pügatud lambad, sest kevadvill on vastupidavam, pikk, õline. Sügisese soengu villast kulus vähe, sest. sellega seotud asjad veeresid kandmisel tugevasti. "Sügisest" rulliti viltsaapaid. Peale lammaste pügamist laotati fliis võrale, kuivatati päikese käes, seejärel sorteeriti kohe takjast ja prahist välja, sest kui takjas ära kuivab, siis on seda raske eemaldada. Sorteeritud vill pandi kottidesse või korvidesse ja riputati edasiseks kuivatamiseks kappi.

Tootmise esimene etapp on mehhaniseeritud, kuid raske, sest see on tolmune ja mürarikas. Villapeksumasin purustab villa, eemaldades määrdunud elemendid.

Niisiis mahub töödes saadud ja väikesteks tükkideks kokku klopsitud villane mass kraasimismasinasse, mis koosneb paljudest peenikeste nõeltega varredest. Tuhandetest nõeltest läbi lastud vill keritakse õhukeseks, pehmeks, nagu ämblikuvõrguks, algsele suurele ilma nõelteta varrele, kust see kergesti eemaldatakse, kaalutakse ja saadetakse pressi alla. Moodustatakse toorikud - villased kihid tulevaste saabaste jaoks.

Pleise, ühenda villa ja valmista otse vildist saapaid.

Tootmise viimane etapp koosneb paljudest toimingutest: esiteks rullitakse valtsimismasinas tohutud pimad, misjärel need muutuvad tasaseks. Leota öö läbi happelises lahuses, et anda kingadele vajalik kõvadus. Seejärel pestakse vildist saapaid kuumas vees. Aurutatud vildist saapad tõmmatakse spetsiaalsel masinal välja ning kuju andmiseks torgatakse neisse klotsid ja seadmed. Märgviltsaapaid, mille sees on padjad ja seadmed, kuivatatakse ahjus kaks päeva temperatuuril 80-100 kraadi. Seejärel võetakse vormid välja ning valmis vene saapad märgistatakse ja saadetakse lattu. Tehnoloogiline protsess iga saapapaari valmistamine võtab neli tööpäeva. Tundub, et protsess on lõppenud, kuid veeretsehhis on üks uuendus. osa valmistooted enne kui müük tikkijatele läheb.

1.5 Cooperage

Vanasti kandusid koperdamise saladused isalt pojale.Rahvas kasutas igal pool puutünne, erinevaid kodu- ja majapidamistarbeid ning neid oli igas majas.

Vanni valmistamine algab neetide valmistamisega, nende plaatidega, millest monteeritakse toote seinad ja põhi. Kunagi ammu koristati neid just puude langetamise kohtades. Ja meistrimehed koos abilistega torkasid otse kanepipõldude otsa stangede toorikutele. Nüüd kasutatakse saelaudu.

Pärast seda, kui needid on üksteisega ringikujuliselt kinnitatud, monteeritakse need "töötavaks" rõngaks, mis seejärel eemaldatakse ja asendatakse püsivatega.

Seejärel hööveldatakse vanni seinad seestpoolt spetsiaalse höövliga - küüraga, millel on kumer nuga ja ümar tald, et anda puule soovitud sisering. Üks koppvann võib ulatuda kolmest kuni viie rõngani. Kui valmis rõngad on vanni tooriku külge kinni püütud, valmistatakse põhi ette ja sisestatakse spetsiaalsesse soonde, mida nimetatakse kellamänguks.

2. peatükk. Muslumovo küla rahvakäsitöö ja käsitöö.

2.1 Käsitsi tikand, lapitöö, kudumine.

Tikkimiskunst pärineb sajandeid. «Arheoloogide leiud kinnitavad, et juba 9.-11 Vana-Vene kullaga kaunistatudõilsate inimeste riiete ja majapidamistarvete õmblemine. Tikkiti nõelaga erinevatele kangastele lina-, kanepi-, siidi-, hõbe-, villa-, kulla-, vääriskivide niitidega. Vene tikandil olid oma eripärad. Sageli kasutati geomeetrilist ornamenti, mis kujutas naisi, puid, linde, taimestikku. Vene tikandid jagunevad kahte tüüpi: põhja- ja keskvene. Põhjale on iseloomulik ristpistes, väljalõigetes ja satiinpistes tikand. Kesk-Vene tikandi peamine omadus on värviline põimimine (õmblus)." Vene käsitöö ja Venemaa iidne rahvakäsitöö.

Varem teadis peaaegu iga naine lapsepõlvest kudumist. Säilinud on värvilised vaibad, käterätikud, kummutile keebid, Sultanova Lilia Lutfullovna telekas. Kõik need tooted valmistas Lilia Lutfullovna ema - Abdrakhmanova Sazhida Gumarovna. Puidust kangasteljed olid minevikus hädavajalikud igas kodus. Alates iidsetest aegadest veetsid naised tema taga pikki tunde, et varustada oma pere riideid ja maja erinevate majapidamistarvetega. Nüüd kangasteljed harva säilinud tervikuna. Linnaosa muuseumis käinuna nägin sellist masinat [Foto 1,2].

Kodus sain teada, et vanaema oskab ka satiinpistega tikkida ja kudus rätikuid [Foto 3,4,5].

Sultanova Lilija Lutfullovna on kõigi ametite meister. Tundub, et kui nõel ja niit või kudumisvardad mõneks minutiks tema kätte satuvad, tekib konks kohe mingisuguse mustri.. Lilia Lutfullovna lapsepõlvestheegeldamine ja kudumine. Tema kollektsioonis on palju tooteid. Lilia Lutfullovna lugude põhjal, algul olid väikesed salvrätikud ja nüüd tikib ta terveid pilte, mida ta sugulastele ja sõpradele kingib. Pärast seda, kui nägin ristiga tikitud pilte, oli mul eesmärk õppida tikkima.

Küla üks osavamaid nõelanaisi on Kulmukhametova ema Lilia Mavljutovna, tädi Maulikha. Ta on kuulus tikkijana. Ta andis oma kunsti edasi oma tütrele Lilia Mavljutovnale. Tema valmistooted loovad majja hubasust ja mugavust. hea tuju need on laudlinad ja salvrätikud, padjapüürid ja sallid.

Nüüd saab osta kõike valmis, aga neis masinatega tehtud asjades pole hinge, millest näpunaine igasse osa sisse paneb.

Kudumid on alati olnud populaarsed. Nad ei tulnud väljamood täna. Käsitsi valmistatud riided on ainulaadsed. Koolisviiakse läbi kudumisring. Seda ringi juhib matemaatikaõpetaja Mingazhova Yamilya Misbakhovna. Õpilastele meeldib tema tundides käia jakudumise õppimine. Yamilya Misbakhovna ise koob kampsuneid, varrukateta jakke, sokke,labakindad, baretid ja palju muud.

2.2 Mesindus

Loodus on andnud inimestele palju väärtuslikke raviomadustega tooteid. Üks looduse imedest on mesilase mesi.

Tõenäoliselt teavad kõik ütlust "Tööline nagu mesilane". Ja korda ja selgust mesilaspere töös võib võrrelda arvuti tööga.

Inimene on mett kogunud pikka aega. Alguses oli tegemist lihtsalt mesilaspesade hävitamisega, siis hakkas inimene võtma pool mesilamaja varandusest, mõistes, et pärast talvitumist, suvel, võib ta uuesti pessa naasta ja jälle võtta pool varutud mett. . Siis hakkas mees puudesse õõnsusi keetma ja mesilased asusid nendesse meelsasti sisse. Nüüd võttis inimene “oma poole” “majaomaniku” õigusega. Nii tekkisid "laudviljad".

Mesilastega suheldes tuli inimesel mõte; Aga miks mitte proovida mesilaslauda puutüvest maha lõigata ja majja kolida? Nii tekkisid puidust palkidest valmistatud mesilad. Mesilased talusid inimese lähedust ja mee nüüdseks "legaliseeritud" jaotamist.

Muslumovo külas tegelevad mesindusega perekond Sultanov, Ershov ja Latypov.

Mesilaspere põhimesilane on üks mesilasema. Ta muneb munad, neist moodustuvad vastsed ja vastsetest väljuvad mesilased. Nii et mesilased hoolitsevad tema eest. Kärgedel on ta teiste mesilaste hulgas suurem kui tavaline mesilane, tal on pikad tiivad ja ühtlane keha. Tema proboscis on peaaegu nähtamatu, kuid ta ei vaja seda. Mett ta ei kogu, mesilasemat toidavad töömesilased.

Suve alguses ilmuvad suured, nõelamata mesilased - droonid. Need on mittetöötavad isasmesilased.

Ja loomulikult on põhitööline töömesilane. Nende arv väikestes peredes on mitusada, suurtes - kuni 80 000. Tööjõud mesilasperes on jagatud. Iga mesilaste rühm täidab ainult oma ülesandeid. Päeval istuvad mesilased pidevalt maha ja tõusevad majast õhku, moodustades õhus keti. Nad koguvad nektarit, töötavad. Mesilased, kes maja sissepääsu juures roomavad, võivad lennata inimese juurde, kes pole tarust kaugel, nad võivad nõelata. Need on valvurid. On ka mesilasi, kes lihtsalt ilmuvad majast välja ja roomavad tagasi. Nad teevad majapidamistöid: toidavad vastseid, puhastavad kärgesid, õhutavad taru. See jaotus on seotud mesilase vanusega.

Lilija Lutfullovna Sultanova sõnul vajavad mesilased erilist hoolt. Kontrollige pidevalt mesilaspered. Sülemisperioodil on vaja pidevalt mesilas viibida [Foto 6,7,8].

Talvel on mesilased maa all. Aprilli alguses koristatakse mesilas, aias lund, et paljastada mesilaste tarud. Tühjad tarud on vaja seest korralikult läbi loputada. Seejärel siirdatakse mesilaspered töödeldud tarudesse.

Juuni alguses alustavad mesilased sülemlemisprotsessi. Mesilasi on vaja valvata, et koguda nad spetsiaalsesse kasti ja lasta sülem päevaga uude tarusse.

Pärast sülemlemisprotsessi hakkavad mesilased mett koguma. Sel ajal paigutatakse "poed" tarudesse (üks korrus tühjade raamidega). Kui "poed" on meega täidetud, eemaldage poed ja pumbake mesi välja.

järeldused

Kõik, mis inimest ümbritseb, välja arvatud loodus ise, on loodud tuhandete aastate jooksul tema kätega.

Olles õppinud oma piirkonna traditsioonilisi ameteid ja käsitööd, oli mul hea meel, et minu maal, minu väikesel kodumaal, on selliseid käsitöölisi, kes saavad olla eeskujuks nooremale põlvkonnale. Loodan, et lähitulevikus sisenevad meie igapäevaellu ja muutuvad selle vajalikuks atribuudiks taas sellised tooted nagu isekootud vaibad ja vaibad, tikitud laudlinad, kaasaegsete rahvakäsitööliste loodud maalid.

Mul oli hea meel tunnustada oma tutvusringkonnas loojaid, näha oma kodumaa ilu ülistanud meistrite imelisi töid.

Olen nende üle väga uhke! Ja veel suurema armastusega suhtun oma kaasmaalastesse ja oma väikesesse kodumaad.

Iga inimene peaks teadma oma rahva ja kodumaa ajalugu ja traditsioone. Et see teradeks ei mureneks, ei läheks aja jooksul kaduma.

Järeldus

Käsitöö, mis kaugetel ja kohati ka mitte väga kaugetel aegadel oli meie küla territooriumil laialt levinud, sunniti taskukohaste majapidamistarvete masstootmisega talupoegade igapäevaelust välja ja muutus etnograafiliseks harulduseks.

Käsitöö säilitamiseks on vaja üle võtta vanaaegsete inimeste kogemused, õppida nende käsitööd, et rahvalik käsitöö elas edasi. Ja kõik, mida me rahvakäsitööliste kohta kogume, tuleb jäädvustada nende elu ja töö mälestuste, fotode ja videomaterjalide kogudesse, sest iga käsitöö arendab oma eritehnikaid, oma tehnoloogiat, oma materjali valmistamise saladusi, mis lähevad kaduma. meistrite lahkumisega. Meil peab olema aega selle kunsti ülevõtmiseks neilt, kes alles jäid.

Käsitöö on meie uhkus. Suutsin mõista selle käsitöö tähtsust, vaadata sügavale sajanditesse ja külastada selle päritolu. Pealegi kohtasin rahvakäsitöölisi, kes hoiavad käsitöö saladusi ja saladusi, mida nad minuga jagasid.

Aeg hakkab igaveseks otsa saama ja meie, noored, peame tegema kõik endast oleneva, et säilitada esivanemate rahvapärane, algupärane kultuur nii endale kui ka tulevastele põlvedele.

Bibliograafia:

1. Dal V.I. Elava suurvene keele seletav sõnaraamat. Moskva: "Vene keel", 1999-196
2. Ismailova S.T. Entsüklopeedia lastele. 4 köites T. 2. - M .: Avanta +, 1996. - 706 lk.
3. Latyushin V.V. Tšeljabinski piirkond. Atlas. 5. trükk, parandatud. Ja täiendav - Tšeljabinsk: ABRIS, 2014-32s
4. Nechay I. R. Brodokalmakis on juba üle 100 aasta toodetud vildist saapaid, ajaleht "Mediazavod", 17.02.2012
5. Smirnov V. I. Uurali meistrite rauavalu. - M., 1954.-94s
6. https://znaytovar.ru/s/xudozhestvennaya-obrabotka-kamnya.html
7. http://uraloved.ru/obo-vsem/remeslo

Esitluse kirjeldus üksikud slaidid:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö Valmistas lisahariduse õpetaja Karpuk Nadežda Aleksandrovna Tšeljabinski oblast, Bakali linn, MBUDO maja laste loovus»

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

MBOU DOD DDT Bakal Karpuk Nadežda Aleksandrovna. Meistriklass: “Tagili monogramm” Kaasaegsele inimesele oma rahva traditsioonilise kunsti tutvustamine on tema esteetilise ja eetilise kasvatuse seisukohalt märkimisväärne, sellelt lähtuvalt kasvab austus oma maa, kodumaa vastu ning toimub rahvusliku identiteedi taaselustamine. Selle määrab traditsioonilise tarbekunsti kui rahva igivana kultuurikogemuse spetsiifika, mis põhineb oma maailmatunnetust edasi andnud põlvkondade järjepidevusel, mis on kehastunud rahvakunsti kunstipiltidesse.

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö Rahvakunstil on kaks tunnust: kaasatus ja ühtsus. “Kõik hõlmav” on kunstilise printsiibiga kõike, mis inimese kätest ja suust välja tuleb. Ühtsus on ennekõike stiili, populaarse maitse ühtsus ”(D.S. Likhachev). Rahvakunst ja käsitöö on üks inimese esteetilise maailmataju ajaproovile vastu pidanud väljendusvorme. Ainulaadne kunstitooted Lõuna-Uurali rahvakäsitöö on armastatud ja laialt tuntud mitte ainult meil, see on tuntud ja kõrgelt hinnatud ka välismaal, neist on saanud rahvuskultuuri sümbolid, Venemaa panus maailma kultuuripärandisse.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö Rahvakunst kui üks infokultuuri vorme. Pärimuskunst on lisaks oma vaieldamatule tähtsusele konkreetse rahva loomingulise tegevuse tulemusena ka kõige väärtuslikum etnograafiline allikas, mis on seotud etnogeneetiliste ning paljude kultuuri- ja ajalooprobleemide lahendamisega. Selle piltides ja sümbolites on krüpteeritud teave meie kaugete esivanemate maailmapildi kujunemise kohta. Alustades inimkultuuri kujunemise kõige iidsetest etappidest, ühendas loovus harmooniliselt kaks tunnetus- ja reaalsuse ümberkujundamise meetodit - kunstilist ja intellektuaalset, nad leidsid väljapääsu ja ühendasid loomupärased. inimloomus hinge ja vaimu püüdlused.

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö hõlmab Uurali majamaali Uurali kiviraiumise kunst Uurali rauavalu Keraamika ja savist mänguasi TŠELJABINSKI PIIRKOND Kasli valu Zlatoust graveering terasele Kunstiline töötlus vask ORENBURG REGION Suudlusall BASHKORTOSTAN Puidust nikerdamine, puidust nõud, spindlitooted Puuvillaveskid

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö Uuralite rahvakäsitööl on pikk ajalugu. Need hakkasid arenema rohkem kui kolm sajandit tagasi, kui meie piirkonda hakati rajama esimesi vabrikuasulaid ja selle rahvaarv kasvas märkimisväärselt tänu Kesk-Venemaalt pärit immigrantidele. Algselt eristasid traditsioonilist Uurali käsitööd mitmesugused suundumused ja stiilid. Need töötasid välja andekad originaalmeistrid. Tänapäeval on Uurali linnades ja külades taaselustatud traditsiooniline kaubandus ja käsitöö. Enam kui pooled Uurali käsitööst on pikka aega olnud seotud kivi ja metalli töötlemisega. Pavel Petrovitš Bažov laulis oma juttudes Uurali kiviraiujate kunsti.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö 1726. aastal rajati Tšeljabinski linna asutaja Vassili Nikititš Tatištševi initsiatiivil Jekaterinburgis lapiiditöökoda, millest hiljem sai lapiidtehas. Alates 19. sajandi teisest poolest tekkisid kiviraie ettevõtted Berezovski, Verkh-Isetsky, Polevskoy, Marble, Nizhne-Isetsky tehastes, Shartashi külas. Praegused meistrid - juveliirid ja kiviraiujad - taaselustavad ja jätkavad Danila meistri traditsioone. Ka Uurali käsitööliste tekstiilitooted olid vanasti laialt tuntud. Paljud Verkh-Isetsky tehase küla elanikud tegelesid poolpitsi valmistamisega ning Jekaterinburgi ümbritsevates külades ja külades valmistasid naised käsitsi valmistatud vaipu. Ja tänaseni on Butka külas käsitsi vaibakudumise tehas.

9 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö Üks Uurali käsitööliste töövaldkondi oli keraamika. Isegi 18. sajandi esimesel poolel toodeti Nevjanski oblastis Nižni Tavolgi külas keraamilisi nõusid. Ja tänapäeval valmistavad Syserti portselanivabriku meisterkeraamikud Jekaterinburgi piiskopkonna kirikutele ja kloostritele ainulaadseid fajansist ikonostaase.

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö 18. sajandi alguses valati Nikita Demidovi tellimusel Nevjanski tehases esimene kell. Tänapäeval on laialt tuntud Kamensk-Uurali ettevõte "Pjatkov ja K", millest on saanud Venemaa üks juhtivaid kellatehaseid. Uuralites arenes välja ka kasetohust toodete valmistamise kunst – nn "peedi" käsitöö. Selle keskusteks olid Nižnesaldinski, Verhnesaldinski ja Nižni Tagili tehased, kus 20. sajandi alguses tegutses üle 40 käsitöökoja.

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Uurali rahvakäsitöö Alates 18. sajandi keskpaigast hakkas Uuralites Nižni Tagilis, Verkh-Neyvinskis, Torinskis ja Nevjanskis arenema veel üks huvitav käsitöö - metallile lakkmaalimine. Tänapäeval on selle valdkonna suurim ettevõte Metal Lavka ettevõte Nižni Tagilis, kus suurepärased meistrid ja kunstnikud. Rahvakäsitöö Uuralites elab ja areneb. Vanasti Uurali kivilõikurite, juveliiride ja seppade, Nižni Tagili metallile lakimaalimeistrite tooted, portselannõud käsitsi maalitud, Kamensk-Uurali kellad. Meistrid austavad sajanditevanuseid traditsioone, hoiavad saladusi ja loovad uusi tehnikaid originaalsete toodete loomiseks, mida ei saa teistega segi ajada.

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tagil Wenzel Nižni Tagil, mille asutas 1725. aastal Tula sepp Nikita Demidovitš Antufjev, oli ja on kuulus Uurali metallurgiatehaste omanike - Demidovide - andekate pärisorjade käsitööliste poolest. Nende tooted olid tuntud mitte ainult Venemaal, vaid ka välismaal. Ja tänini aimatakse kohati vaevu aimata saarekesi vanadest, kuid siiski soliidsetest eelmise sajandi hoonetest. Neist ühes, endises Demidovi tehase juhtkonnas, asub praegu koduloo- ja koduloomuuseum. Nižni Tagil oli rikas käsitööliste poolest. Käsitöölised ostsid pehmet ja tempermalmist katuseplekki ning valmistasid neist kulbid, puukirstud, lauad, kandikud, kattes need maalidega.

13 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tagili monogramm Moodustusid terved dünastiad, kes valvasid kadedalt oma käsitöö saladusi. Dubasnikovide, Perezolovide, Golovanovite töökojad nautisid suurt kuulsust ... Esimeseks meistriks peeti aga Andrei Stepanovitš Hudojarovit, karmi ja kangekaelse iseloomuga meest. Kuulujutt omistab talle kuulsa laki leiutamise au, mis oli läbipaistev nagu klaas, kõva - noaga ei kriimustatud, kuumuskindel - ei kuum samovar ega keev vesi kogemata maha voolanud, ei rikkunud tema sädelevat soomust ega hape ei võtnud seda ega tulista. Nad ütlesid: "Paber põletatakse sellel, tuhk jääb alles - ja kõik." Vanamees andis oma oskused edasi poegadele Vavilale ja Fedorile

14 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tagili monogramm Nad, nagu nende isa, said Demidovilt õiguse omada värvitud raudtoodete töökodasid. 1784. aastal maalisid vennad Hudojarovid Moskvas Demidovite maja jaoks lakitud raudplaatidele "heledad liblikad ja linnud". Selle töö eest premeeriti neid vöö, mütside ja kaftanide riidega ning isa (ta oli juba üle kuuekümne) vabastati tehasetööst. Vanaisa traditsiooni jätkasid andekad maalikunstnikud Fjodor Andrejevitš Khudoyarovi pojad Pavel, Isaac ja Stepan. Pavelile kuulub maal “Lehepood”, mis oli tol ajal haruldane pilt tööliste töödest.

15 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tagili monogramm Tagili muuseumis hoitakse vanade meistrite töid... Ja kuigi värvid on aeg-ajalt tuhmunud, säravad lilled nagu elusalt ja lakk särab nagu klaas. 18. sajandi vene rändur, akadeemik Pjotr ​​Pallas kirjutas, et Uuralites "on lakitud asju, mitte palju hullemini kui hiina, aga paremad kui prantsuse omad, sealhulgas maalid". Kuid see rahvakunst, mis 18. sajandi esimesel poolel Uurali rauatehases välja arenes, oleks võinud igaveseks kaduda, kui poleks olnud paljude tänapäevaste meie kultuurihoidjate püüdlik ja omakasupüüdmatu huvi selle vastu. Tõsi, üks Uurali lakiga maalimise saladus on tänaseni lahti harutamata.

16 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tagili monogramm Kuidas loodi neil kaugetel aegadel Nižni Tagili kandikud? Kõigepealt võttis üle kärjemees. Katuserauast lõikas ta kääridega välja ümmargused, ristküliku- või kitarrikujulised tükid, seejärel valis välja kuus toorikut nii, et iga järgnev oleks eelmisest väiksem, tugevdas "kuut" malmrennil. Viiekilose haamriga lõi võltsmeister toorikuid, kuni raud võttis kandikute kuju. Peale seda tegi ta "gurtiku" - painutas servi, tegi pterigoidseid ehk pilulisi servi ja käepidemeid. Enne lakkimist pahteldas ja poleeris meister kandiku, seejärel kattis kuivatusõliga ja pani kuuma ahju põlema. Seda protseduuri korrati mitu korda.

17 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tagil monogramm Peale lakkimist omandas toote pind sügavuse, hakkas salapäraselt läikima. Kandikute tausta valmistasid Tagili käsitöölised erinevates toonides. Ühel juhul sümboliseerisid need rohelist rohtu-sipelgat, teisel - tulist õhtust koitu, kolmandal - sooja suveööd. Mõnikord maaliti taustaks "kilpkonna alla" või "malahhiidi alla". Pärast kuivatamist poleeriti salv uuesti hoolikalt ja alles pärast seda sattus see maalijate - “kritseldaja” - kätte. Kas arvate, et miski on nendest kaugetest aegadest muutunud?... Pole ainult seda, et toorikud tembeldatakse ilma käsitsitööd kasutamata.

18 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Meistriklassi Tagili monogramm Juhin teie tähelepanu sellele, kus tänapäeval kasutatakse Tagili monogrammi. Näete, et värvitakse väga erinevaid majapidamistarbeid.

19 slaidi

Slaidi kirjeldus:

20 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Meistriklassi Tagili monogramm Metallirikas linn Nižni Tagil võttis vastu nii skismaatikuid kui põgenikke, kes said oma “kuldsete kätega” mitte ainult Demidovide rikastada, vaid ka iseennast rikastada. Ja mis peamine, eneserikastumisest on saanud veel üks põhjus Uurali algkultuuri kujunemisel. Vene rahval, isegi kristlasena, olid sügavad paganlikud juured, säilis majapidamistarvete kaunistamise traditsioon, võib-olla seetõttu hakati värvima lamestatud metalltooteid. On oletatud, et Tagili maal metallile pärineb vanausuliste ikoonimaalist, kuid on ka teine ​​versioon, mis ütleb, et selline maal võis Torino käsitöölisi kaasa haarata. Nii või teisiti hakati sellega kaunistama Nižni Tagili kandikut.