Olmaotada "Наурыз" milliy bayramini tashkil etish va o'tkazish uslubiyati

Butun dunyoda milliy bayramlarni tashkil etish va o'tkazishga katta e'tibor qaratilmoqda, birinchi navbatda u ulkan iqtisodiy kuch ekanligi, milliy iqtisodiyotlarga milliardlab dollar daromad keltirishi ...

Stereotiplar har bir etnik guruh madaniyatining bir qismidir va ularning puxta bilimlari etnopsixologiya, etiologiya va madaniyatshunoslik uchun juda zarurdir. Etnik stereotiplarning quyidagi tasnifini ko'rib chiqing: 1 ...

Kompaniyalarning Internet quvvatidan foydalanish usuli doimo o'zgarib turadi. Agar dastlab Tarmoq asosan butun dunyo bo'ylab tarqalgan kompaniyaning filiallari faoliyatini muvofiqlashtirish uchun B2B (biznesdan biznesga) formulasi asosida foydalanilgan bo'lsa ...

Ijtimoiy psixologiyada tovar tushunchasi

Brend psixologik hodisadir va uni kognitiv psixologiya nuqtai nazaridan tushunish kerak. Shu nuqtai nazardan, tovar - bu tovar, iste'molchilar ongida mavjud bo'lgan savdo markasi haqidagi bilim, ya'ni ...

Fikrlash stereotiplarining mavjudligi va saqlanishi ularning bajaradigan funktsiyalari bilan bog'liq muhim ham individual, ham butun guruh uchun samarali hayot uchun. T.G ...

Stereotiplarning jamoatchilik bilan aloqalardagi o'rni

2.1 Stereotiplarning jamoatchilik fikrini shakllantirishdagi o'rni Stereotip tushunchasi bir qator sinonimlarga ega: munosabat, klişe, kognitiv sxema, klişe, norma, dunyo surati, xurofot, xurofot, ijtimoiy munosabat, imidj, bashorat qilingan kutish ...

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasida yuboring oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, yosh olimlar o'z bilimlari va ishlarida bilim bazasidan foydalangan holda sizdan juda minnatdor bo'lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Reklama jarayonida ishlatiladigan gender stereotiplari va ularning auditoriyaga ta'siri. Stereotiplarning turli xil xususiyatlari, ularning xususiyatlari, funktsiyalari va turlari. Iste'molchilarning ongiga ta'sir qiladigan va ijtimoiy xulq-atvorga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan stereotiplar.

muddatli qog'oz, 2013 yil 25-martda qo'shilgan


Gender psixologiyasining umumiy asoslari va gender stereotiplari. Gender stereotiplarini shakllantirishda reklama roli. Reklama idrokining jins xususiyatlari. Reklamada erkak va ayol obrazini idrok etish. Reklama idrokiga gender stereotiplarining ta'siri.

muddatli qog'oz, 2011 yil 13-sentyabrda qo'shilgan


Gender stereotiplarining mohiyati va asosiy funktsiyalari. Televizion reklama ta'rifi va asosiy xususiyatlari. Jinsiy roli mexanizmlari ishtirok etadigan reklama aloqalari ta'sirining samaradorligi. Tijorat reklamalarida gender obrazlarini qo'llash.

muddatli qog'oz 31.05.2015 yilda qo'shilgan


Reklama nutqida jinsning namoyon bo'lish xususiyatlari. Gender stereotiplari tushunchasi va mohiyati, ularning bosma reklamada namoyon bo'lishini o'rganish. Ijtimoiy, iqtisodiy yoki siyosiy o'zgarishlarga qarab gender stereotiplarini o'zgartirish jarayoni.

muddatli qog'oz 14.03.2015 yilda qo'shilgan


Erkaklar va ayollarning televizion reklamaga munosabati. Televizion reklamalarni tomosha qilish chastotasini baholash, erkaklar va ayollar xulq-atvorining stereotiplari haqidagi odatiy g'oyalar. Gender stereotiplarini shakllantirishga ta'sir qiluvchi asosiy ijtimoiy-demografik xususiyatlar.

muddatli qog'oz, 07/10/2017 qo'shilgan


Reklama ijtimoiy hodisa sifatida, uning ma'nosi, zamonaviy jamiyatdagi maqsadlari va vazifalari. Reklama ta'sirini o'rganish tipologiyasi va usullari. Rasmiylashtirilgan anketadan foydalangan holda yoshlar o'rtasida reklamaga bo'lgan munosabat tendentsiyalarini aniqlash bo'yicha sotsiologik tadqiqotlar.

muddatli qog'oz, 2011.01.25 qo'shilgan


Gender psixologiyasining umumiy asoslari. Xizmat ko'rsatish korxonalarida gender stereotiplarini shakllantirishda reklamaning o'rni. Reklama idrokining asosiy xususiyatlari. Reklamada erkak va ayol obrazini idrok etish. Reklama idrokiga gender stereotiplarining ta'siri.

muddatli qog'oz 2011 yil 16-sentyabrda qo'shilgan


Reklama matni lingvistik tadqiqot ob'ekti va aloqa vositasi sifatida. Stereotiplarning paydo bo'lishi va ishlashida hissiyotlarning o'rni. Zamonaviy Amerika reklama matnlarida gender stereotiplarini ochib berish. Reklamadagi erkak qiyofasi.

muddatli qog'oz 01.07.2014 yilda qo'shilgan

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasida yuboring oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, yosh olimlar o'z bilimlari va ishlarida bilim bazasidan foydalangan holda sizdan juda minnatdor bo'lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Reklama jarayonida ishlatiladigan gender stereotiplari va ularning auditoriyaga ta'siri. Stereotiplarning turli xil xususiyatlari, ularning xususiyatlari, funktsiyalari va turlari. Iste'molchilarning ongiga ta'sir qiladigan va ijtimoiy xulq-atvorga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan stereotiplar.

muddatli qog'oz, 2013 yil 25-martda qo'shilgan


Reklama nutqida jinsning namoyon bo'lish xususiyatlari. Gender stereotiplari tushunchasi va mohiyati, ularning bosma reklamada namoyon bo'lishini o'rganish. Ijtimoiy, iqtisodiy yoki siyosiy o'zgarishlarga qarab gender stereotiplarini o'zgartirish jarayoni.

muddatli qog'oz 14.03.2015 yilda qo'shilgan


Gender psixologiyasining umumiy asoslari va gender stereotiplari. Gender stereotiplarini shakllantirishda reklama roli. Reklama idrokining jins xususiyatlari. Reklamada erkak va ayol obrazini idrok etish. Reklama idrokiga gender stereotiplarining ta'siri.

muddatli qog'oz, 2011 yil 13-sentyabrda qo'shilgan


Gender stereotiplarining mohiyati va asosiy funktsiyalari. Televizion reklama ta'rifi va asosiy xususiyatlari. Jinsiy roli mexanizmlari ishtirok etadigan reklama aloqalari ta'sirining samaradorligi. Tijorat reklamalarida gender obrazlarini qo'llash.

muddatli qog'oz 31.05.2015 yilda qo'shilgan


Tijorat reklamasi ijtimoiy hodisa sifatida. Televizion eshittirish ommaviy aloqa vositasi sifatida. Strukturaviy, izohlovchi, integral paradigmalar doirasida reklamani tahlil qilish. Reklamadagi gender stereotiplarining inson xatti-harakatlariga ta'sirini o'rganish.

tezis, 10/01/2017 qo'shilgan


Erkaklar va ayollarning televizion reklamaga munosabati. Televizion reklamalarni tomosha qilish chastotasini baholash, erkaklar va ayollar xulq-atvorining stereotiplari haqidagi odatiy g'oyalar. Gender stereotiplarini shakllantirishga ta'sir qiluvchi asosiy ijtimoiy-demografik xususiyatlar.

muddatli qog'oz, 07/10/2017 qo'shilgan


Jins xususiyatlari marketing strategiyalari... Jinsiy farqlarni hisobga olgan holda reklama xabarini yaratish texnologiyasi. Reklamada ishlatiladigan erkak va ayol tasvirlari. Haqiqatan ham ta'sir ko'rsatadigan jinslar o'rtasidagi xatti-harakatlarning farqlari.

muddatli qog'oz, 2011 yil 23-martda qo'shilgan


Reklama matni lingvistik tadqiqot ob'ekti va aloqa vositasi sifatida. Stereotiplarning paydo bo'lishi va ishlashida hissiyotlarning o'rni. Zamonaviy Amerika reklama matnlarida gender stereotiplarini ochib berish. Reklamadagi erkak qiyofasi.

muddatli qog'oz 01.07.2014 yilda qo'shilgan

Bugungi kunda reklama ijodkorlari mavjud stereotiplarga, shu jumladan genderga tayanmoqdalar, chunki kollektiv ong ancha stereotipdir. Reklama sohasida ikkita tendentsiya mavjud: gender stereotiplaridan faol foydalanish va jinslarni neytrallashtirish.

Reklama jarayonida gender stereotiplaridan faol foydalanilgan taqdirda, barqarorlik, kasbiy mahorat, obro'-e'tibor, boylik va boshqalar kabi fazilatlar erkaklarnikiga tegishli bo'lsa, ayollar jinsiy aloqa ob'ekti rolida, tor doiradagi, qaram, uy ishlarida yuklangan. Amerikalik televidenie va bosma reklama bo'yicha tadqiqotlar yillar davomida o'zgarishsiz qolgan gender stereotiplarining barqaror namunasini qayd etdi. "Voyaga etgan ayol obrazida passivlik, beparvolik, aql-idrok etishmovchiligi, ishonuvchanlik va ular biron bir narsani engish uchun qilingan kuch uchun pul to'lashi kerakligi ta'kidlanadi. Erkaklar ijodkor, kuchli, mustaqil va muvaffaqiyatga intilayotgan sifatida tasvirlangan."

Bugungi kunda bosma ommaviy axborot vositalarida reklama tomoshabin bilan "to'g'ridan-to'g'ri" muloqot qilish uchun vizual tasvir usulini yoki "nigohni qaytarish" deb nomlangan usuldan faol foydalanadi: reklama har bir tinglovchining fikriga qarab, u bilan o'z tilida gaplashib, murojaat qilishga harakat qiladi ... Natijada, har bir bosma nashr erkaklar va ayollar nashrlari oldida potentsial o'quvchilarining obrazini o'ziga xos xususiyatlar to'plamini yaratadi, ular allaqachon kerakli maqomga ega bo'lgan shaxslar saqlab qolishga harakat qiladilar va u yoki bu maqsadli auditoriyaga hali qo'shilmaganlar intilishadi. shaxs uchun "vakolatli" nashr. Masalan, Panasonic videokamerasini reklama qilishda ayolning yuzi fotosurati videokamera tasviri bilan birga joylashtirilgan. Og'zaki qism shaxssiz odamga qaratilgan: Uning fotosuratini ekranga qo'yishni xohlaysizmi? Agar u haqiqatan ham yaxshi bo'lsa, do'stlaringiz sizga hasad qilsin. Uning fotosuratini elektron pochta orqali yuboring. Yoki video printerga bosib, stol ustiga osib qo'ying - biz tasvir sifatiga kafolat beramiz. Ammo u lab bo'yog'iga ehtiyot bo'lishi kerak - siz haqiqatan ham hamma narsani ko'rasiz (Money, 2000/46). Erkaklar ham, ayollar ham videokameradan muvaffaqiyatli foydalana olishlariga qaramay, reklama loyihasi maxsus ravishda erkaklarga qaratilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, muallif sotib olishga undash uchun, erkaklar va ayollarga xos bo'lgan fazilatlar va xatti-harakatlar haqidagi gender stereotiplarini jalb qilish bilan birga, kamsitilish muhiti, ma'lum bir noaniqlik muhitini yaratadi. Bundan tashqari, ikkinchisining xususiyatlari reklama qilingan mahsulotga alohida qiymat berish uchun ishlatiladi.

1. Ayollarning tashqi qiyofasini ekspluatatsiya qilish... Shubhasizki, reklama iste'molchiga ta'siri jihatidan muvaffaqiyatli ishlashning kaliti uning "jozibali-jozibali" xususiyatidir. Reklama mahsulotni sotib olish bilan bir vaqtda zavq olishga va'da beribgina qolmay ("Bounty - samoviy zavq"), balki istakni o'zi ham shakllantiradi. Reklamalarda ayollarni ko'pincha yosh go'zallar tasvirlashadi, ularning vazifasi erkaklarga yoqish uchun yosh va jozibali bo'lib turish, va 20-asr davomida ayollar ingichka bo'lib qolishgan (Persi va Lautman, 1994), ammo modellar va haqiqiy ayollar o'rtasidagi vazn farqi tobora ortib bormoqda. ... 1990-yillarning o'rtalarida moda modellarining vazni o'rtacha ayolga qaraganda 23 foizga kam bo'lib, 1975 yilga nisbatan 8 foizga oshgan (Kilbourne, 1995). Reklama bilan shug'ullanadigan ayollar erkaklarnikidan yoshroq (mos ravishda 70% va 35 yoshgacha bo'lgan 40%) - bu nisbat 1970-yillarning boshidan beri o'zgarmagan (Dominick & Rauch, 1972; Ferrante va boshq., 1988). Bugungi kunda Rossiya televideniesining reklama panelida namoyish etilgan ayol tanasi nafaqat siyosiy almashinuv, balki iqtisodiy jihatdan ham yangi funktsiyani bajaradi, buni aksariyat hollarda metafora bilan "G'arb reklama tanasi" deb atash mumkin. Ushbu yangi tana butunlay boshqacha, ilgari noma'lum bo'lgan yangi sog'liq, gigiena, ozodlik, yoshlik va nihoyat go'zallikka sig'inishni keltirib chiqaradi. Go'zallik endi tasvirning birligi sifatida emas, balki ayol tanasining ayrim qismlarini ta'kidlashga imkon beradi. Ayolning yelkasini, bo'yin qismini, yuqori sonlarini (erotizm va jinsiy tirnash xususiyati elementlarini) ko'rsatish erkakning hayolini reklama tomonidan qo'zg'atilgan sahnani, ushbu reklama-gender konstruktsiyasining etishmayotgan segmentini mustaqil ravishda to'ldirishga undaydi va shu bilan tomoshabinni reklama qilingan mahsulot ishtirokida ma'lum bir o'yinga jalb qiladi. Boshqacha qilib aytganda, xaridorning ehtiyojlarini ma'lum darajada buzuq tarzda uyg'otishga qodir bo'lgan ayol qiyofasi, tanasi, figurasi va boshqalar jinsiy ekspluatatsiya ob'ekti sifatida reklamada ishlatiladi, xaridorlarning ehtiyojlarini rag'batlantiradi va tovar va xizmatlarni sotish uchun katalizator hisoblanadi. Natijada, erkaklar uchun reklamadagi ayol tanasi - nima qilish kerakligi haqidagi chaqiriq: sotib olish, egallash.

2. An'anaviy gender rollaridan foydalanish... Ko'pgina tadqiqotlar buni reklama va tijorat ma'lumotlari ayolning stereotipik qiyofasi va jinsdagi rollar xarakterlidir (faqat ayollar kundalik rollarni reklamada bajaradilar, ammo zamonaviy maishiy texnika ishlatishda umuman "ayol" fazilatlari umuman talab qilinmaydi). Asosan oziq-ovqat, kiyim-kechak, gigiena vositalari yoki dori-darmonlarni taklif etadigan yosh "bozorimiz" o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, reklama ayollarga oilaviy iste'molni tashkil etuvchi shaxs sifatida qaraladi. Ayollarga yo'naltirilgan televidenie reklamalarining umumiy hajmining 39% uning o'zini o'zi parvarish qilish mahsulotlarini (kosmetika, parfyumeriya, dori-darmon vositalari) taklif qiladigan reklamalarga to'g'ri keladi, qolgan 61% esa ayollarga o'z uyi, bolalari va eri uchun parvarish qilish mahsulotlarini taklif qiladi. Uyda va oilada parvarishlash mahsulotlarini taklif qiladigan reklamalar orasida mahsulotlarning 23% ayol onaga, 38% ayollar kir yuvish va tozalagichga mo'ljallangan. Ispaniya Xotin-qizlar instituti ta'kidlaganidek, kir yuvish kukunlari va tozalovchi mahsulotlarning reklamasida ayol juda cheklangan deb tasvirlangan. Misollar hammaga ma'lum - mashhur "Osiyo xola" va uning muvaffaqiyatli erining ko'ylaklarini doimo yuvib yurgan qo'shnisi; yoki Emma Petrovna "Ariel" reklamasidan yoki kichkina ona "Tide" kukuni reklamasidan. Uy ayollarini odatdagi uy ishlariga reklama qilishning g'ayritabiiy g'ayratlari, ularning poklikni saqlashga bo'lgan manikuliklari, oilaga tahdid soladigan mikroblarga qarshi fidokorona kurashlari, doimiy raqobat (toza yuvish, yanada mazali taom tayyorlash, yaxshiroq xizmat qilish) erkaklar tarkibiy qismining mavjudligini xiyonat qilish uchun tasvirlangan voqealar uchun fon sifatida, faqat kuch maydonida bularning barchasi, birinchi qarashda, o'z-o'zidan yopilgan, ayollar faoliyati maxsus ma'noga ega, ma'noga ega va yagona asosni oladi.

Erkaklar bilan vaziyat butunlay teskari. Erkaklar, odatda, o'zlarining professional sohalarida vakolatli mutaxassislar sifatida tasvirlangan bo'lsalar-da, ular ko'pincha uy ishlari va bolalarni parvarish qilishda to'liq duffers sifatida tasvirlangan. Televizor ekranida bir yoshli chaqaloqlarning otalari ko'pincha chaqalog'ining tagliklarini qanday almashtirishni bilishmaydi; hatto eng konservativ haqiqiy oilada ham deyarli bir xil emas. Reklamadagi erkaklar ko'pincha uy ishlarini yoki ovqat tayyorlashni bilishmaydi va o'zlarini xotinlarini chaqirishlari kerak, ular ichki hayotning haqiqiy mutaxassisi sifatida ko'rsatiladi. Belgilar har doim oxir-oqibat bu san'atni o'zlashtirgan va o'z tajribalari bilan kamol topgan bo'lsa-da, ularning boshlang'ich qobiliyatsizligi bolalarga g'amxo'rlik oddiy erkak rolining bir qismi emasligini ko'rsatmoqda. Shunga o'xshab, erkaklar ko'pincha shaxslararo munosabatlarda befarq va qo'pol bo'lishadi (masalan, o'z farzandlari bilan shaxsiy shaxsiy masalalarda qanday gaplashishni bilmaslik).

3. Ayol jinsiy aloqa ob'ekti sifatida.Ko'pincha mahsulot o'ziga jalb etiladigan jinsiy belgilar yoki jinsiy aloqada bo'lgan vaziyatlar yordamida reklama qilinadi - va 90% hollarda ayol tanasi jinsiy "o'lja" dir. Shu bilan birga, agar tayt reklamaidagi ayol oyog'ining tasvirini hali ham etarli deb atash mumkin bo'lsa, u holda avtomobillar, kompyuterlar, erkaklar odekolonlari reklamalarida ishlatiladigan ayol tanasi ayollarni iste'molning yana bir ob'ekti sifatida taqdim etadi. Jinsiylashtirilgan reklama sharoitida juda oddiy sxema ishlaydi: bir tomondan jozibali ayol tanasi ham reklama qilinayotgan mahsulotni jozibali qiladi. Boshqa tomondan, bunday reklama ta'siri natijasida parket taxtasi yoki seramika granit sotib olib, iste'molchi ongsiz ravishda reklama rasmidan chiroyli ayolni sotib oladi (o'zlashtiradi). Ommaviy axborot vositalari ayollarning ko'kragini ularning asosiy biologik maqsadi doirasida ham jinsiy a'zolar sifatida tasvirlaydi.

Reklamadagi ayollar uchun kiyimlar erkaklarnikiga qaraganda engilroq. Ko'pgina reklama materiallarida ayol faqat yarim kiyingan va agar u kiyingan bo'lsa, unda, odatda, reklama uchastkasida u echintiradi, ya'ni. har qanday kiyim-kechaklarni olib tashlaydi. Boshqacha qilib aytganda, u reklama qilishdan oldin kiyingan, shunda u reklamada echinishi mumkin. Reklama va ba'zan fotosuratlarda emizish haqidagi tematik jurnal maqolalari, emizikli ayollar juda aniq pozitsiyalarda ko'rsatiladi. Ayol himoyasiz, ochiq va jozibali bo'lgan bunday reklamalarni muntazam ravishda ko'rib chiqish tufayli, jamoatchilik tomonidan "qarshi" jiddiy e'tirozlar bo'lmaganligi sababli, ayollarga nisbatan shafqatsiz munosabat odatiy holga aylanib bormoqda.

4. Ayol zo'ravonlik ob'ekti sifatida... Ayollar zo'ravonlik bilan, ayniqsa erkaklar zo'ravonligi qurbonlari sifatida nozik tarzda bog'lanadi. Ayollarning jozibadorligini o'ynaydigan ba'zi reklama va dasturlarda ayollar uyg'otiladigan hayvonlar ekanligi shama qilinadi - bu erkaklar tomonidan o'rgatilishi kerak bo'lgan yirtqich narsa. Yarim yalang'och ayolga ikki erkak tomonidan o'ynoqi hujum qilinayotgani yoki bikini kiygan ayol ulkan amortizator ichida zanjirband qilingan avtomobil uchun reklama, ichki kiyimlarni taqdim etadigan yuqori kutyure reklamasi, jinsiy aloqa va zo'ravonlikni nozik tarzda bog'laydi. Parfyumeriya reklamalarida ayollarning vahshiyligi, qo'polligi va o'zini tuta olmaydigan xatti-harakatlarini ta'kidlash mumkin va erkak qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan "hid" ga munosabat bildirib hujum qilishi kerakligi haqida shama qilish mumkin. Ma'lum bo'lishicha, ayollar (reklama mahsulotlarining 68,8%) yolg'on holatida: polda, karavotlarda yoki divanlarda tasvirlangan va bu haqiqiy jamiyatda o'rnatilgan "erkak va ayol" munosabatlar modelini aks ettirishning klassik universal uslubidir. .e. bir jinsning ikkinchisidan ustunligi modellari.

5. Super ayol obrazi... So'nggi paytlarda paydo bo'lgan va uning markazida haqiqiy bo'lmagan "super ayol" turgan muammo, avvalambor, zamonaviy ayollarni yanada aniqroq va adolatliroq ko'rsatish uchun yaratilgan nisbatan yangi media obraziga bog'liq. Ishlayotgan deb tasvirlanganlar ko'pincha yuqori malakali yoki rahbar lavozimlarda ishlaydilar va ularning ko'plari ham bolalarni tarbiyalashmoqda. Ushbu belgilarning ba'zilari ishlayotgan ayollar uchun ijobiy namuna bo'lsa-da, ular professional, oilaviy va ota-ona vazifalarini hayratlanarli darajada osonlik bilan va deyarli hech qanday stresssiz hal qilgandek tuyuladi. Reklama sohasida super ayol obrazidan foydalanish xavfi shundaki, reklama qahramonlari hamma narsani juda oddiy qilishadi: muvaffaqiyatli martaba uy vazifalari va bolalarni tarbiyalash bilan osonlikcha birlashtirilishi mumkin. Masalan, bitta parfyumeriya e'lonida ayol "uyga dudlangan brisketni olib kelishi, skovorodkada qovurishi mumkin, lekin hech qachon uning erkak ekanligini unutishiga yo'l qo'ymasligi" aytilgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ayol kun bo'yi uydan tashqarida ishlashi, uyiga qaytishi, eri uchun kechki ovqatni tayyorlashi va shu bilan birga u o'sha oqshom unga kerakli energiya uchun etarli kuchga ega bo'lishi kerak.

6. Befarq ayolning qiyofasi... Ayollar reklamasining asosiy tasvirlaridan biri bu oila va ish og'irligi yuklamaydigan yosh, quvnoq qiz. Uning asosiy faoliyati - o'ziga g'amxo'rlik qilish va jozibadorligi haqida g'amxo'rlik qilish, yangi muxlislarni yutish, ziyofatlarda dam olish, tanishish, xarid qilish, do'stlari bilan suhbatlashish. Chiroyli bo'lish, erkaklar e'tiborini jalb qilish, raqiblarning hasadini qo'zg'atish istagi - bularning barchasi reklamada ushbu turdagi ayol shaxsiyatining eng muhim tarkibiy qismi sifatida tan olingan. Ko'pincha, bu rasm kosmetika va parfyumeriya mahsulotlarini, ichimliklarni reklama qilishda, dam olish va o'yin-kulgilarni reklama qilishda ishlatiladi. Ko'pincha, bu tasvirning namoyishi ayollarning erkaklar bilan solishtirganda ko'proq hissiyligi haqidagi stereotipik g'oyalarga asoslanadi. Reklama bilan shug'ullanadigan ayol oniy kayfiyat va hissiyotlarga bog'liq. Buni quyidagi iboralar ko'rsatib turibdi: "his-tuyg'ularingizga ishoning", "xafa bo'lmang", "zavqlaning", "eng yaxshisini sozlang". Ushbu reklama tasvirlarining qahramoni yosh, jozibali, uning dunyosi quvnoq va beparvo, hayot oson.

O'zining "o'z o'rnida bo'lgan odamlar" va "mutaxassis-mutaxassis-professional" versiyalarida ikkita tendentsiyani birlashtirishga urinib, bu borada reklama biroz yutuqlarga erishdi. Bunga misol qilib, erkaklar va ayollar tomonidan reklamada beriladigan savollar soniga bog'liq jihat keltirilgan. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, turli xil reklama mahsulotlarining 85% dan ortig'ida ayol belgilar savollar berishadi. Shunday qilib, professionallik kontseptsiyasi ontologik yadroga aylanadi, uning asosida har qanday, shu jumladan jinsi, o'ziga xosligi "mahkamlanadi".

Matnlarda jinsni yaratish ijtimoiy reklama matnning yuqori tuzilishi va makrostrukturasi darajasida ham amalga oshiriladi. Agar ustki tuzilishda gender belgilarini, masalan, leksik birliklardan foydalangan holda yoki grammatik jihatdan yoki tasvirda tushuntirish berilgan bo'lsa, demak, makrostruktura darajasida jinsiy aloqa bevosita ifodalanadi. Shu bilan birga, farovonlik, maqom va hokazolarni yaxshilash bilan bog'liq muammolarni hal qilishga qaratilgan matnlar bevosita erkalikka tegishli bo'lgan ratsionallik, maqsadga muvofiqlik, vakolat kabi xususiyatlarga mos keladi, kundalik muammolarni hal qilishga bag'ishlangan matnlar esa bunday xususiyatlar bilan o'zaro bog'liqdir. qurbonlik, mehr-oqibat, rahm-shafqat kabi xususiyatlarga ega bo'lib, ular stereotip sifatida ayollik bilan bog'liq.

Tijorat RT-da gender omilini neytrallashtirishga erkak va ayolning juft tasvirlari texnologiyalari, reklama qilinayotgan ob'ektning predmeti va namoyish tasvirlari, harakatga e'tibor berish, multfilm qahramonlari obrazlarini jalb qilish orqali erishiladi.

Shunday qilib, gender stereotiplari, ayniqsa, ommaviy ong va ommaviy madaniyatda qat'iydir. Bundan tashqari, ko'pincha ommaviy axborot vositalarida gender stereotiplarining asosiy tarjimoni vazifasini bajaradigan reklama. Bu turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi: ayol va erkak taqdiri to'g'risida eskirgan g'oyalarni tatbiq etishda; zamonaviy ayollar va erkaklarning buzilgan qiyofasini efirga uzatishda; gender kamsitish muammosini tezlashtirishda, hatto "siyosat ayolning ishi emas" kabi to'g'ridan-to'g'ri jinsiy munosabatlarga oid baholarda. Ijtimoiy va madaniy jihatdan shartli fikrlar va baholar kabi gender stereotiplari vaqt o'tishi bilan o'zgarib boradi. Gender tengligi g'oyalari jamoat va davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ko'plab mamlakatlarda ommaviy axborot vositalari jinsiy bo'lmagan tilning yangi me'yorlarini ishlab chiqmoqdalar va reklamada erkaklar va ayollar to'g'risidagi ma'lumotlarni taqdim etmoqdalar.

- [1-sahifa] -

rOSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI FONDLARIDAN

Vitlitskaya, Elena Viktorovna

1. Jinsning lingvistik vakili

1.1. Rossiya davlat kutubxonasi

Vitlitskaya, Elena Viktorovna

Jinsning lingvistik namoyishi

Ingliz va rus tillaridagi materiallar asosida

matnlar: Dis .... Cand. filol. fanlar

10.02.19.-M.: RGE, 2005 (Rossiya davlat kutubxonasi fondlaridan) Til nazariyasi To'liq matn:

http://diss.rsl.ru/diss/05/0440/050440034.pdf Matn RSL to'plamida mavjud bo'lgan nusxaga muvofiq ko'chiriladi:

Vitlitskaya, Elena Viktorovna Tambov nomidagi Rossiya davlat kutubxonasi reklama yilida gender stereotiplarining lingvistik namoyishi, yil (elektron matn).

TAMBOV DAVLAT TEXNIKASI

UNIVERSITET

Qo'lyozma sifatida

Vitlitskaya Elena Viktorovna Reklamadagi gender stereotiplarining lingvistik namoyishi (ingliz va rus tilidagi matnlar asosida) 19.02-19 ixtisosligi - til nazariyasi

TEZLIK

nazoratchi - filologiya fanlari doktori, dotsent N.I. Kolodina Tambov

KIRISH

KIRISH

Tender tadqiqotlari - bu shakllanish bosqichida bo'lgan rus gumanitar sohasidagi yangi yo'nalish. Mamlakatimizda gender tadqiqotlarini rivojlantirish zarurati, ham gender yondashuvi bilan ta'minlangan ijtimoiy rivojlanishning ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy muammolarini tahlil qilishda yangi imkoniyatlarning mavjudligi hamda ushbu tadqiqotlarning rivojlanishida butun dunyo hamjamiyatidan sezilarli orqada qolish bilan bog'liq. Ushbu sohada tadqiqotlar olib borgan taniqli olimlar orasida quyidagi mualliflarni ta'kidlash lozim: I. G. Olshanskiy, I. G. Serov, I. E. Kalabixin, A. V. Kirilina, I. S. Kletsina, A. K. Ermolaev , A. M. Xolod, T. A. Klimenkova, E. Yu. Gette, E. I. Goroshko, M. D. Gorodnikova, E. A. Zdravomyslova, P. N. Zemlyanskiy, N. A. Pushkareva, D. Ch. Malishevskaya, A. P. Martynyuk, O. V. Ryabov, I. I. Xaleeva, I. A. Guseinova, S. N. Shcheglova, N. K. Rozanova, O. A. Voronina, N. Shexovtsova , G. G. Sillaste, I. A. Sternin, I. V. Groshev, A. A. Temkina, D. Kandioti, E. A. Zemskaya, K. Vest, J. Lorber, M. A. Kitaygorodskaya, M A. Krongauz, F. L. Jeys, R. Grompton, U. Kvasthoff, D. Tannen, R. Grant, K. Sanderson, H. Parsons, T. Konishi, K. Nyulend, J. Kats va boshqalar.

Gender tadqiqotlari madaniy va ijtimoiy omillar jamiyatning erkaklar va ayollarga bo'lgan munosabatini, u yoki bu jinsga mansubligi bilan bog'liq bo'lgan shaxslarning xatti-harakatlarini, erkak va ayol fazilatlarining stereotipik g'oyasini aniqlash - gender muammosini biologiya sohasidan ijtimoiy hayot va madaniyat sohasiga o'tkazadigan hamma narsa. Shunday qilib, erkaklik va ayollik doimiy tabiiy omil sifatida emas, balki madaniyat tushunchalari sifatida qaraladi.

Og'zaki matnlarda, shu jumladan reklamada gender stereotiplarini ifodalashning lingvistik vositalarini tahlil qilishga bag'ishlangan tadqiqotlar juda kam. Shuning uchun, ushbu vaziyatda biz yo'llarni o'rganishni zarur deb bilamiz lingvistik vakillik ingliz va rus reklama matnlariga asoslangan gender stereotiplari.

Jins tushunchasi murakkab bo'lib, jins kategoriyasi asosiy hisoblanadi. Jins - bu jinslar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy mohiyatini ta'kidlash va biologik determinizmni istisno qilish uchun mo'ljallangan toifadir. Jins madaniy va ijtimoiy bilan bog'liqdir Shaxs ongida jinsni qurish gender-roli kutishlariga asoslanib tug'ilishdan boshlanadi. Tenderda ijtimoiy rollarni taqsimlash, madaniy an'analarni erkaklar va ayollarga nisbatan, jamiyat tomonidan yaratilgan va ijtimoiy nazorat institutlari va jamiyatning madaniy me'yorlari tomonidan belgilab qo'yilgan xulq-atvorning ayrim modellari to'g'risida fikr mavjud.

ma'lum bir jinsga tegishli bo'lgan fiziologik farqlar. Inson o'zi bilan ma'lum bir jinsning vakili sifatida bog'liqdir.

Jinsiy aloqani ijtimoiy kategoriya deb qarash mumkin, bu erda erkak yoki ayol o'zini ma'lum bir sheriklar tayinlangan ijtimoiy mavjudot sifatida biladi »(Parsons, 1951: 15). Demak, ijtimoiy-jinsiy rollar - jamiyat tomonidan "erkaklar" va "ayollarga" nisbatan yaratilgan g'oyalarga muvofiq shaxslardan kutilgan xulq-atvor modellari.

Ijtimoiy kategoriya bevosita ta'lim bilan bog'liq, chunki erkak yoki ayol o'z jinsiga qarab tarbiyalanadi va natijada ushbu ta'lim sanab o'tilgan toifalarning o'zaro bog'liqligini va o'zaro bog'liqligini aniqlaydi. Ularning barchasi asosiy kategorik bazaga ega bo'lib, unda jinsning xususiyatlari keng tarqalgan bo'lib, aslida bu jinsdir.

Jinsiy farqlar jinsni ijtimoiy toifaga bo'ysundirish jarayonida shakllanganligi sababli, bu jarayonda ma'lum bir ayol yoki erkaklar xulq-atvori stereotipi, jamiyatdagi muayyan munosabatlar rivojlanadi, bu esa o'z navbatida atrofdagi voqelikni idrok etishni belgilaydi va erkaklarda axloqiy qadriyatlarning ma'lum stereotipini rivojlantiradi va ayollar. Ayrim gender obrazlarini yaratish va namoyish qilish ularni gender stereotiplari sifatida kodlash va shaxsning ijtimoiylashuvi jarayonida ularning assimilyatsiyasiga erishish uchun mo'ljallangan.

Jinsiy stereotiplash jarayoni insonning eng muhim psixologik xarakteristikasi, erkaklar va ayollarning xatti-harakatlarini idrok etish va baholash mexanizmi. Stereotiplashtirishning funktsiyalaridan biri bu odam uchun yangi bo'lgan ma'lumotlarni tanish, ma'lumga aylantirishdir. Stereotiplar nafaqat harakatlarni keltirib chiqaradi, balki odamlarga ta'sir qiladi, ularni shakllantiradi, chunki stereotiplar odamga ma'lum psixologik fazilatlarni, xulq-atvor normalarini va boshqalarni belgilaydi. Gender stereotiplari inson hayotining barcha sohalariga ta'sir qiladi, shu jumladan aloqa, erkaklar va ayollarning og'zaki xatti-harakatlarini belgilaydi.

Gender stereotipi deganda biz "erkaklar" va "ayollarga" tegishli tushunchalarga mos keladigan xulq-atvor va xarakter xususiyatlariga oid standartlashtirilgan e'tiqodlarni tushunamiz.

Gender stereotiplari bu bilim faoliyati davomida olingan bilimlarni, inson tajribasini saqlash shaklidir.

Kognitiv faoliyat shaxsning atrofdagi haqiqatni baholashini nazarda tutadi, bu erkaklar va ayollarning qiymat yo'nalishlarini shakllantirish va mustahkamlashga yordam beradi. Bunday qiymat yo'nalishlari bir-biridan farq qiluvchi erkak va ayol dominantlar bilan ifodalanadi.

Erkak dominantlarga professional samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosat, fan, san'at va sportga qiziqish kiradi.

Dominantlarning bunday g'oyasini E, J. Gette, I. A. Sternin, A. V. Kirillina, D. Tannen va boshqalar singari olimlarning bir qator tadqiqotlari natijalari bo'yicha o'rtacha deb hisoblash mumkin. Albatta, bunday individual farqlar mumkin shaxsning yoshiga, ijtimoiy holatiga yoki millatiga bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan ushbu dominantlarning sifat jihatidagi dominantlar yoki farqlar to'plamida.

Ushbu tadqiqotda biz reklamada ishlatiladigan uch turdagi gender stereotiplarini aniqladik: ularning reklama matnida lingvistik vakili jihatidan erkak, ayol va aralash.

Erkak jinsi stereotipi deganda biz an'anaviy erkak dominantlarga asoslangan holda "erkak" tushunchasiga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Ayol jinsi stereotipi deganda biz an'anaviy ayol dominantlarga asoslangan holda "ayol" tushunchasiga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Aralashtirilgan gender stereotipi deganda, biz bir vaqtning o'zida "erkak" va "ayol" tushunchalariga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Gender stereotiplari ma'lum bir madaniyat doirasidagi o'ziga xos jins-rol retseptlarini aks ettiradi. Har bir madaniyat dunyoning o'ziga xos rasmiga ega bo'lib, u real va ma'naviy olam ob'ektlarini idrok etish natijasida vujudga kelgan bilim-kontseptual tuzilmalardan iborat. Va shu munosabat bilan biz dunyo haqidagi g'oyalarni ikkita gipostazda - erkak va ayol printsiplarida o'z ichiga olgan dunyoning gender surati haqida gaplashishimiz mumkin, ular orasida an'anaviy ravishda tenglik bo'lmagan. Gender assimetriyasi erkakni borliqning markazi, ayolni esa atrof-muhit deb hisoblagan. Ushbu assimetriya turli madaniyatlarda turli darajalarda namoyon bo'ladi.

Gender stereotiplari to'plami shaxsning qiymat yo'nalishini belgilaydi, u ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonida unga tayanadi.

Shaxsning qadriyat yo'nalishi deganda biz inson ongidagi insonning hayotiy pozitsiyasini belgilaydigan tushunchalar, g'oyalar, obrazlar, hukmlar majmuini tushunamiz.

Garchi jins (ijtimoiy yoki ijtimoiy-madaniy jins) lintvistik kateter bo'lmasa-da, uning mazmuni tilning tuzilmalarini tahlil qilish orqali ochilishi mumkin, bu jinsning madaniy vakilligini o'rganish uchun lintvistik kompetensiyaga bo'lgan talabni tushuntiradi. Totodan tashqari, tilshunoslikda gender tadqiqotlariga tobora ko'proq e'tibor berilmoqda, chunki psixologlar to'g'ri ta'kidlaganidek, erkaklar va ayollar nutqini qabul qilish va ishlab chiqarish o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarga ega. Til jamoaviy ongga xos bo'lgan gender stereotipini aks ettiradi. Muloqot jarayonida ma'lum bir tilda mavjud bo'lgan gender stereotiplari to'plami yordamida shaxs o'z tajribasini realizatsiya qiladi. Shu nuqtai nazardan, til vositalari shaxsga o'zining kontseptual tizimining qismlarini ozgina yoki etarli darajada ob'ektivlashtirgan holda tashqi dunyoda imo-ishora modellarini yaratishga imkon beradigan vosita vazifasini bajaradi.

tabiat olami, og'zaki (og'zaki bo'lmagan) ommaviy bir tomonlama aloqa shakli bo'lgan reklama o'z ichiga olgan til, bosma, ommaviy audio-vizual vositalar yordamida sun'iy ravishda yaratilgan axborot-ramziy olam.

Inson hayotidagi aloqa ommaviy axborot vositalari, reklama bilan bog'liq bo'lib, uning yordamida inson kerakli ma'lumotlarni oladi. So'nggi paytlarda odamlar o'rtasidagi aloqa nafaqat ma'lumotni etkazish uchun sodir bo'lish tendentsiyasi kuzatilmoqda. Odamlar nutq harakatlarini bajaradilar va suhbatdosh bilan muayyan ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar, bu ularning faoliyatiga ta'sir qiladi va xatti-harakatlarini o'zgartiradi.

Reklama manipulyatsiya aloqasini nazarda tutadi, uning maqsadi manipulyatsiya qilingan odamni o'zini qandaydir tutishga undash, ba'zi xatti-harakatlarni bajarish va boshqalardan tiyilish. Manipulyatsiya samaradorligi hissiyotlarga, ijtimoiy munosabatlarga, insonning qadriyat yo'nalishiga murojaat qilish orqali erishiladi. Manipulyatsiyada til ta'sir o'tkazishning eng muhim vositasidir.

Aynan reklama matnlarida ko'pincha ijtimoiy soha bilan bog'liq gender stereotipini ko'rishingiz mumkin. Bundan tashqari, reklama gender stereotiplarini birlashtirish va ko'paytirish sohalaridan biridir, chunki u tinglovchilarning lingvo-mental xususiyatlarini hisobga olgan holda qurilgan, bu esa qabul qiluvchilar o'rtasida zarur uyushmalarni bashorat qilishga imkon beradi.

Aynan reklama matnlarining lingvistik va uslubiy vositalarini tahlil qilish erkaklar va ayollarga samarali ta'sir o'tkazish usullarida gender farqlarini ko'rish imkonini beradi.

Reklama turli xil ommaviy aloqa, bu erda odamlarni reklama beruvchiga kerakli tanlov va harakatlarni qilishga undash uchun bir tomonlama va shaxsiy bo'lmagan xarakterdagi informatsion-obrazli, ekspresiv-taklifli matnlar yaratilgan va tarqatilgan.

Reklama ommaviy axborot, ishbilarmonlik aloqalari va targ'ibot sifatida qaralishi mumkin, chunki nutq reklama qilish shartlari ommaviy axborot vositalaridagi kabi. Funktsiyalari bo'yicha reklama biznes aloqalarining bir qismidir, reklama kommunikatsiyasi va ishbilarmonlik aloqasi nutqning umumiy tushunchasi bilan tavsiflanadi. Reklama targ'ibot bilan ta'sir o'tkazish usullarining umumiyligi bilan bog'liq.

I.R. Galperin). to'liqligi, yozma hujjat shaklida ob'ektivlashtiradigan, ushbu hujjat turiga muvofiq ishlangan adabiy ijodiy taraqqiyot asari;

nom yoki sarlavha va bir qator maxsus birliklardan tashkil topgan, har xil turdagi leksik, pragmatik, uslubiy aloqalar bilan birlashtirilgan, tashkilotning ma'lum maqsadga muvofiqligi va pragmatik munosabatiga ega bo'lgan matnning o'zi hissiy boylik, soddaligi va to'g'riligi bilan ajralib turadi.

Dolzarbligi tadqiqot zamonaviy reklama jarayonida qo'llaniladigan gender stereotiplarini lingvistik namoyish etish usullarini aniqlashning dolzarb zaruriyati bilan, shuningdek reklama matnlarining modellarini gender stereotiplariga mos ravishda aniqlash uchun reklama matnlarining lingvistik vositalarini tahlil qilish zarurati bilan namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, tadqiqotning dolzarbligi, reklama qilingan matnning tuzilishi va semantikasini tasvirlash zaruriyati, keyinchalik kreliz qilingan matnning adresiga ta'sir mexanizmini aniqlash bilan bog'liq.

Gipoteza uchta turdagi gender stereotiplarini aniqlash imkoniyatidan iborat: erkak, ayol va aralash, ularning to'plami shaxsning aqliy xaritasini tashkil qiladi. Bundan tashqari, biz gender stereotiplari va reklama matni modellarining lingvistik namoyishi o'rtasida o'zaro bog'liqlik o'rnatish imkoniyatini ko'ramiz.

ingliz tilidagi zamonaviy jurnallar "New York Times" (NYT), "Washington Post" (WP), "USA Today", "Wall Street Journal" (WSJ), "US News & World Report", "Bridge" s Guide ", a rus tilida so'zlashadigan "7 kun", "kosmopolit", "rulda", "Krestyanka", "hikoyalar karvoni", "Rossiya", "ekspert", "FHM to'plamlari", "GEO". Jami 150 ta reklama matni tahlil qilindi.

Gender stereotiplarini lingvistik va stilistik tahlil qilish uchun reklama matnlarini tanlash mezonlari G. N. Kuznetsova tomonidan "Amerika reklamasi tilining strukturaviy va semantik xususiyatlari" nomzodlik dissertatsiyasida ishlab chiqilgan reklama matni modellarining tasnifi edi.

(1984). G. N. Kuznetsova tomonidan taklif qilingan reklama matnlarining ishlab chiqilgan modellari gender stereotiplarining ushbu modellar bilan o'zaro bog'liqligini aniqlash uchun eng istiqbolli ekan, biz bunday tanlov mezonini munosib deb topdik.

muayyan gender stereotiplarini ifodalaydi.

Tadqiqot ob'ekti reklama matnlarida gender stereotiplarini yaratishning lint-stilistik vositalaridir.

Tadqiqotning maqsadi gender stereotiplarini lint-stilistik tahlilini o'tkazish, shuningdek gender stereotiplari va reklama matnlari modellari o'rtasidagi munosabatni ochib berishdir.

Tadqiqot maqsadiga muvofiq quyidagilar belgilanadi vazifalar:

1. Shaxsning ongida qadriyatga yo'naltirilganlik ko'rinishidagi dominantlarning ustunlik mezoni bo'yicha uch turdagi gender stereotiplari to'g'risida g'oyani rivojlantirish.

2. Erkak, ayol va aralash stereotiplarni belgilaydigan lingvistik mezonlarni aniqlang va ularni erkak va ayol dominantlarning lintvistik vakili sifatida tavsiflang.

gender stereotiplarining aniqlangan turlariga muvofiq.

5. Gender stereotiplari va reklama matnlari modellari o'rtasidagi munosabatni o'rnatish.

gender stereotiplarining reklama matnlari modellari bilan aloqasi.

Ilmiy yangilik ish quyidagilardan iborat:

1. Gender stereotipi va reklama matnlari modellari o'rtasidagi munosabatlar g'oyasi ishlab chiqilmoqda.

2. Reklama matnlarida uchta gender stereotiplarining xarakterli lingvistik xususiyatlari - ayol, erkak va aralash - aniqlandi.

reklama matni modellarida lingvistik jihatdan aniqlangan gender omili, shuningdek reklama matni modellarining erkak, ayol va aralash gender stereotiplari bilan nisbatini aniqlashda.

roman-german filologiyasi fakulteti universitetlarida leksikologiya, pragmatik, grammatika, izohlash va matn tipologiyasi bo'yicha darslarda, shuningdek psixolingvistika, madaniy lingvistika, sotsiolingvistika kurslarida uning topilmalaridan foydalanish.

Himoyaga olib chiqilmoqda quyidagi qoidalar:

Tadqiqot usullari o'rganilayotgan mavzuning o'ziga xos xususiyatlari va oldiga qo'yilgan vazifalar bilan belgilanadi. Asosiy usullar lingvistik va stilistik tahlil, ichki qarash usuli, shuningdek, statistik hisoblash usuli hisoblanadi.

Tadqiqot natijalari TDTUdagi har yilgi ilmiy anjumanlarda, universitetlararo va xalqaro ilmiy konferentsiyalarda "Til tadqiqotining dolzarb muammolari: nazariya, metodika, o'qitish amaliyoti" (Kursk, 2002), "Qozon maktabining kompyuter va kognitiv lingvistika ishlari TEL-2002" (Qozon) , 2002), "TDTUning VIII ilmiy konferentsiyasi" (Tambov, 2003), "Matnni qayta ishlash va kognitiv texnologiyalar" (Varna - Moskva, 2004), "Mintaqa sharoitida tillarni o'qitishning yaxlit tizimi" (Borisoglebsk, 2004). Dissertatsiya materiallari beshta nashrda taqdim etilgan.

Tezisning tarkibi va hajmi... Dissertatsiya yozilgan matnning 144 sahifasini o'z ichiga oladi, kirish, ikkita bob, xulosa, 165 nomdagi adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

I. BOB. BIOLOGIK, IJTIMOIY VA BOShQA Tender

Tilshunoslikda madaniy stereotip

TADQIQOT

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu asarlarning gender masalalarini rivojlanishiga qo'shgan hissasi erkaklar va ayollarning psixologik xususiyatlaridagi farqlar to'g'risida empirik faktlarni to'plash, shuningdek, odamlarning gender rollari vakolatxonalari tizimida yuz bergan o'zgarishlarga e'tibor berishdir (erkalik va ayollik stereotiplari kamroq qutblangan bo'lib qoldi) oldingisiga qaraganda).

Ammo, psixologiya fanida yaratilgan gender psixologiyasining ilmiy shart-sharoitlarini hisobga olgan holda, barcha bilim sohalarida gender muammolari uchun muhim shartlardan kam bo'lmagan mafkuraviy old shartlarning rolini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Bu feministik nazariya haqida. "Ilmiy bilimlarning barcha sohalarida (shu jumladan psixologiyada) gender tadqiqotlarini rivojlanishiga feministik harakat yordam berdi, uning doirasida ushbu tadqiqot ilmiy tadqiqot faoliyati sifatida ham, ta'lim sohasidagi faoliyat sifatida ham rivojlana boshladi."

(Kletsina, 2001: 20).

Gender tadqiqotlari markazida jinsni tabiat tomonidan berilgan sof biologik xususiyat (tabiiy fakt) sifatida emas, balki tarixiy sharoitlar (tarixiy g'oya) natijasida yaratilgan ijtimoiy-madaniy inshoot sifatida qarash kerak. "Gender qurilishi tug'ilishdan boshlanadi va gender-rol kutishlariga asoslangan rollar va xatti-harakatlarning assimilyatsiyasini anglatadi" (Gender, 2003: 94).

"Agar jins" erkak "va" ayol "toifalarida kontseptsiya qilingan bo'lsa, unda" erkaklik "(erkak printsipi) va" ayollik "(ayollik printsipi) bo'yicha jins" (Ryabov, 1997: 6). "Erkaklik" va "ayollik" tushunchalarining o'zi kategorik maqomga ega bo'lib, haqiqiy erkak va ayollarni tavsiflash uchun prototip sifatida qaraldi. Qarama-qarshi xususiyatlar va fazilatlar odamlarga jinsi nomiga ko'ra belgilanadi va normativga aylanadi.

Erkaklik va ayollik ijtimoiy ongdagi muhim tushunchalardir. Umumjahon bo'lish, ya'ni. har qanday madaniyatda, tushunchalarda mavjud bo'lib, ular bir vaqtning o'zida ushbu jamiyatga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatni o'z ichiga oladi.

jamoatchilik ongi komponent shaxsning kontseptual tizimi.

Fiziologik darajadagi jinsiy farqlar bo'yicha erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni tasdiqlovchi ko'plab tadqiqotlar mavjud.

Jinsiy gormonlar miyaga shunday erta yoshda ta'sir qila boshlaydiki, ta'sirga javob tashqi muhit o'g'il va qiz bolalardagi turli xil o'rnatilgan miyalar tug'ilgandan so'ng darhol sezilarli darajada farqlanadi. Jinsning intellektual funktsiyalarga ta'siri aqlning umumiy darajasida emas, balki aqliy qobiliyatlarning tabiatida namoyon bo'ladi. Masalan, erkaklar marshrutga qarab yo'lga yaxshiroq yo'naltirilgan. Ular marshrutni yodlashlari uchun kamroq vaqt kerak, ular kamroq xato qilishadi. Ammo marshrut o'rganilgandan so'ng, ayollar ko'proq yo'l belgilarini eslashadi. Ko'rinib turibdiki, ular kundalik hayotda ko'proq ingl.

Erkaklar odatda kosmik muammolarni ayollarga qaraganda yaxshiroq hal qilishadi. Ular ob'ektni ruhiy ravishda aylantirishni yoki uni qandaydir tarzda manipulyatsiya qilishni talab qiladigan testlarni bajarishda yaxshiroqdir. Ular matematik fikrlashni talab qiladigan testlarda ayollardan ustunroq.

Ayollar, qoida tariqasida, shu kabi predmetlarni aniqlashning tezkorligi, arifmetik hisoblashda erkaklarnikidan ustun bo'lib, nutq ko'nikmalarini rivojlantirdilar. Ayollar ba'zi aniq qo'l ishlarini engish uchun tezroq, aniqlik, zargarlik harakatlari talab etiladi.

Testosteron (erkak jinsiy a'zolarining harmonikasi) erkalashishni keltirib chiqaradi, erkak jinsiy a'zolarining shakllanishiga yordam beradi, shuningdek, hayotning dastlabki bosqichlarida erkaklar xulq-atvorining stereotiplarini shakllantiradi. Estrogenlarning (ayol gormonlarining) ta'siri o'zini tutishdagi yumshoqlikka moyilligi bilan namoyon bo'ladi.

Shu sababli, barcha jamiyatlarda erkaklar va ayollar o'rtasida mehnatni jinsga qarab taqsimlash uchun axloqiy asos yaratadigan sezilarli farqga ishonish mavjud. Buning natijasi shundaki, ayollar asosan bolalarni tarbiyalash bilan shug'ullanadilar.

"Jins" tushunchasi 1960-yillarning oxiri - 70-yillarning boshlarida lingvistikaning pragmatik jihatiga bo'lgan qiziqishning ortishi bilan bir qatorda sotsiolingvistik va psixolingvistikaning rivojlanishi bilan paydo bo'ldi.

"Jins" atamasi "ayollik" va "erkaklar" ning ijtimoiy, madaniy, psixologik jihatlarini tavsiflash uchun ishlatilgan, ya'ni. "Jamiyat ayollar va erkaklar deb ta'riflaydiganlar uchun odatiy va kerakli xususiyatlarni, me'yorlarni, stereotiplarni, rollarni shakllantiradigan har bir narsani ta'kidlashda"

(Pushkareva, 1999: 16).

1980-yillarda ayollik va erkalikni va shu bilan bog'liq ijtimoiy va madaniy kutishlarni har tomonlama o'rganish masalasi sifatida jinsni yanada mutanosib tushunish paydo bo'ldi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ilmiy adabiyotlarda shu kungacha jinsning tabiati to'g'risida yagona fikr mavjud emas. Bu, bir tomondan, gender muammolarini aniqroq ilmiy tavsiflash va uning biologik va sotsial-madaniy funktsiyalarini soxtalashtirish maqsadida ishlab chiqilgan aqliy konstruktsiyalar yoki modellarga havola etiladi. Boshqa tomondan, jinsga jamiyat tomonidan, shu jumladan til orqali yaratilgan ijtimoiy qurilish sifatida qaraladi.

"Jins" tushunchasi insonning tabiiy jinsini va uning ma'lum bir jinsga mansubligidan kelib chiqadigan ko'plab xususiyatlarini hisobga oladi. "Muayyan jinsga mansublik insonning muhim xususiyatlaridan biridir va uning hayoti davomida bu odamga ma'lum darajada ta'sir qiladi" (Kirilina, 1999: 10).

Jins ishlatiladi zamonaviy ilm-fanbiologik jinsiy aloqa va erkaklarni ayollardan ajratib turadigan ijtimoiy va madaniy xususiyatlar o'rtasidagi chegarani belgilash.

M. I. Koshenova jinsga "jamiyat tomonidan modellashtirilgan va turli xil makro- va mikrotexnikalar orqali bir xil jamiyat tomonidan xulq-atvor naqshlari va biologik jinslar vakillariga mentalitetning tarkibiy qismi sifatida taalluqli bo'lgan" ijtimoiy jinsiy aloqa "deb ta'rif beradi (Koshenova, 2003: 180).

Olimlar tomonidan qayd etilgan ushbu kontseptsiyaning ko'p qirrali bo'lishiga qaramay, biz xulosa qilamizki, jins - bu jinslar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy mohiyatini ta'kidlash va biologik determinizmni istisno qilish uchun mo'ljallangan toifadir. Shu bilan birga, gender munosabatlar ijtimoiy tashkilotning muhim yo'nalishi hisoblanadi.

Shunday qilib, "jins" tushunchasi ijtimoiy rollarni taqsimlash g'oyasini, madaniy urf-odatlarning erkaklar va ayollar bilan bog'liqligi, jamiyat tomonidan yaratiladigan va ijtimoiy nazorat institutlari va jamiyatning madaniy me'yorlari tomonidan belgilab qo'yilgan xulq-atvorning muayyan shakllari to'g'risida. Ayrim gender tasvirlarini yaratish va namoyish qilish ularni gender stereotiplari sifatida kodlash va o'rganish, o'rganish orqali amalga oshiriladi.

shaxsiyat sotsializatsiyasi jarayonida ularni o'zlashtirishga erishish uchun takrorlash, boshqarish.

Ijtimoiylashuv - bu insonning jamiyatga kirishi, unga moslashishi, bu oila institutlari, maktablar, din, siyosat, ommaviy axborot vositalari va mehnat bozori orqali sodir bo'ladi. Ularda gender stereotiplari o'rnatiladi va ko'paytiriladi.

Olimlar tender muammosi va uning jihatlariga katta e'tibor berishadi.

Ijtimoiy konstruktivizmning qiziqarli g'oyasini T.Parson ishlab chiqdi, keyinchalik I.Gofman biroz o'ylab topdi. T.Parsonning kontseptsiyasiga ko'ra, "jamiyat-guruh-shaxs" trixotomiyasida jamiyat ustunlik qiladi. Ijtimoiy munosabatlarning personifikatsiyasi ijtimoiy rollar orqali amalga oshiriladi, ular "insonning muayyan aniq sheriklar bilan ijtimoiy o'zaro munosabatlar jarayonida me'yoriy tartibga solinadigan ishtiroki" deb tushuniladi (Parsons, 1951: 21). Jinsiy aloqaning biologik asoslarini inkor qilmasdan, I.Gofman "biologik jinsiy aloqa jamiyatning jinsga qarab ikki sinfga bo'linishi va ma'lum bir sinf vakillari uchun turli me'yorlarni yaratish uchun faqat boshlang'ich nuqtadir" (Gofman, 1994: 77).

Jamoat tartibi, ijtimoiy munosabatlar muloqotda namoyon bo'ladi degan da'voga qarshi chiqish mumkin emas. Ijtimoiy ahamiyatga ega lavozimlar, lavozimlar va funktsiyalarga kirish imkoniyati yo'q tashqi omil aloqa uchun, lekin ijtimoiy aloqalarga xos bo'lib, doimiy ravishda ushbu aloqalar jarayonida ko'paytiriladi. Shunday qilib, jins - bu institutsionalizatsiya muammosi. Bu shuni anglatadiki, ijtimoiy jins (jins) odat tusiga kiradi, ifoda etishning umumiy qabul qilingan shakllarini oladi, taniqli ko'rinishga ega bo'ladi, tashqi shaklning zaruriy qismiga, ma'lum bir jamiyatning barcha a'zolari uchun xos bo'lgan xatti-harakatlarning tarkibiy qismiga aylanadi va shaxsning irodasi va niyatlariga bog'liq emas. Jins erkaklar va ayollarning aniq xususiyatlarini rivojlanishiga ta'sir qiladi, ular bir vaqtning o'zida jamiyatning erkaklar va ayollarga nisbatan turli xil munosabatlari uchun asos yaratadi.

Erkaklik va ayollik ifoda shakllarining biologiya bilan aloqasi kam bo'lsa-da, bu patriarxal tartibni oqlashga xizmat qiladigan hodisalar doirasini aniq ajratib turadigan erkaklar va ayollar o'rtasidagi biologik (tashqi) farqdir. Gender-rolli retseptlarni konsolidatsiya qilish jarayonlari jamiyat tomonidan yaratiladi va ushbu jamiyatning shaxslari tomonidan amalga oshiriladigan marosimlarga aylanadi.

Biroq, u rivojlanib borayotganda ilmiy tadqiqotlar erkaklar va ayollar o'rtasida biologik nuqtai nazardan farq qilishdan ko'ra ko'proq o'xshashliklar mavjud degan fikr aniqlandi. Bunday holda, erkaklar va ayollar o'rtasidagi biologik farqlar emas, balki jamiyat ularga madaniy va ijtimoiy ahamiyatga ega.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, barcha dinlarda, tillarda va madaniyatlarda ayollar va erkaklar tomonidan jamiyat tomonidan turli xil gipostazalar sifatida qabul qilinishiga mos keladigan ba'zi ko'rsatmalar mavjud. Natijada, jinsiy farqlar asosida ma'lum axloqiy me'yorlar shakllanadi.

inson hayotida, shu jumladan muloqotda katta rol o'ynaydigan marosim orqali. Muloqot, odatda, ba'zi marosimlarga rioya qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Tender ko'plab marosimlarning bir qismidir.

Goffman I. marosimlarni fundamental ijtimoiy munosabatlarning tasdig'i sifatida izohlaydi. Marosimlar son-sanoqsiz, ular doimo odamlar muloqot qilganda va jamiyatda qabul qilingan me'yorlar va maqom munosabatlarini ko'paytirganda amalga oshiriladi. Marosimlar aloqani osonlashtiradi, chunki ular signalizatsiya funktsiyasiga ega. Shunday qilib, erkaklar va ayollar uchun kiyinish uslubi marosimlangan. Turli xil harakatlar yoki ularning tarkibiy qismlari ham ritüelleştirilebilir: so'z boyligini tanlash, nutq uslubi, imo-ishoralar, so'zlash huquqi, ma'ruzachining kosmosdagi mavqei, intonatsiyasi. Ritual harakatlarning bajarilishi jamiyat tomonidan tartibga solinadi. Biroq, ma'lum bir ma'ruzachi ushbu qoidadan chetga chiqishi mumkin. Bunday munosabatlar katta yoki oz darajada aloqa tartibini buzadi va uning o'zgarishiga yordam beradi. Umuman olganda, marosim normalari.

muloqotning barcha ishtirokchilari tomonidan ma'lum bo'lgan "odamlarning taxminlari doirasi va jamoat tartibini ramziy va qayta tiklaydigan ushbu taxminlarga muvofiq o'zini tutish istagi" shakllanadi (Goffman, 2004:

Jamiyatning butun marosim hayoti erkak-ayol dixotomiyasi bilan singib ketgan.

Ismlar, aloqa shakllari, ovozlar, soch turmagi, o'zini o'zi taqdim etish gender identifikatsiyasini ritualizatsiya qiladi, bu o'z-o'zini anglashning o'ziga xos tomoni bo'lib, shaxsning o'ziga xos jins vakili sifatida o'zini tajribasini tavsiflaydi. "Jins identifikatsiyasining tarkibiy qismlari qatoriga quyidagilar kiradi:

biologik jinsiy aloqa (bizda mavjud) - asosiy va ikkilamchi jismoniy belgilar;

gender identifikatsiyasi (his qilish) - o'z jinsidan xabardor bo'lish; gender ideallari (hozirgi) - erkaklar va ayollar xulq-atvorining madaniy stereotiplari;

gender rollari (biz bajaramiz) - mehnatga taqsimot, huquqlar va jinslar bo'yicha burchlar »(Smelzer, 1994: 162).

Shunday qilib, biz olimlar o'rtasida "tender" tushunchasi to'g'risida yakdillik yo'q degan xulosaga keldik. Biroq, jinsning mavjud ta'riflarini o'rganib chiqib, biz uni ko'p o'lchovli kategoriya sifatida tavsiflashimiz mumkin, bu erda etakchi ijtimoiy va madaniy komponentlar bo'lib, boshlang'ich nuqtasi shaxsning biologik xususiyatidir.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, jins tushunchasi insonning tabiiy jinsi va uning ijtimoiy "oqibatlari" ni hisobga oladi, bu insonning muhim xususiyatlaridan biri bo'lib, butun hayot davomida uning shaxsini anglashiga, shuningdek, nutq mavzusini boshqalar tomonidan aniqlanishiga ta'sir qiladi. jamiyat a'zolari.

Jinsiy marosimlarni o'tkazish bilan bog'liq holda, gender stereotiplari muhim ahamiyat kasb etadi, biz buni keyingi xatboshida ko'rib chiqamiz.

ijtimoiy va individual rivojlanishda Turli mualliflar gender stereotipini turli yo'llar bilan tushunadilar. "Gender stereotipi" tushunchasining ta'rifi bo'yicha umumiy nuqtai nazar mavjud emas. Shunday qilib, U.Kvasthoff "stereotip - bu ma'lum bir toifadagi shaxslar uchun ma'lum xususiyatlarni keskin soddalashtiradigan yoki aksincha, ularni bu xususiyatlarni inkor etadigan hukmdir", deb hisoblaydi (Quasthoff, 1973: 28).

Maturana U. stereotiplarni «bilim va baholarni saqlashning maxsus shakllari, ya'ni. xulq-atvorga yo'naltirilgan tushunchalar "(Maturana, 1996:

A. Bayburin stereotiplarni «tajribaning barqaror, muntazam stereotipi, an'analar mexanizmi yadrosi va madaniyatning etnik o'ziga xosligi deb tushunadi.

Stereotiplar ko'pincha ijtimoiy-madaniy mexanizmlar bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy hodisalar sifatida taqdim etiladi. Shu bilan birga, "odatda" ijtimoiy stereotip "standartlashtirilgan barqaror qiymatga yo'naltirilgan tasvir sifatida tushuniladi." Xulq-atvor me'yorlari jamiyatning real tabaqalanishi bilan o'zaro bog'liqdir. Shunday qilib, gender stereotiplarini ikki pozitsiyadan ko'rib chiqish qonuniydir: bir tomondan erkak va ayol o'zini o'zi anglashda, ikkinchidan esa jamoaviy jamoatchilik ongida. Ijtimoiy xulq-atvorning turli bo'laklari har xil ijtimoiy ahamiyatga ega ekanligi muhim ahamiyatga ega. Shunday qilib, tipik va erkin xatti-harakatlar, shu jumladan og'zaki so'zlar o'rtasidagi farq.

"Xulq-atvor sohalari qanchalik muhim bo'lsa, ular qanchalik ko'p tartibga solinsa, standartlarga rioya qilish ustidan nazorat kuchayadi" (Bayburin, 1985: 18).

Stereotiplarni standartlar nuqtai nazaridan hisobga olgan holda, Y. Levada stereotiplarni tayyor shablonlar deb ataydi, "jamoatchilik fikri oqimlari tashlanadigan shakllar" (Levada, 1993: 43).

Ijtimoiy stereotiplar jamoatchilik fikrining ikkita xususiyatini aks ettiradi: nihoyatda standartlashtirilgan va soddalashtirilgan ifoda shakllarining mavjudligi va ushbu shakllarning maqsadi, muayyan jarayonlar yoki aloqa harakatlariga nisbatan ustunligi. Ba'zi olimlar (D. Myers, I.A.Tupitsina) "stereotip nafaqat statistik o'rtacha fikrni o'z ichiga oladi, balki ijtimoiy ma'qullangan yoki ijtimoiy qabul qilinadigan xatti-harakatlarning namunalarini soddalashtirilgan yoki chegaralangan me'yorni belgilaydi", deb hisoblaydi, shuning uchun stereotiplar ostida "erkaklar va / yoki ayollarning xulq-atvori va fe'l-atvorining barqaror, hissiy jihatdan rang-barang usuli" deb tushuniladi (Myers, 1999: 87).

Shablonlar, shu jumladan og'zaki so'zlar, harakatning o'zi oldinroq:

stereotiplarning tayyor to'plamini tanlash zarurati.

Zamonaviy dunyoda gender stereotiplari "haqiqiy" deb qaraladi, bu aniq echimlar va ob'ektiv mezonlarga ega bo'lmagan muammolarni hal qilishda foydalaniladigan bir xil ijtimoiy konsensus sifatida qaralmoqda. F. L. Jeysning fikriga ko'ra, gender stereotiplari "haqiqiy" bo'lib, qadriyatlarga aylanib, "haqiqiy" ayollik va erkalikning me'yoriy tasvirlarini shakllantiradi. Shunday qilib, "mavjud bo'lgan xatti-harakatlar normasi retseptga aylanadi" (Jace, 2001:

152). Yuqorida aytilganlarni umumlashtirib, biz xulosa qildikki, gender stereotipini "erkak" va "ayol" tushunchalariga mos keladigan xulq-atvor modellari va xarakter xususiyatlari haqidagi standartlashtirilgan g'oyalar deb tushunish kerak.

Jamiyatdagi ijtimoiy rollarning o'ziga xosligi va mazmuni jinsga qarab belgilanadi.

ijtimoiy rollarni taqsimlanishining psixologik va ijtimoiy xususiyatlari.

Birinchi guruhga erkaklik-ayollik stereotiplari kiradi.

Erkaklik va ayollik "fe'l-atvor va aqliy xususiyatlar, xususiyatlar va xususiyatlar, ob'ektiv g'oyalar, munosabat va e'tiqodlar majmui sifatida erkak va ayol nima, u va uning fazilatlari nimaga tegishli" deb qaraladi (Kon, 1998: 86). Odatda, erkalikning stereotipik tushunchasi tarkibida "faol-ijodiy" xususiyatlar, faollik, hukmronlik, o'ziga ishonch, tajovuzkorlik kabi shaxsning instrumental xususiyatlari mavjud bo'lib, mantiqiy qaramlik, g'amxo'rlik kabi shaxsning ekspressiv xususiyatlarida namoyon bo'ladigan "passiv-samarali boshlanish" sifatida qaraladi. , tashvish, o'z-o'zini past baholash, hissiyot.

erkaklar va ayollar o'rtasida oilaviy va professional rollarni taqsimlash. Ayol uchun eng muhim ijtimoiy rol - bu uy bekasi va onaning roli. Ayolga shaxsiy hayot sohasida - uyda, bolali bo'lish buyuriladi, u ijtimoiy hayot, kasbiy muvaffaqiyat, oilani ta'minlash uchun javobgardir. Erkak uchun eng muhim ijtimoiy rollar aniq professional rollardir.

mehnatning mazmuni / sanitariyasi. An'anaviy tushunchalarga ko'ra, shunday deb taxmin qilinadi ayollar mehnati ijro etuvchi, xizmat ko'rsatuvchi xarakterga ega bo'lishi, ekspresiv faoliyat sohasining bir qismi bo'lishi kerak.

“Ayollar ko'pincha savdo, sog'liqni saqlash, ta'lim sohasida ishlaydi. Erkaklar uchun ijodiy va etakchi ish mumkin, ularning faoliyati instrumental faoliyat sohasida belgilanadi ”(Kletsina, 1998: 194).

Shunday qilib, stereotip, murakkab ko'p o'lchovli kategoriya bo'lib, odamlarga ta'siri nuqtai nazaridan aniq ma'noga ega bo'lmaydi, bu ham mavjudligini tushuntiradi turli xil yondashuvlar ushbu hodisaga.

Stereotiplash jarayoni asosidagi, uning dinamik va protsessual jihatlariga xizmat qiladigan stereotip ijtimoiy shaxsning idrokini belgilaydi. Bunday holda, biz uning ikki xil darajasi haqida gapiramiz: sotsiologik va psixologik. Biroq, stereotiplarning mazmun tomonini belgilaydigan omillarni faqat unda ko'rish xato psixologik jarayon stereotiplash, shu bilan ijtimoiy haqiqatni psixologizatsiya qilish. Ular psixologik emas, balki ijtimoiy omillarga asoslangan. Albatta, bu jarayon, V.S.Ageev ta'kidlaganidek, "har xil stereotiplarning shakllanishiga eng to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir, lekin faqat shakllanish mexanizmi sifatida va hech qanday holatda ularning sababi sifatida" (Ageev, 1990: 219).

Erkaklar va ayollarning xatti-harakatlarini va ularning farqlarini idrok etish va baholashning "universal" mexanizmi bo'lgan jinsiy-rol stereotipi jarayoni, ularning psixologik xarakteristikasi va o'ziga xos xususiyati bo'lgan eng muhim psixologik xarakterli va o'ziga xos xususiyat bo'lgan o'zaro ta'sirining har qanday darajasida amalga oshiriladi, shu bilan birga gender-rol stereotipining o'ziga xos mazmunini belgilaydi.

Gender-rol stereotiplari muqarrar ravishda ijtimoiy voqelikning ko'rinishini soddalashtiradi, sxematiklashtiradi yoki hatto to'g'ridan-to'g'ri buzadi, stereotiplar ob'ektiv zarur va foydali funktsiyani bajaradi, chunki bu soddalashtirishlar va sxemalar o'zlari faoliyatni umumiy aqliy tartibga solishda ob'ektiv zarur va foydali. Ageev VS ta'kidlashicha, "qo'pollik, soddalashtirish, sxematiklik tanganing boshqa tomoni, selektsiya, cheklash, barqarorlashtirish, toifalarga ajratish va hokazo kabi inson faoliyatini ruhiy tartibga solish uchun juda zarur bo'lgan bunday jarayonlarning muqarrar" xarajatlari ". tashqi dunyodan keladigan ma'lumotlar "(Shu erda, 221-bet).

Frantsuz ijtimoiy psixologi S. Moskovichi asosiy funktsiyalardan biri deb ta'kidlamoqda " ijtimoiy qarashlar"va aniq" yangi, g'ayrioddiy, g'ayrioddiy narsalarning tanish, odatiy, banal, tanish narsalarga tarjimasi "dan iborat (Moskovici, 1961: 340).

L. N. Ojigovaning fikriga ko'ra, "stereotiplar, shu jumladan jinslar ko'pincha odamlarning haddan tashqari an'anaviy va soddalashtirilgan g'oyalarini keltirib chiqaradi, boshqalarga nisbatan taxminlar va munosabatlarni shakllantiradi, soddalashtirilgan idrokni targ'ib qiladi va individual shaxsni bilish bilan bog'liq imtiyozlardan mahrum qiladi" (Ojigova). , 2003: 201).

Zdravomyslova E. A. va Temkina A. A. "stereotiplar shaxs tomonidan ijtimoiylashuv jarayonida amalga oshiriladi va sotib olinadi, hatto odamning o'zi haqidagi o'z g'oyalari stereotiplar bilan chambarchas bog'liq bo'lishi mumkin" (Zdravomyslova, Temkina, 1999: 181).

Gender stereotiplari ajoyib darajada bardoshlidir. Ularning aholining katta qismi ongida kuchli ildiz otishi faol turmush tarziga zid bo'lishga yordam beradi, shuning uchun ayollarning katta qismi an'anaviy ravishda qabul qilingan sohalardan tashqarida o'zini o'zi anglashga intilmaydi. O'zining qobiliyatini namoyon etgan, o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishni istagan ayol, ko'pincha ayollarning jamiyatdagi o'rni to'g'risida boshqalarning an'anaviy qarashlariga zid keladi va, ehtimol, shaxs sifatida o'zi haqidagi g'oyalariga zid keladi. Ko'pgina hollarda, ayollar haddan tashqari talablarga duch kelmoqdalar, yollashda kamsitishlar, martaba ko'tarilishida - bularning barchasi ayolning shaxsiy ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlarini amalga oshirishga xalaqit beradi.

Ammo gender stereotiplari erkaklarga ham ta'sir qiladi. salbiy ta'sir... An'anaviy erkak rolining tarkibiy qismlariga stress / stressni keltirib chiqaradigan va kompensatsion reaktsiyalarni keltirib chiqaradigan muvaffaqiyat / holat, aqliy, jismoniy va hissiy qat'iylik me'yorlari kiradi:

"Emotsionallikning cheklanishi, gomofobiya, raqobat va muvaffaqiyatga obsesif intilish va boshqalar". (Troshev, 2001: 179).

Mani J. va Taker P. gender stereotiplari faoliyatida "erkak" va "ayol" ning o'zaro ta'siri bo'yicha umumiy kelishuvlar sifatida ish yuritishi, shaxslararo va guruhlararo tushuncha va hamkorlikni qo'llab-quvvatlashini ijobiy deb hisoblashadi. Bundan tashqari, madaniy stereotiplar, ularning fikriga ko'ra, bir vaqtning o'zida "bir tomondan, g'oyalar barqarorligini ta'minlash, boshqa tomondan, jamiyat rivojlanishini to'xtatmaslik uchun qat'iy va moslashuvchan" bo'lishi kerak (Mani, Taker, 2001: 129).

Biz gender stereotiplariga rioya qilish ko'pincha majburiyat mexanizmlari bilan bog'liq deb hisoblaymiz. Bunday vaziyatda shaxsiy manfaatlar inobatga olinmaydi, "men" tuyg'usi yo'qoladi, kamtarlik va qaramlik shakllanadi.

Jinslar to'g'risida xabardorlik bizning jamiyatimizda shunchalik keng tarqalganki, biz buni genlarimizda ko'rib chiqamiz. O'zimizning tabiatshunoslik yo'nalishimiz tufayli, gender farqlari doimiy ravishda aynan odamlarning o'zaro ta'siri jarayonida vujudga keladi va qayta yaratiladi va shu bilan birga ular ijtimoiy hayotning asosini tashkil etadi va uning tashkiliy tamoyili hisoblanadi, deyishimiz qiyin. Gender ongi va jinsga asoslangan xatti-harakatlar shunchalik odatiy holga aylanganki, biz odatda ularga ahamiyat bermaymiz. Ko'pgina hollarda, biz bir qarashda odamning ma'lum bir jinsga tegishli ekanligini aniqlay olamiz.

Ammo, Judit Lorber ta'kidlaganidek, "agar biz o'zini tutishi noaniq bo'lgan va uning erkak yoki ayol ekanligini aniqlashga imkon bermaydigan odamni uchratsak, u holda biz uni ma'lum bir jins toifasiga kiritmagunimizcha o'zimizni juda noqulay his qilamiz" (Lorber, 1999: 15).

Ijtimoiy stereotiplar, deb yozadi Y. Levada, murakkab hodisa mifologik sxemalargacha bo'lgan tarixiy xotira arsenalidan, taniqli xorijiy misoldan olingan tanish va tanish naqshga soddalashtirilgan holatlarda ishlaydi. Bunday jarayonlarda tanib olish tushunishni o'rnini bosishi aniq. Shu bilan birga, stereotip harakatlar uchun qo'llanma ham bo'lishi mumkin: odamlar nafaqat tanish obrazlarni tanibgina qolmay, balki muloqotning o'zi orqali jamoatchilik fikrini o'rnatish va yangilashga harakat qilishadi.

Til, din, ta'lim va tarbiya doimo ommani ma'lum stereotiplarga ko'niktiradigan yumshoq texnologiyalar sifatida ishlatilgan.

Axloq tarixi tahlil qilish uchun keng ma'lumot beradi, kundalik hayot tuzilmalarida erkaklik va ayollik ildizlarini ko'rish imkonini beradi. Hozirgi vaqtda an'anaviy tender texnologiyalarining o'rnini zamonaviy va samaraliroq texnologiyalar egalladi. Bular, avvalambor, televizor, moda, reklama.

Ko'pincha stereotiplar nafaqat harakatga ko'rsatma, balki odamlarni shakllantirish vositasi hamdir, chunki stereotipga ko'ra, odamga ma'lum psixologik fazilatlar, xulq-atvor normalari, kasb-hunar, kasb va boshqa narsalar buyuriladi.

Bunday gender stereotiplari, avvalambor, erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi, shuningdek, idrokdagi ba'zi farqlar ham ayol, ham erkakning o'z-o'zini anglashi nuqtai nazaridan va jamoaviy ong nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.

Gender stereotiplari odamlarning ongida mustahkam o'rnashgan degan xulosaga kelamiz, chunki ular bolaligida turli xil ijtimoiylashuv institutlari (ota-onalar, opa-singillar va aka-ukalar, tengdoshlar, maktab va umuman ta'lim tizimi, ommaviy axborot vositalari va boshqalar) tufayli o'zlashtirila boshlaydilar. Gender stereotiplari erkaklar va ayollar haqidagi standartlashtirilgan g'oyalar, ularning xarakter xususiyatlari va xulq-atvor me'yorlari bilan, shuningdek, erkaklar va ayollarning onasi, rafiqasi, uy bekasi sifatida qabul qilinadigan retsepti bilan bog'liq bo'lib, u bunday xususiyatlarga ega, professional va ijtimoiy. Gender stereotiplari insonning idrokida va ijtimoiy rivojlanishida foydali va zarur funktsiyani bajaradi. Biroq, individual nuqtai nazardan, gender stereotiplari uning to'liq va har tomonlama rivojlanishi va o'zini anglashi jarayonida to'siq bo'lib xizmat qiladi.

Tender jamiyatda vujudga kelgan va konsolidatsiya qilingan hodisa ekan, uning paydo bo'lish mexanizmlarini ko'rib chiqish kerak.

3. Tender ijtimoiy va madaniy jihatdan qurilgan hodisa sifatida bilish jarayonida nafaqat haqiqiy, balki ma'naviy olamlarning ob'ektlari, xususiyatlari, jarayonlari atrofdagi olamdan ajralib turadi va nomlanadi. Ikkinchisiga tasvirlar, "madaniyatning ramzlari, standartlari va stereotiplari, shuningdek, jamiyat tomonidan tan olingan qadriyatlar va axloqiy me'yorlar" kiradi (Kirilina, 2000: 80). Kognitiv-kontseptual tuzilmalar shaklida ular "zamonaviy ma'noda tarix va ijtimoiy tuzilishning o'ziga xos xususiyatlariga, tabiatiga, an'anaviy faoliyatiga va ma'lum bir milliy-madaniy birlashmaning boshqa ko'rinishlariga qarab dunyo rasmining asosini tashkil etadi. Aloqa tamoyillari va modellari dunyo suratida alohida o'rin tutadi "

(Gorodnikova, 1999: 26).

Biologik-jinsiy voqelikda yuzaga keladigan gender stereotiplari ma'lum bir madaniyat doirasidagi ma'lum bir jins vakillariga xos bo'lgan biologik xususiyatlar, ijtimoiy rollar, aqliy xususiyatlar va xatti-harakatlarning to'liqligini aks ettiradi.

Jinsiy stereotiplarga nisbatan "erkalik" va "ayollik" atamalari "erkak va ayol substratlari o'rtasidagi ichki qarama-qarshi va shu bilan birga dinamik munosabatlarni anglatuvchi kontseptual metaforalar" (Xaleeva, 1999: 7).

Mushaklilik va ayollikning namoyon bo'lishi turli sohalarda kuzatilishi mumkin: "xulq-atvor turlarida, turli xil ijtimoiy faoliyat turlarida, shuningdek ushbu hodisalarni tavsiflovchi tilda" (Kirilina, 1999: 82).

Genderizmni "alomatlar, ramzlar va matnlar vositachiligidagi voqelik" (Xaleeva, 2000: 10) sifatida talqin qilish, jinsning biologik va ijtimoiy, madaniy-ramziy komponenti bilan birgalikda ajratish, bu orqali to'g'ridan-to'g'ri jinsiy aloqaga ega bo'lmagan ko'plab hodisalar va tushunchalar aniqlanadi ". "erkak" va "ayol", har qanday madaniyatda "dunyoning jinsi rasmlari" mavjudligini ta'kidlaydi. Ushbu kontseptsiya bunday kishining haqiqat haqidagi tasavvurini tashkil etadigan bir qator tasavvurlarni o'z ichiga oladi, bu erda narsalar, xususiyatlar va munosabatlar ikkilik qarama-qarshiliklar yordamida tasniflanadi, ularning tomonlari erkak yoki ayol tamoyillari bilan bog'liq. Uning faoliyati asosida yotadigan sabablarga fikrlash jarayonining ikkita asosiy xususiyati kiradi.

Birinchisi, "BIZ ULAR" oppozitsiyasidan kelib chiqqan dunyoning rasmini tashkil qilishning eng tanish va "iqtisodiy" shakli sifatida ikkilik oppozitsiyalar yordamida voqelikni kontseptsiyalashning o'zi. Ikkinchisi quyidagicha: dunyoning umumiy surati doimo "insonparvarlik" qilinadi, bu o'zini uning obrazlarining alleqorik, ramziy va metaforik tabiatida, masalan, tana metaforasiga murojaat qilishda ochib beradi. Inson jinsi neytral bo'lmaganligi sababli, dunyoning rasmini antropomorfizatsiya qilishning alohida hodisasi - bu "hodisalar va narsalarni gender xususiyatlariga ega bo'lish, ularni erkak yoki ayol bilan bog'lash"

(Ryabov, 1997: 41).

Gender tadqiqotining asosiy qoidalaridan biri genderning ikki tarkibiy qismi - ijtimoiy va madaniy-ramziy ma'noda aniq yo'nalish va munosabatlarni o'z ichiga olgan degan tezis edi.

Tabiat va madaniyat, hissiy va ratsional, ma'naviy va tanaviy - bu hodisalar jinsga bevosita bog'liq emas, erkak yoki ayol bilan shunday belgilanadi, bu juftliklar ichida "gender assimetri" deb nomlangan iyerarxiya yaratiladi. Erkak deb ta'riflanadigan narsa markazga joylashtirilgan va ijobiy va dominant bo'lib ko'ringan, va periferik sifatida ayol sifatida belgilangan.

"Erkaklik" va "ayollik" iyerarxiyasi, qadriyatlar sifatida, ijtimoiy sub'ektlar ierarxiyasiga ta'sir qiladi (ham individual shaxslar, ham).

masalan, madaniyatlar), ular uchun o'zlarini ayol yoki erkak sifatida namoyish etish yoki namoyish etish bu kabi atributlarning butun majmuasini qabul qilishni anglatadi. Shunday qilib, gender metaforasidan foydalangan holda, tengsizlik, kuch, nazorat munosabatlari tasdiqlanadi.

Shu bilan birga, ikkita aniqlik kiritilishi kerak, ularsiz dunyoning gender rasmidagi ko'plab hodisalarni to'g'ri tushuntirish mumkin emas. Birinchidan, madaniyatlarning qayd etilgan androsentriklik darajasi har xil. Shunday qilib, ehtimol rus madaniyati bir qator omillarga ko'ra G'arb madaniyatiga qaraganda kamroq androsentrikdir. Bu o'zini erkak yoki ayollik tamoyillarining tili yoki falsafiy kontseptualizatsiyasi bo'lsin, individual tarkibiy qismlarida ochib beradi.

Ikkinchidan, ayolni bo'ysunuvchi, zaif, azob-uqubat bilan aniqlashdan tashqari, ushbu kontseptsiyada mavjud bo'lgan boshqa ma'nolarni ham hisobga olish kerak, shuningdek, ikkita printsipning o'zaro ta'siri rasmida. Shunday qilib, feministik nutqda, qoida tariqasida, e'tibordan chetda qoladigan holatlarni hisobga olish kerak: ayol qiyofasi tabiatan ikkilangan. Masalan, J.Lakon androsentrik madaniyatdagi ayol "mavjud emas", deb hisoblaydi, ammo uning haqiqat sifatida mavjud emasligiga aniqlik kiritish kerak. Biroq, u doimo eng yomoni va eng yaxshisi uchun imkoniyat sifatida mavjud. Ayol erkakdan kam, lekin erkakdan ham ko'proq. Erkak odam, lekin faqat erkak.

"Ayollik ba'zi bir me'yorlarni buzish va ba'zi bir qadriyatlarni inkor etish tahdidi sifatida bir vaqtning o'zida turli xil me'yorlar va qadriyatlarni o'rnatish imkoniyatidir, bu masalan, ayollik tamoyilining qutqaruv missiyasi g'oyasining jahon madaniyatida chuqur ildiz otishini tushuntiradi" (Ryabov, 1997: 42).

Erkaklar printsipi "shakl, g'oya, tashabbus, faoliyat, kuch, mas'uliyat, madaniyat, shaxs, aql, mavhum kontseptual fikrlash, ong, adolatning Apollon printsipi sifatida talqin qilindi. Ayollik printsipi - onaning dionisiylik printsipi sifatida passivlik, bo'ysunish, tabiat, tuyg'u, instinktivlik, ongsizlik, aniq fikrlash, rahmdillik. Erkak va ayol fazilatlarini bunday talqin qilish ham falsafiy, ham ommaviy ong uchun an'anaviydir ”(Ryabov, 1997: 29).

Erkak va ayol printsiplariga bo'lgan bu nuqtai nazar, ikki xil gipostaza sifatida, gender stereotiplari g'oyasini shakllantirish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Erkak va ayol fazilatlarini talqin qilish an'anaviy bo'lganligi sababli, "til tomonidan aks ettirilgan gender stereotiplari, bir tomondan, madaniy jihatdan shartli bo'lib, boshqa tomondan, shaxs tomonidan uning shaxsiy tajribasiga muvofiq ravishda qabul qilinadi" (Kirilina, 1999: 94).

Insonning jinsi uning dunyodagi, shu jumladan, til orqali ijtimoiy, madaniy va kognitiv yo'nalishini aniqlaydigan, uning eng muhim, ham mavjud, ham ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlaridan biridir. Til va muloqotni o'rganishga antropoga yo'naltirilgan yondashuv kognitiv ilmiy paradigma bilan chambarchas bog'liq bo'lib, erkalik va ayollikni tushunchalar maqomiga bog'lashga imkon beradi. Boshqa muhim omil erkaklik va ayollikni o'rganish bu ularni nafaqat kognitiv jihatdan, balki madaniy jihatdan qat'iyatli shaxslarni tan olish va ularni o'rganishni madaniy tilshunoslik sohasiga va madaniyat va jamiyatni o'rganish bilan bog'liq boshqa fanlarga, shuningdek madaniyatlar va ularning alohida vakillari o'rtasidagi o'zaro ta'sir doirasiga o'tkazishdir.

uslubiy printsiplar, ulardan eng muhimi jinsni nisbiylashtirish, ya'ni biodeterminizmdan voz kechish va jinsni ijtimoiy va madaniy jihatdan qurilgan hodisa sifatida talqin qilishdir. Jinsning madaniy shartliligini, uning institutsionalligini va marosimlanganligini tan olish, shuningdek, odatiylikni tan olishga olib keladi, bu turli madaniy va lingvistik jamoalarda ham, ularning rivojlanishining turli bosqichlarida ham tengsiz namoyon bo'ladi. Bularning barchasi erkaklik va yoshlik hodisalariga o'zgarmas tabiat sifatida emas, balki "ijtimoiy manipulyatsiya va modellashtirishga mos bo'lgan va madaniy an'analarning eng kuchli ta'siriga bo'ysunadigan" insoniyat jamiyati rivojlanishining dinamik, o'zgaruvchan mahsulotlari "sifatida qarashga imkon beradi (Kirilina, 2000:

Tilshunoslikda gender tadqiqotlarining nisbatan yaqinda bir nechta til va madaniyatlarni o'rganish doirasidan tashqariga chiqishi, jinsni kontseptsiya qilish xususiyatlari to'g'risida ba'zi yangi ma'lumotlarni olishga imkon berdi.

Dastlab, bu faqat androsentrizm va uning til va madaniyatda mavjudligini isbotlash haqida edi: til nafaqat antropotsentrik, balki androsentrik, ya'ni. erkaklar nuqtai nazarini aks ettiradi va erkaklarga qaratilgan. Ushbu xulosa tadqiqotning dastlabki bosqichida oz sonli tillarni (asosan ingliz va nemis tillarini) tahlil qilish orqali qo'llab-quvvatlandi. Boshqa lingvistik materiallarni muntazam va maqsadga muvofiq o'rganish birozdan keyin boshlandi.

Keyinchalik, boshqa tillar, masalan, rus tili olimlar e'tiboriga tushdi va unda erkalik va ayollik namoyon bo'lishini ilgari o'rganilgan tillarda namoyon bo'lishi bilan taqqoslash mumkin bo'ldi. Shu bilan birga, "androsentrizm rus tiliga xos bo'lsa-da, u o'zini shu qadar aniq namoyon eta olmaydi" (Kirilina, 2000: 18).

Til o'z-o'zidan ishlamaydi, balki "rivojlanishning ma'lum bir davrida jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy va madaniy jarayonlarni aks ettiradi, shuning uchun ma'lum bir madaniyat va uning tili, ichki va ekstralingvistik omillarning androsentrizmi darajasini ta'kidlash kerak" (Kirilina, 2000: 22).

Intralingvistik omillarga quyidagilar kiradi.

Tilning tuzilishi, uning jins tushunchasini ifodalash sohasidagi imkoniyatlari (morfologik, leksik va boshqa vositalar).

Tilning xarakteristik xususiyatlari, ularni jinsga nisbatan ekspression qobiliyatlari jihatidan ham ko'rib chiqish mumkin.

Ekstralingvistik omillarga quyidagilar kiradi.

O'rganilayotgan madaniyatning xususiyatlari va erkaklik va ayollikning qiymat parametrlari, an'anaviy jinsiy rollar, erkak va ayol submulturalariga talablar va boshqalar.

turli xil gender kontseptsiyasini manipulyatsiya qilish uzoq vaqtdan beri ishonchli isbotlangan.

Madaniyatlarning interpenetratsiyasi (multikulturalizm).

Intra- va ekstralingvistik omillar tutashgan joyida rus ilm-fanida ommaviy nutqning har xil turlarida gender metaforasining o'rni masalasi, ya'ni kam o'rganilgan. jinsning madaniy va ramziy komponentining rolini o'rganish.

Gender metaforasi nafaqat jismoniy, balki "ayollik" va "erkaklik" nominatsiyalari bilan birlashtirilgan ma'naviy fazilatlar va xususiyatlarning butun majmuini jinsga aloqador bo'lmagan narsalarga ko'chirishni anglatadi.

ikkala erkak va ayol xususiyatlariga, ikkala erkak va ayol printsiplari bilan o'zaro bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan hodisalarga tushib qolish.

"Gender metaforalarining chastotasi va tarqalishi madaniyatga va nutq turiga bog'liq" (Kirilina, 2000: 24).

3. Freyd davridan boshlab, jinsiy metafora so'zma-so'z psixoanalitik nutqni qamrab oladi va jamiyatning gender masalalariga munosabati va shaxsning o'zi uchun jinsning ahamiyati haqida mulohaza yuritolmaydi. Maqsadida M. Fuko o'z-o'ziga g'amxo'rlik, jins, uni muammoli qilish, jamoatchilik muhokamasi deb nomlagan va "gender" omilining omma oldida ham, shaxsiy ongida ham shu qadar yuqori ahamiyatga ega bo'lgan jamiyatda. Ushbu muammoni o'rganayotganda globallashuv jarayonlarini hisobga olish kerak, chunki ular madaniyatlarning birlashishi tomon shunchaki harakat qilmaydilar, balki iqtisodiy, harbiy va boshqa resurslar jarayonidir.

inson ongidagi kontseptual haqiqat. Semantik ikkilik tushunchalari ona tilida so'zlashuvchilarning ongiga ta'sir qiladi, ularni "erkaklik" va "ayollik" mavhum kategoriyalarini erkaklar va ayollar bilan bog'lashga majbur qiladi. Inson ongida toifalarga ajratish jarayoni konkretlikdan mavhumlikka o'tadi, shuning uchun "erkalik" va "ayollik" metafizik tushunchalarining nominatsiyasining o'zi insoniyatning o'ziga xos tajribasi - turli xil funktsiyalarga ega bo'lgan ikki turdagi odamlarning mavjudligi bilan bog'liq edi. "Erkaklik" va "ayollik" metafizik toifalarining ichki shakli turli xil jinsdagi odamlarni nazarda tutadi va ularni ushbu toifalarga xos bo'lgan fazilatlarni berishga majbur qiladi, lekin, albatta, erkaklar va ayollarga xos emas, bu erkaklar va ayollarga nisbatan gender stereotiplari va ijtimoiy kutishlarning shakllanishiga yordam beradi.

4. Aloqa va lingvistik tadqiqotlardagi gender, jinsni inson tomonidan ma'lum bir madaniyatdagi odamning ijtimoiy jinsini ajratib turadigan xatti-harakatlarning idealizatsiya qilingan me'yorlarini o'zlashtirish deb hisoblaydigan ishlarga ega bo'ldi.

"Gender farqlari doimiy ravishda odamlarning o'zaro munosabatlari jarayonida yaratilib, qayta tiklanib, ijtimoiy hayotning asosini yaratadi" (Gender bilish fitnasi sifatida, 2000: 95). Jinsiy ong va xulq-atvor jinsiy aloqaga bog'liqligi shunchalik odatiy holga aylanganki, ularga shunchaki ahamiyat berilmaydi, ularni odatiy hol deb qabul qiladi. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarning ahamiyati va ularning turli ijtimoiy rollarni bajarishi to'g'risida barcha jamiyatlarda mavjud bo'lgan ishonch, tilda ma'lum bir tarzda belgilanadi.

erkaklar va ayollarning nutqiy xatti-harakatlari "bu leksik birliklarni tanlashda, talaffuzning ba'zi variantlari va sintaktik tuzilmalarning afzalliklarida farq qiladi: ma'ruzachilar tomonidan tanlangan nutq xatti-harakatlarining strategiyasi ko'pincha jinsga qarab belgilanadi" (Serova, 2001: 126).

Bundan tashqari, lingvistik tavsifda ko'zga ko'ringan o'rinni ijtimoiy tekislik egallaydi, u tilni jamiyat va jamiyatdagi inson bilan bog'liq deb hisoblaydi, chunki inson o'z faoliyati natijasida yaratilgan ijtimoiy muhitda yashaydi.

E. Kassirerning fikriga ko'ra, "inson faoliyati, avvalambor, uning universal shakllarida - tilda, afsonada, san'atda, dinda, fanda namoyon bo'ladi, ular inson yashaydigan madaniy va ramziy doiraning tarkibiy qismidir" (Kassirer, 1996: 202 ).

An'anaga ko'ra, rus tilida so'zlashadigan jamiyatda bunday gender stereotiplari mavjud edi - ayollar asosan tashqi qiyofasi bilan band, ularning faoliyati cheklangan va uy ichida to'plangan, erkaklar esa mustaqil va tashqi faoliyatga yo'naltirilgan.

Shunga qaramay, ijtimoiy sohada butun jamiyatimizga va ayniqsa ayollarga ta'sir ko'rsatadigan o'zgarishlar yuz berdi. Endi, stereotiplarga ko'ra, ayollar isrofgarchilik, sotib olish uchun haddan tashqari ishtiyoq, isrofgarchilik, moddiy ne'matlarga ishtiyoq va boshqalar kabi xususiyatlarga ega. Bu ayol auditoriyaga qaratilgan reklama matnlarining aniq miqdoriy ustunligini tushuntirib berishi mumkin, ularning aksariyati go'zallik, sog'liq, oilaviy farovonlik, hayot farovonligi, uy sharoitlarini yaratish va boshqalarga bag'ishlangan. hayotimizning ushbu sohalari, bu mas'uliyat yillar davomida shakllanib kelgan an'ana bo'yicha mamlakatimiz ayollariga yuklangan.

Hozirgi kunda rus tilida so'zlashadigan o'rta sinf vakillari, jinsidan qat'i nazar, obro'sining tashqi ko'rsatkichlari bilan ko'proq shug'ullanishgani va ko'rkam iste'molga ko'proq intilishlari aniqlandi.

Erkaklar va ayollarning jamiyatdagi ijtimoiy roli to'g'risidagi stereotipik g'oya, ob'ekt va sub'ekt sifatida ayolning xususiyatlaridan reklama mavzusiga alohida ahamiyat berish uchun foydalanilishiga olib keladi va natijada uning o'zi sotib olish mavzusi bilan taqqoslanadi.

Gegemonik erkaklik vakolatxonalarining asosiy tarkibiy qismi hozirgi kunda shaxsiy va kasbiy bandlik sohasidir. Hozirgi raqobatbardoshlikning atribut fazilatlari, moddiy mustaqilligi - bularning barchasi uni yangi "yuqori o'rta sinf" vakili, rus jamiyatining elitasi deb hisoblashimizga imkon beradi. «Kuchlar o'rtasidagi munosabatlar sohasi dominant erkaklik namunalarini ifodalashda aniq ifodalanmagan.

Haqiqiy odamning namunasi sifatida taqdim etilgan personajlarning siyosiy tarafkashligi doirasi keng. Iste'mol sohasi "erkaklar zirhi" ni tashkil etuvchi narsalar nomenklaturasi va iste'molchilar tasvirlarining keng palitrasi bilan ifodalanadi: "janob", "sportchi", "kollektsioner", "sayohatchilar" va boshqalar. Hissiy munosabatlar sohasi (kateksis) o'zaro munosabatlarning ikki blokini o'z ichiga oladi: qarindoshlik-oilaviy va yaqin munosabatlar. Oilaviy munosabatlarga kelsak, "haqiqiy" erkak "ota" va "o'g'il" sifatida ifodalanadi. "Macho" qiyofasi me'yoriy jinsiylik modelini belgilaydigan biologik determinizmning gender mafkurasiga asoslangan "(Gender, 2003: 116).

Yangi turmush sharoiti jinslar o'rtasidagi aloqa tabiati va uslubining o'zgarishiga olib keldi. Biroq, bu holda, gap erkaklar va ayollarning og'zaki muloqoti, uning mazmuni va ifoda usullari haqida emas, balki ularning og'zaki bo'lmagan muloqotining yomon o'rganilgan xususiyatlari haqida ketmoqda.

Umuman olganda, biz xulosa qilishimiz mumkinki, gender rollarini aniqlash va taqsimlash, jinslar o'rtasidagi kommunikativ o'zaro aloqalar tamoyillarini shakllantirish va asoslash muammolari jamiyatni tashkil qilish va odamlar bilan muloqot qilish uchun juda muhimdir. Turli xil ijtimoiy va kommunikativ gender rollarining tasodifiyligi yoki aralashishi an'anaviy ravishda azaliy umumiy poydevorlarga tahdid, qat'iy ierarxik modelni yo'q qilish yoki me'yordan chetga chiqish sifatida qaraladi.

Tilshunoslarning ushbu muammoga e'tiborlari (M.D. Gorodnikova, I.A.Guseynova, A.V. Kirilina, M.V. Tomskaya) nafaqat mavzuning yangiligi va dolzarbligi, balki zamonaviy hayot allaqachon jinslarning rol xususiyatlarini o'zgartirganligi bilan izohlanadi. va jinslar o'rtasidagi munosabatlar. Ko'rinib turibdiki, o'zgarmas gender stereotiplari buzildi, xususan, madaniyat va jamiyatning erkaklar va ayollarga berilgan funktsiyalari va shaxsiy xususiyatlariga munosabati o'zgardi.

Tenderning madaniy jihati juda muhimdir. Jamiyatda ma'lum taxminlar erkak / ayolning xulq-atvori, kiyinish uslubi, nutq bilan bog'liq. Natijada, shaxsning o'zini o'zi namoyon qilishi asosan gender stereotipiga yo'naltirilgan. Qoida tariqasida, ayollar yuqori ovozli va hissiy intonatsiyaga ega, erkaklar esa past ovozli, nutq tezligi past va o'zini tutib turadigan intonatsiyaga ega. Shunday qilib, bizning jamiyatimizda erkaklar xatti-harakatlarining gender stereotipi ayollarga qaraganda ancha obro'li ekanligi sodir bo'ldi. Buni "yubka kiygan erkak" (odatda ma'qullash va zavqlanish ifodasi) kabi iboralar tasdiqlaydi, ammo erkak o'zini "ayol kabi" tutishi aytilganida, bu hech qachon maqtov sifatida qabul qilinmaydi.

Agar jinsga jamiyat tomonidan til orqali yaratilgan ijtimoiy qurilish sifatida qaraladigan bo'lsa, unda uning mazmuni tilning tuzilishini tahlil qilish orqali ochilishi mumkin. Bundan kelib chiqadiki, "gender munosabatlari tilda madaniy jihatdan aniq stereotiplar shaklida o'rnatilib, shaxsning xulq-atvori, shu jumladan nutqida va uning lingvistik sotsializatsiyasi jarayonlarida iz qoldiradi" (Kirilina, 1999: 9). Jinsiy marosimlar va institutsionalizatsiya qilinadi. Shu sababli, xatti-harakatlarning gender stereotiplari va ularning tilda aks etishini o'rganish qonuniydir. "Muayyan madaniyatdagi ularning har bir jinsi gender xatti-harakatlarini tartibga soluvchi bir qator majburiy me'yorlar va baholarga tegishli" (Gender bilish intrigasi sifatida, 2000: 97).

Erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlaridagi ma'lum farqlar isbotlangan deb hisoblanadi, bunga birinchi bo'lib olimlar O. Esperson va E.Sapir e'tibor berdilar. Esperson O. yozishicha, ayollar ko'proq evfemistik lug'atdan foydalanadilar va erkaklar singari qasamyod qilishga moyil emaslar.

Ayollar bilan suhbatda erkaklarning tanish darajasi faqat bolalar bilan muloqotdagi tanish darajasi bilan taqqoslanadi va ikki erkakning suhbatida umuman tasavvur qilib bo'lmaydi.

Buning izohini ayollarning ijtimoiy, bo'ysunuvchi pozitsiyasida izlash kerak (natijada, ijtimoiy rollarning mos ravishda taqsimlanishi), va erkaklar va ayollar o'rtasidagi biologik farqda - erkaklar ko'proq tajovuzkor va tajovuzkor, ayollar barqarorlikni afzal ko'rishadi.

G: haqiqiy muloqot nutqni qidirishda juda ko'p joy egallaydi, chunki ayollar o'zlarini shaxslararo aloqalarni saqlash uchun mas'ul deb hisoblashadi. Umuman olganda, ayol strategiyasini kooperativ strategiya, erkak strategiyasi esa raqobatbardosh deb ta'riflash mumkin.

Ayollar o'zlarining hukmlarida kamroq kategoriyaga ega, ularning nutqida ko'proq xushmuomalalik va yumshatish shakllari mavjud, masalan, noaniqlikning mavhumligini ifoda etish uchun savollar, tagquestlar ko'rinishidagi bayonotlar, garchi noaniqlikning o'zi yo'q bo'lsa ham; undovning evfemik iboralari keng tarqalgan bo'lib, ular deyarli umumiy so'zlardan foydalanmaydi.

Ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq tilshunoslikka moyil.

Evropa madaniyatlaridagi nutqning "ayol" parametrlari odatda o'qimishli odamlar va eng obro'li ijtimoiy guruhlar vakillari uchun xosdir. Ayollar tez-tez savollar berish, suhbatni davom ettirish, birdamlik va suhbatdosh bilan kelishish istaklarini namoyon etishadi. Erkaklar ko'pincha suhbatdoshlarini to'xtatadilar, sheriklarining bayonotlari bilan rozi bo'lmaydilar, suhbatning boshqa ishtirokchilarining mulohazalarini e'tiborsiz qoldiradilar yoki g'ayratsiz munosabat bildiradilar, o'z fikrlarini to'g'ridan-to'g'ri ifoda etadilar va faktlarni etkazadilar. Erkaklar va ayollar xulq-atvoridagi farqni izohlashi shundan iboratki, erkaklar jamiyatdagi kuchdan foydalanib, suhbatda ham kuch ishlatadilar. Erkaklar va ayollar xatti-harakatlaridagi farqlarning ildizi qizlar va o'g'il bolalar o'rtasidagi aloqaning asosiy yo'nalishlarida yotadi.

Bir-birlari bilan muloqot qilish orqali qizlar yaqinlik va tenglik munosabatlarini yaratish va saqlashni, boshqalarni maqbul tarzda tanqid qilishni va boshqa qizlarning nutqini to'g'ri talqin qilishni o'rganadilar. Boshqa tomondan, o'g'il bolalar muloqotda ustunlik pozitsiyasini tasdiqlashni, tinglovchilar e'tiborini jalb qilishni va ushlab turishni, so'z boshqalarga tegishli bo'lganda o'zlarini e'lon qilishni o'rganadilar.

Ayollar muloqotda ochiq raqobatdan qochishadi, bosh irg'ish va to'siqlar shaklida tasdiqlash belgilarini kutishadi, qiziqish va e'tibor belgilarini bildiradilar va sherigiga o'z bayonotlarini yakunlash imkoniyatini berishadi. "Ayollarning nutq uslubi ko'proq yashirin, shama qiladi" (Zimin, 1981: 56).

IA Sternin tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ayolning talaffuzi erkakdan ko'ra ancha osonroq: "Men bilmayman" - bu uning uchun qobiliyatsizlik namoyishini anglatmaydi, u har doim bilimlarini to'ldirishga tayyor. Erkak kishi uchun "bilmayman" uning qobiliyatsizligini tan olishni anglatadi.

Ayollar odatda erkaklarnikiga qaraganda tushuntirishda yaxshiroqdir. Tushuntirishda ular ustunlikni namoyish etmaydilar. Ayollar ommaviy tadbirlarning faol ishtirokchilari emas, balki tinglovchilar rolini bajarishga tayyor. Umuman olganda, ayol jamiyat tomonidan tinglovchi bo'lishga odatlangan, u gapni to'xtatmaydi, izoh bermaydi, suhbatni boshqa mavzuga o'tkazmaydi. Boshqa tomondan, tinglovchilarga o'rgatilmagan erkaklar o'z fikrlarini bildirishni yaxshi ko'radilar.

Ayollar ma'lum bir voqea haqida ko'p tafsilotlar bilan batafsil hikoya qiladilar, erkaklar odatda mohiyat haqida qisqacha gapirishadi.

Ayollar nutqni quloq bilan qabul qilishlari yaxshiroqdir. Ular yozma ma'lumotlarga qaraganda og'zaki ma'lumotlarga ko'proq ishonadilar.

“Erkaklar yozma matnni og'zaki matndan yaxshiroq tushunishadi. Erkaklar nutq shakliga unchalik ahamiyat bermaydilar va uning mazmuniga ko'proq e'tibor berishadi "

(Sternin 1999: 48).

Ayolning kommunikativ maqsadi munosabatlarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlashdir, shuning uchun u murosaga kelishga, kelishuv izlashga, yarashishga intiladi. Ayollarning nutqiy xatti-harakatlarida ustunlik yo'q, ular tinglashlari va suhbatdoshning muammolariga e'tibor qaratishlari yaxshiroqdir. Umuman olganda, ayollarning nutq xatti-harakatlari ko'proq "insonparvar" xarakterga ega.

"Ayollarning nutqi erkaklarnikiga qaraganda ortiqcha, chunki uchdan bir qismi ayol o'z fikrlarini to'playdi va suhbatning rejalashtirilgan yo'nalishini tiklaydi"

(Sternin 1999: 58).

Muloqotda ayollar quyidagi mavzularni afzal ko'rishadi: "Oila", "

Ish "," Kitoblar "va" Filmlar ". Amalda" Sport "," Siyosat "," Iqtisodiyot "mavzulari mavjud emas. Erkaklar bilan muloqotda deyarli" Oila "mavzusi mavjud emas. Va erkaklarning asosiy mavzusi" Ish "," Sport ", "" Siyosat "".

Erkaklar aloqasi deyarli har doim natijaga yo'naltirilgan, qaror qabul qilishdir. Erkak suhbat mavzusini boshqarishda, shu jumladan mavzuni rivojlantirishda ham, almashtirishda ham ayolga nisbatan qattiqroq bo'lganligi sababli, suhbat mavzusidan chetga chiqmaslik juda muhimdir.

Erkak uchun aloqa (aloqa) biznesdan ajralib turishi muhimdir. Ayollarga qaraganda erkaklar o'zlarining so'zlari bilan ko'proq kategorikdirlar.

Erkak kishi qisqa baholarni afzal ko'radi.

Erkak kishi his-tuyg'ularni ifodalash va namoyon qilishda "genetik" qo'pollik qiladi, u his-tuyg'ularni so'z bilan qanday ifoda etishni bilmaydi va buni o'rganishga urinmaydi.

Erkaklar tomonidan talaffuz qilingan jumlalar, ayollarga qaraganda, o'rtacha ikki-uch so'zga qisqaroq.

mavhum ma'noga ega ismlar va so'zlar. Ayol nutqida erkak nutqi bilan taqqoslaganda ko'proq to'g'ri ismlar, ko'proq olmoshlar va qo'shimchalar ishlatiladi. Ayollarda kichraytiruvchi qo'shimchalar ko'proq qo'llaniladi.

Lug'at tahlili shuni tasdiqlaydiki, erkaklar lug'at atrofiga oid turli xil so'zlardan foydalanishga ko'proq moyil bo'lishadi, ayollar esa tez-tez so'zlashuv va kliklarni afzal ko'rishadi. Erkak matnlari yozuvning yuqori sifati va ob'ektivligini namoyish etadi, bu ismlar va sifatlarning ustunligida, ayol matnlari esa og'zaki so'z boyligining ustunligida ifodalangan ayol uslubining dinamikligini namoyish etadi.

Erkaklarda so'z birikmalari ayollarga qaraganda kamroq, erkaklarda esa assotsiativ qatorlar qisqaroq.

Ingliz yozuvchilari va XX asr ayollari asarlarida so'zlashuvni kuchaytirish usullarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ayollar leksik ekspressiv vositalardan ko'proq foydalanishga moyil bo'lishadi - masalan, sifat va ergash so'zlarni, qiyosiy frazeologik birliklarni, leksik obrazli vositalarni. Erkak yozuvchilar asosan sintaktik ekspresivlikka murojaat qilishadi - ular kengayish, mustahkamlash va aniqlashtirish, posilkalar va sukunat bilan turli sintaktik takrorlanishlardan foydalanadilar. Ko'rinib turibdiki, bunday nutqiy xatti-harakatlar erkaklik idealiga mos keladi: o'zini tutish "kuchli odam" obrazini anglatadi.

«Eksperimentlar shuni ko'rsatadiki, matnni jinsga oid atributsiyasi sintaktik atribut asosida amalga oshirilishi mumkin, chunki erkaklar bo'ysunuvchi bog'lanishdan, ayollar esa jumla tarkibida kompozitsion aloqadan ko'proq foydalanadilar; ayollar tez-tez so'roq va undov jumlalarini, erkaklar esa to'liqsiz jumlalar va elliptik konstruktsiyalarni qo'llaydilar »(Serova, 2003: 99).

Materialni tahlil qilish asosida biz xulosa qilishimiz mumkinki, ayollarning nutqi ishlab chiqarish va idrok qilish o'ziga xos xususiyatlarga ega va erkaklar nutqi ishlab chiqarish va idrok qilishdan farq qiladi. Demak, qabul qilingan ma'lumotlar kodlangan va erkaklar va ayollar uchun turlicha tasniflangan. Nutqni ishlab chiqarish va idrok etish, ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonini tahlil qilishda erkaklar va ayollar afzal ko'rgan ro'yxatdagi ustuvorliklarga asoslanib, stereotiplarning aqliy xaritasida qadriyatlar ko'rsatmalari bo'lgan erkaklar va ayollarning ayrim dominantlarini ajratib ko'rsatish mumkin.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, erkaklar va ayollarning 75% hayotda qarama-qarshi yo'nalishga ega. Ayollar va erkaklar tomonidan yo'naltirilgan asosiy dominantlar bir-biriga to'g'ri kelmaydi.

Ayollar - uydagilik, oilaga, bolalarga qiziqish, o'rganishga qiziqish.

Mue1schiny - professional samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosat, ilm-fan, san'at, sportga qiziqish.

Ushbu masalaga bag'ishlangan ishlarni o'rganish shuni ko'rsatdiki, ayollarda hissiy soha aqlga nisbatan, erkaklarda esa ratsional soha hissiy sohaga ustun keladi. Ayollarning nutqi, insonning yaqinligi "dunyoni anglashning kalitidir, unda kelishuvga erishish va farqlarni minimallashtirish, erkaklarning nutq mustaqilligi esa" dunyoni statik tushunishning kalitidir.

Tildagi gender farqlarini taniqli tadqiqotchisi Debora Tannen, o'g'il va qiz bolalarning turli xil stereotiplar doirasidagi sotsializatsiyasi aloqa va o'zaro aloqalar jarayonida nizolar va tushunmovchiliklarga olib keladi, deb hisoblaydi.

Darhaqiqat, Debora Tannenning so'zlariga ko'ra, "erkaklar va ayollar turli subkulturalarga mansub va ularning aloqalari madaniyatlararo aloqa xususiyatiga ega" (Tannen, 1996: 352). D. Tannen muloqotni ikki jins nutqidagi katta farqlarni ifodalovchi strategiyalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Tadqiqotchi ayollarning aloqasi o'zini va boshqalarni gorizontal munosabat bilan ajralib turadigan model sifatida qabul qilishga ko'proq moyil bo'lishidan kelib chiqadi. Boshqa tomondan, erkaklar o'zaro munosabatlarni iyerarxiyada, yuqoridan pastga munosabatda, mustaqillikda ko'rishadi. Tushuntirish - post-patriarxal jamiyatlarda ayollarning mavqeiga bo'ysunish va natijada rollarning tegishli taqsimoti. Bunday vaziyatlarda erkak o'zini tez-tez o'zini mutaxassis deb biladi, ayol esa bunga yo'l qo'yadi. Siyosiy shoularda, tomoshabinlarda, ijtimoiy tadbirlar paytida erkaklar ko'proq gapirishadi, ayollar esa maxfiy muhitda hissiyotlar va ahamiyatsiz mavzularni muhokama qilishni yaxshi ko'radilar.

Erkaklar va ayollar bir xil tilda gaplashmaydilar. Ayollar va erkaklar nafaqat har xil, balki ular boshqacha gapirishadi va eshitishadi.

Muloqotda erkaklar va ayollar qarama-qarshi jinslarning nutqini har xil baholaydilar. Oppermann K. va Weber E. dastlab erkaklar va ayollar muloqotda turli xil maqsadlarni ko'zlashidan kelib chiqadi. Erkaklar uchun asosan ma'lumot haqida; ayollar, muloqot qilishda, muloqotni, insonning yaqinligini ta'kidlashga intilishadi.

Ayollar o'zlarining shaxsiy fazilatlarini va munosabatlarning "xavfsizligini" suhbatda tasdiqlashlari kerak, garchi, odatda, nutqda bunday ehtiyoj yo'q.

Erkaklar va ayollarning xulq-atvorini bunday tadqiq qilish erkaklar va ayollar nutqda leksik birliklardan foydalanish chastotasini aniqladi. Shunday qilib, masalan, assotsiativ eksperimentga asoslangan gender tadqiqotlari Voronejda E. Yu Gette tomonidan olib borilgan.

Badiiy matnlarda tahlil qilingan erkaklar va ayollarning barcha javoblari ma'lum nutq konstruktsiyalaridan foydalanishning o'rtacha foizini hisoblash imkonini berdi. Tajribada 16 yoshdan 50 yoshgacha bo'lgan erkaklar va ayollar ishtirok etdi. Olingan tadqiqot ma'lumotlari asosida kommunikativ maydonlar ko'rinishida turli xil jins turlarining kommunikativ xatti-harakatlari modeli qurildi va ularning qiyosiy tahlili o'tkazildi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ayollar o'zlarining xatti-harakatlarida erkaklarga qaraganda faolroq. Erkaklar o'rtasida potentsial aloqa oluvchilar soni ayollarnikiga qaraganda torroq.

axborot, ayollar uchun - kommunikativ.

tajriba, ular ko'pincha fikrni nutqqa tarjima qilishning aqliy operatsiyasini bajaradilar.

Binobarin, ayol ongidagi fikr birliklari va nutq birliklari bir-biriga ko'proq bog'liq bo'lib, erkak ongida ular alohida ajralib turadi.

w: ayollar - ularning sharhi.

Erkak tomonidan aytilgan so'zning ma'nosi aniq belgilanadi; ayollar ko'pincha ular ishlatadigan so'zlarning ma'nosi haqida aniq tasavvurga ega emaslar.

bayonotlar, ayollar - bilvosita.

Shuni ta'kidlash kerakki, "gender ustuvorliklariga yoshi, bilim darajasi, ijtimoiy holat, kasb »(Gette, 2002: 192).

erkaklar va ayollar assotsiativ maydonlarining tuzilishidagi ba'zi xususiyatlar, nutq qismlari bo'yicha reaktsiyalarning tarqalishi, javob berish strategiyalari, shuningdek assotsiativ maydonlarning leksik "to'ldirilishi" va jinsi bilan belgilangan materialda erkak va ayol assotsiativ xatti-harakatlari o'rtasidagi farqlar bir-biriga qarama-qarshi. Yosh omilining ta'siri ayollardan olingan assotsiativ javob maydonlarining stereotip tuzilishining keskin pasayishida namoyon bo'ldi. Erkaklar uchun bu ko'rsatkich o'zgarishsiz qoldi va yosh omiliga bog'liq emas edi. Hayotiy sharoitlar, asosan, stimulga javob berishdan bosh tortish sonining keskin o'sishiga, shuningdek, stimulga semantik jihatdan bog'liq bo'lmagan javoblar sonining ko'payishiga ta'sir ko'rsatdi. Ma'nosi bo'yicha salbiy baholovchi elementga ega bo'lgan reaktsiyalar soni ham oshdi.

Umuman olganda, jinslarning assotsiativ xatti-harakatlaridagi farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklar mavjudligini alohida ta'kidlash kerak.

Ko'rib turganingizdek, o'tkazilgan tadqiqotlar sintaksis va so'z boyligi sohasidagi erkaklar va ayollarning nutqidagi afzalliklarni belgilab berdi. Erkaklar va ayollar nutqni idrok etish va hosil qilish jarayonining xususiyatlari, shuningdek, aloqa strategiyasi va maqsadlari nuqtai nazaridan aniqlandi. Ushbu imtiyozlar, avvalambor, stereotiplarni manipulyatsiya qilishni ochib beradi. Umuman olganda, nutqda jins vakilligini lingvistik tadqiqotlar erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlaridagi farqlarni aniqlashga yordam beradi.

Til fikrni shaklga keltirish vositasi bo'lganligi sababli, biz gender stereotiplarini lingvistik hodisa deb aytishimiz mumkin. Shu sababli, biz til va gender stereotiplari o'rtasidagi bog'liqlik masalasini ko'rib chiqishga to'xtalamiz.

insonning hayotiy mavqeini belgilaydigan tushunchalar to'plami sifatida Tenderning murakkab va ko'p o'lchovli xususiyati ushbu hodisaga nisbatan har xil talqin va qarashlarning mavjudligini belgilaydi. Biroq, til va gender stereotiplari o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganish inson hayotidagi gender omilining ayrim jihatlari mohiyatini ochib berishga yordam beradi.

Dunyo haqidagi bilim yoki kontseptual rasm, bilishning eng yuqori shakli - tafakkur ishtirokida shakllanadi. Dunyoning kontseptual surati shaklida bilim o'zgaradi, chuqurlashadi va avloddan-avlodga uzatiladi.

Bilimlarni aniqlash va uzatishning turli shakllari mavjud. Eng maqbul, universal shakli bu til.

U. Maturananing ta'rifiga ko'ra, "stereotiplar bilimlarni saqlash va baholashning maxsus shakllari" (Maturana, 1996: 102). Ushbu ta'rif ularning kognitiv tomonlarini ta'kidlaydi, boshqacha qilib aytganda, aqliy stereotiplar til yoki boshqa semiotik kodlar (kinetika, vizual tasvirlar va boshqalar) yordamida o'rnatiladi. Bir qator olimlar (M. Xaydegger, X. Maturana, J. Lakoff, E. Gusserl) ham tilning asosiy vazifasi "axborotni uzatish va unga bog'liq bo'lmagan haqiqatga havolalarni amalga oshirish emas, balki u yordam beradi", deb hisoblashadi. shaxsiyat o'ziga xos bilim sohasida o'zini yo'naltirishi kerak.Gapirayotgan sub'ektning individual parametrlarining ahamiyati juda muhimdir Olga L.Kamenskayaning fikriga ko'ra, gender stereotipi kollektiv, "naif" ongga xos bo'lgan tilda belgilanadi va shu bilan mavjud bo'lgan ushbu jinsdagi stereotiplar to'plami yordamida aloqada. Shunday qilib, til vositalari "shaxsga tashqi dunyoda uning kontseptual tizimining qismlarini ozmi-ko'pmi etarli darajada ob'ektivlashtiradigan belgi modellarini yaratishga imkon beruvchi vosita" sifatida ishlatiladi.

(Kamenskaya, 1990: 34). Shu bilan birga, tilda aks ettirilgan dunyoning sodda surati ibtidoiy emasligi, aksincha, u ko'plab avlodlarning hayotiy tajribasi tomonidan belgilab qo'yilgan chuqur mantiqqa ega bo'lishi muhimdir, bu erkaklar va ayollar deb ataladigan odamlarning turlarini kuzatishni, ularga ba'zi fazilatlarni berishni va bir vaqtning o'zida ularni baholash.

Biz A. K. Baiburin va A. V. Kirilinaning fikriga qo'shilamiz, unga ko'ra "stereotiplar ham kundalik ong sohasida, ham an'anaviy ravishda kundalik madaniyatning empirik kuzatilgan qatlamida qayd etiladi" (Bayburin, 1985: 7).

I.S.Kletsina tomonidan taklif qilingan gender sxemasi nazariyasiga ko'ra, jinsiy rolni o'zlashtirish ikki yo'l bilan sodir bo'ladi: ijtimoiy o'rganish orqali, ya'ni. ota-ona modellari orqali va kognitiv rivojlanish natijasida, bu erda bolaning o'zi faoliyati asosiy hisoblanadi. Ushbu nazariya asosida bola o'zi va dunyo haqidagi ma'lumotlarni "erkak va ayol" tushunchalari doirasida o'rganadi. I.S.Kletsin idrokni konstruktiv jarayon deb biladi, ya'ni. nafaqat nusxa ko'chirish, balki ijodiy, ijodiy. Bunday holda, keladigan ma'lumotlar va shaxsning sxemasi o'rtasida o'zaro bog'liqlik mavjud. Oxir oqibat, aynan shu o'zaro ta'sir shaxs nimani idrok etishini aniqlaydi (Kletsina, 2003: 133).

insonning qadriyat yo'nalishini belgilaydigan gender stereotiplarining ma'lum bir to'plami shakllanadi. Kognitiv faoliyatning muhim toifasi, bizning fikrimizcha, gender stereotiplari to'plamiga asoslangan holda amalga oshiriladigan qiymatga yo'naltirishdir.

Jinsiy stereotiplar to'plami ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonida unga tayanadigan shaxsning qiymat yo'nalishini belgilaydi. Shuning uchun biz baholashni jamoat bilimlarining eng xilma-xil sohalaridagi eng muhim tushunchalardan biri deb bilamiz. Barcha ijtimoiy shakllanishlar atrofdagi haqiqat ob'ektlari va hodisalariga baholovchi yondoshish bilan tavsiflanganligi sababli, baho universal xarakterga ega bo'lgan universal kategoriya sifatida qaraladi. "Haqiqiy" belgilarini aks ettirish jarayonida, insonning aqliy faoliyati prizmasidan o'tib, axloqiy va axloqiy kategoriyadan kontseptual toifaga o'tadi, bu esa o'z navbatida tegishli lingvistik ifodani oladi.Baholash kategoriyalari orasida erkaklar aqliy qadriyat yo'nalishlarini tashkil etadi. yoki ayollar. Ushbu tadqiqotda biz bunday aqliy qiymat yo'nalishlarini dominant deb ataymiz. Ayollarda bu uydagilik, oilaga jalb qilish, o'qishga jalb qilishdir. Erkaklar uchun - professional samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosat, ilm-fan, san'at va sportga qiziqish.

Bunday dominantlar g'oyasini I. A. Sternina, E. Yu. Gette, A. V. Kirillina, D. Tannen va boshqalar kabi olimlarning bir qator tadqiqotlari natijalari bo'yicha o'rtacha deb hisoblash mumkin, albatta, biz bunday individual farqlar mumkinligini tan olamiz. shaxsning yoshiga, ijtimoiy holatiga yoki millatiga bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan ushbu dominantlarning sifat jihatidagi dominantlar yoki farqlar to'plamida.

Agar ushbu dominantlar shaxslarning o'rtacha aqliy qiymat yo'nalishlari sifatida qaraladigan bo'lsa, unda yangi ma'lumotlarni idrok etgan holda, ikkinchisi ushbu ma'lumotni o'zlarining jinsi stereotiplari to'plamida mavjud bo'lgan qiymat yo'nalishlariga muvofiq ravishda baholashga harakat qiladi. Gender stereotiplari tuzilishini tavsiflash bo'yicha bizning qoidalarimiz psixologlarning ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayoni ob'ektlarni tanlab olish va insonning uzoq muddatli xotirasida saqlanadigan standart bilan taqqoslash natijasidir. Ob'ektlarni bunday identifikatsiyalash asosida ularni identifikatsiyalash sodir bo'ladi deb taxmin qilinadi.

Ushbu tadqiqot reklama ichidagi gender stereotiplarini aniqlashga bag'ishlanganligi sababli, yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, biz reklama matni ko'pincha ma'lum bir gender stereotipiga yo'naltirilgan leksik birliklar to'plamidir.

Albatta, o'qish paytida so'zlarni qabul qilish boshqa narsalarning idrokidan farq qiladi, chunki u faqat o'ziga xos ba'zi mexanizmlarni o'z ichiga oladi. Shu sababli, reklamada namoyish etilgan erkaklar va ayollar tomonidan gender stereotiplarini qabul qilish boshqacha bo'ladi.

Reklama matnlarini idrok etish jarayoni biz tomonidan kiruvchi ma'lumotni avval sezgi organlari idrok etadigan, so'ngra idrok etilayotgan ma'lumotlarning tasviri yaratiladigan va nihoyat, uni ma'lum toifaga, ma'lum bir stereotipga berishdan iborat bo'lgan rasm tan olinadigan jarayon sifatida qaraladi. Boshqacha qilib aytganda, tan olish - bu rag'batlantirishni ilgari olingan va kodlangan shaklda uzoq muddatli xotirada saqlanadigan ma'lumotlar bilan taqqoslashdir. Gender stereotiplari uzoq muddatli xotirada kodlangan ma'lumotlar orasida uchraydi.Shunday qilib, to'g'ridan-to'g'ri sezgirlik sezgirga reklama matnlari ko'rinishidagi stimullarning ta'siridan boshlanadigan va qisqa muddatli xotirada mustaqil ishlashi bilan yakunlanadigan axborotni o'zgartirishning ko'p bosqichli ikki bosqichli jarayoni sifatida taqdim etiladi.

Axborotni matn shaklida qabul qilish jarayoni sezgi asosini tanlash bilan tavsiflanadi. "Eksperimental ma'lumotlar elementlarga bo'lgan ishonchni oshiradi va so'zni yaxlit shakllanish sifatida qabul qilishni pasaytiradi. So'zlardagi yaxlitlik belgilari so'zlarni bir butun sifatida qabul qilish mumkinligini ko'rsatadi, ya'ni. gestalts singari. Ular bo'lmagan taqdirda, element-element idrok qilish strategiyasi ustun kela boshlaydi va boshqa idrok asoslari bir-biriga bog'lanadi ”(Sazonova, 2000: 10).

psixofiziologik mezonlari. Masalan, ma'lumotlarning muhim qismi - 75% gacha - aloqa jarayonida ayol so'zsiz qabul qiladi, ya'ni. gapiradigan odamning kuzatuvlaridan - uning intonatsiyasi, mimikasi, imo-ishoralari va boshqalar shu sababli, biz reklamani vizual idrok qilish ayollar uchun ayollarning qobiliyatlariga hamroh bo'ladigan matnli ma'lumotlardan ko'ra muhimroqdir. Shuning uchun bayonotning izchillik va qisqalik kabi xususiyatlari erkaklarga tegishli. Ko'rinishidan, shunga asoslanib, ayol hamma narsani uzoq vaqt va batafsil bayon qilishi kerak, erkak esa faqat faktlarni aytib berishi kerak degan fikr bor edi.

Haqiqiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, erkaklar va ayollar o'rtasida ma'lumotni qayta ishlash tezligi etarlicha katta farqga ega emas, chunki qayta ishlash tezligi ko'plab shartlarga bog'liq: birinchi navbatda, taqdim etilgan ma'lumotlarning murakkabligiga.

Masalan, televizion reklamani takroriy takrorlash, manzilning harakatlarini jalb qilmasdan barqaror gestalt yaratadi. Holbuki, gazeta va jurnallardagi reklama matni mazmunli bo'lishi uchun qabul qiluvchidan katta kuch va e'tibor talab qiladi.

Ma'lumki, vizual tasvir nutq bilan birgalikda manzilga yanada samarali ta'sir qiladi. Shu munosabat bilan taqdim etilgan reklama matnlari bosma mahsulot, yo'qotish. Shuning uchun reklama matnini yaratish uchun kopirayter shaxsning qadriyat yo'nalishlarini belgilaydigan gender stereotipiga murojaat qilishi kerak.

Insonning dunyo haqidagi eng xilma-xil bilimlari, e'tiqodlari va g'oyalari ma'lum bir tarzda xabarni idrok etish va talqin qilish jarayonida ma'nolarga tez kirish uchun buyurtma qilinishi kerak. Shu munosabat bilan, stereotiplarga murojaat qilish yoki stereotiplar to'plamiga tayanish sizga kerakli ma'lumotlarni tezda topishga yoki olingan minimal qismlardan standart bilan ko'p yoki kamroq umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan to'liq tasavvurni birlashtirishga imkon beradi. Masalan, ayollar o'zlarining emotsionalligi sababli, erkaklarnikiga qaraganda ko'proq ekspresiv so'z birikmalaridan foydalanishlari ma'lum bo'lganligi sababli, reklama matnlarini yaratishda kopirayterlar so'zlar ustun bo'lgan leksik birliklar, ularning semantik qatorlari hissiyotlar bilan bog'liq bo'lgan ekspressiv so'zlardan foydalanishni ta'kidlaydilar. Va ayollarga ko'rishdan ko'ra ko'proq eshitish kerak deb ishonilganligi sababli, tasvirlar ko'pincha ramziy ma'noga ega. Shuning uchun (va nafaqat buning uchun) reklamani lingvistik va vizual vositalar to'plami sifatida tahlil qilish juda muhimdir.

Gender stereotiplari inson ongida til yordamida o'rnatilgandan beri, gender stereotiplari lingvistik hodisadir.

Baholash har qanday bilish jarayonining asosi bo'lganligi sababli, gender stereotiplari ham qabul qilingan ma'lumotni baholash natijasidir. Baholash har qanday shaxsning kategorik tizimiga o'rnatilgan funktsiya sifatida qaralishi mumkin. Shuning uchun, inson nimani idrok etsa, u shunga qarab baho beradi va toifalarga ajratadi. Til toifalarga ajratish jarayonida muhim rol o'ynaydi.

Gender stereotiplari ko'pincha o'ziga xos madaniy qadriyatlarni ifodalovchi kontseptual tuzilmalardir.

Madaniyat qadriyatlari allaqachon kontseptual konstruktsiyalar bo'lganligi sababli, bu ular allaqachon kategorik tizim orqali qayta ishlash bosqichidan o'tganligini anglatadi, ya'ni. allaqachon baholash bosqichidan o'tgan.

Novikova Anna Sergeevna Xulosa munosabatlari va ularni zamonaviy rus tilida ro'yxatdan o'tkazish vositalari 10.02.01 - rus tili Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga dissertatsiya Ilmiy maslahatchi filologiya fanlari nomzodi dotsent E. B. Stepanova Moskva 2013 yil MAZMUNI KIRISH .. I. BOB. : xususiyatlari va tipologiyasi. §1. Tilshunoslik o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik ... "

“Kolotnina Elena Vladimirovna Rossiya va ingliz iqtisodiy nutqida haqiqatni metaforik modellashtirish 10.02.20. - qiyosiy-tarixiy, tipologik va qiyosiy tilshunoslik filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchilar: filologiya fanlari nomzodi, professor O.G.Skvortsov; Filologiya fanlari doktori, professor A. P. Chudinov EKATERINBURG - 2001 ... "

“VO KUOK DOAN Zamonaviy rus tilidagi leksema munosabati bilan relyativlarning semantik va sintaktik xususiyatlari 10.02.01 - rus tili Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga dissertatsiya ilmiy rahbar - filologiya fanlari doktori, professor AF Priyatkina Vladivostok 2002 yil Mundarija Kirish 3 bob 1. Turli kombinatsiyalarni 1. ga nisbatan va ularga nisbatan o'rganishning nazariy asoslari. "Savollar va ..."

“SIDNEVA Svetlana Aleksandrovna YANGI YUNON FOLKLORIDAGI O'simliklar KODI 10.02.14 ixtisosligi - mumtoz filologiya, Vizantiya va zamonaviy yunon filologiyasi. Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga dissertatsiya Ilmiy maslahatchi: dotsent, filologiya fanlari nomzodi II Kovaleva Moskva Mundarija Kirish I bob . "

“ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI FONDLARIDAN Belikova, Irina Aleksandrovna 1. Kompyuter texnologiyalari tilida neologizmlarning shakllanish xususiyatlari 1.1. Rossiya davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2005 Belikova, Irina Aleksandrovna Kompyuter texnologiyalari tilida neologizm atamalarining shakllanish xususiyatlari [ Elektron resurs] Dis .. cand. filol. Fanlar: 10.02.04.-M. RSL, 2005 (Rossiya davlat kutubxonasi fondlaridan) german tillari To'liq matn: ... "

“ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI FONDLARIDAN Kuzmitkaya, Elena Valentinovna MA Kuzmin nomidagi Rossiya Rossiya kutubxonasi diss.rsl.ru 2006 yildagi presedent hodisalar 2006 Kuzmitskaya, Elena Valentinovna. M.A.Kuzmin ijodidagi odatiy hodisalar [Elektron resurs]: Dis. ... Cand. filol. Fanlar: 10.02.01. SPb.: RSL, 2006. (Rossiya davlat kutubxonasi fondlaridan). Filologiya fanlari. Badiiy adabiyot ... "

“Trubkina Anna Ivanovna Badiiy matnda davriy tuzilmalar tizimi: SEMANTIKA, PRAGMATIKA, FUNKSIYALAR 02/10/19 - til nazariyasi Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchi: filologiya fanlari doktori professor Anna Vladimirovna Kuznetsova Donetsk - 2014-yil Kirish .. 1-bob. San'atdagi davriy tuzilmalarni o'rganishning nazariy asoslari ... "

“BRODSKAYA MARIA SERGEEVNA INGLIZ VERBINING MA'LUMOTI SHARTLARIDAGI POLISEMIYANING Kognitiv-semantik jihatlari 10.02.04 - nemis tillari Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi ilmiy maslahatchi - filologiya fanlari nomzodi, dotsent D.A. Axelrud Pyatigorsk –... "

“ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI FONDLARIDAN Sokolova, Irina Nikolaevna media-matnlarni insoniyat jamiyatining kommunikativ tizimidagi munosabatlarning xilma-xilligi vakili sifatida qabul qilishning o'zgaruvchanligi Moskva Rossiya davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2006 yil Sokolova, Irina Nikolaevna. Media-matnlarni insoniyat jamiyatining kommunikativ tizimidagi munosabatlarning xilma-xilligi vakili sifatida qabul qilishning o'zgaruvchanligi [Elektron resurs]: eksperimental tadqiqotlar: Dis. ... Cand. filol. fanlar ... "

«AMIROV Valeriy Mixaylovich AKITATIV SAYLAB CHIQARISh UChUN SUPERTEXT: MAZMUNI TASHKIL ETISH VA ISHLARNING STRATEGIYALARI 10.02.01 - Rus tili Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchi - filologiya fanlari doktori professor L.M. Maydanova Ekaterinburg 2002 yil 2 Mundarija Kirish .. 1-bob. Saylovoldi tashviqot ... "

"Bursina Olga Alekseevna Ijtimoiy ish terminologiyasi: tuzilishi, semantikasi va faoliyati (ijtimoiy ishchilar uchun ingliz tilidagi adabiyot materiallari asosida) 10.02.04 - nemis tillari. Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga dissertatsiya Ilmiy maslahatchi filologiya fanlari nomzodi, ..."

«Avdeenko Ivan Anatolyevich REKLAMA MATNINING Og'zaki tarkibiy qismlarining TUZILISI VA SUVLI XUSUSIYATLARI 02/10/19 - Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga nomzodlik dissertatsiyasi nazariyasi Ilmiy maslahatchi filologiya fanlari doktori, professor E.B. Trofimova Komsomolsk-on-Amur - 2001 yil 2 MAZMUNI KIRISH .. 1-bob. TIL TAVSIYASINI TADQIQOTNING NAZARIY ASOSLARI ... "

«DMITRUK GALINA VLADIMIROVNA TILINI KO'PRISh MAKSADLARI: QO'ShIMChA / QIDIRISHDA MAKSADLI YANGI TA'LIM VA UNING TUZISH-SEMANTIK ANALOGLARI 10.02.01 - Rus tili filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi uchun dissertatsiya. - 2001 yil 2 Mundarija Kirish ..................................... "

"Dmitriy Sergeevich Ganenkov NAX-Dog'iston tillaridagi aloqalar va ularning tipologik paralellari. 10.02.20 ixtisosligi. Qiyosiy-tarixiy, tipologik va qiyosiy lingvistika. Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasiga dissertatsiya Ilmiy rahbar filologiya fanlari doktori, professor Vladimir Aleksandrovich OG . "

“Sulimova Mariya Gennadevna E. KESTNERNING PROZAIKA ISHLARIDAGI Muallifning frazeologiyasi 10.02.04 - nemis tillari Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun tezis Ilmiy maslahatchi f.f.n. Dotsent E.G. Nosova Moskva, 2014 yil 2 Mundarija Kirish 4-bob. Nemis frazeologik fondini tavsiflash an'analari, nemisshunoslik frazeologiyasining hozirgi holati, o'rganish muammolari va ... "

Va qiyosiy lingvistika filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchi: Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan fan arbobi, filologiya fanlari doktori, ... "

“STADULSKAYA NATALYA ALEXANDROVNA SAVDOLARI TILIDA VA ULKA Buyuk Britaniyaning va AQShning favqulodda haqiqiyligi 10.02.04 - Filologiya fanlari doktori ilmiy darajasi uchun nemis tillari Ilmiy maslahatchi - filologiya fanlari doktori professor V.G. Loktionova Pyatigorsk - MAZMUNI ... "

“ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI FONDLARINDAN Semenets, Olga Pavlovna 1. Gazeta tilidagi presedent matn 1.1. Rossiya davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2005 Semenets, Olga Pavlovna Gazeta tilidagi presedent matn [Elektron resurs]: 50-90-yillardagi nutq dinamikasi: Dis .. cand. filol. Fanlar 10.02.01.-M.: RSL, 2005 (Rossiya davlat kutubxonasi fondlaridan) rus tili To'liq matn: http://diss.rsl.ru/diss/05/0002/050002033.pdf Matn nusxa ko'chirildi, .. . "