Autor analüüsib erinevaid sotsiaalse ebavõrdsuse tüüpe, tuues välja ebavõrdsuse eripära hariduses. Märkige peamine erinevus haridusalase ebavõrdsuse ja muud tüüpi ebavõrdsuse vahel. Teksti põhjal annavad teadmised sotsiaalteaduste kursusest, avaliku elu faktidest veel kolm ebavõrdsuse ilmingut kaasaegses ühiskonnas.

Lugege teksti ja täitke ülesanded 21–24.

Haridus sotsiaalse asutusena Haridus moodsates riikides on väga lai ja kõrgelt arenenud diferentseeritud mitmetasandiline sotsiaalsüsteem (ühiskonna allsüsteem), mis aitab pidevalt täiendada ühiskonna liikmete teadmisi ja oskusi, millel on oluline roll inimese sotsialiseerumisel tema ettevalmistus konkreetse sotsiaalse staatuse saamiseks ja vastavate rollide täitmine sotsiaalsüsteemide stabiliseerimisel, integreerimisel ja täiustamisel. Haridusel on väga oluline roll indiviidi sotsiaalse staatuse määramisel, ühiskonna sotsiaalse struktuuri taastootmisel ja arendamisel, sotsiaalse korra ja stabiilsuse säilitamisel ning sotsiaalse kontrolli teostamisel.

Haridus koos sõjaväe, kiriku ja tööstusega on üks sotsiaalse liikuvuse tõstjaid. Olles saanud teadmised ja kõrge kvalifikatsiooni tänapäeva ühiskonnas, on karjääri teha palju lihtsam kui a) see oli industriaalses ja industriaalses ühiskonnas, b) kui inimesel neid polnud.

Pikka aega kuni tänapäevani on haridus sotsiaalse asutusena olnud peamine sotsiaalse testimise, üksikisikute valiku ja jaotamise mehhanism sotsiaalsete kihtide ja rühmade kaupa. Haridussüsteemile usaldati sotsiaalse kontrolli funktsioonid noore põlvkonna intellektuaalse, moraalse, füüsilise arengu protsesside üle. Ja lisaks on kutseharidussüsteemil ka iseseisvusse siseneva põlvkonna leviku jälgimise funktsioon tööelu, ühiskonna sotsiaalse struktuuri erinevate rakkude jaoks: klassid, sotsiaalsed rühmad, kihistused, tootmiskoondised.

Seega on haridus sotsiaalse liikuvuse üks peamisi kanaleid, millel on oluline roll ühiskonna liikmete sotsiaalses diferentseerumises, nende jaotumises nii sotsiaalsete kihtide vahel kui ka nende kihtide sees. Üksikisiku positsioon ühiskonnas, võimalused edukaks karjääriredelil tõusmiseks määratakse saadud hariduse kvaliteediga, mis on suuresti seotud õppeasutuse prestiižiga.

Kuidas see on. Harimatu inimene ei saa kõrgelt tasustatud ja vastutustundlikku tööd, hoolimata sellest, milline sotsiaalne taust ta on. Haritud ja harimatul on ebavõrdsed eluvõimalused, kuid alati saab olukorda parandada oma kvalifikatsiooni tõstes, tuleb rakendada ainult individuaalseid tingimusi. See eristab ebavõrdsust hariduses muudest, näiteks päritud, ebavõrdsustest, kuna see seab inimese ajutiselt ebasoodsasse olukorda. Aga kui olete sündinud kuninga või päriliku aadliku pojana, siis see on juba igavesti. Sellise ebavõrdsuse vastu, mis põhineb ettenähtud staatustel, ei saa midagi teha.

(G.E. Tadevosyan)

Millise hariduse määratluse tänapäevastes riikides autor annab? Tooge välja neli positsiooni, mis autori sõnul moodustavad hariduse sotsiaalse rolli.

Selgitus.

1) Definitsioon on antud:

Haridus moodsates riikides on väga lai ja kõrgelt arenenud diferentseeritud mitmetasandiline sotsiaalsüsteem (ühiskonna allsüsteem), mis võimaldab pidevalt täiendada ühiskonna liikmete teadmisi ja oskusi, millel on oluline roll indiviidi sotsialiseerumisel, tema ettevalmistamisel konkreetse sotsiaalse staatuse saamine ja vastavate rollide täitmine sotsiaalsüsteemide stabiliseerimisel, integreerimisel ja täiustamisel.

2) Välja on toodud neli positsiooni, mis näitavad hariduse sotsiaalset rolli:

Isiku sotsiaalse staatuse määramisel;

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri taastootmisel ja arendamisel;

Sotsiaalse korra ja stabiilsuse säilitamine;

Kasutage sotsiaalset kontrolli.

Vastuse elemente saab esitada ka teistes sarnastes sõnastustes.

Õppeaine: sotsiaalsed suhted. Sotsiaalne kihistumine ja liikuvus, inimene ja ühiskond. Ühiskonna peamised institutsioonid

Selgitus.

Õige vastus peaks sisaldama järgmisi elemente:

1) Selgitatakse mõiste tähendust, näiteks: sotsiaalne institutsioon on ajalooliselt väljakujunenud inimeste ühistegevuse vorm, mis hõlmab suhteid reguleerivate normide ja sanktsioonide süsteemi, mille eesmärk on rahuldada üht või teist ühiskondlikult olulist vajadust.

2) Esitatakse kolm hariduse funktsionaalset tunnust:

Sotsiaalse testimise, üksikisikute valimise ja jaotamise peamine mehhanism sotsiaalsete kihtide, rühmade kaupa;

Noore põlvkonna intellektuaalse, moraalse, füüsilise arengu protsesside sotsiaalse kontrolli funktsioonide rakendamine;

Kutseharidus rakendab iseseisva tööellu siseneva põlvkonna jaotuse jälgimise funktsiooni sotsiaalse struktuuri erinevate rakkude vahel: klassid, sotsiaalsed rühmad, kihid, tootmiskoondised;

Haridus on üks peamisi sotsiaalse liikuvuse kanaleid, millel on oluline roll ühiskonna liikmete sotsiaalses eristumises, nende jaotumises nii sotsiaalsete kihtide vahel kui ka nende kihtide sees.

Funktsionaalseid omadusi saab anda teistes sarnastes ravimvormides.

Õppeaine: inimene ja ühiskond. Ühiskonna peamised institutsioonid

Selgitus.

Õige vastus peaks sisaldama järgmisi elemente:

Näidatud on sotsiaalse liikuvuse liftid ja neid illustreerivad konkreetsed näited, näiteks:

1) haridus (noormees sai ülikoolis advokaadi kutse ja palgati konsultandiks suures firmas);

2) armee (Prantsuse revolutsiooni ajal liitus armeega talupoeg Michel Ney, kellest sai Napoleoni juhtimisel Prantsusmaa marssal);

3) kirik (näiteks talupoeg Nikita Minov, olles astunud kloostrisse ja alustanud kirikuteenistust, saavutas kõrgeima auastme, sai patriarh Nikon);

4) tootmine (näiteks spetsialist, alates ettevõtte tavalisest töötajast, on kasvanud direktoriks, ettevõtte tippjuhiks).

Võib tuua ka muid tõeseid näiteid.

Selgitus.

Õige vastus peaks sisaldama järgmisi elemente:

1) Haridusvaldkonna ebavõrdsuse peamine erinevus on välja toodud näiteks:

Haridusvaldkonna ebavõrdsus sõltub inimese enda tahtest ja soovist ning seda saab parandada tema kvalifikatsiooni parandades.

2) Esitatakse muid moodsale ühiskonnale omaseid ebavõrdsuse tüüpe, näiteks:

Ebavõrdsus, mis põhineb ettenähtud staatustel, näiteks etnilisel või sotsiaalsel päritolul;

Inimese elukohast, suurlinnast või provintsist tulenev ebavõrdsus;

Ebavõrdsus, mis on seotud välise välimuse või tervisliku seisundi iseärasustega, perekonna kasvatusoludega.

Samuti võib tuua sotsiaalse ebavõrdsuse muid ilminguid.

Õppeaine: sotsiaalsed suhted. Sotsiaalne kihistumine ja liikuvus

Inimeste ebavõrdse positsiooni ühiskonnas peamine põhjus, mõned sotsioloogilise mõtte esindajad, peavad sotsiaalset tööjaotust. Kuid teadlased selgitavad erinevalt sellest tulenevaid tagajärgi ja eriti ebavõrdsuse taastootmise põhjuseid

Herbert Spencer usub, et vallutamine on ebavõrdsuse allikas. Seega on võitja valitsev klass ja alumine klass on võitnud. Sõjavangidest saavad orjad, vabadest põllumeestest pärisorjad. Teiselt poolt toovad sagedased või pidevad sõjad kaasa riiklikus ja sõjalises sfääris tegutsevate isikute tahtliku ülemvõimu. Seega toimib loodusliku valiku seadus: tugevamad domineerivad ja hõivavad privilegeeritud positsiooni, nõrgad aga alluvad neile ja on sotsiaalse redeli madalamatel astmetel.

Olulist mõju avaldasid ebavõrdsuse sotsioloogia areng, evolutsiooni idee ja loodusliku valiku seadus. Üks evolutsionismi suundi on sotsiaalne darwinism. Selle suundumuse kõigile esindajatele oli ühine tõdemus, et inimühiskondade vahel käib samasugune võitlus kui bioloogiliste organismide vahel.

Karl Marx uskus, et esialgu ei too tööjaotus kaasa mõne inimese allutamist teistele, vaid on loodusvarade valdamise faktoriks põhjustades professionaalset spetsialiseerumist. Kuid tootmisprotsessi keerukus aitab kaasa töö jagamisele füüsiliseks ja vaimseks. See jaotus on ajalooliselt eelnenud eraomandi ja klasside kujunemisele. Nende välimusega määratakse teatud tegevusvaldkonnad, tüübid ja funktsioonid vastavatesse klassidesse. Sellest ajast alates on iga klass tegelenud kavandatud ametiga, omab või ei oma vara ning on ühiskondlike ametikohtade redelil. Ebavõrdsuse põhjused peituvad tootmissüsteemis, erinevas suhtumises tootmisvahenditesse, mis võimaldab omandit omavatel mitte ainult ära kasutada neid, kellel seda pole, vaid ka nende üle domineerida. Ebavõrdsuse kaotamiseks on vajalik eraomandi sundvõõrandamine ja selle riigistamine.

Vastupidiselt Marxile võttis Weber lisaks kihistumise majanduslikule aspektile arvesse ka selliseid aspekte nagu võim ja prestiiž. Weber pidas omandit, võimu ja prestiiži kui kolme eraldi, vastastikku mõjutavat tegurit, mis on hierarhiate aluseks igas ühiskonnas. Omandi erinevused tekitavad majandusklasse; võimuerinevused tekitavad poliitilisi parteisid ja prestiižierinevused staatuserühmitusi või kihte. Siit sõnastas ta oma idee "kihistumise kolmest autonoomsest mõõtmest". Ta rõhutas, et "klassid", "staatuserühmad" ja "parteid" on nähtused, mis on seotud võimu jaotumisega kogukonnas.
Weberi peamine vastuolu Marxiga on see, et Weberi sõnul ei saa klass olla tegevuse subjekt, kuna see pole kogukond. Vastupidiselt Marxile seostas Weber klassi mõiste ainult kapitalistliku ühiskonnaga, kus turg on suhete kõige olulisem reguleerija. Selle kaudu rahuldavad inimesed oma vajadusi materiaalsete kaupade ja teenuste järele.

Kuid turul on inimestel erinevad positsioonid või nad on erinevates “klassiolukordades”. Kõik ostavad ja müüvad siin. Mõned müüvad kaupu, teenuseid; teised on tööjõud. Siin on erinevus selles, et mõnel on vara, teisel mitte. Weberil ei ole kapitalistliku ühiskonna selget klassistruktuuri, nii et tema töö erinevad tõlgendajad esitavad klasside nimekirju, mis ei ühti.

Võttes arvesse tema metodoloogilisi põhimõtteid ja üldistades tema ajaloolisi, majanduslikke ja sotsioloogilisi teoseid, võib rekonstrueerida Weberia kapitalismi klasside tüpoloogia järgmiselt:

1. Ilma varata töölisklass. Ta pakub turul
nende teenuseid ja eristada oskuste taset.
2. Väikekodanlus - väikeettevõtjate ja kaupmeeste klass.
3. Puudunud valgekraed: tehnikud ja intellektuaalid.
4. Administraatorid ja juhid.
5. Omanikud, kes püüdlevad hariduse kaudu ka intellektuaalide eeliste poole.
5.1 Omandiklass, s.t. need, kes saavad maa omamisest üüri,
miinid jne
5.2 "Kommertsklass", s.t. ettevõtjad.

Ebavõrdsuse kriteeriumid

Max Weber tõi välja kolm ebavõrdsuse kriteeriumi:

Rikkus.

Hariduse tase.

Usulise või rituaalse puhtuse aste India kastisüsteemi alusel.

Paremusjärjestus hõimkonna ja rahvusrühma järgi.

Esimese kriteeriumi abil saate mõõta ebavõrdsuse astet sissetulekute erinevuse järgi. Kasutades teist kriteeriumi - au ja austuse erinevus. Kasutades kolmandat kriteeriumi - alluvate arvu järgi. Mõnikord leitakse kriteeriumide vahel vastuolu, näiteks professoril ja preestril on tänapäeval madal sissetulek, kuid neil on suur prestiiž. Maffiajuht on rikas, kuid tema prestiiž ühiskonnas on minimaalne. Rikkad inimesed elavad statistiliselt kauem ja haigestuvad vähem. Inimese karjääri mõjutavad rikkus, rass, haridus, vanemate amet ja isiklik võime inimesi juhtida. Kõrgharidus hõlbustab suurtes ettevõtetes karjääriredelil liikumist kui väikestes.

Sotsiaalne ebavõrdsus - diferentseerimise vorm, kus üksikud isikud, sotsiaalsed rühmad, kihistused, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel ning neil on ebavõrdsed eluvõimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks.

Kõige üldisemas vormis tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud materiaalse ja vaimse tarbimise ressurssidele.

Kvalitatiivselt ebavõrdsete töötingimuste täitmine, sotsiaalsete vajaduste erineval tasemel rahuldamine on inimestel mõnikord majanduslikult heterogeenne töö, sest sellist tüüpi tööjõu hinnang on nende sotsiaalne kasulikkus erinev.

Sotsiaalse ebavõrdsuse peamisteks mehhanismideks on omandi, võimu (domineerimise ja alluvuse) suhted, sotsiaalne (see tähendab sotsiaalselt fikseeritud ja hierarhiline) tööjaotus, samuti kontrollimatu, spontaanne sotsiaalne eristumine. Need mehhanismid on peamiselt seotud turumajanduse omadustega, vältimatu konkurentsi (sealhulgas tööturul) ja töötusega. Sotsiaalset ebavõrdsust tajuvad ja kogevad paljud inimesed (peamiselt töötud, majandusmigrandid, need, kes on vaesuspiiril või sellest allpool) ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus, ühiskonna omandiline kihistumine toovad reeglina kaasa sotsiaalse pinge suurenemise, eriti üleminekuperioodil. See on Venemaale tänapäeval omane.

Sotsiaalpoliitika peamised põhimõtted on:

sotsialistliku võimu kehtestamine koos hilisema üleminekuga kommunismile ja riigi närbumine;

elatustaseme kaitse, kehtestades erinevad vormid hinnatõusu ja indekseerimise hüvitis;

abi pakkumine kõige vaesematele peredele;

abi andmine töötuse korral;

sotsiaalkindlustuspoliisi tagamine, töötajate miinimumpalga kehtestamine;

hariduse, tervisekaitse, keskkonna arendamine peamiselt riigi kulul;

aktiivne poliitika, mille eesmärk on tagada kvalifikatsioon.

Ma tervitan kõiki! See artikkel on pühendatud kõige teravamale teemale - sotsiaalsele ebavõrdsusele tänapäeva Venemaal. Kes meist ei oleks mõelnud, miks mõned inimesed on rikkad ja teised vaesed; Miks mõned segavad veest kompotiks, teised aga lähevad Bentley'sse ja ei hooli millestki? Olen kindel, et see teema muretses teid, kallis lugeja! Pole tähtis, kui vana sa oled. Alati leidub eakaaslast, kellel on õnnelikum, rõõmsam, rikkam, paremini riides ... jne Mis on põhjus? Milline on sotsiaalse ebavõrdsuse ulatus tänapäeva Venemaal? Loe edasi ja saa teada.

Sotsiaalse ebavõrdsuse mõiste

Sotsiaalne ebavõrdsus on inimeste ebavõrdne juurdepääs sotsiaalsetele, majanduslikele ja muudele hüvedele. Hea all mõtleme seda (asjad, teenused jne), mida inimene peab enda jaoks kasulikuks (puhtalt majanduslik määratlus). Peaksite mõistma, et see mõiste on tihedalt seotud terminiga, millest me varem kirjutasime.

Ühiskond on üles ehitatud nii, et inimestel oleks ebavõrdne juurdepääs hüvitistele. Selle olukorra põhjused on erinevad. Üks neist on piiratud ressursid kaupade tootmiseks. Maal on täna üle 6 miljardi inimese ja kõik tahavad hästi süüa ja hästi magada. Ja toitu, maad jääb lõpuks äärmiselt vähemaks.

On selge, et rolli mängib ka geograafiline tegur. Venemaal koos kogu oma territooriumiga elab ainult 140 miljonit inimest ja elanikkond väheneb kiiresti. Kuid näiteks Jaapanis - 120 miljonit - on see neljal saarel. Metsikult piiratud ressursside korral elavad jaapanlased hästi: nad ehitavad tehismaa. Ka Hiina, kus elab üle miljardi inimese, elab põhimõtteliselt hästi. Sellised näited näivad kummutavat teesi, et mida rohkem on inimesi, seda vähem on kasu ja ebavõrdsust peaks olema rohkem.

Tegelikult mõjutavad seda ka paljud muud tegurid: antud ühiskonna kultuur, tööeetika, riigi sotsiaalne vastutus, tööstuse areng, rahasuhete ja finantsasutuste areng jne.

Pealegi mõjutab sotsiaalset ebavõrdsust tugevalt looduslik ebavõrdsus. Näiteks sündis inimene ilma jalgadeta. Või kaotas ta jalad ja käed. Näiteks kuidas see isik:

Muidugi elab ta välismaal - ja põhimõtteliselt arvan, et ta elab hästi. Kuid Venemaal arvan, et ta poleks ellu jäänud. Meie riigis surevad käte ja jalgadega inimesed nälga ning sotsiaalteenused ei vaja üldse kedagi. Nii et ebavõrdsuse silumiseks on riigi sotsiaalne vastutus äärmiselt oluline.

Õpingute ajal kuulsin väga sageli inimestelt, et kui nad jäävad enam-vähem tõsiselt haigeks, kutsub ettevõte, kus nad töötavad, neid lõpetama. Ja nad ei saa midagi teha. Nad ei tea isegi, kuidas oma õigusi kaitsta. Ja kui nad teaksid, siis need ettevõtted lööksid korraliku summa ja järgmisel korral mõtleksid nad sada korda, kas tasub seda oma töötajatega teha. See tähendab, et elanikkonna seaduslik kirjaoskamatus võib olla sotsiaalse ebavõrdsuse tegur.

Oluline on mõista, et selle nähtuse uurimisel kasutavad sotsioloogid nn mitmemõõtmelisi mudeleid: nad hindavad inimesi mitme kriteeriumi järgi. Nende hulka kuuluvad: sissetulek, haridus, võim, prestiiž jne.

Seega hõlmab see kontseptsioon paljusid erinevaid aspekte. Ja kui kirjutate sel teemal sotsiaalteaduste esseed, siis paljastage need aspektid!

Sotsiaalne ebavõrdsus Venemaal

Meie riik on üks neist, kus sotsiaalne ebavõrdsus avaldub kõige kõrgemal astmel. Rikaste ja vaeste vahel on väga suur erinevus. Näiteks kui olin veel vabatahtlik, tuli Permi juurde Saksamaalt pärit vabatahtlik. Kes veel ei tea, saab Saksamaal sõjaväeteenistuse asemel aasta aega vabatahtlikuna töötada mis tahes riigis. Nii panid nad ta aastaks perekonda. Päev hiljem lahkus Saksa vabatahtlik sealt. Sest tema sõnul on isegi Saksamaa standardite järgi luksuslik elu: luksuslik korter jne. Ta ei saa elada nii luksuslikes tingimustes, kui näeb kodutut ja kerjuseid kerjamas linna tänavatel.

Lisaks avaldub meie riigis sotsiaalne ebavõrdsus erinevate ametite suhtes äärmiselt suures vormis. Kooliõpetaja saab poolteise määra eest 25 000 rubla, hoidku jumal, ja mõni maalikunstnik saab kõik 60 000 rubla, kraanaoperaatori palk algab 80 000, gaasikeevitaja - 50 000 rubla eest.

Enamik teadlasi näeb selle sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust selles, et meie riigis toimub sotsiaalse süsteemi ümberkujundamine. See lagunes koos riigiga 1991. aastal üleöö. Uut pole ehitatud. Seetõttu tegeleme sellise sotsiaalse ebavõrdsusega.

Võite leida muid näiteid sotsiaalse ebavõrdsuse ja. Ja tänaseks on see kõik - kuni uute väljaanneteni! Ära unusta seda meeldida!

Parimate soovidega, Andrey Puchkov

Tekst eksamilt

(1) Halastava suverääni hästi toidetud, läikivale näole oli kirjutatud surmav tüdimus. (2) Ta oli just tulnud pärastlõunase Morpheuse embusest välja ega teadnud, mida teha. (3) Ma ei tahtnud mõelda ega haigutada ... (4) Ma olin iidsetel aegadel lugemisest väsinud, teatris käia on liiga vara, liiga laisk sõitma minna ... (5) Mida tegema? (6) Kuidas lõbutseda?

- (7) Noor daam on tulnud! - teatas Egor.

- (8) Palub teid!

- (9) Noor daam? Ee ... (10) Kes see on?

(11) Päris brünett astus vaikselt kontorisse, riides lihtsalt ... isegi väga lihtsalt. (12) Ta sisenes ja kummardus.
- (13) Vabandust, - alustas ta väriseva kolmikuga.
- (14) Mulle, teate ... (15) Mulle öeldi, et teid ... teid võib leida alles kell kuus ...

(16) Mina ... mina ... kohtunõunik Paltsevi tütar ...

- (17) Väga tore! (18) Kuidas saan olla kasulik? (19) Istu maha, ära kõhkle!

- (20) Tulin teie juurde palvega ... - jätkas noor daam kohmetult maha istudes ja värisevate kätega nööpide kallal. - (21) Ma tulin ... küsima teilt piletit tasuta reisimiseks kodumaale. (22) Sina, ma kuulsin, anna ... (23) Ma tahan minna, aga mul on ... ma pole rikas ... (24) Olen Peterburist Kurskisse ...

- Hm ... (25) Niisiis, härra ... (26) Miks peate minema Kurskisse? (27) Kas siin on midagi, mis sulle ei meeldi?

- (28) Ei, mulle meeldib siin. (29) Olen oma vanemate juures. (30) Sellest on juba ammu ... (31) Ema, nad kirjutavad, on haige ...
- Hm ... (32) Kas te teenite või õpite siin?

(33) Ja noor daam rääkis, kus ja kellega ta teenis, kui palju ta sai, kui palju tööd oli ...

- (34) Nad teenisid ... (35) Jah, härra, te ei saa öelda, et teie palk oleks suurepärane ...

(36) See oleks ebainimlik, kui teile tasuta piletit ei annaks ... Hm ... (37) Noh, ma arvan, et Kurskis on amor, jah? (38) Amor ... (39) Peigmees? (40) Põsepuna? (41) Noh, noh! (42) See on hea asi. (43) Sõida ise. (44) Sul on aeg abielluda ... (45) Ja kes ta on?

- (46) Ametnikes.

- (47) See on hea asi. (48) Minge Kurskisse ... (49) Nad ütlevad, et juba sada miili Kurskist lõhnab kapsasupi järele ja roomavad prussakad ... (50) Ilmselt on selles Kurskis igavus? (51) Viska müts maha! (52) Egor, anna meile teed!

(53) Noor daam, kes sellist hellitavat vastuvõttu ei lootnud, säras ja kirjeldas armulisele suveräänile kõiki Kurski meelelahutusi ... (54) Ta ütles, et tal on vend-ametnik, nõod-gümnaasium ... (55) Yegor serveeris teed.

(56) Noor daam sirutas arglikult klaasi ja kartis karta, hakkas vaikselt alla neelama ...

(57) Kallis härra vaatas teda ja irvitas ... (58) Ta ei tundnud enam igavust ... - (59) Kas teie peigmees on nägus? - ta küsis. - (60) Kuidas temaga läbi saite?

(61) Noor daam vastas piinlikult mõlemale küsimusele. (62) Ta kolis usutavalt armulise härra juurde ja rääkis naeratades, kuidas siin Peterburis kosilased teda hurjutasid ja kuidas ta neist keeldus ... (63) Lõpuks võttis ta vanematelt kirja temalt välja taskusse ja lugesin seda armulisele härrale. (64) Kella kaheksa lõi.
- (65) Ja teie isal on hea käekiri ... (66) Milliste kriginatega ta kirjutab! (67) Hehe ...
:
(68) Kuid ma pean siiski minema ... (69) See on teatris juba alanud ... (70) Hüvasti, Marya Efimovna!
- (71) Kas ma saan siis loota? - küsis noor daam püsti tõustes.
- (72) Milleks?
- (73) Et annate mulle tasuta pileti ...

- (74) Pilet? .. (75) Ee ... (76) Mul pole pileteid! (77) Te olete vist eksinud, proua ...

(78) He-he-he ... (79) Sa oled vales kohas, vale sissepääsu juures ... minu kõrval elab tõesti raudteelane ja teenin pangas, söör! (80) Egor, juhatage mind maha panema! (81) Hüvasti, Marya Semjonovna! (82) Väga õnnelik ... väga õnnelik ...

(83) Noor daam riietus ja läks välja ... (84) Ühe teise sissepääsu juures öeldi talle, et ta lahkus pool kaheksa Moskvasse.

(A. P. Tšehhovi sõnul)

Sissejuhatus

Elus kohtame sageli ebaõiglust, suhtudes halvustavalt inimestesse, kellel on teiste üle igasugune võim. Rahaliselt kindlustatud inimesed ei mõista vaeseid, ei pea vajalikuks oma arvamusega arvestada, nad lihtsalt ei taju neid võrdsetena. Lihtsatest, "väikestest" inimestest saab võimulolijate naeruvääristamine ja solvamine.

Kommentaar

Esitatav tekst tõstatab erinevate klasside inimeste suhete teema - vaene noor tüdruk, kes küsib raha, ja tüdinud "armuline suverään", kes ei tea, mida eeloleval päeval endaga peale hakata.

Tüdrukul on vaja kiiresti koju minna ja kui ta kuskilt kuulis, et meister jagab kõigile abivajajatele tasuta pileteid, tuli ta tema juurde abi saama. Ta toob välja kõik isikliku elu üksikasjad, põhjused, miks tal on Kurskisse nii kiire. "Noor daam" jagab oma naiivsuses lootusi ja unistusi, rõõmustades nii sooja vastuvõtu üle. Lõpuks selgub siiski, et ta tegi sissekäigus vea ja "kallis härra" lihtsalt rääkis temaga igavusest.

Selle asemel, et vestluskaaslast kuidagi aidata, ta lahkub. Ta tegutses pangatöötaja jaoks omamoodi mänguasjana ja ta ei muretse sugugi oma edasise saatuse pärast.

Varsti saab neiu teada, et järgmise sissekäigu raudteetöölist pole enam kodus. Nii jääb ta murtud küna juurde.

Teema, probleem, idee

Vene kirjanduses on väikemehe teema muutunud klassikaks. Kirjanikud-satiirikud on selle üle palju mõtisklenud, paljastades meie kodumaa sotsiaalse struktuuri puudused. A. P. ei olnud erand. Tšehhov, kes mõtles palju ühiskonnakorrale, vaatas tähelepanelikult paljusid oma ajastule omaseid kujundeid - erineva astme ametnikke, mõisnikke, talupoegi, vaeseid, kerjuseid.

Tekst püstitab sotsiaalse ebavõrdsuse ehk väikemehe probleemi.

Autori seisukoht

Tšehhov suhtub "halastavasse härrasse" selgelt negatiivselt. Seda on näha juba teksti esimesest fraasist, mis räägib "hästi toidetud, klanitud füsiognoomiast". Tüdruk seevastu tekitab autorilt kaastunnet. Tema kirjeldused on meeldivad, ilma karikatuurita: "ilus brünett", "värisevate kätega nööpidega vehkimine". Võime öelda, et Tšehhov on "väikeste inimeste" poolel, kes kardavad elus kõike ja mõistavad hukka kõrgeimate ringkondade ebainimlikkuse.

Teie seisukoht

Tahan väga autoriga nõustuda, sest teades noore brüneti kõiki eluraskusi, võiks pangatöötaja talle vähemalt raha anda, kui see piletiga ei õnnestunud. Häda on selles, et rikkad inimesed otsivad kõigest kasu ainult endale ja keskkond neid ei häiri. Tundub, et nad on sisemiselt surnud. Minu arvates tahab Tšehhov seda probleemi tõstatades ühiskonda üles ajada, panna kõrgema astme inimesi ennast väljastpoolt vaatama.

Argumendid ja näited

Kirjanduses on korduvalt tõstatatud teemat sotsiaalne ebavõrdsus, vaeste ja rikaste suhted, õigusteta inimesed kõrge staatusega inimestega.

F.M. Dostojevski esitab romaanis "Kuritöö ja karistus" galerii inimestest, kes on vaesusest väljas. Peamine süžee tegevus on seotud täpselt vaese õpilase ja vana naise-pandimehe kokkupõrkega, saades kasu teiste vaeste inimeste õnnetustest.

Vaesus toob Raskolnikovi mõrvamõtete juurde. Selle toiminguga näib ta üritavat endale tõestada, et ta pole lihtne "väike inimene", kes pole võimeline midagi mõjutama, vaid "omab õigust" - otsustab inimeste saatust.

Ma arvan, et sellise kohutava Raskolnikovi teo põhjustas algselt tema soov päästa ümbritseva rahva laenuandja vanaema isikus sotsiaalse ebaõigluse eest.

Päris elus on palju näiteid. Statistika kohaselt elab üle poole Venemaa elanikkonnast väga rasketes elutingimustes, sageli ilma töö, rahata ja tegelikult õigusteta. Pidage meeles, kui palju kodutuid möödunud talvel tänaval tardus, kui palju haigeid vanavanemaid prügimägedes elab. Halvim on see, et vaesusest on neil väga raske välja tulla, sest teised ei austa neid, peavad neid tulevikuta inimesteks.

Järeldus

Kahjuks on seni, kuni ühiskonnas jagunevad inimesed vaesteks ja rikasteks, samal ajal kui sotsiaalne ebavõrdsus õitseb, meie ühiskonnas koht kõhedusele, ebamoraalsusele ja ükskõiksusele. Tahaksin siiski uskuda, et inimesed muutuvad üksteise suhtes lahkemaks ja sallivamaks, sest me oleme kõik Jumala ees võrdsed!

Peamised ebavõrdsuse näitajad:

Erinevad füüsilise ja moraalse ressursside kättesaadavuse tasemed (näiteks Vana-Kreeka naised, kellel ei lubatud olümpiamängudel osaleda);
erinevad töötingimused.

Prantsuse sotsioloog Emile Durkheim tuletas sotsiaalse ebavõrdsuse kaks põhjust:

1. Vajadus julgustada oma äritegevuse parimaid, st neid, kellest on ühiskonnale palju kasu.
2. Inimeste erinevad isikuomaduste ja annete tasemed.

Robert Michels tõi välja veel ühe põhjuse: võimu privileegide kaitse. Kui kogukonna suurus ületab teatud arvu inimesi, nimetavad nad pealiku või terve rühma ja annavad talle rohkem volitusi kui kõik teised.

Max Weber visandas ebavõrdsuse põhikriteeriumid:

1. Rikkus (sissetulekute erinevus).
2. Prestiiž (au ja austuse erinevus).
3. Võim (alluvate arvu erinevus).

Ebavõrdsuse hierarhia

Hierarhiat on kahte tüüpi, mida tavaliselt kujutatakse geomeetriliste kujunditena: püramiid (hulk oligarhe ja suur summa vaesed ja vaesemad, seda suurem on nende arv) ja romb (vähe oligarhe, vähe vaeseid ja valdav osa keskklassi). Romb on püramiidile eelistatavam sotsiaalsüsteemi stabiilsuse mõttes. Jämedalt öeldes rombikujulises versioonis eluga rahul keskmised talupojad ei luba käputäiel vaeseid talupoegi riigipööret ja kodusõda korraldada. Näite saamiseks ei pea te kaugele minema. Ukrainas polnud keskklass kaugeltki enamus ning vaeste lääne- ja keskkülade rahulolematud elanikud kukutasid riigis võimu. Selle tulemusel kukkus püramiid ümber, kuid jäi püramiidiks. Ülaosas on juba teisi oligarhe ja allosas on endiselt suur osa riigi elanikkonnast.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi lahendamine

On loomulik, et sotsiaalset ebavõrdsust tajutakse sotsiaalse ebaõiglusena, eriti nende poolt, kes on sotsiaalse jagunemise hierarhias kõige madalamal tasemel. Kaasaegses ühiskonnas on sotsiaalse ebavõrdsuse küsimus sotsiaalpoliitika kehade tutvustamises.

Nende kohustuste hulka kuuluvad:

1. Erinevate hüvitiste kehtestamine sotsiaalselt kaitsmata elanikkonnarühmadele.
2. Vaeste perede aitamine.
3. Hüvitis töötutele.
4. Miinimumpalga määramine.
5. Sotsiaalkindlustus.
6. Hariduse arendamine.
7. Tervishoid.
8. Ökoloogia probleemid.
9. Töötajate täiendõpe.

Sotsiaalne ebavõrdsus ühiskonnas

Looduslikud erinevused pole kaugeltki kahjutud, need võivad saada aluseks ebavõrdsete suhete tekkimisele üksikisikute vahel. Tugev jõud nõrk, kavalus võidab lihtsate üle. Looduslikest erinevustest tulenev ebavõrdsus on esimene ebavõrdsuse vorm, mis avaldub ühel või teisel kujul mõnes loomaliigis. Inimühiskonnas on peamine siiski sotsiaalne ebavõrdsus, mis on lahutamatult seotud sotsiaalsete erinevustega, sotsiaalse eristumisega.

Sotsiaalsed erinevused on need erinevused, mis tekivad sotsiaalsete tegurite poolt: eluviis (linna- ja maaelanikkond), tööjaotus (vaimse ja füüsilise töö töötajad), sotsiaalsed rollid (isa, arst, poliitik) jne, mis viib erinevused vara omandisuhte, sissetuleku, võimu, sotsiaalse staatuse saavutamise, prestiiži, hariduse osas.

Erinevad tasemed sotsiaalne areng on sotsiaalse ebavõrdsuse, rikaste ja vaeste esilekerkimise, ühiskonna kihistumise, selle kihistumise (kihikiht, kuhu kuuluvad sama sissetuleku, võimu, hariduse, prestiižiga inimesed) alus. Sissetulek on üksikisiku poolt aja jooksul saadud rahalaekumiste summa. See võib olla tööjõud või vara omamine, mis "töötab".

Haridus on õppeasutustes omandatud teadmiste kompleks. Tema taset mõõdetakse õppeaastate arvuga. Oletame, et poolik keskkool on 9-aastane. Professoril on selja taga üle 20-aastane haridus.

Võim on võime suruda oma tahe teistele inimestele peale nende soovist. Seda mõõdetakse inimeste arvu järgi, kelle suhtes see kehtib.

Prestiiž on hinnang avaliku üksikisiku positsioonile ühiskonnas, mis on välja kujunenud avalikus arvamuses.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Kas ühiskond saab eksisteerida ilma sotsiaalse ebavõrdsuseta? Ilmselt tuleb püstitatud küsimusele vastamiseks mõista põhjuseid, mis põhjustavad inimeste ebavõrdset positsiooni ühiskonnas. Sotsioloogias pole sellele nähtusele ühtset universaalset seletust. Erinevad teaduslikud ja metoodilised koolkonnad ja suunad tõlgendavad seda erinevalt. Toome välja kõige huvitavamad ja tähelepanuväärsemad lähenemised.

Funktsionalism selgitab ebavõrdsust, mis põhineb erinevate kihtide, klasside, kogukondade sooritatud sotsiaalsete funktsioonide eristamisel. Ühiskonna toimimine ja areng on võimalik ainult tänu tööjaotusele, kui iga sotsiaalne rühm täidab kogu terviklikkuse jaoks vastavate eluliste ülesannete lahendamist: ühed tegelevad materiaalsete hüvede tootmisega, teised loovad vaimseid väärtusi, teised ühiskonna tavapäraseks eluks optimaalne kombinatsioon igat tüüpi inimtegevusest. Mõni neist on olulisem, teine \u200b\u200bvähem.

Niisiis moodustub ühiskondlike funktsioonide hierarhia põhjal vastav klasside ja neid täitvate kihtide hierarhia. Sotsiaalredeli tipus on alati paigutatud need, kes teostavad riigi üldist juhtimist ja haldamist, sest ainult nemad saavad toetada ja tagada ühiskonna ühtsust, luua vajalikud tingimused muude funktsioonide edukaks täitmiseks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse seletamine funktsionaalse kasulikkuse põhimõttega on täis subjektiivse tõlgendamise tõsist ohtu. Tõepoolest, miks peetakse seda või teist funktsiooni olulisemaks, kui ühiskond kui terviklik organism ei saa eksisteerida ilma funktsionaalse mitmekesisuseta? See lähenemisviis ei võimalda seletada selliseid reaalsusi nagu üksikisiku kuulumine kõrgemasse kihti, kui tal puudub otsene osalemine juhtimises. Sellepärast seob T. Parsons, pidades sotsiaalset hierarhiat vajalikuks teguriks, mis tagab sotsiaalsüsteemi elujõulisuse, selle konfiguratsiooni ühiskonnas domineerivate väärtuste süsteemiga. Tema arvates määravad ühiskonnakihtide paiknemise hierarhilisel redelil ühiskonnas kujundatud ideed igaühe olulisuse kohta.

Konkreetsete isikute tegevuse ja käitumise vaatlemine andis tõuke sotsiaalse ebavõrdsuse staatuse selgituse väljatöötamiseks. Iga inimene, hõivates teatud koha ühiskonnas, omandab oma staatuse. Sotsiaalne ebavõrdsus on staatuse ebavõrdsus, mis tuleneb nii üksikisikute võimest täita konkreetset sotsiaalset rolli (näiteks olla pädev juhtima, omama sobivaid teadmisi ja oskusi arstiks, juristiks jne) kui ka võimalused, võimaldades inimesel saavutada teatud positsioon ühiskonnas (vara, kapitali, päritolu omamine, kuulumine mõjukatesse poliitilistesse jõududesse).

Mõelge probleemi majanduslikule vaatele. Selle vaatenurga kohaselt peitub sotsiaalse ebavõrdsuse algpõhjus ebavõrdses suhtumises omandisse, materiaalse rikkuse jaotamisse. See lähenemine ilmnes kõige selgemini marksismis. Tema versiooni järgi viis eraomandi tekkimine ühiskonna sotsiaalse kihistumiseni, antagonistlike klasside moodustumiseni. Eraomandi rolli liialdamine ühiskonna sotsiaalses kihistumises viis Marxi ja tema järgijad järeldusele, et sotsiaalset ebavõrdsust on võimalik kõrvaldada, kehtestades tootmisvahendite avaliku omandiõiguse.

Ühtse lähenemise puudumine sotsiaalse ebavõrdsuse päritolu selgitamiseks on tingitud asjaolust, et seda tajutakse alati vähemalt kahel tasandil. Esiteks ühiskonna omandina. Kirjutatud ajalugu ei tunne ühtegi ühiskonda, kus puudub sotsiaalne ebavõrdsus. Inimeste, parteide, rühmade, klasside võitlus on võitlus suurte sotsiaalsete võimaluste, eeliste ja privileegide omamise eest. Kui ebavõrdsus on ühiskonnale omane omadus, siis kannab see positiivset funktsionaalset koormust. Ühiskond taastoodab ebavõrdsust, kuna vajab seda elatusallikaks ja arenguks.

Teiseks tajutakse ebavõrdsust alati inimeste ja rühmade ebavõrdsete suhetena. Seetõttu on loomulik püüda leida selle ebavõrdse positsiooni päritolu inimese ühiskonna positsiooni iseärasustest: vara, võimu, üksikisikute isikuomaduste valdamisest. See lähenemine on nüüd laialt levinud.

Ebavõrdsus on mitmetahuline ja avaldub ühe sotsiaalse organismi erinevates sidemetes: perekonnas, asutuses, ettevõttes, väikestes ja suurtes sotsiaalsetes rühmades. see on vajalik tingimus seltsielu korraldamine. Vanematel, kellel on oma väikeste lastega võrreldes eelised kogemuste, oskuste ja rahaliste ressursside osas, on võimalus neid mõjutada, hõlbustades nende sotsialiseerumist. Mis tahes ettevõtte toimimine toimub tööjaotuse alusel juhtkonnaks ja alluvaks tegevjuhiks. Juhi esinemine meeskonnas aitab kaasa selle sidususele, muutumisele jätkusuutlikuks hariduseks, kuid samal ajal kaasneb sellega ka juhile eriõiguste andmine.

Iga sotsiaalne institutsioon, organisatsioon püüab säilitada ebavõrdsust, nähes selles korrastamise põhimõtet, ilma milleta on sotsiaalsete sidemete taastootmine ja uue integreerimine võimatu. Sama vara on omane kogu ühiskonnale.

SOTSIAALSE STRATIFIKATSIOONI MÕISTED

Kõik ajaloo jaoks tuntud ühiskonnad olid korraldatud nii, et mõnel sotsiaalsel grupil oli alati teiste ees privilegeeritud positsioon, mis väljendus sotsiaalse kasu ja võimude ebavõrdses jaotuses. Teisisõnu, sotsiaalne ebavõrdsus on omane eranditult kõigile ühiskondadele. Vana filosoof Platon väitis, et iga linn, ükskõik kui väike see ka poleks, jaguneb tegelikult kaheks pooleks - üks vaeste jaoks, teine \u200b\u200brikaste jaoks ja nad on omavahel vaenulikud.

Seetõttu on kaasaegse sotsioloogia üks põhimõisteid "sotsiaalne kihistumine" (lad. Stratum - kiht + facio - do). Nii uskus Itaalia majandusteadlane ja sotsioloog V. Pareto, et vormis muutuv sotsiaalne kihistumine eksisteerib kõigis ühiskondades. Samal ajal, nagu uskus XX sajandi kuulus sotsioloog. P. Sorokin, igas ühiskonnas ja igal ajal käib kihistumisjõudude ja joondumisjõudude vahel võitlus.

"Kihistumise" mõiste tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus see viitab Maa kihtide paiknemisele piki vertikaalset joont.

Sotsiaalse kihistumise all peame silmas üksikute ja rühmade paiknemist vertikaalselt horisontaalsetes kihtides (kihtides) vastavalt sellistele omadustele nagu sissetulekute ebavõrdsus, hariduse kättesaadavus, võimu ja mõju suurus ning professionaalne prestiiž.

Vene keeles on selle tunnustatud kontseptsiooni analoogiks sotsiaalne kihistumine. Kihistumise aluseks on sotsiaalne diferentseerumine - funktsionaalselt spetsialiseerunud institutsioonide tekkimise ja tööjaotuse protsess. Kõrgelt arenenud ühiskonda iseloomustab keeruline ja diferentseeritud struktuur, mitmekesine ja rikas staatus-rollisüsteem. Samal ajal on paratamatult üksikud sotsiaalsed olekud ja rollid üksikisikute jaoks eelistatumad ja produktiivsemad, mistõttu on nad nende jaoks prestiižikamad ja ihaldusväärsemad ning enamust peetakse mõningaid mõnevõrra alandavateks, mis on seotud vähese sotsiaalne prestiiž ja madal elatustase üldiselt. Sellest ei järeldu, et kõik sotsiaalse diferentseerumise produktina tekkinud staatused oleksid paigutatud hierarhilisse järjekorda; mõned neist, näiteks vanuserühmad, ei sisalda sotsiaalset ebavõrdsust. Seega ei ole väikelapse staatus ega imetav imik ebavõrdsed, nad on lihtsalt erinevad.

Inimeste vahel on ebavõrdsus igas ühiskonnas. See on üsna loomulik ja loogiline, kui arvestada, et inimesed erinevad oma võimete, huvide, elueelistuste, väärtusorientatsioonide jms poolest. Igas ühiskonnas on vaeseid ja rikkaid, haritud ja harimatuid, ettevõtlikke ja vastuvõetamatuid, jõuetuid ja jõuetuid. Sellega seoses on sotsiaalse ebavõrdsuse tekkimise probleem, suhtumine sellesse ja selle kõrvaldamise viisid alati tekitanud suurenenud huvi mitte ainult mõtlejate ja poliitikute, vaid ka tavainimeste seas, kes peavad sotsiaalset ebavõrdsust ebaõigluseks.

Sotsiaalse mõtlemise ajaloos seletati inimeste ebavõrdsust erineval viisil: hingede algne ebavõrdsus, jumalik ettehooldus, ebatäiuslikkus inimloomus, funktsionaalne vajadus analoogia põhjal kehaga.

Saksa majandusteadlane Karl Marx seostas sotsiaalse ebavõrdsuse eraomandi tekkimisega ning võitlusega erinevate klasside ja ühiskonnagruppide huvide vahel.

Ka Saksa sotsioloog R. Dahrendorf uskus, et majandusliku ja staatusliku ebavõrdsuse taust, mis on aluseks gruppide ja klasside jätkuvale konfliktile ning võitlusele võimu ja seisundite ümberjaotamise eest, kujuneb nõudluse ja pakkumise reguleerimise turumehhanismi toimimise tulemusena.

Vene-Ameerika sotsioloog P. Sorokin selgitas sotsiaalse ebavõrdsuse paratamatust järgmiste teguritega: inimeste vahelised sisemised biopsühholoogilised erinevused; keskkond (looduslik ja sotsiaalne), mis objektiivselt viib inimesed ebavõrdsesse olukorda; indiviidide ühine kollektiivne elu, mis nõuab suhete ja käitumise korraldamist, mis viib ühiskonna kihistumiseni kontrollituks ja valitsetuks.

Ameerika sotsioloog T. Pearson selgitas sotsiaalse ebavõrdsuse olemasolu igas ühiskonnas hierarhiseeritud väärtussüsteemi olemasoluga. Näiteks peetakse Ameerika ühiskonnas peamiseks sotsiaalseks väärtuseks edu ettevõtluses ja karjääris, seetõttu on teadlastel kõrgem staatus ja sissetulek. tehnoloogilised erialad, tehaste juhid jne., samas kui Euroopas on domineeriv väärtus "kultuuriproovide säilitamine", millega seoses annab ühiskond erilise prestiiži humanitaarteaduste intellektuaalidele, vaimulikele, ülikoolide professoritele.

Sotsiaalne ebavõrdsus, olles vältimatu ja vajalik, avaldub kõigis ühiskondades ajaloolise arengu kõigil etappidel; ajalooliselt muutuvad ainult sotsiaalse ebavõrdsuse vormid ja aste. Vastasel juhul oleksid inimesed kaotanud motivatsiooni keerukate ja vaevarikaste, ohtlike või ebahuvitavate tegevuste harrastamiseks, oma oskuste täiendamiseks. Sissetulekute ja prestiiži ebavõrdsuse abil julgustab ühiskond inimesi tegelema vajalike, kuid raskete ja ebameeldivate ametitega, julgustab haritumaid ja andekamaid jne.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem on tänapäeva Venemaal üks teravamaid ja aktuaalsemaid. Venemaa ühiskonna sotsiaalse struktuuri tunnuseks on tugev sotsiaalne polariseerumine - elanikkonna jagunemine vaeseks ja rikkaks olulise keskmise kihi puudumisel, mis on majanduslikult stabiilse ja arenenud riigi alus. Vene kaasaegsele ühiskonnale iseloomulik tugev sotsiaalne kihistumine taastoodab ebavõrdsuse ja ebaõigluse süsteemi, kus üsna suure osa Venemaa elanikkonna jaoks on piiratud iseseisva elu eneseteostuse ja sotsiaalse staatuse suurendamise võimalused.

Sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused

Võimaldame ebavõrdsust eristada mitmel viisil:

1) Füüsiline ebavõrdsus, mille võib jagada kolme ebavõrdsuse tüüpi:
a) füüsilistel erinevustel põhinev ebavõrdsus;
b) seksuaalne ebavõrdsus;
c) vanuse ebavõrdsus;

Esimese ebavõrdsuse põhjused hõlmavad kuulumist mis tahes rassi, rahvust, keha teatud pikkust, täidlust või kõhnust, juuksevärvi ja isegi veregruppi. Väga sageli sõltub sotsiaaltoetuste jaotus ühiskonnas mõnest füüsilisest omadusest. Ebavõrdsus ilmneb eriti siis, kui tunnuse kandja kuulub „vähemusrühma”. Väga sageli diskrimineeritakse vähemusrühma. Selle ebavõrdsuse üks tüüp on rassism. Mõned sotsioloogid usuvad, et majanduslik konkurents on etnilise ebavõrdsuse põhjus.

Selle lähenemise pooldajad rõhutavad töötajate rühmade vahelise konkurentsi rolli nappidel töökohtadel. Inimesed, kellel on töö (eriti madalamatel ametikohtadel olevad), tunnevad, et seda otsivad inimesed ohustavad. Kui viimased on etniliste rühmade liikmed, võib vaenulikkus tekkida või tugevneda. Samuti võib etnilise ebavõrdsuse üheks ebavõrdsuse põhjuseks pidada indiviidi isikuomadusi, mis näitavad, et ta peab teist rassist madalamat.

Seksuaalset ebavõrdsust põhjustavad peamiselt soorollid ja seksuaalsed rollid. Põhimõtteliselt põhjustavad soolised erinevused majanduskeskkonnas ebavõrdsust. Naistel on palju vähem eluvõimalusi osaleda sotsiaaltoetuste jagamisel: alates iidsest Indiast, kus tüdrukud lihtsalt tapeti, kuni tänapäevase ühiskonnani, kus naistel on raske tööd leida. Selle põhjuseks on peamiselt seksuaalsed rollid - mehe töökoht, naise kodukoht.

Vanusega seotud ebavõrdsuse tüüp avaldub peamiselt erinevate vanuserühmade erinevates eluvõimalustes. Põhimõtteliselt avaldub see noores ja pensionieas. Vanuse ebavõrdsus mõjutab alati meid kõiki.

2) ebavõrdsus tulenevalt ettenähtud staatuste erinevustest.

Määratud (kirjeldav) staatus sisaldab pärilikke tegureid: rass, rahvus, vanus, sugu, sünnikoht, elukoht, perekonnaseis, mõned vanemate aspektid. Väga sageli segavad inimese ettenähtud staatused inimese vertikaalset liikuvust ühiskonnas esineva diskrimineerimise tõttu. Seda tüüpi ebavõrdsus hõlmab paljusid aspekte, seetõttu viib see sageli sotsiaalse ebavõrdsuseni.

3) Vara omandil põhinev ebavõrdsus.

4) Võimu omandil põhinev ebavõrdsus.

5) Prestiiži ebavõrdsus.

Neid ebavõrdsuse kriteeriume kaaluti eelmisel sajandil ja neid võetakse tulevikus arvesse ka meie töös.

6) Kultuuriline ja sümboolne ebavõrdsus.

Viimast tüüpi kriteeriume saab osaliselt omistada tööjaotusele, kuna kvalifikatsioon hõlmab teatud tüüpi haridust.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem

Kvalitatiivselt ebavõrdsete töötingimuste täitmine, sotsiaalsete vajaduste erineval tasemel rahuldamine on inimestel mõnikord majanduslikult heterogeenne töö, sest sellist tüüpi tööjõu hinnang on nende sotsiaalne kasulikkus erinev. Arvestades ühiskonnaliikmete rahulolematust kehtiva võimu, vara ja tingimuste jaotamise süsteemiga individuaalne areng, kuid siiski tuleb meeles pidada inimeste ebavõrdsuse universaalsust.

Sotsiaalse ebavõrdsuse peamisteks mehhanismideks on omandi, võimu (domineerimise ja alluvuse) suhted, sotsiaalne (s.o sotsiaalselt kindlustatud ja hierarhiseeritud) tööjaotus, samuti kontrollimatu, spontaanne sotsiaalne eristumine. Need mehhanismid on peamiselt seotud turumajanduse iseärasustega, vältimatu konkurentsi (sh tööturul) ja töötusega. Sotsiaalset ebavõrdsust tajuvad ja kogevad paljud inimesed (peamiselt töötud, majandusmigrandid, need, kes on vaesuspiiril või sellest allpool) ebaõigluse ilminguna. Sotsiaalne ebavõrdsus, ühiskonna omandiline kihistumine toovad reeglina kaasa sotsiaalse pinge suurenemise, eriti üleminekuperioodil. See on Venemaale tänapäeval omane.

Sotsiaalpoliitika peamised põhimõtted on:

1. elatustaseme kaitse, kehtestades mitmesugused hüvitise vormid hinnatõusu ja indekseerimise korral;
2. abi pakkumine kõige vaesematele peredele;
3. abi andmine töötuse korral;
4. sotsiaalkindlustuspoliisi tagamine, töötajate miinimumpalga määramine;
5. hariduse, tervisekaitse, keskkonna arendamine peamiselt riigi kulul;
6. aktiivne poliitika, mille eesmärk on tagada kvalifikatsioon.

Sotsiaalne kihistumine (ladinakeelsest kihist - kiht ja facio - ma teen seda), üks sotsioloogia põhimõisteid, tähistades sotsiaalse kihistumise märkide ja kriteeriumide süsteemi, positsiooni ühiskonnas; ühiskonna sotsiaalne struktuur; sotsioloogia haru. Kihistumine on sotsioloogias üks peamisi teemasid.

Mõiste "kihistumine" sisenes sotsioloogiasse geoloogiast, kus see tähistab maakihtide asukohta. Kuid inimesed võrdlesid nende vahel olemasolevaid sotsiaalseid kaugusi ja vaheseinu esialgu maakihtidega.

Kihistamine on ühiskonna jagunemine sotsiaalseteks kihtideks (kihtideks), ühendades erinevad sotsiaalse staatusega ligikaudu sama sotsiaalse staatuse, peegeldades selles valitsevat ideed sotsiaalsest ebavõrdsusest, mis on üles ehitatud vertikaalselt (sotsiaalne hierarhia), piki oma telge mööda ühte või mitut kihistamiskriteeriumid (näitavad sotsiaalset staatust).

Ühiskonna jagunemine kihtideks toimub lähtudes nendevaheliste sotsiaalsete kauguste ebavõrdsusest - kihistumise põhiomadusest.

Sotsiaalsed kihid on üles ehitatud vertikaalselt ja ranges järjekorras vastavalt heaolu, võimu, hariduse, vaba aja veetmise, tarbimise näitajatele. Sotsiaalses kihistumises luuakse inimeste vahel teatav sotsiaalne kaugus (sotsiaalsed positsioonid) ja ühiskonna liikmete ebavõrdne juurdepääs teatavatele sotsiaalselt olulistele nappidele ressurssidele kehtestatakse sotsiaalsete filtrite loomisega neid jagavatele piiridele. Näiteks saab sotsiaalsete kihtide jaotamist läbi viia vastavalt sissetuleku, hariduse, võimu, tarbimise, töö olemuse, vaba aja veetmise tasemele. Ühiskonnas esile tõstetud sotsiaalseid kihte hindab selles sotsiaalse prestiiži kriteerium, mis väljendab teatud ametikohtade sotsiaalset atraktiivsust. Kuid igal juhul on sotsiaalne kihistumine valitseva eliidi enam-vähem teadliku tegevuse (poliitika) tulemus, kes on äärmiselt huvitatud ühiskonnale pealesurumisest ja omaenda seadustamisest. sotsiaalsed esindused ühiskonnaliikmete ebavõrdse juurdepääsu kohta sotsiaaltoetustele ja ressurssidele. Lihtsaim kihistumismudel on dihhotoomne - ühiskonna jagunemine eliidiks ja massiks. Mõnes nende varasemas, arhailises sotsiaalsüsteemis toimub ühiskonna struktureerimine klannideks samaaegselt sotsiaalse ebavõrdsuse rakendamisega nende vahel ja nende sees. Nii ilmuvad need, kes on algatatud teatud ühiskondlikesse tavadesse (preestrid, vanemad, juhid) ja asjatundmatud - profaanid (kõik teised ühiskonna liikmed, kogukonna tavalised liikmed, hõimlased). Nende sees saab ühiskonda vajadusel veelgi kihistada.

Ühiskonna keerukuse (struktureerimisena) toimub paralleelne protsess - sotsiaalsete positsioonide kinnistumine teatud sotsiaalsesse hierarhiasse. Nii ilmuvad kastid, mõisad, klassid jne. Kaasaegsed ideed ühiskonnas valitseva kihistumismudeli kohta on üsna keerukad - mitmekihilised, mitmemõõtmelised (viiakse läbi mitmel teljel) ja varieeruvad (võimaldavad mõnikord paljude kihistumismudelite olemasolu) ). Sotsiaalse liikumise (liikuvuse) vabaduse aste ühest sotsiaalsest kihist teise määrab, milline ühiskond on - suletud või avatud.

Sotsiaalne kihistumine põhineb sotsiaalsel eristumisel, kuid pole sellega identne.

Sotsiaalne diferentseerimine on sotsiaalse terviku või selle osa jagunemine omavahel seotud elementideks, mis ilmnevad evolutsiooni tulemusena, üleminek lihtsast keerukaks. Eristamine hõlmab eelkõige tööjaotust, erinevate ametite, staatuste, rollide, rühmade tekkimist. Sotsiaalne eristumine on funktsionaalselt spetsialiseerunud asutuste tekkimise ja tööjaotuse protsess. Isegi oma ajaloo koidikul avastasid inimesed, et funktsioonide ja töö lahusus suurendab ühiskonna efektiivsust, seetõttu on kõigis ühiskondades jagatud staatused ja rollid. Samal ajal tuleks ühiskonnaliikmeid jaotada ühiskondlikus struktuuris nii, et täidetakse erinevaid staatusi ja täidetakse nende vastavaid rolle.

Ehkki sotsiaalse struktuuri moodustavad staatused võivad erineda, ei pea need üksteise suhtes olema kindlas kohas. Näiteks eristatakse imiku ja lapse staatust, kuid ühte neist ei peeta teisest kõrgemaks - need on lihtsalt erinevad. Sotsiaalne diferentseerimine pakub sotsiaalset materjali, mis võib saada või mitte saada sotsiaalse astmestiku aluseks. Teisisõnu, sotsiaalne diferentseerumine leiab aset sotsiaalses kihistumises, kuid mitte vastupidi.

Avatud ja suletud kihistussüsteemid.

Eristada avatud ja suletud kihistussüsteeme. Sotsiaalset struktuuri, mille liikmed saavad oma staatust suhteliselt lihtsalt muuta, nimetatakse avatud kihistussüsteemiks. Struktuuri, mille liikmed ei suuda oma staatust peaaegu muuta, nimetatakse suletud kihistussüsteemiks. Mõnevõrra sarnane eristamine kajastub saavutatud ja ette nähtud staatuse mõistetes: saavutatud staatused omandatakse individuaalse valiku ja võistluse teel, samas kui ettenähtud staatused annab rühm või ühiskond.

Avatud kihistussüsteemides saab iga ühiskonnaliige oma jõupingutuste ja võimete põhjal oma staatust muuta, ühiskondlikul redelil tõusta või laskuda. Kaasaegsed ühiskonnad, kogedes vajadust kvalifitseeritud ja pädevate spetsialistide järele, kes suudaksid keerulisi sotsiaalseid, poliitilisi ja majanduslikke protsesse juhtida, tagavad kihistumissüsteemis üksikute inimeste üsna vaba liikumise. Suletud kihistussüsteemi näiteks on India kastikorraldus (see toimis kuni 1900. aastani).

Traditsiooniliselt jagunes hindu ühiskond kastidesse ja inimesed said sündides vanematelt sotsiaalse staatuse ega suutnud seda elu jooksul muuta. Indias oli tuhandeid kastisid, kuid nad kõik olid rühmitatud nelja peamisse: brahminid ehk preestrite kasti moodustavad umbes 3% elanikkonnast; kšatrijad, sõdalaste järeltulijad ja vaisjad, kaupmehed, kes koos moodustasid umbes 7% indiaanlastest; sudrad, talupojad ja käsitöölised - umbes 70% elanikkonnast, ülejäänud 20% - harijalased ehk puutumatud inimesed, kes traditsiooniliselt olid koristajad, prügivedajad, parkijad ja seakasvatajad.

Alamkastide liikmed põlgasid, alandasid ja rõhusid madalamate kastide liikmeid, hoolimata nende käitumisest ja isiklikest teenetest. Ranged reeglid ei lubanud kõrgemate ja madalamate kastide esindajatel suhelda, sest arvati, et see rüvetas vaimselt kõrgema kasti liikmeid. Ja täna määravad kastid mõnes India piirkonnas, eriti maapiirkondades, käitumise tüübi, kehtestades dieedid, elustiili, tööhõive ja isegi naise kosimise reeglid. Dharma legitimeerib seda süsteemi, kinnitades ideed, et oma saatuse koorma resigneerunud kandmine on ainus moraalselt aktsepteeritav viis olla. Kuid kastisüsteem pole kunagi välistanud võimalust sotsiaalsest redelist ülespoole liikuda. Täiesti suletud kihistussüsteem ei saanud eksisteerida ebavõrdse sündimuse ja suremuse tõttu erinevates kastides, alandatute ja ärakasutatavate rahulolematuse, erinevate kastide liikmete vahelise konkurentsi, täiustatud põllumajandusmeetodite juurutamise, budismile ja islamile ülemineku ning rida muid tegureid.

Sotsiaalsete rühmade ebavõrdsus

Sotsiaalse võrdõiguslikkuse idee on üks inimkonna suurimaid ja atraktiivsemaid müüte. Tegelikkuses ei olnud ega ole ainsatki keerukat ühiskonda, kus eksisteeriks sotsiaalne võrdsus. Veelgi enam, just sotsiaalsed erinevused, sotsiaalne ebavõrdsus tagavad inimkonna kui terviku arengu. Samal ajal on märkimisväärne sotsiaalse ebavõrdsuse tase täiesti vastuvõetamatu. Peamine probleem on leida ühiskonnale ja seda moodustavatele inimestele pidevalt vastuvõetav suhe paratamatu sotsiaalse ebavõrdsuse määra ja inimeste ideede kohta sotsiaalse õigluse kohta.

Kui ühiskonna liikmete seas on nii varandusi kui ka olematuid, siis sellist ühiskonda iseloomustab majanduslik kihistumine. Ükski neist, sildid, märgid, ei suuda muuta ebavõrdsuse fakti, mis väljendub sissetulekute, elatustaseme erinevuses. Kui grupis on juhte ja juhte; see tähendab, et selline rühm on poliitiliselt eristunud. Kui ühiskonna liikmed jagunevad erinevatesse rühmadesse vastavalt nende tegevuse iseloomule, ametitele ja mõnda elukutset peetakse teistega võrreldes prestiižsemaks, siis selline ühiskond erineb professionaalselt. Need on kolm peamist sotsiaalse kihistumise vormi. Reeglina on need omavahel tihedalt seotud. Inimesed, kes kuuluvad ühes osas ülemisse kihti, kuuluvad tavaliselt muus osas samasse kihti ja vastupidi, kuigi on ka erandeid.

Juba ladina päritolu termin "kihistumine", mis on laenatud geoloogiast, tähendab tõlkes "voodipesu, voodipesu". Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse grupi kogum, mis on paigutatud hierarhiliselt vastavalt sotsiaalse ebavõrdsuse kriteeriumidele ja mida nimetatakse kihtideks. Selliseid kriteeriume on palju. Karl Marx tõstis esile vara omandiõigust ja sissetuleku taset. M. Weber lisas võimule sotsiaalse prestiiži, subjekti kuulumise erakondadesse. Kihistumise põhjuseks nimetas P. Sorokin õiguste ja privileegide, vastutuse ja kohustuste ebaühtlast jaotumist ühiskonnas, lisaks kodakondsust, okupatsiooni, rahvuslikku, usulist kuuluvust.

Ta pakkus välja järgmise ühiskonna kihistumise jaotuse:

Kõrgeim kiht professionaalseid administraatoreid;
- keskastme tehnilised spetsialistid;
- kommertsklass;
- väikekodanlus;
- tehnikud ja töötajad, kes täidavad juhtimisülesandeid;
- oskustöölised;
- lihttöölised.

Ühiskonna kihistumisjaotuseks on palju muid võimalusi. Viimastel aastatel on moodsa lääne ühiskonna kuuekihiline hierarhia kõige enam levinud:

Tippklass:

Kõrgem kiht tippklass (pärilik rikkus, kuni 1% elanikkonnast);
- madalaim kiht (teenitud rikkus, kuni 4% elanikkonnast).

Keskklass:

Ülemine kiht (kõrgepalgalised intellektuaalid ja ärimehed, 15–25% elanikkonnast);
- madalaim kiht ("valged kraed", juhid, insenerid ja tehnikud kuni 40% elanikkonnast).

Alamklass:

Ülemine kiht (füüsilised töötajad - 20-25% elanikkonnast);
- madalaim kiht (lumpen, töötud - 5-10% elanikkonnast).

Kihtide vahel valitseb sotsiaalne ebavõrdsus, millest ei saa üle ega ümber. Peamine viis sotsiaalsete pingete leevendamiseks on võime liikuda ühest kihist teise.

Sotsiaalse liikuvuse mõiste tõi teadusringlusse P. Sorokin. Sotsiaalne liikuvus on inimese või inimrühma hõivatud koha muutus ühiskonna sotsiaalses struktuuris. Mida liikuvam on ühiskond, seda lihtsam on liikuda ühest kihist teise, seda stabiilsem on see, leiavad sotsiaalse kihistumise teooria pooldajad.

Sotsiaalset liikuvust on kahte peamist tüüpi - vertikaalne ja horisontaalne. Vertikaalne liikuvus hõlmab liikumist ühest kihist teise. Sõltuvalt liikumissuunast on vertikaalne liikuvus ülespoole (sotsiaalne ülespoole liikumine, ülespoole liikumine) ja vertikaalne allapoole liikumine (sotsiaalne laskumine, allapoole liikumine). Edutamine on näide liikuvusest ülespoole, vallandamine, alandamine on näide allapoole liikumisest. Vertikaalse liikumisviisi korral saab inimene teha nii tõuse, näiteks kassast pangajuhiks, kui ka kukkumisi.

Ettevõtja võib kaotada osa oma varandusest, kolida madalama sissetulekuga inimeste rühma. Kvalifitseeritud töökoha kaotanud inimene ei pruugi leida samaväärset tööd ja seetõttu kaotada mõned tunnused, mis iseloomustavad tema varasemat sotsiaalset seisundit. Horisontaalne liikuvus hõlmab inimese liikumist ühest rühmast teise, mis asub samal tasemel, samal astmel. Seda tüüpi liikuvuse korral säilitavad inimesed reeglina rühma põhiomadused, näiteks töötaja kolis teise ettevõttesse tööle, säilitades palgataseme ja eelmise kategooria või kolis teise linna; sama palju elanikke ja nii edasi.Sotsiaalsed liikumised toovad kaasa ka vahepealsete, piirikihtide tekkimise, mida nimetatakse marginaalseks.

"Sotsiaalsed liftid", mille abil liikumisi tehakse, on ennekõike armee, kirik, kool. Täiendavate "sotsiaalsete liftide" hulka kuuluvad meedia, parteiline tegevus, rikkuse kogumine, abielu kõrgema klassiga.

Sotsiaalne kontroll ja sotsiaalne vastutus.

Laias tähenduses vastutuse mõistet iseloomustatakse teaduses kui sotsiaalset suhet üksikute subjektide (inimene, rühm jne) ja nende käitumist kontrollivate isikute vahel. See võib olla kontroll omaenda südametunnistuse, avaliku arvamuse või riigi üle.

Sotsiaalset vastutust saab määratleda avaliku elu osalejate vaheliste suhete ühe aspektina, mis iseloomustab üksikisiku, ühiskonna ja riigi, üksikisikute omavahelisi suhteid ning hõlmab subjekti teadlikkust oma käitumise sotsiaalsest tähendusest ja selle tagajärgedest, tema kohustus tegutseda ühiskondlikke suhteid reguleerivate sotsiaalsete normide nõuete raames. Üksikisiku suhtes on vastutus subjekti kohustus ja tahe olla vastutav tegude, tegude ja nende tagajärgede eest. Indiviidi vastutus kujuneb nende nõuete tulemusena, mida ühiskond, sotsiaalne rühm, kuhu ta kuulub, talle esitatakse. Indiviidi realiseeritud nõuded saavad aluseks tema käitumise motiveerimisele, mida reguleerib südametunnistus ja kohusetunne. Isiksuse kujunemine hõlmab vastutustunde sisendamist, mis saab tema omandiks. Vastutus avaldub inimese tegevuses ja hõlmab järgmisi küsimusi: kas inimene suudab esitatud nõudeid täita, kuivõrd ta neid õigesti mõistis ja tõlgendas, kas ta suudab ette näha oma tegevuse tagajärgi iseendale ja ühiskonnale, kas ta on valmis rikkumiste korral sanktsioone vastu võtma. Vastutusele tuleb läheneda õiguste ja kohustuste orgaanilise ühtsuse alusel, võttes arvesse üksikisikute ja inimrühmade hõivatud kohta süsteemis, sotsiaalseid sidemeid. Mida laiem on avalikkuse võim ja üksikisikute tegelikud võimalused, seda suurem on nende vastutuse mõõt.

Sõltuvalt sotsiaalsete normide sisust eristatakse moraalset, poliitilist, õiguslikku ja muud tüüpi sotsiaalset vastutust.

Teatud normide rikkumise korral on erinevad sanktsioonid. Näiteks rakendatakse moraalse vastutuse puudumisel moraalinormide rikkumist nn mitteametlike negatiivsete sanktsioonidega: tsenderdus, noomitus, naeruvääristamine. Sotsiaalne vastutus ei ole mitte ainult üksikisikute, vaid ka riigi, kõigi ühiskonna poliitilise süsteemi subjektide vastutus võetud kohustuste eest, mis on põhiline poliitiline vastutus... Peamised sanktsioonid poliitikute kohustuste täitmata jätmise korral on järgmiseks ametiajaks valimata jätmine, avalikkuse kriitika meedias. Juriidilise vastutuse eripära seisneb subjektide, sisu, tüüpide, vormide ja rakendamismehhanismide seaduses üheselt mõistetavas määratluses. Juriidilise vastutuse aluseks on süüteo toimepanemine. Sõltuvalt õiguserikkumise laadist määratakse kindlaks juriidilise vastutuse liigid: kriminaal-, haldus-, distsiplinaar-, tsiviilvastutus.

Inimeste sotsiaalne ebavõrdsus

See, et üksikisikud, eraldiseisvad, konkreetsed inimesed pole teistega võrdsed, on banaalne tõde, ilmne fakt. Inimesed on pikad ja lühikesed, kõhnad ja paksud, targemad ja rumalamad, võimekamad ja tummad, vanad ja noored. Igal inimesel on ainulaadne geenide koostis, ainulaadne elulugu ja ainulaadne isiksuse meik. See on ilmselge. Kuid me ei räägi sellisest ebavõrdsusest, kui räägime sotsiaalsest ebavõrdsusest, see tähendab ebavõrdsusest, millel on pigem sotsiaalsed kui individuaalsed tunnused ja omadused. Ja inimese jaoks on nendest sotsiaalsetest omadustest kõige olulisem nende rühmade olemus, kuhu ta kuulub, ja nende ametikohtade olemus.

Sotsiaalne ebavõrdsus - ebavõrdne juurdepääs (või ebavõrdsed võimalused juurdepääsuks) sotsiaalselt hinnatud kaupadele, mis tulenevad erinevatesse rühmadesse kuulumisest või erinevatest sotsiaalsetest positsioonidest.

Sotsiaalne ebavõrdsus on nähtus, mis mõjutab eriti teravalt inimeste huvisfääri ja tekitab tugevaid emotsioone. Seetõttu osutub selle teema arutlus sageli ideoloogia raames suletuks, see tähendab sellisteks mõttesüsteemideks, mis kuuletuvad ja teenivad teatud grupi huve. Kuid ebavõrdsus jääb ka teoreetiliste mõtiskluste oluliseks subjektiks, mille eesmärk pole mitte niivõrd ebavõrdsuse õigustamine või kritiseerimine, vaid selle nähtuse olemuse selgitamine.

Ebavõrdsuse ideoloogiad

Vaatamata paljudele konkreetsetele sõnastustele ja argumentidele võib kõik ebavõrdsuse ideoloogiad jagada kolme tüüpi. Esimene neist on eliidi ideoloogiad. Nad väidavad, et on rühmi, mis oma olemuselt on teistest kõrgemad ja peavad seetõttu ühiskonnas olema kõrgemal positsioonil, mis väljendub nende privileegides, täiesti õigustatud ja õigustatud. Selliseid rühmi saab moodustada esmasünniõiguse alusel, nagu näiteks dünastiate, aristokraatlike ringkondade, Vana-Rooma kodanike, kastide moodustamise ajal Indias. Need võivad olla ka inimesed, kellel on selleks erilised eeldused, silmapaistvad võimed, intelligentsus, inimesed justkui Jumala lähedal. Näiteks võib tuua hõimuvanemad, šamaanid ja vaimulikud.

Teine tüüp on võrdsustatud ideoloogiad, mille on loonud diskrimineeritud rühmad või nende nimel. Kõige radikaalsemas versioonis seisid nad vastu igasugusele sotsiaalsele ebavõrdsusele ja privileegidele, nõudes kõigile inimestele ühesuguseid elamistingimusi.

Kolmas ideoloogiatüüp on meritokraatlik (inglise keelest - merit). Selle ideoloogia kohaselt on ebavõrdsus ühiskonnas õigustatud niivõrd, kuivõrd see on inimese enda teenete tulemus. Kuidas tuleb mõista, et teatud rühmadel, kihtidel, klassidel on eriline väärtus? Siin määravad kaks omavahel seotud tegurit. Esiteks enda jõupingutuste tase, rakendatava töö intensiivsus või kantud kulude ja ohvrite tase, samuti erakordsete ja haruldaste talentide, oskuste või eelduste omamine. Teiseks on see panus, mille see rühm annab ühiskonnale tervikuna, mõõdupuu, milles see grupp rahuldab kogu ühiskonna vajadusi, kasud või naudingud, mida selle rühma tegevus teistele inimestele ja ühiskonnarühmadele pakub. Nendest kahest vaatenurgast lähtudes on rühmad üksteisest väga erinevad. Sotsiaalsest ebavõrdsusest saab omamoodi õiglane tasu omaenda jõupingutuste ja sotsiaalsete hüvede eest.

Ebavõrdsuse teooriad

Arutelud ebavõrdsuse üle pole ainult ideoloogilise põhjenduse objektiks. See teema tungib ka teaduste valdkonda, ennekõike filosoofia valdkonda ja hiljem sotsiaalteaduste valdkonda. Iidsetest aegadest pärit sotsiaalse ebavõrdsuse ilmingute levimus ja valulik tundlikkus on põhjustanud soovi välja selgitada selle nähtuse põhjused.

Funktsionaalne teooria peab sotsiaalset ebavõrdsust igaveseks nähtuseks, mis on hävimatu, pealegi vältimatu, vajalik inimkoosluste olemasolu ja toimimise jaoks. Sotsiaalne ebavõrdsus pakub motivatsiooni kohustuslikuks hariduseks ja koolituseks, mis loob teatud kandidaatide kogumi meisterdamiseks õiged ametid, teha seda tüüpi ühiskonnas vajalikku tööd, tagades selle ühiskonna olemasolu. See viib loomulikult järelduseni: igas olemasolevas ühiskonnas (sest kui see on olemas, siis see ellu jäi ja toimib), leiab sotsiaalset ebavõrdsust. Sotsiaalne ebavõrdsus on iga ühiskonna kohustuslik, hädavajalik, universaalne, igavene komponent.

Dihhotoomset ebavõrdsust on kolme peamist tüüpi: omanike klassi ja omandist ilmajäetud inimeste vastuseis selles mõttes, nagu selle vastuseisu esmakordselt sõnastas Karl Marx; lisaks enamuse ja vähemuse moodustavate rühmade (eriti rahvuste ja etniliste vähemuste) vastasseis, samuti sugupoolte - meeste ja naiste vastasseis, mis on feministlike kontseptsioonide põhiteema, mis on nüüd üha enam võitmas. ja rohkem heli.

Sotsiaalne ebavõrdsus

Gerhard Lenski (1970) hüpoteesi kohaselt on ebavõrdsuse aste erinevatel ajaloolistel perioodidel erinev. Orjanduse ja feodalismi ajastut iseloomustas sügav ebavõrdsus.

G. Lenski seletab tööstusühiskonna väiksemat ebavõrdsust väiksema võimukontsentratsiooniga juhtide seas, demokraatlike valitsuste kohalolekuga, ametiühingute ja ettevõtjate vahelise võitlusega mõjuvõimu eest, kõrge sotsiaalse liikuvuse tasemega ja arenenud sotsiaalkindlustussüsteemiga, mis tõstab vaeste elatustaseme teatud, üsna vastuvõetava tasemeni. K. Marx ja P. Sorokin väljendasid ebavõrdsuse dünaamika osas erinevaid seisukohti.

Marxi sõnul täheldati ürgses kogukondlikus süsteemis minimaalset ebavõrdsust või selle täielikku puudumist. Ebavõrdsus ilmnes ja hakkas süvenema antagonistlikes koosseisudes (orjanduses ja feodalismis), saavutas maksimumi klassikalise kapitalismi perioodil ja kasvab selle kujunemisega kiiresti. Marxi teooriat võib nimetada "ebavõrdsuse eskaleerumiseks". Tema proletariaadi absoluutse ja suhtelise vaesumise teooria ütleb, et "rikkad saavad rikkamaks ja vaesed vaesemaks".

Vastupidiselt Marxile väitis P. Sorokin, et inimkonna ajaloos pole püsivat ebavõrdsuse suurenemist ega vähenemist. Erinevatel ajastutel ja erinevates riikides ebavõrdsus suureneb ja väheneb, st. kõigub (kõigub).

Teine võimalus on analüüsida leibkonna sissetulekute osa toidule. Tuleb välja, et rikkad maksavad toidu eest vaid 5–7% sissetulekust. Mida vaesem on inimene, seda rohkem kulutatakse toidule sissetulekut ja vastupidi.

XX sajandi lõpus. leidis empiirilise kinnituse XIX sajandi keskpaigast. statistiline muster, mida nimetatakse Engeli seaduseks: mida väiksem on sissetulek, seda suurem peaks olema kulude osa toidule. Pere sissetulekute tõustes absoluutsed kulutused toidule tõusevad, kuid kõigi pere kulutuste suhtes vähenevad, rõivaste, kütte ja valgustusega seotud kulutuste osakaal muutub ebaoluliselt ning kultuurivajaduste rahuldamiseks tehtavate kulutuste osakaal kasvab järsult.

Hiljem leiti muid empiirilisi tarbimise "seadusi": Schwabe seadus (1868) - mida vaesem on perekond, seda suurem on eluasemekulude osakaal; Wrighti seadus (1875) - mida suurem on sissetulek, seda suurem on säästude tase ja nende osakaal kulutustes.

Arenenud riikides on eluasemevajaduste rahuldamise osakaal kulutuste koosseisus kõrge (üle 20%), praktiliselt kõige suurem: USA-s - 25%, Prantsusmaal - 27, Jaapanis - 24 jne. , samas kui endises NSV Liidus oli see ainult 8%. Venemaal oli tegeliku elamispinna eest tasumise hind 1,3% ja kommunaalteenuseid arvesse võttes - 4,3%. See annab tunnistust eelkõige elanikkonna kehvast eluruumide tagamisest: 5-6% vene perekondadest (see on 2,5 miljonit perekonda) elab jätkuvalt ühiskorterites ja 70% neist elab ainult ühes toas; üle 4% meie kaaskodanikest elab hostelites VV Radaev, OI Shkaratan Sotsiaalne kihistumine.

Vaesed ja rikkad erinevad kultuuri- ja majapidamistarvete vajaduste rahuldamise taseme poolest, eriti kallimate kaupade osas, mida ei osteta eriti sageli. Seega on põllumajandusettevõtetes, mille sissetulek on 3 korda suurem kui teatud baastasem, selles rühmas 1,5 korda rohkem üksusi. Eelarveuuringute kohaselt on madala sissetulekuga rühmadel 1,5 korda vähem külmikuid, 3 korda vähem magnetofone, 9 korda vähem kaameraid, 12 korda vähem tolmuimejaid kui suure sissetulekuga rühmades. Madalate sissetulekutega majapidamiste elaniku kohta tehtud kulutused inimese kohta olid umbes 30% nende kõrge sissetulekuga leibkondade väärtusest.

Sotsiaalse ebavõrdsuse näited

Ühiskond on üles ehitatud nii, et inimestel oleks hüvitistele ebavõrdne juurdepääs. Selle olukorra põhjused on erinevad. Üks neist on piiratud ressursid kaupade tootmiseks. Maal on täna üle 6 miljardi inimese ja kõik tahavad hästi süüa ja hästi magada. Ja toitu, maad jääb lõpuks äärmiselt vähemaks.

On selge, et rolli mängib ka geograafiline tegur. Kogu oma territooriumiga on Venemaal ainult 140 miljonit inimest ja elanikkond väheneb kiiresti. Kuid näiteks Jaapanis - 120 miljonit - on see neljal saarel. Metsikult piiratud ressursside korral elavad jaapanlased hästi: nad ehitavad tehismaa. Ka Hiina, kus elab üle kolme miljardi inimese, elab põhimõtteliselt päris hästi. Sellised näited näivad kummutavat teesi, et mida rohkem on inimesi, seda vähem on kasu ja ebavõrdsust peaks olema rohkem.

Tegelikult mõjutavad seda ka paljud muud tegurid: antud ühiskonna kultuur, tööeetika, riigi sotsiaalne vastutus, tööstuse areng, rahasuhete ja finantsasutuste areng jne.

Pealegi mõjutab sotsiaalset ebavõrdsust tugevalt looduslik ebavõrdsus. Näiteks sündis inimene ilma jalgadeta. Või kaotas ta jalad ja käed. Näiteks kuidas see isik:

Muidugi elab ta välismaal - ja põhimõtteliselt arvan, et ta elab hästi. Kuid Venemaal arvan, et ta poleks ellu jäänud. Meil on käte ja jalgadega inimesi, kes surevad nälga, ja sotsiaalteenused ei vaja üldse kedagi. Nii et ebavõrdsuse silumiseks on riigi sotsiaalne vastutus äärmiselt oluline.

Õpingute ajal kuulsin väga sageli inimestelt, et kui nad jäävad enam-vähem tõsiselt haigeks, kutsub ettevõte, kus nad töötavad, neid lõpetama. Ja nad ei saa midagi teha. Nad ei tea isegi, kuidas oma õigusi kaitsta. Ja kui nad teaksid, siis lööksid need ettevõtted korraliku summa ja järgmisel korral mõtleksid nad sada korda, kas tasub seda oma töötajatega teha. See tähendab, et elanikkonna seaduslik kirjaoskamatus võib olla sotsiaalse ebavõrdsuse tegur.

Oluline on mõista, et selle nähtuse uurimisel kasutavad sotsioloogid nn mitmemõõtmelisi mudeleid: nad hindavad inimesi mitme kriteeriumi järgi. Nende hulka kuuluvad: sissetulek, haridus, võim, prestiiž jne.

Seega hõlmab see kontseptsioon paljusid erinevaid aspekte. Ja kui kirjutate sel teemal sotsiaalteaduste esseed, siis paljastage need aspektid!

Sotsiaalne ebavõrdsus Venemaal

Meie riik on üks neist, kus sotsiaalne ebavõrdsus avaldub kõige kõrgemal astmel. Rikaste ja vaeste vahel on väga suur erinevus. Näiteks kui olin veel vabatahtlik, tuli Permi juurde Saksamaalt pärit vabatahtlik. Kes veel ei tea, võib Saksamaal sõjaväeteenistuse asemel olla aasta aega vabatahtlik ükskõik millises riigis. Nii panid nad ta aastaks perekonda. Päev hiljem lahkus Saksa vabatahtlik sealt. Sest tema sõnul on see isegi Saksamaa standardite järgi luksuslik elu: luksuslik korter jne. Ta ei saa elada nii luksuslikes tingimustes, kui näeb kodutut ja kerjuseid linna tänavatel kerjamas.

Lisaks avaldub meie riigis sotsiaalne ebavõrdsus erinevate ametite suhtes äärmiselt suures vormis. Kooliõpetaja saab poolteise määra eest 25 000 rubla, hoidku jumal, ja mõni maalikunstnik saab kõik 60 000 rubla, kraanaoperaatori palk algab 80 000, gaasikeevitaja - 50 000 rubla eest.

Enamik teadlasi näeb selle sotsiaalse ebavõrdsuse põhjust meie riigi sotsiaalsüsteemi muutumises. Ta murdis üleöö koos riigiga. Uut pole ehitatud. Seetõttu tegeleme sellise sotsiaalse ebavõrdsusega.

Sotsiaalmajanduslik ebavõrdsus

Kui nad räägivad sotsiaalsest ebavõrdsusest, tähendavad nad ennekõike rikaste ja vaeste inimeste olemasolu ühiskonnas. Samal ajal, viidates sellele või sellele inimesele kategooriasse "rikkad", ei juhindu nad mitte ainult ja mitte niivõrd saadud sissetuleku suurusest, vaid ka oma rikkuse tasemest. Sissetulek näitab, kui palju on inimese sissetuleku ostujõud teatud aja jooksul suurenenud ja rikkus määrab ostujõu suuruse kindlal hetkel. See tähendab, et rikkus on aktsia ja sissetulek on voog.

Kõige üldisemas vormis määravad sotsiaalse ebavõrdsuse taseme erinevused individuaalse rikkuse suuruses ja struktuuris.

Individuaalsel rikkusel võib olla kolm peamist vormi:

1) "füüsiline" rikkus - maa, maja või korter, auto, kodumasinad, mööbel, kunstiteosed ja ehted ning muud tarbekaubad;
2) rahaline rikkus - aktsiad, võlakirjad, pangahoiused, sularaha, tšekid, vekslid jms;
3) inimkapital - rikkus, mis kehastub inimeses endas, mis on loodud kasvatamise, hariduse ja kogemuste tulemusena (s.t. omandatud), samuti on saadud loodusest (talent, mälu, reaktsioon, füüsiline jõud jne).

Mõnel juhul ei peeta inimkapitali kui individuaalse rikkuse vormi, kuna seda seostatakse sotsiaalse ebavõrdsuse põhjustega, mida mõistetakse inimeste (ühe riigi elanikkonna, erinevate maailm, organisatsiooni töötajad jne) vara ja sellest tulenevalt vastavalt elatustasemele.

Diferentseerimine tähendab definitsiooni järgi ka inimeste ja sotsiaalsete rühmade erinevusi sissetuleku, vara, rikkuse, jõukuse, elatustaseme osas; hulga üksikute osade eristamine. Teadlased tuvastavad mõisted "ebavõrdsus" ja "eristumine": "ebavõrdsus on sotsiaalse diferentseerumise vorm", "ebavõrdsus on inimeste eristumine". Enamikul juhtudel peetakse sotsiaal-majanduslikku diferentseerumist elanike heaolu taseme ebavõrdsuseks.

Mõisteid "majanduslik", "majanduslik", "sotsiaal-majanduslik", "sotsiaal-majanduslik" kasutavad autorid koos mõistetega "ebavõrdsus" ja "diferentseerimine" juhtudel, kui on vaja rõhutada selle nähtuse põhjused (palkade diferentseerimine, ümberjagamismehhanismide ebatäiuslikkus jne). Tegelikult räägivad teadlased mõisteid "majanduslik ebavõrdsus" või "sotsiaal-majanduslik diferentseerimine" elanike elatustaseme järgi rühmadesse jaotamise fenomenist.

Mõiste „kihistumine“ sisaldab vastupidiselt juba mainitud ebavõrdsusele ja diferentseerumisele dünaamilist komponenti ja tähendab ebavõrdsuse määra suurenemist ühiskonnas, mida tõendab järgmine määratlus. Ühiskonna majanduslik kihistumine on sissetulekute ja elatustaseme erinevuste suurenemine elanikkonna üksikute kihtide vahel, lõhe suurenemine kõrg- ja madalapalgaliste ühiskonnaliikmete vahel, mis viib elanikkonna sotsiaalse diferentseerumise süvenemiseni. turvalisus.

Nagu eespool märgitud, ei piirdu sotsiaalse ebavõrdsuse mõiste ühiskonna liikmete ebavõrdsusega absoluutses ja suhtelises sissetuleku suuruses. Siiski arvatakse, et sotsiaal-majandusliku ebavõrdsuse kõigi tingimuste hulgas on sissetulekute erinevustel eriline roll. Sularahasissetulek määrab peamiselt inimeste elatustaseme, neist sõltub töö ja äritegevuse motivatsioon, elanikkonna sotsiaalne heaolu ja ühiskonna poliitiline olukord.

Elanikkonna sissetulekute diferentseerimine (ebavõrdsus) - tegelikud erinevused elanikkonna sissetulekute tasemes, mis määravad suures osas ühiskonnas sotsiaalse diferentseerumise, selle sotsiaalse struktuuri olemuse. Elanikkonna sissetulekute diferentseerimine on tulude jaotamise tulemus, mis väljendab hüvitiste ebaühtlase jaotuse määra ja avaldub erinevates elanikkonnarühmades saadud tulude osakaalu erinevuses.

Ratsionaalse sissetulekute diferentseerimisega, suhteliselt ühtlane ühiskond on suure keskklassi tõttu kõige stabiilsem, sellel on intensiivne sotsiaalne liikuvus, tugevad stiimulid sotsiaalseks edasiliikumiseks ja professionaalne kasv. Ja vastupidi, nagu kinnitab Ladina-Ameerika riikide ajalooline kogemus, iseloomustab elanikkonna äärmuslike polaarsete rühmade tulude terava diferentseerimisega ühiskonda sotsiaalne ebastabiilsus, tugevate stiimulite puudumine ametialaseks kasvuks ja märkimisväärne kriminaalsus. sotsiaalsed suhted.

Seega mõistame sotsiaalmajandusliku ebavõrdsuse abil inimeste ja sotsiaalsete rühmade vahelisi erinevusi materiaalsete hüvede pakkumisel ja nende vajaduste rahuldamise võimaluses, mis põhineb elanikkonna sissetulekute diferentseerimisel.

Sissetulekute diferentseerumise protsessi ja seega ka sotsiaal-majanduslikku ebavõrdsust ühiskonnas mõjutavad paljud erinevad tegurid: majanduslik, sotsiaalne, demograafiline, poliitiline, psühholoogiline jne. Mõned tegurid mõjutavad diferentseerumisprotsessi otseselt, teised kaudselt ja teised on ülejäänud tegevus. Mõned tegurid mõjutavad elanikkonna sissetulekute kujunemist, teised - nende jaotumise ja ümberjagamise protsessi. Mõnede diferentseerumistegurite mõju saab leevendada või isegi kõrvaldada, teistel aga mitte. Samal ajal on nad kõik omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad, nad ei tegutse eraldi, vaid koos, tugevdades või nõrgendades üksteist. Elanikkonna sissetulekute diferentseerumise tegurid võivad olla nii pikaajalised kui ka lühiajalised. Paljud neist on oma tegevuses mitmetähenduslikud.

Ühiskonnaelule on omased sellised sotsiaalse ebavõrdsuse tegurid nagu:

Individuaalsete võimete erinevused;
leibkondade esialgne rikkus ja nende investeerimisvõimalused;
kvalifitseeritud ja lihttööjõu tasustamise diferentseerimine;
demograafilised omadused ja leibkonna liikuvus;
sotsiaalkaitsesüsteemi arendamine;
nõudlus kvalifitseeritud tööjõu järele;
ebavõrdsus linna- ja maaelanike vahel.

Nendele üleminekumajanduse teguritele lisavad teadlased tavaliselt järgmist:

Ettevõtete erastamine;
hindade, palkade, kaubanduse ja turu liberaliseerimine;
finantsturgude liberaliseerimine;
tulud varimajanduses;
maksureform;
palgasüsteemi reform;
ebavõrdsus palgatööstuse ja piirkonna lõikes;
vaesuse laienemine.

Kuid kõige sagedamini kasutatakse ühte või teist mitme kriteeriumi kombinatsiooni, sealhulgas:

Suhtumine tootmisvahendite omamisse;
võime teha strateegilisi otsuseid või mõjutada nende vastuvõtmist;
perekonna kogunenud materiaalse rikkuse suurus;
suurema osa tulu saamise viis ja allikas;
töö ulatus ja laad;
pere praeguse rahalise sissetuleku tase;
materiaalsete kaupade ja teenuste tarbimise laad ja maht;
haridustase, kutsekvalifikatsioon;
elukoht ja põhielamute kvaliteet;
kuulumine konkreetsesse subkultuurilisse või alam-etnilisse rühma.

Struktureeritud sotsiaalne ebavõrdsus

Iga ühiskond on üles ehitatud vastavalt rahvuslikele, sotsiaalsele klassile, demograafilistele, geograafilistele ja muudele tunnustele. Selline struktureerimine tekitab paratamatult sotsiaalset ebavõrdsust.

Sotsiaalse struktuuri määravad inimeste vahelised sotsiaalsed erinevused, st sotsiaalsete tegurite tekitatud erinevused: tööjaotus, eluviis, sotsiaalsed rollid, mida üksikisikud või sotsiaalsed rühmad täidavad.

Sotsiaalse ebavõrdsuse allikaks on tsivilisatsiooni areng. Iga inimene ei suuda omandada kõiki materiaalse ja vaimse kultuuri saavutusi. Tekib inimeste spetsialiseerumine ja koos sellega - üha vähem väärtuslik või asjakohasem, nõutud tegevus.

Sotsiaalne kihistumine (lat. Stratum - kiht ja facio - mina) on süstemaatiline ebavõrdsus inimrühmade vahel, mis tekib sotsiaalsete suhete tahtmatu tagajärjena ja taastoodetakse igas järgmises põlvkonnas. Sotsiaalse kihistumise mõistet kasutatakse tingimuste tähistamiseks, mille korral sotsiaalsetel rühmadel on ebavõrdne juurdepääs sellistele sotsiaalsetele hüvedele nagu raha, võim, prestiiž, haridus, teave, ametialane karjäär, eneseteostus jne.

Lääne sotsioloogia arvestab traditsiooniliselt ühiskonna sotsiaalset struktuuri kihistumise teooria seisukohalt.

Kihistamine on selline ühiskonnakorraldus, kus mõnel isendil, sotsiaalsel grupil on rohkem, teisel vähem ja kolmandal ei pruugi üldse midagi olla. Selle konflikti lahendamine on peaaegu võimatu. See põhineb kahel kokkusobimatul absoluutsel tõel.

Ühelt poolt on ühiskonna kihistumine kuni revolutsioonideni täis sotsiaalseid konflikte. Inimesed, kes asuvad kihistussüsteemi lõpus, on ebasoodsas olukorras nii füüsiliselt kui vaimselt. Teiselt poolt sunnib kihistumine inimesi, sotsiaalseid gruppe üles näitama initsiatiivi, ettevõtlikkust, tagamaks ühiskonna edasiminek.

Karl Marx pidas klassikonflikti peamiseks allikaks sotsiaalsed muutused... Marxi sõnul eristatakse antagonistlikke klasse kahe objektiivse kriteeriumi järgi: majandusolukorra üldisus, tulenevalt suhtumisest tootmisvahenditesse, ja võimu üldisus võrreldes riigivõimuga.

Kihistumise teooria rajaja Max Weber, vastupidiselt Marxile, uskus seda staatus mida ei määra mitte ainult omandiõigused, vaid ka prestiiž ja võim. Nende kolme kriteeriumi järgi saab eristada kolme sotsiaalse kihistumise taset: madalaim, keskmine ja kõrgeim. Omandiväärtuste erinevused loovad klassid, prestiiži erinevused loovad staatuserühmad (sotsiaalsed kihid) ja võimu erinevused loovad erakondi.

Kaasaegsete kihistumiskontseptsioonide jaoks on põhimõtteline funktsionalismi põhimõte, mis eeldab sotsiaalse ebavõrdsuse vajadust, kuna iga sotsiaalne kiht on funktsionaalselt vajalik ühiskonna element.

Iga inimene liigub sotsiaalses ruumis, ühiskonnas, kus ta elab. Mõnikord on neid liikumisi kergesti tunda ja tuvastada, näiteks kui inimene liigub ühest kohast teise, üleminek ühelt religioonilt teisele, perekonnaseisu muutus. See muudab indiviidi positsiooni ühiskonnas ja räägib tema liikumisest sotsiaalses ruumis. Siiski on üksikisiku liikumisi, mida on raske kindlaks teha mitte ainult ümbritsevate inimeste, vaid ka tema enda jaoks. Näiteks on raske kindlaks teha üksikisiku positsiooni muutust prestiiži suurenemise, võimu kasutamise võimaluste kasvu või vähenemise ning sissetuleku muutumise tõttu. Samal ajal mõjutavad sellised muutused lõppkokkuvõttes inimese käitumist, tema vajadusi, hoiakuid, huve ja suundumusi.

Kõiki indiviidi või sotsiaalse rühma sotsiaalseid liikumisi tähistatakse sellise mõistega nagu sotsiaalne liikuvus. Pitirim Sorokini definitsiooni kohaselt "sotsiaalse liikuvuse all mõistetakse üksikisiku või sotsiaalse objekti või tegevuse kaudu loodud või muudetud väärtuse mis tahes üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele".

P. Sorokin eristab kahte tüüpi sotsiaalset liikuvust: horisontaalset ja vertikaalset. Horisontaalne liikuvus on indiviidi või sotsiaalse objekti üleminek ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele, asudes samal tasandil. Kõigil neil juhtudel ei muuda indiviid sotsiaalset kihti, kuhu ta kuulub, ega sotsiaalset staatust. Kõige olulisem protsess on vertikaalne liikuvus, mis on interaktsioonide kogum, mis hõlbustab indiviidi või sotsiaalse objekti üleminekut ühelt sotsiaalselt kihilt teisele. See hõlmab näiteks karjääri edenemist, heaolu olulist paranemist või üleminekut kõrgemale sotsiaalsele tasemele.

Ühiskond võib tõsta mõne inimese staatust ja alandada teise staatust. Sõltuvalt sellest eristatakse üles- ja allapoole suunatud sotsiaalset liikuvust või sotsiaalset tõusu ja sotsiaalset langust. Liikuvus ülespoole (ametialane, majanduslik või poliitiline) eksisteerib kahes põhivormis: individuaalse tõusuna (üksikisikute infiltreerumine madalamast kihist kõrgemasse kihti) ja uute indiviidirühmade loomisena, lisades need ülemisele kihile. selle kihi olemasolevad rühmad või nende asemel. Samamoodi on allapoole suunatud liikuvus nii üksikute üksikisikute kõrgelt sotsiaalselt staatuselt madalamale tõrjumise kui ka terve grupi sotsiaalse staatuse langetamise näol.

Soov saavutada kõrgem staatus tuleneb iga inimese vajadusest saavutada edu ja vältida ebaõnnestumisi sotsiaalses aspektis. Selle vajaduse realiseerumine tekitab jõu, millega üksikisik püüab saavutada kõrgemat sotsiaalset positsiooni või püsida olemasoleval ja mitte alla libiseda. Kõrgema staatuse saavutamiseks peab inimene ületama barjäärid rühmade või kihtide vahel. Inimesel, kes soovib pääseda kõrgemasse staatuserühma, on teatud energia, mille eesmärk on nende tõkete ületamine. Infiltratsiooni tõenäosus vertikaalses liikuvuses tuleneb asjaolust, et protsessi hindamisel on vaja arvestada pidevalt muutuva olukorraga, mis koosneb paljudest teguritest, sealhulgas üksikisikute isiklikest suhetest.

Liikumisprotsesside kvantitatiivseks hindamiseks kasutatakse tavaliselt kiiruse ja intensiivsuse näitajaid. Sotsiaalse liikuvuse määra all mõistetakse vertikaalset sotsiaalset kaugust või kihtide arvu - majanduslikku, professionaalset või poliitilist -, mille üksikisik liigub teatud aja jooksul üles või alla. Sotsiaalse liikuvuse intensiivsuse all mõistetakse inimeste arvu, kes teatud aja jooksul muudavad sotsiaalset positsiooni vertikaalses või horisontaalses suunas.

Sageli tuleb liikumisprotsessi arvestada selle kiiruse ja intensiivsuse vaheliste suhetega. Sellisel juhul on antud liikuvuse koondindeks sotsiaalne kogukond... Nii saab näiteks ühte ühiskonda võrrelda teisega, et teada saada, kumb neist või millisel perioodil on liikuvus kõigis näitajates suurem. Sellist indeksit saab arvutada eraldi majandus-, kutse- või poliitilise tegevusala kohta.

Sissetulekute sotsiaalne ebavõrdsus

Rahvusliku sissetuleku jaotamise ebavõrdsuse põhjused:

1) võimete erinevused;
2) erinevused hariduses;
3) erialased kogemused;
4) vara jaotuse erinevused;
5) risk, õnn, ebaõnnestumine, juurdepääs väärtuslikule teabele. Erinevused võimetes. Inimestel on erinevad füüsilised ja intellektuaalsed omadused.

Võimed. Näiteks mõned inimesed on varustatud erakordsete füüsiliste võimetega ja võivad oma spordisaavutuste eest saada suuri summasid. Ja mõned on õnnistatud ettevõtlusoskuste ja sooviga edukat äri ajada. Niisiis saavad inimesed, kellel on annet igas eluvaldkonnas, teenida rohkem raha kui teised.

Erinevused hariduses. Inimesed erinevad mitte ainult võimete erinevuse, vaid ka haridustaseme poolest. Need erinevused tulenevad aga osaliselt inimese enda valikutest. Niisiis, pärast 11. klassi lõppu läheb keegi tööle ja keegi astub ülikooli. Niisiis on ülikooli lõpetajal rohkem võimalusi teenida rohkem sissetulekuid kui kõrghariduseta inimestel.

Erialased kogemused. Üksikisikute sissetulekud on erinevad, sealhulgas erialaste kogemuste erinevuse tõttu. Nii et kui Ivanov on töötanud ettevõttes ühe aasta, siis on selge, et ta saab vähem palka kui Petrov, kes on selles ettevõttes töötanud üle 10 aasta ja kellel on rohkem professionaalne kogemus.

Vara jaotuse erinevused. Vara jaotuse erinevused on sissetulekute ebavõrdsuse kõige olulisemad põhjused. Suurel osal inimestest on vähe vara või puudub see üldse ja seetõttu saavad nad kas vähe või üldse mitte sissetulekut. Teised on rohkem kinnisvara, seadmete, aktsiate jne omanikke. ja saada rohkem sissetulekuid.

Risk, õnn, ebaõnnestumine, juurdepääs väärtuslikule teabele. Need tegurid mõjutavad oluliselt ka sissetulekute jaotust. Niisiis, inimene, kes on valmis riskima majandustegevuses, võib saada rohkem sissetulekuid kui teised inimesed, kes pole võimelised riskima. Õnn aitab teil ka rohkem tulu teenida. Näiteks kui mõni inimene leiab aarde.

Lorentzi kõver

Kõik need põhjused toimivad erinevates suundades, suurendades või vähendades ebavõrdsust. Selle ebavõrdsuse ulatuse kindlaksmääramiseks kasutavad majandusteadlased Lorenzi kõverat, mis kajastab rahvusliku sissetuleku tegelikku jaotust. Seda kõverat kasutavad majandusteadlased sissetulekute võrdlemiseks erineva ajaintervalliga, antud riigi eri kihtide vahel või eri riikide vahel. Kõvera horisontaaltelg on elanikkonna protsent ja vertikaalne sissetuleku protsent. Muidugi jagavad majandusteadlased elanikkonna viieks osaks, millest kumbki moodustab 20% elanikkonnast. Rahvastikurühmad on jaotatud mööda telge kõige vaesematest rikkamateni. Teoreetilist võimalust absoluutselt võrdseks sissetulekute jaotamiseks esindab AB-joon. AB rida näitab, et iga elanikkonnarühm saab vastava protsendi sissetulekust. Tulude absoluutselt ebaühtlast jaotust esindab PB joon. See tähendab, et kõik 100% peredest saavad kogu rahvusliku sissetuleku. Absoluutselt ühtlane jaotamine tähendab, et 20% peredest saavad 20% kogu sissetulekust, 40% - 40%, 60% - 60% jne.

Oletame, et iga elanikkonnarühm sai teatud osa rahvatulust.

Muidugi saab tegelikus elus vaene osa elanikkonnast 5-7% kogu sissetulekust ja rikas 40-45%. Seetõttu jääb Lorentzi kõver nende tulede jaotuse absoluutset võrdsust ja ebavõrdsust kajastavate joonte vahele. Mida ebaühtlasem on sissetulekute jaotumine, seda rohkem on Lorenzi kõvera nõgusus ja seda lähemal on see punkt. Ja vastupidi, mida õiglasem on jaotus, seda lähemale jääb Lorentzi kõver sirgele.

Kuidas saab leevendada ebavõrdsuse probleemi rahvatulu jaotamisel elanikkonna erinevate rühmade vahel? Enamikus arenenud riikides kohustub sissetulekute ebavõrdsust vähendama riik (valitsus). Valitsus saab selle probleemi lahendada maksusüsteemi abil. See tähendab, et osade elanikkonna suhtes kehtivad kõrgemad maksud (protsentides) kui vaestele. Lisaks saab valitsus saadud maksutulu kasutada vaeste kasuks ülekandemaksetena. Peaaegu kõigis riikides on elanikkonna kaitsmiseks olemas erinevad sotsiaalprogrammid, nimelt sotsiaalkindlustusabi töö kaotamise, toitjakaotuse kaotamise, puudetoetuste jms korral.

Niisiis, riiklik maksusüsteem ja erinevad ülekandeprogrammid vähendavad märkimisväärselt ebavõrdsuse määra riigi rahvatulu jaotamisel.

Sotsiaalse ebavõrdsuse mõiste

Ressursid, sotsiaalsed hüved ja poliitiline võim. Levinum viis ebavõrdsuse mõõtmiseks on antud ühiskonna kõrgeima ja madalaima sissetuleku taseme võrdlemine.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi hindamiseks on mitu lähenemisviisi. Konservatiivid väitsid, et sotsiaaltoetuste ebavõrdne jaotamine on vahend ühiskonna põhiprobleemide lahendamiseks. Radikaalse lähenemisviisi pooldajad kritiseerivad teravalt kehtivat ühiskonnakorraldust ja usuvad, et sotsiaalne ebavõrdsus on ekspluateerimise mehhanism ning see on seotud võitlusega väärtuslike ja nappide kaupade ja teenuste eest. Kaasaegsed ebavõrdsuse teooriad laias tähenduses kuuluvad kas esimesse või teise suunda. Konservatiivsel traditsioonil põhinevaid teooriaid nimetatakse funktsionalistlikeks; radikalismis juurdunud inimesi nimetatakse konfliktiteooriateks.

Funktsionalistliku teooria kohaselt on sotsiaalne ebavõrdsus mis tahes tavaliselt areneva sotsiaalse süsteemi vajalik omadus. Wilbert Moore ja Kingsley Davis väidavad, et sotsiaalne kihistumine on vajalik, ühiskond ei saa hakkama ilma kihistumise ja klassideta. Kihistamissüsteem on vajalik selleks, et tekitada inimestes stiimuleid oma ametikohaga seotud ülesannete täitmiseks.

Sotsiaalne ebavõrdsus on ühiskonnas arenev suhete süsteem, mis iseloomustab ühiskonna nappide ressursside (raha, võim, haridus ja prestiiž) ebaühtlast jaotumist elanikkonna erinevate kihtide või kihtide vahel. Peamised ebavõrdsuse näitajad on raha.

Konfliktiteoreetikud usuvad, et sotsiaalne kihistumine on olemas, sest see toob kasu üksikisikutele ja rühmadele, kellel on võim teiste üle. Konfliktihalduse seisukohalt on ühiskond areen, kus inimesed võitlevad privileegide, prestiiži ja võimu eest ning eeliseid omavad rühmad tugevdavad seda sundi abil.

Konfliktiteooria põhineb suuresti Karl Marxi ideedel. Karl Marx uskus, et sotsiaalne süsteem põhineb majandushuvidel ja nendega seotud tootmissuhetel, mis on ühiskonna alus. Kuna kapitalistliku ühiskonna peamiste subjektide (töölised ja kapitalistid) põhihuvid on risti vastupidised ja lepitamatud, on selle ühiskonna konfliktne olemus vältimatu. Oma kindlal arenguetapil satuvad materiaalsed tootmisjõud, nagu arvas K. Marx, vastuolus olevate tootmissuhetega, peamiselt varaliste suhetega. See viib sotsiaalse revolutsiooni ja kapitalismi kukutamiseni.

Marxi sõnul on tootmisvahendite omamine üks jõuallikatest. Teine allikas on kontroll inimeste üle, kontrollide omamine. Seda seisukohta saab illustreerida Nõukogude Liidu näitel. Eliit oli parteibürokraatia, mis valitses ametlikult nii natsionaliseeritud kui ka sotsialiseeritud vara ja kogu ühiskonnaelu. Bürokraatia roll ühiskonnas, s.t. rahvusliku sissetuleku ja rahvusliku rikkuse monopoolne kontroll seab selle erilisse privilegeeritud olukorda.

Ebavõrdsust saab kujutada suhe mõistete “rikas” ja “vaene” vahel. Vaesus on inimeste majanduslik ja sotsiaal-kultuuriline seisund, kellel on minimaalselt likviidseid väärtusi ja piiratud juurdepääs sotsiaaltoetustele. Vaesus on eriline eluviis ja -stiil, põlvest põlve edasi antud käitumisnormid ja psühholoogia. Seetõttu räägivad sotsioloogid vaesusest kui erilisest subkultuurist. Levinuim ja lihtsaim viis ebavõrdsuse mõõtmiseks on võrrelda antud riigi madalaimaid ja kõrgeimaid sissetulekuid. Teine võimalus on analüüsida leibkonna sissetulekute osa toidule.

Majanduslik ebavõrdsus seisneb selles, et elanikkonna vähemusel on alati suurem osa rahvuslikust rikkusest. Suurimaid sissetulekuid saab ühiskonna väikseim osa, keskmise ja madalaima sissetuleku aga enamus elanikkonnast. Vastavalt sarnaneb geomeetriline joonis, mis illustreerib Venemaa ühiskonna kihistumise profiili, koonust, Ameerika Ühendriikides sarnaneb see rombiga.

Vaesuspiir on rahasumma, mis on ametlikult kehtestatud minimaalse sissetulekuna, mida üksikisik või pere vajab ainult toidu, rõivaste ostmiseks ja eluaseme eest tasumiseks. elatis... Igal piirkonnal on oma elatis ja vastavalt ka oma vaesuspiir.

Sotsioloogia teeb vahet absoluutsel ja suhtelisel vaesusel. Absoluutse vaesuse all mõistetakse seisundit, mille korral inimene ei suuda oma sissetulekuga rahuldada isegi põhivajadusi toidu, eluaseme, riiete järele või on võimeline rahuldama ainult minimaalseid vajadusi. Suhteline vaesus tähendab võimetust säilitada inimväärset elatustaset. Suhteline vaesus näitab, kui vaene on üksikisik või perekond võrreldes teiste inimestega. Töötavad vaesed on Venemaa nähtus. Praegu on nende madal sissetulek tingitud peamiselt põhjendamatult madalast palgast ja pensionist.

Vaesus, töötus, majanduslik ja sotsiaalne ebastabiilsus ühiskonnas aitavad kaasa sotsiaalse põhja tekkimisele: kerjused kerjavad; "Kodutud"; tänavalapsed; tänavaprostituudid. Need on sotsiaalsetest ressurssidest, stabiilsetest sidemetest ilma jäänud inimesed, kes on kaotanud sotsiaalsed põhioskused ja ühiskonna domineerivad väärtused.

Iseloomustagem tänapäeva Venemaa kuut sotsiaalset kihti:

1) tipp - majanduslik, poliitiline ja võimueliit;
2) ülemine keskosa - keskmised ja suured ettevõtjad;
3) keskmine - väikeettevõtjad, tootmisvaldkonna juhid, kõrgeim intelligents, töötav eliit, karjäärisõdurid;
4) põhiline - massintelligents, suurem osa töölisklassi, talupojad, kaubandus- ja teenistujad;
5) põhi - lihttöölised, pikaajalised töötud, üksildased pensionärid;
6) "sotsiaalne põhi" - vanglast vabastatud kodutud.

Sotsiaalne ebavõrdsus põhjustab sotsiaalset protesti ja vastasseisu. Ühiskonna klassistruktuuri kogu ajalooga kaasneb ideoloogiline ja poliitiline võitlus sotsiaalse võrdsuse eest.

Egalitarism (prantsuse - võrdsus) on ideoloogiline ja teoreetiline suundumus, mis propageerib universaalset võrdsust kuni materiaalsete ja sotsiaal-kultuuriliste väärtuste võrdsustatud jaotumiseni. Egalitaarsuse ilminguid võib leida Vana-Kreeka ja Rooma ühiskondlikest liikumistest, Piibli tekstist. Egalitaarsuse ideed leidsid oma toetuse jakobiinide seas Suure Prantsuse revolutsiooni ajal, Venemaa bolševike seas 19. ja 20. sajandi vahetusel, kolmandate maailma riikide - 20. sajandil - rahvuslike vabastusliikumiste juhtide seas. Egalitarismi võib liigitada radikaalseks ideoloogiliseks ja poliitiliseks liikumiseks.

Sotsiaalse ebavõrdsuse teooriad

E. Durkheimi teooria. E. Durkheim oli üks esimesi sotsiolooge, kes käsitles sotsiaalse ebavõrdsuse teemat. Oma teoses "Sotsiaaltöö jaotamisest", mis ilmus 1893. aastal, esitas ta oma seisukoha selles küsimuses.

Durkheim tõi välja sotsiaalse ebavõrdsuse kaks aspekti: võimete ebavõrdsus ja sotsiaalselt juurdunud ebavõrdsus. Selles osas jätkas ta Euroopa mõtte traditsioone. Ikka J.-J. Rousseau ütles, et ebavõrdsust on kahte tüüpi: looduslik või füüsiline, mis on looduse poolt kinnitatud, ja tingimuslik ehk poliitiline, mis kiidetakse heaks inimeste nõusolekul.

Mis puutub loomulikku ebavõrdsust, siis Durkheimi sõnul see ainult tugevneb õppeprotsessis. Teadlase seisukohalt julgustab ühiskond andekamaid inimesi täitma selle ühiskonna seisukohast kõige olulisemaid funktsioone. Vähemalt piisavalt arenenud ühiskond püüab neid inimesi meelitada neid funktsioone täitma prestiiži ja suure sissetulekuga.

Durkheim avaldas ka ideed, et üheski ühiskonnas ei hinnata erinevat tüüpi tegevust ühtemoodi, nende seas on see üha vähem oluline ja prestiižne. Kõik funktsioonid, mis on olulised. ühiskonna püsimajäämise seisukohad ei ole võrdsed, igas ühiskonnas on nad paigutatud hierarhiasse ja see, kuidas see juhtub, on selle ühiskonna spetsiifiline. Seega võib ühes ühiskonnas usukummardamisega seotud funktsioone rohkem hinnata, samas kui teises on esirinnas majanduslik õitseng.

Durkheimi teooria sai edasine areng K. Davise ja W. Moore'i teostes.

Klassiteooria. Sotsiaalse klassi mõiste võtsid kasutusele ja arendasid majandusteadlased, filosoofid ja ajaloolased (A. Smith, E. Condillac, C.-A. Saint-Simon, F. Schizo jt) juba 18. sajandil. Kuid ainult Karl Marx "laadis" selle tähendusega. Marxi sõnul tekivad ja vastanduvad klassid inimeste erinevate positsioonide ja erinevate rollide põhjal ühiskonna tootmisstruktuuris. K. Marx ise märkis õigustatult, et ta ei ole klasside olemasolu ja nende omavahelise võitluse avastamise eest võlgu. Kuid enne Marxi ei esitanud keegi kogu süsteemi põhimõttelise analüüsi põhjal nii põhjalikku ühiskonna klassistruktuuri põhjendamist. majandussuhted.

Marxi teooria on ebavõrdsuse seletuse variant, kasutades konflikti mõistet.

Marxi sõnul on ühiskonna peamine, kõige olulisem omadus tootmisviis - viis, kuidas kaupu toodetakse. Näiteks kapitalistlik tootmisviis erineb selle poolest, et tootmisvahendite omanik maksab töötajatele palka palgadmida nad siis kulutavad oma äranägemise järgi oma vajaduste rahuldamiseks. Majanduskorralduse teine \u200b\u200boluline omadus on klass, mis hõivab domineeriva majandusliku positsiooni, st omab tootmisvahendeid, aga ka ekspluateeritud klassi. Feodaalses ühiskonnas on feodaalsed aadlikud ekspluateerijad ja talupojad ekspluateeritakse; kapitalistlikus ühiskonnas on ekspluateerijaks kodanlus, ekspluateeritakse töötajaid. Igas ühiskonnas domineeriv ideoloogia on klassi ideoloogia, millel on tootmisvahendid. See on loodud selleks, et säilitada olemasolev olukord ehk valitseva klassi juurdepääs kaupadele.

Selline rollijaotus põhineb majanduslikel huvidel. Iga majandussüsteemi eesmärk on teenida kasumit. Kedagi ekspluateerides eraldab valitsev klass liigse väärtuse, see tähendab kasumi - osa kauba väärtusest, mis ületab seadmete ja toorainete ning tööjõukulude summa.

Marx eeldas, et status quo ei ole jätkusuutlik. Ta ennustas, et ühel hetkel peaksid töötajad oma olukorda mõistma ja revolutsiooni abil seda muutma. See oletus ei täitunud mitmel põhjusel. Esiteks kannatab Marxi joonistatud pilt ühiskonnaelust liigse üheselt mõistetavuse all: kõik selles sisalduv on jagatud kahte kategooriasse, musta ja valge vahel. Tegelikult on olukord keerulisem. Eelkõige hakkasid paljud ettevõtete omanikud pöörama suuremat tähelepanu oma töötajate huvide kaitsmisele, püüdsid tõsta palku ja pakkuda neile hüvitisi, mis olid neile varem kättesaamatud. Selline sotsiaalselt orienteeritud poliitika oli üks esimesi takistusi ühtse, ennast teadvustava ja ekspluateeritud töölisklassi positsiooni vastu võitlemiseks valmisoleku tekkimisele.

Teiseks võrdsustas Marx töölisi palgasaajatega. Kuid palgatud töötajate seas on üsna tugev kihistumine ja need, kes saavad kõige rohkem kõrge palk, on huvitatud liidust tootmisvahendite omanikega. See kihistumine on tingitud ka asjaolust, et mõnes ettevõttes on välja töötatud sotsiaalselt orienteeritud poliitika.

M. Weberi teooria. Max Weberil oli koos Marxiga otsustav mõju tänapäevaste ideede kujunemisele sotsiaalse kihistumise olemuse, vormide ja funktsioonide kohta. Weber, olles Marxi vastane paljudes küsimustes, ei saanud piirduda kihistumise majandusliku aspektiga ja võttis seetõttu arvesse selliseid tegureid nagu võim ja prestiiž. Weber pidas omandit, võimu ja prestiiži kui kolme eraldi, vastastikku mõjutavat tegurit, mis on hierarhiate aluseks igas ühiskonnas. Omandi erinevused tekitavad majandusklasse; võimuerinevused tekitavad erakondi ja prestiižierinevused staatuserühmitusi või kihte. Selle põhjal ehitas Weber teooria "kihistumise kolmest autonoomsest mõõtmest". Ta rõhutas, et "klassid", "staatuserühmad" ja "parteid" on nähtused, mis on seotud võimu jaotumisega kogukonnas.

Peamine erinevus Weberi ideede ja Marxi vaadete vahel seisneb selles, et Weberi sõnul ei saa klass olla tegevuse objekt, kuna see pole kogukond. Erinevalt marksistlikust lähenemisest sai klassi mõiste Weberi jaoks võimalikuks alles kapitalistliku ühiskonna tekkimisega, kus suhete kõige olulisem reguleerija on turg, mille abil inimesed rahuldavad oma vajadusi materiaalsete kaupade ja teenuste järele. Kuid turul on inimestel erinevad positsioonid või erinev klassisituatsioon: ühed müüvad kaupu ja teenuseid, teised aga tööjõudu, see tähendab, et mõned omavad vara, teised mitte.

Weber ei pakkunud kapitalistlikule ühiskonnale selget klassistruktuuri.

Võttes arvesse selle metoodilisi põhimõtteid, võib rekonstrueerida Weberi kapitalismi all klasside tüpoloogia:

1. Ilma varata töölisklass.
2. Väikekodanlus - väikeettevõtjate ja kaupmeeste klass.
3. Puuduvad valgekraede töötajad: tehnikud ja intellektuaalid.
4. Administraatorid ja juhid.
5. Omanikud, st a) omanikud, kes saavad rendivahendeid tootmisvahendite omandiõiguselt, ja b) "kommertsklass" (ettevõtjad).

Tuleb meeles pidada, et klasside kihistumine pole universaalne: see on kapitalistliku ühiskonna toode ja eksisteerib seetõttu alles alates 18. sajandist. Sellest vaatenurgast ei ole mõiste "klass" neutraalne: see üldistab nähtusi ja probleeme, mis on iseloomulikud kapitalistlikule ühiskonnale. Sel perioodil algas uue iseseisva jõu moodustamine - "neljas valdus", kuhu kuulusid kaupmehed, kaupmehed, ettevõtjad ja pankurid. Samal ajal jäi ülejäänud kolme mõisa (aadel, vaimulikud ja talurahvas) arv muutumatuks või kahanes. Arvu langus oli eriti märgatav talupoegade klassis, kuna põllumajandus oli kriisis ja paljud hävinud talupojad kolisid linnadesse, aidates seeläbi kaasa tööstuse arengule. Nendel põhjustel on esile kerkinud selline kihistamiskriteerium nagu majanduslik olukord, nihutades pärandvara kuulumise kõigepealt tagaplaanile ja seejärel üldise kihistumise oluliste kriteeriumide loendist.

Eliidi teooria tekkis ja kujunes suurel määral reaktsioonina radikaalsetele ja sotsialistlikele õpetustele ning oli suunatud sotsialismi erinevate voolude, peamiselt marksistliku ja anarhistliku, vastu.

Eliit ei ole eranditult poliitiline kategooria, kuna kaasaegses ühiskonnas on ka sõjaväe, majanduse ja kutseeliiti. Võib öelda, et eliiti on sama palju kui ühiskonnaelu valdkondi. Eliidi positsiooni kõrgema klassi või kastina saab fikseerida ametliku seaduse või religioosse koodeksiga või saavutada täiesti mitteametlikult. Samal ajal on eliit alati vähemus, vastandudes ülejäänud ühiskonnale, see tähendab selle keskmisele ja madalamale kihile kui mingile "massile".

Eliidi määratlemiseks on kaks lähenemisviisi. Võimulähenemise järgi on eliidiks need, kellel on antud ühiskonnas otsustav võim. Seda lähenemist nimetatakse sageli Lassuela liiniks, kes oli üks esimesi, kes sellise selgituse pakkus. Sellised teadlased nagu Moek ja Mills seisid ka selle päritolu juures.

Meritokraatliku lähenemise järgi on need eliit; kellel on mingid erilised voorused ja isikuomadused, hoolimata sellest, kas neil on võim või mitte. Viimasel juhul eristatakse eliiti andete ja teenete, aga ka karisma olemasolu tõttu - võime inimesi juhtida. Seda lähenemist nimetatakse Pareto jooneks.

Eliitteooria annab sotsiaalse kihistumise alternatiivse seletuse marksistlikule lähenemisele. Marksistide poolt eliidi teooria aluseks olevate eelduste tagasilükkamine on hõlpsasti seletatav. Esiteks tähendaks tõdemus, et madalamad kihid on nõrk või isegi organiseerimata mass, mida saab ja peaks kontrollima, tähendama, et see mass ei ole võimeline iseorganiseeruma ja revolutsiooniliselt tegutsema. Teiseks tähendaks see sellise terava ebavõrdsuse vältimatuse ja isegi "loomulikkuse" äratundmist.

Sotsiaalne kihistumine on sotsiaalse struktuuri spetsiifiline mõõde. Kui käsitleme ühiskonda kui sotsiaalsete institutsioonide kogumit, sealhulgas staatusi ja rolle, siis selgub, et kõik need elemendid on võrdsed ja erinevad üksteisest ainult sisult, nende täidetavate funktsioonide seisukohalt. Samal ajal mängib ebavõrdsus ka ühiskonnas tohutut rolli. Kui sotsiaalsed institutsioonid, olekud ja rollid peegeldavad ühiskonna horisontaalset kihistumist, siis ebavõrdsus on selle vertikaalse kihistumise, see tähendab sotsiaalse kihistumise alus.

Horisontaalset ja vertikaalset mõõtmist ei tehta selget vahet. Tegelikult on need samade faktide kirjeldamiseks erinevad lähenemised. Näiteks võime õpetajaid ja koolijuhte vaadata horisontaalsest vaatenurgast, sel juhul on nad täiesti võrdsed töötajad ning nende vahelised erinevused taanduvad nende täidetavate funktsioonide erinevustele. Nendevahelisi suhteid saab vaadata ka vertikaalse mõõtme seisukohalt. Ja sel juhul on see juba teisiti. Tõepoolest, koolijuht on ülemus ja õpetaja alluv; koolidirektori sotsiaalne staatus (volitused) on üldiselt kõrgem kui õpetaja staatus (volitused); kooli direktoril on laiem juurdepääs ühiskondlikult mainekatele hüvedele kui õpetajal jne.

Mõiste "kihistumine" tuli sotsioloogiasse geoloogiast, kus seda kasutatakse kivimikihtide paiknemise kirjeldamiseks. Geoloogia kiht on maakiht, mis koosneb homogeensetest elementidest. Selle mõiste selle aspekti laenas sotsioloogia: sotsioloogia kiht hõlmab ka inimesi, kes on teatud parameetrites enam-vähem sarnased.

Geoloogiline metafoor pole siiski sotsioloogias täiesti aktsepteeritav ja seetõttu, nagu sageli juhtub, omandas mõiste ühelt teaduselt teisele liikudes täiendavad tähendused. Eelkõige on geoloogia seisukohalt raske ette kujutada, et üks kiht liigub teise suhtes või et üks komponent muudab ootamatult positsiooni ja liigub teisele kihile - sotsioloogia peab sellega pidevalt tegelema. Näiteks on meie riigis praegu õpetajate, sealhulgas kõrgkoolide elatustase märkimisväärselt langenud. Ja seda protsessi saab mõista ainult kui üleminekut piisavalt suure inimrühma madalamale kihile, mis viib ühiskonnas "jõudude ümberjaotamiseni", üldpildi muutumiseni.

Sotsioloogias määratakse kihistusse kuulumine kahe näitajate rühma põhjal: subjektiivne ja objektiivne.

Subjektiivsete näitajate all mõistetakse inimese tundeid ja mõtteid, mis on seotud teatud sotsiaalsesse gruppi kuulumisega. Objektiivsed näitajad on näitajad, mis on üldiselt sõltumatud inimese hinnangust ja mida saab mõõta enam-vähem täpsusega. Objektiivsed näitajad peegeldavad palju suuremal määral inimese üldist positsiooni kihistumissüsteemis, see tähendab tema positsiooni antud ühiskonna universaalsete, universaalsete kriteeriumide seisukohalt.

On neli peamist parameetrit, mille järgi määratakse inimese objektiivne positsioon kihistumissüsteemis kaasaegses ühiskonnas: sissetulek, haridus, võim ja prestiiž. Subjektiivsed ja objektiivsed näitajad ei lange alati kokku. Näiteks võib kuritegeliku jõugu juht arvata, et ta kuulub kõrgeimasse kihti, kuna tal on kõrge sissetulek. Tõepoolest, võimu ja elatustaseme seisukohalt kuulub see inimene kõige kõrgemasse kihti. Hariduse ja prestiiži parameetrid ei võimalda siiski asetada seda vertikaalse klassifikatsiooni tippu. Euroopa ühiskondades mõistetakse kuritegelik tegevus hukka (ehkki meie riigis on palju inimesi, kes hindavad kõrgelt bandiidi positsiooni); suure tõenäosusega on ka selle inimese haridus suhteliselt madal. Järelikult ei saa tema positsiooni hinnata nii kõrgeks kui ta ise.

Vaatleme peamisi parameetreid, mille abil määratakse kindlaks inimese objektiivne positsioon kihistussüsteemis.

Sissetulek on rahasumma, mille üksikisik või pere saab antud ajavahemiku jooksul. Lihtsaim viis tulu arvutamiseks on selle ümberarvutamine teatud rahaühikutes (rubla, dollari, marga jne). Sotsioloogias on tavaks eristada sissetuleku tingimuslikke tasemeid, võrreldes sellega, millised elanikkonnarühmad on jaotatud. Näiteks on sellise klassifikatsiooni lõpus inimesi, kelle sissetulek kuus on kuni 1000 rubla, seejärel - inimesi, kelle sissetulek on 1000 kuni 5000 rubla, seejärel - inimesi, kes saavad kuni 10 000 rubla jne. Selliste rühmade eraldamine on tingimuslik. Eelkõige on inimesed, kes saavad keskmiselt 9000 rubla kuus, palju lähemal neile, kes saavad veidi rohkem kui 10 000 rubla, kui neile, kes saavad 5000 rubla, ehkki rühmade kaupa jaotamine seda ei kajasta. Kuid selline klassifikatsioon võimaldab saada ja üldistada olulisi andmeid ühiskonna vertikaalse struktuuri kohta.

Haridus on veel üks parameeter, mis näitab inimese positsiooni. Praegu on valdav enamik inimesi Euroopa riikides keskharidusega; ainult harvad kodanikud saavad kõrghariduse.

Tegelikult väljendub see parameeter nende aastate arvus, mille inimene treeningutele kulutas. Mittetäieliku keskhariduse omandamine nõuab 8–9 aastat, inimene kulutab kõrgharidusele 15–16 aastat ja professor õpingutele - rohkem kui 21–22 aastat.

Võim on kihistumisparameeter, mida mõõdetakse inimesele alluvate inimeste arvu järgi. Mida rohkem on inimesel alluvaid, seda kõrgem on tema staatus. Näiteks täidab Vene Föderatsiooni presidendi korraldusi 150 miljonit inimest, kuberneri käske - mitu miljonit, tehase direktori käske - mitusada kuni mitmekümne tuhande inimeseni (sõltuvalt töötajad) ja osakonnajuhataja korraldused - keskmiselt viis kuni kakskümmend inimest.

Lõpuks on prestiiž parameeter, mis peegeldab „kaalu” (autoriteeti), mille antud staatusega inimene saab. Näiteks on uuringud näidanud, et Ameerika Ühendriikides on kõige prestiižikamad kolledži õppejõu, kohtuniku, arsti, juristi ametid ja kõige vähem mainekad on koristaja, kingapuhastaja, kaevuri, torulukksepa jne ametid. See loetelu, muide, erineb kindlasti meie riigi kodanike arvamusest. Kuid tegeliku olukorra kohta võime vaid spekuleerida, kuna Venemaal pole selliseid uuringuid läbi viidud.

Prestiiži saate mõõta uurides, kuidas ühiskonnaliikmed teatud ameteid hindavad. Reeglina pakutakse inimestele sellise uurimistöö käigus loetelu kutsealadest, mida nad peavad teatud skaalal hindama. Seejärel võetakse andmed kokku ja kuvatakse keskmine punktisumma kajastav joonis.

Seal on palju kihistamiskriteeriume, mille järgi saab iga ühiskonna jagada. Igaüks neist on seotud sotsiaalse ebavõrdsuse kindlakstegemise ja taastootmise erimeetoditega. Kõige kuulsamad on kastide, orjade, pärandvara ja klasside eristamise aluseks olevad kriteeriumid, mis on samastatud sotsiaalse struktuuri ajalooliste tüüpidega.

Siiski võib väita, et iga ühiskond võtab üheaegselt mitu erinevat kihistussüsteemi ja paljusid nende üleminekuvorme, mis eksisteerivad koos.

Eristatakse järgmisi kihistumise tüüpe:

1. Füüsikalis-geneetiline kihistumine. See põhineb sotsiaalsete rühmade eristamisel vastavalt sellistele “loomulikele” sotsiaal-demograafilistele tunnustele nagu sugu, vanus ja teatud füüsiliste omaduste olemasolu (tugevus, ilu, osavus). Seega hõivavad nõrgemad, füüsilise puudega inimesed süsteemis automaatselt madalama koha. Sellisel juhul kinnitab ebavõrdsust füüsiline vägivald ja seda tugevdatakse hiljem kommetes ja rituaalides.

2. Orjade kihistumine põhineb ka otsesel vägivallal. Kuid inimeste ebavõrdsuse määrab siin sõjaline-füüsiline sund. Sotsiaalsed rühmad erinevad tsiviil- ja omandiõiguste olemasolu või puudumise poolest. Sellise kihistumise korral muutuvad teatud sotsiaalsed rühmad eraomandi objektiks. See positsioon on enamasti pärilik ja fikseeritud põlvkondade kaupa. Orjapidamise kihistumise näiteks on iidne orjandus, samuti Venemaal orjus.

Orjasüsteemi reprodutseerimise meetodeid iseloomustab märkimisväärne mitmekesisus. Iidset orjandust hoiti peamiselt vallutuste kaudu. Võlg, orjanduse orjastamine oli rohkem iseloomulik varase feodaalse Venemaa jaoks.

3. Kasti kihistumine põhineb etnilistel erinevustel, mis on kinnitatud religioosses korras ja religioossetes rituaalides. Iga kast on suletud rühm, mis hõivab sotsiaalses hierarhias rangelt määratletud koha. On olemas selge loetelu, mis määratleb ametid, millega selle kasti liikmed saavad tegeleda (preestri-, sõjaväe-, põllumajanduse), mille tulemusel suureneb selle rühma isolatsioon veelgi. Samuti on päritud positsioon kastisüsteemis ja seetõttu ei järgita selle põhimõtte järgi korraldatud süsteemides sotsiaalse liikuvuse nähtusi praktiliselt.

Kastide kihistumise domineeriva süsteemi näiteks on India, kus kastide jagunemine kaotati seaduslikult alles 1950. aastal.

4. Kinnisvara kihistumine. Selles kihistussüsteemis erinevad rühmad juriidiliste õiguste poolest, mis on tihedalt seotud nende kohustustega, mis on riigi jaoks õiguslikult siduvad kohustused. Konkreetsel tasemel avaldub see selles, et mõne mõisa esindajad on kohustatud täitma ajateenistust, teised - bürokraatlikku teenistust jne. Seega on pärand peamiselt õiguslik kui majanduslik jaotus. Pärandisse kuulub ka pärandvara kuulumine, aidates kaasa selle süsteemi suhtelisele lähedusele.

Näide arenenud klassisüsteemidest on feodaalsed Lääne-Euroopa ühiskonnad, samuti feodaalne Venemaa.

5. Etakraticheskaya kihistussüsteem (Kreeka riigivõimult). Selles toimub rühmade eristamine vastavalt nende positsioonile riiklikes hierarhiates (poliitilises, sõjalises, majanduslikus) ja kõik muud erinevused (demograafilised, religioossed, etnilised, majanduslikud, kultuurilised) mängivad teisejärgulist rolli. Seega on kihistumine antud juhul seotud peamiselt nende ametlike ridadega, mille need rühmad vastavates võimuhierarhiates hõivavad. Diferentseerimise ulatus ja olemus (võimu ulatus) etakraatilises süsteemis on riigi bürokraatia kontrolli all.

Pärandvara ja statokraatlike süsteemide vahel on teatav sarnasus, kuna hierarhiad saab juriidiliselt fikseerida bürokraatlike auastetabelite, sõjaliste põhikirjade ja kategooriate määramise kaudu riigiasutustele. Kuid need võivad jääda riigi õigusaktide reguleerimisalast välja. Etakraatilist süsteemi iseloomustab ühiskonnaliikmete ametlik vabadus, kes sõltuvad tegelikult ainult riigist, ja võimupositsioonide automaatse pärimise puudumine, mis eristab seda mõisate süsteemist.

Selle kihistamissüsteemi silmatorkav näide on Nõukogude parteinomenklatuuri süsteem, mille eristamise põhimõtted, samuti diferentseerimise põhimõtted ühiskonna teiste kihtidega, ei olnud seadustes sätestatud.

6. Sotsiaalne ja ametialane kihistussüsteem. Sotsiaalne ja ametialane jagunemine on arenenud tööjaotusega ühiskondade põhiline kihistussüsteem. Erilist rolli mängivad selles konkreetse ametirolli kvalifikatsiooninõuded, näiteks asjakohaste kogemuste, oskuste ja võimete omamine. Teisisõnu, sellises süsteemis eristatakse kihte peamiselt nende töö sisu ja tingimuste järgi.

Hierarhiliste tellimuste kinnitamine ja säilitamine selles süsteemis toimub sertifikaatide (diplomid, auastmed, litsentsid, patendid) abil, fikseerides kvalifikatsioonitaseme ja võime teha teatud tüüpi tegevusi. Selliste sertifikaatide tõhususe tagab riigi või mõne muu piisavalt võimsa korporatsiooni (kutsetöökoda) võim.

Seda kihistussüsteemi ei iseloomusta kihile kuulumise pärimine, see avaldub selles, et sertifikaate ei pärita enamasti pärimise teel (ehkki sellel mustril on mõned erandid).

Näidetena võime tuua keskaegse linna käsitöökodade ülesehituse, kategooriate ruudustiku tänapäevases tööstuses, tunnistuste ja diplomite süsteemi hariduse saamiseks, teaduskraadide ja tiitlite süsteemi jne.

7. Klassi kihistussüsteem. Kuigi klassikäsitlus on sageli vastu kihistumisele, käsitleme klassi diferentseerimist ühe kihistumise variatsioonina. Sotsiaalmajandusliku tõlgenduse seisukohalt on klassid poliitiliselt ja juriidiliselt vabade kodanike sotsiaalsed rühmad, mille erinevused seisnevad tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja suuruses ning sellest tulenevalt ka saadud sissetuleku tase.

Klassidesse kuulumist ei reguleeri kõrgemad ametivõimud, see ei ole seadusega kehtestatud ega päritud, mis eristab oluliselt klasside kihistamissüsteemi kõigist teistest. Samal ajal kannab majanduslik õitseng inimese automaatselt kõrgemasse rühma (ehkki tegelikult võivad eksisteerida muud piirangud).

Tuleb märkida, et ühiskonna klassijaotus on sageli teisejärguline, allub muudele meetoditele, kuidas ühiskonda diferentseerida kihtideks, ning seetõttu hinnatakse selle rolli marksistlikus teoorias märgatavalt üle. Vähemalt oli selle jagamismeetodi ülimuslikkus iseloomulik ainult Lääne kodanlikele ühiskondadele ja ühtegi ei saa tunnistada universaalseks.

8. Kultuuriline ja sümboolne kihistussüsteem. Diferentseerimine tekib sellises süsteemis, mis põhineb erinevustel juurdepääsul sotsiaalselt olulisele teabele ja võimetele ning võimalustele olla pühade (müstiliste või teaduslike) teadmiste kandja. Loomulikult on sotsiaalses hierarhias kõrgemal positsioonil need, kellel on parimad võimalused teiste ühiskonnaliikmete teadvuse ja tegudega manipuleerimiseks, kellel on „parim” sümboolne kapital.

Iidsetel aegadel määrati see roll preestritele, mustkunstnikele ja šamaanidele, keskajal - kiriku ministritele, kes moodustavad uuel ajal suurema osa kirjaoskajast, pühade tekstide tõlgendajatest - teadlastele ja parteiideoloogid (paljuski on selles teadlaste positsioonis positivistide väited, et teadusest saab uus religioon). Mõnevõrra lihtsustades võib väita, et teokraatlik manipuleerimine on iseloomulik pigem industriaalühiskonna-eelsetele ühiskondadele, partokraatlik manipuleerimine industriaalühiskondadele, postindustriaalsetes ühiskondades tuleb aga esile tehnokraatlik manipuleerimine.

9. Kultuuriline ja normatiivne kihistussüsteem. Selline süsteem põhineb autoriteedi ja prestiiži astmete erinevustel, mis tulenevad antud inimese või rühma järgitud eluviiside ja käitumisnormide võrdlemisest.

Sotsiaalne jagunemine võib põhineda sellistel parameetritel nagu töö iseloom (füüsiline ja vaimne töö), harjumused, suhtlemiskombed, tarbija maitse, etikett, keel (näiteks erialase terminoloogia või žargooni kujul). Tavaliselt võimaldavad sellised erinevused rühma liikmetel teha vahet enda ja teiste vahel.

Sotsiaalne ebavõrdsus maailmas

Tema uuringute kohaselt omab pool maailma sissetulekutest vaid 8 protsenti elanikkonnast, millest 1 protsent on maailma rikkaimad inimesed, kellele kuulub 40 protsenti kogu planeedi varast.

Peab ütlema, et sellist ebavõrdsust oli varemgi, kuid viimase kahekümne aasta jooksul on selle tase märgatavalt tõusnud. Nii suurenes arengumaade elanikkonna erinevate sotsiaalsete kihtide majanduslik lõhe peaaegu 11 protsenti ja majanduslikult arenenud riikides 9 protsenti.

Sellega paralleelselt on aga ka teine \u200b\u200bstatistika. Nii õnnestus tänu infotehnoloogia aktiivsele arengule viimase kahe nädala jooksul vähendada vaesuse taset mitmel pool maailmas. Seega võib neis riikides, mille majandusturud on alles kujunemisjärgus, täheldada tugevat majanduskasvu. Ehkki see on iseenesest hea suundumus, ei suuda ebavõrdsus siiski lahendust leida.

ÜRO ekspertide sõnul aitab selline tugevalt suurenenud sotsiaalse ja majandusliku ebavõrdsuse tase kaasa sellele, et paljude maailma riikide areng on pidurdunud. Veelgi enam, just sel põhjusel peatub majanduslik areng, demokraatia kaotab oma positsioonid ja seega rikutakse sotsiaalset harmooniat.

Tuleb märkida, et asi pole mitte ainult selles, et eri klasside erinevad esindajad saavad ebavõrdset sissetulekut. Probleem on selles, et ka nende võimalused on ebavõrdsed. ÜRO eksperdid juhivad tähelepanu asjaolule, et erinevates maailma riikides edeneb mitmes mõttes ebavõrdsus. Nii on näiteks naiste ja meeste vahel ebavõrdsus, ebavõrdsus linna- ja maaelanike vahel. Nad saavad täiesti erinevaid sissetulekuid, neil on erinev haridus, neil on erinevad õigused ja võimalused, mis lihtsalt ei saa nende elu taseme üle järele mõelda.

Nagu ÜRO märgib, jätkab olukord aasta-aastalt halvenemist.

Sotsiaalse ebavõrdsuse tüübid

Kõige üldisemas vormis tähendab ebavõrdsus seda, et inimesed elavad tingimustes, kus neil on ebavõrdne juurdepääs piiratud materiaalse ja vaimse tarbimise ressurssidele.

Sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi kaalumisel on täiesti õigustatud lähtuda töö sotsiaalmajandusliku heterogeensuse teooriast. Tehes kvalitatiivselt ebavõrdseid tööjõuliike, rahuldades erineval määral sotsiaalseid vajadusi, satuvad inimesed mõnikord majanduslikult heterogeensesse töösse, sest sellist tüüpi tööjõude on nende sotsiaalse kasulikkuse kohta erinev hinnang.

See on töö sotsiaal-majanduslik heterogeensus, mis pole mitte ainult tagajärg, vaid ka põhjus, miks mõned inimesed omastasid võimu, vara, prestiiži ja puudusid kõik need edasimineku märgid teiste sotsiaalses hierarhias. Kumbki rühm töötab välja oma väärtused ja normid ning lähtub neist. Kui need rühmad asetatakse hierarhilistele alustele, siis on nad sotsiaalsed kihid.

On olemas sellist tüüpi ebavõrdsust:

1. Vaesus kui ebavõrdsuse vorm. Vaesuse fenomen muutus Vene kaasaegses sotsioloogias 1990. aastate alguses uurimisobjektiks. Sotsiaalmajanduslikus kirjanduses pälvis vaesuse kategooria ametliku tunnustuse, mis selgus heaolu ja sotsialistliku jaotumise teooria raames. Enamik neist on üle 28-aastased töötavad inimesed, kellel on kõrgharidus või keskharidus. Kõige tüüpilisemad tegurid, mis määravad riski sattuda ühte või teise vaeste rühma, hõlmavad järgmist: tervise kaotus, madal kvalifikatsioon, tööturult ümberasumine, suur perekondlik koormus (suurpered, üksikvanemaga perekonnad jne); eluviisiga seotud individuaalsed omadused, väärtusorientatsioonid (soovimatus töötada, halvad harjumused jne).

2. Deprivatsioon kui mingi ebavõrdsus. Deprivatsiooni all tuleks mõista mis tahes tingimust, mis tekitab või võib tekitada inimesele või rühmale oma puuduse tunde võrreldes teiste indiviididega (või rühmadega) või sisemise standardite kogumiga. Puuduse tunne võib olla nii teadlik, kui puudust kogevad inimesed ja rühmad saavad aru oma seisundi põhjustest, kui ka teadvuseta, kui selle tegelikke põhjusi ei mõisteta. Mõlemal juhul kaasneb puudusega aga terav soov sellest üle saada.

Puudust on viis tüüpi:

Majanduslik puudus - tuleneb sissetulekute ebaühtlasest jaotumisest ühiskonnas ja mõnede inimeste ja rühmade vajaduste piiratud rahuldamisest. Majandusliku puuduse määra hinnatakse objektiivsete ja subjektiivsete kriteeriumide alusel. Inimene, kes on objektiivsete kriteeriumide järgi majanduslikult üsna jõukas ja naudib isegi privileege, võib sellest hoolimata kogeda subjektiivset puudustunnet;
- sotsiaalne puudus - seletatav ühiskonna kalduvusega hinnata mõne inimese ja grupi omadusi ja võimeid teistest kõrgemal, väljendades seda hinnangut selliste sotsiaalsete hüvede jagamisel nagu prestiiž, võim, kõrge staatus ühiskonnas ja vastavad osalemisvõimalused ühiskondlikus elus. Sellise ebavõrdse hindamise põhjused võivad olla väga erinevad. Sotsiaalne puudus täiendab tavaliselt majanduslikku puudust: mida vähem on inimesel materiaalses mõttes, seda madalam on tema sotsiaalne seisund ja vastupidi;
- eetiline puudus - see on seotud väärtuskonfliktiga, mis tekib siis, kui teatud isikute või rühmade ideaalid ei lange kokku ühiskonna ideaalidega. Selline konflikt võib tekkida mitmel põhjusel. Mõned inimesed võivad tunda üldtunnustatud väärtushinnangute süsteemi sisemist ebajärjekindlust, kehtestatud standardite ja reeglite negatiivsete varjatud funktsioonide olemasolu, tegelikkuse ja ideaalide lahknevusi. Sageli tekib väärtuskonflikt vastuolude olemasolust ühiskondlikus organisatsioonis;
- vaimne puudus - tekib üksikisikus või rühmas väärtusvaakumi tekkimise tagajärjel - olulise väärtussüsteemi puudumine, mille järgi nad saaksid oma elu üles ehitada. See on peamiselt pikka aega lahendamata sotsiaalse puuduse ägeda seisundi tagajärg, kui inimene kaotab oma seisundi spontaanse vaimse kompenseerimise järjekorras järgimise ühiskonna väärtustes, mis ei tundke ta ära. Levinud reaktsioon vaimsele puudusele on uute väärtuste, uue usu, olemasolu mõtte ja eesmärgi otsimine. Vaimse puuduse seisundit kogev inimene on uute ideoloogiate, mütoloogiate ja religioonide suhtes tavaliselt kõige vastuvõtlikum.

Ebavõrdsus on tänapäevase ühiskonna liikmete staatuse loomulik erinevus. Igas ühiskonnas on juurdunud ebavõrdsus ja luuakse normide süsteem, mille kohaselt inimesed tuleks kaasata ebavõrdsuse suhetesse, aktsepteerida neid suhteid ja mitte neile vastu seista.