Metoodika riigipüha "Nauryz" korraldamiseks ja pidamiseks Almatõs

Kogu maailmas pööratakse suurt tähelepanu riigipühade korraldamisele ja läbiviimisele peamiselt seetõttu, et see on tohutu majandusjõud, toob see riikide majandustele miljardeid dollareid ...

Stereotüübid on osa iga etnilise rühma kultuurist ning nende põhjalikud teadmised on tingimata vajalikud etnopsühholoogia, etioloogia ja kultuuriuuringute jaoks. Mõelge järgmisele etniliste stereotüüpide liigitusele: 1 ...

See, kuidas ettevõtted Interneti jõudu kasutavad, muutub pidevalt. Kui algul kasutati võrgustikku peamiselt B2B (business-to-business) valemi järgi, et koordineerida kogu maailmas laiali levinud ettevõtte filiaalide tegevust ...

Brändikontseptsioon sotsiaalpsühholoogias

Bränd on psühholoogiline nähtus ja seda tuleks mõista kognitiivse psühholoogia seisukohalt. Sellest vaatenurgast on bränd teadmine toote kohta, kaubamärgi kohta, mis eksisteerib tarbijate teadvuses, st ...

Mõtlemisstereotüüpide olemasolu ja säilimine on tingitud nende täidetavatest funktsioonidest hädavajalik tõhusa elu jaoks nii üksikisiku kui ka kogu grupi jaoks. T.G ...

Stereotüüpide roll avalikes suhetes

2.1 Stereotüüpide roll avaliku arvamuse kujunemisel Stereotüübi mõistel on mitmeid sünonüüme: hoiak, klišee, kognitiivne skeem, klišee, norm, maailmapilt, eelarvamused, eelarvamused, sotsiaalne hoiak, kuvand, ennustatud ootus ...

Saada oma hea töö teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi õppetöös ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Reklaamis kasutatavad soostereotüübid ja nende mõju publikule. Stereotüüpide erinevad omadused, nende omadused, funktsioonid ja tüübid. Stereotüübid, mis mõjutavad tarbija teadvust ja millel on oluline mõju sotsiaalsele käitumisele.

kursusetöö, lisatud 25.12.2013


Soolise psühholoogia ja sooliste stereotüüpide üldised alused. Reklaami roll sooliste stereotüüpide kujunemisel. Reklaamitaju soolised omadused. Mehe ja naise kuvandi tajumine reklaamis. Sooliste stereotüüpide mõju reklaami tajumisele.

kursusetöö, lisatud 13.09.2011


Sooliste stereotüüpide olemus ja põhifunktsioonid. Telereklaami mõiste ja põhijooned. Reklaamikommunikatsiooni mõju tõhusus, milles osalevad soorollimehhanismid. Sooliste piltide kasutamine ärireklaamis.

kursusetöö lisatud 31.05.2015


Soolise avaldumise tunnused reklaamdiskursuses. Sooliste stereotüüpide mõiste ja olemus, nende avaldumise uurimine trükireklaamis. Sooliste stereotüüpide muutmise protsess sõltuvalt sotsiaalsetest, majanduslikest või poliitilistest muutustest.

kursusetöö lisatud 14.03.2015


Meeste ja naiste suhtumine telereklaamisse. Hinnang telereklaamide vaatamise sagedusele, tüüpilised ideed meeste ja naiste käitumise stereotüüpide kohta. Peamised sotsiaal-demograafilised tunnused, mis mõjutavad soostereotüüpide kujunemist.

kursusetöö, lisatud 07.10.2017


Reklaam kui sotsiaalne nähtus, selle tähendus, eesmärgid ja funktsioonid kaasaegses ühiskonnas. Reklaami mõju uurimine tüpoloogia ja meetodid. Sotsioloogilised uuringud, et välja selgitada noorte suhtumine reklaamimisse trendide abil, kasutades selleks vormistatud küsimustikku.

kursusetöö, lisatud 25.01.2011


Soolise psühholoogia üldised alused. Reklaami roll sooliste stereotüüpide kujunemisel teenindusettevõtetes. Reklaamitaju peamised tunnused. Mehe ja naise kuvandi tajumine reklaamis. Sooliste stereotüüpide mõju reklaami tajumisele.

kursusetöö, lisatud 16.09.2011


Reklaamtekst kui keelelise uurimise objekt ja suhtlusvahend. Emotsioonide roll stereotüüpide tekkimisel ja toimimisel. Soostereotüüpide paljastamine Ameerika kaasaegsetes reklaamtekstides. Meeste pilt reklaamides.

kursusetöö lisatud 07.01.2014

Saada oma hea töö teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi õppetöös ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Reklaamis kasutatavad soostereotüübid ja nende mõju publikule. Stereotüüpide erinevad omadused, nende omadused, funktsioonid ja tüübid. Stereotüübid, mis mõjutavad tarbija teadvust ja millel on oluline mõju sotsiaalsele käitumisele.

kursusetöö, lisatud 25.12.2013


Soolise avaldumise tunnused reklaamdiskursuses. Sooliste stereotüüpide mõiste ja olemus, nende avaldumise uurimine trükireklaamis. Sooliste stereotüüpide muutmise protsess sõltuvalt sotsiaalsetest, majanduslikest või poliitilistest muutustest.

kursusetöö lisatud 14.03.2015


Soolise psühholoogia ja sooliste stereotüüpide üldised alused. Reklaami roll sooliste stereotüüpide kujunemisel. Reklaamitaju soolised omadused. Mehe ja naise kuvandi tajumine reklaamis. Sooliste stereotüüpide mõju reklaami tajumisele.

kursusetöö, lisatud 13.09.2011


Sooliste stereotüüpide olemus ja põhifunktsioonid. Telereklaami mõiste ja põhijooned. Reklaamikommunikatsiooni mõju tõhusus, milles osalevad soorollimehhanismid. Sooliste piltide kasutamine ärireklaamis.

kursusetöö lisatud 31.05.2015


Kommertsreklaam kui sotsiaalne nähtus. Televisiooniülekanne massikommunikatsioonivahendina. Reklaami analüüs struktuuriliste, tõlgendavate, integreerivate paradigmade raames. Sooliste stereotüüpide reklaami mõju uurimine inimese käitumisele.

lõputöö, lisatud 10.01.2017


Meeste ja naiste suhtumine telereklaamisse. Hinnang telereklaamide vaatamise sagedusele, tüüpilised ideed meeste ja naiste käitumise stereotüüpide kohta. Peamised sotsiaal-demograafilised tunnused, mis mõjutavad soostereotüüpide kujunemist.

kursusetöö, lisatud 07.10.2017


Soolised omadused turundusstrateegiad... Tehnoloogia reklaamsõnumi loomiseks, võttes arvesse soolisi erinevusi. Reklaamis kasutatud meeste ja naiste kujutised. Soolised käitumiserinevused, millel on tegelikult mõju.

kursusetöö, lisatud 23.08.2011


Reklaamtekst kui keelelise uurimise objekt ja suhtlusvahend. Emotsioonide roll stereotüüpide tekkimisel ja toimimisel. Soostereotüüpide paljastamine Ameerika kaasaegsetes reklaamtekstides. Meeste pilt reklaamides.

kursusetöö lisatud 07.01.2014

Praeguseks toetuvad reklaamiloojad olemasolevatele stereotüüpidele, sealhulgas soolistele, kuna kollektiivne teadvus on pigem stereotüüpne. Reklaamis on kaks suundumust: sooliste stereotüüpide aktiivne kasutamine ja sooline neutraliseerimine.

Sooliste stereotüüpide aktiivse kasutamise korral reklaamides omistatakse meestele selliseid omadusi nagu stabiilsus, professionaalsus, prestiiž, rikkus jne, naisi aga seksuaalse objekti rollis, kitsarinnalisi, sõltuvaid, majapidamistöödega koormatud. Ameerika televisiooni ja trükireklaami uuringud on täheldanud sooliste stereotüüpide stabiilset mustrit, mis on aastate jooksul muutumatuks jäänud. "Täiskasvanud naise kujutamine rõhutab passiivsust, lugupidamist, intelligentsuse puudumist, kergeusklikkust ja seda, et nad peavad maksma pingutuse eest, et millestki üle saada. Mehi kujutatakse loovate, tugevate, iseseisvate ja edu poole püüdlevate inimestena."

Reklaam trükimeedias kasutab tänapäeval aktiivselt visuaalse pildimeetodi vaatajaga "otseseks" suhtlemiseks või nn "pilgu tagasituleku" meetodit: reklaam üritab pöörduda iga publiku liikme poole, kohanedes tema vaadetega, rääkides temaga tema keeles ... Selle tulemusena konstrueerib iga trükiväljaanne mees- ja naisväljaannete isikus oma potentsiaalsete lugejate kuvandi koos teatud omadustega, mida püüavad säilitada juba soovitud staatusega isikud ja mille poole püüdlevad need, kes pole veel ühe või teise sihtrühma kuuluvad. "autoriteetne" väljaanne üksikisikule. Näiteks Panasonicu videokaamera reklaamimisel pandi koos videokaamera pildiga foto naise näost. Sõnaline osa on suunatud umbisikulisele inimesele: Kas soovite tema foto ekraanile panna? Kui ta on tõesti hea, laske sõpradel teid kadestada. Saada talle foto e-posti teel. Või printige videoprinterile ja riputage oma laua taha - me garanteerime pildikvaliteedi. Kuid ta peab huulepulgaga olema ettevaatlik - näete tõesti kõike (Money, 2000/46). Hoolimata asjaolust, et nii mehed kui naised saavad videokaamerat edukalt kasutada, on reklaamiprojekt suunatud just meestele. On märkimisväärne, et autor tekitab ostu esilekutsumiseks alahindamise, teatud ebaselguse õhkkonna, meelitades samas soolisi stereotüüpe meestele ja naistele omistatavate omaduste ja käitumise osas. Pealegi kasutatakse viimase omadusi reklaamitava toote erilise väärtuse andmiseks.

1. Naiste välimuse ärakasutamine... On ilmne, et reklaami eduka töö võti selle mõju osas tarbijale on selle "ahvatlev-võrgutav" olemus. Reklaam lubab mitte ainult naudingut saada samal ajal toote ostmisega ("Bounty - taevane nauding"), vaid moodustab ka soovi ise. Naised on reklaamides liiga sageli kujutatud noorte kaunitaridena, kelle kohus on jääda meestele meeldivaks nooreks ja atraktiivseks ning kogu 20. sajandi jooksul on naised muutunud saledamaks (Percy & Lautman, 1994), kuid kaalulõhe moemudelite ja tegelike naiste vahel suureneb jätkuvalt. ... 1990. aastate keskel kaalusid moemudelid keskmisest naisest 23% vähem, kasvades aastaga 1975 8% (Kilbourne, 1995). Naised reklaamides on nooremad kui mehed (vastavalt 70% versus 40% alla 35-aastased) - see suhe pole alates 1970. aastate algusest muutunud (Dominick & Rauch, 1972; Ferrante et al., 1988). Naisorganism, mida täna näidatakse Venemaa telereklaamipaneelil, täidab üsna uut majanduslikku ja mitte ainult poliitilist vahetust, mida enamikul juhtudel võib metafoorselt nimetada "lääne reklaami kehaks". See uus keha tekitab täiesti teistsuguse, seni tundmatu tervise, hügieeni, emantsipatsiooni, nooruse ja lõpuks ilu kultuse. Ilu ei peeta nüüd pildi ühtsuseks, vaid see võimaldab teil esile tõsta naisorganismi teatud osi. Naise õla, kaeluse, reie ülaosa (erootika ja seksuaalse ärrituse elemendid) näitamine stimuleerib mehe kujutlusvõimet reklaami poolt provotseeritud stseeni, selle reklaam-soolise konstruktsiooni puuduva segmendi, iseseisvaks lõpuleviimiseks, kaasates seeläbi vaataja teatud mängu reklaamitud toote osalusel. Teisisõnu kasutatakse naiskujutist, keha, kuju ja nii edasi, mis on sageli võimeline ostja vajadusi mõnevõrra perverssel moel äratama, reklaamides seksuaalse ekspluateerimise objektina, mis stimuleerib ostjate vajadusi, ning kaupade ja teenuste müügi katalüsaatorina. Seetõttu on meeste jaoks reklaami naisorganisatsioon üleskutse sellele, mida nad peaksid tegema: olles ostnud, omama.

2. Traditsiooniliste soorollide kasutamine... Paljud uuringud kinnitavad, et reklaami ja äriteave iseloomulik on stereotüüpne pilt naisest ja soorollidest (igapäevaseid rolle täidavad reklaamis ainult naised, kuigi kaasaegsete kodumasinate kasutamisel pole erilisi "naiselikke" omadusi üldse vaja). Tulenevalt meie noore, peamiselt toitu, rõivaid, hügieenivahendeid või ravimeid pakkuva "turu" eripäradest viitab reklaam konkreetselt naisele kui peretarbimist korraldavale isikule. Naistele suunatud telereklaamide kogumahust langeb 39% tema isikliku hügieeni tooteid (kosmeetika, parfüümid, ravimid) pakkuvatele reklaamidele ja ülejäänud 61% reklaamidest pakuvad naise hooldusvahendeid oma koju, lastele ja abikaasale. Naiste kodu- ja perehooldustooteid pakkuvatest reklaamidest on 23% toodetest suunatud naissoost emale ja 38% naistepesule ja koristajale. Nagu Hispaania Naiste Instituut märkis, kujutatakse naist pesupulbrite ja puhastusvahendite reklaamimisel väga piiratuna. Näited on kõigile teada - kuulus "tädi Asya" ja tema naaber, kes peses pidevalt oma eduka abikaasa särke; või Emma Petrovna "Arieli" reklaamist või väike ema pulbri "Tide" reklaamist. Naiste reklaamimine väga ebaloomulikult rutiinse majapidamistöö vastu, nende maniakaalne kinnisidee puhtuse säilitamise eest, ennastsalgav võitlus perekonda ähvardavate mikroobide vastu, püsiv rivaalitsemine (pese puhtaks, küpseta maitsvamalt, serveeri paremini) reedavad meessoost komponendi olemasolu kujutatud sündmuste omamoodi taustana, vaid jõuväljal mille kõik see esmapilgul enda jaoks sulges, naiselik tegevus on varustatud erilise tähendusega, omandab tähenduse ja saab ainsa õigustuse.

Meestega on olukord diametraalselt vastupidine. Kui mehi kujutatakse tavaliselt oma erialal pädevate spetsialistidena, siis sageli on neid kodutööde ja lastehoiu osas täielike segadust tekitajatena. Teleriekraanil ei oska üheaastaste imikute isad sageli oma lapse mähkmeid vahetada; vaevalt on see sama ka kõige konservatiivsemas pärisperes. Reklaamides olevad mehed ei ole majapidamisest ega toiduvalmistamisest sageli teadlikud ja peavad kutsuma oma naised, keda on kujutatud tõeliste koduelu asjatundjatena. Ehkki tegelased on selle kunsti alati lõpuks selgeks õppinud ja oma kogemuse läbi küpsenud, näib nende esialgne võimetus viitavat sellele, et lastehoid ei kuulu normaalse meessoost rolli. Samamoodi näidatakse, et mehed on inimestevahelistes suhetes sageli tundetud ja ebaviisakad (näiteks ei osata oma lastega tundlikes isiklikes küsimustes rääkida).

3. Naine kui seksuaalne objekt.Väga sageli reklaamitakse toodet atraktiivsete seksuaalsete sümbolite või seksuaalselt ahvatlevate olukordade abil - ja 90% juhtudest on seksuaalseks söödaks naisorganism. Samal ajal, kui sukkpükste reklaamimisel võib naise jala pilti nimetada endiselt üsna piisavaks, siis autode, arvutite ja meeste odekolonni reklaamimisel kasutatav naisorganism esitleb naisi veel ühe tarbimisobjektina. Seksualiseeritud reklaami olukorras toimib väga lihtne skeem: ühelt poolt muudab atraktiivne naisorganism ka reklaamitava toote atraktiivseks. Teisalt, ostes sellise reklaami mõjul parketilauda või keraamilist graniiti, ostab (omastab) tarbija reklaamipildilt alateadlikult kauni naise. Meedia kujutab naiste rindu seksuaalorganitena isegi nende peamise bioloogilise eesmärgi kontekstis.

Naiste riided reklaamides on kergemad kui meestele. Naine on enamikus reklaamimaterjalides ainult poolriietuses ja kui ta on riides, siis üldjuhul riisub ta reklaamitüki käigus lahti, s.t. eemaldab kõik riideesemed. Teisisõnu, ta on enne reklaami riides, et teda saaks siis reklaamis lahti riietada. Reklaamides ja mõnikord fotodel, mis on lisatud imetamist käsitlevatele temaatilistele ajakirjaartiklitele, näidatakse imetavaid naisi väga selges asendis. Selliste reklaamide regulaarse vaatamise tõttu, kus naine on kaitsetu, ligipääsetav ja seksikas, tuleneb asjaolust, et avalikkuse poolt pole tõsiseid vastuväiteid, naiste julm suhtumine normiks.

4. Naine kui vägivalla objekt... Naisi on peenelt seostatud vägivallaga, eriti meeste vägivalla ohvritena. Mõnes reklaamis ja saates, mis mängivad naiste võrgutavust, vihjatakse, et naised on taltsutavad loomad - midagi metsikut, mida mehed peavad taltsutama. Pesu sisaldav kõrgmoe reklaam, kus poolpaljast naist ründas mänguliselt kaks meest, või reklaam auto kohta, kus bikiinides naine on aheldatud hiiglasliku amortisaatori sisse ja seob peenet seksi ja vägivalda. Parfüümireklaamid võivad esile tõsta naiste metsikust, ebaviisakust ja trotslikku käitumist ning vihjata, et mees peaks ründama, reageerides "lõhnale", millele ei saa vastu panna. Naisi (68,8% reklaamitoodetest), selgub, kujutatakse palju sagedamini lamavas asendis: põrandal, voodites või diivanitel ja see on klassikaline universaalne tehnika, mis peegeldab reaalses ühiskonnas loodud "mehe-naise" suhtemudelit. .e. ühe soo paremuse mudelid teise üle.

5. Supernaise pilt... Hiljuti esile kerkinud probleem, mille keskmes on ebareaalne "supernaine", on seotud eelkõige suhteliselt uue meediakuvandiga, mis on loodud selleks, et tänapäeva naisi täpsemalt ja õiglasemalt näidata. Need, keda kujutatakse töötavatena, töötavad kõige sagedamini kõrgelt kvalifitseeritud või juhtivatel ametikohtadel ning paljud neist kasvatavad ka lapsi. Kuigi mõned neist tegelastest on töötavatele naistele positiivsed eeskujud, näivad nad professionaalse, abielu- ja vanemliku vastutusega hakkama saavat üllatavalt kergelt ja peaaegu ilma stressita. Supernaise kuvandi ärakasutamise oht on see, et reklaamikangelannad teevad kõike liiga lihtsalt: edukas karjäär on hõlpsasti ühendatud majapidamiskohustuste ja laste kasvatamisega. Näiteks öeldakse ühes parfüümireklaamis, et naine võib "tuua koju suitsutatud rinnatüki, praadida seda pannil, kuid mitte kunagi lasta tal unustada, et ta on mees". Teisisõnu võib naine (või vähemalt peaks) terve päeva kodus töötama, koju tagasi pöörduma, abikaasale õhtusööki valmistama ja samal ajal peab tal olema veel piisavalt energiat, et teda sel õhtul soovida.

6. Muretu naise pilt... Naisreklaamide üks põhipilte on noor rõõmsameelne tüdruk, keda pere ja töö ei koorma. Tema põhitegevuseks on enda eest hoolitsemine ja atraktiivsuse eest hoolitsemine, uute fännide võitmine, pidudel lõõgastumine, tutvumine, ostlemine, sõpradega vestlemine. Soov olla ilus, äratada meeste tähelepanu, äratada konkurentide kadedust - seda kõike reklaamides tunnistatakse seda tüüpi naise isiksuse kõige olulisemaks komponendiks. Enamasti kasutatakse seda pilti kosmeetika ja parfümeeria, jookide, puhke- ja meelelahutusreklaamide reklaamimisel. Sageli põhineb selle pildi esitamine stereotüüpsetel ideedel naiste suurema emotsionaalsuse kohta võrreldes meestega. Naine reklaamis sõltub hetkeseisunditest ja aistingutest. Sellele viitavad järgmised väljendid: "usalda oma tundeid", "ära ole kurb", "anna järele naudingule", "häälesta end parimaks". Nende reklaamkujutiste kangelanna on noor, atraktiivne, tema maailm on rõõmus ja muretu, elu on lihtne.

Püüdes ühendada oma versioonis "Mehed oma kohal" ja "Mehed eksperdina-professionaalina" kaks suundumust, on selles osas reklaamimine saavutanud teatavat edu. Selle näiteks on aspekt, mis on seotud meeste ja naiste reklaamis esitatavate küsimuste arvuga. Uuringud on näidanud, et enam kui 85% -l erinevatest reklaamitoodetest esitavad naissoost tegelased küsimusi. Seega saab professionaalsuse kontseptsioon ontoloogiliseks tuumaks, millele igasugune identiteet, sealhulgas sugu, "nööritakse".

Sugu konstrueerimine tekstides sotsiaalne reklaam viiakse läbi nii teksti pealisehituse kui ka makrostruktuuri tasandil. Kui pealisehituses selgitatakse soolisi markereid näiteks leksikaalsete üksuste abil või grammatiliselt või pildil, siis makrostruktuuri tasandil on sugu kaudselt esindatud. Samal ajal vastavad tekstid, mis on suunatud heaolu, staatuse jms parandamisega seotud probleemide lahendamisele, kaudselt selliste omadustega nagu ratsionaalsus, sihipärasus, autoriteet, mida omistatakse maskuliinsusele, olmeprobleemide lahendamisele pühendatud tekstid aga korreleeruvad selliste omadustega. stereotüüpselt naiselikkusele omistatud omadused nagu ohverdamine, lahkus, halastus.

Soolise teguri neutraliseerimine kommertslikus RT-s saavutatakse mehe ja naise paaristatud kujutiste, reklaamitava objekti subjekti- ja näidispildi tehnoloogiate abil, keskendudes tegevusele, meelitades multifilmide tegelaste pilte.

Seega on soostereotüübid eriti teadlikud massiteadvuses ja massikultuuris. Pealegi on just meediakanalites reklaamimine sageli sooliste stereotüüpide peamise tõlkijana. See avaldub mitmel viisil: aegunud ideede pealesurumisega naiste ja meeste saatuse kohta; moodsate naiste ja meeste moonutatud kuvandi edastamisel; soolise diskrimineerimise probleemi varjamiseks isegi otseste seksistlike hinnangute, näiteks "poliitika pole naise asi" kaudu. Kuid soostereotüübid kui sotsiaalselt ja kultuuriliselt juhitud arvamused ja hinnangud muutuvad aja jooksul. Paljudes riikides, kus soolise võrdõiguslikkuse ideed saavad avalikku ja riiklikku toetust, töötavad meedias välja uued mitteseksistliku keele normid ning meeste ja naiste kohta teabe esitamine reklaamis.

- [leht 1] -

vENEMAA RIIGI RAAMATUKOGU FONDIDEST

Vitlitskaja, Elena Viktorovna

1. Sugu keeleline esindatus

1.1. Vene riigiraamatukogu

Vitlitskaja, Elena Viktorovna

Sugu keeleline esindatus

Põhineb inglise ja venekeelsel materjalil

tekstid: Dis .... Cand. filol. teadused

10.02.19.-M.: RGE, 2005 (Vene Riigiraamatukogu fondidest) Keeleteooria Täistekst:

http://diss.rsl.ru/diss/05/0440/050440034.pdf Tekst reprodutseeritakse vastavalt koopiale, mis on RSL-i kogumikus:

Vitlitskaja, Elena Viktorovna Sooliste stereotüüpide keeleline esindatus Tambovi Vene riigiraamatukogu reklaamis, aasta (elektrooniline tekst).

TAMBOVI RIIGI TEHNILINE

ÜLIKOOL

Käsikirjana

Vitlitskaja Elena Viktorovna Sooliste stereotüüpide keeleline esitus reklaamis (inglise ja venekeelsete tekstide põhjal) Eriala 10.02.19 - keeleteooria

TEESI

juhendaja - filoloogiadoktor, dotsent N.I. Kolodina Tambov

SISSEJUHATUS

SISSEJUHATUS

Pakkumise uurimine on uus suund Venemaa humanitaarteadustes, mis on kujunemisjärgus. Vajadus arendada soouuringuid meie riigis tuleneb nii uute võimaluste olemasolust soolise lähenemisviisi pakutava sotsiaalse majandusliku ja sotsiaal-kultuurilise sotsiaalse arengu probleemide analüüsimisel kui ka kogu maailma kogukonna märkimisväärsest mahajäämusest nende uuringute väljatöötamisel. Selles valdkonnas teadustööga tegelevate kuulsate teadlaste seas tuleb märkida järgmised autorid: I. G. Olshansky, I. G. Serov, I. E. Kalabikhin, A. V. Kirilina, I. S. Kletsina, A. K. Ermolaev , A. M. Kholod, T. A. Klimenkova, E. Yu. Gette, E. I. Goroshko, M. D. Gorodnikova, E. A. Zdravomyslova, P. N. Zemlyansky, N. A. Pushkareva, D. Ch. Malishevskaya, A. P. Martynyuk, O. V. Rjabov, I. I. Khaleeva, I. A. Guseinova, S. N. Shcheglova, N. K. Rozanova, O. A. Voronina, N. Shekhovtsova , G. G. Sillaste, I. A. Sternin, I. V. Groshev, A. A. Temkina, D. Kandioti, E. A. Zemskaya, K. West, J. Lorber, M. A. Kitaygorodskaya, M A. Krongauz, F. L. Jays, R. Grompton, U. Quasthoff, D. Tannen, R. Grant, K. Sanderson, H. Parsons, T. Konishi, K. Newland, J. Coats jt.

Soouuringute keskmes on kultuuriline ja sotsiaalsed tegurid ühiskonna suhtumise määramine meestesse ja naistesse, üksikisikute käitumine seoses kuulumisega ühte või teise sugusse, stereotüüpne idee meeste ja naiste omadustest - kõik, mis kannab soolise probleemi bioloogia valdkonnast edasi ühiskonnaelu ja kultuuri sfääri. Mehelikkust ja naiselikkust ei vaadelda seega mitte kui immanentset loodusfaktorit, vaid kui kultuuri mõistet.

Sooliste stereotüüpide verbaalsetes tekstides väljendamise, sealhulgas reklaami keeleliste vahendite analüüsile pühendatud uuringuid on väga vähe. Seetõttu peame selles olukorras vajalikuks uurida viise keeleline esindatus soostereotüübid, mis põhinevad inglise ja vene reklaamtekstidel.

Soo mõiste on keeruline, kusjuures peamine on sooline kategooria. Sugu on kategooria, mille eesmärk on rõhutada sugudevaheliste suhete sotsiaalset olemust ja välistada bioloogiline determinism. Sugu on seotud kultuurilise ja sotsiaalse vormiga Sugu konstrueerimine indiviidi meeles algab sünnist, mis põhineb soorolli ootustel. Pakkumine sisaldab ideed sotsiaalsete rollide jaotusest, kultuuritraditsioonidest seoses meeste ja naistega, teatavate ühiskonna loodud käitumismudelite kohta, mille on ette näinud sotsiaalse kontrolli institutsioonid ja ühiskonna kultuurinormid.

füsioloogilised erinevused konkreetsesse sugusse kuulumisel. Seoses inimesega ise kui kindla soo esindaja.

Seksi võib vaadelda kui sotsiaalset kategooriat, kus mees või naine tajub end sotsiaalse olendina, kellele on ette nähtud teatud kindlad partnerid ”(Parsons, 1951: 15). Siit ka sotsiaal-seksuaalsed rollid - üksikisikutelt oodatavad käitumismudelid vastavalt ühiskonna loodud ideedele "maskuliinse" ja "naiseliku" kohta.

Sotsiaalne kategooria on otseselt seotud kasvatusega, kuna mees või naine kasvatatakse vastavalt tema soole ja selle tulemusena määrab see kasvatus kindlaks, et loetletud kategooriad on omavahel seotud ja üksteisest sõltuvad. Kõigil neil on põhiline kategooriline baas, milles ühised jooned on soolised erinevused, mis tegelikult on sugu.

Kuna soolised erinevused moodustuvad soo kui sotsiaalse kategooria allutamise protsessis, kujunevad selles protsessis välja teatud naiselik või maskuliinne käitumise stereotüüp, ühiskonnas kujunevad välja teatud suhted, mis omakorda määravad ümbritseva reaalsuse sobiva tajumise ja kujundavad meestel teatud moraalsete väärtuste stereotüübi naised. Teatud soopiltide loomise ja esitamise eesmärk on kodeerida need soostereotüüpidena ja saavutada nende assimileerumine isiksuse sotsialiseerumise protsessis.

Seksuaalsete stereotüüpide loomise protsess on inimese kõige olulisem psühholoogiline omadus, mehhanism meeste ja naiste käitumise tajumiseks ja hindamiseks. Stereotüüpimise üks ülesandeid on inimese jaoks uue teabe tõlkimine tuttavaks, teadaolevaks. Stereotüübid mitte ainult ei indutseeri tegusid, vaid mõjutavad ka inimesi, kujundades neid, kuna stereotüübid näevad inimesele ette teatud psühholoogilisi omadusi, käitumisnorme jne. Soolised stereotüübid mõjutavad kõiki inimelu sfääre, sealhulgas suhtlemist, määrates meeste ja naiste verbaalse käitumise.

Soolise stereotüübi all peame silmas standardiseeritud tõekspidamisi käitumismudelite ja iseloomuomaduste kohta, mis vastavad mõistetele "mehelik" ja "naiselik".

Soolised stereotüübid on teadmiste, inimkogemuste talletamise vorm, mis omandatakse kognitiivse tegevuse käigus.

Kognitiivne tegevus hõlmab indiviidi hinnangut ümbritsevale reaalsusele, mis aitab kaasa meeste ja naiste väärtusorientatsioonide kujunemisele ja kindlustamisele. Selliseid väärtusorientatsioone esindavad mees- ja naisdominantid, mis erinevad üksteisest.

Meessoost domineerivate inimeste hulka kuuluvad professionaalne efektiivsus, atraktiivsus meeskonna vastu, huvi poliitika, teaduse, kunsti, spordi vastu.

Sellist dominantide ideed võib pidada selliste teadlaste nagu E, J. Gette, I. A. Sternin, A. V. Kirillina, D. Tannen jt uuringute tulemuste keskmiseks. Muidugi tunnistame, et sellised individuaalsed erinevused on võimalikud dominantide kogumis või nende domineerivate inimeste kvalitatiivse aspekti erinevused, mis võivad sõltuda indiviidi vanusest, sotsiaalsest staatusest või rahvusest.

Selles uuringus tuvastame reklaamis kasutatavad kolm soolist stereotüüpi: mees-, naine- ja segatüüpi nende keelelise esindatuse poolest reklaamitekstis.

Meessoost stereotüübi all peame mõistet "mees" vastavat stereotüüpi, mis põhineb traditsioonilistel meessoost dominantidel.

Naissoost stereotüübi all mõtleme "naissoost" kontseptsioonile vastavat stereotüüpi, mis põhineb traditsioonilistel naisdominantidel.

Segasoolise stereotüübi all mõtleme stereotüüpi, mis vastab mõistetele "mees" ja "naine" üheaegselt.

Soolised stereotüübid peegeldavad konkreetse soorolli ettekirjutusi antud kultuuris. Igal kultuuril on oma maailmapilt, mis koosneb tunnetuslikust-kontseptuaalsest struktuurist, mis moodustub reaalse ja vaimse maailma objektide tajumise tulemusena. Ja selles osas võime rääkida maailma soopildist, mis hõlmab ideid maailmast kahes vormis - mees- ja naispõhimõtted, mille vahel traditsiooniliselt ei olnud võrdsust. Sooline asümmeetria nägi meessoost olemise keskpunktina ja naissoost perifeeriana. See asümmeetria avaldub erinevates kultuurides erineval määral.

Sooliste stereotüüpide kogum määrab indiviidi väärtusorientatsiooni, millele ta teabe tajumise ja töötlemise protsessis toetub.

Üksikisiku väärtusorientatsiooni all mõtleme inimese mõistes mõistete, ideede, kujundite, hinnangute kogumit, mis määrab inimese elupositsiooni.

Kuigi sugu (sotsiaalne või sotsiokultuuriline sugu) ei ole lintwistlik kateeter, saab sisu paljastada keele struktuuride analüüsimisega, mis seletab vajadust lintwistliku pädevuse järele soo kultuurilise esindatuse uurimiseks. Lisaks totole pööratakse keeleteaduses üha suuremat tähelepanu soouuringutele, sest nagu psühholoogid õigesti märkisid, on meeste ja naiste kõne tajumisel ja produtseerimisel oma eripärad. Keel haarab kollektiivsele teadvusele omaseid soolisi stereotüüpe. Suhtlemisprotsessis antud keeles kättesaadavate soostereotüüpide kogumi abil aktualiseerib inimene oma kogemusi. Sellega seoses toimivad keelevahendid vahendina, mis võimaldab indiviidil ehitada välismaailma märgimudeleid, objektiveerides oma kontseptuaalse süsteemi fragmente enam-vähem adekvaatselt.

loodusmaailm, kui palju kunstlikult loodud infosümboolne universum keele, trüki, massiliste audiovisuaalsete vahendite abil, mis hõlmab reklaami, mis on verbaalne (mitteverbaalne) avalik ühepoolne suhtlusvorm.

Suhtlemine inimese elus on seotud massimeedia, reklaamiga, tänu millele saab inimene vajaliku teabe. Viimasel ajal on olnud suundumus, mille kohaselt toimub inimestevaheline suhtlus mitte ainult teabe edastamise eesmärgil. Inimesed teevad kõnetoiminguid ja astuvad vestluspartneriga teatud sotsiaalsetesse suhetesse, mis mõjutab nende tegevust ja muudab käitumist.

Reklaam viitab manipuleerivale suhtlemisele, mille eesmärk on ajendada manipuleeritavat inimest käituma teatud viisil, sooritades ühtesid toiminguid ja hoidudes teistest. Manipuleerimise efektiivsus saavutatakse viidates inimese emotsioonidele, sotsiaalsetele hoiakutele ja väärtusorientatsioonile. Manipuleerimisel on keel kõige olulisem mõjutusvahend.

Just reklaamtekstides võib kõige sagedamini näha sotsiaalsfääriga seotud soolist stereotüüpi. Pealegi on reklaam üks sooliste stereotüüpide konsolideerimise ja taastootmise sfääre, kuna selle ülesehitamisel võetakse arvesse publiku linguo-mentaalseid omadusi, mis võimaldab prognoosida vastuvõtjate seas vajalikke seoseid.

Just reklaamtekstide keeleliste ja stiililiste vahendite analüüs võimaldab näha soolisi erinevusi meeste ja naiste tõhusa mõjutamise meetodites.

Reklaam on mitmekesine massikommunikatsioon, milles luuakse ja levitatakse informatiivseid-kujundlikke, ekspressiivseid-sugestiivseid ühesuunalise ja mittepersonaalse iseloomuga tekste, et ajendada inimesi reklaamija jaoks valikut tegema ja tegutsema.

Reklaami võib vaadelda kui massiteavet, ärisuhtlust ja propagandat, kuna kõnereklaami läbiviimise tingimused on sarnased massimeedia tingimustega. Funktsioonide järgi on reklaam ärikommunikatsiooni osa ning reklaamikommunikatsiooni ja ärikommunikatsiooni iseloomustab kõne üldmõiste. Reklaam on propagandaga seotud mõjutusmeetodite ühtsuse kaudu.

I. R. Galperin). loomingulise edusammuga töö, millel on täielikkus, objektiveeritav kirjaliku dokumendi vormis, kirjanduslikult töödeldud vastavalt selle dokumendi tüübile;

mis koosneb nimest või pealkirjast ja mitmest eriüksusest, mida ühendavad erinevat tüüpi leksikaalsed, pragmaatilised, stiililised seosed ja millel on organisatsiooni teatud sihipärasus ja pragmaatiline hoiak, iseloomustab teksti ennast emotsionaalne rikkus, lihtsus ja korrektsus.

Asjakohasus uuringud ilmnevad tungivas vajaduses tuvastada moodsas reklaamis kasutatavate sooliste stereotüüpide keelelise kujutamise viisid, samuti vajadusega analüüsida reklaamtekstide keelelisi vahendeid, et tuvastada reklaamteksti mudeleid vastavalt soolistele stereotüüpidele. Lisaks tuleneb uuringu asjakohasusest vajadus kirjeldada reklaamteksti ülesehitust ja semantikat ning seejärel tuvastada kreoliseeritud teksti mõju mehhanism adressaadile.

Hüpotees seisneb võimaluses tuvastada kolme tüüpi soolisi stereotüüpe: mees, naine ja segatüüp, mille kogum moodustab indiviidi mõttekaardi. Lisaks näeme võimalust luua korrelatsioon sooliste stereotüüpide keelelise kujutamise ja reklaamtekstide mudelite vahel.

ingliskeelsed kaasaegsed ajakirjad "New York Times" (NYT), "Washington Post" (WP), "USA Today", "Wall Street Journal" (WSJ), "US News & World Report", "Bridge" s Guide ", a ka venekeelsed 7 päeva, Cosmopolitan, Za Rulem, Krestyanka, Karavan Istoriy, Venemaa, Expert, FHM kogud, GEO. Kokku analüüsiti 150 reklaamteksti.

Reklaamtekstide valiku kriteerium sooliste stereotüüpide keeleliseks ja stiililiseks analüüsiks oli G. N. Kuznetsova oma doktoritöös "Ameerika reklaamikeele struktuursed ja semantilised omadused" välja töötatud reklaamtekstide mudelite klassifikatsioon.

(1984). Leidsime, et selline valikukriteerium on asjakohane, kuna G. N. Kuznetsova väljapakutud väljatöötatud reklaamtekstide mudelid on kõige lootustandvamad sooliste stereotüüpide suhte tuvastamiseks nende mudelitega.

teatud soolisi stereotüüpe esindavad.

Uurimistöö objektiks on kiudstilistilised vahendid sooliste stereotüüpide loomiseks reklaamtekstides.

Uuringu eesmärk on viia läbi sooliste stereotüüpide kiil-stilistiline analüüs, samuti paljastada seos soostereotüüpide ja reklaamtekstide mudelite vahel.

Vastavalt uurimistöö eesmärgile järgnevad ülesandeid:

1. Töötada välja idee kolme tüüpi soostereotüüpidest vastavalt dominantide domineerimise kriteeriumile väärtusorientatsiooni näol indiviidi teadvuses.

2. Tehke kindlaks keelelised kriteeriumid, mis määravad meessoost, naissoost ja segased stereotüübid, ning kirjeldage neid kui meeste ja naiste domineerivate inimeste lintvistilist esitust.

vastavalt tuvastatud soolistele stereotüüpidele.

5. Luua seos sooliste stereotüüpide ja reklaamtekstide mudelite vahel.

sooliste stereotüüpide suhe reklaamtekstide mudelitega.

Teaduslik uudsus töö koosneb järgmisest:

1. Töötatakse välja idee soolise stereotüübi ja reklaamtekstide mudelite seosest.

2. Reklaamtekstides paljastatakse kolme soolise stereotüübi - naissoost, mees- ja segatüüpi - iseloomulikud keelelised tunnused.

keeleliselt määratud sooline tegur reklaamteksti mudelites, samuti meeste, naiste ja segasooliste stereotüüpidega reklaamteksti mudelite suhte määramisel.

tema leidude kasutamine klassiruumis leksikoloogia, pragmaatika, grammatika, teksti tõlgendamise ja tüpoloogia alal romano-germaani filoloogiateaduskonna ülikoolides, samuti psühholingvistika, kultuurilingvistika, sotsiolingvistika kursustel.

Tuuakse kaitsele järgmisi sätteid:

Uurimismeetodid määratakse kindlaks uuritava aine eripära ja püstitatud ülesannete järgi. Peamised meetodid on keeleline ja stiililine analüüs, sisekaemuse meetod, samuti statistilise arvutuse meetod.

Uuringute tulemused sai heakskiidu iga-aastastel teaduskonverentsidel TSTU-s, ülikoolidevahelistel ja rahvusvahelistel teaduskonverentsidel: "Keeleuuringute tegelikud probleemid: teooria, metoodika, õpetamispraktika" (Kursk, 2002), "Kaasani kooli toimetised arvuti- ja kognitiivse lingvistika alal TEL-2002" (Kaasan , 2002), “TSTU VIII teaduskonverents” (Tambov, 2003), “Tekstitöötlus ja kognitiivsed tehnoloogiad” (Varna - Moskva, 2004), “Integreeritud keeleõppe süsteem piirkonna tingimustes” (Borisoglebsk, 2004). Väitekirja materjalid on esitatud viies väljaandes.

Töö struktuur ja ulatus... Väitekiri võtab kokku 144 lehekülge masinakirjalist teksti, koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, järeldusest, kasutatud kirjanduse loendist, mis sisaldab 165 pealkirja.

I PEATÜKK. PAKKUMINE BIOLOOGILISE, SOTSIAALSE JA

KULTUURSTEREOTÜÜP KEELELISES

TEADUSUURINGUD

Tuleb märkida, et nende teoste märkimisväärne panus soolise võrdõiguslikkuse arengusse on empiiriliste faktide kogunemine meeste ja naiste psühholoogiliste omaduste erinevuste kohta, samuti tähelepanu juhtimine muutustele, mis on toimunud inimeste sooliste rollide esitamise süsteemis (mehelikkuse ja naiselikkuse stereotüübid on muutunud vähem polaarseteks) kui enne).

Võttes arvesse psühholoogiateaduse valdkonnas loodud soolise psühholoogia teaduslikke eeldusi, ei saa siiski eirata ideoloogiliste eelduste rolli, mis pole sugugi vähem olulised kui sooliste probleemide teaduslikud eeldused kõigis teadmiste valdkondades. See räägib feministlikust teooriast. "Sooliste uuringute väljatöötamist kõigis teadusteaduste valdkondades (sealhulgas psühholoogias) aitas kaasa feministlik liikumine, mille raames mainitud uuringud hakkasid arenema nii teadusliku uurimistegevuse kui ka tegevusena haridusvaldkonnas."

(Kletsina, 2001: 20).

Sooliste uuringute keskmes on idee, et seksi ei tuleks käsitleda kui puhtalt looduse antud looduslikku (looduslikku fakti) omadust, vaid kui ajalooliste olude (ajaloolise idee) tagajärjel loodud sotsiokultuurilist konstruktsiooni. „Sugu konstrueerimine algab sündides ja esindab rollide ja käitumise assimilatsiooni soolise rolli ootuste põhjal“ (Gender, 2003: 94).

"Kui sugu on kontseptualiseeritud kategooriates" mees "ja" naine ", siis sugu" mehelikkuse "(meheliku printsiibi) ja" naiselikkuse "(naiseliku printsiibi) mõistes" (Ryabov, 1997: 6). Juba „maskuliinsuse” ja „naiselikkuse” mõisted said kategoorilise staatuse ning neid peeti prototüüpideks tegelike meeste ja naiste kirjeldamiseks. Vastandlikke jooni ja omadusi omistatakse inimestele nende soo nime järgi ja need muutuvad normatiivseks.

Mehelikkus ja naiselikkus on sotsiaalses teadvuses olulised mõisted. Olles universaalne, s.t. esinevad mis tahes kultuuris, kontseptsioonides, sisaldavad need samal ajal endas teatud sellele ühiskonnale omast spetsiifikat.

avalik teadvus on komponent isiksuse kontseptuaalne süsteem.

On palju uuringuid, mis kinnitavad meeste ja naiste erinevusi sooliste erinevuste osas füsioloogilisel tasandil.

Suguhormoonid hakkavad aju mõjutama nii varajases eas, et reageerimine kokkupuutele väliskeskkond poiste ja tüdrukute erinevalt ühendatud aju erineb kohe pärast sündi oluliselt. Sooline mõju intellektuaalsetele funktsioonidele avaldub pigem vaimsete võimete olemuses, mitte üldises intelligentsustasemes. Näiteks on mehed orienteeritud teele paremini, marsruuti järgides. Nad vajavad vähem aega marsruudi meelde jätmiseks, nad teevad vähem vigu. Kuid pärast marsruudi õppimist mäletavad naised rohkem teetähiseid. Ilmselt kipuvad nad igapäevaelus kasutama visuaalsemaid vaatamisväärsusi.

Mehed suudavad ruumiprobleeme lahendada üldiselt paremini kui naised. Nad töötavad paremini testides, mis nõuavad objekti vaimset pööramist või sellega mingil viisil manipuleerimist. Matemaatilist põhjendust nõudvates testides edestavad nad naisi.

Naised on reeglina meestest paremad sarnaste objektide tuvastamise kiiruses, aritmeetilises loendamises on neil kõneoskus paremini arenenud. Naised saavad kiiremini hakkama mõningate täpsust ja eheteliigutusi nõudvate käsitsi tehtavate toimingutega.

Testosteroon (meeste suguelundite harmoonika) põhjustab maskuliniseerumist, soodustab meeste suguelundite moodustumist ja moodustab stereotüüpe meeste käitumisest ka elu varases staadiumis. Östrogeenide (naissuguhormoonide) mõju avaldub käitumises pehmuse poole kalduvuses.

Seetõttu usutakse kõigis ühiskondades olulist erinevust meeste ja naiste vahel, mis annab moraalse aluse töö sooliseks jaotamiseks. Selle tagajärg on see, et naised tegelevad peamiselt laste kasvatamisega.

Mõiste "sugu" tekkis 1960. aastate lõpus - 1970. aastate alguses, kasvades huvi keeleteaduse pragmaatilise aspekti, aga ka sotsiolingvistika ja psühholingvistika arengu vastu.

Mõistet "sugu" kasutati "naiseliku" versus "meheliku" sotsiaalsete, kultuuriliste, psühholoogiliste aspektide kirjeldamiseks, st. "Kui tuua välja kõik, mis moodustab jooni, norme, stereotüüpe, rolle, mis on tüüpilised ja soovitavad neile, keda ühiskond määratleb naiste ja meestena,"

(Pushkareva, 1999: 16).

1980. aastatel tekkis tasakaalustatum arusaam soost kui naiselikkuse ja mehelikkuse ning sellega seotud sotsiaalsete ja kultuuriliste ootuste igakülgse uurimise küsimus.

Tuleb märkida, et teaduskirjanduses pole tänapäevani ühtset vaadet soo olemusele. Sellele viidatakse ühelt poolt mentaalsetele konstruktsioonidele või mudelitele, mis on välja töötatud eesmärgiga selgemini teaduslikult kirjeldada soolisi probleeme ning selle bioloogiliste ja sotsiokultuuriliste funktsioonide võltsimist. Teiselt poolt vaadeldakse sugu kui ühiskonna loodud sotsiaalset konstruktsiooni, sealhulgas keele kaudu.

Mõiste "sugu" puhul võetakse arvesse inimese loomulikku sugu ja selle paljusid omadusi, mis tulenevad konkreetsest soost. „Kindlasse soosse kuulumine on üks inimese põhiomadusi ja mõjutab kogu tema elu seda inimest teatud viisil” (Kirilina, 1999: 10).

Sugu on kasutatud aastal kaasaegne teadustõmmata piir bioloogilise soo ning sotsiaalsete ja kultuuriliste omaduste vahel, mis eristavad mehi naistest.

MI Koshenova määratleb sugu kui “sotsiaalset sugu”, mille “ühiskond on modelleerinud ja mida mitmesugused makro- ja mikrotehnika abil omistavad sama ühiskond käitumismudelina ja bioloogiliste sugupoolte esindajate mentaliteedi komponendina” (Koshenova, 2003: 180).

Hoolimata teadlaste märgitud selle mõiste mitmetahulisest olemusest jõuame järeldusele, et sugu on kategooria, mille eesmärk on rõhutada sugudevaheliste suhete sotsiaalset olemust ja välistada bioloogiline determinism. Samal ajal on soolised suhted sotsiaalse korralduse oluline aspekt.

Seega hõlmab mõiste "sugu" ideed sotsiaalsete rollide jaotusest, kultuuritraditsioonidest seoses meeste ja naistega, teatud käitumismustritest, mille on loonud ühiskond ja mis on ette nähtud sotsiaalse kontrolli institutsioonide ja ühiskonna kultuurinormidega. Teatud soopiltide loomine ja esitamine on mõeldud nende kodeerimiseks soostereotüüpidena ning näitamise, õppimise kaudu.

kordamine, kontroll nende assimileerumise saavutamiseks isiksuse sotsialiseerumise protsessis.

Sotsialiseerumine on inimese sisenemine ühiskonda, selle kohanemine selles, mis toimub perekonna institutsioonide, koolide, religiooni, poliitika, meedia ja tööturu kaudu. Just neis fikseeritakse ja taastoodetakse soostereotüüpe.

Teadlased pööravad palju tähelepanu pakkumise probleemile ja selle aspektidele.

T. Parson töötas välja huvitava idee sotsiaalsest konstruktivismist, mille I. Goffman hiljem mõnevõrra ümber mõtles. T. Parsoni kontseptsiooni kohaselt on ühiskonnas domineeriv trihhotoomia "ühiskond-rühm-indiviid". Sotsiaalsete suhete kehastamine toimub sotsiaalsete rollide kaudu, mida mõistetakse kui „inimese normatiivselt reguleeritud osalemist teatud konkreetsete partneritega toimuva sotsiaalse suhtluse protsessis“ (Parsons, 1951: 21). Seksi bioloogilist alust eitamata näitas I. Goffman, et „bioloogiline sugu on ainult lähtepunkt ühiskonna ühiskondlikult olulise jagunemise järgi kaheks klassiks sõltuvalt soost ja konkreetse klassi liikmete jaoks erinevate normide loomiseks“ (Goffman, 1994: 77).

Ei saa vaidlustada väidet, et sotsiaalne kord, sotsiaalsed hoiakud avalduvad suhtluses. Juurdepääs sotsiaalselt olulistele ametikohtadele, auastmetele ja funktsioonidele pole väline tegur suhtlemiseks ning see on omane sotsiaalsetele kontaktidele ja taastoodetakse nende kontaktide käigus pidevalt. Seega on sugu institutsionaliseerimise probleem. See tähendab, et sotsiaalne sugu (sugu) saab harjumuseks, saab üldtunnustatud väljendusvormid, omandab äratuntava ilme, muutub välise vormi vajalikuks osaks, käitumise komponendiks, mis on tüüpiline kõigile antud ühiskonna liikmetele ega sõltu indiviidi tahtest ja kavatsustest. Sugu mõjutab meeste ja naiste täpsete omaduste kujunemist, mis samal ajal loovad ka ühiskonna meeste ja naiste suhtumise erinevuse.

Kuigi mehelikkuse ja naiselikkuse väljendusvormid on bioloogiaga vähe seotud, on patriarhaalse korra õigustamiseks just bioloogiline (väline) meeste ja naiste erinevus, mis piiritleb selgelt nähtuste hulga. Soolise rolli retseptide konsolideerimise protsessid on loodud ühiskonna poolt ja need muutuvad rituaalideks, mida viivad läbi selle ühiskonna isikud.

Kuid kui see areneb teadusuuringud jõuti arvamusele, et meeste ja naiste vahel on palju rohkem sarnasusi kui bioloogilises mõttes. Sel juhul pole olulised mitte meeste ja naiste bioloogilised erinevused, vaid kultuuriline ja sotsiaalne tähendus, mille ühiskond neile omistab.

Nagu eespool märgitud, on kõigis religioonides, keeltes ja kultuurides olemas teatud suunised, mis kohanevad ühiskonna arusaamaga naistest ja meestest kui erinevatest hüpostaasidest. Selle tulemusena kujunevad sooliste erinevuste põhjal teatud moraalinormid.

ritualiseerimise kaudu, millel on oluline roll inimelus, sealhulgas suhtlemisel. Teatud rituaale järgimata on suhtlemine mõeldamatu. Pakkumine on osa paljudest rituaalidest.

Goffman I. tõlgendab rituaale sotsiaalsete põhisuhete kinnitusena. Rituaale on palju, neid viiakse läbi pidevalt, kui inimesed suhtlevad ja taastootavad ühiskonnas aktsepteeritud norme ja staatuseseoseid. Rituaalid hõlbustavad suhtlemist, kuna neil on signaalimise funktsioon. Niisiis, rituaalne on mehe ja naise riietumisstiil. Ritualiseeruda saab ka erinevatele toimingutele või nende komponentidele: sõnavara valik, kõnestiil, žestid, sõnaõigus, kõneleja asukoht ruumis, intonatsioon. Rituaalsete toimingute sooritamist reguleerib ühiskond. Konkreetne kõneleja võib sellest määrusest siiski kõrvale kalduda. Sellised suhted rikuvad suuremal või vähemal määral suhtlemise korda ja aitavad kaasa selle muutumisele. Üldiselt rituaalide normid.

kõigile suhtlemises osalejatele teadaolevalt moodustavad "inimeste ootuste ringi ja valmisoleku käituda vastavalt nendele ootustele, mis sümboliseerivad ja rekonstrueerivad avalikku korda" (Goffman, 2004:

Kogu ühiskonna rituaalne elu on läbi imetatud mehe-naise dihhotoomiast.

Nimed, suhtlusvormid, hääled, soengud, eneseesitlus ritualiseerivad soolise identiteedi, mis on eneseteadvuse aspekt, mis kirjeldab inimese kogemust iseenda kui konkreetse soo esindajana. „Soolise identiteedi komponentide hulgas on:

bioloogiline sugu (meil on) - esmased ja sekundaarsed füüsilised tunnused;

sooidentiteet (tunne) - teadlikkus oma soost; soolised ideaalid (praegused) - meeste ja naiste käitumise kultuurilised stereotüübid;

soorollid (täidame) - töö, õiguste, kohustuste jaotus soo järgi ”(Smelzer, 1994: 162).

Nii jõudsime järeldusele, et teadlaste seas pole "pakkumise" kontseptsiooni osas üksmeelt. Olles aga uurinud olemasolevaid soo definitsioone, võime seda iseloomustada kui mitmemõõtmelist kategooriat, kus juhtivad on sotsiaalsed ja kultuurilised komponendid ning lähtepunktiks on indiviidi bioloogiline omadus.

Kokkuvõtteks võime öelda, et soo mõiste võtab arvesse inimese loomulikku sugu ja selle sotsiaalseid "tagajärgi", mis on üks inimese põhiomadusi ja mõjutab teatud viisil kogu elu jooksul tema teadlikkust oma identiteedist, aga ka seda, et teised räägivad kõneainet. ühiskonna liikmed.

Seoses seksi ritualiseerimisega muutuvad oluliseks soostereotüübid, mida käsitleme järgmises lõigus.

sotsiaalses ja individuaalses arengus Erinevad autorid mõistavad soostereotüüpi erinevalt. Mõiste "sooline stereotüüp" määratlemisel puudub ühine seisukoht. Seega usub U. Quasthoff, et „stereotüüp on otsus, mis lihtsustab teatud isikute jaoks teatud omadusi järsult või vastupidi, eitab neile neid omadusi” (Quasthoff, 1973: 28).

Maturana U. mõistab stereotüüpe kui „teadmiste ja hinnangute salvestamise erivorme, s.t. orienteeriva käitumise mõisted "(Maturana, 1996:

A. Bayburin mõistab stereotüüpe kui „kogemuse stabiilset, regulaarset stereotüüpimist, traditsiooni mehhanismi tuuma ja kultuuri etnilist identiteeti.

Stereotüüpe esitatakse sageli kui sotsiaalseid nähtusi, mis tulenevad sotsiokultuurilistest mehhanismidest. Samal ajal mõistetakse "tavaliselt" sotsiaalset stereotüüpi "kui standardiseeritud, stabiilset väärtusele orienteeritud kuvandit". Käitumisstandardid korreleeruvad ühiskonna tegeliku kihistumisega. Seega on õigustatud arvestada soolisi stereotüüpe kahelt positsioonilt: ühelt poolt meeste ja naiste eneseteadvuses ning teiselt poolt kollektiivses avalikus teadvuses. Tähtis on asjaolu, et erinevatel sotsiaalse käitumise fragmentidel on erinev sotsiaalne tähendus. Siit tuleneb erinevus tüüpilise ja vaba käitumise, sealhulgas verbaalse käitumise vahel.

"Mida olulisemad on käitumissfäärid, seda rohkem neid reguleeritakse, seda tugevam on kontroll standardite järgimise üle" (Bayburin, 1985: 18).

Arvestades stereotüüpe standardite vaatepunktist, nimetab Y. Levada stereotüüpe valmis mallideks, „vormide valamiseks, millesse valatakse avaliku arvamuse voog” (Levada, 1993: 43).

Sotsiaalsed stereotüübid peegeldavad avaliku arvamuse kahte tunnust: äärmiselt standardiseeritud ja lihtsustatud väljendusvormide olemasolu ning nende vormide ettemääratus, ülimuslikkus seoses konkreetsete kommunikatsiooniprotsesside või toimingutega. Mõned teadlased (D. Myers, I.A.Tupitsina) usuvad, et "stereotüüp ei hõlma mitte ainult statistiliselt keskmist arvamust, vaid seab normi, lihtsustatud või keskmiselt keskmiselt ühiskondlikult heaks kiidetud või sotsiaalselt vastuvõetava käitumise valimi", seega stereotüüpide all mõistetakse kui "meeste ja / või naiste stabiilset, emotsionaalselt värvilist käitumisviisi ja iseloomuomadusi" (Myers, 1999: 87).

Mallile, sealhulgas verbaalsele, eelnevad tegevus ise:

vajadus valida valmis stereotüüpide seast.

Kaasaegses maailmas vaadeldakse soostereotüüpe kui "tõsi", kui omamoodi sotsiaalset konsensust, mida kasutatakse probleemide lahendamisel, mille jaoks pole ühemõttelist kinnitust ja objektiivseid kriteeriume. F. L. Jace'i sõnul muunduvad soolised stereotüübid, olles "tõesed", väärtusteks ja moodustavad normaalsed kujundid "tõelisest" naiselikkusest ja mehelikkusest. Seega saab "kehtivast käitumisnormist retsept" (Jace, 2001:

152). Eelnevat kokku võttes jõudsime järeldusele, et soolist stereotüüpi tuleks mõista kui standardiseeritud ideid käitumismudelite ja iseloomuomaduste kohta, mis vastavad mõistetele "mees" ja "naine".

Sotsiaalsete rollide eripära ja sisu ühiskonnas määratakse soo järgi.

sotsiaalsete rollide jaotuse psühholoogilised ja sotsiaalsed omadused.

Esimesse rühma kuuluvad stereotüübid mehelikkusest-naiselikkusest.

Mehelikkust ja naiselikkust peetakse "käitumuslike ja vaimsete omaduste, omaduste ja omaduste, objektiivsete ideede, hoiakute ja veendumuste kogumiks selle kohta, mis on mees ja naine, milliseid omadusi talle ja talle omistatakse" (Kon, 1998: 86). Tavaliselt sisaldab stereotüüpne mehelikkuse kontseptsioon "aktiivseid-loovaid" omadusi, instrumentaalseid isiksuseomadusi nagu aktiivsus, domineerimine, enesekindlus, agressiivsus, loogilist peetakse "passiivseks-produktiivseks alguseks", mis avaldub väljendusrikkates isiksuseomadustes, nagu sõltuvus, hoolivus , ärevus, madal enesehinnang, emotsionaalsus.

pere- ja ametirollide jaotamine meeste ja naiste vahel. Naise jaoks on kõige olulisem sotsiaalne roll koduperenaise ja ema roll. Naisel on ette nähtud viibimine privaatses elus - kodus, lapsi saades, vastutab ta seltsielu, tööalase edu eest, vastutab pere eest hoolitsemise eest. Mehe jaoks on kõige olulisemad sotsiaalsed rollid just professionaalsed rollid.

töö sisu / kanalisatsioon. Traditsiooniliste mõistete kohaselt eeldatakse, et naiste töö peab olema esineva, teenindava iseloomuga, olema osa väljendusrikkast tegevusvaldkonnast.

“Naised töötavad kõige sagedamini kaubanduses, tervishoius, hariduses. Meeste jaoks on loominguline ja juhtiv töö võimalik, nende töö määratakse instrumentaalses tegevussfääris ”(Kletsina, 1998: 194).

Seega ei saa stereotüüpi, mis on keeruline mitmemõõtmeline kategooria, iseloomustada üheselt selle mõju tõttu inimestele, mis seletab ka kohalolu erinevad lähenemised selle nähtuse juurde.

Stereotüüp, mille aluseks on stereotüüpide loomine, teenides selle dünaamilist ja protseduurilist aspekti, määrab sotsiaalse isiksuse tunnetuse. Sel juhul räägime kahest selle erinevast tasandist: sotsioloogilisest ja psühholoogilisest. Siiski on ekslik näha stereotüüpide sisupoole määravaid tegureid ainult aastal psühholoogiline protsess stereotüüpimine, psühhologiseerides seega sotsiaalset reaalsust. Need on juurdunud sotsiaalse, mitte psühholoogilise iseloomuga teguritest. Muidugi on sellel protsessil, nagu rõhutab VS Ageev, „kõige otsesem seos mitmesuguste stereotüüpide kujunemisega, kuid ainult kujunemismehhanismina ja mitte mingil juhul nende põhjusena” (Ageev, 1990: 219).

Soolise rolli stereotüüpide loomise protsess, mis on meeste ja naiste käitumise ning nende erinevuste tajumise ja hindamise "universaalne" mehhanism, aktualiseeritakse nende suhtlemise mis tahes tasemel, olles kõige olulisem psühholoogiline tunnus ja eristav tunnus, määrates samas soolise rolli stereotüübi konkreetse sisu.

Hoolimata asjaolust, et soorollide stereotüübid lihtsustavad, skemaativad või isegi moonutavad sotsiaalse reaalsuse nägemust, täidab stereotüüpimine objektiivselt vajalikku ja kasulikku funktsiooni, kuna need lihtsustused ja skeemitamised ise on objektiivselt vajalikud ja kasulikud tegevuse üldises vaimses reguleerimises. Ageev VS märgib, et „ebaviisakus, lihtsustamine, skemaatilisus on mündi teine \u200b\u200bpool, selliste protsesside paratamatud„ kulud “, mis on inimtegevuse vaimseks reguleerimiseks hädavajalikud, nagu valik, piiramine, stabiliseerimine, kategoriseerimine jne. välismaailmast tulev teave ”(samas, lk 221).

Prantsuse sotsiaalpsühholoog S. Moskovichi väidab, et üks peamisi funktsioone " sotsiaalsed vaated"ja koosneb just nimelt" kõige uue, ebatavalise, ebatavalise tõlkimisest tuttavaks, tavaliseks, banaalseks, tuttavaks "(Moscovici, 1961: 340).

L. N. Ozhigova sõnul tekitavad "stereotüübid, sealhulgas soolised, sageli liiga tavapärase ja lihtsustatud ettekujutuse inimestest, kujundavad teiste suhtes ootusi ja hoiakuid, soodustavad lihtsustatud taju ja jätavad ilma individuaalse isiksuse tunnetamisega kaasnevatest eelistest" (Ozhigova , 2003: 201).

Zdravomyslova E. A. ja Temkina A. A. usuvad, et „stereotüübid realiseeruvad ja omandatakse indiviidi poolt sotsialiseerumise käigus ning isegi inimese enda ideed enda kohta võivad olla stereotüüpidega tihedalt seotud” (Zdravomyslova, Temkina, 1999: 181).

Soolised stereotüübid on märkimisväärselt vastupidavad. Nende tugev juurdumine suure osa elanikkonna teadvuses aitab aktiivsele eluviisile vastuollu minna, seetõttu ei pürgi märkimisväärne osa naisi eneseteostust sfäärides, mis ületavad traditsiooniliselt aktsepteeritud. Naine, kes on oma võimeid näidanud ja soovib oma potentsiaali realiseerida, satub sageli vastuolusse teiste traditsiooniliste vaadetega naiste kohast ühiskonnas ja võib-olla vastuolus tema enda ideedega endast kui inimesest. Paljudes olukordades seisavad naised silmitsi ülemääraste nõudmiste, diskrimineerimisega töölevõtmisel, karjääri edendamisel - see kõik takistab naise isiklikult sotsiaalselt oluliste omaduste realiseerimist.

Kuid soolised stereotüübid mõjutavad ka mehi. negatiivne mõju... Traditsioonilise meessoost osa moodustavad saavutamatuse normid, vaimne, füüsiline ja emotsionaalne kõvadus, mis põhjustab stressi ja viib kompenseerivate reaktsioonideni:

"Emotsionaalsuse piiramine, homofoobia, kinnisidee konkurentsi- ja eduiha jne." (Troshev, 2001: 179).

Mani J. ja Tucker P. peavad soostereotüüpide toimimisel positiivseks, et nad toimivad üldiste kokkulepetena "meheliku" ja "naiseliku" koostoimes, toetavad inimestevahelist ja rühmadevahelist mõistmist ning koostööd. Lisaks peaksid kultuurilised stereotüübid nende arvates olema samaaegselt „jäigad ja paindlikud, et ühelt poolt tagada ideede stabiilsus, teiselt poolt mitte peatada ühiskonna arengut“ (Mani, Tucker, 2001: 129).

Usume, et soostereotüüpide järgimine on sageli seotud kohustuste mehhanismidega. Sellises olukorras ei arvestata isiklike huvidega, kaob "mina" tunne, tekib alandlikkus ja sõltuvus.

Sooteadlikkus on meie ühiskonnas nii levinud, et peame seda oma geenides. Meie endi naturalistliku orientatsiooni tõttu on meil raske öelda, et soolised erinevused tekivad ja taastatakse pidevalt just inimeste suhtlemise käigus ning samal ajal moodustavad nad sotsiaalse elu aluse ja on selle korralduspõhimõte. Sooline teadvus ja soopõhine käitumine on muutunud nii tavaliseks, et me tavaliselt ei omista neile tähtsust. Enamasti suudame silmapilgul tuvastada, et inimene kuulub kindlasse sugu.

Kuid nagu märkis Judith Lorber, "kui me kohtume inimesega, kelle käitumine on mitmetähenduslik ja ei võimalda meil otsustada, kas tegemist on mehe või naisega, tunneme end üsna ebamugavalt seni, kuni omistame talle teatud sookategooria" (Lorber, 1999: 15).

Sotsiaalsed stereotüübid, kirjutab Y. Levada, toimivad olukordades, kus keerukas nähtus lihtsustatakse ajaloolise mälu arsenalist võetud tuntud ja tuttava mustriga, mis on tuntud välismaine näide, kuni mütoloogiliste skeemideni. Tunnustamine sellistes protsessides asendab ilmselgelt mõistmist. Samal ajal võib stereotüüp toimida ka teejuhina: inimesed mitte ainult ei tunne tuttavaid pilte, vaid püüavad ka suhtlemise enda kaudu avalikku arvamust kujundada ja ajakohastada.

Keelt, religiooni, haridust ja kasvatust on alati kasutatud hellate tehnoloogiatena, mis harjutavad rahvast teatud stereotüüpidega.

Moraali ajalugu pakub põhjalikku materjali analüüsimiseks, võimaldab meil näha igapäevaelu struktuurides mehelikkuse ja naiselikkuse juuri. Praegu on traditsioonilised pakkumistehnoloogiad asendanud kaasaegsed ja tõhusamad tehnoloogiad. Need on esiteks televisioon, mood, reklaam.

Sageli pole stereotüübid mitte ainult teejuht, vaid ka inimeste kujunemise vahend, kuna stereotüübi kohaselt on inimesele ette nähtud teatud psühholoogilised omadused, käitumisnormid, amet, amet ja palju muud.

Sellised soolised stereotüübid avalduvad ennekõike meeste ja naiste kõnekäitumises, samuti mõnes erinevuses tajus peetakse nii nais- või meessoost eneseteadvuse kui ka kollektiivse teadvuse seisukohast.

Jõuame järeldusele, et soolised stereotüübid on inimeste peas kindlalt juurdunud, kuna neid hakatakse lapsepõlves assimileerima tänu erinevatele so(vanemad, õed ja vennad, eakaaslased, kool ja haridussüsteem üldiselt, meedia jne). Soolised stereotüübid on seotud standardiseeritud ideedega meeste ja naiste kohta, nende iseloomuomaduste ja käitumisnormide kohta, samuti nõudega meestele ja naistele emaks, naiseks, koduperenaiseks pidada ning tal on sellised erialased ja sotsiaalsed omadused. Soolised stereotüübid täidavad inimese tunnetamisel ja sotsiaalsel arengul kasulikku ja vajalikku funktsiooni. Üksikisiku seisukohast lähtudes toimivad soostereotüübid aga takistusena tema täieliku ja tervikliku arengu ning eneseteostuse protsessis.

Kuna pakkumine on ühiskonnas loodud ja kinnistunud nähtus, tuleks kaaluda selle esinemise mehhanisme.

3. Pakkumine kui sotsiaalselt ja kultuuriliselt konstrueeritud nähtus Tunnetusprotsessis on ümbritsetud maailmast eraldatud ja nimetatud mitte ainult reaalse, vaid ka vaimse maailma objektid, omadused ja protsessid. Viimaste hulka kuuluvad kujundid, “kultuuri sümbolid, standardid ja stereotüübid, samuti ühiskonna poolt tunnustatud väärtused ja eetikanormid” (Kirilina, 2000: 80). Kognitiivsete-kontseptuaalsete struktuuride kujul moodustavad need maailmapildi aluse, „sõltuvalt tänapäevases mõttes antud rahvuskultuurilise kogukonna ajaloo ja sotsiaalse struktuuri, looduse, traditsioonilise tegevuse ja muude ilmingute vormidest. Suhtlemise põhimõtted ja mudelid hõivavad maailmapildis erilise koha "

(Gorodnikova, 1999: 26).

Bioloogilises-seksuaalses reaalsuses tekkivad soolised stereotüübid peegeldavad antud soo esindajatele omaseid bioloogilisi omadusi, sotsiaalseid rolle, vaimseid omadusi ja käitumist antud kultuuris.

Soostereotüüpidele rakendatuna on mõisted "mehelikkus" ja "naiselikkus" "kontseptuaalsed metafoorid, mis annavad edasi sisemiselt vastuolulist ja samas dünaamilist suhet meeste ja naiste substraatide vahel" (Khaleeva, 1999: 7).

Lihasuse ja naiselikkuse avaldumist võib täheldada erinevates valdkondades: „käitumistüüpides, erinevat tüüpi ühiskondlikus tegevuses kui ka neid nähtusi kirjeldavas keeles” (Kirilina, 1999: 82).

Sexismi tõlgendamine kui "märkide, sümbolite ja tekstide vahendatud reaalsust" (Khaleeva, 2000: 10), tuues koos seksi bioloogilise ja sotsiaalse, kultuurilis-sümboolse komponendiga esile selle, mille kaudu samastatakse paljusid seksiga otseselt mitteseotud nähtusi ja mõisteid ". maskuliinne ja naiselik, viitavad sellele, et igas kultuuris on olemas "maailmast soopilt". See mõiste hõlmab esinduste kogumit, mis moodustavad sellise inimese nägemuse reaalsusest, kus asjad, omadused ja suhted liigitatakse binaarsete opositsioonide abil, mille küljed on seotud mehelike või naiselike põhimõtetega. Selle toimimise põhjused hõlmavad mõtlemisprotsessi kahte põhiomadust.

Esimene on reaalsuse kontseptualiseerimise viis binaarsete opositsioonide kui maailmapildi korrastamise kõige tuttavama ja "ökonoomsema" vormi abil, mis pärineb opositsioonist "MEIE NEED". Teine on järgmine: üldine maailmapilt on alati "inimlikustatud", mis ilmutab end tema kujutiste allegoorilises, sümboolses ja metafoorilises olemuses, pöördudes näiteks kehametafoori poole. Kuna inimene ei ole sooneutraalne, on maailmapildi antropomorfiseerimise erijuhtum „nähtuste ja asjade omistamine sootunnustega, korreleerides neid mehe või naisega“

(Ryabov, 1997: 41).

Üks soouuringute põhisätetest oli tees, et soolised kaks komponenti - sotsiaalne ja kultuurilis-sümboolne - sisaldavad kaudseid väärtusorientatsioone ja hoiakuid.

Loodus ja kultuur, emotsionaalne ja ratsionaalne, vaimne ja kehaline - need nähtused ei ole otseselt seotud seksiga, neid samastatakse mehe või naisega nii, et nende paaride sees luuakse mingi hierarhia, mida nimetatakse "sooliseks asümmeetriaks". See, mida määratletakse mehelikuna, asetatakse keskele ja nähakse positiivset ja domineerivat ning seda, mida sildistatakse naiselikuna, nähakse perifeersena.

"Mehelikkuse" ja "naiselikkuse" hierarhia kui väärtused mõjutavad sotsiaalsete subjektide hierarhiat (nii üksikisikud kui ka isikud).

näiteks kultuurid), mille jaoks ennast või naist või meest esindada tähendab aktsepteerida kogu selliste omistuste kogumit. Seega kinnitatakse soolise metafoori abil ebavõrdsuse, võimu, kontrolli suhe.

Samal ajal tuleb teha kaks täpsustust, ilma milleta on võimatu maailma soopildi paljude nähtuste õige selgitamine. Esiteks on kultuuride märgitud androtsentrilisuse aste erinev. Seega on tõenäoline, et vene kultuur on paljude tegurite tõttu vähem androtsentriline kui lääne kultuur. See ilmutab ennast oma üksikkomponentides, olgu see siis keel või mehelike ja naiselike põhimõtete filosoofiline kontseptualiseerimine.

Teiseks tuleb lisaks naiseliku samastamisele alluva, haavatava, kannatanuga arvestada ka teiste selles mõistes sisalduvate tähendustega, samuti kahe printsiibi koosmõju pildil. Niisiis tuleks arvestada asjaoluga, mida feministlikus diskursuses reeglina eiratakse: naiseliku kuvand on oma olemuselt ambivalentne. Näiteks usub J. Lacon, et naist androtsentrilises kultuuris "ei eksisteeri", kuid tuleks selgitada, et teda reaalsusena ei eksisteeri. Kuid see on pidevalt olemas kui võimalus nii halvimale kui parimale. Naine on vähem kui mees, aga ka rohkem kui mees. Mees on mees, aga ainult mees.

„Naiselik kui teatud normide rikkumise ja teatud väärtuste eitamise oht on samal ajal ka erinevate normide ja väärtuste kehtestamise võimalus, mis seletab näiteks naispõhimõtte päästva missiooni idee sügavat juurdumist maailmakultuuris“ (Ryabov, 1997: 42).

Maskuliinset printsiipi tõlgendati „vormi, idee, initsiatiivi, tegevuse, võimu, vastutuse, kultuuri, isiksuse, mõistuse, abstraktse kontseptuaalse mõtlemise, teadvuse, õigluse põhimõttena. Naiselik printsiip - kui ema dionüüsiline printsiip, passiivsus, alistumine, olemus, tunne, instinktiivsus, teadvusetus, konkreetne mõtlemine, halastus. Selline mehelike ja naiselike omaduste tõlgendamine on traditsiooniline nii filosoofilise kui ka massiteadvuse jaoks ”(Ryabov, 1997: 29).

Selline vaade mehelikele ja naiselikele põhimõtetele kui kahele erinevale hüpostaasile oli aluseks sooliste stereotüüpide idee kujunemisele. Kuna mehelike ja naiselike omaduste tõlgendamine on traditsiooniline, siis „keele poolt peegeldatavad soostereotüübid on ühelt poolt kultuuriliselt konditsioneeritud ja teiselt poolt mõistavad üksikisikud vastavalt oma isiklikule kogemusele“ (Kirilina, 1999: 94).

Inimese sugu on üks tema olulisemaid, nii eksistentsiaalseid kui ka sotsiaalselt olulisi tunnuseid, mis määrab suuresti inimese sotsiaalse, kultuurilise ja kognitiivse orientatsiooni maailmas, sealhulgas keele kaudu. Antropopõhine lähenemine keele ja suhtlemise uurimisele on tihedalt seotud kognitiivse teadusliku paradigmaga ja võimaldab meil määratleda mõistete staatusele mehelikkust ja naiselikkust. Teine oluline tegur maskuliinsuse ja naiselikkuse uurimine on nende tunnustus mitte ainult tunnetuslikult, vaid ka kultuuriliselt kindlaks määratud üksuste loomine ning nende uurimise viimine kultuurilingvistika ja muude kultuuri ja ühiskonna uurimisega seotud teaduste valdkonda, samuti kultuuride ja nende üksikute esindajate vastastikuse mõju sfääri.

metoodilised põhimõtted, millest olulisim on seksi relativiseerimine, see tähendab biodeterminismi tagasilükkamine ja soo kui sotsiaalse ja kultuuriliselt konstrueeritud nähtuse tõlgendamine. Seksi kultuurilise tinglikkuse, selle institutsionaalsuse ja ritualiseeritud olemuse tunnustamine viib ka selle tavapärasuse tunnustamiseni, mis avaldub ebavõrdselt nii erinevates kultuuri- ja keelekogukondades kui ka nende arengu erinevates etappides. Kõik see võimaldab meil läheneda maskuliinsuse ja e / seniilsuse nähtustele mitte muutumatu loomuliku loomusena, vaid kui "inimühiskonna arengu dünaamiliste, muutlike saaduste suhtes, mis on alluvad sotsiaalsele manipuleerimisele ja modelleerimisele ning alluvad kultuuritraditsiooni kõige tugevamale mõjule" (Kirilina, 2000:

Suguuuringute suhteliselt hiljutine lahkumine lingvistikast väljaspool mõne keele ja kultuuri uurimist on võimaldanud saada uusi andmeid soo kontseptualiseerimise tunnuste kohta.

Esialgu oli tegemist ainult androtsentrismiga ja selle olemasolu tõendamisega keeles ja kultuuris: keel pole mitte ainult antropotsentriline - see on androtsentriline, s.t. peegeldab mehelikku perspektiivi ja on mehele orienteeritud. Seda järeldust toetas uurimistöö varases staadiumis väheste keelte (peamiselt inglise ja saksa) analüüs. Muu keelelise materjali süstemaatiline ja sihipärane uurimine algas mõnevõrra hiljem.

Hiljem jõudsid teadlaste tähelepanu ka teised keeled, näiteks vene keel, ning sai võimalikuks võrrelda selles oleva mehelikkuse ja naiselikkuse avaldumist varem ilmnenud keeltes ilmnemisega. Samal ajal sai selgeks, et "kuigi androtsentrism on vene keelele omane, ei avaldu see nii selgelt" (Kirilina, 2000: 18).

Keel ei toimi iseenesest, vaid peegeldab sotsiaalseid ja kultuurilisi protsesse, mis "on ühiskonnale omased teatud arenguperioodil, seetõttu on vaja esile tõsta konkreetse kultuuri andekesksuse ja selle keele taset, intra- ja ekstralingvistilisi tegureid" (Kirilina, 2000: 22).

Keelesisesed tegurid hõlmavad järgmist:

Keele struktuur, selle võimalused soo mõiste väljendamise valdkonnas (morfoloogilised, leksikaalsed ja muud vahendid).

Keele iseloomulikud tunnused, mida võib käsitleda ka väljenduslike võimete osas seoses sooga.

Väliskeelelised tegurid hõlmavad järgmist:

Uuritava kultuuri tunnused ning mehelikkuse ja naiselikkuse väärtusparameetrid, traditsioonilised soorollid, nõuded meeste ja naiste subkultuuridele jne.

mitmekesise soolise kontseptsiooniga manipuleerimine on juba ammu veenvalt tõestatud.

Kultuuride läbitungimine (multikultuursus).

Intra- ja ekstralingvistiliste tegurite ristumiskohas on koduteaduses vähe uuritud soolise metafoori rolli rolli erinevat tüüpi avalikus diskursuses, s.t. soo kultuurilise ja sümboolse komponendi rolli uurimine.

Soolise metafoori all mõistetakse mitte ainult füüsiliste, vaid ka kogu vaimulike omaduste ja omaduste kogumit, mida ühendavad nominatsioonid "naiselikkus" ja "mehelikkus" objektidele, mis pole suguga seotud.

langemine nii mehelike kui ka naiselike tunnuste alla, nähtused, mida saab korreleerida nii mehelike kui ka naiselike põhimõtetega.

"Sooliste metafooride sagedus ja levimus sõltuvad diskursuse kultuurist ja tüübist" (Kirilina, 2000: 24).

Alates 3. Freudi ajastust läbib seksuaalne metafoor sõna otseses mõttes psühhoanalüütilist diskursust ega saa mõtiskleda ühiskonna suhtumise üle soolistesse teemadesse ja seksi tähtsusse inimese enda jaoks. Tundub, et ühiskonnas, mille eesmärk M. Foucault nimetas enesehooldust, sugu, selle problematiseerimist, avalikku arutelu ja tekitas faktori "sugu" nii suurt tähendust nii avalikkuses kui ka indiviidi teadvuses. Selle probleemi uurimisel on vaja arvestada üleilmastumise protsessidega, kuna need ei liigu niivõrd kultuuride integreerimise suunas, vaid on majanduslike, sõjaliste ja muude ressursside protsess.

kontseptualiseeritud reaalsus inimteadvuses. Semantilise duaalsuse mõisted mõjutavad emakeelena kõnelejate teadvust, sundides neid seostama abstraktseid kategooriaid "mehelikkus" ja "naiselikkus" meeste ja naistega. Inimese teadvuses kategoriseerimise protsess läheb konkreetsest abstraktsesse, seetõttu motiveeris metafüüsiliste mõistete "maskuliinsus" ja "naiselikkus" nominatsiooni juba konkreetne inimkogemus - kahte tüüpi erinevate funktsioonidega inimeste olemasolu. Metafüüsiliste kategooriate "mehelikkus" ja "naiselikkus" sisemine vorm viitab eri soost inimestele ja sunnib neid omistama nendele kategooriatele omaseid, kuid mitte tingimata tegelikele meestele ja naistele omaseid omadusi, mis aitab kaasa meeste ja naistega seotud soostereotüüpide ja sotsiaalsete ootuste kujunemisele.

4. Sugu suhtlemises ja lingvistilistes uuringutes on omandanud teoseid, mis käsitlevad sugu inimese omastamisena neile idealiseeritud käitumisnormidele, mis eristavad inimese sotsiaalset sugu antud kultuuris.

"Inimeste suhtlemise käigus luuakse ja taastatakse pidevalt soolisi erinevusi, luues aluse ühiskondlikule elule" (Sugu kui tunnetuse intriig, 2000: 95). Soost teadlikkus ja käitumine seksist sõltuvuse tõttu on muutunud nii tavaliseks, et neile lihtsalt ei omistata tähtsust, võttes neid enesestmõistetavana. Kõigis ühiskondades levinud veendumus meeste ja naiste vaheliste erinevuste olulisuse ja nende erinevate sotsiaalsete rollide täitmise kohta on keeles teatud viisil fikseeritud.

muutub meeste ja naiste kõnekäitumine, „mis erineb leksikonüksuste valiku, teatud hääldusvariantide eelistuste ja süntaktiliste struktuuride poolest: kõnelejate valitud kõnekäitumise strateegiad on sageli soo järgi määratud“ (Serova, 2001: 126).

Lisaks on keelekirjelduses silmapaistval kohal sotsiaalne tasand, mis käsitleb keelt seoses ühiskonna ja inimesega ühiskonnas, kuna inimene elab oma tegevuse tulemusena loodud sotsiaalses keskkonnas.

E. Cassireri sõnul ilmneb „inimtegevus ennekõike selle universaalsetes vormides - keeles, müüdis, kunstis, religioonis, teaduses on need koostisosad kultuurilises ja sümboolses ringis, kus inimene elab” (Cassirer, 1996: 202 ).

Traditsiooniliselt olid venekeelses ühiskonnas sellised soolised stereotüübid - naised on valdavalt hõivatud oma välimusega, nende tegevus on piiratud ja koondunud maja sisemusse ning mehed on iseseisvamad ja orienteeritud välisele tegevusele.

Sellest hoolimata on sotsiaalsfääris toimunud muutusi, mis on mõjutanud kogu meie ühiskonda ja eriti naisi. Nüüd omistatakse naistele stereotüüpide kohaselt selliseid jooni nagu ekstravagantsus, liigne ostuhimu, ekstravagantsus, soov materiaalse rikkuse järele jne. See võib seletada naispublikule suunatud reklaamtekstide ilmset kvantitatiivset ülekaalu, mille seas on kõige rohkem pühendatud ilu, tervise, pere heaolu, elumugavuse, majapidamises kasutatavate mugavuste loomise jne probleemidele. need eluvaldkonnad, mille eest vastutus aastate jooksul välja kujunenud traditsiooni kohaselt oli pandud meie riigi naistele.

On kindlaks tehtud, et tänapäeval on venekeelse keskklassi esindajad olenemata nende soost rohkem seotud väliste prestiižinäitajatega ja soovivad rohkem näidata tarbimist.

Stereotüüpne idee meeste ja naiste sotsiaalsest rollist ühiskonnas objekti ja subjektina viib selleni, et reklaami subjektile erilise väärtuse andmiseks kasutatakse naise omadusi ja selle tulemusel võrreldakse teda ennast omandamise teemaga.

Hegemoonilise mehelikkuse esindamise peamine koostisosa on praegu isikliku ja ametialase töö sfäär. Esile tuuakse praeguse konkurentsivõime, materiaalse iseseisvuse omistavad omadused - mille tervik võimaldab meil pidada teda uue "kõrgema keskklassi", Venemaa ühiskonna eliidi esindajaks. „Võimusuhete sfääri ei väljendata domineeriva mehelikkuse mustrite esitamises.

Tegeliku mehe näidetena toodud tegelaste poliitilise kallutatuse ulatus on lai. Tarbimissfääri esindab asjade nomenklatuur, millest koosneb "meeste raudrüü", ja lai tarbepiltide palett: "härra", "spordimees", "kollektsionäär", "rändur" jne. Emotsionaalsete suhete (cathexis) sfäär hõlmab kahte suhteplokki: sugulus-perekond ja intiimne. Mis puutub peresuhetesse, siis "päris" mees on esindatud kui "isa" ja "poeg". "Macho" pilt põhineb bioloogilise determinismi sooideoloogial, mis määrab normatiivse seksuaalsuse mudeli "(Gender, 2003: 116).

Uued elutingimused on muutnud sugudevahelise suhtluse olemust ja stiili. Kuid sel juhul pole tegemist mitte niivõrd meeste ja naiste verbaalse suhtlemisega, selle sisuga ja väljendusmeetoditega, vaid nende mitteverbaalse suhtlemise halvasti uuritud omadustega.

Üldiselt võime järeldada, et sooliste rollide määratlemise ja jaotamise, sugudevahelise suhtluspõhimõtete sõnastamise ja põhjendamise probleemid on ühiskonna korralduse ja inimestevahelise suhtlemise seisukohalt väga olulised. Erinevate sotsiaalsete ja kommunikatiivsete soorollide kokkulangevust või segunemist peetakse traditsiooniliselt ohuks igivanadele ühistele alustele, jäiga hierarhilise mudeli hävitamisena või normist kõrvalekaldumisena.

Keeleteadlaste tähelepanu sellele probleemile (M.D. Gorodnikova, I.A. Guseynova, A.V. Kirilina, M.V. Tomskas ja sugudevahelised suhted. Näiliselt kõigutamatuid soostereotüüpe murti, eriti suhtumine funktsioonidesse ja isikuomadustesse, mida kultuur ja ühiskond meestele ja naistele omistasid.

Pakkumise kultuuriline mõõde on äärmiselt oluline. Teatud ootused ühiskonnas on seotud meeste / naiste käitumise, riietumisviisi, rääkimisega. Selle tulemusena on indiviidi eneseesitlus keskendunud suuresti soolisele stereotüübile. Reeglina on naistel tavaliselt kõrge hääl ja emotsionaalne intonatsioon, meestel aga madal hääl, aeglasem kõne ja vaoshoitud intonatsioon. Juhtus nii, et meeste käitumise sooline stereotüüp on meie ühiskonnas prestiižsem kui naine. Seda tõendavad väljendid nagu "seelikuga mees" (tavaliselt heakskiidu ja rõõmu väljendus), kuid kui öeldakse, et mees käitub "nagu naine", ei võeta seda kunagi komplimendina.

Kui sugu vaadeldakse kui ühiskonna poolt keele kaudu loodud sotsiaalset konstruktsiooni, siis saab selle sisu avaldada keele struktuuri analüüsides. Sellest järeldub, et „soolised suhted on keeles fikseeritud kultuuriliselt määratud stereotüüpide kujul, jättes jälje indiviidi käitumisele, sealhulgas kõnele, ja tema keelelise sotsialiseerumise protsessidele” (Kirilina, 1999: 9). Seks on ritualiseeritud ja institutsionaliseeritud. Seetõttu on seaduspärane uurida soolisi käitumuslikke stereotüüpe ja nende kajastamist keeles. "Iga nende sugu antud kultuuris on seotud paljude kohustuslike normide ja hinnangutega, mis reguleerivad soolist käitumist." (Sugu kui tunnetuse intriig, 2000: 97).

Teatud erinevusi meeste ja naiste kõnekäitumises peetakse tõestatud, millele teadlased O. Esperson ja E. Sapir pöörasid esimestena tõsist tähelepanu. Esperson O. kirjutab, et naised kasutavad rohkem eufemistlikku sõnavara ega ole nii altid vanduma kui mehed.

Meeste tundlikkus naistega vesteldes on võrreldav ainult lastega suhtlemise tuttavuse tasemega ning kahe mehe vestluses on see täiesti mõeldamatu.

Selgitust tuleks sellele otsida naiste sotsiaalses, alluvas positsioonis (sellest tulenevalt ka sotsiaalsete rollide vastav jaotus) ning meeste ja naiste bioloogilises erinevuses - mehed on agressiivsemad ja solvavamad, naised eelistavad stabiilsust.

G: tegelik suhtlus võtab kõne otsimisel palju ruumi, kuna naised peavad end vastutavaks inimestevaheliste kontaktide hoidmise eest. Üldiselt võib naisstrateegiat kirjeldada kui koostööstrateegiat, samas kui meeste strateegia on konkurentsivõimeline.

Naised on oma hinnangutes vähem kategoorilised, nende kõnes on rohkem viisakuse ja pehmendamise vorme, näiteks avaldused küsimuste vormis, sildiküsimused ebakindluse illusioonide väljendamiseks, ehkki määramatus ise võib puududa; eufemistlikke hüüumärkeid kasutatakse laialdaselt, nad praktiliselt ei kasuta ühissõnavara.

Naised on enamasti keelelised kui mehed.

Euroopa kultuuride "naissoost" parameetrid on üldiselt iseloomulikud haritud inimeste ja kõige auväärsemate sotsiaalsete rühmade esindajate kõnele. Naised näitavad tõenäolisemalt küsimuste esitamist, dialoogi pidamist, solidaarsuse väljendamist ja vestluspartneriga nõustumist. Mehed katkestavad vestluskaaslasi sageli, kalduvad partnerite avaldustega nõustuma, ignoreerivad teiste vestluses osalejate kommentaare või reageerivad entusiasmita, kipuvad oma arvamust otse avaldama ja fakte edastama. Meeste ja naiste käitumise erinevuse seletus on see, et mehed kasutavad ühiskonnas võimu ka vestluses. Meeste ja naiste käitumise erinevuste juured peituvad tüdrukute ja poiste vahelise suhtlemise põhipunktides.

Omavahel suheldes õpivad tüdrukud looma ja hoidma intiimsuse ja võrdsuse suhteid, kritiseerima teisi vastuvõetaval viisil ja tõlgendama täpselt teiste tüdrukute kõnet. Poisid aga õpivad suhtluses domineerivat positsiooni kinnitama, publiku tähelepanu köitma ja hoidma, ennast kuulutama, kui see sõna kuulub teistele.

Naised väldivad dialoogis avatud konkurentsi, ootavad heakskiidu märke noogutuste ja sekkumiste kujul, väljendavad huvi ja tähelepanu märke ning annavad partnerile võimaluse oma avaldus lõpule viia. „Naiselik kõnetiil on kaudsem, vihjatav“ (Zimin, 1981: 56).

I. A. Sternini tehtud uuringud näitasid, et naist on mehest palju lihtsam hääldada: "Ma ei tea" - tema jaoks ei tähenda see veel oskamatuse demonstreerimist, ta on alati valmis teadmisi täiendama. Mehe jaoks tähendab "ma ei tea" oma saamatuse tunnistamist.

Naised oskavad tavaliselt selgitada paremini kui mehed. Selgitamisel ei näita nad paremust. Naised on pigem valmis avalikel üritustel pigem kuulajatena kui aktiivsete osalejatena tegutsema. Üldiselt on naine harjunud ühiskonna poolt kuulajaks, ta ei sega vahele, ei kommenteeri, ei vii vestlust teisele teemale. Mehed, kes pole aga kuulajateks harjunud, armastavad oma arvamust avaldada.

Naised räägivad konkreetse sündmuse kohta üksikasjalikult ja arvukate üksikasjadega, mehed räägivad tavaliselt lühidalt selle olemusest.

Naistel on parem tajuda kõnet kõrva järgi. Nad usaldavad suulist teavet rohkem kui kirjalikku teavet.

“Mehed saavad kirjutatud tekstist paremini aru kui suuline. Mehed pööravad vähe tähelepanu kõne vormile ja rohkem selle sisule "

(Sternin 1999: 48).

Naise kommunikatiivne eesmärk on suhete loomine ja hoidmine, seetõttu kaldub ta kompromissidele, kokkuleppe otsimisele, leppimisele. Naiste kõnekäitumises pole domineerimist, nad suudavad paremini kuulata ja keskenduda vestluskaaslase probleemidele. Üldiselt iseloomustatakse naiste kõnekäitumist "inimlikumana".

"Naiste kõne on üleliigne kui meeste oma, sest kolmandiku ajast kogub naine oma mõtted ja taastab vestluse kavandatud käigu."

(Sternin 1999: 58).

Suhtluses eelistavad naised järgmisi teemasid: "Perekond", "

Töö "," Raamatud "ja" Filmid ". Teemasid" Sport "," Poliitika "," Majandus "praktiliselt pole. Meessuhtluses pole praktiliselt ühtegi teemat" Perekond ". Ja meessuhtluse valdavad teemad on" Töö "," Sport ", "" Poliitika "".

Meesuhtlus on peaaegu alati tulemustele orienteeritud, otsuste tegemine. Kuna mees on vestluse teema, sealhulgas nii arendamise kui ka teemavahetuse juhtimisel naisest jäigem, on väga oluline, et vestluse teemast ei kalduks kõrvale.

Mehe jaoks on oluline, et suhtlus (suhtlus) oleks ettevõtlusest eraldatud. Mehed on sõnastuses kategoorilisemad kui naised.

Mees eelistab lühikesi hindeid.

Mees on tunnete väljendamises ja avaldumises "geneetiliselt" ebaviisakas, ta ei oska emotsioone sõnadega väljendada ega püüa seda õppida.

Meeste hääldatud laused on keskmiselt kaks kuni kolm sõna lühemad kui naistel.

abstraktse tähendusega nimisõnad ja sõnad. Naise kõnes kasutatakse mehe kõnega võrreldes rohkem pärisnimesid, rohkem asesõnu ja määrsõnu. Naised kasutavad tõenäolisemalt deminutiivseid järelliiteid.

Sõnavara analüüs kinnitab, et mehed kalduvad rohkem kasutama mitmesuguseid sõnavara perifeeriale vastavaid sõnavara, naised eelistavad aga sagedast sõnavara ja klišeesid. Meestekstid demonstreerivad kirjutamise suurt kvaliteeti ja objektiivsust, mis väljendub nimisõnade ja omadussõnade ülekaalus, naistekstid aga naisstiili dünaamilisust, mis väljendub vastavalt verbaalse sõnavara ülekaalus.

Meestel on vähem sõnaühendeid kui naistel ja meestel on assotsiatiivsed read lühemad.

XX sajandi inglise kirjanike ja naiste loomingus väljendusviisi tugevdamise viiside uurimisel selgub, et naised kalduvad rohkem kasutama leksikaalseid väljendusvahendeid - näiteks võimendama omadussõnu ja määrsõnu, võrdlevaid fraseoloogilisi üksusi, leksikaalseid kujundlikke vahendeid. Meeskirjanikud kasutavad peamiselt süntaktilist ekspressiivsust - nad kasutavad mitmesuguseid süntaktilisi kordusi laiendamise, tugevdamise ja selgitamise, pakkide ja ka vaikusega. Ilmselt vastab selline kõnekäitumine maskuliinsuse ideaalile: kombekuse piiramine tähendab "tugeva mehe" kuvandit.

„Katsed näitavad, et teksti soolist omistamist saab läbi viia süntaktilise atribuudi alusel, kuna mehed kasutavad sagedamini alluvat seost ja naised sagedamini lauseühendit; naised kasutavad sagedamini küsivaid ja hüüumärke, mehed aga mittetäielikke lauseid ja elliptilisi konstruktsioone ”(Serova, 2003: 99).

Materjali analüüsi põhjal võime järeldada, et naiskõne tootmisel ja tajumisel on oma eripärad ning see erineb meeste kõne tootmisest ja tajumisest. Seetõttu kodeeritakse ja kategoriseeritakse tajutud teavet meeste ja naiste jaoks erinevalt. Lähtudes loetletud prioriteetidest, mida mehed ja naised eelistavad kõne tootmisel ja tajumisel, teabe tajumise protsessi töötlemisel ja teabe töötlemisel, on võimalik välja tuua teatud meeste ja naiste dominandid, mis on stereotüüpide mentaalse kaardi väärtusjuhised.

Uuringud näitavad, et 75% meestest ja naistest on elus vastupidise väärtusorientatsiooniga. Peamised naiste ja meeste sihtrühmad ei lange kokku.

Naised - kodusus, ligitõmbavus perekonnale, lastele, huvi õppimise vastu.

Mue1schiny - professionaalne efektiivsus, ligitõmbavus meeskonnale, huvi poliitika, teaduse, kunsti, spordi vastu.

Nagu sellele teemale pühendatud teoste uurimine on näidanud, on naistel emotsionaalne sfäär ülekaal ratsionaalsel ja meestel ratsionaalne sfäär emotsionaalse üle. Naiste kõne, inimlik lähedus on maailma mõistmise võti, milles käsitletakse kokkuleppe saavutamist ja erinevuste minimeerimist ning meeste kõne iseseisvus on võti maailma staatiliseks mõistmiseks.

Tuntud keeleliste sooliste erinevuste uurija Deborah Tannen leiab, et poiste ja tüdrukute sotsialiseerumine erinevate soostereotüüpide raames toob kaasa suhtlemis- ja suhtlemisprotsessides konflikte ja arusaamatusi.

Tegelikult kuuluvad Deborah Tanneni sõnul „mehed ja naised erinevatesse subkultuuridesse ja nende suhtlemine on kultuuridevahelise suhtluse olemus” (Tannen, 1996: 352). D. Tannen käsitleb suhtlemist strateegiate seisukohalt, mis esindavad suuri erinevusi kahe soo kõnes. Teadlane lähtub sellest, et naissuhtlus kipub pigem tajuma ennast ja teisi mudelitena, mida iseloomustab horisontaalne hoiak. Mehed aga näevad suhteid hierarhias, ülalt-alla suhetest, iseseisvuses. Selgituseks on naiste positsiooni allutamine patriarhaalsetes post-ühiskondades ja sellest tulenevalt ka rollide jaotus. Sellistes olukordades teeskleb mees sageli asjatundjat ja naine lubab tal seda teha. Poliitilistel etendustel, publikus, seltskondlike ürituste ajal räägivad mehed rohkem ning naised armastavad konfidentsiaalses õhkkonnas emotsioonide ja tühiste teemade üle arutada.

Mehed ja naised ei räägi ühte keelt. Naised ja mehed pole mitte ainult erinevad, vaid räägivad ja kuulevad erinevalt.

Mehed ja naised suhtlemisel hindavad vastassoo kõnet erinevalt. Oppermann K. ja Weber E. lähtuvad sellest, et esialgu taotlevad mehed ja naised suhtlemisel erinevaid eesmärke. Meeste jaoks on see peamiselt seotud teabega, naised püüavad suhtlemisel rõhutada suhtlemist, inimeste lähedust.

Naistel on vaja vestluses oma isiklikke omadusi ja suhete "ohutust" kinnitada, kuigi reeglina pole kõnes sellist vajadust.

Sellised meeste ja naiste käitumise uuringud on näidanud meeste ja naiste kõnes leksikaalsete üksuste kasutamise sagedust. Nii viis näiteks Voronežis assotsiatsioonikatsel põhinevad soouuringud läbi E. Yu. Gette.

Kõik kirjandustekstides analüüsitud meeste ja naiste vastused võimaldasid arvutada teatud kõnekonstruktsioonide kasutamise keskmise protsendi. Eksperimendis osalesid mehed ja naised vanuses 16 kuni 50 aastat. Saadud uurimisandmete põhjal ehitati kommunikatsiooniväljade näol üles eri sootüüpide kommunikatiivse käitumise mudel ja viidi läbi nende võrdlev analüüs.

Uuringud on näidanud, et naised on suhtlemiskäitumises aktiivsemad kui mehed. Meeste seas on potentsiaalsete potentsiaalsete suhtlemissaajate arv kitsam kui naiste seas.

informatiivne, naistele - kommunikatiivne.

kogemuse järgi teevad nad mõtte kõneks tõlkimise sagedamini mentaalset operatsiooni.

Järelikult on naissoost teadvuses olevad mõtte- ja kõneüksused üksteisest rohkem sõltuvad ning meeste teadvuses on need rohkem eraldi.

w: naised - nende kommentaar.

Mehe öeldud sõnale on selgelt omistatud selle tähendus; naistel pole sageli selget ettekujutust nende sõnade tähendustest.

avaldused, naised - kaudsed.

Tuleb rõhutada, et „soolisi prioriteete mõjutavad suuresti sellised parameetrid nagu vanus, haridustase, sotsiaalne staatus, elukutse ”(Gette, 2002: 192).

teatud tunnused meeste ja naiste assotsiatiivväljade struktuuris, reaktsioonide jaotuses kõneosade kaupa, reageerimisstrateegiad, aga ka assotsiatiiviväljade leksikaalne "täitmine" ning sooliselt märgistatud materjalil on erinevused meeste ja naiste assotsiatiivse käitumise vahel. Vanusteguri mõju avaldus naistelt saadud assotsiatiivsete reageerimisväljade stereotüüpse struktuuri järsu vähenemisena. Meeste puhul jäi see näitaja muutumatuks ega sõltunud vanusetegurist. Elutingimused mõjutasid peamiselt stiimulile reageerimisest keeldumiste arvu järsku suurenemist, aga ka nende stiimuliga semantiliselt mitteseotud reaktsioonide arvu kasvu. Suurenes ka negatiivse hinnangulise elemendiga tähenduses olevate reaktsioonide arv.

Eriliselt tuleks sätestada, et üldiselt on sugude assotsiatiivses käitumises rohkem sarnasusi kui erinevusi.

Nagu näete, on läbiviidud uuringutes välja toodud meeste ja naiste kõne eelistuste vahemik süntaksi ja sõnavara valdkonnas. Meeste ja naiste tajumisprotsessi ja kõne genereerimise tunnused tuvastati ka suhtlemise strateegiate ja eesmärkide osas. Need eelistused paljastavad ennekõike stereotüüpidega manipuleerimise. Üldiselt aitavad keelelised uuringud soolise esindatuse kohta kõnes tuvastada erinevusi meeste ja naiste kõnekäitumises.

Kuna keel on vahend mõtte vormistamiseks, võime öelda, et soostereotüübid on keeleline nähtus. Seetõttu peatume edaspidi keele ja soostereotüüpide vahelise suhte küsimusel.

kui mõistete kogum, mis määrab inimese elupositsiooni Pakkumise keerukas ja mitmemõõtmeline olemus määrab selle nähtuse kohta mitmesuguste tõlgenduste ja vaadete olemasolu. Keele ja soostereotüüpide vahelise seose uurimine aitab meil aga paljastada sooteguri teatud aspektide olemust inimese elus.

Teadmine ehk maailmast kontseptuaalne pilt kujuneb kõrgeima tunnetusvormi - mõtlemise - osavõtul. Maailma kontseptuaalse pildi kujul teadmised muutuvad, süvenevad ja kanduvad edasi põlvest põlve.

Teadmiste kinnitamiseks ja edastamiseks on erinevaid vorme. Kõige vastuvõetavam, universaalne vorm on keel.

U. Maturana definitsiooni kohaselt on “stereotüübid teadmiste ja hinnangute säilitamise erivormid” (Maturana, 1996: 102). See määratlus rõhutab nende kognitiivset külge ehk teisisõnu fikseeritakse vaimsed stereotüübid keele või muu semiootilise koodi (kineetika, visuaalsed kujundid jne) abil. Mitmed teadlased (M. Heidegger, H. Maturana, J. Lakoff, E. Husserl) usuvad samuti, et keele põhifunktsioon ei seisne mitte niivõrd "teabe edastamises kui ka viidete rakendamises sellest sõltumatule reaalsusele, vaid selles, et see aitab isiksus orienteeruma oma kognitiivses piirkonnas. Rääkiva subjekti individuaalsete parameetrite olulisus on Olga L. Kamenskaja sõnul kollektiivsele, "naiivsele" teadvusele omane sooline stereotüüp. Seega kasutatakse keelevahendeid kui "vahendit, mis võimaldab indiviidil ehitada välismaailmas märgimudeleid, objektiivsemaks muutes oma kontseptuaalse süsteemi fragmente enam-vähem piisavalt"

(Kamenskaja, 1990: 34). Samal ajal on oluline, et keeles peegelduv naiivne maailmapilt ei oleks primitiivne, vastupidi, sellel on sügav põlvkondade elukogemuse dikteeritud loogika, mis hõlmab meesteks ja naisteks kutsutud inimtüüpide jälgimist, neile teatud omaduste omistamist ja samal ajal neid hinnates.

Jagame A. K. Baiburini ja A. V. Kirilina arvamust, mille kohaselt „stereotüübid registreeritakse nii igapäevase teadvuse sfääris kui ka traditsiooniliselt igapäevase kultuuri empiiriliselt täheldatud kihis” (Bayburin, 1985: 7).

I.S.Kletsina pakutud soolise skeemi teooria kohaselt toimub seksuaalse rolli assimilatsioon kahel viisil: sotsiaalse õppimise kaudu, s.t. vanemamudelite kaudu ja kognitiivse arengu tulemusena, kus põhitegevuseks on laps ise. Selle teooria valguses õpib laps teavet enda ja maailma kohta mõistete "mees ja naine" kontekstis. I.S.Kletsin peab taju konstruktiivseks protsessiks, s.t. loov, loominguline, mitte ainult kopeerimine. Sellisel juhul toimub sissetuleva teabe ja inimese skeemi vastastikune mõju. Lõppkokkuvõttes määrab just see interaktsioon selle, mida indiviid tajub (Kletsina, 2003: 133).

moodustub kindel soostereotüüpide kogum, mis määrab inimese väärtusorientatsiooni. Kognitiivse tegevuse oluline kategooria on väärtusorientatsioon, mis viiakse meie arvates läbi soostereotüüpide kogumile.

Sooliste stereotüüpide kogum määrab indiviidi väärtusorientatsiooni, millele ta teabe tajumise ja töötlemise protsessis toetub. Seetõttu peame hindamist üheks kõige olulisemaks mõisteks kõige erinevamates avalikes teadmistes. Kuna kõiki sotsiaalseid koosseise iseloomustas hindav lähenemine ümbritseva reaalsuse objektidele ja nähtustele, peetakse hindamist universaalseks kategooriaks, millel on universaalne iseloom. "Reaalse" tähistuste kajastamise käigus läheb inimese vaimse tegevuse prisma kaudu läbiv hinnang moraalsest ja eetilisest kategooriast kontseptuaalsesse kategooriasse, mis omakorda saab vastava keelelise väljenduse. Hinnangute kategooriate hulgas eristatakse neid, mis moodustavad meeste vaimsed väärtusorientatsioonid või naised. Selles uuringus nimetame selliseid vaimseid väärtusorientatsioone dominantideks. Naiste jaoks on see kodusus, ligitõmbavus perekonnale, tõmme õppimiseks. Meeste jaoks - professionaalne efektiivsus, ligitõmbavus meeskonda, huvi poliitika, teaduse, kunsti, spordi vastu.

Sellist dominantide ideed võib pidada paljude teadlaste, näiteks I. A. Sternina, E. Yu. Gette, A. V. Kirillina, D. Tannen jt uuringute tulemuste keskmiseks. Muidugi tunnistame, et sellised individuaalsed erinevused on võimalikud. dominantide kogumis või nende dominantide kvalitatiivse aspekti erinevused, mis võivad sõltuda indiviidi vanusest, sotsiaalsest staatusest või rahvusest.

Kui neid domineerivaid isikuid peetakse keskmiselt vaimse väärtusorientatsioonina, siis tajudes uut teavet, püüavad viimased seda teavet hinnata nende väärtusorientatsioonide järgi, mis nende soostereotüüpide komplektis juba eksisteerivad. Meie sooliste stereotüüpide struktuuri kirjeldamise sätted põhinevad psühholoogide väitel, et teabe tajumise ja töötlemise protsess on objektide valimise ja võrdlemise tulemus inimese pikaajalises mälus salvestatud standardiga. Eeldatakse, et objektide sellise tuvastamise põhjal toimub nende tuvastamine.

Kuna see uuring on pühendatud sooliste stereotüüpide tuvastamisele reklaamis, siis ülaltoodule tuginedes võime väita, et reklaamtekst on leksikaalsete üksuste kogum, mis on sageli suunatud konkreetsele soolisele stereotüübile.

Muidugi erineb lugedes sõnade tajumine teiste objektide tajumisest, kuna see sisaldab mõningaid ainult talle omaseid mehhanisme. Seetõttu on reklaamis esindatud meeste ja naiste arusaam soostereotüüpidest erinev.

Reklaamtekstide tajumisprotsessi peame me protsessiks, kui sissetulevat teavet tajuvad kõigepealt meeled, seejärel luuakse tajutud teabe pilt ja lõpuks tuvastatakse pilt, mis seisneb selle suunamises teatud kategooriasse, teatud stereotüüpi. Teisisõnu, äratundmine on stiimuli võrdlus infoga, mis selle kohta varem saadi ja pikaajalises mälus kodeeritud kujul salvestati. Pikaajalises mälus kodeeritud teabe hulgas leidub soostereotüüpe ... Seega esitatakse otsene sensoorne taju teabe mitmemõõtmelise kaheastmelise transformatsiooni protsessina, mis algab reklaamtekstide kujul olevate stiimulite mõjuga meeltele ja lõpeb selle iseseisva toimimisega lühiajalises mälus.

Informatsiooni tekstidena tajumise protsessi iseloomustab tajubaasi valik. „Eksperimentaalsed andmed suurendavad sõltuvust elementidest ja vähendavad sõna kui tervikliku moodustise tajumist. Terviklikkuse märgid sõnades näitavad, et sõnu võib tajuda tervikuna, s.t. nagu gestaltid. Nende puudumisel hakkab elementide kaupa tajumise strateegia domineerima ja muud tajubaasid on ühendatud ”(Sazonova, 2000: 10).

psühhofüsioloogilised kriteeriumid. Näiteks märkimisväärne osa teabest - kuni 75% - toimub suhtlemisprotsessis, naine saab mitteverbaalselt, s.t. rääkiva inimese tähelepanekutest - tema intonatsioon, näoilmed, žestid jne. Usume, et seetõttu on reklaami visuaalne tajumine naiste jaoks olulisem kui tekstiline teave, mis saadab naiste võimeid. Seetõttu omistatakse meestele selliseid väite omadusi nagu järjepidevus ja lühidus. Ilmselt selle põhjal tekkis idee, et naine peab kõike pikka aega ja väga üksikasjalikult selgitama, samal ajal kui mees peab rääkima ainult fakte.

Reaalsed uuringud näitavad, et meeste ja naiste vahelise teabe töötlemise kiirusel ei ole piisavalt suurt erinevust, kuna töötlemise kiirus sõltub paljudest tingimustest: esiteks esitatava teabe keerukusest.

Näiteks telereklaami korduv kordamine loob stabiilse geestalti ilma adressaadi pingutusteta. Kusjuures reklaamtekst ajalehtedes ja ajakirjades nõuab mõtestamiseks saajalt palju vaeva ja tähelepanu.

On teada, et visuaalne esitus koos kõnega mõjutab adressaati tõhusamalt. Sellega seoses on reklaamtekstid, mis on esitatud trükised, kaotama. Seetõttu peab reklaamteksti loomiseks copywriter viitama soolisele stereotüübile, mis määrab inimese väärtusorientatsioonid.

Inimese kõige mitmekesisemad teadmised, uskumused ja ideed maailma kohta tuleb teataval viisil tellida, et sõnumite tajumise ja tõlgendamise protsessis saaksid need kiiresti aru. Sellega seoses võimaldab stereotüüpidele viitamine või stereotüüpide kogumile toetumine kiiresti vajaliku teabe leida või integreerida saadud minimaalsetest osadest täieliku kujutise, millel on standardiga enam-vähem ühised omadused. Näiteks, kuna on teada, et emotsionaalsuse tõttu kasutavad naised meestest väljendusrikkamat sõnavara, rõhutavad reklaamtekstide loomisel reklaamtekstide autorid väljendusrikka sõnavara kasutamist, milles domineerivad omadussõnad, leksikaalsed üksused, mille semantiline seeria on seotud emotsioonidega. Ja kuna arvatakse, et naised peavad kuulma rohkem kui nägema, tõmbavad pildid sageli sümboolset tähendust. Seetõttu (ja mitte ainult seetõttu) on väga oluline analüüsida reklaami kui keeleliste ja visuaalsete vahendite kogumit.

Kuna soostereotüübid on inimese abil fikseeritud keele abil, on soostereotüübid keeleline nähtus.

Kuna hindamine on igasuguse tunnetusprotsessi alus, on ka soostereotüübid tajutud teabe hindamise tulemus. Hindamist võib vaadelda kui funktsiooni, mis on sisse ehitatud iga inimese kategoorilisse süsteemi. Seetõttu kõike, mida inimene tajub, ta hindab ja kategoriseerib vastavalt. Keel mängib kategoriseerimisprotsessis olulist rolli.

Soolised stereotüübid on sageli kontseptuaalsed struktuurid, mis esindavad konkreetseid kultuuriväärtusi.

Kuna kultuuri väärtused on juba kontseptuaalsed konstruktsioonid, tähendab see, et nad on kategoorilise süsteemi kaudu töötlemise etapi juba läbinud, s.t. on hindamisetapi juba läbinud.

Novikova Anna Sergeevna Järeldussuhted ja nende registreerimise viisid tänapäeva vene keeles Eriala 10.02.01 - vene keel DOKTORITEET filoloogiateaduste kandidaadi kraadile Teadusnõunik Filoloogiateaduste kandidaat dotsent E. B. Stepanova Moskva 2013 SISUKORD SISSEJUHATUS .. I PEATÜKK Järeldussuhted : omadused ja tüpoloogia. §1. Suhe keelelise ... "

“Kolotnina Elena Vladimirovna Reaalsuse metafooriline modelleerimine Vene ja Inglise majandusdiskursuses 10.02.20. - võrdlev-ajalooline, tüpoloogiline ja võrdlev keeleteadus Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadile Teadusnõustajad: filoloogiateaduste kandidaat, professor OG Skvortsov; Filoloogiadoktor, professor A. P. Tšudinov EKATERINBURG - 2001 ... "

«VO KUOK DOAN Leksemeesuhtega relatiivide semantilised ja süntaktilised omadused tänapäeva vene keeles Eriala 10.02.01 - vene keel Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadiks Juhendaja - filoloogiadoktor, professor AF Priyatkina Vladivostok 2002 Sisukord Sissejuhatus 1. Tüüpikombinatsioonide uurimise teoreetilised alused seoses küsimuste ja ... "

„SIDNEVA Svetlana Aleksandrovna TAIMEKOOD KREEKA UUSES FOLKLOORIS Eriala 10.02.14 - klassikaline filoloogia, bütsantsi ja kaasaegne kreeka filoloogia DOKTORATSIOON filoloogiateaduste kandidaadi kraadiks Teadusnõunik: dotsent, filoloogiateaduste kandidaat II Kovaleva Moskva SISUKORD Sissejuhatus I peatükk Sissejuhatus . "

„VENE RIIKIDE RAAMATUKOGU FONDIDEST Belikova, Irina Aleksandrovna 1. Neologismide kujunemise tunnused arvutitehnika allkeeles 1.1. Vene riigiraamatukogu diss.rsl.ru 2005 Belikova, Irina Aleksandrovna Neoloogismõistete kujunemise iseärasused arvutitehnoloogia allkeeles [ Elektrooniline ressurss] Dis .. cand. filol. Teadused: 10.02.04.-M. RSL, 2005 (Vene Riigiraamatukogu fondidest) germaani keeled Täistekst: ... "

„VENE RIIGI RAAMATUKOGU FONDIDEST Kuzmitskaja, Elena Valentinovna Pretsedendinähtused MA Kuzmini Moskva Vene Riigiraamatukogu töös diss.rsl.ru 2006 Kuzmitskaja, Elena Valentinovna. Pretsedendilised nähtused MA Kuzmini töös [Elektrooniline allikas]: Dis. ... Cand. filol. Teadused: 10.02.01. SPb.: RSL, 2006. (Vene Riikliku Raamatukogu fondidest). Filoloogiateadused. Ilukirjandus ... "

"Trubkina Anna Ivanovna PERIODILISTE EHITUSTE SÜSTEEM KUNSTITEKSTIS: SEMANTIKA, PRAGMAATIKA, FUNKTSIOONID Eriala 10.02.19 - keeleteooria Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadile Teadusnõunik: filoloogiateaduste doktor professor Anna Vladimirovna Kuznetsova Donetsk - 2014 2 Sissejuhatus .. Peatükk 1. Kunsti perioodiliste struktuuride uurimise teoreetilised alused ... "

«BRODSKAYA MARIA SERGEEVNA KOLNSEEMIA KOGNITIIVSEMANTILISED ASPEKTID INGLISE MÕNE ILMUSTAMISE JÄRGI Eriala 10.02.04 - germaani keeled Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadiks Teadusnõunik - filoloogiateaduste kandidaat, dotsent D.А. Axelrud Pjatigorsk –... "

„VENE RIIGI RAAMATUKOGU FONDIDEST Sokolova, Irina Nikolaevna Meediatekstide tajumise varieeruvus suhete mitmekesisuse esindusena inimühiskonna kommunikatiivses süsteemis Moskva Vene Riigiraamatukogu diss.rsl.ru 2006 Sokolova, Irina Nikolaevna. Meediatekstide tajumise varieeruvus suhete mitmekesisuse esindusena inimühiskonna kommunikatiivses süsteemis [Elektrooniline ressurss]: eksperimentaalne uurimus: Dis. ... Cand. filol. teadused ... "

«AMIROV Valeriy Mihhailovitš AGITATIIVNE EELVALIMISE ÜLETEKST: SISU KORRALDAMISE JA RAKENDAMISE STRATEEGIA Eriala 10.02.01 - vene keel Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadiks Teadusnõunik - filoloogiateaduste doktor professor L.M. Maidanova Jekaterinburg 2002 2 SISUKORD Sissejuhatus .. Peatükk 1. Valimiste-eelne kampaania ... "

"Bursina Olga Alekseevna Sotsiaaltöö terminoloogia: struktuur, semantika ja toimimine (põhineb sotsiaaltöötajate ingliskeelse kirjanduse materjalil) Eriala 10.02.04 - germaani keeled Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadiks Teadusnõunik on filoloogiateaduste kandidaat, ..."

“Avdeenko Ivan Anatoljevitš REKLAAMITEKSTI SÕNAKOMPONENTIDE STRUKTUUR JA SOOVITAVAD OMADUSED Eriala 02/10/19 - Keeledissertatsiooni teooria filoloogiakandidaadi teadusnõunik filoloogiadoktor, professor E.B. Trofimova Komsomolsk-on-Amur - 2001 2 SISUKORD SISSEJUHATUS .. Peatükk 1. KEELELISE SUGGESTIKA UURIMISE TEOREETILISED ALUSED ... "

«DMITRUK GALINA VLADIMIROVNA KEELE LAIENDAMISE EESMÄRGID: KAVANDATAV SIHITUD UUS HARIDUS OTSINGUS / OTSINGUS JA SELLE STRUKTUURILIS-SEMANTILISED ANALOOGID Eriala 10.02.01 - vene keele väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadi G. - 2001 2 SISUKORD Sissejuhatus ..................................... "

"Dmitri Sergeevitš Ganenkov KONTAKTKOHAD NAKH-DAGESTANI KEELES JA NENDE TÜPOLOOGILISED PARALLEELSUSED Eriala 10.02.20 Võrdlev-ajalooline, tüpoloogiline ja võrdlev lingvistika Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadile Filoloogiateaduste doktor, professor Vladimir Aleksandrovich OUNGLA. . "

„Sulimova Mariya Gennadevna AUTORI FRAASEOLOOGIA E. KESTNERI PROSAADITÖÖDES Eriala 10.02.04 - germaani keeled Lõputöö filoloogiateaduste kandidaadi kraadiks Teadusnõunik Ph.D. Dotsent EG Nosova Moskva, 2014 2 Sisukord Sissejuhatus 4 Peatükk 1. Saksa fraseoloogilise fondi kirjeldamise traditsioonid, fraseoloogia hetkeseis germanistikas, õppimise probleemid ja ... "

Ja võrdlev keeleteadus Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi kraadi saamiseks Teadusnõunik: Venemaa Föderatsiooni austatud teadlane, filoloogiateaduste doktor, ... "

„STADULSKAYA NATALYA ALEXANDROVNA KAUBAMÄRGID SUURBRITANNIA JA USA KEELES JA VÄLISKEHTIVUSES Eriala 10.02.04 - germaani keeled filoloogiadoktoriks - teaduskonsultant - filoloogiateaduste doktor professor V.G. Loktionova Pjatigorsk - SISU ... "

„VENE RIIGI RAAMATUKOGU FONDIDEST Semenets, Olga Pavlovna 1. Pretsedenditekst ajalehe keeles 1.1. Vene Riikliku Raamatukogu diss.rsl.ru 2005 Semenets, Olga Pavlovna Pretsedenditekst ajalehe keeles [Elektrooniline allikas]: Diskursuse dünaamika 50-90: Dis .. cand. filol. Teadused 10.02.01.-M.: RSL, 2005 (Vene Riigiraamatukogu fondidest) Vene keel Täistekst: http://diss.rsl.ru/diss/05/0002/050002033.pdf Tekst reprodutseeritakse koopiate, .. . "