Ijtimoiy jamiyatning belgilari

Ehtiyojlarning umumiyligi.

Ijtimoiy hamjamiyat turlari:

Sinf jamoalari va qatlamlari.

Jamiyatning tarixiy shakllari.

Korporativ jamoalar.

IN birinchisining asosi

Ikkinchi tasnif Uchinchi tasnif

Oiladagi bolalar soni

· kichik oilalar - 1-2 bola (tabiiy o'sish uchun etarli emas)

· o'rta oilalar - 3-4 bola (past kengaytirilgan ko'payish uchun, shuningdek, guruh ichidagi dinamikaning paydo bo'lishi uchun etarli)

· ko'p bolali oilalar - 5 yoki undan ortiq bola (avlodlarni almashtirish uchun zarur bo'lganidan ko'proq)

Oila tarkibini har tomonlama o'rganishda ular murakkab kombinatsiyada ko'rib chiqiladi. Demografik nuqtai nazardan oila va uning tashkil etilishining bir necha turlari mavjud.

Nikoh shakliga qarab:

1. monogam oila - ikki sherikdan iborat

2. ko'pxotinli oila - turmush o'rtoqlardan birining bir nechta nikoh sheriklari bo'ladi

Ko'pxotinlilik - erkakning bir vaqtning o'zida bir nechta ayolga turmushga chiqishi. Bundan tashqari, nikoh erkak tomonidan har bir ayol bilan alohida tuziladi. Misol uchun, shariatda xotinlar soni chegaralangan - to'rttadan ko'p emas

Poliandriya - ayolning bir vaqtning o'zida bir nechta erkak bilan turmush qurish holati. Bu, masalan, Tibet va Gavayi orollari xalqlari orasida kam uchraydi.

Er-xotinning jinsiga qarab:

bir jinsli oila - asrab olingan, sun'iy ravishda homilador bo'lgan yoki oldingi (geteroseksual) aloqalardan bo'lgan bolalarni birgalikda tarbiyalayotgan ikki erkak yoki ikki ayol.

Turli oila

Bolalar soniga qarab:

· farzandsiz yoki bepusht oila;

· bir bolali oila;

· kichik oila;

· o'rta oila;

· katta oila.

Tarkibiga qarab:

· oddiy yoki yadroli oila - farzandli yoki farzandsiz ota-onalar (ota-onalar) tomonidan ifodalangan bir avloddan iborat. Yadro oilasi zamonaviy jamiyatda eng keng tarqalgan oilaga aylandi. U bo'lishi mumkin:

· boshlang'ich - uch a'zodan iborat oila: er, xotin va bola. Bunday oila o'z navbatida:

· to'liq - ikkala ota-ona va kamida bitta bolani o'z ichiga oladi

To'liq bo'lmagan - faqat bitta ota-onadan iborat bolali oila yoki faqat farzandsiz ota-onalardan iborat oila

· birikma - bir nechta bola tarbiyalanadigan to'liq yadroli oila. Bir nechta bolalar bo'lgan kompozit yadroli oilani bir nechta boshlang'ich sinflarning birikmasi sifatida ko'rib chiqish kerak

· murakkab oila yoki patriarxal oila - bir necha avloddan iborat katta oila. Bunga bobo-buvilar, aka-uka va ularning xotinlari, opa-singillari va ularning erlari, jiyanlari va jiyanlari kirishi mumkin.

Insonning oiladagi o'rniga qarab:

· ota-ona - bu shaxs tug'ilgan oila

reproduktiv - inson o'zi yaratadigan oila

Oilaning yashash joyiga qarab:

· matrilocal - xotinning ota-onasi bilan yashaydigan yosh oila;

· patrilokal - erning ota-onasi bilan birga yashaydigan oila;

· neolokal - oila ota-onasining yashash joyidan uzoqda joylashgan uyga ko'chib o'tadi.

Oila funktsiyalari:1. Reproduktiv funktsiya. Har qanday jamiyatning asosiy vazifalaridan biri uning a'zolarining yangi avlodlarini ko'paytirishdir. Shu bilan birga, bolalarning jismonan va ruhiy jihatdan sog'lom bo'lishi va keyinchalik o'rganish va muloqot qilish qobiliyatiga ega bo'lishi muhimdir. Shu bilan birga, jamiyat mavjudligining muhim sharti tug'ilish darajasini tartibga solish va demografik pasayish yoki portlashlarning oldini olishdir.

2. Ijtimoiylashtirish funktsiyasi. Shaxsning sotsializatsiyasi bilan shug'ullanuvchi institutlarning ko'pligiga qaramasdan, bu jarayonda oila markaziy o'rinni egallaydi. Bu, birinchi navbatda, shaxsning birlamchi ijtimoiylashuvi oilada sodir bo'lishi va uning shaxs sifatida shakllanishiga asos solinganligi bilan izohlanadi. Oila bola uchun asosiy guruh bo'lib, shaxsiy rivojlanish aynan shu erdan boshlanadi.

3. Emotsional qoniqish funksiyasi. Psixiatrlarning fikricha, muloqotdagi hissiy va xulq-atvordagi qiyinchiliklar va hatto jismoniy kasallikning asosiy sababi birlamchi guruhda va birinchi navbatda oilada sevgi va iliqlikning yo'qligi. Katta soni Ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, og'ir jinoyatlar va boshqa salbiy og'ishlar bolaligida oila qaramog'idan mahrum bo'lganlar orasida ko'proq sodir bo'ladi, mehribonlik uylarida ona va ota mehrisiz tarbiyalangan bolalar kasalliklarga, ruhiy kasalliklarga, o'limning ko'payishiga, va boshqalar. Odamlarning yaqin, maxfiy muloqotga bo'lgan ehtiyoji va yaqinlariga his-tuyg'ularini hissiy jihatdan ifoda etishi mavjudlikning muhim elementi ekanligi isbotlangan.

4. Status funksiyasi . Oilada tarbiyalangan har bir shaxs o'z oila a'zolarining maqomlariga yaqin bo'lgan maqomlarni meros sifatida oladi. Bu, birinchi navbatda, shaxs uchun millat, shahar yoki qishloq madaniyatidagi o'rni va boshqalar kabi muhim maqomlarga taalluqlidir. Sinfiy jamiyatlarda ma'lum bir ijtimoiy qatlamga mansub oila bolaga ushbu qatlamga xos imkoniyat va mukofotlar beradi va aksariyat hollarda uning kelajakdagi hayoti. Sinf maqomi inson sa'y-harakatlari va qulay sharoitlar tufayli o'zgaradi.

5. Himoya funktsiyasi. Barcha jamiyatlarda oila instituti o‘z a’zolarini turli darajada jismoniy, iqtisodiy va ruhiy himoya qiladi. Ko'pgina hollarda, inson uchun ayb yoki uyat uning oilasining barcha a'zolari tomonidan taqsimlanadi. Ular ham uni himoya qilishlari mumkin.

6. Iqtisodiy funktsiya. Oila a'zolarining umumiy xo'jalikni boshqarishi, ularning barchasi ishlaganda, ular o'rtasida mustahkam iqtisodiy aloqalarning shakllanishiga yordam beradi. Normlar oilaviy hayot har bir oila a'zosi iqtisodiy qiyinchiliklarga duch kelgan taqdirda, majburiy yordam va qo'llab-quvvatlashni o'z ichiga oladi.

B.52 Shaxsning ijtimoiylashuvi.

Ijtimoiylashtirish- insonning hayoti davomida o'zaro aloqada rivojlanishi muhit ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirish va takror ishlab chiqarish, shuningdek, o'zi mansub bo'lgan jamiyatda o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglash jarayonida. Ijtimoiylashuv inson va atrof-muhit o'rtasidagi o'z-o'zidan o'zaro ta'sir qilish sharoitida sodir bo'ladi. Bu jarayon jamiyat va davlat tomonidan muayyan yoshdagi, ijtimoiy va kasbiy guruhlarga ta'sir ko'rsatish orqali boshqariladi. Bundan tashqari, davlat tomonidan nazorat va ta'sir maqsadli va ijtimoiy nazorat ostidagi ta'lim (oilaviy, diniy, ijtimoiy) orqali amalga oshiriladi. Ushbu komponentlar inson hayoti davomida ijtimoiylashuvning turli bosqichlarida yoki bosqichlarida ham qisman, ham sezilarli farqlarga ega.

Ijtimoiylashtirish amalga oshiriladi jamiyatda uchta asosiy vazifa: 1) Shaxsni jamiyatga, shuningdek, har xil turlarga integratsiya qiladi

madaniyat elementlarini o'zlashtirish orqali ijtimoiy jamoalar, me'yorlar va

qiymatlar;

2) qabul qilinganligi sababli odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarga yordam beradi

ijtimoiy rollar;

3) jamiyatni saqlaydi, avlodlar madaniyatini ishlab chiqaradi va uzatadi

ishontirish va tegishli xulq-atvor namunalarini ko'rsatish orqali.

C. Kulining fikricha, odam quyidagi yo'llardan o'tadi sotsializatsiya bosqichlari:

1) taqlid - bolalar kattalarning xatti-harakatlarini nusxalash;

2) o'yin - ma'noli rol o'ynash sifatida bolalarning xatti-harakati;

3) guruh o'yinlari - undan kutilgan xatti-harakatlar sifatidagi rol. Jarayonda

sotsializatsiya uning birlamchi va ikkilamchi shakllarini ajratadi.

Asosiy(tashqi) sotsializatsiya inson hayotining turli darajalarida jamiyatning turli ijtimoiy institutlarida rivojlanadigan rol funktsiyalari va ijtimoiy normalarga shaxsning moslashishini anglatadi. Bu ma'lum bir jamoaga tegishli ekanligini anglash orqali sodir bo'ladi. Bu erda agentlar oila, maktab, tengdoshlar yoki subkulturalar va ijtimoiylashuvga olib keladigan kompensatorlardir.

Ikkilamchi sotsializatsiya - bu insonning ichki dunyosiga ijtimoiy rollarni kiritish jarayonini anglatadi. Natijada, individual xatti-harakatlarning ichki tartibga soluvchilari tizimi shakllanadi, bu shaxsning xatti-harakatining ijtimoiy tizim tomonidan o'rnatilgan naqsh va munosabatlarga muvofiqligini (yoki qarama-qarshiligini) ta'minlaydi. Bu hayot tajribasini, me'yorlarni baholash qobiliyatini ifodalaydi, identifikatsiyalash darajasida ular asosan yangi o'rganilgan.

Eng muhim omillar shaxsiyatning sotsializatsiyasi hodisa paydo bo'ladi shaxsning guruhda mavjudligi va u orqali o'zini o'zi anglashi, shuningdek, shaxsning jamiyatning yanada murakkab tuzilmalariga kirishi.

B. 54 Ta'lim ijtimoiy institut sifatida.

Ta'lim- jamiyatning qadriyatlar, ko'nikma va bilimlarni bir shaxs yoki guruhdan boshqalarga o'tkazishning rasmiy jarayoni. Uning asosiy elementlari sifatida biz ta'lim muassasalarini ijtimoiy tashkilotlar, ijtimoiy jamoalar (o'qituvchilar va talabalar), ta'lim jarayoni va ijtimoiy-madaniy faoliyat turini ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Ijtimoiy institut- bu jamiyatning asosiy ehtiyojlarini qondiradigan muhim ijtimoiy qadriyatlar va tartiblarni birlashtirgan uyushgan aloqalar va ijtimoiy normalar tizimi. Har qanday funktsional muassasa u yoki bu ijtimoiy ehtiyojni qondiruvchi vujudga keladi va ishlaydi.

Har ijtimoiy institut mavjud Qanaqasiga o'ziga xos xususiyatlar, va umumiy boshqa muassasalar bilan imzolaydi.

Ta'lim muassasasining xususiyatlari quyidagilardan iborat:

1. munosabat va xulq-atvor shakllari - bilimga muhabbat, davomat

2. ramziy madaniy belgilar - maktab gerbi, maktab qo'shiqlari

3. utilitar madaniy xususiyatlar - sinflar, kutubxonalar, stadionlar

4. og'zaki va yozma kod - talaba qoidalari

5. mafkura - akademik erkinlik, progressiv ta'lim, o'rganishda tenglik

Ta'limning asosiy turlari: Ta'lim tizimi boshqa tamoyillarga ko'ra tuzilgan, u qator havolalarni o'z ichiga oladi: maktabgacha taʼlim tizimi, oʻrta maktab, kasb-hunar taʼlimi, oʻrta maxsus taʼlim, Oliy ma'lumot, oliy o‘quv yurtidan keyingi ta’lim, kadrlar malakasini oshirish va qayta tayyorlash tizimi, qiziqishlarga asoslangan ta’lim .

Ijtimoiy jamiyatning belgilari

Turmush sharoitlarining o'xshashligi.

Ehtiyojlarning umumiyligi.

Birgalikda faoliyatning mavjudligi

O'z madaniyatingizni shakllantirish.

Jamiyat a'zolarining ijtimoiy identifikatsiyasi, ularning ushbu jamoaga qo'shilishi

Ijtimoiy jamoalar g'ayrioddiy xilma-xilligi bilan ajralib turadi maxsus shakllar va turlari. Ular farq qilishi mumkin:

· miqdoriy tarkibi bo'yicha: bir nechta individlardan ko'p sonli massalargacha;

· mavjudlik davomiyligi bo'yicha: daqiqalar va soatlardan (masalan, poezd yo'lovchilari, teatr tomoshabinlari) asrlar va ming yillargacha (masalan, etnik guruhlar)

· shaxslar o'rtasidagi bog'lanish darajasiga ko'ra: nisbatan barqaror assotsiatsiyalardan juda amorf, tasodifiy tuzilmalargacha (masalan, navbat, olomon, tinglovchilar auditoriyasi, futbol jamoalari muxlislari), ular kvazi-guruhlar yoki ijtimoiy agregatlar deb ataladi. . Ular aloqada bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mo'rtligi bilan ajralib turadi.

· Ijtimoiy jamoalar barqaror (masalan, millat) va qisqa muddatli (masalan, avtobusdagi yo'lovchilar) ga bo'linadi. Ijtimoiy hamjamiyat turlari:

Sinf jamoalari va qatlamlari.

Jamiyatning tarixiy shakllari.

Ijtimoiy-demografik jamoalar.

Korporativ jamoalar.

Etnik va hududiy jamoalar.

Jamiyatlar shaxslarning manfaatlariga qarab shakllangan.

Ijtimoiy guruhlarning tasnifi:

IN birinchisining asosi tasniflash raqam kabi mezon (belgi) ga asoslanadi, ya'ni. guruh a'zolari bo'lgan odamlar soni. Shunga ko'ra, uch turdagi guruhlar mavjud:

1) kichik guruh - bir-biri bilan bevosita shaxsiy aloqada bo'lgan va o'zaro munosabatda bo'lgan odamlarning kichik jamoasi;

2) o'rta guruh- bilvosita funktsional o'zaro ta'sirda bo'lgan nisbatan ko'p sonli g'oyalar jamoasi.

3) katta guruh - ijtimoiy va tarkibiy jihatdan bir-biriga bog'liq bo'lgan odamlarning katta jamoasi.

Ikkinchi tasnif guruhning mavjud bo'lgan vaqti kabi mezon bilan bog'liq. Bu erda qisqa muddatli va uzoq muddatli guruhlar ajratiladi. Kichik, o'rta va katta guruhlar qisqa muddatli yoki uzoq muddatli bo'lishi mumkin. Masalan: etnik jamoa har doim uzoq muddatli guruh bo'lib, siyosiy partiyalar asrlar davomida mavjud bo'lishi mumkin yoki ular tarixiy sahnadan juda tez yo'q bo'lib ketishi mumkin. Bunday kichik guruh, masalan, ishchilar jamoasi, qisqa muddatli bo'lishi mumkin: odamlar bitta ishlab chiqarish vazifasini bajarish uchun birlashadilar va uni bajarib bo'lgach, alohida yoki uzoq muddatli - odamlar butun hayotini o'tkazadilar. ish hayoti bitta korxonada bitta jamoada ishlash. Uchinchi tasnif guruhning tarkibiy yaxlitligi kabi mezonga tayanadi. Shu asosda birlamchi va ikkilamchi guruhlar ajratiladi. Boshlang'ich guruh - bu rasmiy tashkilotning tarkibiy bo'linmasi bo'lib, uni keyinchalik uning tarkibiy qismlariga ajratish mumkin emas, masalan: jamoa, bo'lim, laboratoriya, bo'lim va boshqalar. Boshlang'ich guruh har doim kichik rasmiy guruhdir. Ikkilamchi guruh - bu birlamchi kichik guruhlar yig'indisidir. Bir necha ming ishchiga ega bo'lgan korxona, masalan, Izhora zavodlari, ikkilamchi (yoki asosiy, chunki u kichikroq korxonalardan iborat bo'lganligi sababli) tarkibiy bo'linmalar ustaxonalar, bo'limlar. Ikkilamchi guruh deyarli har doim o'rta guruhdir.

Ijtimoiy guruhlar, shuningdek, ushbu guruhlarning a'zolari o'rtasida yuzaga keladigan har qanday munosabatlar ijtimoiy deb e'tirof etiladi. Ijtimoiy munosabatlar insonni o'rab turgan deyarli hamma narsani anglatadi. U qayerda ishlamasin va qayerda faoliyatini olib bormasin, u yoki bu ishda doimo ishtirok etadi ijtimoiy munosabatlar.

Amalda ijtimoiy munosabatlar tushunchasi ijtimoiy rollar bilan mustahkam aloqaga ega. Qoida tariqasida, ma'lum ijtimoiy munosabatlarga kiradigan shaxs ularda ma'lum bir ijtimoiy rolda, xoh u kasbiy, milliy yoki gender rolida namoyon bo'ladi.

Odamlar o'rtasida yuzaga keladigan munosabatlardan tashqari, bu munosabatlarning barcha shakllari ham ijtimoiydir. Odamlar bu munosabatlarga nafaqat tegishli bo'lish zarurati tufayli, balki moddiy va ma'naviy ehtiyojlar tufayli ham majbur bo'ladilar, ularni yolg'iz o'zi qondira olmaydi.

Ijtimoiy munosabatlarning turlari

Ijtimoiy munosabatlarni kishilar o’z ifodasini topgan faoliyat sohalariga ko’ra turlarga bo’lish mumkin. Bular ishlab chiqarish, iqtisodiy, siyosiy, estetik, psixologik, shaxslararo munosabatlardir. Ikkinchisi, masalan, do'stona, o'rtoqlik, sevgi va oilaviy munosabatlarni o'z ichiga olishi mumkin. Shaxslararo munosabatlarda inson o'zini shaxs sifatida eng aniq ifodalaydi va munosabatlarda eng ko'p ishtirok etadi.

Psixologik munosabatlar ko'proq shaxsning o'ziga bo'lgan munosabati va tashqi ogohlantirishlarga yoki ob'ektlarga munosabati bilan tavsiflanadi. Ijtimoiy va psixologik munosabatlarning simbiozi ham mavjud bo'lib, bu odatda jamiyat a'zolarining individual psixologik xususiyatlari nuqtai nazaridan o'zaro ta'siriga olib keladi. Masalan, do'stlik-adovat, etakchilik-va boshqalar. Rol munosabatlari haqida, agar ularda ishtirok etuvchi shaxslarning ma'lum rollari aniq ifodalangan bo'lsa va ular o'rtasida ma'lum bir funktsional tashkiliy aloqa mavjud bo'lganda gapirish mumkin.

Kommunikativ munosabatlar jamiyat a'zolariga axborot almashish imkonini beradi va jamiyat hayotida muhim rol o'ynaydi. Odamlar o'rtasidagi hissiy munosabatlar ularning o'zaro jozibadorligi yoki aksincha, begonalashuvi asosida tavsiflanadi. Bundan tashqari, bu jozibadorlik ham psixologik, ham jismoniy bo'lishi mumkin. Axloqiy munosabatlar ham insoniy munosabatlarda muhim o‘rin tutadi, ya’ni bir-birining xulq-atvori va harakatiga yaxshilik va yomonlikni anglash nuqtai nazaridan baho beradi.

Sotsiologiya

VA IJTIMOILOGIK TADQIQOTLAR METODIKASI

"Ijtimoiy" ning ma'nosini faqat shakllantiruvchi elementlarning tarkibiy mantig'i kontekstida shakllantirish mexanizmini ishlab chiqish va ijtimoiy xususiyatlarni ko'rsatish orqali ochish mumkin.

· faqat inson mavjudligi maydoni;

· odamlarning muayyan ehtiyojlar asosidagi o'zaro munosabati;

· ijtimoiy xususiyatlarning bu o'zaro ta'siri natijasida shakllanishi va faollashishi, ularning har biri turli xil o'ziga xos ma'nolarni olib, shu bilan pozitsion ierarxiyani yaratadi;

· har bir pozitsiya o'rnida bir-biri bilan mazmunli munosabatlarga kirishadigan odamlar guruhlarini shakllantirish;

· boshlang'ich ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish va tartibga solish nuqtai nazaridan ularning manfaatlarini ifodalash va himoya qilish usuli sifatida ushbu guruhlarni institutsional tashkil etish jarayoni; ijtimoiy faoliyat;

· ijtimoiy qoniqish omillari sifatida ijtimoiy ob'ektlarni yaratish va taqsimlash.

Ushbu mantiqda asosiy bog'lovchi rolni ijtimoiy xususiyatlar va ular tomonidan tashkil etilgan ijtimoiy guruhlar o'ynaydi.

Ijtimoiy xususiyat - bu faqat odamlarning ijtimoiy o'zaro ta'siri jarayonida ishlaydigan va ijtimoiy guruhlar ierarxiyasini shakllantirishga qodir bo'lgan ijtimoiy faollik omilidir.

Misollar: daromad, ishlab chiqarish vositalariga egalik qilish, mafkura, millat, diniy e'tiqod, ta'lim. O'ziga xos qo'llaniladigan funktsiyalardan tashqari, barcha ijtimoiy xususiyatlar asosiy yukni ko'taradi - turli xil ma'nolarga ega bo'lib, ular ijtimoiy ierarxiyani (ijtimoiy guruhlarning tengsizligi) joylashtiradilar.

Ijtimoiy xususiyatlarning tipologiyasi quyidagilardan iborat:

· ijtimoiy faoliyat sohalari bo‘yicha: iqtisodiy, siyosiy, diniy va boshqalar;

· murakkabligi bo'yicha - oddiylarning integratsiyasi sifatida oddiy va murakkab;

· ijtimoiy-guruh ierarxiyasini shakllantirish mezoniga ko'ra: miqdoriy, sifat va aralash - miqdoriy-sifat;

· falsafiy mezon bo'yicha: sub'ektiv - ijtimoiy-guruh tengsizligining tarkibiy qismlari, bunda inson ongi pozitsion o'zgarish omili va ob'ektiv, vektorlarida harakat qilish mumkin emas (etnik va jins) yoki sub'ektiv fikrga bog'liq emas. (yosh).

Ijtimoiy guruhlar odatda ijtimoiy manfaatlarning birligi bilan belgilanadi, bu ijtimoiy xususiyatning o'ziga xos pozitsiyasiga nisbatan ijtimoiy manfaatlarning ikkilamchi tabiati ma'nosida mutlaqo to'g'ri emas. Bundan tashqari, ko'plab yirik ijtimoiy guruhlarda manfaatlarning rasmiy birligi shaxslararo qiymat va mafkuraviy farqlar bilan shunchalik neytrallanadiki, bu guruhlarning maqsad-motivatsion integrativligi haqida gapirish shunchaki noto'g'ri.

Shunday qilib, ijtimoiy guruhni, birinchi navbatda, ma'lum bir ijtimoiy xususiyat bilan shakllangan ijtimoiy ierarxiyada bir xil pozitsiyani (maqomni) egallagan odamlar to'plami sifatida talqin qilish kerak. Ijtimoiy guruhlarning tipologiyasi ijtimoiy faoliyat sohalari (iqtisodiy, siyosiy, diniy va boshqalar), sonlari, tarkibi (oddiy va murakkab), shuningdek kirish mezonlari (yopiq va ochiq - oson va qiyin) bo'yicha amalga oshiriladi. kirish uchun).

Sotsiologik adabiyotlarda ko'pincha ijtimoiy jamoalar - masalan, sinflar va millatlar, nisbatan doimiy va universal mikroguruhlar deb ataladigan yirik ijtimoiy-pozitsion guruhlar mavjudligini ta'kidlaymiz (ilmiy ta'rifda ularning konteksti mavjud). shaxslararo aloqa, qaerda bir tor ijtimoiy qiziqish psixologik omil esa biroz ahamiyat kasb etadi.

Ijtimoiy guruhlarning eng muhim rol o'ynash xususiyati ularning ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish va ijtimoiy faollikni tartibga solish nuqtai nazaridan o'z manfaatlarini ifodalash va himoya qilish uchun tashkil etish qobiliyatidir. Huquqiy shakllar Bunday tashkilotlar ijtimoiy institutlar deb ataladi. Garchi institutlar eng yuqori tashkiliy ahamiyatga ega ijtimoiy sifat, ular shakllanish nuqtai nazaridan ham, vositalilik nuqtai nazaridan ham ijtimoiy guruh faoliyatiga nisbatan ikkinchi darajali.

Ayrim ijtimoiy guruhlar va tegishli institutlar har bir ijtimoiy sohaning faol sub’ekt yadrosini tashkil qiladi. Ko'pincha bu atama byudjetni taqsimlash sohasini yoki daromadga asoslangan iqtisodiy ierarxiyaning quyi darajasini bildiradi, davlat yordami va himoya. Bu kundalik va amaliy tushuncha ijtimoiy soha toifasini tor, faqat iqtisodiy ma'noga noto'g'ri qisqartiradi. IN bu tadqiqot Ijtimoiy faoliyatning barcha sohalarini ijtimoiy soha - iqtisodiyot, siyosat, din, san'at, pedagogika va boshqalar sifatida belgilash taklif etiladi. Ularning umumiyligi bir xil shakllanish mexanizmidir va tub farq ularning o'ziga xos mazmunidadir - har bir soha o'ziga xos ijtimoiy ehtiyojlar asosida vujudga keladi, o'ziga xos ijtimoiy xususiyatlarni va sub'ektlarning guruh ierarxiyasini, o'ziga xos institutlarini o'z ichiga oladi. ijtimoiy ob'ektlar ijtimoiy qoniqish omili va subyektiv tashkiliy faoliyat natijasi sifatida.

Keling, ushbu mantiqda eng muhimini ko'rib chiqaylik ijtimoiy sohalar- iqtisod va siyosat. Aynan shu sohalarda ko'p tadqiqotlar o'tkaziladi va qaerda asosiy elementlar, barcha ijtimoiylik sifatini aniqlash.

VA IJTIMOILOGIK TADQIQOTLAR METODIKASI

Sotsiologiya

Ijtimoiy belgilar, ijtimoiy guruhlar va ijtimoiy sohalar

"Ijtimoiy" ning ma'nosini faqat shakllantiruvchi elementlarning tarkibiy mantig'i kontekstida shakllantirish mexanizmini ishlab chiqish va ijtimoiy xususiyatlarni ko'rsatish orqali ochish mumkin.

· faqat inson mavjudligi maydoni;

· odamlarning muayyan ehtiyojlar asosidagi o'zaro munosabati;

· ijtimoiy xususiyatlarning bu o'zaro ta'siri natijasida shakllanishi va faollashishi, ularning har biri turli xil o'ziga xos ma'nolarni olib, shu bilan pozitsion ierarxiyani yaratadi;

· har bir pozitsiya o'rnida bir-biri bilan mazmunli munosabatlarga kirishadigan odamlar guruhlarini shakllantirish;

· boshlang'ich ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish va ijtimoiy faoliyatni tartibga solish nuqtai nazaridan ularning manfaatlarini ifodalash va himoya qilish usuli sifatida ushbu guruhlarni institutsional tashkil etish jarayoni;

· ijtimoiy qoniqish omillari sifatida ijtimoiy ob'ektlarni yaratish va taqsimlash.

Ushbu mantiqda asosiy bog'lovchi rolni ijtimoiy xususiyatlar va ular tomonidan tashkil etilgan ijtimoiy guruhlar o'ynaydi.

Ijtimoiy xususiyat - bu faqat odamlarning ijtimoiy o'zaro ta'siri jarayonida ishlaydigan va ijtimoiy guruhlar ierarxiyasini shakllantirishga qodir bo'lgan ijtimoiy faollik omilidir.

Misollar: daromad, ishlab chiqarish vositalariga egalik qilish, mafkura, millat, diniy e'tiqod, ta'lim. O'ziga xos qo'llaniladigan funktsiyalardan tashqari, barcha ijtimoiy xususiyatlar asosiy yukni ko'taradi - turli xil ma'nolarga ega bo'lib, ular ijtimoiy ierarxiyani (ijtimoiy guruhlarning tengsizligi) joylashtiradilar.

Ijtimoiy xususiyatlarning tipologiyasi quyidagilardan iborat:

· ijtimoiy faoliyat sohalari bo‘yicha: iqtisodiy, siyosiy, diniy va boshqalar;

· murakkabligi bo'yicha - oddiylarning integratsiyasi sifatida oddiy va murakkab;

· ijtimoiy-guruh ierarxiyasini shakllantirish mezoniga ko'ra: miqdoriy, sifat va aralash - miqdoriy-sifat;

· falsafiy mezon bo'yicha: sub'ektiv - ijtimoiy-guruh tengsizligining tarkibiy qismlari, bunda inson ongi pozitsion o'zgarish omili va ob'ektiv, vektorlarida harakat qilish mumkin emas (etnik va jins) yoki sub'ektiv fikrga bog'liq emas. (yosh).

Ijtimoiy guruhlar odatda ijtimoiy manfaatlarning birligi bilan belgilanadi, bu ijtimoiy xususiyatning o'ziga xos pozitsiyasiga nisbatan ijtimoiy manfaatlarning ikkilamchi tabiati ma'nosida mutlaqo to'g'ri emas. Bundan tashqari, ko'plab yirik ijtimoiy guruhlarda manfaatlarning rasmiy birligi shaxslararo qiymat va mafkuraviy farqlar bilan shunchalik neytrallanadiki, bu guruhlarning maqsad-motivatsion integrativligi haqida gapirish shunchaki noto'g'ri.

Shunday qilib, ijtimoiy guruhni, birinchi navbatda, ma'lum bir ijtimoiy xususiyat bilan shakllangan ijtimoiy ierarxiyada bir xil pozitsiyani (maqomni) egallagan odamlar to'plami sifatida talqin qilish kerak. Ijtimoiy guruhlarning tipologiyasi ijtimoiy faoliyat sohalari (iqtisodiy, siyosiy, diniy va boshqalar), sonlari, tarkibi (oddiy va murakkab), shuningdek kirish mezonlari (yopiq va ochiq - oson va qiyin) bo'yicha amalga oshiriladi. kirish uchun).

Sotsiologik adabiyotlarda ko'pincha ijtimoiy jamoalar - masalan, sinflar va millatlar, nisbatan doimiy va universal mikroguruhlar deb ataladigan yirik ijtimoiy-pozitsion guruhlar mavjudligini ta'kidlaymiz (ilmiy ta'rifda ularning konteksti mavjud). shaxslararo aloqa, bu erda tor ijtimoiy manfaatlar birinchi o'rinda turadi va psixologik omil muayyan ahamiyatga ega.

Ijtimoiy guruhlarning eng muhim rol o'ynash xususiyati ularning ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish va ijtimoiy faollikni tartibga solish nuqtai nazaridan o'z manfaatlarini ifodalash va himoya qilish uchun tashkil etish qobiliyatidir. Bunday tashkilotlarning huquqiy shakllari ijtimoiy institutlar deb ataladi. Institutlar eng yuqori tashkiliy ijtimoiy sifatga ega bo'lishiga qaramay, ular ijtimoiy guruh faoliyatiga nisbatan ham shakllanish nuqtai nazaridan, ham vositalilik nuqtai nazaridan ikkinchi darajali.

Ayrim ijtimoiy guruhlar va tegishli institutlar har bir ijtimoiy sohaning faol sub’ekt yadrosini tashkil qiladi. Ko'pincha bu atama byudjetni taqsimlash sohasini yoki davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash va himoya qilishni talab qiladigan daromadga asoslangan iqtisodiy ierarxiyaning quyi darajasini anglatadi. Bu kundalik va amaliy tushuncha ijtimoiy soha toifasini tor, faqat iqtisodiy ma'noga noto'g'ri qisqartiradi. Ushbu tadqiqot ijtimoiy faoliyatning barcha sohalarini ijtimoiy soha sifatida belgilashni taklif qiladi - iqtisodiyot, siyosat, din, san'at, pedagogika va boshqalar. Ularning umumiyligi bir xil shakllanish mexanizmidir va tub farq ularning o'ziga xos mazmunidadir - har bir soha o'ziga xos ijtimoiy ehtiyojlar asosida yuzaga keladi, o'ziga xos ijtimoiy xususiyatlarni va sub'ektlarning guruh ierarxiyasini, o'ziga xos institutlari va ijtimoiy ob'ektlarini o'z ichiga oladi. ijtimoiy qoniqish omili va subyektiv tashkiliy faoliyat natijasi sifatida.

Keling, ushbu mantiqda eng muhim ijtimoiy sohalarni - iqtisodiyot va siyosatni ko'rib chiqaylik. Aynan shu sohalarda tadqiqotning muhim qismi amalga oshiriladi va bu erda barcha ijtimoiylik sifatini belgilovchi fundamental elementlar joylashgan.

Ijtimoiy tashkilotlarni ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy guruhlar va ijtimoiy institutlardan uchta o'ziga xos xususiyat ajratib turadi:
birinchidan, tashkilotlar - bu, birinchi navbatda, oqilona, ​​funktsional, aniq maqsadlarga erishishga qaratilgan jamoalar;
ikkinchidan, tashkilotlar - bu yuqori darajada rasmiylashtirilganligi bilan ajralib turadigan odamlar guruhlari. Ularning ichki tuzilishi yuqori darajada rasmiylashtirilgan, me'yoriy va standartlashtirilgan, chunki qoidalar, qoidalar va tartiblar uning a'zolarining xatti-harakatlarining deyarli butun sohasini qamrab oladi.
uchinchidan, tashkilotlar ishtirokchilarning sifat tarkibiga, ularning a'zolarining, tashkilotchilarining shaxsiy fazilatlariga, ularning guruh xususiyatlariga (tashkilot, birdamlik, birdamlik, harakatchanlik, boshqariladiganlik va boshqalar) juda bog'liq, tarkibi o'zgarishi - tashkilotning "yuzi" ga bog'liq. tashkilotdagi o'zgarishlar.
Rasmiy ijtimoiy tashkilotning tuzilishi quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:
A) ratsionallik, ya'ni. uning shakllanishi va faoliyati negizida maqsadga muvofiqlik, foydalilik, aniq maqsad sari ongli harakatlanish tamoyili yotadi;
b) shaxssizlik, ya'ni. u (tashkilot) o'z a'zolarining individual shaxsiy xususiyatlariga befarq, chunki u ma'lum bir funktsiyaga muvofiq o'rnatilgan munosabatlar uchun mo'ljallangan;
V) xizmat munosabatlari, ya'ni. faqat rasmiy munosabatlarni ta'minlaydi va tartibga soladi;
G) funksionallik, o'z faoliyati va aloqalarida funktsional (zarur, zarur) maqsadlarga bo'ysunadi;
d) tashkilotchilarning mavjudligi, uni boshqarishda tizimli ravishda ishtirok etadigan shaxslar, ya'ni. (ko'p hollarda) boshqaruv darajasiga ega ("asosiy"), ma'muriy xodimlar, doimiy ravishda tashkilot barqarorligini ta'minlash, uning a'zolarining o'zaro munosabatlarini muvofiqlashtirish va umuman uning faoliyati samaradorligi uchun javobgardir.

26. Rivojlanishda

27Rasmiyatchilik- aniq qoidalar va standartlar bilan belgilangan lavozimlar va rollar ierarxiyasiga, funktsiyalar va vakolatlarni taqsimlashga asoslangan ijtimoiy tuzilma.

Rasmiyatchilik asosida qurilgan jamiyatga xosdir ijtimoiy tengsizlik va ekspluatatsiya, qachon hokimiyat u yoki bu tor qo'lida jamlangan hukmron guruh. Byurokratiyaning asosiy xususiyati byurokratlar qatlami - xalqdan ajralgan imtiyozli byurokratik-ma'muriy kastaning mavjudligi va o'sishidir. Byurokratiya fenomeni o'ziga tortadi Maxsus e'tibor burjua olimlari 20-asrning boshidan boshlab, byurokratik tashkilotlarning o'sishi juda katta ulushlarni oldi. Byurokratiyaning marksistik bo'lmagan sotsiologik kontseptsiyalarining asoslari nemis sotsiologi M. asarlarida qo'yilgan. Veber, Byurokratiyani har qanday ijtimoiy tashkilotning "tabiiy" va "zarur" shakli deb hisoblagan. "Byurokratiya" atamasining o'zi Weberdan ijobiy xususiyatga ega bo'lib, umuman tashkilotga nisbatan qo'llanilgan. U ko'pgina nomarksistik sotsiologik asarlarda xuddi shu ma'noda qo'llaniladi. Veber shaxssizlik, ratsionallik, qat'iy tartibga solish va cheklangan mas'uliyatni har qanday tashkilotning "ideali" deb hisobladi. Kapitalistik mamlakatlarda Veber g'oyalari "ilmiy boshqaruv" siyosati doirasida jamoalarni boshqarish tizimida (ayniqsa, AQShda) qo'llanildi. Tashkilotlarning murakkablashishi, ishchilar malakasining oshishi va xizmat ko'rsatuvchi va muhandislik xodimlari sonining ko'payishi bilan odamlar munosabatlarining shaxssizligini ta'kidlaydigan kontseptsiya "kontseptsiya" bilan to'ldirildi. insoniy munosabatlar", unga ko'ra, ish samaradorligi tashkilotdagi ma'naviy va psixologik iqlim, shaxsiy munosabatlar, kayfiyat, tashkilot a'zolarining yoqtirishlari va yoqtirmasliklari bilan bog'liq. "Byurokratiya" ga qarshi davo sifatida odamlarning shaxsiy munosabatlarini yaxshilash dasturi ilgari surilmoqda. "Inson munosabatlari" tushunchasi munosabatlarni tartibga solish va "insoniylashtirish" burjua tashkilotiga xos bo'lgan antidemokratik boshqaruvni yo'q qilmasligini va shu bilan uni byurokratiyaga aylanishidan qutqarmasligini hisobga olmaydi.

M.Veber “Ideal byurokratiya tushunchasi”

1) Har bir lavozim yoki lavozim aniq belgilangan vazifa va majburiyatlarga ega

2) Barcha faoliyat tug'ilgandan keyingi davrga asoslanadi. Turli mansabdor shaxslarning mas'uliyatini va ular o'rtasidagi munosabatlar printsipini belgilaydigan qoidalar va qoidalar tizimi

3) Barcha pozitsiyalar hokimiyat ierarxiyasining ma'lum bir darajasida joylashgan bo'lib, piramidaga o'xshaydi. Nafaqat qarorlaringiz uchun, balki qo'l ostidagilar uchun ham javobgarlik

4) Barcha lavozimlar ish ko'nikmalarini talab qiladi

5) Rasmiylar ularning postlarining egalari emas. Lavozim tashkilotning mulki hisoblanadi

6) Ish martabaga teng, lavozimga ko'tarilish ish staji va tashkilotga qilgan xizmatlariga asoslanadi; sinov muddati- lavozim

7) Buyruqlar, qoidalar, tartiblar, vakolatlar yozma ravishda qayd etiladi va doimiy saqlanadi.

Ijtimoiy institutlar(lotincha institutum - o'rnatish, o'rnatish) - bular ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalarni bajaradigan odamlar o'rtasidagi birgalikdagi faoliyat va munosabatlarni tashkil etishning tarixan shakllangan barqaror shakllari. "Ijtimoiy institut" atamasi turli ma'nolarda qo'llaniladi. Ular oila instituti, ta'lim muassasasi, armiya instituti, din instituti va boshqalar haqida gapiradi. Bularning barchasida biz ijtimoiy faoliyatning nisbatan barqaror turlari va shakllarini, aloqa va munosabatlarni nazarda tutamiz, ular orqali ijtimoiy hayot tashkil etiladi va aloqalar va munosabatlarning barqarorligi ta'minlanadi. Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishiga nima olib kelishini va ularning eng muhim belgilarini ko'rib chiqaylik.

Ijtimoiy institutlarning asosiy maqsadi muhim hayotiy ehtiyojlarni qondirishni ta'minlashdir. Shunday qilib, oila instituti insoniyatning ko'payishi va bolalarni tarbiyalash ehtiyojlarini qondiradi, jinslar, avlodlar va boshqalar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Xavfsizlik zarurati va ijtimoiy tartib siyosiy institutlarni ta'minlaydi, ulardan eng muhimi davlat institutidir. Yashash vositalarini olish va qadriyatlarni taqsimlash zarurati iqtisodiy institutlar tomonidan ta'minlanadi. Bilimlarni uzatish, yosh avlodni ijtimoiylashtirish va kadrlar tayyorlash zarurati ta'lim muassasalari tomonidan ta'minlanadi. Ma'naviy va birinchi navbatda, hayotiy muammolarni hal qilish zarurati din instituti tomonidan ta'minlanadi.

Ijtimoiy institutlar aniq shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar va boshqa jamoalarning ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi. Lekin ular, boshqa ijtimoiy tizimlar kabi, bu shaxslar, jamoalar va o'zaro ta'sirlar yig'indisi bilan bog'lanishi mumkin emas. Ijtimoiy institutlar individual xususiyatga ega bo'lib, o'ziga xos tizimli sifatga ega. Binobarin, ijtimoiy institut o'ziga xos rivojlanish mantiqiga ega bo'lgan mustaqil ijtimoiy ob'ektdir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ijtimoiy institutlarni uyushgan ijtimoiy tizimlar sifatida tavsiflash mumkin, ular tuzilmaning barqarorligi, elementlarining birlashishi va funktsiyalarining ma'lum o'zgaruvchanligi bilan tavsiflanadi.

Ijtimoiy institutlar ijtimoiy faoliyatni, aloqalarni va munosabatlarni tartibga solish, standartlashtirish va rasmiylashtirish orqali o'z maqsadlarini amalga oshirishga qodir. Bu tartiblashtirish, standartlashtirish va rasmiylashtirish jarayoni deyiladi institutsionalizatsiya. Institutsionalizatsiya ijtimoiy institutni shakllantirish jarayonidan boshqa narsa emas.

Institutsionalizatsiya jarayoni bir qator fikrlarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy institutlarning paydo bo'lishining zaruriy sharti - bu ehtiyojning paydo bo'lishi, uni qondirish birgalikda tashkil etilgan harakatlarni talab qiladi, shuningdek, bu qondirishni ta'minlaydigan shartlar. Institutsionalizatsiya jarayonining yana bir zaruriy sharti muayyan jamoaning umumiy maqsadlarini shakllantirishdir. Bizga ma'lumki, inson ijtimoiy mavjudot bo'lib, odamlar birgalikda harakat qilish orqali o'z ehtiyojlarini amalga oshirishga harakat qiladilar. Ijtimoiy institut shaxslar, ijtimoiy guruhlar va boshqa jamoalarning ma'lum hayotiy ehtiyojlarni amalga oshirish bo'yicha ijtimoiy aloqalari, o'zaro ta'siri va munosabatlari asosida shakllanadi.

Institutsionalizatsiya jarayonidagi muhim nuqta sinov va xato orqali amalga oshiriladigan o'z-o'zidan ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida qadriyatlar, ijtimoiy normalar va xatti-harakatlar qoidalarining paydo bo'lishidir. Ijtimoiy amaliyot jarayonida odamlar tanlab oladilar, turli xil variantlardan ular takrorlash va baholash orqali standartlashtirilgan odatlarga aylanadigan maqbul naqshlarni, xatti-harakatlarning stereotiplarini topadilar.

Institutsionalizatsiya yo'lidagi zarur qadam bu xulq-atvor shakllarini majburiy normalar sifatida, birinchi navbatda, asosda birlashtirishdir. jamoatchilik fikri, keyin esa rasmiy organlar tomonidan ruxsat etilgan. Shu asosda sanktsiyalar tizimi ishlab chiqilmoqda. Shunday qilib, institutsionalizatsiya, birinchi navbatda, ijtimoiy qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar modellari, maqomlar va rollarni aniqlash va mustahkamlash, ularni muayyan hayotiy ehtiyojlarni qondirish yo'nalishida harakat qilishga qodir bo'lgan tizimga keltirish jarayonidir.

Sotsiologiyada oila instituti alohida o‘rin tutadi. Mamlakatimizda bu borada ko‘plab olimlar ishlamoqda.

Oila a'zolari nikoh, ota-onalik va qarindoshlik, umumiy hayot, umumiy byudjet va o'zaro ma'naviy javobgarlik bilan bog'langan kichik ijtimoiy guruhdir.

Bugungi kunda, statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya ajralishlar soni bo'yicha birinchi o'rinda turadi (yaqinda AQShni ortda qoldirdi). Ammo buzilgan nikohlar o'rniga yangilari qayta-qayta yaratiladi. Mamlakatimizda har yili 2 millionga yaqin nikoh sodir bo'ladi. Bugun biz odamlarning turmush qurish sabablarini ko'rib chiqamiz va buning uchun biz oilani ijtimoiy institut, ijtimoiy jamiyat va kichik guruh sifatida ko'rib chiqamiz.

Oila eng qadimiy ijtimoiy institutlardan biridir. U din, davlat, armiya, ta'lim va bozordan ancha oldin paydo bo'lgan.

Amerikalik psixolog Avraam Maslou modeliga ko'ra inson ehtiyojlarining tuzilishi quyidagilarga bo'linadi:

1) fiziologik va jinsiy ehtiyojlar;

2) shaxsning mavjudligi xavfsizligi uchun ekzistensial ehtiyojlar;

3) muloqotga bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlar;

4) tan olinishi uchun nufuzli ehtiyojlar;

5) o'z-o'zini anglash uchun ma'naviy ehtiyojlar.

Ehtiyojlarning taqdim etilgan tuzilishini tushuntirish imkoniyatlaridan foydalanib, keling, tabiatni tushunishga harakat qilaylik ijtimoiy funktsiyalar oilalar.

Keling, oilaning reproduktiv funktsiyasidan boshlaylik. Bu funktsiya ikkita vazifani bajaradi: aholining ijtimoiy - biologik ko'payishi va individual - bolalarga bo'lgan ehtiyojni qondirish. Bu qarama-qarshi jinsdagi odamlarni oilaviy ittifoqda birlashishga undaydigan fiziologik va jinsiy ehtiyojlarni qondirishga asoslangan. Jinslarning qarama-qarshiligi, Emil Dyurkgeymning fikriga ko'ra, nafaqat nikoh qurishning asosiy poydevori, balki oiladagi ma'naviy yaqinlikning asosiy sababidir. Oila va nikoh munosabatlarining barqarorligiga ta'sir kuchi jihatidan u hatto qarindoshlik kabi omildan ham kuchliroqdir.

Ayollarning funktsiyalari va erkaklarning funktsiyalari shu qadar ixtisoslashganki, ayollar erkaklarnikidan butunlay boshqacha hayot kechira boshladilar. Erkak kuch, kuch, aql-zakovatni, ayol esa ayollik, zaiflik, yumshoqlik va hissiyotni ifodalaydi.

Kichik ijtimoiy guruh sifatida oilaning o'ziga xos xususiyati shundaki, u "ichkaridan" o'sishga qodir. Boshqa hech bir ijtimoiy jamoada (sinf, millat, guruh) o'z-o'zini takror ishlab chiqarishning bunday ichki mexanizmi mavjud emas.

1. Oilaning eng muhim vazifasi shaxsni ijtimoiylashtirish, madaniy merosni yangi avlodlarga etkazishdir. Insonning bolalarga bo'lgan ehtiyoji, ularning tarbiyasi va ijtimoiylashuvi inson hayotining o'ziga ma'no beradi. Ko'rinib turibdiki, oilaning shaxsni ijtimoiylashtirishning asosiy shakli sifatida ustuvorligi tabiiy biologik sabablarga bog'liq.

Oila boshqa guruhlarga nisbatan mehr-muhabbat, g'amxo'rlik, hurmat va sezgirlik kabi alohida axloqiy-emotsional psixologik muhit tufayli shaxsni ijtimoiylashtirishda katta afzalliklarga ega. Oiladan tashqarida o'sgan bolalarda hissiy va aqliy rivojlanish darajasi past. Ularning qo'shnisini sevish qobiliyati, hamdardlik va hamdardlik qilish qobiliyati inhibe qilinadi. Oila hayotning eng muhim davrida ijtimoiylashuvni amalga oshiradi, bolaning rivojlanishiga individual yondashuvni ta'minlaydi, uning qobiliyatlari, qiziqishlari va ehtiyojlarini tezda aniqlaydi.

Odamlar o‘rtasida mavjud bo‘lishi mumkin bo‘lgan eng yaqin va eng yaqin munosabatlar oilada rivojlanishi tufayli ijtimoiy meros qonuni kuchga kiradi. Bolalar o'zlarining fe'l-atvori, fe'l-atvori va xatti-harakatlari bilan ko'p jihatdan ota-onalariga o'xshashdir.

Ota-onaning shaxsni sotsializatsiya qilish instituti sifatida samaradorligi, shuningdek, uning doimiy va uzoq muddatli xarakterga ega bo'lishi, ota-onalar va bolalar tirik ekan, umr bo'yi davom etishi bilan ham ta'minlanadi.

2. Oilaning navbatdagi eng muhim vazifasi uning a'zolarini ijtimoiy va hissiy jihatdan himoya qilish funktsiyasidir.

Xavfli paytlarda ko'pchilik o'z oilalariga yaqin bo'lishni xohlaydi. Hayoti va sog'lig'iga tahdid soladigan vaziyatda inson eng yaqin va eng azizlaridan yordam so'raydi. sevgan kishi- onam. Oilada inson o'z hayotining qadrini his qiladi, fidoyilik, yaqinlari hayoti uchun o'zini qurbon qilishga tayyor bo'ladi.

3. Oilaning keyingi eng muhim vazifasi - iqtisodiy va maishiy. Uning mohiyati jamiyatning voyaga yetmaganlar va mehnatga layoqatsiz a’zolarini qo‘llab-quvvatlash, ayrim oila a’zolari tomonidan boshqalaridan moddiy resurslar va maishiy xizmat ko‘rsatishdan iborat.

4. Ijtimoiy maqom funksiyasi ko‘payish bilan bog‘liq ijtimoiy tuzilma jamiyat, chunki oila o'z a'zolariga ma'lum bir ijtimoiy mavqeni etkazadi.

5. Rekreatsion, tiklovchi funktsiya insonning og'ir ish kunidan keyin jismoniy, psixologik, hissiy va ma'naviy kuchini tiklash va mustahkamlashga qaratilgan. Nikoh er-xotinning sog'lig'iga va erkaklar tanasiga ayollarga qaraganda ko'proq foydali ta'sir ko'rsatadi. Turmush o'rtoqlardan birining yo'qolishi erkaklar uchun ayollardan ko'ra qiyinroq.

6. Bo'sh vaqt funksiyasi bo'sh vaqtni oqilona tashkil qiladi va bo'sh vaqt sohasida nazoratni amalga oshiradi, bundan tashqari, u bo'sh vaqtni o'tkazishda shaxsning muayyan ehtiyojlarini qondiradi.

7. Oilaning jinsiy funktsiyasi jinsiy nazoratni amalga oshiradi va turmush o'rtoqlarning jinsiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

8. Ushbu ro'yxatda felitsitologik funktsiya alohida qiziqish uyg'otadi. Endi oilani yaratish uchun reproduktiv va iqtisodiy masalalar emas, balki sevgi va baxt asosiy sabab bo'ldi. Shu sababli, oilada felititologik funktsiya rolining kuchayishi zamonaviy oila va nikoh munosabatlarini boshqa tarixiy davrlardagi oila va nikohga nisbatan o'ziga xos qiladi.

Oilaning kuchi va jozibadorligi, uning mohiyati oilaga ham ijtimoiy hamjamiyat sifatida ham, kichik ijtimoiy guruh sifatida ham xos bo'lgan yaxlitlikdadir. ijtimoiy institut. Oila yaxlitligi jinslarning o'zaro jalb etilishi va bir-birini to'ldirishi, "yagona androgen mavjudot" ni yaratish natijasida shakllanadi, bu yaxlitlikni na oila a'zolarining yig'indisiga, na oilaning alohida a'zosiga qisqartirib bo'lmaydi.

Oila bir yoki ikkita emas, balki insonning hayotiy ehtiyojlarining butun majmuasini qondirish uchun yaratilgan.

Ijtimoiy ziddiyat- konflikt, uning sababi ijtimoiy guruhlar yoki shaxslar o'rtasidagi fikr va qarashlarda turlicha bo'lgan kelishmovchilik, etakchi o'rinni egallash istagi; odamlarning ijtimoiy aloqalarining namoyon bo'lishi.

Ilmiy bilimlar sohasida konfliktlarga bag'ishlangan alohida fan - konfliktologiya mavjud. Konflikt - bu o'zaro ta'sir sub'ektlarining qarama-qarshi maqsadlari, pozitsiyalari va qarashlarining to'qnashuvi. Shu bilan birga, konflikt jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning eng muhim jihati, ijtimoiy borliqning o'ziga xos hujayrasidir. Bu ijtimoiy harakatning potentsial yoki dolzarb sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlar shakli bo'lib, uning motivatsiyasi qarama-qarshi qadriyatlar va me'yorlar, manfaatlar va ehtiyojlar bilan belgilanadi.

Ushbu yo'nalishda ijtimoiy ziddiyatning quyidagi xususiyatlari ta'kidlangan:

1. Bipolyarlik Konfliktda "ikki tamoyilning mavjudligi va qarama-qarshiligi sifatida", ularning o'zaro bog'liqligi va bir vaqtning o'zida o'zaro qarama-qarshiligi.Ammo bu xususiyat bahsli, chunki zamonaviy ijtimoiy konfliktlarda ko'pincha ikki tomon ko'p bo'ladi. Ya'ni, ushbu tezis asosida ta'rifni qurishda bunday xususiyatni hisobga olish kerak.

2. Maqsadga qaratilgan tadbirlar qarama-qarshiliklarni bartaraf etish. Bu xususiyatni ta'kidlab, Grishina konflikt nima ekanligini aniqlashga harakat qiladi: harakatlar yoki his-tuyg'ularsiz his-tuyg'ular va his-tuyg'ular, his-tuyg'ular va harakatlar. U savol beradi: "Vaziyat qachon mojaro sifatida rivojlana boshlaydi?" Va javob beradi: "Agar odam hozirgi vaziyatni o'zi uchun nomaqbul deb hisoblab, uni o'zgartirish uchun biror narsa qilishni boshlasa - o'z nuqtai nazarini tushuntiradi. sherigiga aytadi, uni ishontirishga harakat qiladi, u haqida kimgadir shikoyat qiladi, noroziligini ko'rsatadi va hokazo. ya'ni harakat qila boshlaydi.

Ushbu xususiyatning bir qismi sifatida ular ham ta'kidlashni boshlaydilar potentsial ziddiyat(hech qanday harakatsiz kelishmovchiliklarning mavjudligi) va darhol to'qnashuv(uning davomida aniq harakatlar amalga oshiriladi).
3. kabi predmet yoki predmetlarning mavjudligi ziddiyat tashuvchilari. "Ushbu belgining eng oddiy talqini mojaroning "inson" hodisasi ekanligini anglatadi", deydi Grishina.
Shunday qilib, tavsiflangan o'ziga xos xususiyatlarga asoslanib, konfliktning quyidagi ta'rifi berilgan: "nizo ikki qutbli hodisa sifatida ishlaydi - ikki tamoyil o'rtasidagi qarama-qarshilik, qarama-qarshilikni bartaraf etishga qaratilgan tomonlarning faoliyatida namoyon bo'ladi. ziddiyat faol sub'ekt (sub'ektlar) tomonidan ifodalanadi.

Konfliktning tuzilishi

Konflikt konfliktning asosini tashkil etuvchi konfliktli vaziyatdan kelib chiqadi. Konfliktli vaziyat - tomonlar bir tomonning xatti-harakatlarining boshqa tarafning me'yorlari va kutishlariga mos kelmasligi to'g'risida xabardor bo'lgan vaziyat.

Konfliktli vaziyat birinchi navbatda konflikt ob'ektini o'z ichiga oladi. To'qnashuvning ob'ekti - raqiblar o'rtasidagi ziddiyatga nima sabab bo'lgan, uning har bir ishtirokchisi da'vo qilgan narsa. Konflikt ob'ekti moddiy (masalan, qandaydir obro'li narsa) yoki ideal (masalan, xatti-harakatlar qoidalari, jamoadagi maqom va boshqalar) bo'lishi mumkin.

Konfliktli vaziyatga konflikt ishtirokchilari (opponentlar) ham kiradi. Konflikt ishtirokchilari har xil “hokimiyat”ga ega bo‘lib, kimning vakili ekanligiga qarab turli darajalarga ega bo‘ladilar (masalan, shaxs faqat o‘z nomidan gapiradi yoki ko‘pchilikning fikrini bildiradi).

Konfliktning tuzilishi ham ishtirokchilarning ichki va tashqi pozitsiyalarini ajratib turadi.

1-rasm. Konfliktli vaziyatning tuzilishi.

Ishtirokchilarning ichki pozitsiyasida ishtirokchilarning maqsadlari, qiziqishlari va motivlarini ajratib ko'rsatish mumkin; u to'g'ridan-to'g'ri konfliktli vaziyatning borishiga ta'sir qiladi, go'yo sahna orqasida bo'ladi va ko'pincha konfliktning o'zaro ta'siri paytida aytilmaydi. Tashqi pozitsiya o'zini namoyon qiladi nutq harakati qarama-qarshilik, ularning fikrlari, qarashlari, istaklarida aks etadi.

Tashqi va vaziyatning orqasida ichki va muhim narsani ko'rish uchun ziddiyatga jalb qilingan odamlarning ichki va tashqi pozitsiyalarini farqlash kerak.

Mojaroning raqiblari va ob'ekti barcha munosabatlari va xususiyatlari bilan konfliktli vaziyatni tashkil qiladi, u har doim konfliktning o'zidan oldin bo'ladi va uning paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud bo'lishi mumkin, hech qanday tarzda namoyon bo'lmaydi.

Konflikt konfliktli vaziyatdan kelib chiqishi uchun hodisa yuzaga kelishi kerak, ya'ni ob'ektga da'vogar bo'lgan konflikt ishtirokchilarining harakatlari. Shu bilan birga, odamlar haqiqiy qarama-qarshilik bo'lmaganda (mojaro xayoliy) hodisani boshlashlari mumkin. Yoki, aksincha, ziddiyatli vaziyat hodisa boshlanishidan ancha oldin mavjud bo'lishi mumkin (to'lqinli mojaro).

Konfliktning tuzilishi uning rivojlanishi bilan o'zgarishi mumkin: konflikt ob'ekti (qasddan yoki o'z-o'zidan) almashtirilishi mumkin, ishtirokchilar ham o'zgarishi mumkin (kimdir konfliktga rahbarlik qilishi mumkin). Ishtirokchilarni almashtirish xayoliy bo'lishi mumkin (biri ishtirokchilarni o'zi xohlagan tarzda ifodalaydi). Konfliktning mohiyatidagi bu real va xayoliy o'zgarishlarning barchasini hisobga olish kerak.

Ijtimoiy funktsiyalar ziddiyat

Aksariyat odamlar mojaroni yoqimsiz narsa, insoniyat la'natining bir qismi deb bilishadi. Ammo siz mojarolarga boshqacha qarashingiz va ulardagi potentsial taraqqiyotni ko'rishingiz mumkin. Ya'ni, konfliktlar ijtimoiy mavjudlikning ajralmas momenti sifatida ikkita funktsiyani bajarishi mumkin: ijobiy (konstruktiv) va salbiy (buzg'unchi). Shuning uchun, ko'pchilik tadqiqotchilarning fikricha, vazifa nizolarni bartaraf etish yoki oldini olish emas, balki uni samarali qilish yo'lini topishdir.

IN umumiy ma'noda konstruktiv rol o'ynash imkoniyati konfliktning individual yoki guruh hayotining "turg'unligi" va "o'limi" ning oldini olishi va ularning oldinga siljishini rag'batlantirishi bilan bog'liq. Bundan tashqari, har qanday konfliktning paydo bo'lishi uchun asos tomonlar o'rtasidagi oldingi munosabatlarni inkor etish, yangi shart-sharoitlarni yaratishga yordam berish bo'lganligi sababli, konflikt bir vaqtning o'zida moslashuv funktsiyasini bajaradi. Mojaroning shaxs uchun ijobiy oqibatlari shundan iboratki, u orqali ichki keskinlik bartaraf qilinadi.

Konfliktlarning ijobiy vazifasi shundan iboratki, ular ko'pincha norozilik yoki norozilik bildirish, nizolashayotgan tomonlarni ularning manfaatlari va ehtiyojlari haqida xabardor qilish uchun xizmat qiladi.

Muayyan vaziyatlarda, odamlar o'rtasidagi salbiy munosabatlar nazorat qilinsa va tomonlardan kamida bittasi nafaqat shaxsiy, balki butun tashkilot manfaatlarini himoya qilsa, nizolar atrofdagilarni birlashtirishga yordam beradi, asosiy muhim masalalarni hal qilish uchun iroda va ongni safarbar qiladi. , va jamoaning psixologik iqlimini yaxshilash.

Bundan tashqari, jamoa a'zolari o'rtasidagi to'qnashuv, ochiq va prinsipial nizo ko'proq ma'qul bo'lgan holatlar mavjud: o'z vaqtida ogohlantirish, ishdagi hamkasbning noto'g'ri xatti-harakatlarini qoralash va oldini olish, uni rozi qilish va qo'rqib javob bermaslik yaxshiroqdir. munosabatlarni buzish. M.Veber aytganidek, «mojaro poklaydi». Bunday konflikt ijtimoiy-psixologik jarayonlarning tuzilishi, dinamikasi va samaradorligiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi va shaxsning o'zini-o'zi takomillashtirish va o'z-o'zini rivojlantirish manbai bo'lib xizmat qiladi.

Biroq, mojaro ko'pincha tajovuz, tahdidlar, tortishuvlar va dushmanlik bilan bog'liq. Ijtimoiy konfliktlarning salbiy funktsiyalariga, birinchi navbatda, nizolashayotgan tomonlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir va aloqaning qisqarishi, o'zaro ta'sir va aloqaning kamayishi bilan ular o'rtasidagi dushmanlikning kuchayishi kiradi. Tez-tez uchraydigan hodisa - bu boshqa tomonni "dushman" deb bilish, o'z maqsadlari haqida ijobiy fikr, boshqa tomonning maqsadlari esa salbiy.

Mojaro ko'pincha ustuvorliklarni shunchalik o'zgartiradiki, u tomonlarning haqiqiy manfaatlarini xavf ostiga qo'yadi va o'zgarishlarni amalga oshirishga va yangi narsalarni kiritishga to'sqinlik qiladi. Bundan tashqari, jamoada hissiy va psixologik zo'riqishning kuchayishi, norozilik, ruhiy holatning yomonligi (masalan, natijada xodimlar almashinuvining ko'payishi va mehnat unumdorligining pasayishi) va jamoada hamkorlikning kamroq darajasi mavjud. Kelajak.

Agar konflikt ishtirokchilari uning natijasidan qoniqmasa va o'zlarini biror narsadan aziyat chekkan deb his qilsalar, konflikt halokatli hisoblanadi. Agar ishtirokchilar qoniqsa va konflikt natijasida biror narsa olsa, konflikt samarali hisoblanadi.

ijtimoiy harakatlar- muayyan siyosiy yoki ijtimoiy masalalarga qaratilgan jamoaviy harakat yoki birlashma turi. Ijtimoiy harakat, shuningdek, ijtimoiy o'zgarishlarni hatto bekor qilish darajasiga qadar targ'ib qiluvchi yoki to'sqinlik qiladigan uyushgan kollektiv harakatdir.