Autor analizira različite vrste društvene nejednakosti, naglašavajući specifičnosti nejednakosti obrazovanja. Navedite glavnu razliku između nejednakosti određene formiranjem, od drugih vrsta nejednakosti. Oslanjajući se na tekst, poznavanje društvenih znanosti, činjenice javnog života, donose tri druge manifestacije nejednakosti u modernom društvu.

Pročitajte tekst i izvršavaju zadatke 21-24.

Obrazovanje kao obrazovanje društvenih institucija u modernim zemljama vrlo je široko i visoko razvijena diferencirana višestruka društvena sustava (društveni podsustavi), u stabilizaciji, integraciji i poboljšanju javnih sustava. Obrazovanje pripada vrlo važnoj ulozi u određivanju društvenog statusa osobe, u reprodukciji i razvoju društvene strukture društva, u održavanju društvenog poretka i stabilnosti, provedbe socijalne kontrole.

Obrazovanje, zajedno s vodom, crkvom i proizvodnjom, jedan je od dizala društvene mobilnosti. Nakon što je stekao znanje i visoke kvalifikacije u modernom društvu mnogo lakše napraviti karijeru od a) bila je u pred-industrijskom i industrijskom društvu, b) ako ih osoba nije posjedovala.

Dugo vremena, do danas, obrazovanje kao društvena institucija djeluje kao glavni mehanizam društvenog testiranja, odabira i distribucije pojedinaca o društvenim odjeljcima, skupinama. Sustav obrazovanja nametnut je funkcijama socijalne kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog, fizičkog razvoja mlađe generacije. I na sustavu stručnog obrazovanja, osim toga, funkcije kontrole nad distribucijom generacije ulaze u neovisno radni životPrema različitim stanicama društvene strukture društva: nastave, društvene skupine, slojevi, proizvodni timovi.

Dakle, obrazovanje je jedan od glavnih kanala socijalne mobilnosti, igrajući važnu ulogu u društvenoj diferenciji članova društva, raspodjelu njihovih društvenih slojeva i unutar tih slojeva. Položaj pojedinca u društvu, mogućnosti za uspješno kretanje na servisne stepenice određuje se kvalitetom obrazovanja, u mnogim aspektima povezanim s prestižom obrazovne ustanove.

Način na koji je. Neukućena osoba ne može dobiti visoko plaćeno i odgovorno djelo, bez obzira na socijalno podrijetlo. U obrazovanim i neobrazovanim nejednakim životnim šansama, ali se situacija uvijek može ispraviti, povećavajući njegove kvalifikacije, samo vrijedi priložiti pojedinačne uvjete. Oni postoje nejednakost u području obrazovanja od drugih vrsta nejednakosti, recimo, naslijedio je da privremeno stavlja osobu nepravilegiranu poziciju. Ali ako ste rođeni, sin kralja ili nasljedni plemić, onda je to već zauvijek. S takvom nejednakošću na temelju propisanog statusa, ništa se ne može učiniti.

(G. Tadevosyan)

Kolika je autorica definiranje obrazovanja u modernim zemljama? Navedite četiri mjesta koja, prema autoru, čine društvenu ulogu obrazovanja.

Obrazloženje.

1) Definicija:

Obrazovanje u modernim zemljama je vrlo široko i visoko razvijena diferencirana višestruka društvena sustava (podsustavi društva) kontinuiranog poboljšanja znanja i vještina članova društva koji obavljaju ključnu ulogu u socijalizaciji pojedinca, njezinu pripremu za primanje jedan ili drugi društveni status i ispunjavanje relevantnih uloga, u stabilizaciji, integraciji i poboljšanju javnih sustava.

2) naznačene su četiri mjesta koja otkrivaju društvenu ulogu obrazovanja:

U određivanju društvenog statusa osobe;

U reprodukciji i razvoju društvene strukture društva;

U održavanju društvenog poretka i stabilnosti;

Socijalna kontrola.

Elementi odgovora mogu se dati u drugim formulacijama blizu značenja.

Predmet: društveni odnos. Društvena stratifikacija i mobilnost, čovjek i društvo. Glavni instituti društva

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće stavke:

1) Značenje se objašnjava značenjem koncepta, na primjer: socijalni institut - povijesno uspostavljen oblik zajedničkih aktivnosti ljudi, koji uključuje sustav normi i sankcija regulatornih odnosa s ciljem ispunjavanja jedne ili druge društveno značajne potrebe.

2) Daje se tri funkcionalna obilježja obrazovanja, recimo:

Glavni mehanizam socijalnog testiranja, odabira i distribucije pojedinaca o socijalnim sektorima, skupinama;

Provedba funkcija socijalne kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog, fizičkog razvoja mlađe generacije;

Strukovno obrazovanje provodi funkciju kontrole nad distribucijom generacije, ulazeći u neovisni radni život, prema različitim stanicama društvene strukture: nastave, društvene skupine, slojevi, proizvodni timovi;

Obrazovanje je jedan od glavnih kanala socijalne mobilnosti, igrajući važnu ulogu u društvenoj diferencijaciji članova društva, raspodjelu njihovih društvenih slojeva i unutar tih slojeva.

Funkcionalne značajke mogu se dati u drugim formulacijama blizu značenja.

Predmet: Čovjek i društvo. Glavni instituti društva

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće stavke:

Delice za socijalnu mobilnost su naznačeni i njihovi specifični primjeri ilustriraju ih, recimo:

1) Obrazovanje (mladić dobio odvjetničku profesiju na Sveučilištu i usvojen je kao konzultant u velikoj tvrtki);

2) Vojska (za vrijeme francuske revolucije, seljački Michel ušla je u vojsku i postala s Napoleonovim maršalom Francuske);

3) Crkva (na primjer, seljačka rudnika Nikita, ušla u redovnika i započinje crkveno ministarstvo, dosegla najviši čin, postao patrijarha Nikon);

4) Proizvodnja (na primjer, stručnjak, počevši od običnog zaposlenika tvrtke, uzdizao je direktor, glavni direktor poduzeća).

Mogu se navesti drugi ispravni primjeri.

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće stavke:

1) Označena je glavna razlika u nejednakosti obrazovanja, na primjer:

Jednakost u području obrazovanja ovisi o volji i želji samoga osobe, može se ispraviti, poboljšavajući njegove kvalifikacije.

2) Postoje i druge vrste nejednakosti karakteristike modernog društva, recimo:

Nejednakost na temelju propisanog statusa, kao što je etnička pripadnost ili socijalno podrijetlo;

Nejednakost na temelju mjesta ljudskog boravka, metropolitan ili pokrajina;

Nejednakost povezana s posebnostima izgleda ili zdravstvenog stanja, uvjetima obrazovanja u obitelji.

Mogu se navesti druge manifestacije društvene nejednakosti.

Predmet: društveni odnos. Društvena stratifikacija i mobilnost

Osnova za nejednakog statusa ljudi u društvu, neki predstavnici sociološke misli, razmatraju javnu podjelu rada. Međutim, znanstvenici objašnjavaju na različite načine koji proizlaze iz tog posljedica i, osobito razloge za reprodukciju nejednakosti

Herbert Spencer vjeruje da je izvor nejednakosti osvajanje. Dakle, dominantne klase - pobjednici i najniža klasa - poražena. Zatvorenici rata postaju robovi, slobodni noževi - kmeti. S druge strane, česti ili stalni ratovi dovode do namjerne dominacije onih koji djeluju u državnoj i vojnoj sferi. Dakle, zakon vrijedi prirodni odabir: Jači dominira i zauzimaju povlašteni položaj, a slabi ih slušaju i nalaze se na najnižim koracima društvenog stubišta.

Razvoj sociologije nejednakosti, ideja o evoluciji i zakon prirodne selekcije imao je značajan utjecaj. Jedan od smjerova evolucionizma je socijalni darvinizam. Opći za sve predstavnike ovog područja prepoznato je da postoji ista borba između ljudskih društava između bioloških organizama.

Karl Marx je vjerovao da u početku podjela rada ne dovodi do podređenosti nekih ljudi od drugih, ali je, bio čimbenik u ovladavanju prirodnih resursa, uzrokuje profesionalnu specijalizaciju. No, komplikacija proizvodnog procesa doprinosi podjeli rada u fizičko i mentalno. Ovo odvajanje povijesno je prethodilo formiranju privatnog vlasništva i klase. Uz njihov izgled, određene sfere, vrste i funkcije aktivnosti dodijeljeni su relevantnim razredima. Od tada se svaki razlog angažira u razlogu za njega, ona posjeduje ili ne posjeduje imovinu i nalazi se na različitim koracima stepenica socijalnih odredbi. Uzroci nejednakosti leže u proizvodnom sustavu, u drugom stavu prema sredstvima proizvodnje, što omogućuje onima koji posjeduju imovinu ne samo da iskorištavaju one koji nemaju, ali i dominiraju ih. Kako bi se uklonila nejednakost, potrebno je i njezino stanovništvo.

Za razliku od Marx Webera, uz ekonomski aspekt stratifikacije, kao što su aspekti kao snaga i prestiž uzeti u obzir. Weber je smatrao nekretninama, snagom i prestižom kao tri odvojena, interakcijskom faktorom temeljnim hijerarhijama u svakom društvu. Razlike u imovini stvaraju ekonomske nastave; Razlike vezane uz moć stvaraju političke stranke i prestižne razlike daju statusne skupine ili slojeve. Dakle, on je formulirao svoju ideju o "tri autonomna mjerenja stratifikacije". Naglasio je da "razrede", "statusne skupine" i "stranke" - fenomene koji se odnose na raspodjelu vlasti unutar zajednice.
Glavna kontradikcija Webera i Marx je da Klasa Verber ne može biti predmet djelovanja, jer to nije zajednica. Nasuprot tome, Marx Weber povezan je koncept klase samo s kapitalističkim društvom, gdje je najvažniji regulator odnosa tržište. Kroz njega ljudi zadovoljavaju njihove potrebe u materijalnim koristima i uslugama.

Međutim, na tržištu ljudi zauzimaju različite pozicije ili su u različitim "klasnim situacijama". Ovdje se svi prodaju i kupuju. Neki prodaju robu, usluge; Drugi - rad. Razlika je ovdje da neki posjeduju imovinu, a drugi nemaju. Weber nema jasnu klasnu strukturu kapitalističkog društva, dakle, različiti tumači radova daju nekonzistentne popise klasa.

S obzirom na njegove metodološka načela i sumirajući svoj povijesni, ekonomski i sociološki rad, moguće je preporučiti rekonstrukciju tipološke tečajeve temeljene na Weberu tijekom kapitalizma:

1. Radna klasa, lišena imovine. Nudi na tržištu
Svoje usluge i razlikovati u smislu kvalifikacija.
2. Mala buržoazija je klasa malih poduzetnika i trgovaca.
3. Umacija imovine "Bijeli ovratnici": Tehnički stručnjaci i inteligencije.
4. Administratori i menadžeri.
5. Vlasnici koji također teže obrazovanjem na prednosti koje intelektualci posjeduju.
5.1 Klasa vlasnika, tj. Oni koji primaju najam iz vlasništva zemljišta
rudnici.
5.2 "Komercijalni razred", tj. Poduzetnici.

Kriterij nejednakosti

Max Weber dodijelili su tri kriterija nejednakosti:

Bogatstvo.

Razinu obrazovanja.

Stupanj vjerske ili ritualne čistoće na kasti je strog u Indiji.

Raspon na povezanim i etničkim skupinama.

Uz pomoć prvog kriterija, možete izmjeriti stupanj nejednakosti na razlika u prihodima. Uz pomoć drugog kriterija - po razlici u časnom i poštovanju. Koristeći treći kriterij - po broju podređenih. Ponekad se navodi kontradikcija između kriterija, na primjer, profesor i svećenik danas imaju niski dohodak, ali uživati \u200b\u200bu velikom prestiž. Vođa mafije je bogat, ali njegov prestiž je minimalan u društvu. Bogati ljudi na statistici žive duže i više bolesnika. Ljudska karijera ima utjecaj bogatstva, rase, obrazovanja, roditelja roditelja i osobne sposobnosti da vode ljude. Visoko obrazovanje olakšava napredak na uslužnom stubištu u velikim tvrtkama nego u malom.

Društvena nejednakost - oblik diferencijacije, u kojem pojedinci, društvene skupine, Slojevi, klase se nalaze na različitim koracima vertikalne društvene hijerarhije i imaju nejednake životne šanse i mogućnosti za zadovoljavanje potreba.

U vrlo općenito Nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima pod kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima materijalne i duhovne potrošnje.

Izvođenje kvalitativno nejednakih radnih uvjeta, u različitim stupnjevima, zadovoljavajuće javne potrebe, ljudi se ponekad ispostavljaju da zauzimaju ekonomski nehomogeni rad, jer takve vrste rada imaju različitu procjenu njihovog javnog korisnosti.

Glavni mehanizmi društvene nejednakosti odnos imovine, vlasti (dominacije i podređenosti), socijalne (to jest, društveno pridružena i hijerarhizirana) podjela rada, kao i nekontroliranu, prirodnu socijalnu diferencijaciju. Ti mehanizmi su pretežno povezani s značajkama. ekonomija tržišta, s neizbježnim natjecanjem (uključujući tržište rada) i nezaposlenosti. Društvena nejednakost se doživljavaju i doživljavaju mnogi ljudi (prvenstveno nezaposleni, ekonomski migranti, oni koji su na liniji ili izvan siromaštva) kao manifestacija nepravde. Socijalna nejednakost, snop imovine društva, u pravilu dovode do povećanja socijalnih napetosti, posebno u prijelaznom razdoblju. To je ono što trenutno karakterizira za Rusiju.

Osnovna načela socijalne politike su:

uspostava socijalističke moći, nakon čega slijedi prijelaz na komunizam i smrt države;

zaštita životnih standarda uvođenjem različiti oblici naknada za podizanje cijena i indeksiranje;

osiguravanje pomoći najsiromašnijim obiteljima;

izdavanje pomoći u slučaju nezaposlenosti;

osiguravanje politika socijalnog osiguranja, uspostavljanje minimalnih plaća za rad;

razvoj obrazovanja, zdravlja, zaštite okoliša uglavnom na račun države;

provesti aktivnu politiku usmjerenu na osiguravanje kvalifikacija.

Pozdravljam sve! Ovaj članak je posvećen najkušalnom temu - društvena nejednakost u moderna Rusija, Koji od nas nije razmišljao o tome zašto su neki ljudi bogati, ali drugi siromašni; Zašto su neke od vode iz vode na kompone, a drugi idu u Bentley i svi su bradavica? Siguran sam da te je ova tema zabrinuta, dragi čitatelju! Bez obzira koliko ste stari. Uvijek postoji peer koji je sretan, sretniji, bogatiji, bolje odjeveni ... itd. Koji je razlog? Koja je razmjera društvene nejednakosti u modernoj Rusiji? Čitati i saznati.

Koncept društvene nejednakosti

Socijalna nejednakost je nejednak pristup ljudi društvenim, ekonomskim i drugim pogodnostima. Za dobro, razumijemo to (stvari, usluge, itd.) Da osoba smatra da je korisno za sebe (čisto ekonomska definicija). Morate shvatiti da je ovaj koncept usko povezan s izrazom koji smo napisali prije.

Društvo je uređeno tako da ljudi imaju nejednak pristup koristima. Razlozi za ovu situaciju su raznoliki. Jedan od njih je ograničen resursi za proizvodnju robe. Na zemlji danas više od 6 milijardi ljudi, i svatko želi jesti ukusno i slatko spavati. I hrana, zemlja, na kraju, iznimno je sve manje i manje.

Jasno je da geografski faktor također igra ulogu. U Rusiji, sa svim svojim teritorijem, živi samo 140 milijuna ljudi, a stanovništvo se brzo smanjuje. Ali na primjer, u Japanu - 120 milijuna je na četiri otoka. Uz divlje ograničenja resursa, japanski žive dobro: izgraditi umjetno zemljište. Kina s populacijom preko milijardu ljudi - također u načelu dobro živi. Čini se da takve primjere pobijaju tezu da bi više ljudi, manje koristi i nejednakost trebale biti više.

U stvari, mnogi drugi čimbenici utječu na nju: kulturu ovog društva, radne etike, društvenu odgovornost države, razvoj industrije, razvoj monetarnih odnosa i financijskih institucija, itd.

Osim toga, prirodna nejednakost snažno utječe društvena nejednakost. Na primjer, osoba je rođena bez nogu. Ili izgubljene noge i ruke. Na primjer, kao što je ovaj pojedinac:

Naravno, živi u inozemstvu - i načelno mislim da živi dobro. Ali u Rusiji, on bi, mislim da nisam preživio. Imamo ljude s rukama i nogama s umiranjem gladi, a uopće ne treba socijalne usluge. Tako je društvena odgovornost države iznimno važna kada zaglađuje nejednakost.

Vrlo često u svojim razredima čuli od ljudi da ako se suočavaju s više ili manje ozbiljno, tvrtka u kojoj rade, pozvali su ih. I ne mogu ništa učiniti. Čak i vaša prava ne znaju kako. A ako znate, onda bi tvrtke "došle" na pristojnu količinu i smatrale bi stotinu puta stotinu puta, da li bi to trebalo tako baviti vašim zaposlenicima. To jest, pravna nepismenost stanovništva može biti čimbenik u društvenoj nejednakosti.

Važno je shvatiti da u proučavanju ovog fenomena, sociolozi koriste takozvane višedimenzionalne modele: ocjenjuju ljude u nekoliko kriterija. To uključuje: dohodak, obrazovanje, moć, prestiž itd.

Dakle, koncept je pokriven mnogo različitih aspekata. A ako napišete esej o društvenim znanostima na ovoj temi, onda otkrijte ove aspekte!

Socijalna nejednakost u Rusiji

Naša zemlja je jedna od onih u kojima se društvene nejednakosti manifestiraju u najvišoj mjeri. Vrlo velika razlika između bogatih i siromašnih. Na primjer, kad sam još bio volonter, volonter iz Njemačke stigao je u Perm. Tko nije svjestan, u Njemačkoj, umjesto služenja u vojsci, možete odgoditi godinu u bilo kojoj zemlji. Dakle, pričvrstili su ga da živi u obitelji godinu dana. U jednom danu, njemački volonter je tamo ostavio. Jer prema njemu, čak i prema standardima Njemačke - to je prekrasan život: prekrasan stan, itd. Ne može živjeti u takvim prekrasnim uvjetima kad vidi da se ulicama grada postavljaju na gradskim ulicama.

Osim toga, u našoj zemlji, društvena nejednakost se manifestira u izuzetno velikom obliku za različite zanimanja. Školski učitelj - dobiva 25.000 r., A neki slikar može dobiti svih 60.000 r., Plaća Crane počinje od 80.000 rubalja, plinskih zavarivača - od 50 000 r.

Razlog za takve društvene nejednakosti većina znanstvenika vidi da u našoj zemlji postoji transformacija društvenog sustava. Spustila se 1991. godine, preko noći, zajedno s državom. I novi se ne gradi. Stoga se bavimo takvom društvenom nejednakošću.

Drugi primjeri društvene nejednakosti mogu se naći i. I danas je sve još uvijek prije novih publikacija! Ne zaboravite staviti!

Iskreno, Andrei Puchkov

Tekst iz eme

(1) Smiješna dosada je napisana u dobro pričvršćenoj fizionomiji milosrdnog suverena. (2) Upravo je napustio zagrljaje popodnevog morfeja i nije znao što učiniti. (3) Nisam htjela razmišljati niti davati ... (4) Čitanje je bilo umorno čak iu vremenu pamtivije, u kazalištu, prerano je, da se vozi previše lijen da ide ... (5) Što učiniti ? (6) Što bi se zabave?

- Došla je neka mlada dama! - izvijestio je egor.

- (8) pitate!

- (9) Larrirship? GM ... (10) Tko je to?

(11) Kabinet je tiho ušao u prilično crnka, samo odjevena ... čak i vrlo jednostavna. (12) Ona je ušla i naklonila.
- (13) Žao mi je, - počela je drhtavim diskom.
- (14) Ja, znaš ... (15) Rečeno mi je da ti ... Možeš uhvatiti samo u šest sati ...

(16) Ja ... ja ... kći kćeri savjetnik Pedseva ...

- (17) Vrlo lijepo! (18) Kako mogu biti koristan? (19) Sjednite, slobodno!

- Došao sam s vama s upitom ... - nastavio je damu, nespretno sjedeći i trising njegove bugove drhti ruke. - Dolazio sam ... Pitaj te karte besplatno kući. (22) Čuo sam, dao ... (23) Želim ići, i imam ... Nisam dobar ... (24) Ja sam iz St. Petersburga do Kursa ...

- GM ... (25) tako-s ... (26) i zašto idete u Kursk? (27) 3 Ne sviđaj se?

- (28) Ne, sviđa mi se. (29) Ja sam roditeljima. (30) Nisam imao ... (31) mama, pisati, bolesne ...
- GM ... (32) služite ili učite ovdje?

(33) A mlada dama je rekla, gdje je i tko je služila koliko je primljena plaća, bilo je puno posla ...

- (34) služio ... (35) Da, nemoguće je reći da je vaša plaća bila sjajna ...

Nečovječno ne bi vam dalo besplatnu ulaznicu ... GM ... (37) Pa, i pretpostavljam u Kursku i Amurcku, eh? (38) Amuska ... (39) konjušari? (40) pocrvenjeno? (41) Pa, dobro! (42) Poanta je dobra. (43) Vozite se. Vrijeme je da se udaš za ... (45) i tko je on?

- (46) u dužnosnicima.

- (47) Poanta je dobra. (48) Vozite u Kursk ... (49) Kažu da već u stotinu potkrovlja iz Kursk mirisa i uspona žohari ... (50) Tko god dosada u ovom Kursku? (51) Da, baciš šešir! (52) Egor, daj nam čaj!

(53) Dama, koja nije očekivala tako blagi prijem, injao i opisao sve Kursk zabave s milostivim suverenim ... (54) Rekla je da ima dužnosnik brata, rođake-gimnaziste ... (55) Egor je dao čaj.

(56) Mlada dama opljačkana za čašu i, bojeći se, počela je tiho gutati ...

(57) Milostiv suveren je pogledao ju i nacrtao se ... (58) Više se osjećao dosadno ... - (59) Vaš mladoženja je dobar? - upitao. - (60) i kako ste se okupili s njim?

(61) Dama je zbunjujuće odgovorila na oba pitanja. (62) Pouzdano se preselila u milosrdni suveren i, nasmijana, rekla je, kao ovdje, u St. Petersburgu, utkani joj mladoženja i kako ga je odbila ... (63) Ona je završila pismo iz svog džepa od svojih roditelja i pročitao s milostivim suverenom. (64) pogodio je osam sati.
- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis ... (66) s onim što ga vrti! (67) ...
:
(68) Ali, međutim, vrijeme je za mene ... (69) U kazalištu je počelo ... (70) Oprosti, Marya Efimovna!
- (71) Mogu se nadati? - upitala je damu, diže.
- (72) Što je?
- (73) da ćeš mi dati besplatnu kartu ...

- (74) ulaznica? .. (75) GM ... (76) Nemam ulaznicu! (77) Morate biti pogrešni, gospođo ...

(78) Hehehehe ... (79) Niste stigli tamo, ne na tom ulazu ... pored mene, uistinu, postoji neka vrsta željezničke usluge, a ja sam u obali služenja! (80) Egor, doveo je da se izvuče! (81) Oprosti, Maria Semenovna! (82) Vrlo sretan ... Drago mi je ...

(83) Gospa odjevena i lijeva ... (84) Još jedan je ulaz joj je rekao da je ostavio polovicu osmog u Moskvu.

(Po A.P Chekhov)

Uvod

U životu se često suočavamo s nepravdom, s razrješnim stavom ljudi koji imaju bilo kakvu moć nad drugima. Ljudi koji su financijski osigurani, ne razumiju siromašne, ne smatraju da je potrebno uzeti u obzir svoje mišljenje, jednostavno ih ne percipiraju jednako jednake. Jednostavni, "mali" ljudi postaju predmet ismijavanja i uvreda od moći imovine.

Komentar

Ovaj tekst se diže temu odnosa ljudi različitih klasa - mlada siromašna djevojka, tražeći novac, a dosadno "milostiv suveren", koji ne zna što se uzeti u nadolazećem danu.

Djevojka treba ići kući hitno, a ona negdje čuje da Barin distribuira slobodne ulaznice za sve potrebitima, došla mu za pomoć. Ispušta sve detalje njezina osobnog života, razloge za koji je tako žuri u Kursk. "Baryshnya", prema vlastitom, dijeli svoje nade i snove, radovali tako toplu prijem. Međutim, na kraju se ispostavlja da je zamijenjena ulazom, a "milostiv suveren" upravo razgovarao s njom.

Umjesto da pomognemo sugovorniku, odlazi. Djeluje kao neka vrsta igračke za zaposlenika banke, a njegova daljnja sudbina ga ne gnjavi.

Uskoro, djevojka uči da je željeznička usluga sa susjednog ulaza više kod kuće. Tako ostaje na slomljenom koritu.

Tema, problem, ideja

U ruskoj književnosti tema malog čovjeka postala je klasična. O tome, pisačima-stihics, implantirajući nesavršenosti društvene strukture naše domovine odražavaju se. Nije iznimka. Čehov, koji je mnogo razmišljao o društvenom poretku, smatrao je mnogo tipičnih slika tipičnih za svoje vrijeme - dužnosnike različitih redova, zemljoposjednika, seljaka, siromašnih ljudi, prosjaka.

Tekst ima problem društvene nejednakosti, drugim riječima, problem malog čovjeka.

Autorsko pravo

Čehov se jasno negativno odnosi na "milosrdno stanje". To se može vidjeti iz prve fraze teksta koji govori o "punoj, glorificiranoj fizionomiji". Djevojka, naprotiv, uzrokuje autora suosjećanja. Opisi su ugodni, bez karikature: "Prilično crnka", "dodirujući gumbe s drhtavim rukama." Može se reći da Chekhov stoji na strani "malih ljudi" koji se boje sve u životu i osuđuje nečovječnost većih krugova.

Vlastiti položaj

Stvarno se želim složiti s autorom, jer, znajući sve životne poteškoće mlade crnete, bankovni radnik mogao dati joj novac ako ne radi s kartom. U tom slučaju, ljudi bogati u svemu traže koristi samo za sebe, a oko njih ih ne smeta. Oni su kao da su mrtvi interno. Čehov, po mom mišljenju, podizanje tog problema, želi miješati društvo, natjerati ljude da pogledaju strane.

Argumenti i primjeri

U literaturi, tema društvene nejednakosti, odnosi siromašnih s bogatih ljudi, ljudi koji su nemoćni s ljudima visokog položaja više puta rastu.

Fm Dostojevski u romanu "zločin i kazna" predstavlja galeriju ljudi izvan siromaštva. Glavna akcija zaplet ispruže se samo u sudaru siromašnog studenta i starogodišnjih udaraca, koji dolaze na nevolje drugih siromašnih ljudi.

Siromaštvo donosi Skolnikov na ubojstvo misli. Uz ovu akciju, čini se da se pokušava dokazati da on nije jednostavan "mali čovjek", koji ne može utjecati na bilo što, ali "ima pravo" je preferirajući sudbinu ljudi.

Mislim da je takav strašan stupanj Raskolnikova bio izvorno zbog svoje želje da spasi okolne ljude iz socijalne nepravde u licu bake - postove.

Mnogi primjeri iu stvarnom životu. Prema statistikama, više od polovice stanovništva Rusije postoji u vrlo teškim životnim uvjetima, često bez posla, bez novca i, zapravo, bez prava. Sjetite se koliko je beskućnika zimi zamrznuto na ulici, koliko bolesnih djedova ima na odlagalištima. Najgora stvar je da je vrlo teško izaći iz siromaštva, jer ih ostatak ne poštuje, smatra ljude bez budućnosti.

Zaključak

Nažalost, dok su ljudi u društvu podijeljeni na siromašne i bogate, dok društvena nejednakost cvjeta, u našem društvu bit će mjesto istrošenog, nemorala, ravnodušnosti. Međutim, htio bih vjerovati da će ljudi postati ljubazniji i tolerantni jedni prema drugima, jer smo svi jednaki pred Bogom!

Glavni pokazatelji nejednakosti:

Drugačija razina pristupa resursima kao fizička i moralna (primjer je žene u drevnoj Grčkoj, koje nisu dopuštene olimpijskim igrama);
Različiti radni uvjeti.

Francuski sociolog Emil Durkheim donio je dva razloga za društvenu nejednakost:

1. Potreba za poticanje najboljeg u njegovom slučaju, to jest, oni koji donose mnogo dobrobit.
2. Različita razina osobnih kvaliteta i talenata kod ljudi.

Robert Michels iznijela je još jedan razlog: zaštita povlastica moći. Kada broj zajednice premašuje određeni broj ljudi, iznijeli su glavnu ili cijelu skupinu, i daju joj velike moći nego svi ostali.

Ključna kriterija nejednakost prikazana max Weber:

1. Bogatstvo (razlika u dohotku).
2. Prestige (razlika u čast i poštovanju).
3. snaga (razlika u broju podređenih).

Hijerarhija nejednakosti

Postoje dvije vrste hijerarhija koje su obično predstavljene u obliku geometrijskih oblika: piramidu (šaku oligarha i veliki iznos Siromašni, i siromašniji, više njihov broj) i romb (nekoliko oligarha, malo siromašnih i rasutih - srednja klasa). Romb je poželjan na piramidi s točke gledišta stabilnosti društvenog sustava. Grubo govoreći, u dijamantnoj verziji zadovoljni životom Heartnyaks neće dopustiti da udarac siromašnih dogovore udar i građanski rat, Na primjer, nije potrebno daleko. U Ukrajini, srednja klasa je daleko od većine, a nezadovoljni stanovnici siromašnih zapadnih i središnjih sela srušene moći u zemlji. Kao rezultat toga, piramida se okrenula, ali je ostala piramida. Na vrhu su već drugi oligarsi, a na dnu je većina stanovništva zemlje još uvijek.

Rješavanje problema društvene nejednakosti

Prirodno je da se društvena nejednakost percipira kao socijalna nepravda, osobito one koji su u hijerarhiji društvenog razdvajanja na najnižoj fazi. U modernom društvu, pitanje društvene nejednakosti je u uvođenju tijela socijalne politike.

Njihove obveze uključuju:

1. Uvođenje različitih naknada za socio-nezaštićene segmente stanovništva.
2. Pomozite siromašnim obiteljima.
3. Korist je nezaposlena.
4. Određivanje minimalne plaće.
5. socijalno osiguranje.
6. Razvoj obrazovanja.
7. Zdravlje.
8. Problemi s ekologijom.
9. Poboljšanje kvalifikacija radnika.

Društvene nejednakosti u društvu

Prirodne razlike su daleko od bezopasne, mogu biti temelj za pojavu nejednakih odnosa između pojedinaca. Snažan prisiljavanje slabe, lukavši pobjedu nad razmacima. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, u jednom ili drugom manifestom iu nekim vrstama životinja. Međutim, u ljudskom društvu, glavno stanje društvene nejednakosti, neraskidivo povezano s društvenim razlikama, društvenom diferencijacijom.

Društvene su razlike koje generiraju društveni čimbenici: način života (urbana i ruralna populacija), podjela rada (zaposlenici mentalnog i fizičkog rada), društvene uloge (otac, liječnik, političar) itd., Što dovodi do razlika u stupnju posjedovanja imovine, primljene prihode, vlasti, postignuća socijalnog statusa, prestiž, obrazovanje.

Različite razine društveni razvoj su osnovica za društvenu nejednakost, pojavu bogatih i siromašnih, stratifikacije društva, njegovog stratifikacije (sloj stratuma, koji uključuje osobe s istim dohotkom, moć, obrazovanje, prestiž). Dohodak je iznos novčanih prihoda koje je primila osobnost po jedinici vremena. Može biti rad, a možda i vlasništvo nad imovinom koje "radi".

Obrazovanje - kompleks znanja stečen u obrazovne ustanove, Njegova razina mjeri se brojem godina studija. Recimo nepotpunu srednju školu - 9 godina. Profesor ima iza više od 20 godina obrazovanja.

Moć - mogućnost nametnuti svoju volju drugim ljudima bez obzira na njihovu želju. Mjeri se brojem ljudi na koje se širi.

Prestige je procjena položaja osobnosti u društvu koji se razvio u javnom mnijenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti? Očigledno, da odgovori na upitno pitanje, potrebno je nositi se s razlozima koji generiraju nejednak položaj ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje navedenog fenomena. Razne znanstvene i metodološke škole i smjerovi ga interpretiraju na različite načine. Mi istaknuti najzanimljiviji, koji zaslužuje pristup.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost na temelju diferencijacije društvenih funkcija koje obavljaju različiti slojevi, nastave, zajednice. Funkcioniranje, razvoj društva moguć je samo zbog podjele rada, kada je svaka društvena skupina rješavaju zadatke samih za sve integritet: neki se bave proizvodnjom materijalnih koristi, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, drugi upravljaju, itd. , Za normalan život društva potrebno je za optimalnu kombinaciju svih vrsta ljudske aktivnosti. Neki od njih su važniji, drugi su manje.

Dakle, na temelju hijerarhije društvenih funkcija, formiraju se odgovarajuća hijerarhija nastave, slojeva koji ih izvode. Oni koji provode opće vodstvo i upravljanje zemljom uvijek se stavljaju na vrh socijalnog stubišta, jer oni mogu podržati i osigurati jedinstvo društva, stvoriti potrebne uvjete za uspješno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti s načelom funkcionalnog korisnosti ozbiljan je opasnost od subjektivističkog tumačenja. Doista, zašto se to ili ta funkcija smatra značajnijim ako društvo kao holistički organizam ne može postojati bez funkcionalnog razvodnika. Ovaj pristup ne dopušta objasniti takve stvarnosti kao priznanje za pojedinca o njegovoj pripadnosti najvišoj strategiji u nedostatku izravnog sudjelovanja u upravljanju. To je razlog zašto T. Parsons, s obzirom na društvenu hijerarhiju kao nužan čimbenik koji osigurava održivost društvenog sustava, povezuje svoju konfiguraciju sa sustavom dominantnih vrijednosti u društvu. U njegovom shvaćanju, mjesto društvenih slojeva na hijerarhijskom stubištu određuje se idejama svakog od njih formiranih u društvu.

Zapažanja za postupke, ponašanje pojedinih osoba dao je poticaj razvoju statusa objašnjenje društvene nejednakosti. Svaka osoba zauzima određeno mjesto u društvu, stječe svoj status. Socijalna nejednakost je nejednakost statusa, što je posljedica sposobnosti pojedinaca da provede jednu ili drugu društvenu ulogu (na primjer, budu kompetentni za upravljanje, posjeduju odgovarajuće znanje i vještine biti liječnik, odvjetnik itd.) I iz priliku, dopuštajući osobi da postigne jedno ili drugo mjesto u društvu (vlasništvo nad imovinom, kapitalom, podrijetlu, pripadnost utjecajnim političkim snagama).

Razmotrite ekonomski pogled na problem. U skladu s ovim stajalištem, korijenski uzrok društvene nejednakosti je inamomija na imovinu, raspodjelu materijalnih dobara. Najvjerojatniji pristup očituje se u marksizmu. Prema njegovoj verziji, to je bio pojava privatne imovine koja je dovela do društvenog stratifikacije društva, formiranje antagonističkih klasa. Preuzimanje uloge privatnog vlasništva u društvenoj rascjenjivanju tvrtke naveo je Marx i njegove sljedbenike na zaključak o mogućnosti likvidacije društvene nejednakosti uspostavljanjem javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Nepostojanje jedinstvenog pristupa objašnjenju izvora društvene nejednakosti posljedica je činjenice da se uvijek doživljava barem na dvije razine. Prvo, kao imovinu društva. Pisana priča ne zna društva bez društvene nejednakosti. Borba ljudi, stranaka, skupina, nastava su borba za posjedovanje velikih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost neotuđiva imovina društva, dakle, nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Tvrtka reproducira nejednakost, jer joj je potrebna kao izvor života, razvoja.

Drugo, nejednakost se uvijek percipira kao nejednak odnos između ljudi, skupina. Stoga, želja da se pronađe podrijetlo ove nejednake situacije u singularnosti položaja osobe u društvu postaje prirodno: u posjeduje imovinu, moć, u osobnim kvalitetama pojedinaca. Ovaj pristup je široko rasprostranjen.

Nejednakost je višestrana i manifestira se u različitim jedinicama jedinstvenog društvenog organizma: u obitelji, u ustanovi, u poduzeću, u malim i velikim društvenim skupinama. to je preduvjet Organizacije društvenog života. Roditelji, posjeduju prednost u iskustvu, vještinama, na raspolaganju financijskim resursima u usporedbi s njihovom malom djecom, imaju priliku utjecati na potonje, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcioniranje bilo kojeg poduzeća provodi se na temelju podjele rada na upravljanju i podređenom izvršnom vlasti. Pojavak u timu vođe pomaže njegovom okupljanju, pretvarajući se u održivo obrazovanje, ali istovremeno popraćeno odredbom lidera posebnog prava.

Svaka društvena institucija, organizacija nastoji očuvati nejednakost, vidjeti spomenuti početak u njoj, bez kojih je reprodukcija društvenih odnosa i integracija novog nemoguća. Ova nekretnina je također svojstvena društvu u cjelini.

Ideje o društvenom stratifikaciji

Sva društva, poznate priče, organizirane su na takav način da su neke društvene skupine uvijek bile povlaštena pozicija, koja je izražena u nejednakoj raspodjeli socijalnih naknada i ovlasti. Drugim riječima, društvena nejednakost je svojstvena bez iznimke. Drugi antički filozof Platon je tvrdio da je bilo koji grad, bez obzira na to koliko je mali, zapravo je podijeljen na dvije polovice - jedan za siromašne, druge za bogate, i oni će biti ukorijenjeni među sobom.

Stoga je jedan od osnovnih pojmova moderne sociologije "društvena stratifikacija" (od lat. Stratum - sloj + facio - ja). Dakle, talijanski ekonomist i sociolog V. Pareto vjeruje da je društvena stratifikacija, mijenjanje oblika, postojala u svim društvima. U isto vrijeme, kao poznati sociolog XX stoljeća vjerovao. P. Sorokin, u svakom društvu, u bilo kojem trenutku postoji borba između snage stratifikacije i sile poravnanja.

Koncept "stratifikacije" došao je na sociologiju iz geologije, gdje označavaju mjesto Zemljinih slojeva duž vertikalne linije.

Prema društvenom stratifikaciji, shvatit ćemo vertikalnu krišku rasporeda pojedinaca i skupina duž horizontalnih slojeva (strata) na takvim znakovima kao nejednakosti dohotka, pristup obrazovanju, volumen moći i utjecaja, profesionalnog prestiža.

Na ruskom, analog o tom priznatom konceptu je socijalna stratifikacija, Osnova stratifikacije je socijalna diferencijacija - proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjele rada. Visoko razvijeno društvo karakterizira složeni i diferencirani uređaj, raznolik i bogat sustav uloga uloga. U isto vrijeme, neki društveni statusi i uloge su neizbježne i produktivnije za pojedince, kao rezultat toga što više prestižnije i željene za njih, a neke se smatraju većinom kao nešto ponižavajuće, konjugat s nedostatkom društvenog prestiža i niskog razine života u cjelini. Odavde ne slijedi da se svi statusi koji proizlaze kao proizvod socijalne diferencijacije nalaze se u hijerarhijskom poretku; Neki od njih, kao što su dob, ne sadrže temelje društvene nejednakosti. Dakle, status mladog djeteta i status beba grudi nisu nejednaki, oni su samo različiti.

Nejednakost između ljudi postoji u bilo kojem društvu. Sasvim je prirodno i prirodno, ako smatramo da se ljudi razlikuju u svojim sposobnostima, interesima, životnim preferencijama, orijentaciji vrijednosti itd. Svako društvo ima loše i bogato, obrazovano i neobrađeno, poduzetni i neistina, koji imaju moć i lišeno od njega. U tom smislu, problem podrijetla društvene nejednakosti, stavovi prema njemu i načinima eliminacije uvijek je prouzročio povećan interes, a ne samo u misliocima i političarima, već iu prosječnim ljudima koji smatraju društvenu nejednakost kao nepravdu.

U povijesti javne misli, nejednakost ljudi je objašnjena na različite načine: početnu nejednakost duša, božanske providnosti, nesavršenosti ljudska priroda, funkcionalna nužnost analogijom s tijelom.

Njemački ekonomist K. Marx povezao društvenu nejednakost s dolaskom privatne imovine i borbu od interesa različitih klasa i društvenih skupina.

Njemački sociolog R. Duddorf također je vjerovao da je ekonomska i statusna nejednakost na kojoj se temelji neprestani sukob skupina i nastava i borba za preraspodjelu vlasti i statusa formiraju se kao rezultat rada tržišnog mehanizma za reguliranje ponude i potražnje.

Rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio je neizbježnost društvene nejednakosti sljedećim čimbenicima: unutarnje biopsihičke razlike ljudi; okoliš (prirodno i društveno), objektivno nametanje pojedinaca u neravnopravnom položaju; Zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do stratifikacije društva na upravljanim i menadžerima.

Američki sociolog T. Pernnson objasnio je postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu prisutnošću hijerarhijskog sustava vrijednosti. Na primjer, u američkom društvu, glavna društvena vrijednost smatra se uspješnom u poslovanju i karijeri, tako da znanstvenici imaju veći status i prihode tehnološki specijaliteti, direktori tvornica, itd., Dok je u Europi dominantna vrijednost "očuvanje kulturnih uzoraka", a time i društvu daje poseban prestiž intelektualaca-humanitara, svećenika, sveučilišnih profesora.

Socijalna nejednakost, neizbježna i potrebna, manifestira se u svim društvima u svim fazama povijesnog razvoja; Povijesno se mijenja samo oblici i stupanj društvene nejednakosti. Inače bi pojedinci nestali u poticaju da se uključe u složene i dugotrajne, opasne ili nezanimljive aktivnosti, poboljšavaju njihove kvalifikacije. Uz pomoć nejednakosti u dohotku i prestižom, društvo potiče pojedince na nastavu s potrebnim, ali teškim i neugodnim profesijama, potiče više obrazovane i talentirane itd.

Problem društvene nejednakosti jedan je od najoštrskih i najsnažnijih u modernoj Rusiji. Obilježje društvene strukture rusko društvo To je snažna društvena polarizacija - odvajanje stanovništva na siromašne i bogate odsustvom značajan srednji sloj, koji strši temelj ekonomski stabilnog i razvijenog stanja. Snažan društveni snop, karakterističan za moderno rusko društvo, reproducira sustav nejednakosti i nepravde, u kojima su mogućnosti samoostvarenja samostalnog života i povećanje socijalnog statusa ograničene na veliki dio ruske populacije.

Uzroci društvene nejednakosti

Možemo dodijeliti nejednakost za brojne značajke:

1) Fizička nejednakost, koja se može podijeliti u tri vrste nejednakosti:
a) nejednakost na temelju fizičkih razlika;
b) seksualna nejednakost;
c) dobne nejednakosti;

Razlozi za prvu nejednakost mogu se pripisati bilo kojoj rasi, nacionalnosti, određenom rastu, cjelovitosti ili mršavom tijelu, boji kose, pa čak i krvnom tipu. Vrlo često, raspodjela socijalnih naknada u društvu ovisi o svim fizičkim karakteristikama. Posebno se manifestira nejednakost, ako je znak uključen u manjinu. Vrlo često, manjinska skupina je diskriminirana. Neke od vrsta ove nejednakosti je "rasizam". Neki sociolozi vjeruju da je uzrok etničke nejednakosti gospodarsko natjecanje.

Navijači ovog pristupa naglašavaju ulogu konkurencije između radničkih skupina za oskudne poslove. Ljudi koji imaju posao (osobito one koji uzimaju niže pozicije) osjećaju prijetnju onih koji to traže. Kada su potonji članovi etničkih skupina, mogu se pojaviti neprijateljstvo ili će se povećati. Također, jedan od razloga nejednakosti etničke nejednakosti može se smatrati osobnim kvalitetama pojedinca, pokazujući koje smatra da je druga rasa neispravna.

Seksualna nejednakost vodi uglavnom rodne uloge i seksualne uloge. U osnovi, razlika u podovima dovodi do nejednakosti u gospodarskom okruženju. Žene imaju mnogo manjih životnih šanse za sudjelovanje u raspodjeli socijalnih naknada: od drevne Indije u kojoj su djevojčice upravo ubile moderno društvo u kojem su žene teško pronaći posao. To je zbog, prije svega, sa seksi ulogama - čovjekovo mjesto na poslu, žensko mjesto kod kuće.

Vrsta nejednakosti povezane s dobi uglavnom se manifestira u različitim životnim prilikama različitih dobnih skupina. U osnovi, manifestira se u mladoj i umirovljenoj dobi. Dob nejednakost uvijek se odnosi na sve nas.

2) nejednakost zbog razlika propisanih statusa.

Propisani (ascriptive) status uključuje naslijeđene čimbenike: rasu, nacionalnost, dob, kat, mjesto rođenja, smještaj, bračni status, neki aspekti roditelja. Vrlo često propisana osoba Status ometaju vertikalnu ljudsku mobilnost, zbog diskriminacije u društvu. Ova vrsta nejednakosti uključuje veliki broj Aspekti, tako često dovodi do društvene nejednakosti.

3) nejednakost na temelju vlasništva nad bogatstvom.

4) nejednakost na temelju posjedovanja moći.

5) prestiž nejednakost.

Ovi kriteriji nejednakosti razmatrani su prošlog stoljeća, a smatrat će se u našoj budućnosti.

6) Kulturna i simbolička nejednakost.

Potonji tip kriterija može se djelomično pripisati podjeli rada, budući da kvalifikacija uključuje određenu vrstu obrazovanja.

Problem društvene nejednakosti

Izvođenje kvalitativno nejednakih radnih uvjeta, u različitim stupnjevima, zadovoljavajuće javne potrebe, ljudi se ponekad ispostavljaju da zauzimaju ekonomski nehomogeni rad, jer takve vrste rada imaju različitu procjenu njihovog javnog korisnosti. S obzirom na nezadovoljstvo članovima društva postojećeg sustava distribucije moći, imovine i uvjeta individualni razvoj, Još uvijek moram imati na umu raznovrsnost nejednakosti ljudi.

Glavni mehanizmi društvene nejednakosti odnos imovine, vlasti (dominacije i podređenosti), socijalne (tj. Društveno sadržane i hijerarhized) podjele rada, kao i nekontrolirane, prirodne društvene diferencijacije. Ti mehanizmi uglavnom se odnose na osobitosti tržišne ekonomije, s neizbježnim natjecanjem (uključujući na tržištu rada) i nezaposlenosti. Društvena nejednakost se doživljavaju i doživljavaju mnogi ljudi (prvenstveno nezaposleni, ekonomski migranti, oni koji su na liniji ili izvan siromaštva) kao manifestacija nepravde. Socijalna nejednakost, snop imovine društva, u pravilu dovode do povećanja socijalnih napetosti, posebno u prijelaznom razdoblju. To je ono što trenutno karakterizira za Rusiju.

Osnovna načela socijalne politike su:

1. zaštita životnog standarda uvođenjem različitih oblika naknade pri povećanju cijena i indeksiranja;
2. Osiguravanje pomoći najpoznatijih obitelji;
3. izdavanje pomoći za nezaposlene;
4. Osiguravanje politika socijalne sigurnosti, uspostavljanje minimalnih plaća za rad;
5. razvoj obrazovanja, zdravlja, zaštite okoliša uglavnom na trošak države;
6. Provesti aktivnu politiku usmjerenu na osiguravanje kvalifikacija.

Socijalna stratifikacija (od lat. Stratum - sloj i facio - ja), jedan od osnovnih koncepata sociologije, označavajući sustav znakova i kriterija društvenog snopa, položaj u društvu; društvena struktura društva; Sociologija industrija. STRATIFIKACIJA je jedna od glavnih tema u sociologiji.

Pojam "stratifikacija" ušla je u sociologiju geologije, gdje on označava mjesto slojeva Zemlje. Ali ljudi su u početku usporedili postojeće društvene udaljenosti između njih i particija slojeva zemlje.

STRATIFIKACIJA je podjela društva do socijalnih slojeva (Strata) kombiniranjem različitih društvenih položaja s ovim društvenim statusom, odražavajući ideju društvene nejednakosti, izgrađene na vertikalnoj (socijalnoj hijerarhiji), duž svoje osi za jedan ili više Kriteriji stratifikacije (pokazatelji društveni status).

Odjel društva na Strata provodi se na temelju nejednakosti socijalnih udaljenosti između njih - glavnog vlasništva stratifikacije.

Socijalni slojevi su izgrađeni okomito iu strogom nizu pokazatelja blagostanja, moći, obrazovanja, slobodnog vremena, potrošnje. U društvenom stratifikaciji uspostavlja se određena društvena udaljenost između ljudi (socijalnih položaja) i nejednakog pristupa članova društva prema jednom ili drugom društveno značajnim oskudnim resursima uspostavljanjem na granicama koje ih razdvajaju, socijalni filtri. Na primjer, raspodjela socijalnih slojeva može se provesti na razinama dohotka, obrazovanja, moći, potrošnje, prirode rada, ponašanju slobodnog vremena. Socijalni slojevi dodijeljeni u društvu procjenjuju se u njemu kriteriju društvenog prestiža, izražavajući društvenu atraktivnost određenih pozicija. No, u svakom slučaju, društvena stratifikacija je rezultat više ili manje svjesnih aktivnosti (politike) vladajućih elita, iznimno zainteresiranih za nametanje društva i legitimira svoje vlastite društvene ideje Na nejednak pristup članova društva do socijalnih naknada i resursa. Najjednostavniji model stratifikacije je dihotomous - podjela društva na elitu i masu. U nekim od njihovih ranih, arhaičnih društvenih sustava sami, strukturiranje društva na klanovima provodi se istovremeno s ponašanjem društvene nejednakosti između njih i unutar njih. Dakle, oni koji su posvećeni određenim društvenim praksama (svećenici, starješini, čelnici) i nepoduzetiranim - nepročišćenima (svi ostali članovi društva, obični članovi Zajednice, plemenima) pojavljuju se. Unutar njih društvo se može nastaviti ako je potrebno.

Kao što je kompliciranje (strukturiranje) društva javlja paralelni proces - ugrađuje društvene pozicije u određenu društvenu hijerarhiju. Tako da se kasta pojavljuje, klasa, nastava, itd. Moderne ideje o modelu stratifikacije koji je uspostavljen u društvu je prilično složen - višeslojni, multidimenzionalni (provedeno u nekoliko osi) i varijacije (omogućuju postojanje više stratifikacije modeli). Stupanj slobode društvenih pomaka (mobilnost) iz jednog društvenog sloja na drugi određuje kako je društvo zatvoreno ili otvoreno.

Socijalna stratifikacija temelji se na društvenoj diferencijaciji, ali ne i identično.

Socijalna diferencijacija - raskomadanje društvene cjeline ili njegov dio na međusobno povezanim elementima koji se pojavljuju kao rezultat evolucije, prijelaz iz jednostavnog do složenog. Diferencijacija prvenstveno uključuje podjelu rada, pojavu raznih zanimanja, status, uloge, grupe. Socijalna diferencijacija je proces, pojava funkcionalno specijaliziranih institucija i podjele rada. Čak i na zoru njegove povijesti, ljudi su otkrili da odvajanje funkcija i rada povećava učinkovitost društva, tako da u svim društvima postoji podjela statusa i uloga. U isto vrijeme, članovi društva trebaju biti raspodijeljeni u društvenoj strukturi na takav način da se ispunjavaju različiti statusi i uloga koje odgovaraju njima.

Iako se statusi formiraju društvenu strukturu mogu varirati, ne moraju nužno imati određeno mjesto u odnosu na drugu. Na primjer, dječji statusi i dijete se razlikuju, ali jedan od njih se ne smatra većim od druge - oni su samo različiti. Socijalna diferencijacija pruža društveni materijal koji može postati i ne može postati temelj društvene gradacije. Drugim riječima, socijalna diferencijacija se nalazi u društvenom stratifikaciji, ali ne i obrnuto.

Otvoreni i zatvoreni sustavi stratifikacije.

Postoje otvoreni i zatvoreni sustavi stratifikacije. Društvena struktura, članovi koji mogu promijeniti svoj status relativno lako, nazivaju se otvoreni sustav stratifikacije. Struktura čiji članovi mogu promijeniti svoj status s velikim poteškoćama, nazivaju se zatvoreni sustav stratifikacije. Neznatno slična razlika odražava se u konceptima postignutog i propisanog statusa: postignuti statusi se kupuju prema pojedinom izboru iu konkurentnoj borbi, dok su propisani statusi dali grupa ili društvo.

U otvorenim sustavima stratifikacije, svaki član društva može promijeniti svoj status, uspon ili spustiti se na društveno stubište na temelju vlastitih napora i sposobnosti. Moderna društva, doživljavanje potreba kvalificiranih i kompetentnih stručnjaka koji mogu upravljati složenim društvenim, političkim i ekonomskim procesima pružaju dovoljno slobodno kretanje pojedinaca u sustavu stratifikacije. Primjer zatvorenog sustava stratifikacije može poslužiti kao prilagođena organizacija Indije (djeluje do 1900. godine).

Tradicionalno, Hindu je društvo podijeljeno na kazne, a ljudi su naslijedili društveni status pri rođenju svojih roditelja i nisu mogli promijeniti tijekom života. U Indiji su bile tisuće kasti, ali svi su bili grupirani u četiri glavna: brahmani, ili Casta svećenici, oko 3% stanovništva; Kshatheev, potomci ratnika i viziji, trgovci koji su zajedno čine oko 7% Indijanaca; Studu, seljaci i obrtnici, - oko 70% stanovništva, preostalih 20% - Harijana ili nedodirljivih, koji su tradicionalno čišćenja, gadeti, kožni radnici i svinje.

Predstavnici najviših kasti koji su prezirali, poniženi i potlačeni članovi nižih kasta i bez obzira na njihovo ponašanje i osobne prednosti. Stroga pravila nisu dopustila da komuniciraju s predstavnicima viših i nižih kasta, jer je vjerovalo da to duhovno izjavljuje članovima više kasti. I danas u nekim dijelovima Indije, osobito u ruralnim područjima, kasta određuje vrstu ponašanja, uspostavljanje prehrane, načina života, zapošljavanja, pa čak i pravila udvaranja za ženu. Dharma legalizira ovaj sustav, tvrdeći o ideji da je teret njegove sudbine vrlo moralno prihvatljiv način postojanja. Ali prilagođeni sustav nikada nije isključio mogućnost kretanja uz društveno stubište. Potpuno zatvoreni sustav stratifikacije nije mogao postojati zbog nejednake stope plodnosti i smrtnosti u različitim kausticima, nezadovoljstvo poniženih i upravljanih, natjecanje između članova raznih kasti, uvođenje naprednijih metoda poljoprivrede, prijelaz na budizam i islam i brojne druge čimbenike.

Nejednakost društvenih skupina

Ideja socijalne jednakosti pripada broju velikih i najatraktivnijih mitova čovječanstva. U stvarnoj stvarnosti nije bilo takvog složenog društva u kojem bi postojala društvena jednakost. Štoviše, to su društvene razlike koje društvena nejednakost osigurava razvoj čovječanstva u cjelini. U isto vrijeme, značajna razina društvene nejednakosti je potpuno neprihvatljiva. Glavni problem je konstantno pronaći prihvatljiv omjer između stupnja neizbježne društvene nejednakosti i ideja ljudi o društvenom, pravdu.

Ako među članovima društva, postoje imutori i siromašni, tada se takvo društvo karakterizira prisutnost ekonomskog snopa. Ne, naljepnice, signboards ne mogu promijeniti činjenicu nejednakosti, koja se izražava u razlici u dohotku, životni standard. Ako unutar bilo koje skupine postoje menadžeri i upravljaju; To znači da je takva skupina politički diferencirana. Ako su članovi nekog društva podijeljeni u različite skupine po prirodi svojih aktivnosti, nastave, a neke profesije smatraju se prestižnim u usporedbi s drugima, takvo društvo je profesionalno diferencirano. To su tri glavna oblika društvene stratifikacije. U pravilu su usko su isprepleteni. Ljudi koji pripadaju najvišem sloju u nekoj vrsti jednog poštovanja, obično pripadaju istom sloju i drugim parametrima, i obrnuto, iako postoje iznimke.

Pojam "stratifikacija" samog latinskog podrijetla posuđena je od geologije, znači prevedeni "laminiranje, približavanje". Socijalna stratifikacija je kombinacija društvenih skupina koje se nalaze hijerarhijski na kriterijima društvene nejednakosti i nazvane Strata. Postoji mnogo takvih kriterija. K. Marx je iznijela posjedovanje imovine i razine dohotka. M. Weber je dodao društveni prestiž, pripadnici temu političkim strankama, na vlasti. P. Sorokin je nazvao uzrok neujednačenosti stratifikacije distribucije prava i povlastica, odgovornosti i odgovornosti u društvu, uz državljanstvo, zanimanje, nacionalnu, vjersku pripadnost.

Predložio je sljedeću odvajanje stratifikacije tvrtke:

Najviši sloj stručnjaka administratora;
- tehnički stručnjaci na srednjoj razini;
- trgovačka klasa;
- mala buržoazija;
- tehnike i radnici koji obavljaju smjernice;
- kvalificirani radnici;
- nekvalificirani radnici.

Postoje mnoge druge opcije za podjelu stratifikacije društva. U posljednjih nekoliko godina, šestoslojna hijerarhija suvremenog zapadnog društva bila je najveća distribucija:

Viša klasa:

Viši sloj vrhunska klasa (nasljedno bogatstvo, do 1% stanovništva);
- donji sloj (zarađeno bogatstvo, do 4% stanovništva).

Srednja klasa:

Najviši sloj (visoko plaćeni predstavnici mentalnog rada i poslovnih ljudi, od 15 do 25% stanovništva);
- donji sloj (bijeli ovratnici, menadžeri, inženjering i tehnički radnici do 40% stanovništva).

Niža klasa:

Najviši sloj (fizički radni radni radnici - 20 - 25% stanovništva);
- niži sloj (lumpen, nezaposleni - 5-10% stanovništva).

Postoji društvena nejednakost između slojeva, što je nemoguće prevladati. Glavna metoda slabljenja društvenih napetosti je mogućnost premještanja s jednog stretca u drugu.

Koncept društvene mobilnosti uveden je P. Sorokin u znanstveni promet. Socijalna mobilnost je promjena mjesta koje zauzima osoba ili skupina ljudi u društvenoj strukturi društva. Što je više mobilni društvo, lakše je premjestiti iz jednog setch u drugi, to je stabilniji, prema navijačima teorije društvene stratifikacije.

Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti - vertikalne i horizontalne. Vertikalna mobilnost uključuje kretanje iz jednog setch u drugu. Ovisno o smjeru kretanja, nalazi se vertikalna mobilnost prema gore (socijalna lifta, kretanje prema gore) i spuštanje vertikalne mobilnosti (društveno spuštanje, pokret dolje). Povećan u položaju - primjer uzlazne mobilnosti, otpuštanja, degradacije - primjer silazne pokretljivosti. S okomitom vrstom mobilnosti, osoba može učiniti kao liftove, na primjer, od blagajnika do upravitelja banke i pad.

Poduzetnik može izgubiti dio svoje države, otići u skupinu ljudi s nižim primanjima. Nakon što je izgubio kvalificirani rad, osoba ne može naći ekvivalent i u vezi s tim, izgubiti dio znakova koji karakteriziraju njegov bivši društveni status. Horizontalna mobilnost uključuje premještanje osobe iz jedne skupine na drugu, smještenu na istoj razini na istom koraku. S ovom vrstom mobilnosti, osoba, u pravilu, zadržava glavne znakove grupe, na primjer, radnik se preselio u drugo poduzeće, zadržavajući razinu plaće i bivšeg iscjedka, ili se preselio u drugi grad; Isto u broju stanovnika, itd. Socijalni pokreti vode do pojave međuprodukata, graničnih slojeva, koji se nazivaju marginalni.

"Društvena dizala" s kojima se provode pokreti, prije svega su vojska, crkva, škola. Dodatna "društvena dizala" uključuje medije, aktivnosti stranke, akumulaciju bogatstva, brak s predstavnicima najvišeg razreda.

Socijalna kontrola i društvena odgovornost.

Koncept odgovornosti u širokom smislu karakterizira znanost kao društveni odnos između pojedinačnih ispitanika (čovjeka, grupe, itd.) I onih koji kontroliraju svoje ponašanje. To može biti kontrola vlastite savjesti, javnog mnijenja ili države.

Društvena odgovornost može se identificirati kao jedan od aspekata odnosa sudionika u javnom životu, koji karakterizira odnos pojedinca, društva i država, pojedinca među sobom i uključuje svijest o predmetu društvenog značaja njihovog ponašanja i njezinih posljedica, njezina Obveza djelovanja u skladu sa zahtjevima društvenih normi koji reguliraju odnose s javnošću. Što se tiče zasebne osobe, odgovornost je odgovornost i spremnost subjekta da odgovori na postupke, postupke i njihove posljedice. Odgovornost za pojedinca formira se kao rezultat zahtjeva koje je društvo predstavljeno, društvenoj skupini u kojoj je uključena. Najavljeni individualni zahtjevi postaju osnova za motivaciju njegovog ponašanja, koji je reguliran savješću, osjećaj duga. Formiranje osobe podrazumijeva obrazovanje osjećaja odgovornosti, što postaje njegova imovina. Odgovornost se manifestira u postupcima osobe i pokriva sljedeća pitanja: je li osoba u stanju ispuniti zahtjeve u onoj mjeri u kojoj je ispravno shvatio i tumačio je li predvidio posljedice svojih postupaka za sebe i društvo, jest spreman je prihvatiti sankcije u slučaju kršenja. Za odgovornost, potrebno je pristupiti, na temelju ekološkog jedinstva prava i obveza, s obzirom na mjesto pojedinaca i skupina ljudi u sustavu, društvene veze. Šire javne vlasti i stvarne mogućnosti pojedinaca, to je veća mjera njihove odgovornosti.

Ovisno o sadržaju društvenih normi, razlikuju se moralne, političke, pravne i druge vrste društvene odgovornosti.

Različite sankcije u slučaju kršenja određenih normi. Na primjer, u nedostatku moralne odgovornosti, takozvane neformalne negativne sankcije primjenjuju se povrede moralnih normi: obnovu, primjedbu, izrugivanje. Društvena odgovornost nije samo odgovornost pojedinaca, već i odgovornost države, sve subjekte političkog sustava društva za preuzete obveze, što je suština politička odgovornost, Glavne sankcije u slučaju neispunjavanja političara svojih obveza - inhibicija sljedećeg mandata, kritike javnosti, u medijima. Specifičnost pravne odgovornosti je jasna definicija u zakonu ispitanika, sadržaja, vrsta, oblika i mehanizama provedbe. Osnova zakonsku odgovornost je da počini kazneno djelo. Ovisno o prirodi kaznenog djela, vrste pravne odgovornosti određuju se: kazneno, upravno, disciplinski, građanski zakon.

Društvena nejednakost ljudi

Činjenica da pojedinci, pojedini, specifični ljudi nisu jednaki drugome, je banalna istina, očita činjenica. Ljudi su visoki i niski rast, tanak i gust, čišći i glupi, sposobniji i glupi, stari i mladi. Svaka osoba ima jedinstven sastav gena, jedinstvenu biografiju i jedinstveno skladište osobnosti. Očito je. Međutim, ne radi se o takvoj nejednakosti, kada govorimo o društvenoj nejednakosti, to jest, nejednakost koja ima društvene, a ne pojedinačne znakove i značajke. A najvažniji od tih društvenih znakova za ljude su karakter skupina kojima pripada i priroda pozicija zauzima.

Socijalna nejednakost - nejednak pristup (ili nejednake šanse za pristup) društveno cijenjene koristi koje proizlaze iz pripadnosti različitim skupinama ili od okupacije različitih javnih stavki.

Socijalna nejednakost je fenomen koji je osobito akutni utječe na sferu interesa ljudi i uzrokuje snažne emocije. Stoga je rezoniranje o ovoj temi često zatvoreno u ideologiji, to jest, takve sustave razmišljanja, koji slušaju i služe kao određeni grupni interesi. No, nejednakost također ostaje važan predmet teoretske refleksije, svrha koja nije toliko izgovor ili kritika nejednakosti, koliko će saznati suštinu ovog fenomena.

Nejednakost ideologije

Unatoč mnogim specifičnim formulacijama i argumentima, sve ideologije nejednakosti mogu se pripisati tri vrste. Prvi su elitne ideologije. Oni tvrde da postoje takve skupine koje, na temelju njihove prirode "gore", i stoga bi trebale uzeti višu poziciju u društvu, što pronalazi izraz u svojim privilegijama, u potpunosti razumno i opravdano. Takve skupine mogu biti formirane od strane prava rođenja, kao što je slučaj, na primjer, pri formiranju dinastija, aristokratskih krugova, građana drevni RimLijevanje u Indiji. Oni se također mogu ispostaviti da su ljudi koji imaju posebne preduvjete, izvanredne sposobnosti, inteligenciju, ljude, kao da se približavaju Bogu. Primjeri uključuju plemenske starješine, šamani, predstavnici svećenstva.

Drugi tip su egalitarne ideologije stvorene diskriminirane skupine ili u njihovo ime. U svojoj najradikalnoj verziji, oni su se protivili bilo kojoj društvenoj nejednakosti i privilegijama, zahtijevajući isti životni uvjeti za sve ljude.

Treća vrsta ideologije je meritokratska (iz engleskog zasluga desertara). Prema ovoj ideologiji, nejednakosti u društvu opravdavaju se u mjeri u kojoj su oni rezultat vlastitog zasluga. Kako shvaćate da određene skupine, slojevi, klase imaju posebne zasluge? Definiranje ovdje su dva međusobno povezana faktor. Prvo, razina vlastitog napora, intenzitet priloženog rada ili razinu troškova i žrtava, kao i posjedovanje iznimnih i rijetkih talenata, vještina ili preduvjeta. Drugo, to je doprinos da ova skupina doprinosi društvu u cjelini, mjera koju ova skupina zadovoljava potrebe cijelog društva, one koristi ili one užitke da aktivnosti ove skupine donosi druge ljude i skupine društva. S ove dvije točke gledišta, grupa je vrlo različita jedni od drugih. Socijalna nejednakost postaje neka vrsta poštene nagrade za vlastite napore i javne koristi.

Teorije nejednakosti

Argumenti nejednakosti nisu samo predmet ideološke opravdanja. Ova tema također prodire u znanost o znanostima, prvenstveno u sferi filozofije, a kasnije u području javnih znanosti. Prevalencija i bolna osjetljivost manifestacija društvene nejednakosti iz davnina uzrokovale su želju da saznaju uzroke ovog fenomena.

Funkcionalna teorija smatra društvenu nejednakost kao vječni fenomen, ne-pojavljivanje, štoviše, neizbježno neophodno za postojanje i funkcioniranje ljudskih zajednica. Socijalna nejednakost osigurava motivaciju za obveznu obuku i obuku, što stvara određene zalihe kandidata za ovladavanje potrebna profesija, Ispuniti rad koji se zahtijeva u društvu ove vrste, jamči samo postojanje ovog društva. Odavde zaključak prirodno podrazumijeva: u svakom postojećem društvu (za ako postoji, to znači da se otkriva društvena nejednakost. Socijalna nejednakost je obvezna, neophodna, univerzalna, vječna komponenta svakog društva.

Postoje tri najvažnija tipa dihotomozne nejednakosti: sukob klase vlasnika i klase lišenog vlasništva u smislu, u kojem se prvi put taj sukob Karla Marx; Nadalje, sukob skupine koje čine većinu i manjina (posebno, narodi i etničke manjine), kao i sukob između spolova - muškaraca i žena, koji je glavna tema feminističkih koncepata koji sada postaju sve više zvučniji.

Razina društvene nejednakosti

Prema Gerhard Lensky hipoteza (1970.), stupanj nejednakosti u različitim povijesnim epohama je različit. Duboka nejednakost obilježila je razdoblje ropstva i feudalizma.

Manji stupanj nejednakosti u Industrijskom društvu Lensky objašnjava manju koncentraciju vlasti od menadžera, prisutnost demokratskih vlada, borbu za utjecaj između sindikata i poduzetnika, visoku razinu društvene mobilnosti i razvijenog sustava socijalnog osiguranja To povećava životne standarde siromašnih na određene, prihvatljive standarde. Ostale točke gledišta o dinamici nejednakosti izrazile su K. Marx i P.sorokin.

Prema Marx, minimalna nejednakost ili njegova potpuna odsutnost uočena je u primitivnom obliku. Nejednakost se pojavila i počela se spuštati u antagonističke formacije (ropstvo i feudalizam), dostigli maksimum tijekom razdoblja klasičnog kapitalizma i povećat će brzi tempo kako se ova formacija razvija. Teorija Marxa može se nazvati "eskalacijom nejednakosti". Njegova teorija apsolutnog i relativnog osiromašenja proletarijata navodi da "bogati postaju bogatiji, a siromašni su siromašniji."

Za razliku od Marxa P.sorokina tvrdila je da ne postoji kontinuirano povećanje ili smanjenje nejednakosti u ljudskoj povijesti. U različitim epohama iu različitim zemljama, nejednakost se povećava, smanjuje se, tj. Teče (fluktuate).

Drugi način je analizirati udio obiteljskih prihoda potrošenih na hranu. Ispada da je bogata plaća za hranu samo 5-7% prihoda. Lošiji pojedinac, većina prihoda se troši na hranu, i obrnuto.

Na kraju XX stoljeća. Pronalazi svoju potvrdu s empirijskim putem u sredini XIX stoljeća. Statistički obrazac, poznat kao Engel Zakon: niži dohodak, veći dio protoka mora biti namijenjen za prehranu. S rastom obiteljskog dohotka, apsolutni troškovi hrane povećavaju, ali u odnosu na sve troškove obitelji oni se smanjuju, a udio izdataka za odjeću, grijanje i rasvjete neznatno se mijenja, a udio troškova za zadovoljstvo kulturnih potreba naglo povećava oštro ,

Utvrđeno je da su i drugi empirijski "zakoni" potrošnje: Zakon Schwab (1868) - najsiromašniji obitelj, što je veći udio troškova stanovanja; Wrightov zakon (1875.) - što je veći dohodak, to je viša razina štednje i njihov udio na potrošnju.

U razvijenim zemljama, udio zadovoljavanja u troškovima troškova je veliki (više od 20%), gotovo je najveći: u SAD-25%, u Francuskoj - 27, u Japanu - 24, itd., Dok u bivši SSSR Bilo je samo 8%. U Rusiji, troškovi za plaćanje predloženog stambenog prostora iznosili su 1,3%, a uzimajući u obzir komunalne usluge - 4,3%. To sugerira, posebno, o lošem stambenoj sigurnosti: 5-6% ruskih obitelji (to je 2,5 milijuna obitelji) i dalje živi u zajedničkim apartmanima, a 70% njih zauzima samo jednu sobu; Više od 4% naših sugrađana živi u hostelima Radav V.V., Lashalatan O.i. Društvena stratifikacija.

Loše i bogate variraju u stupnju zadovoljstva kupaca kulturnih i domaćih dobara, osobito skuplji, a ne vrlo često kupuje. Dakle, u gospodarstvima koji imaju prihod 3 puta više od neke osnovne razine, postoji 1,5 puta više objekata ove skupine. Prema proračunskim anketama, u skupinama s niskim primanjima, 1,5 puta manje hladnjaka, 3 puta - snimači trake, 9 puta - kamere, u 12 - usisavačima, a ne u visokom prinosu. Razina srednje potrošnje potrošača poljoprivrednih gospodarstava s niskim primanjima iznosila je oko 30% njihove veličine u gospodarstvima s visokim udjelom boida.

Primjeri društvene nejednakosti

Društvo je uređeno tako da ljudi imaju nejednak pristup koristima. Razlozi za ovu situaciju su raznoliki. Jedan od njih je ograničen resursi za proizvodnju robe. Na zemlji danas više od 6 milijardi ljudi, i svatko želi jesti ukusno i slatko spavati. I jedenje, zemljište, na kraju, iznimno je sve manje i manje.

Jasno je da geografski faktor također igra ulogu. U Rusiji, sa svim svojim teritorijem, živi samo 140 milijuna ljudi, a stanovništvo se brzo smanjuje. No, na primjer, u Japanu - 120 milijuna je na četiri otoka. Uz divlje ograničenja resursa, japanski žive dobro: izgraditi umjetno zemljište. Kina s populacijom preko tri milijarde ljudi - također u načelu dobro živi. Čini se da takve primjere pobijaju tezu da bi više ljudi, manje koristi i nejednakost trebale biti više.

U stvari, mnogi drugi čimbenici utječu na nju: kulturu ovog društva, radne etike, društvenu odgovornost države, razvoj industrije, razvoj monetarnih odnosa i financijskih institucija, itd.

Osim toga, prirodna nejednakost snažno utječe društvena nejednakost. Na primjer, osoba je rođena bez nogu. Ili izgubljene noge i ruke. Na primjer, kao što je ovaj pojedinac:

Naravno, živi u inozemstvu - i načelno mislim da živi dobro. Ali u Rusiji, on bi, mislim da nisam preživio. Imamo ljude s rukama i nogama s umiranjem gladi, a uopće ne treba socijalne usluge. Tako je društvena odgovornost države iznimno važna kada zaglađuje nejednakost.

Vrlo često u svojim razredima čuli od ljudi da ako se suočavaju s više ili manje ozbiljno, tvrtka u kojoj rade, pozvali su ih. I ne mogu ništa učiniti. Čak i vaša prava ne znaju kako. A ako znate, onda bi tvrtke "došle" na pristojnu količinu i smatrale bi stotinu puta stotinu puta, da li bi to trebalo tako baviti vašim zaposlenicima. To jest, pravna nepismenost stanovništva može biti čimbenik u društvenoj nejednakosti.

Važno je shvatiti da u proučavanju ovog fenomena, sociolozi koriste takozvane višedimenzionalne modele: ocjenjuju ljude u nekoliko kriterija. To uključuje: dohodak, obrazovanje, moć, prestiž itd.

Dakle, koncept je pokriven mnogo različitih aspekata. A ako napišete esej o društvenim znanostima na ovoj temi, onda otkrijte ove aspekte!

Socijalna nejednakost u Rusiji

Naša zemlja je jedna od onih u kojima se društvene nejednakosti manifestiraju u najvišoj mjeri. Vrlo velika razlika između bogatih i siromašnih. Na primjer, kad sam još bio volonter, volonter iz Njemačke stigao je u Perm. Tko nije svjestan, u Njemačkoj, umjesto služenja u vojsci, možete odgoditi godinu u bilo kojoj zemlji. Dakle, pričvrstili su ga da živi u obitelji godinu dana. U jednom danu, njemački volonter je tamo ostavio. Jer prema njemu, čak i prema standardima Njemačke - to je prekrasan život: prekrasan stan, itd. Ne može živjeti u takvim prekrasnim uvjetima kad vidi da se ulicama grada postavljaju na gradskim ulicama.

Osim toga, u našoj zemlji, društvena nejednakost se manifestira u izuzetno velikom obliku za različite zanimanja. Školski učitelj - dobiva 25.000 r., A neki slikar može dobiti svih 60.000 r., Plaća Crane počinje od 80.000 rubalja, plinskih zavarivača - od 50 000 r.

Razlog za takve društvene nejednakosti većina znanstvenika vidi da u našoj zemlji postoji transformacija društvenog sustava. Prenijela je preko noći, zajedno s državom. I novi se ne gradi. Stoga se bavimo takvom društvenom nejednakošću.

Društveno-ekonomska nejednakost

Ako govore o društvenoj nejednakosti, prije svega znači prisutnost bogatih i siromašnih ljudi u društvu. U isto vrijeme, koji se odnose na osobu u kategoriju "bogata", vođeni su ne samo, a ne toliko veličine prihoda koju je primio, koliko je razine svog bogatstva. Prihodi pokazuju koliko je nabavna moć ljudskih prihoda za određeno razdoblje povećalo, a bogatstvo određuje volumen kupovne moći u ovom fiksnom trenutku. To jest, bogatstvo je dionica, a prihod je protok.

U najopćenitiji oblik, razina društvene nejednakosti određuje se razlikama u volumenu i strukturi pojedinog bogatstva.

Individualno bogatstvo može potrajati tri glavna oblika:

1) "fizičko" bogatstvo - zemlja, kuća ili apartman, automobil, uređaji, namještaj, umjetnička djela i nakita i druge pogodnosti potrošača;
2) Financijsko bogatstvo - promocije, obveznice, bankovni depoziti, novac, čekovi, računi, itd.;
3) ljudski kapital - bogatstvo, utjelovljeno u samom čovjeku, stvoreno kao rezultat odgoja, obrazovanja i iskustva (tj. Stečena), kao i dobivena od prirode (talent, pamćenje, reakcija, fizička sila itd.).

Međutim, u nekim slučajevima, ljudski kapital se ne smatra kao oblik individualnog bogatstva, jer se vjeruje u razloge društvene nejednakosti, pod kojima oni razumiju diferencijaciju ljudi (populacija jedne zemlje, populacija različitih zemalja Svijet, organizacijski radnici, itd.) O imovini i, kao rezultat toga, u smislu života.

Diferencijacija po definiciji također znači razlike u ljudima i društvenim skupinama o dohotku, imovini, bogatstvu, bogatstvu, razini života; Razlika između pojedinih dijelova bilo koje ukupnosti. Pojmovi "nejednakosti" i "diferencijacije" identificiraju istraživači: "Nejednakost je oblik društvene diferencijacije", "nejednakost je diferencijacija ljudi." U većini slučajeva, društveno-ekonomska diferencijacija trenutno se smatra nejednakošću razine blagostanja stanovništva.

Uvjeti "ekonomski", "ekonomski", "društveno-ekonomski", "društveno-ekonomski" koriste autori u kombinaciji s uvjetima "nejednakost" i "diferencijacije" u slučajevima kada je potrebno naglasiti ekonomsku prirodu Razlozi ovog fenomena (diferencijacija plaća, nesavršenost redistributivnih mehanizama, itd.). Zapravo, koristeći pojmove "ekonomske nejednakosti" ili "socio-ekonomske diferencijacije", istraživači govore o fenomenu podjele stanovništva u skupine u smislu života.

Pojam "paket" za razliku od već spomenutih nejednakosti i diferencijacije sadrži dinamičnu komponentu po sebi i znači povećanje stupnja nejednakosti u društvu, o čemu svjedoči sljedećom definicijom. Ekonomski razvoj - jačanje razlika u razinama dohotka i života između određenih segmenata stanovništva, povećanje jaza između visoko i niskoplatnih članova društva, što dovodi do produbljivanja diferencijacije stanovništva u smislu socijalne sigurnosti.

Kao što je gore navedeno, koncept društvene nejednakosti nije ograničen na nejednakost članova društva u apsolutnoj i relativnoj vrijednosti prihoda koju primaju. Međutim, vjeruje se da je iz svih uvjeta društveno-ekonomske nejednakosti, posebna uloga pripada razlikama u dohotku. Novčani prihodi uglavnom određuju životni standard ljudi, motivaciju rada i poslovne aktivnosti, društveno blagostanje stanovništva i političke situacije u društvu ovisi o njima.

Diferencijacija (nejednakost) prihoda stanovništva - zapravo postojeće razlike u razini prihoda stanovništva, u velikoj mjeri unaprijed određene društvene diferencijacije u društvu, priroda društvene strukture. Diferencijacija dohotka stanovništva rezultat je raspodjele dohotka, izražavajući stupanj neravne raspodjele robe i manifestirao u razlici u dionicama dohotka koje su primile različite skupine stanovništva.

Društvo s racionalnom diferencijacijom dohotka, relativno ujednačeno, održivije zbog brojne srednje klase, ima intenzivnu društvenu mobilnost, snažne poticaje za socijalnu promociju i profesionalni rast. I obrnuto, o čemu svjedoče povijesno iskustvo latinoameričkih zemalja, društvo s oštrim diferencijacijom prihoda od ekstremnih pol populacije karakterizira socijalna nestabilnost, nedostatak snažnih poticaja za profesionalni rast, značajan stupanj kriminaliteta društveni odnos.

Dakle, pod socio-ekonomskom nejednakošću, razumijemo razliku između ljudi i između društvenih skupina u pružanju materijalnih koristi i sposobnosti da zadovolji njihove potrebe, na temelju kojih postoji diferencijacija prihoda stanovništva.

Proces razlikovanja dohotka, što znači da je društveno-ekonomska nejednakost u društvu pod utjecajem mnogih različitih čimbenika: ekonomske, društvene, demografske, političke, psihološke i druge. Neki čimbenici utječu na proces diferencijacije izravno, drugi - posredno, drugi su pozadina za akcija. Neki čimbenici utječu na formiranje prihoda stanovništva, drugi o procesu njihove distribucije i preraspodjele. Utjecaj nekih faktora diferencijacije može se ublažiti ili čak eliminirati, drugi se ne mogu eliminirati. U isto vrijeme, svi su međusobno povezani i međusobno ovisni, djeluju odvojeno, ali zajedno, intenzivirajući se ili opuštaju jedni druge. Čimbenici diferencijacije populacije mogu se nositi i dugoročni i kratkoročni karakter. Mnogi od njih su dvosmisleni u svom djelovanju.

Postoje takvi čimbenici društvenih nejednakosti svojstveni u životu društva kao:

Razlike u pojedinim sposobnostima;
početno dobrobit kućanstava i njihove mogućnosti ulaganja;
diferencijacija u nagrađivanju kvalificiranog i nekvalificiranog rada;
demografske značajke i mobilnost kućanstava;
razvoj sustava socijalne zaštite;
potražnja za kvalificiranim radom;
nejednakost između urbanog i ruralnog stanovništva.

Ovim čimbenicima u tranzicijskoj ekonomiji, istraživači obično dodaju:

Privatizacija poduzeća;
liberalizacija cijena, plaća, trgovine i tržišta;
liberalizacija financijskih tržišta;
zarada u sjeni ekonomije;
porezna reforma;
reforma plaća;
nejednakost rada industrija i regija;
Širenje siromaštva.

Međutim, najčešće se koristi jedna ili druga kombinacija nekoliko kriterija, uključujući:

Stav prema imovini proizvodnje;
sposobnost donošenja strateških odluka ili utjecati na njihovo usvajanje;
veličinu akumuliranog materijalnog bogatstva obitelji;
metoda i izvor dobivanja većine prihoda;
opseg aktivnosti i prirode rada;
Razina tekuće obitelji u gotovini;
priroda i volumen potrošnje materijalnih dobara i usluga;
Razina obrazovanja, stručnih kvalifikacija;
mjesto boravka i kvalitete osnovnog stanovanja;
Pripadnost određenoj subkulturnoj ili subecadetičkoj skupini.

Strukturirana društvena nejednakost

Svako društvo je strukturirano od strane nacionalnih, društveno-klase, demografskih, geografskih i drugih znakova. Takvo strukturiranje neizbježno stvara društvenu nejednakost.

Društvena struktura određuje se društvenim razlikama među ljudima, tj. Razlike koje stvaraju društveni čimbenici: podjela rada, cjeloživotnog života, društvene uloge koje obavljaju pojedine pojedince ili društvene skupine.

Izvor društvene nejednakosti je vrlo razvoj civilizacije. Svaka pojedina osoba ne može svladati sva postignuća materijalne i duhovne kulture. Postoji specijalizacija ljudi i zajedno s njom - sve više i manje vrijedne ili relevantnije, u potražnji aktivnosti.

Socijalna stratifikacija (od lat. Stratum - sloj i facio - činiti) - sustavno manifestira nejednakost između skupina ljudi koji proizlaze kao nenamjerna posljedica društvenih odnosa i reproducira se u svakoj sljedećoj generaciji. Koncept društvenog stratifikacije primjenjuje se na označavanje uvjeta pod kojima društvene skupine imaju nejednak pristup takvim socijalnim naknadama kao novca, moć, prestiž, obrazovanje, informacije, profesionalna karijera, samo-realizacija itd.

Zapadna sociologija tradicionalno razmatra društvenu strukturu društva sa stajališta teorije stratifikacije.

STRATIFIKACIJA je takva organizacija tvrtke u kojoj neki pojedinci, društvene skupine imaju više, drugi - manje, a drugi uopće ne mogu imati ništa. Dopustite da je ovaj sukob gotovo nemoguć. Temelji se na dvije nespojive apsolutne istine.

S jedne strane, stratifikacija društva je ispunjena društvenim sukobima do revolucija. Ljudi koji su na dnu sustava stratifikacije krše i fizički moralno. S druge strane, stratifikacija prisiljava ljude, društvene skupine da pokažu inicijativu, poduzetništvo, kako bi se osigurao napredak društva.

Karl Marx je razmatrao sukob klase glavnom izvoru društvene promjene, Prema Marxu, antagonističke klase se dodjeljuju za dva objektivna kriterija: Zajednica ekonomske situacije zbog omjera na sredstvima proizvodnje i zajednice vlasti u usporedbi s državnom snagom.

Osnivač teorije stratifikacije Max Weber, za razliku od Marxa, to je vjerovao društveni status Određuje se ne samo vlasničkim pravima, već i prestižom i moći. Prema ovim tri kriterija, mogu se razlikovati tri razine društvene stratifikacije: najniže, srednje i više. Razlike u nekretnine stvaraju nastavu, razlike u skupinama u prestižom (društvenim slojevima), razlike u političkim strankama.

Načelo funkcionalizma, podrazumijeva potrebu za društvenom nejednakošću za moderne pojmove stratifikacije, zbog činjenice da su svaka društvena sloja funkcionalno potreban element društva.

Svaka se osoba kreće u društvenom prostoru, u društvu u kojem živi. Ponekad se ta kretanja lako osjećaju i identificiraju, na primjer, kada se pomakne pojedinca s jednog mjesta na drugo, prijelaz iz jedne religije u drugu, mijenjajući bračni status. To mijenja položaj pojedinca u društvu i govori o njegovom kretanju u društvenom prostoru. Međutim, postoje raseljeni pojedinci koji su teško odrediti ne samo ljude oko sebe, nego i sam. Na primjer, teško je odrediti promjenu položaja pojedinca zbog rasta prestiža, povećanje ili smanjenje mogućnosti korištenja snage, promjene u prihodima. U isto vrijeme, takve promjene u konačnici utječu na ljudsko ponašanje, svoje potrebe, instalacije, interese i orijentacije.

Svi društveni poremećaji pojedine ili društvene skupine označeni su kao socijalna mobilnost. Prema definiciji Pitirime Sorokina, "bilo koji prijelaz pojedinca ili društveni objekt, ili vrijednost stvorena ili izmijenjena, shvaća se kao socijalna mobilnost, od jednog društvenog položaja u drugu.

P. Sorokin razlikuje dvije vrste društvene mobilnosti: horizontalni i vertikalni. Horizontalna mobilnost je prijelaz pojedinca ili društvenog objekta s jednog društvenog položaja na drugu, leže na istoj razini. U svim tim slučajevima, pojedinac ne mijenja socijalni sloj na koji pripada ili društveni status. Najvažniji proces je vertikalna pokretljivost, što je skup interakcija koje doprinose tranziciji pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog sloja u drugi. To uključuje, na primjer, povećanje usluge, značajno poboljšanje u blagostanju ili prijelaz na višu društvenu razinu.

Društvo može podići status nekih pojedinaca i smanjiti status drugih. Ovisno o tome, razlikuju se uzlazno i \u200b\u200bnizvodno društvenu mobilnost ili društveno podizanje i socijalni pad. Uzlazno mobilnost (profesionalna, ekonomska ili politička) postoje u dva osnovna oblika: kao pojedinačni lift (infiltracija pojedinaca iz nižeg sloja na najviši) i kao stvaranje novih skupina pojedinaca s uključivanjem njih u najviši sloj na postojeće skupine ovog sloja ili umjesto njih. Slično tome, mobilnost prema dolje postoji u obliku izbacivanja pojedinih pojedinaca iz visokih socijalnih statusa na niže i niže društvene statuhe cijele skupine.

Želja da se postigne viši status posljedica je potrebe za svakom pojedinom potrebom za postizanjem uspjeha i izbjeći kvarove u socijalnom aspektu. Aktualizacija ove potrebe generira snagu s kojom pojedinac nastoji postići viši društveni položaj ili oduprijeti se na postojećem i ne voziti dolje. Kako bi se postigao viši status, pojedinac mora prevladati prepreke između skupina ili slojeva. Pojedinac, nastojeći ući u višu skupinu statusa, ima određenu energiju usmjerenu na prevladavanje tih prepreka. Probabilistička priroda infiltracije u vertikalnoj mobilnosti posljedica je činjenice da prilikom procjene procesa treba uzeti u obzir situaciju koja se mijenja, koja se sastoji od mnogih čimbenika, uključujući osobne odnose pojedinaca.

Za kvantitativnu procjenu procesa mobilnosti, obično se koriste pokazatelji brzine i intenziteta. Pod brzinom socijalne mobilnosti vertikalna je društvena udaljenost ili broj slojeva - ekonomski, profesionalni ili politički, koji donosi pojedinca u svom pokretu gore ili dolje na određeno vrijeme. Pod intenzitetom društvene mobilnosti znači broj pojedinaca koji mijenjaju društvene pozicije u vertikalnom ili horizontalnom smjeru za određeno vremensko razdoblje.

Često je potrebno razmotriti proces mobilnosti sa stajališta odnosa svoje brzine i intenziteta. U tom slučaju koristi se kumulativni indeks mobilnosti za to. socijalna općina, Na taj način, možete, na primjer, usporediti jedno društvo s drugom kako biste saznali, u kojem od njih ili u kojem razdoblju mobilnost u svim pokazateljima gore. Takav indeks može biti dizajniran zasebno za gospodarsko, profesionalno ili političko područje djelovanja.

Socijalna nejednakost dohotka

Uzroci nejednakosti u raspodjeli nacionalnog dohotka:

1) razlike u sposobnostima;
2) razlike u obrazovanju;
3) razlike u profesionalnom iskustvu;
4) razlike u raspodjeli imovine;
5) Rizik, sreća, neuspjeh, pristup vrijednim informacijama. Razlike u sposobnostima. Ljudi imaju različite fizičke i intelektualce.

Sposobnosti. Na primjer, neki ljudi su obdareni iznimnim fizičkim sposobnostima i mogu dobiti veliki novac za svoja sportska dostignuća. A neki su obdareni poduzetničkim sposobnostima i imaju tendenciju uspješnog poslovanja. Dakle, ljudi koji imaju talent u bilo kojem području vitalne aktivnosti mogu dobiti više novca od drugih.

Razlike u obrazovanju. Ljudi se ne razlikuju ne samo po razlikama u sposobnostima, nego i razinom obrazovanja. Međutim, te razlike su dio predmeta samog čovjeka. Dakle, nakon završetka 11. razreda, to će raditi, a netko će ući na sveučilište. Dakle, diplomirani na sveučilištu ima više mogućnosti za veći dohodak od ljudi koji nemaju visoko obrazovanje.

Razlike u profesionalnom iskustvu. Prihodi ljudi razlikuju se, uključujući i razlike u profesionalnom iskustvu. Dakle, ako Ivanov radi u tvrtki godinu dana, onda je jasno da će dobiti plaću manje od Petrova, koji radi u ovoj tvrtki više od 10 godina i ima veći profesionalno iskustvo.

Razlike u raspodjeli imovine. Razlike u raspodjeli imovine su najznačajniji uzrok nejednakosti dohotka. Značajan broj ljudi ima malu ili nemaju imovinu uopće i, u skladu s tim, ili dobiti mali dohodak ili ga ne primaju. I ostali vlasnici više nekretnina, opreme, dionica itd. i dobiti veći iznos prihoda.

Rizik, sreća, neuspjeh, pristup vrijednim informacijama. Ti čimbenici također imaju značajan utjecaj na raspodjelu prihoda. Dakle, osoba koja je sklon riskirati u gospodarskoj aktivnosti može dobiti veći dohodak od drugih ljudi koji nisu u stanju riskirati. Sretno također pomaže primiti veće prihode. Na primjer, ako neka osoba pronađe blago.

Krivulja lorentz

Svi ovi razlozi rade u različitim smjerovima, povećanju ili smanjenju nejednakosti. Kako bi se odredio stupanj ove nejednakosti, ekonomisti koriste LORENTZ krivulju, odražavajući stvarni raspodjelu nacionalnog dohotka. To se ekonomisti krivulja koriste za usporedbu prihoda u različitim intervalima ili između različitih slojeva određene zemlje ili između različitih zemalja. Postotak stanovništva odgođen je na horizontalnoj osi krivulje i na okomito - postotak prihoda. Naravno, ekonomisti dijele populaciju za pet dijelova, od kojih svaki uključuje 20% stanovništva. Skupine stanovništva raspoređuju se na osi od najnižih prihoda do najbogatijih. Teoretska mogućnost apsolutno jednaka raspodjele dohotka predstavlja AB liniju. AB linija označava da svaka skupina stanovništva dobiva odgovarajući postotak prihoda. Apsolutno neujednačena raspodjela dohotka predstavlja WB line. To znači da sve 100% obitelji dobivaju sve nacionalne prihode. Apsolutno jedinstvena distribucija znači da 20% obitelji dobiva 20% svih prihoda, 40% - 40%, 60% - 60%, itd.

Pretpostavimo da je svaka od skupina stanovništva dobila određeni dio nacionalnog dohotka.

Naravno, u stvarnom životu, siromašni dio stanovništva dobiva 5-7% ukupne veličine dohotka i bogati - 40-45%. Dakle, lorentz krivulja leži između linija koje odražavaju apsolutnu jednakost i nejednakost u raspodjeli prihoda. Nejektivna raspodjela dohotka, to je veći stav lorentz krivulje i bliže to će biti do točke. I obrnuto, više samo distribucija, LERENTZ krivulja će biti bliže liniji.

Kako možemo opustiti problem nejednakosti raspodjele nacionalnih prihoda između različitih slojeva stanovništva? U većini razvijenih zemalja država (vlada) se obvezuje smanjiti nejednakost dohotka. Vlada može riješiti ovaj problem uz pomoć poreznog sustava. To jest, svi dijelovi stanovništva imaju visoki porezi (u postotnom omjeru) nego s niskim primanjima. Osim toga, primljeni porezni prihodi mogu koristiti kao prijenosna plaćanja u korist skupina s niskim primanjima. U gotovo svim zemljama postoje različiti socijalni programi za zaštitu stanovništva, naime pomoći na socijalnom osiguranju u slučaju gubitka posla, gubitak hranitelja, invaliditeta, i slično.

Dakle, državni porezni sustav i različiti programi prijenosa značajno smanjuju stupanj nejednakosti u raspodjeli nacionalnog dohotka zemlje.

Koncept društvene nejednakosti

Resursi, socijalne naknade i politička moć. Najčešći način mjerenja nejednakosti je usporedba najvišeg i najniže razine dohotka u ovom društvu.

Postoji nekoliko pristupa za procjenu problema društvene nejednakosti. Konzervativci su tvrdili da nejednaka raspodjela socijalnih naknada služi kao sredstvo za rješavanje glavnih zadataka društva. Navijači radikalnog pristupa oštro kritiziraju postojeći društveni poredak i vjeruju da je društvena nejednakost eksploatacijski mehanizam i povezan je s borbom za klase i oskudne proizvode i usluge. Moderne teorije nejednakosti u širokom smislu pripadaju ili prvi ili drugi smjer. Teorije, na temelju konzervativne tradicije, nazivaju se funkcionalisti; Isti su ukorijenjeni u radikalizmu, zove teorije sukoba.

Prema funkcionalističkoj teoriji, društvena nejednakost je nužna imovina svakog normalnog razvoja društvenog sustava. Wilbert Moore i Kingsley Davis tvrde da je društvena stratifikacija potrebna, društvo ne može učiniti bez paketa i nastave. Sustav stratifikacije je potreban radi razvoja poticajnih pojedinaca da ispune dužnosti povezane s njihovom položaju.

Socijalna nejednakost - sustav odnosa u društvu, koji karakterizira neravnu raspodjelu oskudnih resursa društva (novac, vlast, obrazovanje i prestiž) između različitih slojeva slojeva ili stanovništva. Glavni metara nejednakosti novac.

Navijači teorije sukoba vjeruju da odvajanje društva postoji jer je korisno za pojedince i skupine s moći nad drugima. Sa stajališta konflikte, društvo je arena, gdje se ljudi bore za privilegije, prestiž i moć, te skupine koje imaju prednosti, popraviti ga kroz prisilu.

Teorija sukoba se u velikoj mjeri temelji na idejama Karla Marxa. Karl Marks je vjerovao da se javni sustav temelji na ekonomskim interesima i srodnim proizvodnim odnosima, koji čine osnovu tvrtke. Budući da su glavni interesi glavnih subjekata kapitalističkog društva (radnici i kapitalisti) dijametralno suprotstavljani i nepomirljivi, sukob ovog društva je neizbježan. U određenoj fazi razvoja, materijalne produktivne sile, K. Marx razmatra, dolaze u stanje sukoba s postojećim proizvodnim odnosima, prvenstveno s imovinskim odnosima. To dovodi do socijalne revolucije i svrgavanju kapitalizma.

Prema Marxu, vlasništvo nad proizvodnim pogonima jedan je od izvora moći. Drugi izvor - kontrola nad ljudima, vlasništvo nad alatima za upravljanje. Taj se položaj može ilustrirati primjerom Sovjetskog Saveza. Elita je bila stranka birokracija, koja je formalno uspjela i nacionalizirana i zajednička imovina i cijeli život društva. Uloga birokracije u društvu, tj. Monopol upravljanje nacionalnim dohotkom i nacionalnim bogatstvom, stavlja ga u posebnu povlaštenu poziciju.

Nejednakost može biti predstavljena odnosom između koncepata "bogatih", "siromašnih". Siromaštvo je ekonomsko i sociokulturno stanje ljudi koji imaju minimalni broj tekućih vrijednosti i ograničen pristup socijalnim naknadama. Siromaštvo je posebna slika i način života koji se prenose iz generacije na stvaranje stope ponašanja i psihologije. Stoga sociolozi govore o siromaštvu kao posebnu subkulturu. Najčešći i jednostavan za izračunavanje metode za mjerenje nejednakosti je usporedba veličina najnižih i najviših prihoda u određenoj zemlji. Drugi način je analizirati udio obiteljskih prihoda potrošenih na hranu.

Ekonomska nejednakost leži u činjenici da manjina stanovništva uvijek posjeduje većinu nacionalnog bogatstva. Najveći prihod dobiva najmanji dio društva, a prosječni i najmanji prihod je većina stanovništva. Prema tome, geometrijska slika koja ilustrira profil stratifikacije ruskog društva nalikuje konus, u američkoj lici će nalikovati dijamant.

Prag siromaštva je iznos novca koji je službeno uspostavljen kao minimalni prihod koji je pojedinac ili obitelj dovoljna samo za kupnju hrane, odjeće i plaćanja za stanovanje - živa plaća, Svaka regija ima vlastitu minimalnu opstanak i, prema tome, njezina granica siromaštva.

U sociologiji razlikuju apsolutno i relativno siromaštvo. Apsolutno siromaštvo se shvaća kao takvo stanje u kojem pojedinac nije u stanju zadovoljiti čak i osnovnu potrebu za hranom, stanovanjem, odjećom ili može zadovoljiti samo minimalne potrebe. Pod relativnim siromaštvom podrazumijeva se nemogućnost održavanja razine dogovorenog života. Relativno siromaštvo pokazuje kako je individualna ili obiteljska osoba loša u usporedbi s drugim ljudima. Rad siromašnih - ruski fenomen. Danas su njihovi niski prihodi prvenstveno nerazumno niske plaće i mirovine.

Siromaštvo, nezaposlenost, ekonomska i socijalna nestabilnost u društvu doprinose pojavu društvenog dna: prosjaci, tražeći izazove; "Beskućnik"; Djeca ulice; Ulične prostitutke. To su ljudi koji su lišeni društvenih resursa, održivih veza, izgubili osnovne društvene vještine i dominantne vrijednosti društva.

Karakteriziramo šest društvenih dijelova moderne Rusije:

1) Gornja - ekonomska, politička i energetska elita;
2) gornji srednji - srednji i veliki poduzetnici;
3) srednji mali poduzetnici, menadžeri proizvodnog sektora, najviša inteligencija, radna elita, osoblje vojska;
4) osnovna - masovna inteligencija, glavni dio radničke klase, seljaci, trgovinski i servisni radnici;
5) niži - nekvalificirani radnici, dugo nezaposleni, usamljeni umirovljenici;
6) "Društveni donji" - beskućnici, oslobođeni mjesta pritvora.

Socijalna nejednakost uzrokuje društveno prosvjed i sukob. Cijela povijest klasne strukture društva popraćena je ideološkom i političkom borbom za društvenu jednakost.

Egalitarizam (fr. - jednakost) je ideološko-teorijski tečaj koji se zalaže za univerzalnu jednakost, do raspodjele izjednačavanja materijalnih i sociokulturnih vrijednosti. Manifestacije egalitarizma mogu se naći u društvenim pokretima drevne Grčke i Rim, u tekstu Biblije. Egalitarne ideje pronašli su svoju potporu Jacobinsa tijekom Velike francuske revolucije, u boljševicima u Rusiji na prijelazu XIX i XX stoljeća, među čelnicima nacionalnih oslobodilačkih pokreta u zemljama trećeg svijeta u XX stoljeću. Egalitarizam se može pripisati radikalnom ideološkom i političkom pokretu.

Teorije društvene nejednakosti

Teorija E. Durkheim. Jedan od prvih sociologa koji su se prijavili na temu društvene, nejednakosti bili su E. Durkheim. U radu "o podjeli socijalnog rada", objavljen 1893. godine, istaknuo je stajalište o ovom pitanju.

Durkheim je dodijelio dva aspekta društvene nejednakosti: nejednakost sposobnosti i društveno fiksne nejednakosti. U tom smislu bio je nasljednik tradicije europske misli. Također j. Rousseau je rekao da postoje dvije vrste nejednakosti: prirodne ili fizičke, koje se utvrđuju prirodom i uvjetni ili politički, koji je odobren uz suglasnost ljudi.

Što se tiče prirodne nejednakosti, prema Durkheimu je poboljšana samo u procesu učenja. Sa stajališta znanstvenika, najtalentiraniji ljudi potiču društvo da ispuni funkcije koje su najvažnije sa stajališta. Barem prilično razvijeno društvo nastoji privući te ljude da provode ove funkcije prestiža i visokih prihoda.

Durkheim je također izrazio ideju da se u bilo kojem društvu različita aktivnosti ne procjenjuju jednako, među njima sve manje i manje važne i prestižne su dodijeljene. Sve funkcije koje su važne s. Svrha gledanja opstanka društva nije ekvivalentno, u svakom društvu ugrađuju se u hijerarhiju i kako se to događa, specifično za ovo društvo. Dakle, u jednom društvu funkcije povezane s vjerskim kultom mogu se vrednovati, dok ekonomski prosperitet dolazi do izražaja.

Primila je teoriju Durkheima daljnji razvoj U djelima K. Davisa i W. Mura.

Teorija klase. Koncept društvene klase uveden je i razvio ekonomisti, filozofi i povjesničari (A. Smith, E. Kondillak, K.-A. Saint-Simon, F. Shizo, itd.) Još uvijek u XVIII stoljeću. Međutim, uistinu "učitani" svojim značenjem samo K. Marx. Na Marx, nastaju nastave i konfiguriraju na temelju različitih pozicija i raznih uloga koje obavljaju pojedinci u proizvodnja struktura društva. K. MARX sam s pravom napomenuo da nema zasluga otvaranja postojanja nastave i njihovu borbu među sobom. Međutim, nitko nije ponudio tako dubok potkrijepljenje klasne strukture društva na temelju temeljne analize cjelokupnog sustava ekonomskih odnosa.

Marx teorija je opcija za objašnjavanje nejednakosti uz pomoć sukoba.

Prema Marxu, glavni, najvažniji znak društva je metoda proizvodnje - kako se proizvode proizvodi. Na primjer, kapitalistički način proizvodnje karakterizira činjenica da vlasnik proizvodnih alata plaća zaposlenicima plaćekoji onda provode na zadovoljavanje njihovih potreba na vlastitom nahođenju. Još jedna važna značajka ekonomske organizacije je klasa koja zauzima dominantnu ekonomsku situaciju, odnosno posjeduje sredstva za proizvodnju, kao i operativni razred. U feudalnom društvu, eksploatatori su plemeniti feudalisti i eksploatirani - seljaci; U kapitalističkom društvu, eksploater je buržoazija, upravlja - radnici. Dominantna ideologija u bilo kojem društvu je ideologija klase s sredstvima za proizvodnju. Stvoren je kako bi se održao postojeći položaj stvari, to jest pristup dominantnoj klasi na prednosti.

Osnova takve raspodjele uloge je ekonomski interes. Gol. ekonomski sustav - izvlačenje dobiti. Djelujući Netko, dominantna klasa izdvaja višak vrijednosti, odnosno dobit je dio vrijednosti robe, koja premašuje iznos troškova za opremu i sirovine i troškove rada.

Marx je pretpostavio da postojeće stanje nije izdržljivo. On je predvidio da će radnici trebali shvatiti svoj položaj i promijeniti ga uz pomoć revolucije. Ova pretpostavka nije bila opravdana iz nekoliko razloga. Prvo, slika društvenog života koju je naslikao Marx pati od prekomjerne nevoljizine: sve se distribuira u dvije kategorije između "Black" i "White". Zapravo, situacija je teža. Konkretno, mnogi poduzetnici vlasnici počeli su plaćati više pozornosti zaštiti interesa svojih zaposlenika, nastojali podići plaće i osigurati ih koristima koje su prije nisu bile dostupne. Takva društveno orijentirana politika bila je jedna od prvih prepreka formiranju kohezivnog, svjesna njegovih interesa i spremnih za rješavanje svog položaja upravljanog radnog razloga.

Drugo, Marx je identificirao radnike sa zaposlenicima. Među unajmljenim radnicima postoji snažna stratifikacija, a oni koji najviše primaju visoka plaćaZainteresirani za Uniju s vlasnicima sredstava za proizvodnju. Ova stratifikacija je također posljedica činjenice da su društveno orijentirane politike primljene u nekim poduzećima.

Teorija M. Weber. Odlučujući učinak na formiranje modernih ideja o suštini, oblicima i funkcijama socijalne stratifikacije, zajedno s Marxom, imao je Max Weber. Weber, biti u mnogim pitanjima od strane protivnika Marxa, nije mogao ograničiti ekonomski aspekt stratifikacije i stoga je uzeo u obzir takve čimbenike kao snagu i prestiž. Weber je razmotrio nekretninu, da li prestižnu snagu kao tri odvojena, interakcija faktor temeljne hijerarhije u svakom društvu. Razlike u imovini stvaraju ekonomske nastave; Razlike vezane uz moć stvaraju političke stranke i prestižne razlike daju sto-stambene skupine ili slojeve. Na temelju ovog Weber sagradio je teoriju "tri autonomne mjerenja stratifikacije". Naglasio je da "klase", "statusne skupine" i "stranke" - fenomene povezane s raspodjelom moći unutar zajednice.

Glavna razlika između Weberovih ideja iz stavova Marx je da, prema Weberu, klasa ne može biti predmet djelovanja, jer to nije zajednica. Za razliku od marksističkog pristupa, za Weber, koncept klase je postao moguć samo s pojavom kapitalističkog društva, gdje je najvažniji regulator odnosa tržište, s kojima ljudi zadovoljavaju njihove potrebe u materijalnim koristima i uslugama. Međutim, na tržištu ljudi zauzimaju različite pozicije ili su u različitim "klasnim situacijama": neke prodaje robe, usluga i drugih - rad, to jest, neki posjeduju imovinu, a nema drugog.

Weber nije sugerirao jasnu strukturu kapitalističkog društva.

Međutim, s obzirom na metodološka načela, možemo rekonstruirati Weber-based tipologiju nastave pod kapitalizmom:

1. Radna klasa, lišena imovine.
2. Mala buržoazija je klasa malih poduzetnika i trgovaca.
3. Tehnički stručnjaci i inteligencije "
4. Administratori i menadžeri.
5. Vlasnici, to jest, a) vlasnici koji primaju iznajmljivanje od vlasništva nad sredstvima proizvodnje i b) "komercijalne klase" (poduzetnici).

Treba imati na umu da klasna stratifikacija nije univerzalna: to je generacija kapitalističkog društva, te stoga postoji samo iz XVIII. Stoljeća. Koncept "klase" s ove točke gledišta nije neutralan: generizira fenomene i probleme karakteristične za kapitalističko društvo. Tijekom tog razdoblja bio je formiranje nove nezavisne snage - "četvrti posjed", koji je uključivao trgovce, trgovce, poduzetnike i bankare. U isto vrijeme, broj preostalih tri klase (plemstvo, svećenstvo i seljaštvo) - ostao je nepromijenjen ili odbijen. Bilo je posebno vidljivo za smanjenje broja zabilježeno je u agerima seljaka, budući da je poljoprivreda doživjela krizu i mnogi slomljeni seljaci preselili u gradove, čime se doprinose razvoju industrije. To je po: Ovi razlozi za prvi plan napravili su takav kriterij stratifikacije, kao ekonomsku situaciju, koji prvi put pripadniku klase prvi u pozadini, a zatim - općenito s popisa značajnih kriterija stratifikacije.

Teorija elite nastala i nastala je u velikoj mjeri kao reakcija na radikalne i socijalističke vježbe i bila je usmjerena protiv različitih struja socijalizma, osobito marksista i anarhista.

Elita o kategoriji isključivo politička, jer vojska, ekonomska, profesionalna elita također postoje u modernom društvu. Možemo reći da postoji toliko elitnih, koliko područja društvenog života. Položaj elite kao najviše nekretnine ili kaste može se utvrditi formalnim zakonom ili vjerskim taloženjem, a može se postići potpuno neformalno. U isto vrijeme, elita je uvijek manjina koja se protive ostatku društva, to jest, njezini srednji i niži slojevi kao neki "masa".

Postoje dva pristupa definiciji elita. U skladu sa snažnim pristupom, elita su oni koji posjeduju u ovom društvu s odlučnim vlastima. Taj se pristup često naziva Lasselinom linijom, koju je jedan od prvog predložio takvo objašnjenje. Njegovo podrijetlo također je stajalo takve istraživače kao što su pere i mlinice.

U skladu s meritokratskim pristupom, elita se ispostavlja da je to; Koji ima neke posebne prednosti i osobne kvalitete, bez obzira na to imaju li moć ili ne. U potonjem slučaju, elita se ističe u talentima i zaslugama, kao i prisutnošću karizme - sposobnost vođenja ljudi. Ovaj se pristup naziva Pareto linijom.

Elitna teorija je alternativa marksističkom pristupu objašnjenju društvene stratifikacije. Odbacivanje od marksista odredbi temelj teorije elite je zbog lako. Prvo, prepoznavanje da su niži slojevi slabi ili čak anorganizirana masa, koja može i treba upravljati, značilo bi da ova masa nije sposobna za samoorganizaciju i revolucionarnu akciju. Drugo, to bi značilo prepoznavanje neizbježnosti, pa čak i "prirodnosti" takve oštre nejednakosti.

Socijalna stratifikacija je posebna dimenzija društvene strukture. Ako smatramo društvo kao cjelokupnost društvenih institucija, uključujući statuse i uloge, ispostavlja se da su svi ovi elementi jednaki i razlikuju se samo u smislu funkcija koje obavljaju. U isto vrijeme, nejednakost igra veliku ulogu u društvu. Ako a društvene institucijeStatus i uloge odražavaju horizontalni snop društva, nejednakost je osnova za svoj vertikalni snop, odnosno za društvenu rasvjetnost.

Nema jasne razlike između horizontalnih i vertikalnih mjerenja. U biti, to su različiti pristupi opisu nekih i činjenica. Na primjer, možemo razmotriti nastavnike i školske ravnatelje sa stajališta vodoravnog mjerenja, au ovom slučaju će biti potpuno jednaki zaposlenici, a razlike između njih će se smanjiti na razlike u izvršenim funkcijama. Odnos između njih može se razmotriti i sa stajališta vertikalnog mjerenja. I u ovom slučaju, već će biti drugačije. I doista, ravnatelj škole je šef, a nastavnik - podređeni; Društveni status (tijelo) ravnatelja škole općenito je viši od statusa (ovlasti) nastavnika; Ravnatelj škole ima širi pristup društveno prestižnim koristima od učitelja, itd.

Pojam "stratifikacija" došao je na sociologiju iz geologije, u kojoj se koristi za opisivanje načina na koji se slojevi nalaze. Stratum u geologiji je sloj zemlje, koji se sastoji od homogenih elemenata. Upravo taj aspekt ovog koncepta je posudio sociologiju: Stratum u sociologiji također uključuje ljude, manje ili više slične određenim parametrima.

Međutim, geološka metafora nije prihvatljiva u sociologiji, a time i često se događa, koncept, okrećući se s jedne znanosti na drugu, stekao je dodatne vrijednosti. Konkretno, sa stajališta geologije teško je zamisliti da se jedan sloj kreće u odnosu na drugi ili da je jedna komponenta iznenada promijenila položaj i preselio u drugi sloj, sociologija stalno mora imati s ovim. Na primjer, u našoj zemlji, standard života nastavnika, uključujući sveučilišta, značajno je smanjen. I taj se proces može shvatiti samo kao pomak u nižem sloju prilično velike skupine ljudi, što dovodi do "preraspodjele sila" u društvu, na promjenu cjelokupne slike.

Podložno strategiji određuje se u sociologiji, temelj dviju skupina pokazatelja: subjektivnih i objektivnih.

Subjektivni pokazatelji razumjeti senzacije i misli o čovjeku koji se odnose na pripadnost određenoj društvenoj, grupi. Objektivni pokazatelji su pokazatelji koji su općenito neovisni o ljudskoj procjeni i mogu se mjeriti s većom ili manje točnosti. Objektivni pokazatelji u mnogo većoj mjeri odražavaju generalizirani položaj osobe u sustavu stratifikacije, to jest, njegov položaj sa stajališta univerzalnih, univerzalnih kriterija za ovo društvo.

Postoje četiri osnovna parametra za koje je objektivan položaj osobe u sustavu stratifikacije određen u modernom društvu: dohodak, obrazovanje, moć i prestiž. Subjektivni i objektivni pokazatelji se ne podudaraju uvijek. Na primjer, voditelj kriminalne skupine može pretpostaviti da pripada najvećoj strategiji, budući da ima visok prihod. Doista, s gledišta moći i životni standard, ta osoba pripada najvećoj strategiji. Međutim, parametri obrazovanja i prestiž ne dopuštaju da se stavi u gornji dio vertikalne klasifikacije. U europskim društvima, kriminalne aktivnosti su osuđene (iako ima mnogo ljudi koji će visoko cijeniti gangster položaj); Najvjerojatnije je formiranje te osobe također relativno niska. Prema tome, nemoguće je to procijeniti tako visoko kao i on sam.

Razmotrite glavne parametre za koje je objektivan položaj osobe određen u sustavu stratifikacije.

Prihod je iznos novca koji zasebna osoba ili obitelj prima određeno razdoblje. Najlakši način za izračunavanje prihoda je njegova rekalkulacija u određenim monetarnim jedinicama (rublje, dolar, brandovi, itd.). U sociologiji, uobičajeno je identificirati uvjetne razine dohotka na koje se distribuiraju skupine stanovništva. Na primjer, na dnu takve klasifikacije, ljudi će biti smješteni, čiji mjesečni prihod je do 1000 rubalja, onda ljudi čiji se dohodak kreće od 1000 do 5000 rubalja, onda ljudi koji primaju do 10.000 rubalja itd. Odabir takvih skupina uvjetno. Konkretno, ljudi koji primaju u prosjeku 9.000 rubalja mjesečno su mnogo bliže onima koji primaju nešto više od 10.000 rubalja od onih koji primaju 5.000 rubalja, iako distribucija u skupinama ne odražava ovo. Međutim, takva klasifikacija omogućuje vam da dobijete i sažete važne podatke o vertikalnoj strukturi društva.

Obrazovanje je još jedan parametar koji ukazuje na položaj osobe. Trenutno, u europskim državama, velika većina ljudi ima srednjoškolsko obrazovanje; Visoko obrazovanje dobiva samo neki građani.

Zapravo ovaj parametar Izražena je u broju godina koje je potrošio osobu za obuku. Dobivanje nepotpunog srednjeg obrazovanja zahtijeva 8-9 godina, dok osoba troši visoko obrazovanje za 15-16 godina, a profesor na njegovoj obuci je više od 21-22 godine.

Snaga - parametar stratifikacije, mjereno brojem ljudi podređenim osobi. Više podređenih ljudi, to je veći njegov status. Na primjer, nalozi predsjednika Ruske Federacije obavljaju 150 milijuna ljudi, naredbe guvernera - nekoliko milijuna, naredba ravnatelja biljke - od nekoliko stotina do nekoliko desetaka tisuća ljudi (ovisno o broju zaposlenika) i propisi Odjela za Odjel - u prosjeku pet do dvadeset osoba.

Konačno, Prestige je parametar koji odražava tu "težinu" (autoritet), koji prima osobu koja uzima taj status. Na primjer, kako su studije pokazale, u SAD-u, najprestižnije zanimanja učitelja koledža, suce, liječnika, odvjetnika i najmanje prestižnih - profesija domara, čistač cipela, planina, vodovod, itd Ovaj popis, usput, vjerojatno se razlikuje od mišljenja građana naše zemlje. Međutim, možemo samo pretpostaviti o stvarnom položaju, jer nije bilo takvih studija u Rusiji.

Možete mjeriti prestiž, ispitivanjem kako članovi društva procjenjuju određene profesije. U pravilu, tijekom takvih studija, ljudi se nude popis zanimanja, koje moraju cijeniti na određenoj razini. Zatim se podaci generaliziraju i broj se prikazuje, što odražava prosječnu ocjenu.

Postoji mnogo kriterija za stratifikaciju za koje se društvo može podijeliti. Svaki od njih je povezan s posebnim metodama određivanja i reprodukcije društvene nejednakosti. Najpoznatiji su kriteriji temeljni običaj, robove, teksturalne i razredne diferencijacije, koji su identificirani s povijesnim vrstama društvenog uređaja.

Međutim, može se tvrditi da svako društvo istovremeno uključuje nekoliko različitih sustava stratifikacije i mnoge njihove tranzicijske oblike koji se međusobno koegzistiraju.

Dodijelite sljedeće vrste stratifikacije:

1. Fizička i genetska stratifikacija. Temelji se na diferencijaciji društvenih skupina na takvim "prirodnim" socio-demografskim znakovima, kao što su pod, dob i prisutnost određenih fizičkih kvaliteta (sila, ljepote, spretnosti). Prema tome, više slabi, ljudi s tjelesnim invaliditetom, ljudi automatski zauzimaju niže mjesto u sustavu. Nejednakost u ovom slučaju odobren je fizičkim nasiljem, a naknadno je sadržan u običajima i ritualima.

2. Stratifikacija Slavestream također se temelji na izravnom nasilju. No, nejednakost ljudi ovdje je određena vojno-fizičkom prisilom. Društvene skupine razlikuju se u prisutnosti ili odsutnosti građanskih prava i imovinskih prava. Određene društvene skupine s takvim stratifikacijom pretvaraju se u objekt privatnog vlasništva. Ovaj položaj najčešće se prenosi nasljeđivanjem i fiksnim u generacijama. Primjer stratifikacije u vlasništvu robova može poslužiti kao drevno ropstvo, kao i polovica Rusije.

Metode reprodukcije robova su karakterizirane značajnom raznolikošću. Antikva ropstvo uglavnom je zbog osvajanja. Za rano referentni run, bilo je više karakterističnih duga, ropstvo vezano.

3. Prilagođena stratifikacija temelji se na etničkim razlikama, koje su učvršćene vjerskim redom i vjerskim ritualima. Svaka kasta je zatvorena skupina koja zauzima strogo definirano mjesto u javnoj hijerarhiji. Postoji jasan popis koji definira klase s kojima članovi ove kaste mogu sudjelovati (svećenici, vojni, poljoprivredni), kao rezultat od kojih se odvajanje ove skupine povećava još više. Položaj u prilagođenom sustavu također se nasljeđuje, te stoga se fenomeni društvene mobilnosti u sustavima organiziranim na ovom načelu praktički ne uočavaju.

Primjer sustava s dominacijom prilagođenog stratifikacije je Indija u kojoj je legalno odjel kasti je otkazan samo 1950. godine.

4. Jezgra stratifikacija. U tom sustavu stratifikacije, skupina se razlikuje u zakonskim pravima koja su ozbiljno povezana s njihovim odgovornostima, koje su predane zakonodavnoj obvezi države. Na određenoj razini, to se očituje u činjenici da su predstavnici jedne klase dužni nositi omjere, drugi - službena služba, itd. Dakle, imanje je prvenstveno legalno, a ne gospodarsko podjele. Pripadnost imanju je također naslijeđena, pridonoseći relativnom zatvaranju ovog sustava.

Primjer razvijenih sustava klase su feudalni zapadnoeuropski društva, kao i feudalna Rusija.

5. Staucratitski sustav stratifikacije (od grčke snage). U njemu, diferencijacija između skupina nastaje prema njihovom položaju u državnim hijerarhijama (političke, vojne, ekonomske), a sve druge razlike (demografski, vjerski, etnički, ekonomski, kulturni) igraju sekundarnu ulogu. STRATIFIKACIJA je tako povezana u ovom slučaju prvenstveno sa formalnim redovima da te skupine zauzimaju u relevantnim hijerarhijama moći. Opseg i priroda diferencijacije (volumen moći) u procijenjenom sustavu pod kontrolom državne birokracije.

Postoji neka sličnost između imanja i etaracionalnog sustava, budući da se hijerarhije mogu zakonski konsolidirati kroz dužnosnike redova, vojnih povelja, dodjeljujući kategorije javnim institucijama. Međutim, oni mogu ostati izvan sfere državnog zakonodavstva. Za procijenjeni sustav karakterizira formalna sloboda članova društva, koja zapravo ovisi samo o državi i nedostatku automatskog nasljeđivanja snažnih pozicija, što ga razlikuje od sustava klase.

Živi primjer ovog sustava stratifikacije je sustav nomenklature sovjetske stranke, načela diferencijacije unutar koje, kao i načela diferencijacije s drugim slojevima društva, nisu bili sadržani u zakonima.

6. Socio-profesionalni sustav stratifikacije. Socio-profesionalna podjela je osnovni sustav stratifikacije za društva s razvijenom podjelom rada. Posebnu ulogu u njemu ispunjava se uvjetima kvalifikacije za određenu stručnu ulogu, na primjer, posjedovanje odgovarajućeg iskustva, vještina i vještina. Drugim riječima, u takvom sustavu, slojevi se raspoređuju prvenstveno na sadržaj i uvjete njihovog rada.

Odobravanje i održavanje hijerarhijskih naloga u ovom sustavu provodi se uz pomoć certifikata (diplome, ispuštanja, licence, patente), popravljajući razinu kvalifikacija i sposobnost obavljanja određenih vrsta aktivnosti. Učinkovitost takvih potvrda osigurana je snagom države ili neke druge dovoljno moćne korporacije (profesionalna radionica).

Za ovaj sustav stratifikacije, nasljeđivanje pribora za sloj nije karakteriziran, to je da se certifikati najčešće ne prenose (iako ovaj uzorak ima neke iznimke).

Kao primjeri, možete donijeti sustav rukotvorina srednjovjekovnog grada, pražnjenje mreže u suvremenoj industriji, sustav certifikata i diploma za obrazovanje, sustav znanstvenih stupnjeva i redovima, itd.

7. Sustav raspadanja klase. Iako je pristup klasi često kontrastira, razmotrit ćemo razrednu diferencijaciju kao jednu od vrsta stratifikacije. Sa stajališta društveno-ekonomskih razloga tumačenja su društvene skupine slobodne u političkim i pravnim odnosima građana, razlike između koje su u prirodi i veličinama vlasništva nad sredstvima proizvodnje i proizvedenim proizvodom i stoga, na razini primljenih prihoda.

Pripadnost klasama nije regulirano najvišim vlastima, ne uspostavlja se zakonodavno i nije nasljedno, što značajno razlikuje sustav klase klase od svih ostalih. U isto vrijeme, ekonomski uspjeh automatski prevodi osobu na višu skupinu (iako druga ograničenja zapravo mogu postojati).

Treba napomenuti da članstvo u razredu društva često nosi sekundarno, podređeno drugim metodama diferencijacije društva u karakteru, a time i njezina uloga u marksističkoj teoriji značajno je revalorizirana. Barem je primarna takva metoda odjela karakteristična samo za buržoaska društva na Zapadu i nitko se ne može prepoznati kao univerzalni.

8. Kulturni i simbolički sustav stratifikacije. Razlikovanje se događa u takvom sustavu na temelju razlika u pristupu društveno značajnim informacijama i sposobnostima i mogućnostima da bude nosač svetog znanja (mistične ili znanstvene). Naravno, viši položaj u društvenoj hijerarhiji zauzimaju oni koji imaju najbolje mogućnosti za manipuliranje sviješću i djelovanjem drugih članova društva, koji posjeduje "najbolji" simbolički kapital.

U davna vremena, ta je uloga bila dodijeljena svećenicima, čarobnjacima i šamanima, u srednjem vijeku - ministri Crkve, koji čine većinu pismene populacije, tumači svetog tekstova, u novom vremenu - znanstvenici i party ideolozi (na mnogo načina u takvoj situaciji znanstvenika shvatili su odobrenje pozitivitističkih tvrdnji da će znanost biti nova religija). Uz neko pojednostavljenje, može se tvrditi da je za predindustrijska društva, teokratska manipulacija više karakteristika, za industrijsku - dio estere, dok su u post-industrijskim društvima tehničari tehnokratski manipulacija.

9. Sustav kulturnog i regulatornog stratifikacije. Temelj takvog sustava je razlike u stupnju vjerodostojnosti i prestiža, što je posljedica usporedbe životnih stilova i bihevioralnih standarda, koje treba dati osobu ili skupinu.

Osnova društvenog podjele može se temeljiti na takvim parametrima kao prirodu rada (fizički i mentalni rad), navike, načine komunikacije, okusa potrošača, etiketa, jezik (na primjer, u obliku profesionalne terminologije ili žargona). U pravilu, takve razlike omogućuju pripadnicima skupina da razlikuju vlastite i strance.

Društvena nejednakost u svijetu

Prema istraživanju, samo 8 posto stanovništva je u vlasništvu pola svjetskog dohotka, od čega je 1 posto najbogatiji ljudi na svijetu koji posjeduju 40 posto sve imovine planeta.

Mora se reći da je takva nejednakost postojala ranije, ali u posljednjih dvadeset godina njegova se razina značajno povećala. Tako je gotovo 11 posto povećao ekonomski ponor između različitih društvenih sektora stanovništva u zemljama u razvoju i za 9 posto - u zemljama koje se smatraju ekonomskim razvijenim.

Međutim, paralelno s tim, opažene su i druge statistike. Dakle, zahvaljujući aktivnom razvoju informacijskih tehnologija u protekla dva tjedna, bilo je moguće značajno smanjiti razinu siromaštva u mnogim dijelovima svijeta. Dakle, u tim zemljama čija se ekonomska tržišta nalaze samo u procesu njihove formiranja, bilo je moguće promatrati snažan rast gospodarstva. I iako je samo po sebi dobra tendencija, ali problem nejednakosti još uvijek ne može riješiti.

Prema UN stručnjacima, tako snažno rastuća razina društvene i ekonomske nejednakosti doprinosi činjenici da je razvoj mnogih zemalja svijeta uvelike usporen. Štoviše, zbog toga se zaustavlja gospodarski napredak, gubi položaj demokracije i ometa, dakle, socijalni sklad.

Treba napomenuti da slučaj nije samo da različiti predstavnici različitih klasa ne dobiju nejednakosti dohodak. Problem je također u činjenici da su njihove sposobnosti također nejednake. Stručnjaci UN-a skreću pozornost na činjenicu da u različitim zemljama svijeta napreduje nejednakost u mnogim pokazateljima. Dakle, na primjer, postoji nejednakost između žena i muškaraca, nejednakosti između stanovnika grada i sela. Oni dobivaju potpuno različite prihode, imaju različito obrazovanje, imaju različita prava i mogućnosti koje jednostavno ne mogu, ali utjecati na razinu njihovih života.

Kao vidljiva u UN-u, situacija se i dalje može pogoršati iz godine u godinu.

Vrste društvene nejednakosti

U najopćenitiji oblik, nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima pod kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima materijalne i duhovne potrošnje.

Kada se s obzirom na problem društvene nejednakosti, prilično je oslobođen od teorije društveno-ekonomske nehomogenosti rada. Izvođenje kvalitativno nejednake vrste rada, u različitim stupnjevima, zadovoljavajući javne potrebe, ljudi se ponekad ispostavljaju da se zauzimaju ekonomski nehomogeni rad, jer takve vrste rada imaju različitu procjenu njihovog javnog korisnosti.

To je društveno gospodarska nehomogenost rada ne samo istragom, već i razlog za dodjelu vlasti, imovine, prestiža i nedostatak svih tih znakova napredovanja u javnoj hijerarhiji. Svaka od skupina proizvodi svoje vrijednosti i norme i oslanjaju se na njih. Ako su te skupine stavljene na hijerarhijsko načelo, oni su socijalni slojevi.

Postoje takve vrste nejednakosti:

1. Siromaštvo kao vrsta nejednakosti. Fenomen siromaštva postao je predmet istraživanja u modernoj ruskoj sociologiji početkom 1990-ih. U društveno-ekonomskoj literaturi, službeno priznanje primilo je kategoriju niske cijene, koja je otkrivena u okviru teorije blagostanja i socijalističke distribucije. U glavnoj masi - to su radni ljudi stariji od 28 godina, imaju više ili sekundarno posebno obrazovanje. Najtipičniji čimbenici uzrokovani rizikom da budu u određenoj skupini siromašnih uključuju: gubitak zdravlja, niske kvalifikacije, premještanje s tržišta rada, visoka obiteljska "opterećenja" (velike obitelji, nepotpune obitelji, itd.); Pojedine značajke povezane s načinom života, vrijednosti orijentacije (nevoljkost za rad, loše navike itd.).

2. Obrljati kao vrstu nejednakosti. Pod predanošću treba shvatiti kao bilo koji uvjet koji stvara ili može generirati osjećaj njegove delikatne u usporedbi s drugim pojedincima (ili grupama), ili s internaliziranim skupom standarda. Osjećaj deprivacije može biti svjestan kada pojedinci i skupine koje doživljavaju deprivaciju mogu razumjeti uzroke njihovog stanja, a ne svjesni kada njegovi autentični razlozi nisu jasni. Međutim, u oba slučaja, deprivacija je popraćena akutnom željom da ga prevlada.

Možete odabrati pet vrsta deprivacije:

Ekonomska deprivacija - proizlazi iz neravnomjerne raspodjele prihoda u društvu i ograničena na zadovoljavanje potreba nekih pojedinaca i skupina. Stupanj ekonomske deprivacije procjenjuje se na objektivnim i subjektivnim kriterijima. Pojedinca, prema objektivnim kriterijima, ekonomski potpuno prosperitetna i čak ugodna privilegije, ipak mogu imati subjektivni osjećaj deprivacije;
- društvena deprivacija - zbog tendencije društva za procjenu kvalitete i sposobnosti nekih pojedinaca i skupina viših od drugih, izražavajući ovu procjenu u raspodjeli takve socijalne naknade, kao prestiž, moć, visok status u društvu i odgovarajuće mogućnosti za sudjelovanje u društvenom životu. Razlozi za takvu nejednaku procjenu mogu biti najrazličitije. Društvena deprivacija obično nadopunjuje ekonomsku: manje čovjek ima u materijalnom planu, to je niži društveni status i obrnuto;
- Etička deprivacija - povezana je s vrijednosnim sukobom koji proizlazi iz zablude s idealima društva ideala pojedinih pojedinaca ili skupina. Ova vrsta sukoba može nastati iz više razloga. Neki ljudi mogu osjetiti unutarnju kontradiktivnost općeprihvaćenog sustava vrijednosti, prisutnost negativnih latentnih funkcija uspostavljenih standarda i pravila, oni mogu patiti zbog nedosljednosti stvarnosti ideala, itd. Često se povećava sukob vrijednosti zbog prisutnosti kontradikcija u društvenoj organizaciji;
- Mentalna deprivacija - nastaje kao rezultat obrazovanja u pojedincu ili grupi vakuuma vrijednosti - nedostatak značajnog sustava vrijednosti, u skladu s kojima su mogli izgraditi svoje živote. To je uglavnom posljedica akutnog i nedopuštenog za dugogodišnje stanje socijalne deprivacije, kada osoba u redoslijedu spontane mentalne naknade njegove države gubi predanost vrijednosti ne priznaje svoje društvo. Uobičajena reakcija na mentalnu deprivaciju je tražiti nove vrijednosti, novu vjeru, značenje i cilj postojanja. Osobnost koja doživljava stanje mentalne deprivacije je obično najosjetljivije na nove ideologije, mitologije, religije.

Nejednakost je prirodna razlika u stanju članova modernog društva. Nejednakost je fiksirana u svakom društvu, dok se sustav normi stvaraju, prema kojima bi ljudi trebali biti uključeni u odnos nejednakosti, uzmite ove odnose, ne suprotstaviti im se.