Olmaota shahrida “Navro‘z” milliy bayramini tashkil etish va o‘tkazish uslubiyoti

Butun dunyoda milliy bayramlarni uyushtirish va o‘tkazishga katta e’tibor qaratilmoqda, birinchi navbatda, bu ulkan iqtisodiy kuch bo‘lgani uchun milliy iqtisodiyotlarga milliardlab dollar daromad keltirmoqda...

Stereotiplar har bir etnik guruh madaniyatining bir qismi bo'lib, ularning chuqur bilimi etnopsixologiya, etiologiya va madaniyatshunoslik uchun mutlaqo zarurdir. Etnik stereotiplarning quyidagi tasnifini ko'rib chiqing: 1...

Kompaniyalarning Internet kuchiga yondashuvi doimo o'zgarib turadi. Agar dastlab tarmoq butun dunyo bo'ylab tarqalgan kompaniya filiallari faoliyatini muvofiqlashtirish uchun B2B (biznesdan biznesga) formula bo'yicha foydalanilgan bo'lsa...

Ijtimoiy psixologiyada brend tushunchasi

Brend psixologik hodisadir va uni kognitiv psixologiya nuqtai nazaridan tushunish kerak. Shu nuqtai nazardan qaraganda, brend bu mahsulot haqidagi bilimdir savdo belgisi, iste'molchilar ongida mavjud, ya'ni....

Fikrlash stereotiplarining mavjudligi va saqlanishi ular bajaradigan funktsiyalar bilan bog'liq muhim shaxsning ham, butun guruhning ham samarali ishlashi uchun. T.G...

Jamoatchilik bilan munosabatlarda stereotiplarning roli

2.1 Shakllanishdagi stereotiplarning roli jamoatchilik fikri Stereotip tushunchasi bir qator sinonimlarga ega: munosabat, klişe, kognitiv sxema, klişe, me'yor, dunyo tasviri, noto'g'ri fikr, noto'g'ri fikr, ijtimoiy munosabat, imidj, bashoratli kutish...

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Reklamada qo'llaniladigan gender stereotiplari va ularning auditoriyaga ta'siri. Stereotiplarning turli xususiyatlari, ularning xususiyatlari, vazifalari va turlari. Iste'molchilarning ongiga ta'sir qiluvchi va ijtimoiy xulq-atvorga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan stereotiplar.

kurs ishi, 25.12.2013 yil qo'shilgan


Gender psixologiyasining umumiy tamoyillari va gender stereotiplari. Gender stereotiplarini shakllantirishda reklamaning roli. Reklamani idrok etishning gender xususiyatlari. Reklamada erkak va ayol obrazini idrok etish. Reklamani idrok etishda gender stereotiplarining ta'siri.

kurs ishi, 2011-yil 09-13-da qo'shilgan


Gender stereotiplarining mohiyati va asosiy vazifalari. Televizion reklamaning ta'rifi va asosiy xususiyatlari. Gender-rol mexanizmlarini o'z ichiga olgan reklama kommunikatsiyalarining samaradorligi. Tijorat reklamasida gender tasvirlaridan foydalanish.

kurs ishi, 31.05.2015 qo'shilgan


Gender namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari reklama nutqi. Gender stereotiplari tushunchasi va mohiyati, ularning bosma reklamada namoyon bo'lishini o'rganish. Ijtimoiy, iqtisodiy yoki siyosiy o'zgarishlarga qarab gender stereotiplarini o'zgartirish jarayoni.

kurs ishi, 03/14/2015 qo'shilgan


Erkaklar va ayollarning televidenie reklamasiga munosabati. Televizion reklamalarni ko'rish chastotasini baholash, erkaklar va ayollarning xatti-harakatlari stereotiplari haqidagi odatiy g'oyalar. Gender stereotiplarining shakllanishiga ta'sir qiluvchi asosiy ijtimoiy-demografik xususiyatlar.

kurs ishi, 07/10/2017 qo'shilgan


Reklama ijtimoiy hodisa sifatida, uning mazmuni, zamonaviy jamiyatdagi maqsadlari va vazifalari. Reklama ta'sirini o'rganish tipologiyasi va usullari. Rasmiy so'rovnomadan foydalangan holda yoshlar o'rtasida reklamaga bo'lgan munosabat tendentsiyalarini aniqlash uchun sotsiologik tadqiqot.

kurs ishi, 25.01.2011 qo'shilgan


Gender psixologiyasining umumiy asoslari. Xizmat ko'rsatish korxonalarida gender stereotiplarini shakllantirishda reklamaning o'rni. Reklamani idrok etishning asosiy xususiyatlari. Reklamada erkak va ayol obrazini idrok etish. Reklamani idrok etishda gender stereotiplarining ta'siri.

kurs ishi, 2011-09-16 qo'shilgan


Reklama matni lingvistik tadqiqot ob'ekti va aloqa vositasi sifatida. Stereotiplarning paydo bo'lishi va faoliyat ko'rsatishida his-tuyg'ularning roli. Zamonaviy Amerika reklama matnlarida gender stereotiplarini aniqlash. Reklamada erkak obrazi.

kurs ishi, qo'shilgan 07/01/2014

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Reklamada qo'llaniladigan gender stereotiplari va ularning auditoriyaga ta'siri. Stereotiplarning turli xususiyatlari, ularning xususiyatlari, vazifalari va turlari. Iste'molchilarning ongiga ta'sir qiluvchi va ijtimoiy xulq-atvorga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan stereotiplar.

kurs ishi, 25.12.2013 yil qo'shilgan


Reklama nutqida gender namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari. Gender stereotiplari tushunchasi va mohiyati, ularning bosma reklamada namoyon bo'lishini o'rganish. Ijtimoiy, iqtisodiy yoki siyosiy o'zgarishlarga qarab gender stereotiplarini o'zgartirish jarayoni.

kurs ishi, 03/14/2015 qo'shilgan


Gender psixologiyasining umumiy tamoyillari va gender stereotiplari. Gender stereotiplarini shakllantirishda reklamaning roli. Reklamani idrok etishning gender xususiyatlari. Reklamada erkak va ayol obrazini idrok etish. Reklamani idrok etishda gender stereotiplarining ta'siri.

kurs ishi, 2011-yil 09-13-da qo'shilgan


Gender stereotiplarining mohiyati va asosiy vazifalari. Televizion reklamaning ta'rifi va asosiy xususiyatlari. Gender-rol mexanizmlarini o'z ichiga olgan reklama kommunikatsiyalarining samaradorligi. Tijorat reklamasida gender tasvirlaridan foydalanish.

kurs ishi, 31.05.2015 qo'shilgan


Tijorat reklama ijtimoiy hodisa sifatida. Televizion eshittirish ommaviy kommunikatsiya vositasi sifatida. Strukturaviy, izohli, integrativ paradigmalar doirasida reklamani tahlil qilish. Reklamadagi gender stereotiplarining inson xulq-atvoriga ta'sirini o'rganish.

dissertatsiya, 10/01/2017 qo'shilgan


Erkaklar va ayollarning televidenie reklamasiga munosabati. Televizion reklamalarni ko'rish chastotasini baholash, erkaklar va ayollarning xatti-harakatlari stereotiplari haqidagi odatiy g'oyalar. Gender stereotiplarining shakllanishiga ta'sir qiluvchi asosiy ijtimoiy-demografik xususiyatlar.

kurs ishi, 07/10/2017 qo'shilgan


Gender xususiyatlari marketing strategiyalari. Gender farqlarini hisobga olgan holda reklama xabarini yaratish texnologiyasi. Reklamada ishlatiladigan erkak va ayol tasvirlari. Aslida ta'sir ko'rsatadigan jinslar o'rtasidagi xatti-harakatlardagi farqlar.

kurs ishi, 23.08.2011 qo'shilgan


Reklama matni lingvistik tadqiqot ob'ekti va aloqa vositasi sifatida. Stereotiplarning paydo bo'lishi va faoliyat ko'rsatishida his-tuyg'ularning roli. Zamonaviy Amerika reklama matnlarida gender stereotiplarini aniqlash. Reklamada erkak obrazi.

kurs ishi, qo'shilgan 07/01/2014

Bugungi kunda reklama ijodkorlari mavjud stereotiplarga, shu jumladan genderga tayanadilar, chunki jamoaviy ong juda stereotipikdir. Reklamada ikkita tendentsiyani ko'rish mumkin: gender stereotiplaridan faol foydalanish va gender omilini neytrallash.

Gender stereotiplaridan faol foydalanilganda reklama faoliyati erkaklarga barqarorlik, professionallik, obro'-e'tibor, xavfsizlik kabi fazilatlar, ayollar esa jinsiy ob'ekt, tor fikrli, uy yumushlari bilan yuklangan qaram mavjudotlar sifatida ko'rsatiladi. Amerika televideniyesi va bosma reklama bo'yicha tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ko'p yillar davomida o'zgarmagan gender stereotiplarining barqaror namunasi. "Voyaga yetgan ayollarning tasviri passivlik, hurmat, aql-idrok yo'qligi, ishonuvchanlik va ular biror narsani yengish uchun harakat qilishlari kerakligini ta'kidlaydi. Erkaklar ijodiy, kuchli, mustaqil va muvaffaqiyatga intiluvchan odamlar sifatida tasvirlangan."

Bosma ommaviy axborot vositalarida reklama ommaviy axborot vositalari bugungi kunda tomoshabin bilan "to'g'ridan-to'g'ri" muloqot qilish uchun vizual tasvir usuli yoki "nigohni qaytarish" deb ataladigan usuldan faol foydalaniladi: reklama tomoshabinlarning har bir a'zosini o'ziga jalb qilishga, uning qarashlariga moslashishga, u bilan uning tilida gaplashishga harakat qiladi. Natijada, erkaklar va ayollar nashrlari tomonidan taqdim etilgan har bir bosma nashr o'zining potentsial o'quvchilarining ma'lum xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan imidjini yaratadi, ular allaqachon kerakli maqomga ega bo'lgan shaxslar saqlab qolishga harakat qiladilar va hali unga kiritilmaganlar. maqsadli auditoriya shaxs uchun u yoki bu "vakolatli" nashr. Misol uchun, Panasonic brendi videokamerasini reklama qilishda videokameraning tasviri bilan birga ayolning yuzining fotosurati joylashtiriladi. Og'zaki qism shaxsiylashtirilmagan odamga qaratilgan:. Uning suratini ekranga qo'ymoqchimisiz? Agar u haqiqatan ham yaxshi bo'lsa, do'stlaringiz sizga hasad qilsin. Uning fotosuratini elektron pochta orqali yuboring. Yoki uni video printerda chop eting va ish stolingiz ustiga osib qo'ying - tasvir sifatiga kafolat beramiz. Ammo u lab bo'yog'i bilan ehtiyotkor bo'lishi kerak - axir, siz hamma narsani ko'rasiz (Pul, 2000/46). Videokameradan erkaklar ham, ayollar ham muvaffaqiyatli foydalanishlari mumkinligiga qaramasdan, reklama loyihasi aynan erkaklarga qaratilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, muallif xaridni rag'batlantirish uchun erkaklar va ayollarga xos bo'lgan fazilatlar va xatti-harakatlar to'g'risida gender stereotiplarini jalb qilgan holda, ma'lum bir noaniqlik muhitini yaratadi. Bundan tashqari, reklama qilingan mahsulotga alohida qiymat berish uchun ularning xususiyatlaridan foydalaniladi.

1. Ayollarning tashqi ko'rinishini ekspluatatsiya qilish. Shubhasiz, garov muvaffaqiyatli ish iste'molchiga ta'sirida reklama uning "vasvasaga soluvchi" tabiatidir. Reklama nafaqat mahsulotni sotib olish bilan bir vaqtda zavq va'da qiladi ("Bounty - samoviy zavq"), balki istakning o'zini ham yaratadi. Reklamada ayollar ko'pincha yosh go'zallar sifatida tasvirlanadi, ularning vazifasi erkaklarni xursand qilish uchun yosh va jozibali bo'lib qolishdir va 20-asr davomida ayollar tobora noziklashdi (Percy & Lautman, 1994), ammo moda modellari va modellari o'rtasidagi vazndagi farq. haqiqiy ayollar oshirishda davom etmoqda. 1990-yillarning oʻrtalarida moda modellarining vazni oʻrtacha ayollarnikidan 23% kam edi, bu koʻrsatkich 1975-yildan beri 8% ga oshdi (Kilbourne, 1995). Reklama sohasidagi ayollar erkaklarnikidan yoshroq (35 yoshgacha bo'lganlar 70% va 40% mos ravishda), bu nisbat 1970-yillarning boshidan beri o'zgarmagan (Dominick & Rauch, 1972; Ferrante va boshq., 1988). Bugungi kunda Rossiya televideniesining reklama panelida namoyish etilgan ayol tanasi nafaqat siyosiy almashinuv, balki iqtisodiy almashinuvning juda yangi funktsiyasini bajaradi, bu ko'p hollarda metaforik ravishda "G'arb reklamasining tanasi" deb nomlanishi mumkin. Bu yangi tana butunlay boshqacha, ilgari noma'lum bo'lgan yangi sog'lik, gigiena, emansipatsiya, yoshlik va nihoyat go'zallik kultini keltirib chiqaradi. Go'zallik endi tasvirning birligi deb hisoblanmaydi, balki ayol tanasining ayrim qismlarini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Ayolning yelkasini, bo'yin chizig'ini va sonning yuqori qismini ko'rsatish (erotizm va jinsiy tirnash xususiyati elementlari) erkakning tasavvurini reklama tomonidan qo'zg'atilgan sahnani, bu reklama-gender konstruktsiyasining etishmayotgan segmentini mustaqil ravishda yakunlash uchun rag'batlantiradi va shu bilan tomoshabinni ma'lum bir o'yinga jalb qiladi. reklama qilingan mahsulotni o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytganda, xaridorning ehtiyojlarini uyg'otishga qodir bo'lgan ayol qiyofasi, tanasi, qiyofasi va boshqalar reklamada jinsiy ekspluatatsiya ob'ekti, xaridor ehtiyojlarini rag'batlantiruvchi vosita sifatida ishlatiladi, ko'pincha ma'lum darajada buzuq. tovarlar va xizmatlarni sotish uchun katalizator. Natijada, erkaklar uchun reklamadagi ayol tanasi ular nima qilishlari kerakligiga chaqiradi: uni sotib olib, unga egalik qiling.

2. An'anaviy gender rollaridan foydalanish. Ko'pgina tadqiqotlar buni tasdiqlaydi reklama uchun va tijorat ma'lumotlari ayollar va gender rollarining stereotipik tasviri bilan tavsiflanadi (faqat ayollar reklamada kundalik rollarni bajaradilar, garchi zamonaviy maishiy texnika hech qanday maxsus "ayollik" sifatlari talab qilinmaydi). Asosan oziq-ovqat, kiyim-kechak, gigiyena vositalari yoki dori-darmonlarni taklif qiladigan yosh "bozorimiz"ning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, reklama oilaviy iste'molni tashkil qiluvchi shaxs sifatida ayniqsa ayolga murojaat qiladi. Ayollarga qaratilgan televidenie reklamalarining umumiy hajmining 39 foizi shaxsiy parvarish mahsulotlarini (kosmetika, parfyumeriya, dori-darmonlar) taklif etuvchi reklamalar, qolgan 61 foizi esa ayollarning uyi, bolalari va eri uchun parvarishlash vositalarini taklif qiladi. Ayollarga uy va oila parvarishi mahsulotlarini taklif qiluvchi reklamalar orasida mahsulotlarning 23 foizi ona bo'lgan ayollarga, 38 foizi kir yuvish va farrosh ayollarga qaratilgan. Ispaniya ayollar instituti ta'kidlaganidek, kir yuvish kukunlari va tozalash vositalarining reklamalarida ayollar juda cheklangan qilib ko'rsatilgan. Misollar hammaga ma'lum - mashhur "Asya xola" va uning muvaffaqiyatli erining ko'ylaklarini doimo yuvadigan qo'shnisi; yoki Ariel reklamasidan Emma Petrovna yoki Tide kukuni reklamasidan kichik ona. Ayollarning odatiy uy ishlariga g'ayritabiiy ishtiyoqi, ularning tozalikni saqlashga bo'lgan manik ishtiyoqi, oilaga tahdid soluvchi mikroblarga qarshi fidokorona kurash, doimiy raqobat (tozalash, mazali pishirish, yaxshiroq xizmat qilish) o'ziga xos erkak komponentining mavjudligini ochib beradi. Bularning barchasi, bir qarashda, o'ziga xos, ayol faoliyati alohida ahamiyatga ega bo'lgan, ma'no kasb etadigan va yagona asosga ega bo'lgan kuch maydonida tasvirlangan voqealar uchun fon.

Erkaklar bilan vaziyat mutlaqo qarama-qarshidir. Erkaklar odatda o'z kasbiy sohalarida malakali mutaxassislar sifatida tasvirlangan bo'lsa-da, ular uy ishlari va bolalarga g'amxo'rlik qilishda ko'pincha to'liq aldashlari ko'rsatiladi. Televizorda bir yoshli chaqaloqlarning otalari ko'pincha bolaning tagliklarini qanday o'zgartirishni bilishmaydi; Hatto eng konservativ haqiqiy oilada ham xuddi shunday bo'lishi dargumon. Reklama roliklarida o‘tirgan erkaklar ko‘pincha uy-ro‘zg‘orchilik va pazandachilik haqida hech narsa bilishmaydi va ular yordamga maishiy hayotning haqiqiy mutaxassisi sifatida ko‘rsatilgan rafiqalarini chaqirishga majbur bo‘ladi. Qahramonlar har doim oxir-oqibat san'atni o'zlashtirib, tajriba orqali yanada etuk shaxslarga aylangan bo'lsa-da, ularning boshlang'ich qobiliyatsizligi bola parvarishi oddiy erkak rolining bir qismi emasligini ko'rsatadi. Xuddi shunday, erkaklar ko'pincha shaxslararo munosabatlarda befarq va qo'pol bo'lishadi (masalan, shaxsiy shaxsiy masalalarda o'z farzandlari bilan qanday gaplashishni bilmaslik).

3. Ayol jinsiy ob'ekt sifatida. Ko'pincha mahsulot jozibali jinsiy belgilar yoki jinsiy jozibador vaziyatlardan foydalangan holda reklama qilinadi - va 90% hollarda jinsiy "o'lja" ayol tanasi hisoblanadi. Bundan tashqari, agar taytlar reklamasida ayol oyog'ining tasvirini hali ham adekvat deb atash mumkin bo'lsa, unda avtomobillar, kompyuterlar va erkaklar odekolonlari reklamasida ishlatiladigan ayol tanasi boshqa iste'mol ob'ekti sifatida ayollarni ifodalaydi. Jinsiylashtirilgan reklama sharoitida bu juda samarali oddiy sxema: bir tomondan jozibali ayol tanasi shu tarzda reklama qilingan mahsulotni jozibali qiladi. Boshqa tomondan, bunday reklama ta'siri natijasida parket taxtasi yoki sopol granit sotib olayotganda iste'molchi ongsiz ravishda reklama rasmidagi go'zal ayolni sotib olgan (o'zlashtirgan) ko'rinadi. Ommaviy axborot vositalari ayollarning ko'kraklarini jinsiy a'zolar sifatida tasvirlaydi, hatto ularning asosiy biologik maqsadi kontekstida ham.

Reklama sohasida ayollar erkaklarnikiga qaraganda engilroq kiyim kiyishadi. Aksariyat reklama mahsulotlarida ayol faqat yarim kiyingan va agar u kiyingan bo'lsa, u holda, qoida tariqasida, reklama syujeti davomida yechinadi, ya'ni. har qanday kiyimni olib tashlaydi. Boshqacha aytganda, u reklamadan oldin kiyinadi, keyin esa reklamada yechinadi. Reklamada, ba'zan esa emizish haqidagi jurnal maqolalari bilan birga keladigan fotosuratlarda emizikli ayollar juda ochiq pozalarda ko'rsatilgan. Ayol himoyasiz, qulay va shahvoniy bo'lgan bunday reklamalarni muntazam ko'rish tufayli, jamoatchilik tomonidan "qarshi" jiddiy e'tirozlar yo'qligi sababli, ayollarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lish odatiy holga aylangan.

4. Ayol zo'ravonlik ob'ekti sifatida. Ayollar zo'ravonlik bilan, ayniqsa erkaklar zo'ravonligi qurbonlari sifatida nozik tarzda bog'langan. Ayollarning jozibadorligi haqida o'ynaydigan ba'zi reklama roliklari va dasturlari ayollarni bo'ysundirilishi kerak bo'lgan hayvonlar ekanligini anglatadi - bu erkaklar nazoratini talab qiladigan vahshiy narsa. Yarim yalang‘och ayolga ikki erkak o‘ynoqi hujum qilgani aks etgan zamonaviy ichki kiyim reklamasi yoki ulkan amortizator ichida zanjirlar bilan bog‘langan bikini kiygan ayol tasvirlangan avtomobil reklamasi jinsiy aloqa va zo‘ravonlikni nozik tarzda bog‘laydi. Parfyumeriya reklamalari ayollarning yovvoyi, qo'pol va provokatsion xatti-harakatlariga urg'u berishi va erkaklar qarshilik ko'rsatib bo'lmaydigan "hid" ga javoban hujum qilishlari kerakligini anglatishi mumkin. Ma'lum bo'lishicha, ayollar (reklama mahsulotlarining 68,8 foizi) ko'proq yotgan holatda tasvirlangan: polda, to'shakda yoki divanda va bu "erkak-ayol" oynasidagi klassik universal uslub. ” real jamiyatda o'rnatilgan munosabatlar modeli, ya'ni. bir jinsning boshqasidan ustunligi naqshlari.

5. Super ayol tasviri. yilda paydo bo'lgan muammo Yaqinda va real bo'lmagan "super ayol" ga qaratilgan, birinchi navbatda zamonaviy ayollarni yanada aniq va adolatli tasvirlash uchun yaratilgan nisbatan yangi media imidji bilan bog'liq. Ishchi sifatida tasvirlanganlar ko'pincha yuqori malakali yoki boshqaruv lavozimlarida ishlaydilar va ko'pchilik bolalarni tarbiyalaydi. Garchi bu belgilarning ba'zilari ishlaydigan ayollar uchun ijobiy namuna bo'lsa-da, ular kasbiy, oilaviy va ota-onalik mas'uliyatlarini hayratlanarli darajada osonlik va ozgina stress bilan engishadi. Reklamada super ayol obrazidan foydalanish xavfi shundaki, reklama qahramonlari hamma narsani juda oddiy qiladi: muvaffaqiyatli martaba uy vazifalari va bolalarni tarbiyalash bilan osongina birlashtiriladi. Misol uchun, bir parfyumeriya reklamasida ayol kishi “uyga dudlangan ko‘krakni olib kelishi, tovada qovurishi, lekin hech qachon erkak ekanligini unutmasligi” haqida aytilgan. Boshqacha qilib aytganda, ayol kun bo'yi uydan tashqarida ishlashi mumkin (yoki hech bo'lmaganda kerak), uyga kelishi, eriga kechki ovqat pishirishi va o'sha oqshom unga yoqadigan energiyaga ega bo'lishi mumkin.

6. Bezovta ayol tasviri. Ayollar reklamasining asosiy tasvirlaridan biri bu oila va ish bilan og'ir bo'lmagan yosh, quvnoq qizdir. Uning asosiy faoliyati - o'ziga g'amxo'rlik qilish va jozibadorligi haqida g'amxo'rlik qilish, yangi muxlislarni qozonish, ziyofatlarda dam olish, tanishish, xarid qilish, do'stlar bilan suhbatlashish. Go'zal bo'lish istagi, erkaklar e'tiborini jalb qilish, raqiblarning hasadini qo'zg'atish - bularning barchasi reklamada ushbu turdagi ayol shaxsiyatining eng muhim tarkibiy qismi sifatida tan olingan. Ko'pincha bu rasm kosmetika va parfyumeriya, ichimliklar reklamasida, dam olish va o'yin-kulgilar reklamasida qo'llaniladi. Ko'pincha bu tasvirning namoyishi ayollarning erkaklarnikiga qaraganda ko'proq hissiyotli ekanligi haqidagi stereotipik g'oyalarga asoslanadi. Reklamadagi ayol bir lahzalik kayfiyat va hissiyotlarga bog'liq. Quyidagi iboralar bu haqda gapiradi: "his-tuyg'ularingizga ishoning", "xafa bo'lmang", "zavqga beriling", "eng yaxshisiga moslang". Ushbu reklama tasvirlarining qahramoni yosh, jozibali, dunyosi quvnoq va beparvo, hayot oson.

O'zining "O'z joyidagi erkaklar" va "Erkaklar-bilimli-professionallar" versiyalarida ikkita tendentsiyani birlashtirishga harakat qilib, reklama bu borada muayyan muvaffaqiyatlarga erishdi. Bunga misol qilib, erkaklar va ayollar tomonidan reklamada so'raladigan savollar soni bilan bog'liq jihatdir. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, reklama mahsulotlarining 85% dan ortig'ida savol beruvchi ayol qahramonlar mavjud. Shunday qilib, professionallik kontseptsiyasi har qanday o'ziga xoslik, shu jumladan jins ham "bog'langan" ontologik yadroga aylanadi.

Matnlarda jinsning tuzilishi ijtimoiy reklama matnning yuqori tuzilishi va makrotuzilmasi darajasida amalga oshiriladi. Agar yuqori tuzilmada jins belgilari aniq, masalan, leksik birliklar yordamida yoki grammatik tarzda yoki tasvirda ifodalangan bo'lsa, u holda makrotuzilma darajasida jins bilvosita taqdim etiladi. Shu bilan birga, farovonlik, maqom va boshqalarni yaxshilash bilan bog'liq muammolarni hal qilishga qaratilgan matnlar erkaklik bilan bog'liq bo'lgan oqilonalik, maqsadlilik, avtoritet kabi xususiyatlarga bevosita mos keladi, kundalik muammolarni hal qilishga bag'ishlangan matnlar esa bunday xususiyatlarga mos keladi. qurbonlik, mehribonlik, rahm-shafqat kabi stereotipik tarzda ayollik bilan bog'liq xususiyatlar.

Tijoriy RTda gender omilini zararsizlantirishga erkak va ayolning juftlashgan tasvirlari, reklama ob'ektining sub'ekt va namoyish tasvirlari, harakatga e'tibor qaratish va multfilm qahramonlari tasvirlarini jalb qilish texnologiyalaridan foydalanish orqali erishiladi.

Shunday qilib, gender stereotiplari ommaviy ong va ommaviy madaniyatda ayniqsa qat'iydir. Bundan tashqari, ommaviy axborot vositalaridagi reklama ko'pincha gender stereotiplarining asosiy uzatuvchisi sifatida ishlaydi. Bu o'zini turli yo'llar bilan namoyon qiladi: ayol va erkak taqdiri haqidagi eskirgan g'oyalarni o'rnatishda; zamonaviy ayollar va erkaklarning buzilgan tasvirini efirga uzatishda; gender kamsitish muammosini o'chirishda, hatto "siyosat ayolning ishi emas" kabi to'g'ridan-to'g'ri seksistik baholarda ham. Ammo gender stereotiplari, ijtimoiy va madaniy jihatdan aniqlangan fikrlar va baholar sifatida, vaqt o'tishi bilan o'zgaradi. Gender tengligi g'oyalari ommaviy qabul qilinadigan ko'plab mamlakatlarda va davlat yordami, ommaviy axborot vositalari jinsiy bo'lmagan til va reklamada erkaklar va ayollar haqidagi ma'lumotlarni taqdim etish uchun yangi me'yorlarni ishlab chiqmoqda.

-- [ 1-sahifa ] --

ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI ASOSLARI dan

Vitlitskaya, Elena Viktorovna

1. Jinsning lingvistik ifodalanishi

1.1. Rossiya davlat kutubxonasi

Vitlitskaya, Elena Viktorovna

Jinsning lingvistik ifodalanishi

Ingliz va rus tilidagi materiallar asosida

matnlar: Dis.... cand. Filol. fanlar

02.10.19.-M.: RGE, 2005 (Rossiya Davlat kutubxonasi to'plamlaridan) Til nazariyasi To'liq matn:

http://diss.rsl.ru/diss/05/0440/050440034.pdf Matn RSL to'plamida saqlangan nusxadan ko'chirilgan:

Vitlitskaya, Elena Viktorovna Reklamada gender stereotiplarining lingvistik ifodasi Tambov Rossiya davlat kutubxonasi, yil (elektron matn).

TAMBOV DAVLAT TEXNIKASI

UNIVERSITET

Qo'lyozma sifatida

Elena Viktorovna Vitlitskaya Reklamada gender stereotiplarining lingvistik ifodasi (ingliz va rus matnlari asosida) Mutaxassislik 02/10/19 - til nazariyasi

TEZI

Ilmiy direktor- filologiya fanlari doktori, dotsent N.I. Kolodina Tambov

KIRISH

KIRISH

Gender tadqiqotlari rus gumanitar fanlarida shakllanish jarayonida bo'lgan yangi yo'nalishdir. Mamlakatimizda gendershunoslikni rivojlantirish zarurati gender yondashuvi bilan ta’minlangan ijtimoiy rivojlanishning ijtimoiy-iqtisodiy va sotsial-madaniy muammolarini tahlil qilishda yangi imkoniyatlar mavjudligi bilan ham, ushbu tadqiqotlar rivojlanishida sezilarli kechikish bilan ham belgilanadi. butun dunyo hamjamiyatidan. Ushbu sohada tadqiqot olib borgan mashhur olimlar orasida quyidagi mualliflarni qayd etish kerak: I. G. Olshanskiy, I. G. Serova, I. E. Kalabixina, A. V. Kirilina, I. S. Kletsina, A. K. Ermolaev, A. M. Xolod, T. A. Klimenkova, E. Yu. E. I. Goroshko, M. D. Gorodnikova, E. A. Zdravomyslova, P. N. Zemlyanskiy, N. A. Pushkareva, D Ch. Malishevskaya, A. P. Martynyuk, O. V. Ryabov, I. I. Xaleeva, I. A. Guseinova, S. N. Vozanova, N. Sh. tsova, G. G. Sillaste, I. A. Sternin , I. V. Groshev, A. A. Temkina, D. Kandioti, E. A. Zemskaya, K. West, J. Lorber, M. A. Kitaigorodskaya, M A. Kronhaus, F. L. Jeys, R. Grompton, U. Quasthoff, D. Tannen, R. Grant, K. Sanderson, X. Parsons, T. Konishi, K. Nyulend, J. Koats va boshqalar.

Gender tadqiqotlarining diqqat markazida jamiyatning erkaklar va ayollarga bo'lgan munosabatini belgilovchi madaniy va ijtimoiy omillar, u yoki bu jinsga mansublik bilan bog'liq shaxslarning xatti-harakatlari, erkak va ayol fazilatlari haqidagi stereotipik g'oyalar - gender masalasini o'zgartiradigan barcha narsalarga qaratilgan. biologiya sohasi ijtimoiy hayot va madaniyat sohasiga. Shunday qilib, erkaklik va ayollik immanent tabiiy omil sifatida emas, balki madaniy tushunchalar sifatida qaraladi.

Og'zaki matnlarda, shu jumladan reklama matnlarida gender stereotiplarini ifodalashning lingvistik vositalarini tahlil qilishga bag'ishlangan tadqiqotlar juda kam. Shuning uchun, bu vaziyatda biz ingliz va rus tilidagi reklama matnlari materiallaridan foydalangan holda gender stereotiplarini lingvistik ifodalash usullarini o'rganishni zarur deb bilamiz.

Gender g'oyasi murakkab, bu erda asosiy toifa jinsdir. Gender - jinslar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy mohiyatini ta'kidlash va biologik determinizmni istisno qilish uchun mo'ljallangan kategoriya. Gender madaniy va ijtimoiy munosabatlar bilan bog'liq. Jinsning shaxs ongida qurilishi gender-rol umidlarining tug'ilishi bilan boshlanadi. Gender ijtimoiy rollarni taqsimlash, erkaklar va ayollarga nisbatan madaniy an'analar, jamiyat tomonidan yaratilgan va ijtimoiy nazorat institutlari va jamiyatning madaniy me'yorlari tomonidan belgilanadigan muayyan xatti-harakatlar modellari haqidagi g'oyalarni o'z ichiga oladi.

ma'lum bir jinsga tegishli bo'lgan fiziologik farqlar. O'zini ma'lum bir jinsning a'zosi sifatida ko'rsatgan shaxsga nisbatan.

Genderni ijtimoiy toifa sifatida ko'rish mumkin, bu erda erkak yoki ayol o'zini muayyan sheriklarga biriktirilgan ijtimoiy mavjudot sifatida tan oladi ”(Parsons, 1951: 15). Demak, ijtimoiy-gender rollari - bu "erkak" va "ayol" haqidagi ijtimoiy yaratilgan g'oyalarga muvofiq shaxslardan kutilgan xatti-harakatlar namunasidir.

Ijtimoiy toifa tarbiya bilan bevosita bog'liq, chunki erkak yoki ayol o'z jinsiga qarab tarbiyalanadi va natijada ushbu tarbiya sanab o'tilgan toifalarning o'zaro bog'liqligini va o'zaro bog'liqligini belgilaydi. Ularning barchasi asosiy kategorik asosga ega bo'lib, unda umumiy xususiyatlar jinsiy farqlar bo'lib, ular aslida jinsni tashkil qiladi.

Gender farqlari genderni ijtimoiy toifa sifatida bo'ysundirish jarayonida shakllanganligi sababli, bu jarayonda ma'lum bir ayol yoki erkak xatti-harakatlar stereotipi, jamiyatdagi muayyan munosabatlar rivojlanadi, bu esa o'z navbatida atrofdagi voqelikni tegishli idrok etishni belgilaydi va rivojlanadi. erkaklar va ayollarda ma'lum bir axloqiy qadriyatlar stereotipi. Muayyan gender obrazlarini yaratish va aks ettirish ularni gender stereotiplari sifatida kodlash va shaxsning sotsializatsiyasi jarayonida ularning assimilyatsiya qilinishiga erishishga qaratilgan.

Gender stereotiplari jarayoni eng muhim hisoblanadi psixologik xususiyatlar inson, erkaklar va ayollarning xatti-harakatlarini idrok etish va baholash mexanizmi. Stereotiplashning vazifalaridan biri inson uchun yangi bo'lgan ma'lumotni tanish yoki ma'lum narsaga aylantirishdir. Stereotiplar nafaqat harakatni rag'batlantiradi, balki odamlarga ta'sir qiladi, ularni shakllantiradi, chunki stereotiplar shaxsga ma'lum psixologik fazilatlarni, xatti-harakatlar normalarini va hokazolarni belgilaydi. Gender stereotiplari inson hayotining barcha sohalariga, shu jumladan aloqaga ta'sir qiladi, erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlarini belgilaydi.

Gender stereotipi deganda biz “erkak” va “ayol” tushunchalariga mos keladigan xulq-atvor namunalari va xarakter xususiyatlari haqidagi standartlashtirilgan g'oyalarni nazarda tutamiz.

Gender stereotiplari kognitiv faoliyat jarayonida olingan bilim va inson tajribasini saqlash shaklidir.

Kognitiv faoliyat insonning atrofdagi voqelikni baholashini o'z ichiga oladi, bu erkaklar va ayollarning qadriyat yo'nalishlarini shakllantirish va mustahkamlashga yordam beradi. Bunday qiymat ko'rsatmalari bir-biridan farq qiluvchi erkak va ayol dominantlar tomonidan ifodalanadi.

Erkak dominantlarga kasbiy samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosat, fan, san'at va sportga jalb qilish kiradi.

Dominantlarning bu g'oyasini E., Yu.Gyott, I.A.Sternina, A.V.Kirillina, D.Tannen va boshqalar kabi olimlar tomonidan olib borilgan bir qator tadqiqotlar natijalariga ko'ra o'rtacha deb hisoblash mumkin. Albatta, biz bunday shaxs ekanligini tan olamiz. farqlar dominantlar to'plamida yoki ushbu dominantlarning sifat tomonidagi farqlar bo'lishi mumkin, ular shaxsning yoshi, ijtimoiy mavqei yoki millatiga bog'liq bo'lishi mumkin.

Ushbu tadqiqotda biz reklamada qo'llaniladigan gender stereotiplarining uchta turini aniqlaymiz: ularning reklama matnida lingvistik ifodalanishi nuqtai nazaridan erkak, ayol va aralash.

Erkak gender stereotipi deganda biz an'anaviy erkak dominantlarga asoslangan "erkak" tushunchasiga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Ayol gender stereotipi deganda biz an'anaviy ayol dominantlariga asoslangan "ayol" tushunchasiga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Aralash gender stereotipi deganda biz bir vaqtning o'zida "erkak" va "ayol" tushunchalariga mos keladigan stereotipni tushunamiz.

Gender stereotiplari ma'lum bir madaniyat doirasida gender roli retseptlarining xususiyatlarini aks ettiradi. Har bir madaniyat real va ma’naviy olamdagi predmetlarni idrok etish natijasida shakllangan kognitiv-kontseptual tuzilmalardan tashkil topgan dunyoning o‘ziga xos rasmiga ega. Va shu nuqtai nazardan, dunyo haqidagi g'oyalarni ikki shaklda - erkak va ayollik shaklida o'z ichiga olgan dunyoning gender rasmi haqida gapirish mumkin, ular orasida an'anaviy ravishda tenglik bo'lmagan. Gender assimetriyasi erkakni borliqning markazi, ayolni esa periferiya deb hisobladi. Ushbu assimetriya turli madaniyatlarda turli darajada namoyon bo'ladi.

Gender stereotiplari majmui ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonida shaxsning qadriyat yo'nalishini belgilaydi.

Shaxsning qadriyat yo'nalishi deganda biz inson ongidagi tushunchalar, g'oyalar, tasvirlar, mulohazalar to'plamini tushunamiz, bu insonning hayotiy pozitsiyasini belgilaydi.

Gender (ijtimoiy yoki ijtimoiy-madaniy jins) lingvistik kategoriya bo'lmasa-da, uning mazmunini til tuzilmalarini tahlil qilish orqali aniqlash mumkin, bu jinsning madaniy vakilini o'rganish uchun lingvistik kompetentsiyaga bo'lgan talabni tushuntiradi. Bundan tashqari, tilshunoslikda gender tadqiqotlariga tobora ko'proq e'tibor qaratilmoqda, chunki psixologlar to'g'ri ta'kidlaganidek, erkaklar va ayollar nutqini idrok etish va ishlab chiqarish o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlarga ega. Til jamoaviy ongga xos bo'lgan gender stereotipini aks ettiradi. Muloqot jarayonida ma'lum bir tilda mavjud bo'lgan gender stereotiplari to'plami yordamida shaxs o'z tajribasini amalga oshiradi. Shu nuqtai nazardan, til vositalari shaxsga tashqi dunyoda uning kontseptual tizimining qismlarini ko'proq yoki kamroq darajada ob'ektivlashtiradigan belgi modellarini yaratishga imkon beruvchi vosita bo'lib xizmat qiladi.

tabiiy olam, shuningdek, til, bosma, ommaviy audiovizual vositalar yordamida sun'iy ravishda yaratilgan axborot-ramziy olam, bunda og'zaki (og'zaki bo'lmagan) ommaviy bir tomonlama aloqa turi bo'lgan reklama kiradi.

Inson hayotidagi muloqot ommaviy axborot vositalari, reklama bilan bog'liq bo'lib, uning yordamida inson o'ziga kerakli ma'lumotlarni oladi. So'nggi paytlarda odamlar o'rtasidagi muloqot nafaqat ma'lumotni etkazish uchun sodir bo'ladigan tendentsiya mavjud. Odamlar nutqiy harakatlarni amalga oshiradilar va suhbatdosh bilan muayyan ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar, bu ularning faoliyatiga ta'sir qiladi va xatti-harakatlarini o'zgartiradi.

Reklama manipulyativ aloqani anglatadi, uning maqsadi manipulyatsiya qilinganlarni ma'lum bir xatti-harakatlarga, muayyan harakatlarni bajarishga va boshqalardan o'zini tiyishga undashdir. Manipulyatsiyaning samaradorligi his-tuyg'ularga, ijtimoiy munosabatlarga va insonning qadriyat yo'nalishiga murojaat qilish orqali erishiladi. Manipulyatsiya qilishda eng muhim ta'sir vositasi tildir.

Reklama matnlarida ko'pincha gender stereotipini ko'rish mumkin ijtimoiy soha. Bundan tashqari, reklama gender stereotiplarini mustahkamlash va ko'paytirish yo'nalishlaridan biri hisoblanadi, chunki u auditoriyaning lingvistik va ruhiy xususiyatlarini hisobga olgan holda qurilgan bo'lib, bu qabul qiluvchilar o'rtasida zarur birlashmalarni bashorat qilish imkonini beradi.

Reklama matnlarining lingvistik va stilistik vositalarini tahlil qilish erkaklar va ayollarga samarali ta'sir qilish usullarida gender farqlarini ko'rishga imkon beradi.

Reklama bir turi ommaviy aloqa, bunda bir yo'nalishli va shaxsiy bo'lmagan xarakterdagi ma'lumotli-majoziy, ifodali-taklifli matnlar yaratiladi va tarqatiladi va odamlarni reklama beruvchi tomonidan xohlagan tanlov va harakatlar qilishga undaydi.

Reklamani ommaviy axborot, ishbilarmonlik aloqasi va tashviqoti deb hisoblash mumkin, chunki reklama nutqining shartlari ommaviy axborot vositalarining shartlariga o'xshashdir. Funktsiyaga ko'ra, reklama bir qismdir biznes aloqasi, va reklama aloqasi va ishbilarmonlik aloqasi nutqning umumiy maqsadi bilan tavsiflanadi. Reklama va tashviqot ta'sir qilishning umumiy usullariga ega.

I. R. Galperin). to'liqlikka ega, yozma hujjat shaklida ob'ektivlashtirilgan, ushbu hujjat turiga muvofiq adabiy qayta ishlangan nutqiy-ijodiy taraqqiyot asari;

sarlavha yoki sarlavha va turli xil leksik, pragmatik, stilistik bog'lanishlar bilan birlashtirilgan bir qator maxsus birliklardan tashkil topgan, ma'lum maqsadlilik va pragmatik tashkilotga ega bo'lgan matnning o'zi hissiy boyligi, soddaligi va to'g'riligi bilan ajralib turadi.

Muvofiqlik tadqiqot zamonaviy reklamada qo‘llaniladigan gender stereotiplarini lingvistik-stilistik aks ettirish usullarini aniqlashning dolzarb zarurati, shuningdek, gender stereotiplariga muvofiq reklama matnining modellarini aniqlash uchun reklama matnlarining lingvistik vositalarini tahlil qilish zarurati bilan namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, tadqiqotning dolzarbligi reklama matnining tuzilishi va semantikasini tavsiflash, keyinchalik kreollashtirilgan matnning qabul qiluvchiga ta'sir qilish mexanizmini aniqlash zarurati bilan bog'liq.

Gipoteza uchta turdagi gender stereotiplarini aniqlash imkoniyatidan iborat: erkak, ayol va aralash, ularning to'plami shaxsning aqliy xaritasini tashkil qiladi. Bundan tashqari, biz gender stereotiplarining lingvistik ifodasi va reklama matni modellari o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatish imkoniyatini ko'ramiz.

Ingliz tilida so'zlashuvchi zamonaviy jurnallar"New York Times" (NYT), "Washington Post" (WP), "USA Today", "Wall Street Journal" (WSJ), "US News & World Report", "Bridge's Guide", shuningdek, rus tilidagi “ 7 kun”, “Kosmopolit”, “G‘ildirak ortida”, “Dehqon ayol”, “Hikoyalar karvoni”, “Rossiya”, “Ekspert”, “FHM to‘plamlari”, “GEO”. Jami 150 ta reklama matnlari chop etildi. tahlil qilingan.

Gender stereotiplarini lingvistik-stilistik tahlil qilish uchun reklama matnlarini tanlash mezoni G. N. Kuznetsova tomonidan "Amerika reklama tilining tarkibiy va semantik xususiyatlari" mavzusidagi nomzodlik dissertatsiyasida ishlab chiqilgan reklama matnlari modellarining tasnifi edi.

(1984). Biz ushbu tanlov mezonini mos deb topdik, chunki G.N.Kuznetsova tomonidan taklif qilingan reklama matnlarining ishlab chiqilgan modellari gender stereotiplari va aynan shu modellar o'rtasidagi munosabatlarni aniqlash uchun eng istiqbolli hisoblanadi.

muayyan gender stereotiplarini ifodalaydi.

Tadqiqot ob'ekti - reklama matnlarida gender stereotiplarini yaratishning lingvistik-stilistik vositalari.

Tadqiqotning maqsadi gender stereotiplarining lingvistik-stilistik tahlilini o'tkazish, shuningdek, gender stereotiplari va reklama matnlari modellari o'rtasidagi munosabatni aniqlashdir.

Tadqiqot maqsadiga muvofiq ishda quyidagilar ko'rsatilgan: vazifalar:

1. Shaxs ongida qadriyatlarga yo'naltirilganlik ko'rinishidagi dominantlarning tarqalish mezoni asosida gender stereotiplarining uch turi haqida g'oyani ishlab chiqing.

2. Erkak, ayol va aralash stereotiplarni belgilovchi lingvistik mezonlarni aniqlang va ularni dominant erkak va ayollarning lingvistik ifodasi sifatida tavsiflang.

gender stereotiplarining aniqlangan turlariga muvofiq.

5. Gender stereotiplari va reklama matni modellari o'rtasidagi munosabatni o'rnating.

gender stereotiplarining reklama matnlari modellari bilan o'zaro bog'liqligi.

Ilmiy yangilik ish quyidagilardan iborat:

1. Gender stereotiplari va reklama matni modellari o'rtasidagi munosabatlar haqida g'oya ishlab chiqiladi.

2. Reklama matnlarida uchta gender stereotiplari - ayol, erkak va aralash - xarakterli lingvistik xususiyatlar aniqlanadi.

reklama matni modellarida lingvistik jihatdan aniqlangan gender omili, shuningdek, reklama matni modellari bilan erkak, ayol va aralash gender stereotiplari o'rtasidagi munosabatni aniqlashda.

uning topilmalaridan universitetlarning roman-german filologiyasi fakultetidagi leksikologiya, pragmatika, grammatika, matn talqini va tipologiyasi darslarida, shuningdek, psixolingvistika, lingvokulturologiya va sotsiolingvistika kurslarida foydalanish.

Himoyaga topshirildi quyidagi qoidalar:

Tadqiqot usullari o'rganilayotgan fanning o'ziga xos xususiyatlari va unga qo'yilgan vazifalar bilan belgilanadi. Asosiy usullar sifatida lingvistik-stilistik tahlil, introspeksiya usuli, shuningdek, statistik hisoblash texnikasi qo'llaniladi.

Tadqiqot natijalari TDTUdagi yillik ilmiy konferensiyalarda, universitetlararo va xalqaro ilmiy konferentsiyalarda ma'qullangan: "Til tadqiqotining dolzarb muammolari: nazariya, metodologiya, o'qitish amaliyoti" (Kursk, 2002), "Qozon maktabining kompyuter va kognitiv tilshunoslik bo'yicha materiallari TEL-2002" ” (Qozon, 2002), “TDTU VIII ilmiy konferensiyasi” (Tambov, 2003), “Matnni qayta ishlash va kognitiv texnologiyalar” (Varna - Moskva, 2004), “Mintaqada til o‘qitishning kompleks tizimi” (Borisoglebsk, 2004) . Dissertatsiya materiallari beshta nashrda taqdim etilgan.

Dissertatsiyaning tuzilishi va hajmi. Dissertatsiya 144 bet mashinkada yozilgan matnni egallaydi, kirish, ikki bob, xulosa va 165 nomdan iborat adabiyotlar ro‘yxatidan iborat.

I BOB. TENDER BIOLOGIK, IJTIMOIY VA

LINGVISTIKADA MADANIY STEREOTIP

TADQIQOT

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu asarlarning gender muammolarini rivojlantirishga qo'shgan salmoqli hissasi erkak va ayol vakillarining psixologik xususiyatlaridagi farqlar to'g'risida empirik faktlarni to'plash, shuningdek, tizimda sodir bo'lgan o'zgarishlarga e'tiborni jalb qilishdir. odamlarning gender-rol g'oyalari (erkaklik va ayollik stereotiplari avvalgiga qaraganda kamroq qutbga aylangan).

Biroq, psixologiya fani sohasida yaratilgan gender psixologiyasining ilmiy shart-sharoitlarini hisobga olgan holda, bilimning barcha sohalarida gender muammolari uchun ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan mafkuraviy shartlarning rolini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Biz feministik nazariya haqida gapiramiz. "Ilmiy bilimlarning barcha sohalarida (shu jumladan psixologiya) gender tadqiqotlarining rivojlanishiga feministik harakat yordam berdi, uning doirasida ushbu tadqiqotlar tadqiqot faoliyati sifatida ham, ta'lim sohasidagi faoliyat sifatida ham rivojlana boshladi".

(Kletsina, 2001:20).

Gender tadqiqotlari genderga tabiat tomonidan berilgan sof biologik xususiyat (tabiiy fakt) sifatida emas, balki tarixiy sharoitlar (tarixiy g'oya) natijasida yaratilgan ijtimoiy-madaniy tuzilma sifatida qarash kerak, degan g'oyaga asoslanadi. "Gender qurilishi tug'ilishdan boshlanadi va gender-rol kutishlari asosida rollar va xatti-harakatlarning assimilyatsiyasini ifodalaydi" (Gender, 2003: 94).

“Agar gender “erkak” va “ayol” toifalarida kontseptsiyalashtirilgan bo'lsa, unda gender “erkaklik” (erkaklik) va “ayollik” (ayollik) ma'nosidadir” (Ryabov, 1997: 6). "Erkaklik" va "ayollik" tushunchalarining o'zi kategorik maqomga ega bo'lib, haqiqiy erkaklar va ayollarni tasvirlash uchun prototip sifatida qabul qilingan. Qarama-qarshi xususiyat va sifatlar kishilarga jinsiga qarab belgilanib, normaga aylanadi.

Erkaklik va ayollik ijtimoiy ongning muhim tushunchalaridir. Universal bo'lish, ya'ni. Har qanday madaniyatda mavjud bo'lgan tushunchalar, ular bir vaqtning o'zida ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi.

jamoatchilik ongi mavjud komponent shaxsning kontseptual tizimi.

Fiziologik darajadagi jinsiy farqlar bo'yicha erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni tasdiqlovchi ko'plab tadqiqotlar mavjud.

Jinsiy gormonlar miyaga shunday erta yoshda ta'sir qila boshlaydi, bu ta'sirga javob beradi tashqi muhit O'g'il bolalar va qizlarning turli xil simli miyalari tug'ilgandan so'ng darhol sezilarli darajada farqlanadi. Jinsning intellektual funktsiyalarga ta'siri aqlning umumiy darajasida emas, balki aqliy qobiliyatlarning tabiatida namoyon bo'ladi. Misol uchun, erkaklar ma'lum bir marshrut bo'ylab yo'lda yaxshiroq harakatlana oladilar. Ular marshrutni eslab qolish uchun kamroq vaqt talab etadi va kamroq xato qiladi. Ammo marshrut yodlangandan so'ng, ayollar ko'proq yo'l belgilarini eslashadi. Ko'rinishidan, ular kundalik hayotda ko'proq vizual belgilardan foydalanishga moyil.

Erkaklar odatda ayollarga qaraganda fazoviy muammolarni hal qilishda yaxshiroq. Ular ob'ektni qandaydir tarzda aqliy aylantirish yoki manipulyatsiya qilishni talab qiladigan testlarda yaxshiroq ishlaydi. Ular matematik fikrlashni talab qiladigan testlarda ayollardan ustun turadilar.

Ayollar, qoida tariqasida, o'xshash narsalarni aniqlash tezligida, arifmetik hisoblashda erkaklardan ustundir va ularda nutq qobiliyatlari yaxshi rivojlangan. Ayollar harakatlarning aniqligi va nozikligini talab qiladigan ba'zi qo'lda vazifalarni tezroq engishadi.

Testosteron (erkak jinsiy gormoni) erkaklashuvni keltirib chiqaradi, erkak jinsiy a'zolarining shakllanishiga yordam beradi, shuningdek, hayotning dastlabki bosqichlarida erkak xatti-harakatlarining stereotiplarini shakllantiradi. Estrogenlarning (ayol gormonlari) ta'siri xulq-atvorda yumshoqlik tendentsiyasi bilan namoyon bo'ladi.

Shuning uchun barcha jamiyatlarda erkak va ayol o'rtasidagi muhim farqga ishonish mavjud bo'lib, bu jinsiy yo'nalish bo'yicha mehnat taqsimotiga axloqiy asos yaratadi. Buning oqibati shundaki, ayollar asosan bolalar tarbiyasi bilan shug'ullanadilar.

"Tender" tushunchasi 1960-yillarning oxiri - 1970-yillarning boshlarida paydo bo'lgan, unga qiziqish ortgan. pragmatik jihat tilshunoslik, shuningdek, sotsiolingvistika va psixolingvistikaning rivojlanishi bilan.

"Gender" atamasi "erkak" bilan solishtirganda "ayol" ning ijtimoiy, madaniy, psixologik jihatlarini tavsiflash uchun ishlatilgan, ya'ni. "Jamiyat ayollar va erkaklar deb belgilagan kishilar uchun xarakterli va kerakli xususiyatlarni, me'yorlarni, stereotiplarni, rollarni tashkil etuvchi hamma narsani ajratib ko'rsatish orqali"

(Pushkareva, 1999: 16).

1980-yillarda ayollik va erkaklik va ular bilan bog'liq ijtimoiy va madaniy kutishlarni har tomonlama o'rganish masalasi sifatida genderni yanada muvozanatli tushunish paydo bo'ldi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ilmiy adabiyotlarda hozirgi kungacha jinsning tabiati haqida yagona fikr mavjud emas. U, bir tomondan, gender muammolarini yanada aniqroq ilmiy tavsiflash va uning biologik va ijtimoiy-madaniy funktsiyalarini farqlash maqsadida ishlab chiqilgan aqliy konstruktsiyalar yoki modellar sifatida tasniflanadi. Boshqa tomondan, gender jamiyat tomonidan, shu jumladan til orqali yaratilgan ijtimoiy tuzilma sifatida qaraladi.

"Gender" tushunchasi insonning tabiiy jinsini va uning ma'lum bir jinsga mansubligidan kelib chiqadigan ko'plab xususiyatlarini hisobga oladi. "Ma'lum bir jinsga mansublik insonning muhim xususiyatlaridan biridir va uning hayoti davomida ma'lum bir tarzda bu odamga ta'sir qiladi" (Kirilina, 1999: 10).

"Gender" tushunchasi qo'llaniladi zamonaviy fan, "biologik jinsiy aloqa" tushunchasi va erkaklarni ayollardan ajratib turadigan ijtimoiy va madaniy xususiyatlar o'rtasida chegara chizish.

Koshenova M.I. genderni "jamiyat tomonidan modellashtirilgan va turli makro va mikrotexnikalar orqali o'sha jamiyat tomonidan biologik jinslar vakillariga xulq-atvor namunasi va mentalitetning tarkibiy qismi sifatida qaratiladigan ijtimoiy jins" deb ta'riflaydi (Koshenova, M.I. 2003: 180).

Olimlar tomonidan ta'kidlangan ushbu kontseptsiyaning ko'p qirrali xususiyatiga qaramay, biz gender jinslar o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy mohiyatini ta'kidlash va biologik determinizmni istisno qilish uchun mo'ljallangan kategoriya degan xulosaga kelamiz. Shu bilan birga, gender munosabatlari ijtimoiy tashkilotning muhim jihati hisoblanadi.

Shunday qilib, "gender" tushunchasi ijtimoiy rollarni taqsimlash g'oyasini, erkaklar va ayollarga nisbatan madaniy an'analarni va jamiyat tomonidan yaratilgan va ijtimoiy nazorat institutlari va madaniy normalar tomonidan belgilab qo'yilgan muayyan xatti-harakatlar modellarini o'z ichiga oladi. jamiyat. Muayyan gender tasvirlarini yaratish va aks ettirish ularni gender stereotiplari sifatida kodlash va ko'rsatish va o'rgatish orqali amalga oshiriladi.

takrorlash, shaxsning sotsializatsiyasi jarayonida ularning assimilyatsiyasiga erishish uchun nazorat.

Ijtimoiylashtirish shaxsning jamiyatga kirishini, uning oila, maktab, din, siyosat, ommaviy axborot vositalari va mehnat bozori institutlari orqali sodir bo'ladigan moslashuvini anglatadi. Aynan ularda gender stereotiplari mustahkamlanadi va takrorlanadi.

Olimlar tender muammosi va uning jihatlariga katta e’tibor berishadi.

Ijtimoiy konstruktivizmning qiziqarli g'oyasi T.Parson tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, keyinchalik I.Goffman uni biroz qayta ko'rib chiqdi. T.Parson kontseptsiyasiga ko'ra, trichotomiyada "jamiyat-guruh-individ" jamiyati hukmronlik qiladi. Personifikatsiya ijtimoiy munosabatlar ijtimoiy rollar orqali amalga oshiriladi, ular "shaxsning jarayondagi me'yoriy tartibga solinadigan ishtiroki" deb tushuniladi. ijtimoiy shovqin muayyan sheriklar bilan” (Parsons, 1951: 21). I.Goffman genderning biologik asoslarini inkor etmasdan, “biologik jinsiy aloqa jamiyatning jinsga qarab ikki sinfga boʻlinishi va u yoki bu sinf vakillari uchun turli meʼyorlar yaratish uchun faqat boshlangʻich nuqtadir” ( Goffman, 1994: 77).

Ijtimoiy tartib va ​​ijtimoiy munosabatlar muloqotda namoyon bo'ladi degan fikrni inkor etib bo'lmaydi. Ijtimoiy ahamiyatga ega lavozimlar, unvonlar va funktsiyalarga kirish imkoni yo'q tashqi omil aloqa uchun, lekin ijtimoiy aloqalarga xosdir va bu aloqalar jarayonida doimiy ravishda takrorlanadi. Shunday qilib, gender institutsionalizatsiya masalasidir. Bu shuni anglatadiki, ijtimoiy jins (jins) odat bo'lib qoladi, umumiy qabul qilingan ifoda shakllarini oladi, taniqli ko'rinishga ega bo'ladi va uning zarur qismiga aylanadi. tashqi shakl, ma'lum bir jamiyatning barcha a'zolari uchun xos bo'lgan xatti-harakatlarning tarkibiy qismi va shaxsning irodasi va niyatlariga bog'liq emas. Gender erkaklar va ayollarning aniq xususiyatlarining rivojlanishiga ta'sir qiladi, bu esa bir vaqtning o'zida jamiyatning erkaklar va ayollarga nisbatan turli xil munosabati uchun asos yaratadi.

Erkaklik va ayollikni ifodalash shakllari biologiyaga unchalik aloqasi boʻlmasa-da, bu erkaklar va ayollar oʻrtasidagi biologik (tashqi) farq patriarxal tartibni oqlashga xizmat qiluvchi hodisalar doirasini aniq belgilab beradi. Gender roli retseptlarini birlashtirish jarayonlari jamiyat tomonidan yaratiladi va ushbu jamiyatning shaxslari tomonidan amalga oshiriladigan marosimlarga aylanadi.

Biroq, rivojlanish sifatida ilmiy tadqiqot Erkaklar va ayollar o'rtasida biologik farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklar bor degan fikr aniqlandi. Bu erda muhim narsa erkak va ayol o'rtasidagi biologik farqlar emas, balki jamiyat ularga bog'laydigan madaniy va ijtimoiy ma'nodir.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, barcha dinlar, tillar va madaniyatlarda jamiyatning ayollar va erkaklarni turli xil gipostazlar sifatida qabul qilishini belgilovchi ma'lum ko'rsatmalar mavjud. Natijada, gender farqlari asosida ma'lum axloqiy me'yorlar ishlab chiqiladi.

inson hayotida, jumladan, muloqotda katta rol o'ynaydigan marosimlar orqali. Muloqot, odatda, muayyan marosimlarga rioya qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Tender ko'plab marosimlarning tarkibiy qismidir.

Gofman I. marosimlarni fundamental ijtimoiy munosabatlarning tasdigʻi sifatida izohlaydi. Marosimlar ko'p bo'lib, odamlar muloqot qilganda va jamiyatda qabul qilingan normalar va maqom munosabatlarini takrorlashda doimiy ravishda amalga oshiriladi. Marosimlar aloqani osonlashtiradi, chunki ular signalizatsiya funktsiyasiga ega. Shunday qilib, erkaklar va ayollarning kiyim uslubi rituallashtirilgan. Har xil harakatlar yoki ularning tarkibiy qismlari ham marosim bo'lishi mumkin: lug'at tanlash, nutq uslubi, imo-ishoralar, gapirish huquqi, ma'ruzachining kosmosdagi pozitsiyasi, intonatsiya. Ritual harakatlarning bajarilishi jamiyat tomonidan tartibga solinadi. Biroq, ma'lum bir ma'ruzachi ushbu qoidadan chetga chiqishi mumkin. Bunday munosabatlar u yoki bu darajada aloqa tartibini buzadi va uning o'zgarishiga hissa qo'shadi. Umuman olganda, marosim normalari.

Muloqotning barcha ishtirokchilariga ma'lum bo'lgan "odamlarning umidlari doirasini va ularning ijtimoiy tuzumni ramziylashtiruvchi va qayta tiklaydigan ushbu umidlarga muvofiq o'zini tutish istagi" ni tashkil qiladi (Goffman, 2004:

Jamiyatning butun marosim hayoti erkak va ayol dixotomiyasi bilan o'ralgan.

Ismlar, muloqot shakllari, ovozlar, soch turmagi va o'zini-o'zi taqdim etish gender identifikatorini rituallashtiradi, bu o'z-o'zini anglashning jihati bo'lib, shaxsning o'zini ma'lum bir jins vakili sifatida tajribasini tavsiflaydi. “Gender identifikatsiyasining tarkibiy qismlari orasida:

biologik jins (bizda bor) - birlamchi va ikkilamchi jismoniy xususiyatlar;

gender identifikatori (biz his qilamiz) - o'z jinsini bilish; gender ideallari (tanishtiruvchi) - erkaklar va ayollar xatti-harakatlarining madaniy stereotiplari;

gender rollari (bajarish) - jinsga muvofiq mehnat, huquq, majburiyatlarni taqsimlash” (Smelser, 1994: 162).

Shunday qilib, biz olimlar o'rtasida "tender" tushunchasi haqida umumiy fikr yo'q degan xulosaga keldik. Biroq, genderning mavjud ta'riflarini o'rganib chiqib, biz uni ko'p o'lchovli toifa sifatida tavsiflashimiz mumkin, bu erda etakchilar ijtimoiy va madaniy tarkibiy qismlar bo'lib, boshlang'ich nuqta sifatida shaxsning biologik xususiyatlari hisobga olinishi kerak.

Xulosa sifatida shuni aytishimiz mumkinki, gender tushunchasi insonning tabiiy jinsini va uning ijtimoiy "natijalari" ni hisobga oladi, bu insonning muhim xususiyatlaridan biri bo'lib, uning hayoti davomida ma'lum bir tarzda uning ongiga ta'sir qiladi. uning shaxsi, shuningdek, jamiyatning boshqa a'zolari tomonidan so'zlashuvchi sub'ektni aniqlash.

Genderning ritualizatsiyasi bilan bog'liq holda, gender stereotiplari muhim ahamiyatga ega bo'lib, biz keyingi xatboshida ko'rib chiqamiz.

ijtimoiy va individual rivojlanishda Turli mualliflar gender stereotiplarini turli yo'llar bilan tushunishadi. "Gender stereotipi" tushunchasining ta'rifi bo'yicha konsensus yo'q. Shunday qilib, U. Quasthoff "stereotip - bu ma'lum bir toifadagi shaxslar uchun ma'lum xususiyatlarni maxsus soddalashtiradigan yoki aksincha, bu xususiyatlarni inkor etuvchi hukm" deb hisoblaydi (Quasthoff, 1973: 28).

U. Maturana stereotiplarni “bilim va baholashni saqlashning maxsus shakllari, ya’ni. xulq-atvorni yo'naltirish tushunchalari" (Maturana, 1996:

Bayburin A. stereotiplarni “barqaror, muntazam stereotiplash tajribasi, an’analar mexanizmining o‘zagi va madaniyatning etnik o‘ziga xosligi” deb tushunadi.

Stereotiplar ko'pincha ijtimoiy-madaniy mexanizmlar bilan belgilanadigan ijtimoiy hodisalar sifatida taqdim etiladi. Shu bilan birga, "odatda "ijtimoiy stereotip" standartlashtirilgan, barqaror qiymatga yo'naltirilgan tasvir sifatida tushuniladi". Xulq-atvor standartlari jamiyatning haqiqiy tabaqalanishiga mos keladi. Shunday qilib, gender stereotiplarini ikki pozitsiyadan ko'rib chiqish qonuniydir: bir tomondan, erkak va ayolning o'zini o'zi anglashida, ikkinchi tomondan, jamoaviy ijtimoiy ongda. Ijtimoiy xulq-atvorning turli qismlari turli xil ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lishi muhimdir. Shunday qilib, tiplashtirilgan va erkin xatti-harakatlar, shu jumladan og'zaki xatti-harakatlar o'rtasidagi farq.

"Xulq-atvor sohalari qanchalik muhim bo'lsa, ular qanchalik tartibga solingan bo'lsa, standartlarga rioya qilish ustidan nazorat shunchalik kuchli bo'ladi" (Bayburin, 1985: 18).

Standartlar nuqtai nazaridan stereotiplarni hisobga olgan holda, Yu.Levada stereotiplarni chaqiradi tayyor shablonlar, "jamoatchilik fikri oqimlari quyilgan quyma qoliplari" (Levada, 1993: 43).

Ijtimoiy stereotiplar jamoatchilik fikrining ikkita xususiyatini aks ettiradi: ifodaning o'ta standartlashtirilgan va soddalashtirilgan shakllarining mavjudligi va bu shakllarning muayyan jarayonlar yoki aloqa harakatlariga nisbatan maqsadi, ustuvorligi. Ba'zi olimlar (D. Myers, I. A. Tupitsina) "stereotip nafaqat o'rtacha statistik fikrni o'zlashtiradi, balki ijtimoiy ma'qullangan yoki ijtimoiy maqbul xatti-harakatlarning me'yorini, soddalashtirilgan yoki o'rtacha chegarasini belgilaydi", deb hisoblashadi, shuning uchun stereotiplar ostida. "erkaklar va / yoki ayollarning xulq-atvori va xarakter xususiyatlarining barqaror, hissiy jihatdan zaryadlangan namunasi" (Myers, 1999: 87).

Shablonlar, shu jumladan og'zaki, harakatning o'zidan oldin:

tayyor stereotiplar to'plamidan tanlash zarurati.

Zamonaviy dunyoda gender stereotiplari aniq tasdiq va ob'ektiv mezonlar mavjud bo'lmagan muammolarni hal qilishda foydalaniladigan ijtimoiy konsensusning bir turi sifatida "haqiqat" deb hisoblanadi. F. L. Jeysning fikriga ko'ra, gender stereotiplari "haqiqiy" bo'lib, qadriyatlarga aylanadi va "haqiqiy" ayollik va erkaklikning me'yoriy tasvirlarini shakllantiradi. Shunday qilib, "mavjud xulq-atvor normasi retseptga aylanadi" (Jays, 2001:

152). Yuqoridagilarni umumlashtirib, biz gender stereotipini "erkak" va "ayol" tushunchalariga mos keladigan xulq-atvor shakllari va xarakter xususiyatlari haqidagi standartlashtirilgan g'oyalar sifatida tushunish kerak degan xulosaga keldik.

Jamiyatdagi ijtimoiy rollarning o'ziga xosligi va mazmuni jins bilan belgilanadi.

ijtimoiy rollarni taqsimlashning psixologik va ijtimoiy xususiyatlari.

Birinchi guruhga erkaklik va ayollik stereotiplari kiradi.

Erkaklik va ayollik "erkak va ayolning nima ekanligi, unga va unga qanday fazilatlar tegishli ekanligi haqidagi xulq-atvor va ruhiy xususiyatlar, xususiyatlar va xususiyatlar, ob'ektiv g'oyalar, munosabat va e'tiqodlar to'plami" deb hisoblanadi (Kon, 1998: 86). Odatda, stereotipik erkaklik g'oyasi "faol ijodiy" xususiyatlarni, faollik, ustunlik, o'ziga ishonch, tajovuzkorlik kabi instrumental shaxsiy xususiyatlarni o'z ichiga oladi; mantiqiy "passiv-mahsuldorlik printsipi" sifatida qaraladi, masalan, ekspressiv shaxsiy xususiyatlarda namoyon bo'ladi. qaramlik, g'amxo'rlik, tashvish, o'zini past baho, emotsionallik kabi.

erkaklar va ayollar o'rtasida oilaviy va kasbiy rollarni taqsimlash. Ayol uchun eng muhim ijtimoiy rol uy bekasi va onaning roli hisoblanadi. Ayolga shaxsiy hayot sohasida - uyda, bolalarni tug'ishda qolish buyuriladi, unga jamoat hayoti, kasbiy muvaffaqiyati va oilani ta'minlash mas'uliyati yuklangan. Erkak uchun eng muhim ijtimoiy rollar kasbiy rollardir.

sodere/saniya mehnati. An'anaviy g'oyalarga ko'ra, shunday deb taxmin qilinadi ayollar mehnati tabiatda ijro etuvchi, xizmat qiluvchi va ekspressiv faoliyat sohasining bir qismi bo'lishi kerak.

“Ayollar koʻpincha savdo, sogʻliqni saqlash va taʼlim sohalarida ishlaydi. Ijodiy va boshqaruv ishlari erkaklar uchun mumkin, ularning ishi instrumental faoliyat sohasida belgilanadi" (Kletsina, 1998: 194).

Shunday qilib, murakkab ko'p o'lchovli kategoriya bo'lgan stereotipni odamlarga ta'siri nuqtai nazaridan bir ma'noda tavsiflab bo'lmaydi, bu ham mavjudligini tushuntiradi. turli yondashuvlar bu hodisaga.

Stereotiplash jarayoni asosida yotgan stereotip uning dinamik va protsessual tomoniga xizmat qilib, bilishni belgilaydi. ijtimoiy shaxs. Bunday holda, biz uning ikki xil darajasi haqida gapiramiz: sotsiologik va psixologik. Biroq, stereotiplarning mazmunini belgilovchi omillarni faqat unda ko'rish xatodir psixologik jarayon stereotiplash, shu bilan ijtimoiy voqelikni psixologiyalash. Ular psixologik emas, balki ijtimoiy xususiyatga ega omillarda yotadi. Albatta, bu jarayon, V.S.Ageev ta'kidlaganidek, "har xil turdagi stereotiplarning shakllanishiga eng to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir, lekin faqat shakllanish mexanizmi sifatida va hech qanday holatda ularning sababi emas" (Ageev, 1990: 219).

Erkak va ayollarning xulq-atvorini va ularning farqlarini idrok etish va baholashning "universal" mexanizmi bo'lgan jinsiy rolni stereotiplash jarayoni ularning o'zaro ta'sirining har qanday darajasida yangilanadi, eng muhim psixologik xususiyat va o'ziga xos xususiyatdir. jinsiy rol stereotipining o'ziga xos mazmuni.

Jinsiy-rol stereotiplari ijtimoiy voqelikni ko'rishni muqarrar ravishda soddalashtirishi, sxematiklashtirishi va hatto to'g'ridan-to'g'ri buzib ko'rsatishiga qaramay, stereotiplar ob'ektiv zarur va foydali funktsiyani bajaradi, chunki bu soddalashtirish va sxematiklashtirishning o'zi faoliyatni umumiy aqliy tartibga solishda ob'ektiv zarur va foydalidir. . Ageev V.S.: “qo‘pollik, soddalik, sxematiklik tanganing ikkinchi tomoni, inson faoliyatini aqliy tartibga solish uchun mutlaqo zarur bo‘lgan jarayonlarning, masalan, tanlash, cheklash, barqarorlashtirish, turkumlashtirish va hokazolarning muqarrar “xarajatlari”dir. tashqi dunyodan kelayotgan ma’lumotlar” (o‘sha yerda, 221-bet).

Frantsuz ijtimoiy psixologi S.Moscovici "ijtimoiy g'oyalar" ning asosiy funktsiyalaridan biri aynan "yangi, g'ayrioddiy, g'ayrioddiy hamma narsani tanish, odatiy, banal, tanishga tarjima qilish" ekanligini ta'kidlaydi (Moscovici, 1961: 340).

L.N.Ojigovaning so'zlariga ko'ra, "stereotiplar, shu jumladan genderlar ko'pincha odamlar haqida juda oddiy va soddalashtirilgan g'oyalarni keltirib chiqaradi, boshqalarga nisbatan taxminlar va munosabatlarni shakllantiradi, soddalashtirilgan idrokni rivojlantiradi va shaxsni bilish bilan bog'liq imtiyozlardan mahrum qiladi" (Ojigova, 2003: 201). ).

Zdravomyslova E. A. va Temkina A. A. "stereotiplar sotsializatsiya jarayonida shaxs tomonidan tan olinadi va o'zlashtiriladi va hatto shaxsning o'zi haqidagi shaxsiy g'oyalari stereotiplar bilan chambarchas bog'liq bo'lishi mumkin" deb hisoblashadi (Zdravomyslova, Temkina, 1999: 181).

Gender stereotiplari sezilarli darajada chidamli. Ularning aholining katta qismi ongida kuchli ildiz otganligi faol hayot tarzi bilan ziddiyatga yordam beradi, shuning uchun ayollarning katta qismi an'anaviy qabul qilingan sohalardan tashqarida o'zini o'zi anglash uchun intilmaydi. O'z qobiliyatlarini namoyon etgan va o'z salohiyatini ro'yobga chiqarishni xohlaydigan ayol ko'pincha boshqalarning ayolning jamiyatdagi o'rni haqidagi an'anaviy qarashlari bilan ziddiyatga tushib qoladi va, ehtimol, o'zini shaxs sifatidagi g'oyalari bilan ziddiyatga tushadi. Ko'pgina hollarda ayollar ortiqcha talablarga, ishga qabul qilishda, martaba ko'tarilishda kamsitishlarga duch kelishadi - bularning barchasi ayolning shaxsiy, ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlarini amalga oshirishga to'sqinlik qiladi.

Ammo gender stereotiplari erkaklarga ham ta'sir qiladi Salbiy ta'sir. An'anaviy erkak rolining tarkibiy qismlari muvaffaqiyat me'yorlari / holati, aqliy, jismoniy va hissiy qat'iyatlilik, stressni keltirib chiqaradigan va kompensatsion reaktsiyalarga olib keladigan erishib bo'lmaydiganlikni o'z ichiga oladi:

"cheklangan hissiylik, gomofobiya, raqobat va muvaffaqiyatga obsesif intilish va boshqalar." (Troshev, 2001: 179).

Money J. va Taker P. gender stereotiplarining ijobiy tomonini ular "erkak" va "ayol" ning o'zaro ta'siri bo'yicha umumiy kelishuvlar sifatida harakat qilishlari va shaxslararo va guruhlararo o'zaro tushunish va hamkorlikni qo'llab-quvvatlashlari deb hisoblashadi. Bundan tashqari, madaniy stereotiplar, ularning fikricha, "bir tomondan, g'oyalar barqarorligini ta'minlash uchun, ikkinchi tomondan, jamiyat rivojlanishini to'xtatmaslik uchun qattiq va moslashuvchan" bo'lishi kerak (Mani, Taker, 2001: 129).

Biz gender stereotiplariga rioya qilish ko'pincha zarur mexanizmlar bilan bog'liq deb hisoblaymiz. Bunday vaziyatda shaxsiy manfaatlar hisobga olinmaydi, "men" tuyg'usi yo'qoladi, bo'ysunish va qaramlik shakllanadi.

Gender tushunchasi jamiyatimizda shu qadar keng tarqalganki, biz bu bizning genlarimizda ekanligiga ishonamiz. O'zimizning tabiatshunoslik yo'nalishimiz tufayli, gender farqlari doimiy ravishda odamlarning o'zaro ta'siri jarayonida yaratiladi va qayta tiklanadi va shu bilan birga ijtimoiy hayotning asosini tashkil qiladi va uni tashkil etish tamoyili hisoblanadi, deb aytish qiyin. Insonning jinsi bilan belgilanadigan gender ongi va xatti-harakati shunchalik odatiy holga aylanganki, biz odatda ularga ahamiyat bermaymiz. Ko'pgina hollarda, biz birinchi qarashda odamning ma'lum bir jinsga tegishli ekanligini aniqlay olamiz.

Biroq, Judit Lorber ta'kidlaganidek, "agar biz xulq-atvori noaniq bo'lgan va uning erkak yoki ayol ekanligini aniqlashga imkon bermaydigan odamni uchratsak, biz uni ma'lum bir jins toifasiga kiritmagunimizcha, o'zimizni juda noqulay his qilamiz" (Lorber). , 1999: 15).

Ijtimoiy stereotiplar, deb yozadi Y.Levada, murakkab hodisa tarixiy xotira arsenalidan, boshqalardan mashhur namuna, hatto mifologik sxemalardan olingan tanish va tanish qolipga qadar soddalashtirilgan hollarda ishlaydi. Bunday jarayonlarda tan olish, shubhasiz, tushunish o'rnini bosadi. Shu bilan birga, stereotip ham harakat uchun qo'llanma bo'lishi mumkin: odamlar nafaqat tanish tasvirlarni tanibgina qolmay, balki muloqot vositalarining o'zi orqali jamoatchilik fikrini shakllantirish va yangilashga harakat qilishadi.

Til, din, ta'lim va tarbiya har doim gender texnologiyalari bo'lib, ommani ma'lum bir stereotiplarga o'rgangan.

Axloq tarixi tahlil qilish uchun keng material beradi va kundalik hayot tuzilmalarida erkaklik va ayollik ildizlarini ko'rishga imkon beradi. Hozirgi vaqtda an'anaviy tender texnologiyalari zamonaviy va samaraliroq texnologiyalar bilan almashtirildi. Bu, birinchi navbatda, televizor, moda, reklama.

Ko'pincha stereotiplar nafaqat harakat uchun qo'llanma, balki odamlarni shakllantirish vositasidir, chunki stereotipga ko'ra, odamga ma'lum psixologik fazilatlar, xulq-atvor normalari, mashg'ulot, kasb va boshqa ko'p narsalar belgilanadi.

Bunday gender stereotiplari, birinchi navbatda, erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi, shuningdek, idrok etishdagi ba'zi farqlarda ham ayol yoki erkakning o'zini o'zi anglash nuqtai nazaridan, ham jamoaviy ong nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.

Biz gender stereotiplari odamlarning ongida mustahkam o'rnashgan degan xulosaga keldik, chunki ular bolalikdan turli sotsializatsiya institutlari (ota-onalar, opa-singillar va aka-ukalar, tengdoshlar, maktab va umuman ta'lim tizimi, ommaviy axborot vositalari, ommaviy axborot vositalari) tufayli ichki shakllana boshlaydi. va boshqalar.). Gender stereotiplari erkaklar va ayollar to'g'risidagi standartlashtirilgan g'oyalar, ularning fe'l-atvori va xulq-atvor me'yorlari, shuningdek, erkaklar va ayollar onalar, xotinlar, uy bekasi sifatida qabul qilinadi va bunday xususiyatlarga ega bo'lgan kasbiy va ijtimoiy belgilar bilan bog'liq. Gender stereotiplari inson bilishida foydali va zarur vazifani bajaradi va ijtimoiy rivojlanish. Biroq, shaxs nuqtai nazaridan, gender stereotiplari uning to'liq va har tomonlama rivojlanishi va o'zini o'zi anglashi jarayonida to'siq bo'lib xizmat qiladi.

Tender jamiyatda yaratilgan va mustahkamlangan hodisa bo'lganligi sababli, uning paydo bo'lish mexanizmlarini ko'rib chiqish kerak.

3. Gender ijtimoiy-madaniy jihatdan qurilgan hodisa sifatida Bilish jarayonida nafaqat real, balki ma’naviy olamlarning ob’ektlari, xossalari va jarayonlari tevarak-atrofdagi olamdan ajratilib, nomlanadi. Ikkinchisiga tasvirlar, "madaniyatning ramzlari, standartlari va stereotiplari, shuningdek jamiyat tomonidan tan olingan qadriyatlar va axloqiy me'yorlar" kiradi (Kirilina, 2000: 80). Kognitiv-kontseptual tuzilmalar shaklida ular "zamonaviy tushunchada tarix va ijtimoiy tuzilish, tabiat, an'anaviy faoliyat va ma'lum bir milliy-madaniy hodisaning namoyon bo'lishining boshqa shakllariga qarab, dunyo tasvirining asosini tashkil qiladi. jamiyat. Muloqot tamoyillari va modellari dunyo suratida alohida o'rin tutadi."

(Gorodnikova, 1999:26).

Biologik va jinsiy voqelikdan kelib chiqadigan gender stereotiplari ma'lum bir madaniyat doirasida ma'lum bir jins vakillariga xos bo'lgan biologik xususiyatlar, ijtimoiy rollar, ruhiy xususiyatlar va xatti-harakatlarning umumiyligini aks ettiradi.

Gender stereotiplari bilan bog'liq holda, "erkaklik" va "ayollik" atamalari "erkak va ayol substratlari o'rtasidagi ichki qarama-qarshilik va ayni paytda dinamik munosabatlarni ifodalovchi kontseptual metaforalar" (Xaleeva, 1999: 7).

Erkaklik va ayollik namoyon bo'lishi turli sohalarda kuzatilishi mumkin: "xulq-atvor turlarida, har xil turlari ijtimoiy faoliyat, shuningdek, ushbu hodisalarni tavsiflovchi tilda" (Kirilina, 1999: 82).

Genderizmni "belgilar, belgilar va matnlar vositasida amalga oshiriladigan voqelik" sifatida talqin qilish (Xaleeva, 2000: 10), genderning biologik va ijtimoiy, madaniy va ramziy tarkibiy qismi bilan bir qatorda gender bilan bevosita bog'liq bo'lmagan ko'plab hodisa va tushunchalarni ta'kidlash. "erkak" va "ayol" bilan aniqlangan har bir madaniyatda "dunyoning gender rasmi" mavjudligini ko'rsatadi. Ushbu kontseptsiya insonning voqelik haqidagi tasavvurini tashkil etuvchi g'oyalar to'plamini o'z ichiga oladi, bu erda narsalar, xususiyatlar va munosabatlar ikkilik qarama-qarshiliklar yordamida tasniflanadi, ularning tomonlari erkak yoki ayol tamoyillari bilan bog'liq. Uning ishlashining sabablari fikrlash jarayonining ikkita asosiy xususiyatini o'z ichiga oladi.

Birinchisi, "BIZ ULAR" muxolifatidan kelib chiqqan dunyo rasmini tashkil qilishning eng tanish va "iqtisodiy" shakli sifatida ikkilik qarama-qarshiliklar yordamida voqelikni kontseptsiyalashning o'zi. Ikkinchisi quyidagicha: dunyoning umumiy manzarasi har doim "insonlashtirilgan" bo'lib, u o'z tasvirlarining allegorik, ramziy va metaforik tabiatida, masalan, tana metaforasiga ishora qiladi. Inson gender neytral bo'lmaganligi sababli, dunyo rasmini antropomorfizatsiya qilishning alohida holati bu "hodisalar va narsalarni gender xususiyatlari bilan ta'minlash, ularni erkak yoki ayol bilan bog'lash".

(Ryabov, 1997: 41).

Gender tadqiqotining asosiy qoidalaridan biri bu genderning ikki komponenti - ijtimoiy va madaniy ramziy - yashirin qiymat yo'nalishlari va munosabatlarini o'z ichiga olgan tezisdir.

Tabiat va madaniyat, hissiy va aqliy, ma'naviy va jismoniy - bu hodisalar jinsga bevosita bog'liq emas, erkak yoki ayol bilan belgilanadi, shunday qilib, bu juftliklar ichida "gender assimetriyasi" deb ataladigan ierarxiya yaratiladi. Erkak sifatida ta'riflangan narsa markazga joylashtiriladi va ijobiy va dominant sifatida ko'riladi va ayol deb belgilangani periferik hisoblanadi.

"Erkaklik" va "ayollik" ierarxiyasi, qadriyatlar sifatida, ijtimoiy sub'ektlar ierarxiyasiga ta'sir qiladi (individuallar va ...

masalan, madaniyatlar) buning uchun vakil bo'lish yoki o'zini ayol yoki erkak sifatida ko'rsatish bunday atributlarning butun majmuasini qabul qilishdir. Shunday qilib, gender metaforasi yordamida tengsizlik, kuch va nazorat munosabatlari tasdiqlanadi.

Shu bilan birga, ikkita aniqlik kiritilishi kerak, ularsiz dunyoning gender rasmining ko'plab hodisalarini to'g'ri tushuntirish mumkin emas. Birinchidan, madaniyatlarning qayd etilgan androsentriklik darajasi turlicha. Shunday qilib, ehtimol, rus madaniyati, bir qator omillar tufayli, G'arb madaniyatiga qaraganda kamroq androsentrikdir. Bu o'zining alohida tarkibiy qismlarida, xoh u tilda, xoh erkaklik va ayollikning falsafiy kontseptsiyasida namoyon bo'ladi.

Ikkinchidan, ayolni bo'ysunuvchi, zaif, azob-uqubat bilan aniqlashdan tashqari, ushbu tushunchada mavjud bo'lgan boshqa ma'nolarni, shuningdek, ikkita printsipning o'zaro ta'siri rasmini hisobga olish kerak. Shunday qilib, feministik nutqda odatda e'tiborga olinmaydigan holatni hisobga olish kerak: ayolning qiyofasi o'z-o'zidan noaniqdir. Misol uchun, J.Lakon, ayolning androsentrik madaniyatda "mavjud emas", deb hisoblaydi, lekin u haqiqat sifatida mavjud emasligini aniqlashtirish kerak. Biroq, u doimo yomonroq va yaxshiroq bo'lish imkoniyati sifatida mavjud. Ayol erkakdan kam, lekin erkakdan ham ko'proq. Erkak - erkak, lekin faqat erkak.

“Ayollik ma'lum me'yorlarni buzish va ma'lum qadriyatlarni inkor etish tahdidi sifatida bir vaqtning o'zida boshqa me'yorlar va qadriyatlarni o'rnatish imkoniyatidir, bu, masalan, dunyo madaniyatida g'oyaning chuqur ildiz otganligini tushuntiradi. ayollik tamoyilining qutqaruv missiyasi" (Ryabov, 1997: 42).

Erkaklik tamoyili “shakl, g‘oya, tashabbus, faoliyat, kuch, mas’uliyat, madaniyat, shaxsiyat, aql, mavhum kontseptual tafakkur, ong, adolatning apollon printsipi sifatida talqin qilingan. Ayollik tamoyili Dionisiyning onalik, passivlik, bo'ysunish, tabiat, his qilish, instinktivlik, ongsizlik, konkret fikrlash, rahm-shafqat tamoyiliga o'xshaydi. Erkak va ayol fazilatlarining bunday talqini ham falsafiy, ham ommaviy ong uchun an'anaviydir" (Ryabov, 1997: 29).

Erkaklik va ayollikni ikki xil gipostaza sifatida ko'rish gender stereotiplari haqidagi g'oyalarni shakllantirish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Erkak va ayol fazilatlarini talqin qilish an'anaviy bo'lganligi sababli, "tilda aks ettirilgan gender stereotiplari, bir tomondan, madaniy jihatdan belgilanadi, boshqa tomondan, shaxs tomonidan uning xususiyatlariga muvofiq tan olinadi. shaxsiy tajriba"(Kirilina, 1999: 94).

Shaxsning jinsi uning eng muhim ekzistensial va ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlaridan biri bo'lib, u asosan dunyodagi shaxsning ijtimoiy, madaniy va kognitiv yo'nalishini, shu jumladan til orqali belgilaydi. Til va muloqotni o'rganishga antropotsentrik yondashuv kognitiv ilmiy paradigma bilan chambarchas bog'liq bo'lib, tushunchalar maqomini erkaklik va ayollik bilan bog'lash imkonini beradi. Yana bir bor muhim omil Erkaklik va ayollikni o'rganish - bu ularni nafaqat kognitiv, balki madaniy jihatdan aniqlangan sub'ektlarni tan olish va ularni o'rganishni lingvokulturologiya va madaniyat va jamiyatni o'rganish bilan bog'liq boshqa fanlarga, shuningdek, madaniyat sohasiga o'tkazishdir. madaniyatlar va ularning alohida vakillarining o'zaro ta'siri.

uslubiy tamoyillar, ularning eng muhimi jinsni nisbiylashtirish, ya'ni biodeterminizmni rad etish va jinsni ijtimoiy va madaniy jihatdan qurilgan hodisa sifatida talqin qilishdir. Genderning madaniy shart-sharoitini, uning institutsionalligini va marosimiy tabiatini tan olish, shuningdek, turli madaniy va lingvistik jamoalarda va ularning rivojlanishining turli bosqichlarida turlicha namoyon bo'ladigan konventsiyaliligini tan olishga olib keladi. Bularning barchasi bizga erkaklik va shahvoniylik hodisalariga o'zgarmas tabiiy berilganlik sifatida emas, balki "inson jamiyati rivojlanishining dinamik, o'zgaruvchan mahsuloti, ijtimoiy manipulyatsiya va modellashtirishga yaroqli va madaniy an'analarning kuchli ta'siriga duchor bo'lishga imkon beradi. ” (Kirilina, 2000:

Tilshunoslikda gender tadqiqotlarining bir necha tillar va madaniyatlarni o'rganishdan tashqari nisbatan yaqinda kengayishi gender kontseptsiyasining o'ziga xos xususiyatlari haqida yangi ma'lumotlarni olish imkonini berdi.

Dastlab, munozara faqat androtsentrizm va uning til va madaniyatda mavjudligini isbotlash haqida edi: til nafaqat antropotsentrik - bu androsentrik, ya'ni. erkak nuqtai nazarini aks ettiradi va erkak kishiga qaratilgan. Ushbu xulosa tadqiqotning dastlabki bosqichida oz sonli tillarni (asosan ingliz va nemis) tahlili natijalari bilan tasdiqlandi. Boshqa til materialini tizimli va maqsadli o'rganish biroz keyinroq boshlandi.

Keyinchalik boshqa tillar, masalan, rus tili olimlarning e'tiboriga tushdi va undagi erkaklik va ayollik namoyon bo'lishini avval o'rganilgan tillardagi ko'rinishlari bilan solishtirish mumkin bo'ldi. Shu bilan birga, ma'lum bo'lishicha, "androsentrizm rus tiliga xos bo'lsa-da, u unchalik aniq namoyon bo'lmaydi" (Kirilina, 2000: 18).

Til o'z-o'zidan ishlamaydi, balki "ma'lum bir rivojlanish davrida jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy va madaniy jarayonlarni aks ettiradi, shuning uchun ma'lum bir madaniyat va uning tilining androsentrizm darajasini, intralingvistik omillarni ta'kidlash kerak". (Kirilina, 2000: 22).

Intralingvistik omillarga quyidagilar kiradi:

Tilning tuzilishi, uning jins tushunchasini ifodalash sohasidagi imkoniyatlari (morfologik, leksik va boshqa vositalar).

Tilning jinsga nisbatan ekspressiv qobiliyatlari nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqilishi mumkin bo'lgan xarakterli xususiyatlari.

Ekstralingvistik omillarga quyidagilar kiradi:

O'rganilayotgan madaniyatning xususiyatlari va erkaklik va ayollikning qiymat parametrlari, an'anaviy gender rollari, erkak va ayol subkulturalariga qo'yiladigan talablar va boshqalar.

turli gender kontseptsiyasini manipulyatsiya qilish uzoq vaqtdan beri ishonchli tarzda isbotlangan.

Madaniyatlarning o'zaro kirib borishi (multikulturalizm).

Intralingvistik omillarning kesishmasida rus fanida gender metaforasining har xil turdagi ommaviy nutqdagi o'rni haqida kam o'rganilgan savol mavjud, ya'ni. jinsning madaniy ramziy komponentining rolini o'rganish.

Gender metaforasi nafaqat jismoniy, balki "ayollik" va "erkaklik" nominatsiyalari bilan birlashtirilgan ma'naviy fazilatlar va xususiyatlarning butun majmuini jins bilan bog'liq bo'lmagan ob'ektlarga o'tkazish deb tushuniladi.

ham erkak, ham ayol xususiyatlariga, ham erkak, ham ayol tamoyillari bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan hodisalar.

"Gender metaforalarining chastotasi va tarqalishi nutq madaniyati va turiga bog'liq" (Kirilina, 2000: 24).

Z.Freyd davridan boshlab jinsiy metafora psixoanalitik nutqqa tom ma'noda kirib keldi va jamiyatning gender masalalariga munosabatiga va shaxsning o'zi uchun jinsning ahamiyatiga ta'sir qilmay qolmaydi. Ko‘rinib turibdiki, M.Fuko o‘z-o‘ziga g‘amxo‘rlik, gender deb atagan jamiyatda uning muammoliligi, ommaviy muhokamasi ham jamoatchilik, ham shaxs ongida “gender” omilining shunday yuksak ahamiyatini yaratadi. Ushbu muammoni o'rganishda globallashuv jarayonlarini hisobga olish kerak, chunki ular madaniyatlarning integratsiyalashuvi yo'nalishi bo'yicha emas, balki iqtisodiy, harbiy va boshqa resurslar jarayonini ifodalaydi.

inson ongidagi kontseptuallashtirilgan voqelik. Semantik biplan tushunchalari ona tilida so'zlashuvchilarning ongiga ta'sir qiladi va ularni "erkaklik" va "ayollik" mavhum toifalarini erkaklar va ayollar bilan bog'lashga majbur qiladi. Inson ongidagi turkumlash jarayoni konkretdan mavhumga o'tadi, shuning uchun "erkaklik" va "ayollik" metafizik tushunchalarining nominatsiyasining o'zi aniq inson tajribasi - turli funktsiyalarga ega bo'lgan ikki turdagi odamlarning mavjudligi bilan turtki bo'lgan. "Erkaklik" va "ayollik" metafizik toifalarining ichki shakli turli jinsdagi odamlarga tegishli bo'lib, ularni ushbu toifalarga xos bo'lgan, ammo haqiqiy erkaklar va ayollarga xos bo'lmagan fazilatlarni belgilashga majbur qiladi, bu esa gender stereotiplari va jinsiy stereotiplarning shakllanishiga yordam beradi. erkaklar va ayollarga nisbatan ijtimoiy umidlar.

4. Muloqot va lingvistik tadqiqotlarda gender jinsni ma'lum madaniyatda shaxsning ijtimoiy jinsini ajratib turadigan ideallashtirilgan xatti-harakatlar normalarini shaxsning o'zlashtirishi deb hisoblaydigan asarlarni qo'lga kiritdi.

"Gender tafovuti insonlarning o'zaro ta'siri jarayonida doimiy ravishda yaratiladi va qayta tiklanadi, ijtimoiy hayotning asosini yaratadi" (Gender as intrigue of information, 2000: 95). Insonning jinsi bilan belgilanadigan gender ongi va xulq-atvori shunchalik odatiy holga aylanganki, ularga shunchaki ahamiyat berilmaydi, ularni odatiy hol sifatida qabul qilishadi. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi sezilarli farqlar va ularning turli xil ijtimoiy rollarni bajarishlari haqidagi barcha jamiyatlarda mavjud bo'lgan e'tiqod tilda ma'lum bir tarzda mustahkamlangan.

"leksik birliklarni tanlashda, ma'lum talaffuz variantlarini va sintaktik tuzilmalarni afzal ko'rishda farqlanadi: ma'ruzachilar tomonidan tanlangan nutq xatti-harakatlari strategiyalari ko'pincha jinsga asoslangan" (Serova, 2001: 126) erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlariga aylanadi. .

Bundan tashqari, lingvistik tavsifda muhim o'rin egallaydi ijtimoiy reja, bu tilni jamiyat va jamiyatdagi inson bilan bog'liq holda ko'rib chiqadi, chunki inson o'z faoliyati natijasida yaratilgan ijtimoiy muhitda yashaydi.

E. Kassirerning fikricha, “inson faoliyati, eng avvalo, uning universal shakllarida – tilda, afsonada, san’atda, dinda, fanda namoyon bo‘ladi, ular inson yashaydigan madaniy va ramziy doiraning tarkibiy qismlaridir” (Kassirer, 1996: 202).

An'anaga ko'ra, rus tilida so'zlashuvchi jamiyatda quyidagi gender stereotiplari mavjud edi - ayollar asosan o'zlarining tashqi ko'rinishi bilan shug'ullanadilar, ularning faoliyati cheklangan va uy ichida to'plangan, erkaklar esa ko'proq mustaqil va tashqi faoliyatga qaratilgan.

Biroq, ijtimoiy sohada butun jamiyatimizga, ayniqsa, ayollarga ta'sir ko'rsatgan o'zgarishlar yuz berdi. Endilikda, stereotiplarga ko'ra, ayollarga isrofgarchilik, haddan tashqari xarid qilish, isrofgarchilik, moddiy boylikka intilish va boshqalar kabi xususiyatlar qo'llaniladi. Ayol auditoriyasiga mo'ljallangan reklama matnlarining aniq miqdoriy ustunligini aynan shu bilan izohlash mumkin, ularning aksariyati go'zallik, salomatlik, oilaviy farovonlik, turmush farovonligi, maishiy qulayliklarni yaratish va hokazo muammolarga bag'ishlangan, ya'ni. hayotimizning o'sha sohalari bo'lib, ular uchun mas'uliyat ko'p yillar davomida shakllangan an'anaga ko'ra, mamlakatimiz ayollariga yuklangan.

Aniqlanishicha, bugungi kunda rusiyzabon o'rta sinf vakillari, jinsidan qat'i nazar, obro'-e'tiborning tashqi ko'rsatkichlariga ko'proq e'tibor berishadi va ko'zga ko'ringan iste'molga sodiqdirlar.

Ob'ekt va sub'ekt sifatida jamiyatdagi erkaklar va ayollarning ijtimoiy roli haqidagi stereotipik g'oya ayolning xususiyatlaridan reklama mavzusiga alohida ahamiyat berish uchun ishlatilishiga olib keladi va natijada uning o'zi sotib olish predmeti bilan taqqoslanadi.

Gegemon erkaklik vakillarining asosiy konstitutsiyaviy sohasi hozirgi vaqtda shaxsiy va kasbiy bandlik sohasidir. Hozirgi zamonning atributiv fazilatlari ta'kidlangan: raqobatbardoshlik, moddiy mustaqillik - ularning kombinatsiyasi bizga uni yangi "yuqori o'rta sinf", elita vakili deb hisoblash imkonini beradi. Rossiya jamiyati. “Hokimiyat munosabatlari sohasi hukmron erkaklik namunalarini ifodalashda ifodalanmaydi.

Haqiqiy erkaklar namunasi sifatida taqdim etilgan qahramonlarning siyosiy qarashlari doirasi keng. Iste'mol sohasi "erkaklar zirhi" ni tashkil etuvchi narsalar nomenklaturasi va iste'molchi tasvirlarining keng palitrasi bilan ifodalanadi: "janob", "sportchi", "kollektor", "sayohatchi" va boshqalar. Hissiy munosabatlar sohasi (katexis) munosabatlarning ikkita blokini o'z ichiga oladi: oilaviy-oila va samimiy. Oilaviy munosabatlarga kelsak, "haqiqiy" erkak "ota" va "o'g'il" rollarida namoyon bo'ladi. "Macho" tasviri me'yoriy jinsiylik modelini belgilaydigan biologik determinizmning gender mafkurasiga asoslanadi" (Gender, 2003: 116).

Yangi turmush sharoiti jinslar o'rtasidagi muloqotning tabiati va uslubining o'zgarishiga olib keldi. Biroq, bu holda, biz erkaklar va ayollarning og'zaki muloqoti, uning mazmuni va ifodalash usullari haqida emas, balki ularning og'zaki bo'lmagan muloqotining yaxshi o'rganilmagan xususiyatlari haqida gapiramiz.

Umuman olganda, gender rollarini aniqlash va taqsimlash, jinslar o'rtasidagi kommunikativ o'zaro ta'sir tamoyillarini shakllantirish va asoslash muammolari jamiyat va insoniy muloqotni tashkil etish uchun katta ahamiyatga ega degan xulosaga kelishimiz mumkin. Turli ijtimoiy va kommunikativ gender rollarining mos kelishi yoki chalkashligi an'anaviy ravishda qadimgi ijtimoiy asoslarga tahdid, qattiq ierarxik modelni yo'q qilish yoki me'yordan chetga chiqish sifatida qaraladi.

Tilshunoslarning ushbu muammoga e'tibori (M. D. Gorodnikova, I. A. Guseinova, A. V. Kirilina, M. V. Tomskaya) nafaqat mavzuning yangiligi va dolzarbligi, balki zamonaviy hayot allaqachon jinslarning rol xususiyatlarini o'zgartirganligi bilan izohlanadi. va jinslar o'rtasidagi munosabatlar. Buzilmas bo'lib tuyulgan gender stereotiplari, xususan, madaniyat va jamiyatning erkaklar va ayollarga yuklangan funktsiyalari va shaxsiy xususiyatlariga bo'lgan munosabat buzildi.

Tenderning madaniy komponenti juda muhim. Jamiyatdagi ma'lum umidlar erkak/ayol xatti-harakati, kiyinish uslubi va nutqi bilan bog'liq. Natijada, shaxsning o'zini ko'rsatishi asosan gender stereotipiga qaratilgan. Qoidaga ko'ra, ayollar baland ovoz va hissiy intonatsiyaga ega, erkaklar esa past ovozli, sekinroq nutq tezligi va cheklangan intonatsiyalarga ega. Shunday bo'ladiki, bizning jamiyatimizda erkaklar xulq-atvorining gender stereotipi ayollarnikidan ko'ra obro'liroqdir. Buni "yubkadagi erkak" (odatda ma'qullash va zavqlanish ifodasi) kabi iboralar tasdiqlaydi, ammo ular erkak haqida o'zini "ayolga o'xshab" tutishini aytganda, bu hech qachon iltifot sifatida qabul qilinmaydi.

Agar gender jamiyat tomonidan til orqali yaratilgan ijtimoiy konstruksiya sifatida qaralsa, uning mazmunini tilning tuzilishini tahlil qilish orqali ochish mumkin. Bundan kelib chiqadiki, "gender munosabatlari tilda madaniy jihatdan aniqlangan stereotiplar shaklida o'rnatiladi, bu shaxsning xatti-harakatlarida, shu jumladan nutqida va uning lingvistik sotsializatsiya jarayonlarida iz qoldiradi" (Kirilina, 1999: 9). Gender rituallashtirilgan va institutsionallashtirilgan. Shuning uchun xulq-atvorning gender stereotiplari va ularning tilda aks etishini o'rganish qonuniydir. "Ma'lum bir madaniyatdagi har bir jinsga gender xatti-harakatlarini tartibga soluvchi bir qator majburiy me'yorlar va baholashlar beriladi" (Gender as an intrigue of information, 2000: 97).

Erkaklar va ayollarning nutqiy xatti-harakatlaridagi ma'lum farqlar isbotlangan deb hisoblanadi, ularga birinchi bo'lib olimlar O. Esperson va E. Sapir jiddiy e'tibor qaratdilar. Esperson O. yozadiki, ayollar koʻproq evfemistik lugʻatdan foydalanadilar va erkaklar kabi soʻkinishga moyil emaslar.

Ayollar bilan suhbatda erkaklarning tanishlik darajasi faqat bolalar bilan muloqotda bo'lgan tanishlik darajasi bilan taqqoslanadi va ikki erkak o'rtasidagi suhbatda umuman tasavvur qilib bo'lmaydi.

Buning tushuntirishini ayollarning ijtimoiy, bo'ysunuvchi pozitsiyasida (natijada, ijtimoiy rollarning mos taqsimlanishida) va erkaklar va ayollar o'rtasidagi biologik farqda izlash kerak - erkaklar ko'proq tajovuzkor va haqoratli, ayollar barqarorlikni afzal ko'radilar.

Ayol nutqida haqiqiy muloqot juda ko'p joy egallaydi, chunki ayollar o'zlarini shaxslararo aloqalarni saqlash uchun mas'ul deb bilishadi. Umuman olganda, ayol strategiyasini kooperativ strategiya deb ta'riflash mumkin, erkaklar strategiyasi esa raqobatbardoshdir.

Ayollar o'z mulohazalarida unchalik qat'iy emas; ularning nutqida xushmuomalalik va yumshoqlik shakllari ko'proq, masalan, noaniqlikning o'zi yo'q bo'lishi mumkin bo'lsa-da, noaniqlikni ifodalash uchun savollar, teglar ko'rinishidagi bayonotlar; Ular evfemistik undovlarni keng qo'llashadi va amalda umumiy lug'atdan foydalanmaydilar.

Ayollar erkaklarnikiga qaraganda ko'proq lingvistik o'zgaruvchanlikka ega.

Evropa madaniyatlarida nutqning "ayol" parametrlari odatda o'qimishli odamlar va eng hurmatli ijtimoiy guruhlar vakillari nutqiga xosdir. Ayollar savol berishga, muloqotni davom ettirishga, birdamlikni bildirishga va suhbatdosh bilan rozi bo'lishga moyil. Erkaklar ko'pincha suhbatdoshlarning so'zlarini to'xtatadilar, sheriklarining so'zlariga qo'shilmaslikka moyil bo'ladilar, suhbatning boshqa ishtirokchilarining mulohazalarini e'tiborsiz qoldiradilar yoki ishtiyoqsiz munosabatda bo'lishadi va to'g'ridan-to'g'ri fikr bildirishga va faktlar haqida xabar berishga moyildirlar. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi xulq-atvordagi farqni tushuntirish shundan iboratki, erkaklar jamiyatda hokimiyatni amalga oshirish bilan birga, suhbatda ham hokimiyatni amalga oshiradilar. Erkaklar va ayollarning xatti-harakatlaridagi farqlarning ildizlari qizlar va o'g'il bolalar o'rtasidagi muloqotning asosiy qoidalarida yotadi.

Bir-birlari bilan muloqot qilish orqali qizlar yaqinlik va tenglik munosabatlarini yaratish va saqlashni, boshqalarni maqbul tarzda tanqid qilishni va boshqa qizlarning nutqini diqqat bilan talqin qilishni o'rganadilar. O'g'il bolalar muloqotda ustunlik mavqeini tasdiqlashni, tinglovchilarning e'tiborini jalb qilishni va ushlab turishni, so'z boshqalarga tegishli bo'lsa, o'zlarini e'lon qilishni o'rganadilar.

Ayollar dialogda ochiq raqobatdan qochishadi, bosh irg'adi va so'zlar shaklida ma'qullash belgilarini kutadilar, qiziqish va e'tibor belgilarini ifodalaydilar va sherigiga so'zlarini tugatish imkoniyatini beradilar. "Ayol nutqining uslubi ko'proq noaniqlik va ishoralar bilan ajralib turadi" (Zimin, 1981: 56).

I. A. Sternin tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ayol "men bilmayman" ni erkakdan ko'ra osonroq talaffuz qiladi - uning uchun bu qobiliyatsizlikning namoyon bo'lishini anglatmaydi, u har doim bilimini kengaytirishga tayyor. Erkak uchun "bilmayman" degani, u o'zining qobiliyatsizligini tan oladi.

Odatda ayollar erkaklarnikidan yaxshiroq tushuntirishni bilishadi. Tushuntirishda ular ustunlik ko'rsatmaydi. Ayollar ommaviy tadbirlarda faol ishtirokchi sifatida emas, balki tinglovchi sifatida harakat qilishga tayyor. Umuman olganda, ayolni jamiyat tinglovchi bo'lishga o'rgatadi, u suhbatni to'xtatmaydi, izoh bermaydi yoki suhbatni boshqa mavzuga o'tkazmaydi. Tinglovchi bo'lishga odatlanmagan erkaklar o'z fikrlarini bildirishni yaxshi ko'radilar.

Ayollar ma'lum bir voqea haqida batafsil, ko'p tafsilotlar bilan hikoya qiladilar, erkaklar esa odatda mohiyati haqida qisqacha gapiradilar.

Ayollar nutqni quloq bilan idrok etishlari yaxshiroqdir. Ular yozma ma'lumotlardan ko'ra og'zaki ma'lumotlarga ko'proq ishonishadi.

“Erkaklar yozma matnni og'zaki matndan yaxshiroq tushunadilar. Erkaklar nutq shakliga kam e'tibor berishadi, lekin uning mazmuniga ko'proq e'tibor berishadi.

(Sternin, 1999: 48).

Ayolning kommunikativ maqsadi munosabatlarni o'rnatish va saqlab qolishdir, shuning uchun u murosaga moyil bo'lib, kelishuv va yarashuvga intiladi. Ayollarning nutqiy xulq-atvorida ustunlik yo'q, ular suhbatdoshining muammolarini tinglash va diqqatni jamlash qobiliyatiga ega. Umuman olganda, ayollarning nutq xatti-harakatlari ko'proq "insoniy" sifatida tavsiflanadi.

"Ayollarning nutqi erkaklarnikiga qaraganda ortiqcha bo'ladi, chunki vaqtning uchdan birida ayol o'z fikrlarini to'playdi va suhbatning rejalashtirilgan yo'nalishini tiklaydi"

(Sternin, 1999: 58).

Muloqotda ayollar quyidagi mavzularni afzal ko'rishadi: "Oila", "

Ish", "Kitoblar" va "Kinolar". "Sport", "Siyosat", "Iqtisodiyot" mavzulari deyarli yo'q. Erkaklar muloqotida "Oila" mavzusi deyarli yo'q. Erkaklar muloqotining asosiy mavzusi "" Ish”, “Sport”, “Siyosat””.

Erkak muloqoti deyarli har doim natijaga, qaror qabul qilishga qaratilgan. Erkak ayolga qaraganda suhbat mavzusini, shu jumladan mavzuni rivojlantirish va o'zgartirishni ko'proq nazorat qilganligi sababli, suhbat mavzusidan hech qanday og'ish bo'lmasligi juda muhimdir.

Erkak uchun aloqa (muloqot) biznesdan ajralib turishi muhimdir. Erkaklar o'zlarining formulalarida ayollarga qaraganda ko'proq kategorik.

Erkak qisqa baholashni afzal ko'radi.

Erkak his-tuyg'ularini ifodalash va namoyon qilishda "genetik" qo'poldir, u his-tuyg'ularni so'z bilan ifodalashni bilmaydi va buni o'rganishga harakat qilmaydi.

Erkaklar gapiradigan jumlalar ayollarga qaraganda o'rtacha ikki-uch so'zga qisqaroq.

mavhum ma'noli otlar va so'zlar. Ayol nutqida erkakning nutqiga nisbatan ko'proq tegishli ismlar, ko'proq olmoshlar va qo'shimchalar qo'llaniladi. Ayollar ko'proq kamaytiruvchi qo'shimchalarga murojaat qilishadi.

So'z boyligi tahlili shuni tasdiqlaydiki, erkaklar lug'atning chetiga tegishli turli xil lug'atlardan ko'proq foydalanishadi, ayollar esa tez-tez so'z birikmalari va klişelarni afzal ko'radilar. Erkaklar matnlarida ot va sifatlarning ustunligida ifodalangan yozuvning sifati va sub'ektivligi ko'proq namoyon bo'ladi, ayollar matnlari esa, shunga mos ravishda og'zaki lug'atning ustunligida ifodalangan ayollik uslubining dinamikligini namoyish etadi.

Erkaklar ayollarga qaraganda kamroq so'zlarga ega, erkaklarning assotsiativ seriyalari esa qisqaroq.

20-asr ingliz yozuvchilarining asarlaridagi bayonotlarni kuchaytirish usullarini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ayollar leksik ekspressiv vositalardan - masalan, kuchaytiruvchi sifatlar va qo'shimchalar, qiyosiy frazeologik birliklar, leksik majoziy vositalardan foydalanishga moyil. Erkak yozuvchilar asosan sintaktik ekspressivlikka murojaat qilishadi - ular kengayishi, kuchaytirilishi va aniqlanishi, posilkalar, shuningdek, sukunat bilan turli xil sintaktik takrorlardan foydalanadilar. Ko'rinishidan, bu og'zaki xatti-harakat erkaklik idealiga mos keladi: odob-axloqni cheklash "kuchli odam" qiyofasini anglatadi.

"Tajribalar shuni ko'rsatadiki, matnning gender atributi sintaktik xususiyat asosida amalga oshirilishi mumkin, chunki erkaklar ko'proq bo'ysunuvchi bog'lanishdan, ayollar esa - jumlada muvofiqlashtiruvchi bog'lanishdan foydalanadilar; ayollar koʻproq soʻroq va undov gaplarni, erkaklar esa toʻliq boʻlmagan gaplar va elliptik konstruksiyalardan foydalanadilar” (Serova, 2003: 99).

Materialni tahlil qilish asosida ayol nutqini ishlab chiqarish va idrok etish o'ziga xos xususiyatlarga ega va erkaklar nutqini ishlab chiqarish va idrok etishdan farq qiladi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Binobarin, idrok etilgan ma'lumotlar erkaklar va ayollarda turlicha kodlangan va tasniflanadi. Erkaklar va ayollar nutqni ishlab chiqarish va idrok etish, ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonini tahlil qilishda afzal ko'rgan sanab o'tilgan ustuvorliklarga asoslanib, aqliy xaritada qiymat ko'rsatmalari bo'lgan erkaklar va ayollarning ba'zi dominantlarini aniqlash mumkin. stereotiplar.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, erkaklar va ayollarning 75 foizi hayotda qarama-qarshi qadriyatlarga ega. Ayollar va erkaklar yo'naltirilgan asosiy dominantlar bir-biriga mos kelmaydi.

Ayollar - uy-joy, oilaga, bolalarga jalb qilish, o'rganishga jalb qilish.

Mue1schiny - professional samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosatga, fanga, san'atga, sportga jalb qilish.

Ushbu masalaga bag'ishlangan asarlarni o'rganish shuni ko'rsatdiki, ayollarda hissiy soha ratsionallikdan ustun keladi, erkaklar uchun esa hissiy sohadan ustundir. Ayollarning "inson yaqinligi" nutqi dunyoni tushunishning kaliti bo'lib, unda kelishuvga erishish va farqlarni minimallashtirish masalasi, erkaklarning "mustaqillik" nutqi esa dunyoni statik tushunishning kalitidir.

Tildagi gender farqlarini o'rganuvchi taniqli tadqiqotchi Debora Tannenning fikricha, o'g'il bolalar va qizlarning turli gender stereotiplariga sotsializatsiyasi muloqot va o'zaro ta'sir jarayonlarida nizolar va tushunmovchiliklarga olib keladi.

Darhaqiqat, Debora Tannenning so'zlariga ko'ra, "erkaklar va ayollar turli xil submadaniyatlarga mansub va ularning muloqoti madaniyatlararo muloqot xarakterida" (Tannen, 1996: 352). D. Tannen muloqotni ikki jins vakillari nutqidagi katta farqlarni ifodalovchi strategiyalar nuqtai nazaridan ko‘rib chiqadi. Tadqiqotchi ayol muloqoti o'zini va boshqalarni model sifatida qabul qilishga ko'proq moyil ekanligidan kelib chiqadi, bu gorizontal munosabat bilan ajralib turadi. Erkaklar esa munosabatlarni ierarxik, yuqoridan pastga va mustaqil deb bilishadi. Tushuntirish - bu post-patriarxal jamiyatlarda ayollarning mavqeining bo'ysunishi va natijada rollarning mos ravishda taqsimlanishi. Bunday vaziyatlarda erkak ko'pincha o'zini mutaxassis deb da'vo qiladi va ayol unga buni qilishga imkon beradi. Siyosiy shoularda, tomoshabinlarda va ijtimoiy ahamiyatga ega tadbirlarda erkaklar ko'proq gaplashishadi, ayollar esa maxfiy sharoitda his-tuyg'ular va ahamiyatsiz mavzularni muhokama qilishni yaxshi ko'radilar.

Erkaklar va ayollar bir xil tilda gaplashmaydi. Ayollar va erkaklar nafaqat farq qiladi, balki ular boshqacha gapirishadi va eshitishadi.

Muloqotdagi erkaklar va ayollar qarama-qarshi jins vakillarining nutqini turlicha baholaydilar. Oppermann K. va Weber E. dastlab erkaklar va ayollar muloqot qilishda turli maqsadlarga intilishlaridan kelib chiqadi. Erkaklar uchun bu asosan ma'lumot bilan bog'liq, muloqotda ayollar aloqaning urg'usini, insoniy yaqinlikni izlaydilar.

Ayollar suhbatda o'zlarining shaxsiy fazilatlarini va munosabatlarning "xavfsizligini" tasdiqlashga muhtoj, garchi, qoida tariqasida, nutqda bunday ehtiyoj yo'q.

Erkak va ayol xulq-atvorining bunday tadqiqotlari nutqda erkaklar va ayollarning leksik birliklaridan foydalanish chastotasini aniqlashga imkon berdi. Masalan, assotsiatsiya tajribasiga asoslangan tender tadqiqotlari Voronejda E. Yu. Getta tomonidan o'tkazildi.

Badiiy matnlarda tahlil qilingan erkaklar va ayollarning barcha mulohazalari muayyan nutq tuzilmalaridan foydalanishning o'rtacha foizini hisoblash imkonini berdi. Tajribada 16 yoshdan 50 yoshgacha bo‘lgan erkaklar va ayollar ishtirok etdi. Olingan tadqiqot ma'lumotlariga asoslanib, aloqa sohalari ko'rinishidagi turli jins turlarining kommunikativ xatti-harakatlari modeli qurildi va ularning qiyosiy tahlili o'tkazildi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, ayollar o'zlarining kommunikativ xatti-harakatlarida erkaklarga qaraganda faolroq. Muloqotning potentsial oluvchilar soni ayollarnikiga qaraganda erkaklar uchun torroq.

axborot, ayollar uchun - kommunikativ.

tajriba, ular ko'pincha fikrlarni nutqqa tarjima qilishning aqliy operatsiyasini bajaradilar.

Binobarin, ayol ongidagi fikr birliklari va nutq birliklari o‘zaro bog‘liq, erkak ongida esa ular ko‘proq yakkalanib turadi.

ayollar - ularning sharhlari.

Erkak tomonidan aytilgan so'zning ma'nosi aniq belgilangan; ayollar ko'pincha ishlatadigan so'zlarning ma'nosi haqida aniq tasavvurga ega emaslar.

bayonotlar, ayollar - bilvosita.

Shuni ta'kidlash kerakki, "gender ustuvorliklariga yosh, ta'lim darajasi, ijtimoiy maqom, kasb” (Goette, 2002: 192).

Erkak va ayol assotsiativ maydonlarining tuzilishidagi ma'lum xususiyatlar, reaktsiyalarning nutq qismlari bo'yicha taqsimlanishi, javob strategiyalari, shuningdek, assotsiativ maydonlarning leksik "to'ldirilishi" va jins bilan belgilangan materialda erkak va ayolning assotsiativ xatti-harakatlari o'rtasidagi farqlar. yanada qarama-qarshi ko'rinadi. Yosh omilining ta'siri ayollardan olingan assotsiativ javob maydonlarining stereotipik tuzilishining keskin pasayishida namoyon bo'ldi. Erkaklar uchun bu ko'rsatkich o'zgarishsiz qoldi va yosh omiliga bog'liq emas. Hayot sharoitlari, asosan, stimulga javob berishdan bosh tortish sonining keskin o'sishiga, shuningdek, stimulga semantik jihatdan bog'liq bo'lmagan reaktsiyalar sonining ko'payishiga ta'sir ko'rsatdi. Ma'nosida salbiy baholovchi elementga ega bo'lgan reaktsiyalar soni ham ko'paydi.

Shuni alohida ta'kidlash kerakki, umuman olganda, jinslarning assotsiativ xatti-harakatlaridagi farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklar mavjud.

Ko'rib turganimizdek, olib borilgan tadqiqotlar sintaksis va lug'at sohasidagi erkaklar va ayollar nutqidagi imtiyozlar doirasini belgilab berdi. Aloqa strategiyasi va maqsadlari nuqtai nazaridan erkaklar va ayollar tomonidan nutqni idrok etish va ishlab chiqarish jarayonining xususiyatlari ham aniqlandi. Bu imtiyozlar, birinchi navbatda, stereotiplarning manipulyatsiyasini ochib beradi. Umuman olganda, jinsning nutqda ifodalanishining lingvistik tadqiqotlari erkaklar va ayollarning nutq xatti-harakatlaridagi farqlarni aniqlashga yordam beradi.

Til fikrni shaklga keltiruvchi vosita bo'lganligi sababli, gender stereotiplarini lingvistik hodisa deb aytishimiz mumkin. Shuning uchun biz til va gender stereotiplari o'rtasidagi munosabatlar masalasiga batafsil to'xtalamiz.

insonning hayotdagi mavqeini belgilovchi tushunchalar majmui sifatida.Tenderning murakkab va ko‘p qirraliligi bu hodisaga turli talqin va qarashlarning mavjudligini belgilaydi. Biroq, til va gender stereotiplari o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganish bizga inson hayotidagi gender omilining individual jihatlarini ochib berishga yordam beradi.

Bilim yoki dunyoning kontseptual tasviri bilimning oliy shakli - tafakkur ishtirokida shakllanadi. Dunyoning kontseptual tasviri shaklida bilim o'zgaradi, chuqurlashadi va avloddan avlodga o'tadi.

Mavjud turli shakllar bilimlarni yozib olish va uzatish. Eng maqbul, universal shakl - bu til.

U. Maturana ta'rifiga ko'ra, "stereotiplar bilim va baholashni saqlashning maxsus shakllaridir" (Maturana, 1996: 102). Ushbu ta'rif ularning kognitiv tomonini ta'kidlaydi, boshqacha aytganda, aqliy stereotiplar til yoki boshqa semiotik kodlar (kinetika, vizual tasvirlar va boshqalar) yordamida o'rnatiladi. Bir qator olimlar (M.Xaydegger, X.Maturana, J.Lakoff, E.Gusserl) ham tilning asosiy vazifasi axborotni uzatishda va undan mustaqil voqelikka murojaat qilishda emas, balki haqiqatda, deb hisoblaydilar. Bu shaxsga o'z kognitiv sohasida navigatsiya qilishga yordam beradi.So'zlashuvchi sub'ektning individual parametrlarining ahamiyati muhim ahamiyatga ega.O.L.Kamenskayaning fikricha, gender stereotipi, jamoaviy, "sodda" ongga xos bo'lgan, tilda mustahkamlangan. ma'lum bir tilda mavjud bo'lgan gender stereotiplari to'plami yordamida muloqotda shaxs tomonidan aks ettirilgan tajriba yangilanadi.Shunday qilib, til vositalaridan "individga tashqi dunyoda ko'proq belgilar modellarini yaratishga imkon beradigan vosita sifatida foydalaniladi. yoki uning kontseptual tizimining qismlarini kamroq ob'ektivlashtirish.

(Kamenskaya, 1990: 34). Shu bilan birga, tilda aks ettirilgan dunyoning sodda tasviri ibtidoiy emasligi, aksincha, u ko'plab avlodlarning hayotiy tajribasi bilan ta'kidlangan chuqur mantiqqa ega bo'lishi muhimdir, bu esa odam va odamlar deb ataladigan odamlarning turlarini kuzatishni o'z ichiga oladi. ayollar, ularga ma'lum fazilatlarni berish va bir vaqtning o'zida ularni baholash.

Biz A.K.Bayburin va A.V.Kirilinaning fikriga qo'shilamiz, unga ko'ra "stereotiplar ham oddiy ong sohasida, ham an'anaviy kundalik madaniyatning empirik kuzatilgan qatlamida o'rnatiladi" (Baiburin, 1985: 7).

I. S. Kletsina tomonidan taklif qilingan gender sxemasi nazariyasiga ko'ra, gender rolining assimilyatsiyasi ikki yo'l bilan sodir bo'ladi: ijtimoiy ta'lim orqali, ya'ni. ota-ona modellari orqali va kognitiv rivojlanish natijasida, bu erda asosiy narsa bolaning o'zi faoliyatidir. Ushbu nazariyadan kelib chiqqan holda, bola o'zi va dunyo haqidagi ma'lumotlarni "erkak-ayol" tushunchalari kontekstida o'rganadi. I. S. Kletsin idrokni konstruktiv jarayon deb hisoblaydi, ya'ni. ijodiy, ijodiy va faqat nusxa ko'chirish emas. Bunday holda, kiruvchi ma'lumotlar va shaxsning mavjud sxemasi o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud. Oxir oqibat, bu o'zaro ta'sir shaxs nimani idrok etishini belgilaydi (Kletsina, 2003: 133).

insonning qadriyat yo'nalishini belgilaydigan ma'lum bir jinsdagi stereotiplar to'plami shakllanadi. Kognitiv faoliyatning muhim toifasi - bu, bizning fikrimizcha, gender stereotiplari to'plamiga asoslangan holda amalga oshiriladigan qiymat yo'nalishi.

Gender stereotiplari majmui ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayonida shaxsning qadriyat yo'nalishini belgilaydi. Shuning uchun biz baholashni ijtimoiy bilimlarning turli sohalarida eng muhim tushunchalardan biri deb hisoblaymiz. Barcha ijtimoiy shakllanishlar atrofdagi voqelikning ob'ektlari va hodisalariga baholovchi yondashuv bilan tavsiflanganligi sababli, baholash umuminsoniy tabiatning universal kategoriyasi hisoblanadi. “Haqiqiy” denotatsiyalarni aks ettirish jarayonida baholash inson aqliy faoliyati prizmasidan o‘tib, axloqiy-axloqiy kategoriyadan konseptual kategoriyaga o‘tadi va u o‘z navbatida tegishli lingvistik ifodani oladi. erkaklar yoki ayollarning aqliy qadriyat ko'rsatmalarini tashkil etuvchi. Ushbu tadqiqotda biz bunday ruhiy qiymat yo'nalishlarini dominantlar deb ataymiz. Ayollar uchun bu uy-joy, oilaga qiziqish, o'qishga jalb qilishdir. Erkaklar uchun - professional samaradorlik, jamoaga jalb qilish, siyosatga, fanga, san'atga, sportga jalb qilish.

Dominantlarning bu g'oyasini I.A.Sternina, E.Yu.Gyott, A.V.Kirillina, D.Tannen va boshqalar kabi olimlar tomonidan olib borilgan bir qator tadqiqotlar natijalariga ko'ra o'rtacha hisoblanishi mumkin. Albatta, biz bunday individual farqlarni tan olamiz. dominantlar to'plamida yoki bu dominantlarning sifat tomonidagi farqlarda mumkin bo'lib, ular shaxsning yoshi, ijtimoiy mavqei yoki millatiga bog'liq bo'lishi mumkin.

Agar bu dominantlar shaxslarning o'rtacha aqliy qiymati ko'rsatmalari sifatida qaralsa, u holda idrok etish yangi ma'lumotlar, ikkinchisi bu ma'lumotni gender stereotiplari to'plamida allaqachon mavjud bo'lgan qiymat yo'riqnomalariga muvofiq baholashga harakat qiladi. Gender stereotiplari tuzilishini tavsiflash bo'yicha bizning qoidalarimiz psixologlarning ma'lumotni idrok etish va qayta ishlash jarayoni ob'ektlarni insonning uzoq muddatli xotirasida saqlanadigan standart bilan tanlash va taqqoslash natijasi ekanligi haqidagi ta'kidiga asoslanadi. Ob'ektlarni bunday tan olish asosida ularni identifikatsiya qilish sodir bo'ladi, deb taxmin qilinadi.

Ushbu tadqiqot reklamadagi gender stereotiplarini aniqlashga bag'ishlanganligi sababli, yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz reklama matni ko'pincha muayyan gender stereotipiga qaratilgan leksik birliklar yig'indisi ekanligini ta'kidlashimiz mumkin.

Albatta, o'qish paytida so'zlarni idrok etish boshqa ob'ektlarni idrok etishdan farq qiladi, chunki u o'ziga xos ba'zi mexanizmlarni o'z ichiga oladi. Shu sababli, reklamada ifodalangan erkaklar va ayollarning gender stereotiplarini idrok etishlari har xil bo'ladi.

Biz reklama matnlarini idrok etish jarayonini kiruvchi ma'lumotlarning birinchi navbatda hislar tomonidan idrok etilishi, so'ngra idrok etilayotgan ma'lumotlarning tasviri yaratilishi va nihoyat, uni ma'lum bir toifaga, ma'lum bir toifaga kiritishdan iborat bo'lgan tasvirni tanib olish sodir bo'ladigan jarayon sifatida qaraymiz. ma'lum bir stereotip. Boshqacha qilib aytganda, tanib olish - bu ogohlantiruvchini u haqida ilgari olingan va uzoq muddatli xotirada kodlangan shaklda saqlangan ma'lumotlar bilan taqqoslash. Uzoq muddatli xotirada shifrlangan axborotlar orasida gender stereotiplari topiladi.Shunday qilib, bevosita hissiy idrok axborotni o'zgartirishning ko'p o'lchovli ikki bosqichli jarayoni sifatida taqdim etiladi, bu esa reklama matnlari ko'rinishidagi stimullarning hislar va hissiyotlarga ta'siridan boshlanadi. qisqa muddatli xotirada mustaqil ishlashi bilan tugaydi.

Matnlar shaklida axborotni idrok etish jarayoni pertseptiv asosni tanlash bilan tavsiflanadi. "Eksperimental ma'lumotlar elementlarga bo'lgan ishonchni oshiradi va so'zni yaxlit mavjudlik sifatida qabul qilishni kamaytiradi. So'zlardagi yaxlitlik belgilari so'zlarni bir butun sifatida qabul qilish mumkinligini ko'rsatadi, ya'ni. gestaltlar kabi. Ular boʻlmaganda elementma-element idrok qilish strategiyasi ustunlik qila boshlaydi va boshqa pertseptiv asoslar bogʻlanadi” (Sazonova, 2000: 10).

psixofiziologik mezonlar. Masalan, ayol og'zaki bo'lmagan muloqot jarayonida ma'lumotlarning muhim qismini - 75% gacha oladi, ya'ni. kuzatuvlaridan gapiradigan odam- uning intonatsiyasi, yuz ifodalari, imo-ishoralari va boshqalar. Shuning uchun ayollar uchun reklamani vizual idrok etish ayollarning qobiliyatiga hamroh bo'lgan matnli ma'lumotlardan ko'ra muhimroq deb hisoblaymiz. Shuning uchun mantiq va ixchamlik kabi bayonotlarning xususiyatlari erkaklarga tegishli. Ko'rinib turibdiki, bundan kelib chiqqan holda, ayol hamma narsani uzoq va batafsil tushuntirishi kerak, erkak esa faqat faktlarni aytib berishi kerak degan fikr paydo bo'ldi.

Haqiqiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, erkaklar va ayollarda ma'lumotni qayta ishlash tezligi etarlicha katta farqga ega emas, chunki qayta ishlash tezligi ko'plab shartlarga bog'liq: birinchi navbatda, taqdim etilgan ma'lumotlarning murakkabligiga.

Takroriy takrorlash, masalan, televidenie reklamasi, qabul qiluvchining kuchini jalb qilmasdan, barqaror gestaltni yaratadi. Gazeta va jurnallardagi reklama matni mazmunli bo'lishi uchun qabul qiluvchidan katta kuch va e'tibor talab etiladi.

Ma'lumki, vizual tasvir nutq bilan birgalikda adresatga yanada samarali ta'sir qiladi. Shu munosabat bilan reklama matnlari taqdim etilgan bosma mahsulotlar, yo'qotish. Shuning uchun, reklama matnini yaratish uchun kopirayter shaxsning qiymat yo'nalishlarini belgilaydigan gender stereotipiga murojaat qilishi kerak.

Insonning dunyo haqidagi turli xil bilimlari, e'tiqodlari va g'oyalari xabarni idrok etish va talqin qilish jarayonida ma'noga tezkor kirishni ta'minlash uchun ma'lum bir tarzda tartibga solinishi kerak. Shu munosabat bilan, stereotiplarga murojaat qilish yoki stereotiplar to'plamiga tayanish sizga kerakli ma'lumotlarni tezda topishga yoki olingan minimal qismlardan ko'proq yoki kamroq to'liq g'oyani birlashtirishga imkon beradi. Umumiy xususiyatlar standart bilan. Masalan, ma'lumki, ayollar o'zlarining emotsionalligi tufayli erkaklarnikiga qaraganda ko'proq ifodali lug'atdan foydalanadilar, reklama matnlarini yaratishda kopirayterlar ustun sifatlar ustunlik qiladigan ekspressiv lug'atdan foydalanishga, leksik birliklarga, so'zlarning semantik doirasiga e'tibor berishadi. bu his-tuyg'ular bilan bog'liq. Va ayollar ko'rishdan ko'ra ko'proq eshitishlari kerakligiga ishonishganligi sababli, tasvirlar ko'pincha ramziy ma'noga ega bo'lganlarga jalb qilinadi. Shuning uchun (va nafaqat shu sababli) reklamani lingvistik va vizual vositalar to'plami sifatida tahlil qilish juda muhimdir.

Gender stereotiplari til orqali inson ongida mustahkamlanganligi sababli, gender stereotiplari lingvistik hodisadir.

Baholash har qanday bilish jarayonining asosi bo'lganligi sababli, gender stereotiplari idrok etilgan ma'lumotni baholash natijasidir. Baholash har qanday shaxsning toifaviy tizimiga kiritilgan funktsiya sifatida qaralishi mumkin. Shunday ekan, inson idrok qilgan hamma narsani shu bahoga qarab baholaydi va toifalarga ajratadi. Turkumlashtirish jarayonida til katta rol o'ynaydi.

Gender stereotiplari ko'pincha ma'lum madaniy qadriyatlarni ifodalovchi kontseptual tuzilmalardir.

Madaniy qadriyatlar allaqachon kontseptual konstruktsiyalar bo'lganligi sababli, bu ular allaqachon kategorik tizim orqali qayta ishlash bosqichidan o'tganligini anglatadi, ya'ni. allaqachon baholash bosqichidan o'tgan.

Novikova Anna Sergeevna Xulosa munosabatlari va ularni zamonaviy rus tilida taqdim etish vositalari 10.02.01 Mutaxassisligi – Rus tili boʻyicha filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun DISTERTASYON Ilmiy rahbar filologiya fanlari nomzodi dotsent E. B. Stepanova KOʻRSATMA 201.201. I. Xulosa munosabatlari: xususiyatlari va tipologiyasi. §1. Tilshunoslik oʻrtasidagi aloqalar...”

"Elena Vladimirovna Kolotnina Rus va ingliz iqtisodiy nutqida haqiqatni metaforik modellashtirish 02/10/20. – qiyosiy tarixiy, tipologik va qiyosiy tilshunoslik filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchilar: filologiya fanlari nomzodi, professor O. G. Skvortsov; Filologiya fanlari doktori, professor A.P.Chudinov EKATERINBURG – 2001...”.

“VO KUOK DOAN Zamonaviy rus tilida leksema munosabati bilan qarindoshlarning semantik-sintaktik xususiyatlari 02/10/01 – Rus tili mutaxassisligi Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchi – filologiya fanlari doktori, professor A. F. Priyattokkina Vladivos. 2002 yil Mundarija Kirish 3-bob 1. Nazariy asos 1. Savollar va...”ga nisbatan va munosabatda tur birikmalarini tadqiq qilish.

“Sidneva Svetlana Aleksandrovna ZAMONAVIY yunon folklorida oʻsimlik kodlari 02.10.14 Mutaxassisligi – mumtoz filologiya, Vizantiya va zamonaviy yunon filologiyasi filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun DISSERTASI. Ilmiy rahbar: dotsent, filologiya fanlari nomzodi Ko. NT. Moskva I. I.Du. I bob O'simliklar ... "

“RUSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI ASOSLARIDAN Belikova, Irina Aleksandrovna 1. Kompyuter texnikasi subtilida neologizm atamalarini shakllantirish xususiyatlari 1.1. Rossiya Davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2005 Belikova, Irina Aleksandrovna Kompyuter texnologiyalari subtilida neologizm atamalarini shakllantirish xususiyatlari. Elektron resurs] Dis.. Cand. Filol. Fanlar: 10.02.04.-M. RSL, 2005 (Rossiya Davlat kutubxonasi to'plamlaridan) german tillari To'liq matn:..."

“ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI ASOSLARIDAN Kuzmitskaya, Elena Valentinovna M. A. Kuzmin ishidagi pretsedent hodisalar Moskva Rossiya Davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2006 Kuzmitskaya, Elena Valentinovna. M. A. Kuzmin ishidagi pretsedent hodisalar [Elektron resurs]: Dis. . Ph.D. Filol. Fanlar: 10.02.01. Sankt-Peterburg: RSL, 2006. (Rossiya Davlat kutubxonasi to'plamlaridan). Filologiya fanlari. Badiiy adabiyot ­­...»

“Trubkina Anna Ivanovna ADABIY MATNDA DAVRIYLIK QURILISHLAR TIZIMI: SEMANTIKA, PRAGMATLAR, FUNKSIYALAR Mutaxassisligi 02/10/19 – til nazariyasi Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya ishi Ilmiy rahbar: fanlar doktori, dots. on-Don – 2 014 2 MAZMUNI Kirish.. 1-bob. Sanʼatda davriy tuzilmalarni oʻrganishning nazariy asoslari...”.

“BRODSKAYA MARIA SERGEEVNA INGLIZ FE’LINING FOYDALANISH SHARTLARIDA POLİSEMIYANING KOGNITIV-SEMANTIK ASPEKTLARI” 10.02.04 – german tillari mutaxassisligi. . yeydi professor D.A. Akselrud Pyatigorsk –...”

"ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI ASOSLARIDAN Sokolova, Irina Nikolaevna Media matnlarini inson va jamiyatning kommunikativ tizimidagi munosabatlar xilma-xilligining ifodasi sifatida idrok etishdagi o'zgaruvchanlik Moskva Rossiya Davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2006 Sokolova, Irina Nikolaevna. . Insoniyat jamiyatining kommunikativ tizimidagi munosabatlar xilma-xilligining ifodasi sifatida media matnlarni idrok etishning o'zgaruvchanligi [Elektron resurs]: eksperimental tadqiqot: Dis. . Ph.D. Filol. fanlar..."

“AMIROV Valeriy Mixaylovich SAYLOV OLDINI TASHQIQ MATN: MAZMUNI TASHKIL ETISHI VA AMALGA OLISH STRATEGIYALARI Mutaxassisligi 10.02.01 – Rus tili Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya ilmiy rahbar – filologiya fanlari doktori L.M.prof. Maydanova Yekaterinburg 2002 2 MAZMUNI Kirish.. 1-bob. Saylov kampaniyasi...”

Bursina Olga Alekseevna Ijtimoiy ish terminologiyasi: tuzilishi, semantikasi va faoliyati (ijtimoiy ishchilar uchun ingliz tilidagi adabiyotlar materiallari asosida) Mutaxassisligi 10.02.04 – Nemis tillari Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya, ilmiy maslahatchi. , filologiya fanlari nomzodi,...”

“Avdeenko Ivan Anatolyevich REKLAMA MATNINING VERBAL KOMPONENTLARINING TUZILISHI VA KOMPONENTLARINING KOMPONENTLARINING TUZILGAN XUSUSIYATLARI Mutaxassisligi 02/10/19 - til nazariyasi Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchi filologiya fanlari doktori, E.B. Trofimova Komsomolsk-na-Amur - 2001 2 MUNDARIJA KIRISH.. 1-bob. LINGVISTIKA TADQIQOTLARNING NAZARIY ASOSLARI...”.

“DMITRUK GALINA VLADIMIROVNA MAQSAD TILINI KENGAYIShI: IZIDDAGI / QIDIQDAGI PREPOSITIONAL MAQSADLI YANGI FORMATSIYA VA UNING TUZILIK-SEMANTIK ANALOGLARI 10.02.01 ixtisosligi – Rus tili fanlari nomzodi dissertatsiyasi nomzodi. ilologiya fanlari dotsenti G. N. Sergeeva Vladivostok – 2001 2 MAZMUNI Kirish...................................... .........”

“Dmitriy Sergeevich Ganenkov NAX-DOG'ISTON TILIDAGI LOCALIZAJLAR VA ULARNING TIPOLOGIK PARALLELLARI 02/10/20 Mutaxassisligi 02.10.20 Qiyosiy-tarixiy, tipologik va qiyosiy tilshunoslik. .f.f.f.n. Vladimir Aleksandrovich P longyang Mundarija MUNDARIJI UMUMIY.."

“Sulimova Mariya Gennadevna E. KESTNER NASIR ASARLARIDA MUVAFFILIK FRASEOLOGIYASI 10.02.04 – German tillari Mutaxassisligi Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya. Ilmiy maslahatchi t.f.n. Dotsent Nosova E. G. Moskva, 2014 yil 2 Mundarija Kirish 4 1-bob. Nemis frazeologik fondini tavsiflash an'analari, hozirgi holat Nemisshunoslikda frazeologiya, o‘rganish muammolari va...”.

Va qiyosiy tilshunoslik Filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya Ilmiy rahbar: Rossiya Federatsiyasida xizmat ko‘rsatgan fan arbobi, filologiya fanlari doktori,...”

“STADULSKAYA NATALIA ALEXANDROVNA BRITANIYA VA AQSH VA TILIDAGI SAVDO MARKALARI VA TILIDAN TASHQARUVISTIK REALITY 10.02.04 – German tillari mutaxassisligi Filologiya fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya Ilmiy maslahatchi – fan doktori V.G. Loktionova Pyatigorsk – MAZMUNI...”

“ROSSIYA DAVLAT KUTUBXONASI ASOSLARIDAN Semenets, Olga Pavlovna 1. Gazeta tilidagi pretsedent matni 1.1. Rossiya Davlat kutubxonasi diss.rsl.ru 2005 Semenets, Olga Pavlovna Gazeta tilidagi pretsedent matn [Elektron resurs]: 50-90-yillar nutqining dinamikasi: Dis.. Cand. Filol. Fanlar 10.02.01.-M.: RSL, 2005 (Rossiya Davlat kutubxonasi to'plamlaridan) Rus tili To'liq matn: http://diss.rsl.ru/diss/05/0002/050002033.pdf Matn qayta nashr etilgan nusxadan, ..."