Almatõs riikliku püha "Nauryz" korraldamise ja läbiviimise metoodika

Üle maailma pööratakse palju tähelepanu riiklike tähtpäevade korraldamisele ja pidamisele eelkõige seetõttu, et tegemist on tohutu majandusliku jõuga, toob rahvamajandusse miljardeid dollareid...

Stereotüübid on osa iga rahvusrühma kultuurist ning nende põhjalikud teadmised on etnopsühholoogia, etioloogia ja kultuuriuuringute jaoks hädavajalikud. Mõelge järgmisele etniliste stereotüüpide klassifikatsioonile: 1...

Ettevõtete lähenemine Interneti jõule muutub pidevalt. Kui algul kasutati Võrgustikku peamiselt B2B (business-to-business) valemi järgi üle maailma hajutatud ettevõtete filiaalide tegevuse koordineerimiseks...

Brändi mõiste sotsiaalpsühholoogias

Bränd on psühholoogiline nähtus ja seda tuleks mõista kognitiivse psühholoogia vaatenurgast. Sellest vaatenurgast on bränd teadmine toote kohta, selle kohta kaubamärk, mis eksisteerib tarbijate mõtetes, st....

Mõtlemisstereotüüpide olemasolu ja säilimine on tingitud funktsioonidest, mida nad täidavad, millel on oluline nii üksikisiku kui ka rühma kui terviku tõhusaks toimimiseks. T.G...

Stereotüüpide roll suhtekorralduses

2.1 Stereotüüpide roll kujunemisel avalik arvamus Stereotüübi mõistel on hulk sünonüüme: hoiak, klišee, kognitiivne skeem, klišee, norm, maailmapilt, eelarvamus, eelarvamus, sotsiaalne hoiak, kuvand, ennustatud ootus...

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Reklaamides kasutatavad soostereotüübid ja nende mõju auditooriumile. Stereotüüpide erinevad tunnused, nende omadused, funktsioonid ja tüübid. Stereotüübid, mis mõjutavad tarbijate meelt ja avaldavad olulist mõju sotsiaalsele käitumisele.

kursusetöö, lisatud 25.12.2013


Soopsühholoogia üldpõhimõtted ja soostereotüübid. Reklaami roll soostereotüüpide kujunemisel. Reklaami tajumise sootunnused. Meeste ja naiste kuvandi tajumine reklaamis. Sooliste stereotüüpide mõju reklaami tajumisele.

kursusetöö, lisatud 13.09.2011


Sooliste stereotüüpide olemus ja põhifunktsioonid. Telereklaami mõiste ja põhijooned. Soorolli mehhanisme hõlmava reklaamikommunikatsiooni tõhusus. Soopiltide kasutamine kommertsreklaamides.

kursusetöö, lisatud 31.05.2015


Soolise avaldumise iseärasused aastal reklaamidiskursus. Sooliste stereotüüpide kontseptsioon ja olemus, nende avaldumise uurimine trükireklaamis. Sooliste stereotüüpide muutumise protsess sõltuvalt sotsiaalsetest, majanduslikest või poliitilistest muutustest.

kursusetöö, lisatud 14.03.2015


Meeste ja naiste suhtumine telereklaami. Telereklaami vaatamise sageduse hindamine, tüüpilised ettekujutused meeste ja naiste käitumisstereotüüpidest. Peamised sotsiaal-demograafilised tunnused, mis mõjutavad soostereotüüpide kujunemist.

kursusetöö, lisatud 10.07.2017


Reklaam kui sotsiaalne nähtus, selle tähendus, eesmärgid ja funktsioonid kaasaegses ühiskonnas. Reklaami mõju uurimise tüpoloogia ja meetodid. Sotsioloogiline uuring noorte reklaamisse suhtumise trendide väljaselgitamiseks formaliseeritud küsimustiku abil.

kursusetöö, lisatud 25.01.2011


Soopsühholoogia üldised alused. Reklaami roll soostereotüüpide kujunemisel teenindusettevõtetes. Reklaami tajumise põhijooned. Meeste ja naiste kuvandi tajumine reklaamis. Sooliste stereotüüpide mõju reklaami tajumisele.

kursusetöö, lisatud 16.09.2011


Reklaamtekst kui lingvistilise uurimise objekt ja suhtlusvahend. Emotsioonide roll stereotüüpide tekkes ja toimimises. Sooliste stereotüüpide tuvastamine kaasaegsetes Ameerika reklaamtekstides. Mehe kujutis reklaamis.

kursusetöö, lisatud 01.07.2014

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Reklaamides kasutatavad soostereotüübid ja nende mõju auditooriumile. Stereotüüpide erinevad tunnused, nende omadused, funktsioonid ja tüübid. Stereotüübid, mis mõjutavad tarbijate meelt ja avaldavad olulist mõju sotsiaalsele käitumisele.

kursusetöö, lisatud 25.12.2013


Soolise avaldumise iseärasused reklaamidiskursuses. Sooliste stereotüüpide kontseptsioon ja olemus, nende avaldumise uurimine trükireklaamis. Sooliste stereotüüpide muutumise protsess sõltuvalt sotsiaalsetest, majanduslikest või poliitilistest muutustest.

kursusetöö, lisatud 14.03.2015


Soopsühholoogia üldpõhimõtted ja soostereotüübid. Reklaami roll soostereotüüpide kujunemisel. Reklaami tajumise sootunnused. Meeste ja naiste kuvandi tajumine reklaamis. Sooliste stereotüüpide mõju reklaami tajumisele.

kursusetöö, lisatud 13.09.2011


Sooliste stereotüüpide olemus ja põhifunktsioonid. Telereklaami mõiste ja põhijooned. Soorolli mehhanisme hõlmava reklaamikommunikatsiooni tõhusus. Soopiltide kasutamine kommertsreklaamides.

kursusetöö, lisatud 31.05.2015


Kaubanduslik reklaam sotsiaalse nähtusena. Teleringhääling kui massikommunikatsioonivahend. Reklaami analüüs struktuursete, tõlgendavate, integreerivate paradigmade raames. Reklaami soostereotüüpide mõju uurimine inimkäitumisele.

lõputöö, lisatud 01.10.2017


Meeste ja naiste suhtumine telereklaami. Telereklaami vaatamise sageduse hindamine, tüüpilised ettekujutused meeste ja naiste käitumisstereotüüpidest. Peamised sotsiaal-demograafilised tunnused, mis mõjutavad soostereotüüpide kujunemist.

kursusetöö, lisatud 10.07.2017


Sooomadused turundusstrateegiad. Tehnoloogia soolisi erinevusi arvestava reklaamsõnumi koostamiseks. Reklaamides kasutatud meeste ja naiste kujutised. Sugudevahelised käitumiserinevused, millel on tegelikult mõju.

kursusetöö, lisatud 23.08.2011


Reklaamtekst kui lingvistilise uurimise objekt ja suhtlusvahend. Emotsioonide roll stereotüüpide tekkes ja toimimises. Sooliste stereotüüpide tuvastamine kaasaegsetes Ameerika reklaamtekstides. Mehe kujutis reklaamis.

kursusetöö, lisatud 01.07.2014

Tänapäeval toetuvad reklaamiloojad olemasolevatele stereotüüpidele, sealhulgas soolistele, kuna kollektiivne teadvus on üsna stereotüüpne. Reklaami puhul on näha kahte suundumust: soostereotüüpide aktiivne kasutamine ja soofaktori neutraliseerimine.

Sooliste stereotüüpide aktiivse kasutamise korral in reklaamitegevus meestele omistatakse selliseid omadusi nagu stabiilsus, professionaalsus, prestiiž, turvalisus jne, naisi aga seksuaalobjektina, kitsarinnaliste, sõltuvate olenditena, kes on koormatud kodutöödega. Ameerika tele- ja trükireklaamide uuringud märgivad stabiilset sooliste stereotüüpide mustrit, mis on püsinud muutumatuna aastaid. "Täiskasvanud naiste kujutamisel rõhutatakse passiivsust, lugupidamist, intelligentsuse puudumist, kergeusklikkust ja seda, et nad peavad maksma pingutuse eest, et millestki üle saada. Mehi kujutatakse loovate, tugevate, iseseisvate ja edule orienteeritud inimestena."

Reklaam trükimeedias massimeedia kasutab tänapäeval aktiivselt visuaalse kujundi meetodit vaatajaga „vahetuks“ suhtlemiseks ehk nn „pilgu tagasipöördumise“ meetodit: reklaam püüab kõnetada iga publiku liiget, kohandudes tema seisukohtadega, rääkides temaga tema keeles. Selle tulemusena konstrueerib iga trükiväljaanne, mida esindavad meeste ja naiste väljaanded, oma potentsiaalsetest lugejatest teatud omadustega kuvandi, mida juba omandatud soovitud staatusega isikud püüavad säilitada ja mida need, kes veel ei kuulu sihtgruppüks või teine ​​üksikisiku jaoks "autoriteetne" väljaanne. Näiteks Panasonicu kaubamärgiga videokaamerat reklaamides pannakse koos videokaamera kujutisega ka naise näofoto. Sõnaline osa on adresseeritud isikustamata mehele:. Kas soovite tema foto ekraanile panna? Kui ta on tõesti hea, laske sõpradel end kadestada. Saada talle foto e-postiga. Või printige see videoprinterile ja riputage oma laua kohale – garanteerime pildikvaliteedi. Kuid ta peab oma huulepulgaga ettevaatlikum olema – ju näete tõesti kõike (Money, 2000/46). Vaatamata sellele, et videokaamerat saavad edukalt kasutada nii mehed kui naised, on reklaamiprojekt suunatud just meestele. Tähelepanuväärne on see, et autor loob ostlemise soodustamiseks alahinnatud õhkkonna, teatud ebaselguse, meelitades samas soostereotüüpe meestele ja naistele omistatavate omaduste ja käitumise kohta. Veelgi enam, viimase omadusi kasutatakse reklaamitavale tootele erilise väärtuse andmiseks.

1. Naiste välimuse ärakasutamine. Ilmselgelt tagatis edukas töö reklaami mõju tarbijale on selle "ahvatlev-võrgutav" olemus. Reklaam mitte ainult ei luba naudingut samaaegselt toote ostmisega (“Bounty - taevalik rõõm”), vaid tekitab ka ise soovi. Reklaamides kujutatakse naisi liiga sageli noorte kaunitaridena, kelle kohus on jääda nooreks ja atraktiivseks, et meestele meeldida, ning 20. sajandi jooksul muutusid naised järjest saledamaks (Percy & Lautman, 1994), kuid moemudelite kaaluerinevus ja tõelised naised kasvab jätkuvalt. 1990. aastate keskel kaalusid moemudelid 23% vähem kui keskmine naine, mis on alates 1975. aastast kasvanud 8% (Kilbourne, 1995). Naised reklaamis on nooremad kui mehed (vastavalt 70% versus 40% alla 35-aastastest), see suhtarv on püsinud muutumatuna alates 1970. aastate algusest (Dominick & Rauch, 1972; Ferrante et al., 1988). Tänapäeval Venemaa telereklaami paneelil kuvatav naisekeha täidab üsna uut majandusliku, mitte ainult poliitilise vahetuse funktsiooni, mida enamikul juhtudel võib metafooriliselt nimetada "lääne reklaami kehaks". Sellest uuest kehast sünnib täiesti erinev, senitundmatu uus tervise-, hügieeni-, emantsipatsiooni-, nooruse- ja lõpuks ilukultus. Ilu ei käsitleta enam kui kuvandi ühtsust, vaid see võimaldab esile tõsta teatud naise kehaosi. Naise õla, dekoltee ja reie ülaosa (erootika ja seksuaalse ärrituse elemendid) näitamine ergutab mehe kujutlusvõimet, et viia iseseisvalt lõpule reklaamist provotseeritud stseeni, selle reklaami-sookonstruktsiooni puuduv osa, kaasates vaataja teatud mängu. mis hõlmab reklaamitavat toodet. Teisisõnu, naise kuvandit, keha, figuuri jne, mis on võimelised äratama ostja vajadusi, sageli mõnevõrra perverssel viisil, kasutatakse reklaamis seksuaalse ärakasutamise objektina, ostja vajaduste stimuleerijana ja kaupade ja teenuste müügi katalüsaator. Selle tulemusena on meeste jaoks naisekeha reklaamis üleskutse sellele, mida nad peaksid tegema: olles selle ostnud, omama seda.

2. Traditsiooniliste soorollide kasutamine. Paljud uuringud kinnitavad, et reklaami- ja äriteave mida iseloomustab naiste ja soorollide stereotüüpne kujutamine (ainult naised täidavad reklaamis igapäevaseid rolle, kuigi kaasaegset kasutades kodumasinad mingeid erilisi “naiselikke” omadusi pole üldse vaja). Tulenevalt meie noore, peamiselt toitu, riideid, hügieenitooteid või ravimeid pakkuva „turu“ eripärast, on reklaam suunatud just naisele kui peretarbimise korraldajale. Naistele suunatud telereklaami kogumahust moodustavad 39% isikliku hügieeni tooteid (kosmeetika, parfüümid, ravimid) pakkuvad reklaamid ning ülejäänud 61% reklaamidest pakuvad naiste hooldustooteid kodule, lastele ja abikaasale. Naistele kodu- ja perehooldustooteid pakkuvate reklaamide hulgas on 23% toodetest suunatud emadele ning 38% pesunaistele ja koristajatele. Nagu Hispaania Naiste Instituut juhib tähelepanu, on just pesupulbrite ja puhastusvahendite reklaamides kujutatud naisi väga piiratuna. Näited on kõigile teada - kuulus “tädi Asya” ja tema naaber, kes peseb pidevalt oma eduka abikaasa särke; või Emma Petrovna Arieli reklaamist või väike ema Tide pulbri reklaamist. Naiste väga ebaloomulik kirg rutiinsete majapidamistööde vastu, nende maniakaalne kinnisidee puhtuse säilitamise vastu, ennastsalgav võitlus perekonda ohustavate mikroobide vastu, püsiv rivaalitsemine (pese puhtam, küpseta maitsvamalt, serveeri paremini) paljastab meheliku komponendi olemasolu kui omamoodi. kujutatud sündmuste taustast, vaid jõuväljas, kus kõik see esmapilgul iseseisev naistegevus on erilise tähendusega, omandab tähenduse ja saab ainsa õigustuse.

Meestega on olukord risti vastupidine. Kuigi mehi kujutatakse tavaliselt oma erialal pädevate professionaalidena, näidatakse sageli, et nad on kodutööde ja lastehoiu osas täielikud lollid. Televisioonis ei tea üheaastaste imikute isad sageli, kuidas oma lapse mähkmeid vahetada; Sama ei juhtu tõenäoliselt isegi kõige konservatiivsemas pärisperes. Reklaamides olevad mehed ei tea sageli majapidamisest ega söögitegemisest midagi ning neil tuleb appi kutsuda oma naised, keda kujutatakse koduelu tõeliste asjatundjatena. Ehkki tegelased omandavad kunsti lõpuks alati ja saavad kogemuse kaudu küpsemateks isiksusteks, näib nende esialgne küündimatus viitavat sellele, et lapsehoidmine ei kuulu tavalise meherolli hulka. Samuti näidatakse sageli, et mehed on inimestevahelistes suhetes tundetud ja ebaviisakad (näiteks nad ei tea, kuidas rääkida oma lastega tundlikest isiklikest asjadest).

3. Naine kui seksuaalobjekt. Väga sageli reklaamitakse toodet atraktiivsete seksuaalsümbolite või seksuaalselt ahvatlevate olukordade abil – ja 90% juhtudest on seksuaalseks “söödaks” naise keha. Veelgi enam, kui naise jala kujutist sukkpükste reklaamis võib nimetada siiski üsna adekvaatseks, siis autode, arvutite ja meeste odekolonni reklaamides kasutatav naisekeha esindab naist teise tarbimisobjektina. Seksuaalse reklaami olukorras on see väga tõhus lihtne vooluring: ühelt poolt teeb atraktiivne naisekeha selliselt reklaamitava toote atraktiivseks. Seevastu sellise reklaami mõjul parkettplaati või keraamilist graniiti ostes tarbija näib alateadlikult ostvat (omastavat) reklaampildilt ilusat naist. Meedia kujutab naiste rindu seksuaalelunditena isegi nende esmase bioloogilise eesmärgi kontekstis.

Naised reklaamis kannavad kergemaid riideid kui mehed. Naine on enamikes reklaamtoodetes vaid poolriie ja kui ta on riides, siis reeglina riietub ta reklaamsüžee käigus lahti, s.t. eemaldab kõik riideesemed. Teisisõnu, ta on enne kuulutust riides ja seejärel kuulutuses lahti. Reklaamides ja mõnikord ka imetamist käsitlevate ajakirjaartiklitega kaasnevatel fotodel on imetavad naised kujutatud väga paljastavates poosides. Tänu sellise reklaami regulaarsele vaatamisele, kus naine on kaitsetu, ligipääsetav ja seksikas, ning kuna avalikkusel puuduvad tõsised vastuväited, muutub naiste julm kohtlemine normiks.

4. Naine kui vägivalla objekt. Naisi seostatakse peenelt vägivallaga, eriti kui meeste vägivalla ohvrid. Mõned reklaamid ja saated, mis mängivad naiste võrgutavust, viitavad sellele, et naised on loomad, keda tuleb taltsutada – midagi metsikut, mis nõuab meeste kontrolli. Kõrgmoe pesureklaam, mis näitab poolalasti naist, keda kaks meest mänguliselt ründavad, või autoreklaam, millel on hiiglaslikus amortisaatoris kettidega seotud bikiinides naine, mis seob peenelt seksi ja vägivalla. Parfüümireklaamid võivad rõhutada naiste metsikut, jõhkrat ja provokatiivset käitumist ning vihjata, et mehed peaksid ründama vastusena vastupandamatule "lõhnale". Selgub, et naisi (68,8% reklaamitoodetest) kujutatakse palju sagedamini lamavas asendis: põrandal, voodis või diivanil ning see on klassikaline universaalne tehnika "mees-naise" peegelpildis. ” reaalses ühiskonnas väljakujunenud suhtemudel, s.o. ühe soo paremuse mustrid teisest.

5. Supernaise pilt. aastal tekkinud probleem Hiljuti ja mille keskmes on ebareaalne "supernaine", seostub eelkõige suhteliselt uue meediapildiga, mis on loodud tänapäevaste naiste täpsemaks ja õiglasemaks kujutamiseks. Töötajatena kujutatud töötavad enamasti kõrgelt kvalifitseeritud või juhtivatel kohtadel ning paljud kasvatavad ka lapsi. Kuigi mõned neist tegelastest on töötavatele naistele positiivsed eeskujud, näivad nad professionaalsete, abieluliste ja vanemlike kohustustega üllatavalt kergesti ja vähese stressiga toime tulevat. Supernaise kuvandi reklaamis ärakasutamise oht seisneb selles, et reklaamikangelannad teevad kõik liiga lihtsaks: edukas karjäär kergesti ühildatav majapidamiskohustuste ja laste kasvatamisega. Näiteks on ühes parfüümireklaamis kirjas, et naine võib "tuua koju suitsutatud rinnatüki, seda pannil praadida, kuid mitte kunagi lasta unustada, et ta on mees". Teisisõnu, naine võib (või vähemalt peaks) töötama terve päeva väljaspool kodu, tulla koju, valmistada oma mehele õhtusööki ja tal on siiski piisavalt energiat, et olla sel õhtul mehe jaoks ihaldusväärne.

6. Pilt muretust naisest. Naiste reklaamide üks peamisi kujundeid on noor, rõõmsameelne tüdruk, kes pole koormatud pere ja tööga. Tema põhitegevusteks on enese eest hoolitsemine ja atraktiivsuse eest hoolitsemine, uute fännide võitmine, pidudel lõõgastumine, tutvumine, ostlemine, sõpradega vestlemine. Soov olla ilus, meelitada meeste tähelepanu, äratada rivaalide kadedust - kõike seda tunnistatakse reklaamis seda tüüpi naise isiksuse kõige olulisemaks komponendiks. Kõige sagedamini kasutatakse seda pilti kosmeetikatoodete ja parfüümide, jookide reklaamimisel ning vaba aja veetmise ja meelelahutuse reklaamimisel. Sageli põhineb selle pildi esitus stereotüüpsetel ideedel, et naised on meestest emotsionaalsemad. Naine reklaamis on sõltuv hetketujudest ja aistingutest. Sellest räägivad järgmised väljendid: "usalda oma tundeid", "ära ole kurb", "anna naudingule", "häälestage end parimaks". Nende reklaampiltide kangelanna on noor, atraktiivne, tema maailm on rõõmus ja muretu, elu on lihtne.

Püüdes kombineerida kahte suundumust versioonis "Mehed-kohas" ja "Mehed-teadlikud-professionaalid", on reklaam saavutanud selles osas mõningast edu. Selle näiteks on aspekt, mis on seotud meeste ja naiste reklaamis esitatavate küsimuste arvuga. Uuringud on näidanud, et enam kui 85% reklaamitoodetest kujutavad naissoost tegelasi, kes esitavad küsimusi. Professionaalsuse kontseptsioonist saab seega ontoloogiline tuum, mille külge on kinnitatud igasugune identiteet, sealhulgas sugu.

Soo konstrueerimine tekstides sotsiaalreklaam teostatakse nii teksti pealisehituse kui ka makrostruktuuri tasandil. Kui pealisehituses on soomarkerid eksplitsiitsed näiteks leksikaalsete üksuste abil või grammatilises võtmes või kujundis, siis makrostruktuuri tasandil esitatakse sugu implitsiitselt. Samas vastavad heaolu, staatuse jm parandamisega seotud probleemide lahendamisele suunatud tekstid kaudselt maskuliinsusele omistatavatele omadustele nagu ratsionaalsus, eesmärgipärasus, autoriteet, igapäevaprobleemide lahendamisele pühendatud tekstid aga korrelatsioonis sellistega. omadused nagu ohverdus, lahkus, halastus, mida stereotüüpselt omistatakse naiselikkusele.

Soofaktori neutraliseerimine kommerts-RT-s saavutatakse mehe ja naise paarispiltide, reklaamobjekti teema- ja demonstratsioonipiltide tehnoloogiate abil, keskendudes tegevusele ja meelitades ligi koomiksitegelaste kujutisi.

Seega on soostereotüübid eriti visad massiteadvuses ja populaarkultuuris. Pealegi on just reklaam meedias sageli peamine soostereotüüpide edasikandja. See avaldub mitmel viisil: vananenud ideede pealesurumisel naise ja mehe saatusest; kaasaegsete naiste ja meeste moonutatud kuvandi edastamisel; soolise diskrimineerimise probleemi vaigistamises, isegi otseste seksistlike hinnangute puhul, nagu "poliitika pole naiste asi". Kuid soostereotüübid kui sotsiaalselt ja kultuuriliselt määratud arvamused ja hinnangud muutuvad aja jooksul. Paljudes riikides, kus soolise võrdõiguslikkuse ideed saavad avalikku ja riigi toetus, meedia töötab välja uusi norme mitteseksistliku keelekasutusse ning meeste ja naiste kohta teabe esitamiseks reklaamides.

-- [ lehekülg 1 ] --

VENEMAA RIIGIRAAMATUKOGU SIHTASUTUSED

Vitlitskaja, Jelena Viktorovna

1. Soo keeleline esitus

1.1. Venemaa Riiklik Raamatukogu

Vitlitskaja, Jelena Viktorovna

Soo keeleline esitus

Põhineb inglise- ja venekeelsel materjalil

tekstid: Dis.... cand. Philol. teadused

02.10.19.-M.: RGE, 2005 (Venemaa Riikliku Raamatukogu kogudest) Keeleteooria Terviktekst:

http://diss.rsl.ru/diss/05/0440/050440034.pdf Tekst on reprodutseeritud RSL-i kogusse salvestatud koopiast:

Vitlitskaja, Elena Viktorovna Sooliste stereotüüpide keeleline esitus reklaamis Tambovi Venemaa Riiklik Raamatukogu, aasta (elektrooniline tekst).

TAMBOV RIIK TEHNILINE

ÜLIKOOL

Käsikirjana

Elena Viktorovna Vitlitskaja Sooliste stereotüüpide keeleline esitus reklaamis (inglis- ja venekeelsete tekstide põhjal) Eriala 10.02.19 - keeleteooria

LÕPUTÖÖ

Teaduslik direktor- filoloogiadoktor, dotsent N.I. Kolodina Tambov

SISSEJUHATUS

SISSEJUHATUS

Soouuringud on Venemaa humanitaarteaduste uus suund, mis on kujunemisjärgus. Soouuringute arendamise vajaduse meie riigis määrab nii uute võimaluste olemasolu sotsiaalse arengu sotsiaalmajanduslike ja sotsiaalkultuuriliste probleemide analüüsimisel, mida pakub sooline lähenemine, kui ka märkimisväärne mahajäämus nende uuringute arengus. kogu maailma kogukonnast. Selle valdkonna teadustööga tegelevate kuulsate teadlaste hulgas on vaja märkida järgmised autorid: I. G. Olshansky, I. G. Serova, I. E. Kalabihhina, A. V. Kirilina, I. S. Kletsina, A. K. Ermolaev, A. M. Kholod, T. A. Klimenkova, E. Yu. Gette E. I. Goroshko, M. D. Gorodnikova, E. A. Zdravomyslova, P. N. Zemljanski, N. A. Pushkareva, D Ch. Malishevskaya, A. P. Martynjuk, O. V. Rjabov, I. I. Khaleeva, I. A. Guseinova, S. Rolovak, O. S. vtsova , G. G. Sillaste, I. A. Sternin , I. V. Groshev, A. A. Temkina, D. Kandioti, E. A. Zemskaja, K. West, J. Lorber, M. A. Kitaigorodskaja, M A. Kronhaus, F. L. Jace, R. Grompton, U. Quasthoff, D. Tannen, R. Grant, K. Sanderson, H. Parsons, T. Konishi, K. Newland, J. Coats jt.

Soouuringute fookuses on kultuurilised ja sotsiaalsed tegurid, mis määravad ühiskonna suhtumise meestesse ja naistesse, indiviidide käitumine seoses kuulumisega ühte või teise soosse, stereotüüpsed ettekujutused meeste ja naiste omadustest – kõigest, mis kannab sooküsimuse üle. bioloogia valdkonnast ühiskonnaelu ja kultuuri valdkonda. Mehelikkust ja naiselikkust ei käsitleta seega mitte kui immanentset loomulikku tegurit, vaid kui kultuurimõisteid.

Uuringuid, mis on pühendatud keeleliste vahendite analüüsile soostereotüüpide väljendamiseks verbaalsetes tekstides, sealhulgas reklaamis, on väga vähe. Seetõttu peame antud olukorras vajalikuks uurida soostereotüüpide keelelise esituse meetodeid, kasutades inglis- ja venekeelsete reklaamtekstide materjali.

Soo idee on keeruline, kus põhikategooria on sugu. Sugu on kategooria, mille eesmärk on rõhutada sugudevaheliste suhete sotsiaalset olemust ja välistada bioloogilist determinismi. Sugu seostatakse kultuurilise ja sotsiaalsega Soo konstrueerimine indiviidi peas saab alguse soorolli ootuste sünnist. Sugu hõlmab ideid sotsiaalsete rollide jaotusest, meeste ja naiste kultuurilistest traditsioonidest ning teatud käitumismustritest, mis on loodud ühiskonna poolt ning mille on ette näinud sotsiaalse kontrolli institutsioonid ja ühiskonna kultuurinormid.

füsioloogilised erinevused kindlasse sugukonda kuulumises. Seoses isikuga, kes identifitseerib end teatud soo esindajana.

Sugu võib vaadelda kui sotsiaalset kategooriat, kus mees või naine tunneb end sotsiaalse olendina, mis on määratud teatud kindlatele partneritele” (Parsons, 1951: 15). Seega on sotsiaal-soorollid käitumismustrid, mida indiviididelt oodatakse vastavalt sotsiaalselt loodud ideedele "meheliku" ja "naiseliku" kohta.

Sotsiaalne kategooria on otseselt seotud kasvatusega, kuna meest või naist kasvatatakse vastavalt tema soole ja sellest tulenevalt määrab see kasvatus loetletud kategooriad omavahel seotud ja üksteisest sõltuvateks. Kõigil neil on põhiline kategooriline alus, mille ühiseks tunnuseks on seksuaalsed erinevused, mis tegelikult moodustab soo.

Kuna soolised erinevused kujunevad välja soo kui sotsiaalse kategooria allutamise protsessis, siis selles protsessis kujuneb välja teatud naiselik või mehelik käitumise stereotüüp, teatud suhted ühiskonnas, mis omakorda määrab vastava ettekujutuse ümbritsevast reaalsusest ja arendab. teatud stereotüüp meeste ja naiste moraalsetest väärtustest. naised. Teatud soopiltide loomine ja esitus on suunatud nende kodeerimisele soostereotüüpidena ja nende assimilatsiooni saavutamisele indiviidi sotsialiseerumisprotsessis.

Sooliste stereotüüpide kujundamise protsess on kõige olulisem psühholoogilised omadused inimese, meeste ja naiste käitumise tajumise ja hindamise mehhanism. Stereotüüpide kujundamise üks funktsioone on inimese jaoks uue teabe tõlkimine tuttavaks või tuntuks. Stereotüübid mitte ainult ei julgusta tegutsema, vaid ka mõjutavad inimesi, neid kujundades, kuna stereotüübid kirjutavad inimesele ette teatud psühholoogilised omadused, käitumisnormid jne. Soolised stereotüübid mõjutavad kõiki inimelu valdkondi, sealhulgas suhtlemist, määrates meeste ja naiste kõnekäitumise.

Soolise stereotüübi all peame silmas standardiseeritud ideid käitumismustrite ja iseloomuomaduste kohta, mis vastavad mõistetele "mehelik" ja "naiselik".

Soolised stereotüübid on kognitiivse tegevuse käigus omandatud teadmiste ja inimkogemuste talletamise vorm.

Kognitiivne tegevus hõlmab indiviidi hinnangut ümbritsevale reaalsusele, mis aitab kaasa meeste ja naiste väärtusorientatsioonide kujunemisele ja kinnistumisele. Selliseid väärtusjuhiseid esindavad mees- ja naisdominandid, mis erinevad üksteisest.

Meessoost dominandid hõlmavad professionaalset efektiivsust, tõmmet meeskonna vastu, tõmmet poliitika, teaduse, kunsti ja spordi vastu.

Seda dominantide ideed võib pidada keskmistatuks vastavalt mitmete selliste teadlaste nagu E., Yu. Goette, I. A. Sternina, A. V. Kirillina, D. Tannen jne tehtud uuringute tulemustele. Muidugi mõistame, et selline inimene erinevused on võimalikud dominantide komplektis või erinevused nende dominantide kvalitatiivses pooles, mis võivad sõltuda indiviidi vanusest, sotsiaalsest staatusest või rahvusest.

Selles uuringus tuvastame kolme tüüpi reklaamis kasutatavaid soostereotüüpe: meessoost, naissoost ja segatud nende keelelise esituse seisukohast reklaamtekstis.

Meessoostereotüübi all mõistame stereotüüpi, mis vastab traditsioonilistele meessoost dominantidele põhinevale mõistele "mehelik".

Naissoostereotüübi all peame silmas stereotüüpi, mis vastab „naiseliku“ mõistele, mis põhineb traditsioonilistel naisdominantidel.

Segasoostereotüübi all peame silmas stereotüüpi, mis vastab samaaegselt mõistetele “mees” ja “naine”.

Soolised stereotüübid peegeldavad soorolli ettekirjutuste omadusi antud kultuuris. Igal kultuuril on oma maailmapilt, mis koosneb kognitiiv-kontseptuaalsetest struktuuridest, mis on kujunenud objektide tajumise tulemusena reaalses ja vaimses maailmas. Ja sellega seoses saame rääkida soolisest maailmapildist, mis sisaldab maailma kohta ettekujutusi kahel kujul – mehelikul ja naiselikul kujul, mille vahel pole traditsiooniliselt olnud võrdsust. Sooline asümmeetria käsitles mehelikku eksistentsi keskpunktina ja naiselikku perifeeriana. See asümmeetria avaldub erinevates kultuurides erineval määral.

Sooliste stereotüüpide kogum määrab indiviidi väärtusorientatsiooni, millele ta toetub teabe tajumise ja töötlemise protsessis.

Indiviidi väärtusorientatsiooni all mõistame mõistete, ideede, kujundite, hinnangute kogumit inimese meeles, mis määrab inimese elupositsiooni.

Kuigi sugu (sotsiaalne või sotsiokultuuriline sugu) ei ole keeleline kategooria, saab selle sisu paljastada keele struktuure analüüsides, mis seletab keelelise kompetentsi nõudlust soo kultuurilise representatsiooni uurimisel. Lisaks pööratakse keeleteaduses üha enam tähelepanu soouuringutele, sest nagu psühholoogid on õigesti märkinud, on meeste ja naiste kõne tajumisel ja produtseerimisel oma iseloomulikud eripärad. Keeles peegeldub kollektiivsele teadvusele omane soostereotüüpsus. Suhtlemisprotsessis, konkreetses keeles saadaolevate soostereotüüpide kogumi abil, aktualiseerib indiviid oma kogemusi. Sellega seoses toimivad keelevahendid vahendina, mis võimaldab indiviidil ehitada välismaailmas märgimudeleid, mis enam-vähem adekvaatselt objektiseerivad tema mõistesüsteemi fragmente.

loodusmaailm, aga ka kunstlikult loodud info-sümboolne universum keele, trüki-, audiovisuaalse massimeedia abil, mis hõlmab ka reklaami, mis on verbaalne (mitteverbaalne) avalik ühesuunaline suhtlusviis.

Suhtlemine inimese elus on seotud massimeediaga, reklaamiga, tänu millele saab inimene vajaliku info. Viimasel ajal on levinud trend, mille kohaselt inimestevaheline suhtlus ei toimu ainult info edastamise pärast. Inimesed sooritavad kõneakte ja astuvad vestluspartneriga teatud sotsiaalsetesse suhetesse, mis mõjutab nende tegevust ja muudab käitumist.

Reklaami all mõeldakse manipulatiivset suhtlust, mille eesmärk on panna manipuleeritav teatud viisil käituma, sooritama teatud toiminguid ja hoiduma teistest. Manipulatsiooni tõhusus saavutatakse emotsioonidele, sotsiaalsetele hoiakutele ja inimese väärtusorientatsioonile apelleerides. Manipuleerimisel on kõige olulisem mõjutamisvahend keel.

Just reklaamtekstides võib kõige sagedamini näha sellega seotud soostereotüüpi sotsiaalsfäär. Veelgi enam, reklaam on üks sooliste stereotüüpide kinnistamise ja taastootmise valdkondi, kuna see on üles ehitatud vaatajaskonna keelelisi ja vaimseid iseärasusi arvesse võttes, mis võimaldab ennustada vajalikke seoseid vastuvõtjate vahel.

Just reklaamtekstide keeleliste ja stiililiste vahendite analüüs võimaldab näha soolisi erinevusi meeste ja naiste tõhusas mõjutamises.

Reklaam on tüüp massikommunikatsioon, milles luuakse ja levitatakse ühesuunalise ja mitteisikulise iseloomuga informatiivseid-kujundlikke, väljendusrikas-sugestiivseid tekste, et julgustada inimesi tegema reklaamiandja poolt soovitud valikuid ja toiminguid.

Reklaami võib käsitleda massiteabe, ärikommunikatsiooni ja propagandana, kuna reklaamkõne tingimused on sarnased massimeedia tingimustega. Funktsiooni järgi on reklaam osa ärisuhtlus, ning reklaamikommunikatsiooni ja ärisuhtlust iseloomustab kõne üldine kavatsus. Reklaamil ja propagandal on ühised mõjutusmeetodid.

I. R. Galperin). kõne-loomingulise edenemise teos, mis on täielik, objektistatud kirjaliku dokumendi kujul, kirjanduslikult töödeldud vastavalt selle dokumendi tüübile;

koosnedes pealkirjast või pealkirjast ja mitmest eriüksusest, mida ühendavad erinevat tüüpi leksikaalsed, pragmaatilised, stiililised seosed, omades teatud eesmärgipärasust ja pragmaatilist korraldust, iseloomustab teksti ennast emotsionaalne rikkus, lihtsus ja korrektsus.

Asjakohasus uurimistöö avaldub tungivas vajaduses välja selgitada kaasaegses reklaamis kasutatavad soostereotüüpide keelelis-stilistilise esituse meetodid, samuti vajaduses analüüsida reklaamtekstide keelelisi vahendeid, et tuvastada soostereotüüpidele vastavaid reklaamteksti mudeleid. Lisaks tuleneb uurimuse asjakohasus vajadusest kirjeldada reklaamteksti ülesehitust ja semantikat koos sellele järgneva kreoliseeritud teksti mõjumehhanismi adressaadile tuvastamisega.

Hüpotees seisneb võimaluses tuvastada kolme tüüpi soostereotüüpe: mees-, nais- ja segatüüpi, mille kogum moodustab indiviidi vaimse kaardi. Lisaks näeme võimalust luua korrelatsioon soostereotüüpide keelelise esituse ja reklaamteksti mudelite vahel.

Inglise keelt rääkiv kaasaegsed ajakirjad"New York Times" (NYT), "Washington Post" (WP), "USA Today", "Wall Street Journal" (WSJ), "USA uudised ja maailma aruanne", "Bridge's Guide", samuti venekeelne "7 päeva", "Cosmopolitan", "Rooli taga", "Taluperenaine", "Lugude karavan", "Venemaa", "Ekspert", "FHM-i kogud", "GEO". Kokku tuli 150 reklaamteksti analüüsitud.

Reklaamitekstide valiku kriteeriumiks soostereotüüpide keelelis-stilistilise analüüsi jaoks oli G. N. Kuznetsova doktoritöös “Ameerika reklaamikeele struktuursed ja semantilised tunnused” välja töötatud reklaamtekstide mudelite klassifikatsioon.

(1984). Leidsime selle valikukriteeriumi sobivaks, kuna G.N. Kuznetsova välja töötatud reklaamtekstide mudelid on soostereotüüpide ja nende mudelite vahelise seose tuvastamiseks kõige lootustandvamad.

esindavad teatud soostereotüüpe.

Uurimuse objektiks on keelelis-stilistilised vahendid soostereotüüpide loomiseks reklaamtekstides.

Uuringu eesmärgiks on soostereotüüpide keelelis-stilistilise analüüsi läbiviimine, samuti soostereotüüpide seoste väljaselgitamine reklaamtekstide mudelite vahel.

Vastavalt uuringu eesmärgile on töös märgitud: ülesandeid:

1. Töötage välja idee kolme tüüpi soostereotüüpidest, mis põhinevad dominantide levimuse kriteeriumil väärtusorientatsiooni vormis indiviidi meelest.

2. Tehke kindlaks keelelised kriteeriumid, mis määratlevad meeste, naiste ja segastereotüüpe, ning kirjeldage neid domineerivate meeste ja naiste keelelise esitusena.

vastavalt tuvastatud soostereotüüpidele.

5. Luua seos soostereotüüpide ja reklaamteksti mudelite vahel.

soostereotüüpide korrelatsioonid reklaamtekstide mudelitega.

Teaduslik uudsus töö koosneb järgmisest:

1. Arendatakse ettekujutust soostereotüüpide ja reklaamteksti mudelite suhetest.

2. Tuvastatakse kolme soostereotüübi – nais-, mees- ja segatüüpi – keelelised tunnused reklaamtekstides.

keeleliselt määratud soofaktor reklaamteksti mudelites, samuti reklaamteksti mudelite seose määramisel mees-, nais- ja segasoostereotüüpidega.

selle tulemuste kasutamine leksikoloogia, pragmaatika, grammatika, teksti tõlgendamise ja tüpoloogia tundides ülikoolides romaani-germaani filoloogia teaduskonnas, samuti psühholingvistika, keelekultuuri ja sotsiolingvistika kursustel.

Esitatud kaitsmisele järgmised sätted:

Uurimismeetodid määravad õpitava aine eripära ja antud ülesanded. Peamised kasutatavad meetodid on keelelis-stilistiline analüüs, sisekaemusmeetod, samuti statistilise arvutuse tehnika.

Uurimistulemused pälvis heakskiidu iga-aastastel teaduskonverentsidel TSTU-s, ülikoolidevahelistel ja rahvusvahelistel teaduskonverentsidel: “Keeleuuringute aktuaalsed probleemid: teooria, metoodika, õpetamispraktika” (Kursk, 2002), “Kaasani koolkonna toimetised arvuti- ja kognitiivse lingvistika alal TEL-2002 ” (Kaasan, 2002), “TSTU VIII teaduskonverents” (Tambov, 2003), “Tekstitöötlus ja kognitiivsed tehnoloogiad” (Varna - Moskva, 2004), “Piirkonna keeleõppe terviklik süsteem” (Borisoglebsk, 2004) . Lõputöö materjalid on esitatud viies väljaandes.

Doktoritöö ülesehitus ja ulatus. Doktoritöö võtab enda alla 144 lehekülge masinakirjas teksti, koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, järeldusest ja 165 pealkirjast koosnevast kirjandusloendist.

I PEATÜKK. PAKKUMINE KUI BIOLOOGILINE, SOTSIAALNE JA

KULTUURISTEREOTÜÜP KEELES

UURIMUS

Tuleb märkida, et nende teoste oluline panus sooprobleemide arendamisse on empiiriliste faktide kuhjumine meeste ja naiste esindajate psühholoogiliste omaduste erinevuste kohta, samuti tähelepanu juhtimine süsteemis toimunud muutustele. inimeste soorollide ideedest (maskuliinsuse ja naiselikkuse stereotüübid on muutunud vähem polaarseks kui varem).

Võttes aga arvesse psühholoogiateaduse valdkonnas loodud soopsühholoogia teaduslikke eeldusi, ei saa mööda vaadata ideoloogiliste eelduste rollist, mis ei ole suguküsimuste puhul kõigis teadmiste valdkondades sugugi vähem olulised kui teaduslikud. Me räägime feministlikust teooriast. "Soouuringute arengut kõigis teaduslike teadmiste valdkondades (sh psühholoogia) soodustas feministlik liikumine, mille raames hakkasid nimetatud uuringud arenema nii teadustegevusena kui ka haridusvaldkonnas."

(Kletsina, 2001:20).

Soouuringud lähtuvad ideest, et sugu ei tuleks vaadelda kui looduse poolt antud puhtalt bioloogilist tunnust (looduslik fakt), vaid kui ajalooliste asjaolude tulemusel tekkinud sotsiaal-kultuurilist konstruktsiooni (ajalooline idee). „Soo konstrueerimine algab sünnist ja kujutab endast rollide ja käitumiste assimilatsiooni, mis põhineb soorolli ootustel” (Gender, 2003: 94).

"Kui sugu mõistetakse kategooriates "mees" ja "naine", siis on sugu "mehelikkus" (mehelik) ja "naiselikkus" (naiselik)" (Ryabov, 1997: 6). Mõisted “mehelikkus” ja “naiselikkus” said kategoorilise staatuse ja neid peeti tõeliste meeste ja naiste kirjeldamise prototüüpideks. Inimestele määratakse soo järgi vastandlikud tunnused ja omadused ning need muutuvad normatiivseks.

Mehelikkus ja naiselikkus on sotsiaalse teadvuse olulised mõisted. Olles universaalne, s.t. mis tahes kultuuris esinevad mõisted sisaldavad samal ajal teatud konkreetsele ühiskonnale iseloomulikke eripärasid.

on avalik teadvus komponent isiksuse kontseptuaalne süsteem.

On palju uuringuid, mis kinnitavad meeste ja naiste erinevusi sooliste erinevuste osas füsioloogilisel tasandil.

Suguhormoonid hakkavad aju mõjutama nii varajases eas, et reaktsioon kokkupuutele väliskeskkond Poiste ja tüdrukute erineva juhtmega aju erineb oluliselt vahetult pärast sündi. Soo mõju intellektuaalsetele funktsioonidele avaldub pigem vaimsete võimete olemuses kui üldises intelligentsuse tasemes. Näiteks saavad mehed kindlat marsruuti järgides paremini teel liigelda. Neil kulub marsruudi meeldejätmiseks vähem aega ja tehakse vähem vigu. Kuid pärast marsruudi päheõppimist meenub naistele suurem hulk teetähiseid. Ilmselt kipuvad nad igapäevaelus rohkem kasutama visuaalseid vihjeid.

Mehed suudavad ruumiprobleeme üldiselt paremini lahendada kui naised. Nad toimivad paremini testides, mis nõuavad objekti vaimset pööramist või mingil viisil manipuleerimist. Nad edestavad naisi testides, mis nõuavad matemaatilist arutlust.

Naised on reeglina meestest paremad sarnaste objektide tuvastamise kiiruses, aritmeetilises arvutamises ning neil on paremini arenenud kõneoskus. Naised tulevad kiiremini toime mõne käelise tööga, mis nõuavad liigutuste täpsust ja peenust.

Testosteroon (meessuguhormoon) põhjustab maskuliiniseerumist, soodustab meeste suguelundite teket, samuti kujundab juba varases elujärgus stereotüüpe meeste käitumisest. Östrogeenide (naissuguhormoonide) mõju avaldub kalduvuses käitumises pehmuseks.

Seetõttu on kõigis ühiskondades usk meeste ja naiste olemuslikku erinevusse, mis annab moraalse aluse tööjaotusele seksuaalse joone järgi. Selle tagajärjeks on see, et naised tegelevad peamiselt laste kasvatamisega.

Mõiste "pakkumine" tekkis 1960. aastate lõpus – 1970. aastate alguses koos kasvava huviga pragmaatiline aspekt lingvistikaga, samuti sotsiolingvistika ja psühholingvistika arenguga.

Mõistet "sugu" kasutati "naiseliku" sotsiaalsete, kultuuriliste, psühholoogiliste aspektide kirjeldamiseks võrreldes "mehelikuga", s.t. "tuues esile kõike, mis moodustab tunnused, normid, stereotüübid, rollid, mis on tüüpilised ja ihaldusväärsed neile, keda ühiskond määratleb naiste ja meestena"

(Puškareva, 1999: 16).

1980. aastatel tekkis tasakaalustatum arusaam soost kui naiselikkuse ja mehelikkuse ning nendega seotud sotsiaalsete ja kultuuriliste ootuste igakülgse uurimise küsimusest.

Tuleb märkida, et teaduskirjanduses pole tänapäevani ühest seisukohta soo olemuse kohta. See liigitatakse ühelt poolt mentaalseteks konstruktsioonideks või mudeliteks, mis on välja töötatud sooprobleemide selgemaks teaduslikuks kirjeldamiseks ning selle bioloogiliste ja sotsiaalkultuuriliste funktsioonide eristamiseks. Teisalt käsitletakse sugu kui sotsiaalset konstruktsiooni, mille on loonud ühiskond, sealhulgas keele kaudu.

Mõiste “sugu” arvestab inimese loomulikku sugu ja tema arvukaid omadusi, mis tulenevad teatud soost kuulumisest. „Teatud soo hulka kuulumine on inimese üks olulisi omadusi ja mõjutab seda inimest teatud viisil kogu tema elu jooksul“ (Kirilina, 1999: 10).

Mõistet "sugu" kasutatakse aastal kaasaegne teadus, tõmmata piir „bioloogilise soo” mõiste ning mehi naistest eristavate sotsiaalsete ja kultuuriliste tunnuste vahele.

Koshenova M.I. defineerib sugu kui "sotsiaalset sugu", mis on "ühiskonna poolt modelleeritud ja sama ühiskonna poolt erinevate makro- ja mikrotehnikate kaudu omistatud bioloogilise soo esindajatele käitumismustri ja mentaliteedi komponendina" (Koshenova, 2003: 180).

Hoolimata selle kontseptsiooni mitmemõõtmelisusest, mida teadlased märkisid, jõuame järeldusele, et sugu on kategooria, mille eesmärk on rõhutada sugudevaheliste suhete sotsiaalset olemust ja välistada bioloogilist determinismi. Samas on soolised suhted ühiskonnakorralduse oluline aspekt.

Seega hõlmab mõiste "soo" sotsiaalsete rollide jaotuse ideed, kultuuritraditsioone seoses meeste ja naistega ning teatud käitumismustreid, mille on loonud ühiskond ja mis on ette nähtud sotsiaalse kontrolli institutsioonide ja kultuuriliste normide poolt. ühiskond. Teatud soopiltide loomise ja esitamise eesmärk on kodeerida need soostereotüüpidena ning näitamise ja õpetamise kaudu.

kordamine, kontroll, et saavutada nende assimilatsioon indiviidi sotsialiseerumisprotsessis.

Sotsialiseerumine kujutab endast indiviidi sisenemist ühiskonda, tema kohanemist selles, mis toimub perekonna, kooli, usu, poliitika, meedia ja tööturu institutsioonide kaudu. Just neis kinnistuvad ja taastoodetakse soostereotüübid.

Teadlased pööravad palju tähelepanu pakkumise probleemile ja selle aspektidele.

Huvitava idee sotsiaalkonstruktivismist töötas välja T. Parson, mida I. Goffman hiljem mõnevõrra ümber mõtles. T. Parsoni kontseptsiooni kohaselt on trihhotoomias “ühiskond-rühm-indiviid” ühiskond domineeriv. Personifikatsioon sotsiaalsed suhted läbi sotsiaalsete rollide, mille all mõistetakse „inimese normatiivselt reguleeritud osalemist protsessis sotsiaalne suhtlus teatud kindlate partneritega” (Parsons, 1951: 21). Eitamata soo bioloogilist alust, näitas I. Goffman, et „bioloogiline sugu on vaid lähtepunkt ühiskonna sotsiaalselt oluliseks jagunemiseks kaheks soost sõltuvaks klassiks ja erinevate normide loomiseks konkreetse klassi liikmetele“ (Goffman). , 1994: 77).

On võimatu vaidlustada väidet, et sotsiaalne kord ja sotsiaalsed hoiakud avalduvad suhtluses. Juurdepääs sotsiaalselt olulistele ametikohtadele, auastmetele ja funktsioonidele ei ole väline tegur suhtlemiseks, kuid on omane sotsiaalsetele kontaktidele ja taastoodetakse pidevalt nende kontaktide käigus. Seega on sugu institutsionaliseerimise küsimus. See tähendab, et sotsiaalne seks (sugu) muutub harjumuseks, saab üldtunnustatud väljendusvormid, omandab äratuntava välimuse ja muutub vajalikuks osaks väline vorm, käitumise komponent, mis on tüüpiline antud ühiskonna kõikidele liikmetele ja ei sõltu indiviidi tahtest ja kavatsustest. Sugu mõjutab meeste ja naiste täpsete omaduste kujunemist, mis samal ajal loob aluse ühiskonna erinevale suhtumisele meeste ja naiste suhtes.

Kuigi mehelikkuse ja naiselikkuse väljendusvormidel on bioloogiaga vähe pistmist, on just meeste ja naiste bioloogiline (väline) erinevus see, mis selgelt piiritleb patriarhaalset korda õigustavate nähtuste ringi. Soorollide ettekirjutuste kinnistamise protsessid loob ühiskond ja need muutuvad rituaalideks, mida selle ühiskonna üksikisikud teevad.

Küll aga arenguna teaduslikud uuringud Kindlaks on kujunenud arvamus, et meeste ja naiste vahel on palju rohkem sarnasusi kui bioloogilisi erinevusi. Tähtis ei ole meeste ja naiste bioloogilised erinevused, vaid kultuuriline ja sotsiaalne tähendus, mille ühiskond neile omistab.

Nagu eespool märgitud, on kõigis religioonides, keeltes ja kultuurides teatud juhised, mis seavad ühiskonna arusaama naistest ja meestest kui erinevatest hüpostaasidest. Selle tulemusena töötatakse välja teatud moraalinormid, mis põhinevad soolistel erinevustel.

ritualiseerimise kaudu, mis mängib suurt rolli inimese elus, sh suhtlemises. Suhtlemine on üldiselt mõeldamatu ilma teatud rituaale järgimata. Õrnus on paljude rituaalide komponent.

Goffman I. tõlgendab rituaale kui fundamentaalsete sotsiaalsete suhete kinnitust. Rituaale on palju, neid tehakse pidevalt, kui inimesed suhtlevad ja taastoodavad ühiskonnas aktsepteeritud norme ja staatussuhteid. Rituaalid hõlbustavad suhtlemist, kuna neil on signaalimisfunktsioon. Seega on meeste ja naiste riietumisstiil ritualiseeritud. Ritualiseerida saab ka erinevaid tegevusi või nende komponente: sõnavara valik, kõnestiil, žestid, sõnaõigus, kõneleja asend ruumis, intonatsioon. Rituaalsete toimingute sooritamist reguleerib ühiskond. Konkreetne esineja võib aga sellest määrusest kõrvale kalduda. Sellised suhted lõhuvad suuremal või vähemal määral suhtluskorda ja aitavad kaasa selle muutumisele. Üldiselt rituaalide normid.

mis on kõigile suhtluses osalejatele teada, moodustavad "inimeste ootuste ringi ja nende valmisoleku käituda vastavalt nendele ootustele, mis sümboliseerivad ja rekonstrueerivad sotsiaalset korda" (Goffman, 2004:

Kogu ühiskonna rituaalne elu on läbi imbunud mehe-naise dihhotoomiast.

Nimed, suhtlusvormid, hääled, soengud ja eneseesitlus ritualiseerivad soolise identiteedi, mis on eneseteadvuse aspekt, mis kirjeldab inimese kogemust iseendast kui teatud soo esindajast. "Sooidentiteedi komponentide hulgas on:

bioloogiline sugu (meil on) - esmased ja sekundaarsed füüsilised omadused;

sooline identiteet (me tunneme) - teadlikkus oma soost; sooideaalid (tutvustamine) - meeste ja naiste käitumise kultuurilised stereotüübid;

soorollid (teostavad) - soole vastav tööjaotus, õigused, kohustused” (Smelser, 1994: 162).

Seega oleme jõudnud järeldusele, et teadlaste seas puudub konsensus mõiste “pakkumine” osas. Olles aga uurinud olemasolevaid soo määratlusi, võime seda iseloomustada kui mitmemõõtmelist kategooriat, kus juhtivad on sotsiaalsed ja kultuurilised komponendid ning lähtekohaks tuleb pidada indiviidi bioloogilisi omadusi.

Kokkuvõtteks võib öelda, et soo mõiste arvestab inimese loomulikku sugu ja selle sotsiaalseid "tagajärge", mis on inimese üks olulisi omadusi ja mõjutab kogu tema elu teatud viisil tema teadlikkust tema identiteet, aga ka kõneleva subjekti identifitseerimine teiste ühiskonnaliikmete poolt.

Seoses soo ritualiseerimisega muutuvad oluliseks soostereotüübid, mida käsitleme järgmises lõigus.

sotsiaalses ja individuaalses arengus Erinevad autorid mõistavad soostereotüüpe erinevalt. Mõiste "soostereotüüp" määratluse osas puudub üksmeel. Seega usub U. Quasthoff, et "stereotüüp on otsus, mis konkreetselt lihtsustab teatud omadusi teatud isikute klassi jaoks või, vastupidi, keelab neilt need omadused" (Quasthoff, 1973: 28).

U. Maturana mõistab stereotüüpe kui „teadmiste ja hinnangute talletamise erivorme, s.o. orienteerumiskäitumise kontseptsioonid" (Maturana, 1996:

Bayburin A. mõistab stereotüüpe kui „stabiilset, regulaarselt stereotüüpset kogemust, traditsiooni mehhanismi tuuma ja kultuuri etnilist ainulaadsust.

Stereotüüpe esitatakse sageli sotsiaalsete nähtustena, mille määravad sotsiaal-kultuurilised mehhanismid. Samal ajal mõistetakse "tavaliselt "sotsiaalset stereotüüpi" kui standardiseeritud, stabiilset väärtustele orienteeritud kuvandit. Käitumisstandardid vastavad ühiskonna tegelikule kihistumisele. Seega on legitiimne vaadelda soostereotüüpe kahelt positsioonilt: ühelt poolt mehe ja naise eneseteadvuses ning teiselt poolt kollektiivses sotsiaalses teadvuses. On oluline, et sotsiaalse käitumise erinevatel fragmentidel oleks erinev sotsiaalne tähendus. Siit ka erinevus tüüpilise ja vaba käitumise, sealhulgas verbaalse käitumise vahel.

"Mida olulisemad on käitumisvaldkonnad, seda rohkem reguleeritud need on, seda tugevam on kontroll standardite järgimise üle" (Baiburin, 1985: 18).

Stereotüüpe standardite seisukohast vaagides nimetab Yu.Levada stereotüüpideks valmis mallid, “valuvormid, millesse valatakse avaliku arvamuse vood” (Levada, 1993: 43).

Sotsiaalsed stereotüübid peegeldavad kahte avaliku arvamuse tunnust: äärmiselt standardiseeritud ja lihtsustatud väljendusvormide olemasolu ning nende vormide eesmärki, ülimuslikkust konkreetsete protsesside või suhtlusaktide suhtes. Mõned teadlased (D. Myers, I. A. Tupitsina) usuvad, et "stereotüüp ei neela mitte ainult statistiliselt keskmist arvamust, vaid seab normi, lihtsustatud või keskmistatud näite sotsiaalselt heaks kiidetud või sotsiaalselt vastuvõetavast käitumisest", seetõttu viitab stereotüüpide all. "Meeste ja/või naiste stabiilsele, emotsionaalselt laetud käitumismustrile ja iseloomuomadustele" (Myers, 1999: 87).

Mallid, sealhulgas verbaalsed, eelnevad toimingule endale:

vajadus valida valmis stereotüüpide hulgast.

Kaasaegses maailmas peetakse soostereotüüpe "tõeks" kui omamoodi sotsiaalset konsensust, mida kasutatakse probleemide lahendamisel, millele pole selget kinnitust ja objektiivseid kriteeriume. F. L. Jaysi sõnul muunduvad soostereotüübid, olles „tõsi”, väärtusteks ja moodustavad normatiivseid kujutisi „tõelisest” naiselikkusest ja mehelikkusest. Seega "olemasolevast käitumisnormist saab ettekirjutus" (Jays, 2001:

152). Eelnevat kokku võttes jõudsime järeldusele, et soostereotüüpi tuleb mõista kui standardiseeritud ideid käitumismustrite ja iseloomuomaduste kohta, mis vastavad mõistetele “mees” ja “naine”.

Sotsiaalsete rollide eripära ja sisu ühiskonnas määrab soo.

sotsiaalsete rollide jaotuse psühholoogilised ja sotsiaalsed omadused.

Esimesse rühma kuuluvad stereotüübid mehelikkusest ja naiselikkusest.

Mehelikkust ja naiselikkust peetakse „käitumis- ja vaimsete tunnuste, omaduste ja omaduste, objektiivsete ideede, hoiakute ja uskumuste kogumiks selle kohta, mis on mees ja naine, milliseid omadusi talle ja temale omistatakse” (Kon, 1998: 86). Tavaliselt sisaldab stereotüüpne maskuliinsuse idee "aktiivselt loovaid" omadusi, instrumentaalseid isiksuseomadusi, nagu aktiivsus, domineerimine, enesekindlus, agressiivsus; loogilist peetakse "passiiv-produktiivseks printsiibiks", mis avaldub väljenduslikes isikuomadustes, näiteks nagu sõltuvus, hoolivus, ärevus, madal enesehinnang, emotsionaalsus.

perekondlike ja ametialaste rollide jaotus meeste ja naiste vahel. Naise jaoks peetakse olulisimaks sotsiaalseks rolliks koduperenaise ja ema rolli. Naisele on ette nähtud püsima eraelu sfääris – kodus, laste sünnitamises, talle on usaldatud vastutus avaliku elu, tööalase edu ja perekonna ülalpidamise eest. Mehe jaoks on kõige olulisemad sotsiaalsed rollid professionaalsed rollid.

sodere/saniya tööjõud. Traditsiooniliste ideede kohaselt eeldatakse, et naiste töö peab esinema, teenima looduses ja olema osa ekspressiivsest tegevussfäärist.

"Naised töötavad kõige sagedamini kaubanduses, tervishoius ja hariduses. Loominguline ja juhtimistöö on meestele võimalik, nende töö on määratud instrumentaalses tegevussfääris” (Kletsina, 1998: 194).

Seega ei saa stereotüüpi, kuna tegemist on keerulise mitmemõõtmelise kategooriaga, üheselt iseloomustada selle mõju poolest inimestele, mis seletab ka olemasolu. erinevaid lähenemisviise sellele nähtusele.

Stereotüüpide loomise protsessi aluseks olev stereotüüp, mis teenib selle dünaamilist ja protseduurilist aspekti, määrab tunnetuse sotsiaalne isiksus. Sel juhul räägime selle kahest erinevast tasandist: sotsioloogilisest ja psühholoogilisest. Siiski on viga näha stereotüüpide sisulise poole määrajaid ainult sees psühholoogiline protsess stereotüpiseerides, psühhologiseerides seega sotsiaalset tegelikkust. Need peituvad pigem sotsiaalse kui psühholoogilise iseloomuga tegurites. Loomulikult on sellel protsessil, nagu rõhutab V. S. Ageev, "kõige otsesem seos mitmesuguste stereotüüpide kujunemisega, kuid ainult kujunemismehhanismina ja mitte mingil juhul nende põhjusena" (Ageev, 1990: 219).

Soorollide stereotüüpide kujundamise protsess, mis on "universaalne" mehhanism meeste ja naiste käitumise ja nende erinevuste tajumiseks ja hindamiseks, ajakohastatakse igal nende suhtlustasandil, olles kõige olulisem psühholoogiline tunnus ja eripära, määrates samal ajal soorolli stereotüübi spetsiifiline sisu.

Hoolimata asjaolust, et soorollide stereotüübid paratamatult lihtsustavad, skemaliseerivad ja isegi otseselt moonutavad nägemust sotsiaalsest reaalsusest, täidab stereotüüpide loomine objektiivselt vajalikku ja kasulikku funktsiooni, kuna need lihtsustused ja skematiseerimine on iseenesest objektiivselt vajalikud ja kasulikud üldises tegevuse vaimses regulatsioonis. . Agejev V.S. märgib, et “ebaviisakus, lihtsus, skemaatiline on mündi teine ​​pool, inimtegevuse vaimseks reguleerimiseks hädavajalike protsesside, nagu valik, piiramine, stabiliseerimine, kategoriseerimine jne, vältimatud “kulud”. välismaailmast tulev teave“ (Ibid., lk 221).

Prantsuse sotsiaalpsühholoog S. Moscovici väidab, et "sotsiaalsete ideede" üks peamisi funktsioone on just "kõige uue, ebatavalise, ebatavalise tõlkimine tuttavaks, tavaliseks, banaalseks, tuttavaks" (Moscovici, 1961: 340).

L.N. Ožigova sõnul „tekitavad stereotüübid, sealhulgas soolised, sageli liiga konventsionaalseid ja lihtsustatud ettekujutusi inimestest, kujundavad ootusi ja hoiakuid teiste suhtes, soodustavad lihtsustatud taju ja jätavad ilma üksikisiku tundmisega kaasnevatest eelistest” (Ozhigova, 2003: 201). ).

Zdravomyslova E. A. ja Temkina A. A. usuvad, et "indiviid tunneb ära ja omandab stereotüübid sotsialiseerumise käigus ning isegi indiviidi enda ettekujutused endast võivad olla stereotüüpidega tihedalt seotud" (Zdravomyslova, Temkina, 1999: 181).

Soolised stereotüübid on märkimisväärselt vastupidavad. Nende tugev juurdumine suure osa elanikkonna teadvuses aitab kaasa vastuolule aktiivse elustiiliga, mistõttu ei pürgi märkimisväärne osa naistest eneseteostuse poole traditsiooniliselt aktsepteeritust kaugemal. Oma võimeid demonstreerinud ja oma potentsiaali realiseerida sooviv naine satub sageli vastuollu teiste traditsiooniliste vaadetega naise kohast ühiskonnas ning võib-olla ka oma arusaamadega iseendast kui indiviidist. Paljudes olukordades seisavad naised silmitsi ülemääraste nõudmistega, diskrimineerimisega töölevõtmisel, karjääri edendamisel – kõik see takistab naise isiklike, sotsiaalselt oluliste omaduste realiseerimist.

Kuid soostereotüübid mõjutavad ka mehi Negatiivne mõju. Traditsioonilise meherolli komponentide hulka kuuluvad edu/staatuse normid, vaimne, füüsiline ja emotsionaalne sitkus, kättesaamatus, mis põhjustab stressi ja viib kompenseerivate reaktsioonideni:

"piiratud emotsionaalsus, homofoobia, obsessiivne soov konkurentsi ja edu järele jne." (Troshev, 2001: 179).

Money J. ja Tucker P. peavad soostereotüüpide positiivseks küljeks seda, et need toimivad üldiste kokkulepetena “mehe” ja “naise” suhtlemisel ning toetavad inimestevahelist ja rühmadevahelist vastastikust mõistmist ja koostööd. Lisaks peavad kultuurilised stereotüübid nende hinnangul olema nii jäigad kui ka paindlikud, et ühelt poolt tagada ideede stabiilsus ja teiselt poolt mitte peatada ühiskonna arengut (Mani, Tucker, 2001: 129).

Usume, et sooliste stereotüüpide järgimist seostatakse sageli asjakohaste mehhanismidega. Sellises olukorras ei arvestata isiklike huvidega, kaob “mina”-tunne, tekib allumine ja sõltuvus.

Sooline teadlikkus on meie ühiskonnas nii levinud, et usume, et see on meie geenides. Meie enda naturalistliku orientatsiooni tõttu on meil raske väita, et soolised erinevused tekivad ja taasluuavad pidevalt just inimestevahelise suhtluse käigus ning on samal ajal ühiskonnaelu aluseks ja seda korraldavaks põhimõtteks. Sooteadvus ja oma soost tingitud käitumine on muutunud nii igapäevaseks, et me tavaliselt ei omista neile tähtsust. Enamasti suudame esmapilgul kindlaks teha, et inimene kuulub teatud soo hulka.

Kuid nagu märkis Judith Lorber, "kui me kohtame inimest, kelle käitumine on mitmetähenduslik ja ei võimalda meil kindlaks teha, kas ta on mees või naine, siis tunneme end üsna ebamugavalt, kuni määrame ta teatud sookategooriasse" (Lorber). , 1999: 15).

Ühiskondlikud stereotüübid, kirjutab Y. Levada, toimivad nendes olukordades, kui keerukas nähtus lihtsustub tuttavaks ja tuttavaks mustriks, mis on võetud ajaloolise mälu arsenalist, teistelt tuntud eeskujuks, isegi mütoloogilisteks skeemideks. Äratundmine sellistes protsessides asendab ilmselgelt mõistmist. Samas võib stereotüüp toimida ka tegevusjuhisena: inimesed mitte ainult ei tunne ära tuttavaid pilte, vaid püüavad kommunikatsioonivahendite enda kaudu ka avalikku arvamust sõnastada ja ajakohastada.

Keel, religioon, haridus ja kasvatus on alati toiminud sootehnoloogiatena, mis harjutavad masse teatud stereotüüpidega.

Moraaliajalugu pakub ulatuslikku analüüsimaterjali ning võimaldab näha mehelikkuse ja naiselikkuse juuri igapäevaelu struktuurides. Praegu on traditsioonilised hanketehnoloogiad asendunud kaasaegsete ja tõhusamate tehnoloogiatega. See on ennekõike televisioon, mood, reklaam.

Sageli pole stereotüübid mitte ainult tegevusjuhised, vaid ka inimeste kujundamise tööriist, kuna stereotüübi järgi on inimesele ette nähtud teatud psühholoogilised omadused, käitumisnormid, amet, elukutse ja palju muud.

Sellised soostereotüübid avalduvad eelkõige meeste ja naiste kõnekäitumises, samuti vaadeldakse mõningaid tajuerinevusi nii naise või mehe eneseteadvuse kui ka kollektiivse teadvuse seisukohalt.

Jõuame järeldusele, et soostereotüübid on inimeste mõtetes kindlalt kinnistunud, kuna need hakkavad lapsepõlves sisenduma tänu erinevatele so(vanemad, õed ja vennad, eakaaslased, kool ja haridussüsteem tervikuna, meedia, jne.). Soostereotüüpe seostatakse standardiseeritud ettekujutustega meeste ja naiste kohta, nende iseloomuomaduste ja käitumisnormide kohta, samuti ettekirjutusega, et mehi ja naisi peetakse emadeks, naisteks, koduperenaisteks ning neil on sellised professionaalsed ja sotsiaalsed omadused. Soolised stereotüübid täidavad kasulikku ja vajalikku funktsiooni inimese tunnetuses ja sotsiaalne areng. Kuid indiviidi vaatenurgast mõjuvad soostereotüübid barjäärina tema täieliku ja igakülgse arengu ja eneseteostuse protsessis.

Kuna pakkumine on ühiskonnas loodud ja kinnistunud nähtus, tuleks läbi mõelda selle tekkimise mehhanismid.

3. Sugu kui sotsiaalselt ja kultuuriliselt konstrueeritud nähtus Tunnetusprotsessis isoleeritakse ja nimetatakse ümbritsevast maailmast mitte ainult reaalse, vaid ka vaimse maailma objektid, omadused ja protsessid. Viimaste hulka kuuluvad kujutised, "kultuuri sümbolid, standardid ja stereotüübid, aga ka ühiskonna poolt tunnustatud väärtused ja eetilised normid" (Kirilina, 2000: 80). Kognitiiv-kontseptuaalsete struktuuride kujul moodustavad nad maailmapildi aluse, „olenevalt kaasaegses arusaamas ajaloo ja sotsiaalse struktuuri, looduse, traditsioonilise tegevuse ja muudest antud rahvuskultuuri avaldumisvormidest. kogukond. Kommunikatsiooni põhimõtted ja mudelid on maailmapildis erilisel kohal.

(Gorodnikova, 1999:26).

Bioloogilisest ja seksuaalsest reaalsusest tulenevad soostereotüübid peegeldavad bioloogiliste omaduste, sotsiaalsete rollide, vaimsete omaduste ja käitumise kogumit, mis on omane antud soo esindajatele antud kultuuris.

Seoses soostereotüüpidega on terminid “mehelikkus” ja “naiselikkus” “kontseptuaalsed metafoorid, mis annavad edasi sisemiselt vastuolulist ja samal ajal dünaamilist suhet meeste ja naiste substraatide vahel” (Khaleeva, 1999: 7).

Mehelikkuse ja naiselikkuse avaldumist võib täheldada erinevates valdkondades: „käitumise tüüpides, erinevat tüüpi sotsiaalses tegevuses, aga ka neid nähtusi kirjeldavas keeles“ (Kirilina, 1999: 82).

Genderismi kui "märkide, sümbolite ja tekstide vahendatud reaalsuse" tõlgendamine (Khaleeva, 2000: 10), tuues esile koos soo bioloogilise ja sotsiaalse, kultuurilise ja sümboolse komponendi, mille kaudu paljud nähtused ja mõisted, mis ei ole otseselt seotud sooga. identifitseeritakse sõnadega "mees" ja "naine" viitavad sellele, et igas kultuuris on "maailma soopilt". See mõiste hõlmab ideid, mis moodustavad inimese nägemuse reaalsusest, kus asjad, omadused ja suhted liigitatakse binaarsete opositsioonide abil, mille küljed on seotud mehelike või naiselike põhimõtetega. Selle toimimise põhjused hõlmavad kahte mõtlemisprotsessi põhiomadust.

Esimene on reaalsuse kontseptualiseerimise viis binaarsete opositsioonide abil kui kõige tuttavam ja “ökonoomlikum” maailmapildi korrastamise vorm, mis pärineb opositsioonist “WE THEY”. Teine on järgmine: maailma üldpilt on alati “humaniseeritud”, mis avaldub oma piltide allegoorilises, sümboolses ja metafoorilisuses, viidates näiteks kehalisele metafoorile. Kuna inimene ei ole sooneutraalne, siis maailmapildi antropomorfiseerimise erijuhtum on "nähtuste ja asjade sootunnustega varustamine, nende korreleerimine mehe või naisega".

(Rjabov, 1997: 41).

Soouuringute üks fundamentaalseid sätteid on tees, et soo kaks komponenti – sotsiaalne ja kultuuriline sümboolne – sisaldavad kaudseid väärtusorientatsioone ja hoiakuid.

Loodus ja kultuur, emotsionaalne ja ratsionaalne, vaimne ja füüsiline - need nähtused ei ole otseselt seotud sooga, samastuvad meeste või naistega nii, et nende paaride sees tekib omamoodi hierarhia, mida nimetatakse "soo asümmeetriaks". See, mida määratletakse mehelikuna, asetatakse keskele ja seda peetakse positiivseks ja domineerivaks ning seda, mis on tembeldatud naiselikuks, peetakse perifeerseks.

“Mehelikkuse” ja “naiselikkuse” kui väärtushinnangute hierarhia mõjutab sotsiaalsete subjektide (nii indiviidide kui ka...

näiteks kultuurid), mille jaoks olla esindatud või end naise või mehena esitleda, tähendab aktsepteerida tervet rida selliseid atribuute. Seega kinnitatakse soometafoori abil ebavõrdsuse, võimu ja kontrolli suhteid.

Samas tuleb teha kaks täpsustust, ilma milleta on paljude maailma soopildi nähtuste õige seletamine võimatu. Esiteks on kultuuride täheldatud androtsentrilisuse aste erinev. Nii et tõenäoliselt on vene kultuur mitmete tegurite tõttu vähem androtsentriline kui lääne kultuur. See avaldub oma üksikutes komponentides, olgu selleks keel või mehelikkuse ja naiselikkuse filosoofiline kontseptualiseerimine.

Teiseks, lisaks naiseliku identifitseerimisele alluva, haavatava, kannatavaga, tuleb arvesse võtta ka teisi selles mõistes sisalduvaid tähendusi, aga ka kahe printsiibi koosmõju pildil. Seega tuleks arvestada asjaoluga, mida feministlikus diskursuses tavaliselt eiratakse: naiselikkuse kuvand on oma olemuselt ambivalentne. Näiteks J. Lacon usub, et naist androtsentrilises kultuuris “ei ole olemas”, kuid tuleks selgitada, et teda reaalsusena ei eksisteeri. See on aga pidevalt kohal nii halvema kui ka parema võimalusena. Naine on vähem kui mees, aga ka rohkem kui mees. Mees on mees, aga ainult mees.

Naiselik kui teatud normide rikkumise ja teatud väärtuste eitamise oht on samal ajal ka võimalus kehtestada teisi norme ja väärtusi, mis seletab näiteks idee sügavat juurdumist maailmakultuuris. naiseliku printsiibi päästev missioon” (Ryabov, 1997: 42).

Meheprintsiipi tõlgendati „apollonliku vormi, idee, algatuse, tegevuse, võimu, vastutuse, kultuuri, isiksuse, mõistuse, abstraktse kontseptuaalse mõtlemise, teadvuse, õigluse printsiibina. Naiselik printsiip on nagu dionüüsiline ema printsiip, passiivsus, alistumine, olemus, tunne, instinktiivsus, teadvusetus, konkreetne mõtlemine, halastus. See meeste ja naiste omaduste tõlgendus on traditsiooniline nii filosoofilise kui ka massiteadvuse jaoks" (Ryabov, 1997: 29).

See nägemus mehelikkusest ja naiselikkusest kui kahest erinevast hüpostaasist oli aluseks soostereotüüpide ideede kujunemisele. Kuna mees- ja naisomaduste tõlgendamine on traditsiooniline, siis "keeles peegelduvad soostereotüübid on ühelt poolt kultuuriliselt määratud ja teisest küljest tunnustatakse neid vastavalt oma arusaamadele. isiklik kogemus"(Kirilina, 1999: 94).

Inimese sugu on üks tema olulisemaid eksistentsiaalseid ja sotsiaalselt olulisi omadusi, mis määrab suuresti indiviidi sotsiaalse, kultuurilise ja kognitiivse orientatsiooni maailmas, sealhulgas keele kaudu. Keele ja suhtluse uurimise antropotsentriline lähenemine on tihedalt seotud kognitiivteadusliku paradigmaga ning võimaldab omistada mõistete staatuse mehelikkusele ja naiselikkusele. Üks veel oluline tegur Mehelikkuse ja naiselikkuse uurimine on nende mitte ainult kognitiivselt, vaid ka kultuuriliselt määratud entiteetide äratundmine ning nende uurimise ülekandmine keelekultuuri ning teistesse kultuuri ja ühiskonna uurimisega seotud teadustesse, aga ka kultuuri- ja ühiskonnateaduse valdkonda. kultuuride ja nende esindajate koostoime.

metodoloogilised põhimõtted, millest olulisim on soo relativiseerimine ehk biodeterminismi tagasilükkamine ning soo kui sotsiaalselt ja kultuuriliselt konstrueeritud nähtuse tõlgendamine. Soo kultuurilise tingituse, selle institutsionaalsuse ja ritualiseeritud olemuse äratundmine viib ka selle konventsionaalsuse tunnustamiseni, mis avaldub erinevates kultuurilistes ja keelelistes kogukondades ning nende arengu eri etappides erinevalt. Kõik see võimaldab meil läheneda maskuliinsuse ja e/sensuaalsuse nähtustele mitte kui muutumatule loomulikule andusele, vaid kui "inimühiskonna arengu dünaamilisele, muutuvatele produktidele, mis on alluvad sotsiaalsele manipuleerimisele ja modelleerimisele ning alluvad tugevale kultuuritraditsiooni mõjule. ” (Kirilina, 2000:

Suhteliselt hiljutine soouuringute laienemine keeleteaduses väljapoole väheste keelte ja kultuuride uurimist on võimaldanud saada uusi andmeid soo kontseptualiseerimise iseärasuste kohta.

Esialgu arutleti vaid androtsentrismi ja selle olemasolu tõestuse üle keeles ja kultuuris: keel pole ainult antropotsentriline – see on androtsentriline, s.t. peegeldab mehelikku vaatenurka ja on suunatud meessoost isikule. Seda järeldust toetasid uurimistöö varases staadiumis vähese hulga keelte (peamiselt inglise ja saksa keele) analüüsi tulemused. Muu keelematerjali süstemaatiline ja sihipärane uurimine algas mõnevõrra hiljem.

Hiljem sattusid teadlaste huviorbiiti ka teised keeled, näiteks vene keel, ning selles sai võimalikuks mehelikkuse ja naiselikkuse avaldumist võrrelda varem uuritud keeltes avalduvatega. Samas selgus, et "kuigi androtsentrism on vene keelele omane, ei avaldu see nii selgelt" (Kirilina, 2000: 18).

Keel ei funktsioneeri iseseisvalt, vaid peegeldab sotsiaalseid ja kultuurilisi protsesse, mis on „ühiskonnale omased teatud arenguperioodil, mistõttu tuleb esile tõsta konkreetse kultuuri ja selle keele androtsentrismi astet, keelesiseseid ja ekstralingvistilisi tegureid”. (Kirilina, 2000: 22).

Keelesisesed tegurid hõlmavad järgmist:

Keele struktuur, selle võimalused soo mõiste väljendamise valdkonnas (morfoloogilised, leksikaalsed ja muud vahendid).

Keele karakteroloogilised tunnused, mida võib käsitleda ka väljendusvõimete seisukohalt seoses sooga.

Keelevälised tegurid hõlmavad järgmist:

Uuritava kultuuri tunnused ning mehelikkuse ja naiselikkuse väärtusparameetrid, traditsioonilised soorollid, nõuded meeste ja naiste subkultuuridele jne.

mitmekesise sookontseptsiooniga manipuleerimine on juba ammu veenvalt tõestatud.

Kultuuride läbitungimine (multikultuursus).

Keelesiseste ja -väliste tegurite ristumiskohas on vene teaduses vähe uuritud küsimus soometafoori rollist erinevat tüüpi avalikus diskursuses, s.t. soo kultuurilise sümboolse komponendi rolli uurimine.

Soometafoori all mõistetakse mitte ainult füüsiliste, vaid ka kogu vaimsete omaduste ja omaduste kogumit, mida ühendavad nominatsioonid “naiselikkus” ja “mehelikkus”, esemetele, mis ei ole sooga seotud.

kuuluvad nii meeste kui ka naiste tunnuste alla, nähtused, mida saab korreleerida nii mehe kui naise printsiibiga.

„Soometafooride sagedus ja levimus sõltuvad diskursuse kultuurist ja tüübist” (Kirilina, 2000: 24).

Alates Z. Freudi ajast on seksuaalne metafoor sõna otseses mõttes läbinud psühhoanalüütilist diskursust ja ei saa jätta mõjutamata ühiskonna suhtumist sooküsimustesse ja soo tähtsust indiviidi enda jaoks. Näib, et ühiskonnas, mille eesmärgiks M. Foucault nimetas enesehoolitsust, sugu, selle problematiseerimine, avalik diskussioon loovad “soofaktori” nii suure tähtsuse nii avalikus kui ka individuaalses teadvuses. Selle probleemi uurimisel tuleb arvesse võtta globaliseerumisprotsesse, kuna need ei lähe mitte niivõrd kultuuride lõimumise suunas, vaid kujutavad endast majanduslike, sõjaliste ja muude ressursside protsessi.

kontseptualiseerunud reaalsus inimteadvuses. Semantilise kahetasandi kontseptsioonid mõjutavad emakeelena kõnelejate teadvust, sundides neid seostama abstraktseid "mehelikkuse" ja "naiselikkuse" kategooriaid meeste ja naistega. Inimteadvuses läheb kategoriseerimise protsess konkreetselt abstraktseks, seetõttu oli metafüüsiliste mõistete "mehelikkus" ja "naiselikkus" nimetamine ajendatud konkreetsest inimkogemusest - kahte tüüpi erineva funktsiooniga inimeste olemasolust. Metafüüsiliste kategooriate "mehelikkus" ja "naiselikkus" sisemine vorm viitab erinevast soost inimestele ja sunnib neid omistama neile kategooriatele iseloomulikke, kuid mitte tingimata tõelistele meestele ja naistele iseloomulikke omadusi, mis aitab kaasa sooliste stereotüüpide kujunemisele ja sotsiaalsed ootused meeste ja naiste suhtes.

4. Soolisus suhtluses ja keeleteaduslikud uuringud on omandanud teoseid, mis käsitlevad sugu kui indiviidi omastamist nende idealiseeritud käitumisnormidega, mis eristavad inimese sotsiaalset sugu antud kultuuris.

“Soolised erinevused tekivad ja taasluuavad pidevalt inimestevahelise suhtluse käigus, luues aluse sotsiaalsele elule” (Sugu kui teadmise intriig, 2000: 95). Sooteadvus ja soost tingitud käitumine on muutunud nii igapäevaseks, et neile lihtsalt ei omistata tähtsust, peetakse neid iseenesestmõistetavaks. Kõigis ühiskondades levinud usk meeste ja naiste olulistesse erinevustesse ning nende erinevate sotsiaalsete rollide täitmisse on keeleliselt teatud viisil fikseeritud.

muutub meeste ja naiste kõnekäitumiseks, „mis erineb leksikaalsete üksuste valiku, teatud hääldusvõimaluste ja süntaktiliste struktuuride eelistamise poolest: kõnelejate valitud kõnekäitumise strateegiad on sageli soopõhised” (Serova, 2001: 126) .

Lisaks sellele on keelelises kirjelduses silmapaistev koht sotsiaalne plaan, mis käsitleb keelt seoses ühiskonnaga ja inimest ühiskonnas, kuna inimene elab tema tegevuse tulemusena tekkinud sotsiaalses keskkonnas.

E. Cassireri järgi „ilmneb inimtegevus ennekõike selle universaalsetes vormides - keeles, müüdis, kunstis, religioonis, teaduses, need on selle kultuurilise ja sümboolse ringi komponendid, milles inimene elab” (Cassirer, 1996: 202).

Traditsiooniliselt eksisteerisid venekeelses ühiskonnas järgmised soostereotüübid - naised on valdavalt hõivatud oma välimusega, nende tegevus on piiratud ja koondunud kodu sees, mehed aga iseseisvamad ja keskendunud välisele tegevusele.

Sotsiaalsfääris on aga toimunud muutused, mis on mõjutanud kogu meie ühiskonda ja eriti naisi. Nüüd omistatakse naistele stereotüüpide järgi selliseid jooni nagu ekstravagantsus, liigne ostlemine, ekstravagantsus, soov materiaalse rikkuse järele jne. Just sellega saab seletada naispublikule suunatud reklaamtekstide ilmset kvantitatiivset ülekaalu, millest enamik on pühendatud ilu, tervise, pere heaolu, elamismugavuse, olmemugavuste loomise jne probleemidele, s.t. need meie eluvaldkonnad, mille eest vastutus aastate jooksul välja kujunenud traditsiooni kohaselt pandi meie riigi naistele.

On kindlaks tehtud, et tänapäeval tegelevad venekeelse keskklassi esindajad olenemata soost rohkem välistest prestiižinäitajatest ja on rohkem pühendunud silmatorkavale tarbimisele.

Stereotüüpne ettekujutus meeste ja naiste sotsiaalsest rollist ühiskonnas objekti ja subjektina viib selleni, et naise omadusi kasutatakse selleks, et anda reklaamiobjektile eriline väärtus ja selle tulemusena ta ise. võrreldakse ostuobjektiga.

Hegemoonilise mehelikkuse esinduste peamine valdkond on praegu isikliku ja tööalase töö sfäär. Esile tõstetakse oleviku atributiivseid omadusi: konkurentsivõime, materiaalne iseseisvus – mille kombinatsioon võimaldab pidada teda uue “kõrgema keskklassi”, eliidi esindajaks. Vene ühiskond. «Võimusuhete sfäär ei ole liigendatud domineeriva mehelikkuse mustrite esituses.

Tõeliste meeste näidetena toodud tegelaste poliitiliste kalduvuste spekter on lai. Tarbimissfääri esindab “meeste raudrüü” moodustavate asjade nomenklatuur ja lai tarbimispiltide palett: “härrasmees”, “sportlane”, “kollektsionäär”, “rändur” jne. Emotsionaalsete suhete sfäär (kateksis) hõlmab kahte suhete plokki: perekondlikku-perekonda ja intiimseid suhteid. Mis puutub peresuhetesse, siis "tõeline" mees on esindatud "isa" ja "poja" rollides. “Macho” kuvand põhineb bioloogilise determinismi sooideoloogial, mis määratleb normatiivse seksuaalsuse mudeli” (Gender, 2003: 116).

Uued elutingimused on toonud kaasa muutuse sugudevahelise suhtluse olemuses ja stiilis. Kuid antud juhul ei räägi me niivõrd meeste ja naiste verbaalsest suhtlusest, selle sisust ja väljendusviisidest, kuivõrd nende mitteverbaalse suhtluse väheuuritud tunnustest.

Üldjoontes võib järeldada, et soorollide määratlemise ja jaotamise, sugudevahelise suhtluse põhimõtete sõnastamise ja põhjendamise probleemid on ühiskonnakorralduse ja inimsuhtluse seisukohalt väga olulised. Erinevate sotsiaalsete ja kommunikatiivsete soorollide kokkulangemist või segadust vaadeldakse traditsiooniliselt kui ohtu igivanadele sotsiaalsetele alustele, kui jäiga hierarhilise mudeli hävitamist või kui normist kõrvalekaldumist.

Keeleteadlaste (M. D. Gorodnikova, I. A. Guseinova, A. V. Kirilina, M. V. Tomskaja) tähelepanu sellele probleemile ei seleta mitte ainult teema uudsus ja asjakohasus, vaid ka asjaolu, et kaasaegne elu on juba muutnud sugude rolliomadusi. ja sugudevahelised suhted. Murtuda osutusid kõigutamatuna tundunud soostereotüübid, eelkõige suhtumine funktsioonidesse ja isikuomadustesse, mida kultuur ja ühiskond meestele ja naistele omistasid.

Hanke kultuuriline komponent on äärmiselt oluline. Teatud ootused ühiskonnas on seotud mehe/naise käitumise, riietumis- ja kõneviisiga. Selle tulemusena on indiviidi eneseesitlus suuresti keskendunud soostereotüübile. Naistel on reeglina kõrge hääl ja emotsionaalne intonatsioon, meestel aga madal hääl, aeglasem kõnetempo ja vaoshoitud intonatsioonid. Juhtub nii, et meie ühiskonna meeste käitumise soostereotüüp on naiste omast prestiižsem. Sellest annavad tunnistust sellised väljendid nagu “seelikus mees” (tavaliselt heakskiidu ja rõõmu väljendus), kuid kui nad ütlevad mehe kohta, et ta käitub “nagu naine”, ei tajuta seda kunagi komplimendina.

Kui sugu käsitleda ühiskonna poolt keele kaudu loodud sotsiaalse konstruktsioonina, siis selle sisu saab paljastada keele struktuuri analüüsides. Sellest järeldub, et „keeles kinnistuvad soolised suhted kultuuriliselt määratud stereotüüpide kujul, jättes jälje indiviidi käitumisele, sealhulgas kõnele, ja tema keelelise sotsialiseerumise protsessidele” (Kirilina, 1999: 9). Sugu on ritualiseeritud ja institutsionaliseeritud. Seetõttu on õigustatud uurida käitumise soolisi stereotüüpe ja nende peegeldust keeles. "Igale soole antud kultuuris on määratud rida kohustuslikke norme ja hinnanguid, mis reguleerivad soolist käitumist" (Gender as an intrigue of knowledge, 2000: 97).

Meeste ja naiste kõnekäitumise teatud erinevusi peetakse tõestatuks, esimestena juhtisid neile tõsist tähelepanu teadlased O. Esperson ja E. Sapir. Esperson O. kirjutab, et naised kasutavad eufemistlikumat sõnavara ega ole nii altid sõimama kui mehed.

Meeste tuttavlikkuse tase naistega vesteldes on võrreldav ainult tuttavlikkuse tasemega lastega suhtlemisel ning kahe mehe vestluses on see täiesti mõeldamatu.

Sellele tuleks seletust otsida nii naiste sotsiaalsest, allutatud positsioonist (sellest tulenevalt ka sotsiaalsete rollide vastav jaotus), kui ka meeste ja naiste bioloogilisest erinevusest - mehed on agressiivsemad ja solvavamad, naised eelistavad stabiilsust.

Naiskõnes võtab tegelik suhtlemine palju ruumi, kuna naised peavad end vastutavaks inimestevaheliste kontaktide hoidmise eest. Üldiselt võib naiste strateegiat kirjeldada kui koostööstrateegiat, samas kui meeste strateegiat on konkurentsivõimeline.

Naised on oma hinnangutes vähem kategoorilised, nende kõnes on rohkem viisakuse ja leebe vorme, näiteks küsimuste vormis ütlusi, ebakindluse illokutsiooni väljendavaid küsimusi, kuigi ebakindlus ise võib puududa; Nad kasutavad laialdaselt eufemistlikke hüüdeid ja praktiliselt ei kasuta ühiskondlikku sõnavara.

Naistel on keeleline varieeruvus suurem kui meestel.

Kõne „naissoost” parameetrid Euroopa kultuurides on üldiselt iseloomulikud haritud inimeste ja kõige auväärsemate ühiskonnarühmade esindajate kõnele. Naistel on suurem kalduvus esitada küsimusi, pidada dialoogi, väljendada solidaarsust ja nõustuda vestluspartneriga. Mehed segavad sageli vestluspartnereid, kalduvad oma partnerite väljaütlemistega mitte nõustuma, eiravad teiste vestluses osalejate kommentaare või reageerivad entusiastlikult ning kipuvad otse arvamust avaldama ja fakte teatama. Meeste ja naiste käitumise erinevuse seletus seisneb selles, et mehed, rakendades ühiskonnas võimu, rakendavad võimu ka vestluses. Meeste ja naiste käitumise erinevuste juured peituvad tüdrukute ja poiste vahelise suhtluse põhijuhistes.

Omavahel suheldes õpivad tüdrukud looma ja hoidma intiimseid ja võrdõiguslikke suhteid, kritiseerima teisi vastuvõetaval viisil ja tõlgendama hoolikalt teiste tüdrukute kõnet. Poisid õpivad suhtlemisel domineerima, köitma ja hoidma publiku tähelepanu, kuulutama end välja, kui sõna kuulub teistele.

Naised väldivad dialoogis avatud konkurentsi, ootavad heakskiitmise märke noogutuste ja vahelehüüete näol, väljendavad huvi ja tähelepanu märke ning annavad partnerile võimaluse oma sõnavõtt lõpetada. "Naiste kõnestiili iseloomustab suurem implitsiitsus ja vihjed" (Zimin, 1981: 56).

I. A. Sternini läbi viidud uuringud näitasid, et naine hääldab sõna "ma ei tea" palju kergemini kui mees - tema jaoks ei tähenda see ebakompetentsuse demonstreerimist, ta on alati valmis oma teadmisi täiendama. Mehe jaoks tähendab "ma ei tea", et ta tunnistab oma ebakompetentsust.

Naised tavaliselt parem kui mehed nad teavad, kuidas seletada. Selgitades ei demonstreeri nad üleolekut. Naised on rohkem valmis tegutsema kuulajatena, mitte aktiivsete osalistena avalikel üritustel. Üldiselt on ühiskond õpetanud naist olema kuulaja, ta ei sega vahele, ei kommenteeri ega nihuta vestlust teisele teemale. Mehed, kes pole harjunud olema kuulajad, armastavad oma arvamust avaldada.

Naised räägivad konkreetsest sündmusest üksikasjalikult, koos arvukate detailidega, samas kui mehed räägivad tavaliselt lühidalt selle olemusest.

Naistel on parem kõnet kõrva järgi tajuda. Nad usaldavad suulist teavet rohkem kui kirjalikku.

“Mehed saavad kirjatekstist paremini aru kui suulise teksti. Mehed pööravad vähe tähelepanu kõne vormile, kuid rohkem tähelepanu sisule.

(Sternin, 1999: 48).

Naise suhtluseesmärk on luua ja hoida suhteid, mistõttu ta on altid kompromissidele ning otsib kokkulepet ja leppimist. Naiste kõnekäitumises domineerimine puudub, nad oskavad paremini kuulata ja keskenduda vestluskaaslase probleemidele. Üldiselt iseloomustatakse naiste kõnekäitumist kui "humaansemat".

"Naiste kõne on üleliigsem kui meeste oma, sest kolmandiku ajast kogub naine oma mõtteid ja taastab vestluse kavandatud kulgu."

(Sternin, 1999: 58).

Suhtlemisel eelistavad naised järgmisi teemasid: "Perekond", "

Töö", "Raamatud" ja "Filmid". Teemad "Sport", "Poliitika", "Majandus" praktiliselt puuduvad. Meeste suhtluses teema "Perekond" praktiliselt puudub. Ja meeste suhtluse valdav teema on " Töö", "Sport", ""Poliitika"".

Meeste suhtlus on peaaegu alati tulemusele orienteeritud, otsustusvõimeline. Kuna mehel on suurem kontroll jututeema üle kui naisel, sealhulgas nii arendamisel kui ka teemavahetusel, siis on väga oluline, et jututeemast kõrvalekaldumist ei toimuks.

Mehe jaoks on oluline, et suhtlemine (suhtlus) oleks ärist eraldatud. Mehed on oma sõnastuses kategoorilisemad kui naised.

Mees eelistab lühikesi hinnanguid.

Mees on tunnete väljendamisel ja näitamisel “geneetiliselt” ebaviisakas, ta ei oska emotsioone sõnadega väljendada ega püüagi seda õppida.

Meeste öeldud laused on keskmiselt kaks kuni kolm sõna lühemad kui naiste omad.

nimisõnad ja abstraktse tähendusega sõnad. Naise kõnes kasutatakse mehe kõnega võrreldes rohkem pärisnimesid, asesõnu ja määrsõnu. Naised kasutavad sagedamini deminutiivseid järelliiteid.

Sõnavara analüüs kinnitab, et mehed kasutavad sagedamini sõnavara perifeeriaga seotud mitmekesist sõnavara, naised aga sagedast sõnavara ja klišeesid. Meeste tekstid demonstreerivad kirjutamise kõrgemat kvaliteeti ja subjektiivsust, mis väljendub nimi- ja omadussõnade ülekaalus, naiste tekstides aga naiseliku stiili dünaamilisus, mis väljendub vastavalt verbaalse sõnavara ülekaalus.

Meestel on sõnadega vähem assotsiatsioone kui naistel ja meeste assotsiatsioonisarjad on lühemad.

20. sajandi inglise kirjanike teoste väidete intensiivistamise võimaluste uurimine näitab, et naised kalduvad rohkem kasutama leksikaalseid väljendusvahendeid - näiteks võimendavaid omadussõnu ja määrsõnu, võrdlevaid fraseoloogilisi üksusi, leksikaalseid kujundlikke vahendeid. Meeskirjanikud kasutavad peamiselt süntaktilist ekspressiivsust - nad kasutavad mitmesuguseid süntaktilisi kordusi koos laiendamise, intensiivistamise ja täpsustamisega, pakendeid ja ka vaikust. Ilmselt vastab selline verbaalne käitumine mehelikkuse ideaalile: vaoshoitus viitab "tugeva mehe" kuvandile.

„Katsed näitavad, et teksti soolist omistamist saab teostada süntaktilise tunnuse alusel, kuna mehed kasutavad lauses sagedamini allutavat seost ja naised koordineerivat seost; naised kasutavad sagedamini küsi- ja hüüulauseid ning mehed mittetäielikke lauseid ja elliptilisi konstruktsioone” (Serova, 2003: 99).

Materjali analüüsi põhjal võime järeldada, et naiste kõneproduktsioonil ja -tajul on oma eripärad ning need erinevad meeste kõneproduktsioonist ja -tajust. Järelikult on tajutav teave meestel ja naistel erinevalt kodeeritud ja kategoriseeritud. Tuginedes loetletud prioriteetidele, mida mehed ja naised eelistavad kõne produtseerimisel ja tajumisel, tajumisprotsessi analüüsil ja informatsiooni töötlemisel, on võimalik välja selgitada teatud meeste ja naiste dominandid, mis on mentaalsel kaardil väärtusjuhisteks. stereotüüpidest.

Uuringud näitavad, et 75% meestest ja naistest on elus vastupidise väärtusorientatsiooniga. Peamised dominandid, millele naised ja mehed on orienteeritud, ei lange kokku.

Naised - kodusus, tõmme pere, laste vastu, tõmme õppimise vastu.

Mue1schiny - professionaalne efektiivsus, tõmme meeskonna vastu, tõmme poliitikasse, teadusesse, kunstisse, spordisse.

Nagu sellele küsimusele pühendatud teoste uuringud on näidanud, naistel emotsionaalne sfäär prevaleerib ratsionaalse ja meeste jaoks ratsionaalne sfäär emotsionaalse üle. Naiste kõne "inimlik lähedus" on maailma mõistmise võti, milles on küsimus kokkuleppe saavutamises ja erinevuste minimeerimises ning meeste kõne "iseseisvus" on maailma staatilise mõistmise võti.

Sooliste keeleerinevuste tunnustatud uurija Deborah Tannen usub, et poiste ja tüdrukute sotsialiseerimine erinevatesse soostereotüüpidesse viib suhtlus- ja suhtlemisprotsessides konfliktide ja arusaamatusteni.

Tegelikult kuuluvad Deborah Tanneni sõnul "mehed ja naised erinevatesse subkultuuridesse ja nende suhtlus on kultuuridevahelise suhtluse olemus" (Tannen, 1996: 352). D. Tannen käsitleb suhtlemist strateegiate vaatenurgast, mis kujutavad endast suuri erinevusi kahe soo kõnes. Uurija lähtub sellest, et naissuhtlus kaldub rohkem tajuma ennast ja teisi modellidena, mida iseloomustab horisontaalne hoiak. Mehed seevastu näevad suhteid hierarhilistena, ülalt-alla ja sõltumatutena. Seletus on naiste positsiooni allutamine postpatriarhaalsetes ühiskondades ja sellest tulenevalt ka vastav rollijaotus. Sellistes olukordades väidab mees sagedamini, et on ekspert ja naine lubab tal seda teha. Poliitilistel etendustel, publiku ees ja ühiskondlikult oluliste sündmuste ajal räägivad mehed rohkem ning naised armastavad arutleda emotsioonide ja triviaalsete teemade üle konfidentsiaalses keskkonnas.

Mehed ja naised ei räägi sama keelt. Naised ja mehed ei ole mitte ainult erinevad, vaid ka räägivad ja kuulevad erinevalt.

Suhtlevad mehed ja naised hindavad vastassoo esindajate kõnet erinevalt. Oppermann K. ja Weber E. lähtuvad sellest, et esialgu taotlevad mehed ja naised suheldes erinevaid eesmärke. Meeste jaoks on see peamiselt seotud teabega, naised otsivad suheldes seose, inimliku intiimsuse rõhutamist.

Naistel on vajadus vestluses oma isikuomadusi ja suhete “turvalisust” kinnitada, kuigi kõnel reeglina sellist vajadust pole.

Sellised meeste ja naiste käitumise uuringud võimaldasid tuvastada meeste ja naiste leksikaalsete ühikute kasutamise sagedust kõnes. Näiteks korraldas Voronežis E. Yu Getta assotsiatsioonieksperimendil põhinevaid pakkumisuuringuid.

Kõik kirjandustekstides analüüsitud meeste ja naiste märkused võimaldasid välja arvutada teatud kõnestruktuuride keskmise kasutusprotsendi. Eksperimendis osalesid mehed ja naised vanuses 16–50 aastat. Saadud uurimisandmete põhjal ehitati üles erinevate sootüüpide kommunikatiivse käitumise mudel suhtlusväljade näol ja viidi läbi nende võrdlev analüüs.

Uuringud on näidanud, et naised on oma suhtlemiskäitumises aktiivsemad kui mehed. Potentsiaalsete suhtluse saajate hulk on meestel kitsam kui naistel.

informatiivne, naistele - kommunikatiivne.

kogemust, teevad nad sagedamini vaimset toimingut mõtete kõneks tõlkimisel.

Järelikult on mõtte- ja kõneühikud naisteadvuses üksteisest rohkem sõltuvad ning meeste teadvuses isoleeritumad.

naised – nende kommentaar.

Mehe öeldud sõnal on oma tähendus selgelt määratud; naistel pole sageli kasutatavate sõnade tähendusest selget ettekujutust.

avaldused, naised - kaudsed.

Tuleb rõhutada, et „soolisi prioriteete mõjutavad suuresti sellised parameetrid nagu vanus, haridustase, sotsiaalne staatus, elukutse” (Goette, 2002: 192).

teatud tunnused meeste ja naiste assotsiatiivsete väljade struktuuris, reaktsioonide jaotus kõneosade kaupa, reageerimisstrateegiad, aga ka assotsiatiivsete väljade leksikaalne "täitmine" ning soomärgistatud materjalil erinevused mehe ja naise assotsiatiivse käitumise vahel. näivad kontrastsemad. Vanuseteguri mõju avaldus naistelt saadud assotsiatiivsete reaktsiooniväljade stereotüüpse struktuuri järsus languses. Meeste puhul jäi see näitaja muutumatuks ega sõltunud vanusetegurist. Elutingimused mõjutasid peamiselt stiimulile reageerimisest keeldumiste arvu järsku suurenemist, samuti stiimuliga semantiliselt mitteseotud reaktsioonide arvu suurenemist. Suurenes ka negatiivse hinnangulise tähenduselemendiga reaktsioonide arv.

Eriti tuleb märkida, et üldiselt on sugude assotsiatiivses käitumises rohkem sarnasusi kui erinevusi.

Nagu näeme, on läbiviidud uuringud toonud välja eelistuste ulatuse meeste ja naiste kõnes süntaksi ja sõnavara vallas. Meeste ja naiste kõne tajumise ja tootmise protsessi tunnused tuvastati ka suhtlusstrateegiate ja eesmärkide osas. Need eelistused paljastavad ennekõike stereotüüpidega manipuleerimise. Üldiselt aitavad keelelised uuringud soo esindatuse kohta kõnes tuvastada erinevusi meeste ja naiste kõnekäitumises.

Kuna keel on vahend mõtte vormistamiseks, võib öelda, et soostereotüübid on keeleline nähtus. Seetõttu peatume pikemalt keele ja soostereotüüpide vahekorra teemal.

kui mõistete kogum, mis määrab inimese positsiooni elus. Pakkumise kompleksne ja mitmemõõtmelisus määrab selle nähtuse erinevate tõlgenduste ja vaadete olemasolu. Keele ja soostereotüüpide seoste uurimine võib aga aidata meil paljastada sooteguri üksikute aspektide olemust inimese elus.

Teadmised ehk maailma kontseptuaalne pilt kujuneb teadmise kõrgeima vormi – mõtlemise – osalusel. Kontseptuaalse maailmapildi näol teadmine muutub, süveneb ja antakse edasi põlvest põlve.

Olemas erinevad kujud teadmiste salvestamine ja edasiandmine. Kõige vastuvõetavam, universaalsem vorm on keel.

U. Maturana definitsiooni järgi on “stereotüübid teadmiste ja hinnangute talletamise erivormid” (Maturana, 1996: 102). See definitsioon rõhutab nende kognitiivset poolt ehk teisisõnu, mentaalsed stereotüübid fikseeritakse keele või muu semiootilise koodi (kineetika, visuaalsed kujundid jne) abil. Ka mitmed teadlased (M. Heidegger, X. Maturana, J. Lakoff, E. Husserl) usuvad, et keele põhifunktsioon pole mitte niivõrd informatsiooni edastamine ja sellest sõltumatule reaalsusele viidete tegemine, kuivõrd tõsiasi. et see aitab isiksusel oma tunnetusalas orienteeruda. Olulise tähtsusega on kõneleva subjekti individuaalsete parameetrite tähtsus O. L. Kamenskaja järgi on kollektiivsele, „naiivsele“ teadvusele omane soostereotüüpimine keelele kinnistunud. suhtlemine antud keeles kättesaadava soostereotüüpide kogumi abil uuendatakse indiviidi peegeldatud kogemust Seega kasutatakse keelevahendeid kui „tööriista, mis võimaldab indiviidil ehitada välismaailmas märgimudeleid, et rohkem või vähem adekvaatselt objektiveerida fragmente tema mõistesüsteemist.

(Kamenskaja, 1990: 34). Samas on oluline, et keeles peegelduv naiivne maailmapilt ei oleks primitiivne, vaid vastupidi, sellel on sügav loogika, mis on dikteeritud paljude põlvkondade elukogemusest, mis hõlmab inimtüüpide vaatlemist, mida nimetatakse meesteks ja naistele, omistades neile teatud omadusi ja samal ajal neid hinnates.

Jagame A. K. Baiburini ja A. V. Kirilina arvamust, mille kohaselt “stereotüübid kinnistuvad nii tavateadvuse sfääris kui ka traditsioonilise argikultuuri empiiriliselt vaadeldavas kihis” (Baiburin, 1985: 7).

Sooskeemi teooria järgi, mille on välja pakkunud I. S. Kletsina, toimub soorolli assimilatsioon kahel viisil: sotsiaalse õppimise kaudu, s.o. läbi vanemlike mudelite ning kognitiivse arengu tulemusena, kus peamine on lapse enda aktiivsus. Selle teooria valguses õpib laps teavet enda ja maailma kohta mõistete "mehelik-naiselik" kontekstis. I. S. Kletsin käsitleb tajumist kui konstruktiivset protsessi, s.t. loominguline, loov ja mitte ainult kopeerimine. Sel juhul toimub interaktsioon sissetuleva teabe ja isiku olemasoleva skeemi vahel. Lõppkokkuvõttes määrab see interaktsioon selle, mida indiviid tajub (Kletsina, 2003: 133).

kujuneb teatud kogum soostereotüüpe, mis määravad inimese väärtusorientatsiooni. Kognitiivse tegevuse oluline kategooria on väärtusorientatsioon, mis toimub meie arvates soostereotüüpide kogumi alusel.

Sooliste stereotüüpide kogum määrab indiviidi väärtusorientatsiooni, millele ta toetub teabe tajumise ja töötlemise protsessis. Seetõttu peame hindamist üheks kõige olulisemaks mõisteks erinevates sotsiaalsete teadmiste valdkondades. Kuna kõiki sotsiaalseid moodustisi iseloomustas hindav lähenemine ümbritseva reaalsuse objektidele ja nähtustele, peetakse hindamist universaalse inimloomuse universaalseks kategooriaks. „Tegelike“ denotaatide kajastamise protsessis läheb hinnang, läbides inimese vaimse tegevuse prisma, moraalsest ja eetilisest kategooriast kontseptuaalsesse kategooriasse, mis omakorda saab vastava keelelise väljenduse. mis moodustavad meeste või naiste vaimse väärtuse juhised. Käesolevas uurimuses nimetame selliseid vaimseid väärtusorientatsioone dominantideks. Naiste jaoks on see kodusus, tõmme pere poole, tõmme õppimise vastu. Meestel - professionaalne efektiivsus, tõmme meeskonna poole, tõmme poliitikasse, teadusesse, kunstisse, spordisse.

Seda dominantide ideed võib pidada keskmistatuks vastavalt mitmete teadlaste, nagu I. A. Sternina, E. Yu. Goette, A. V. Kirillina, D. Tannen jne tehtud uuringute tulemustele. Muidugi mõistame, et sellised individuaalsed erinevused on võimalikud dominantide kogumi või nende dominantide kvalitatiivse poole erinevuste tõttu, mis võivad sõltuda indiviidi vanusest, sotsiaalsest staatusest või rahvusest.

Kui neid dominante pidada indiviidide keskmiste vaimsete väärtuste juhisteks, siis tajumine uut teavet, püüavad viimased seda teavet hinnata nende soostereotüüpide kogumis juba olemasolevate väärtusjuhiste järgi. Meie sätted soostereotüüpide struktuuri kirjeldamiseks põhinevad psühholoogide väitel, et teabe tajumise ja töötlemise protsess on objektide valiku ja võrdlemise tulemus inimese pikaajalist mällu salvestatud standardiga. Eeldatakse, et objektide sellise äratundmise alusel toimub nende tuvastamine.

Kuna käesolev uuring on pühendatud soostereotüüpide väljaselgitamisele reklaamis, siis eelnevale tuginedes võime väita, et reklaamtekst on leksikaalsete üksuste kogum, mis on sageli suunatud konkreetsele soostereotüübile.

Muidugi erineb sõnade tajumine lugemisel teiste objektide tajumisest, kuna see sisaldab mõningaid sellele ainulaadseid mehhanisme. Seetõttu on reklaamis esindatud meeste ja naiste sooliste stereotüüpide tajumine erinev.

Reklaamitekstide tajumise protsessi käsitleme protsessina, mil sissetulevat teavet tajutakse esmalt meeltega, seejärel luuakse tajutavast teabest pilt ja lõpuks toimub pildituvastus, mis seisneb selle määramises teatud kategooriasse, teatud kategooriasse. teatud stereotüüp. Teisisõnu, äratundmine on stiimuli võrdlemine selle kohta varem saadud ja kodeeritud kujul pikaajalisse mällu salvestatud teabega. Pikaajalisse mällu kodeeritud info hulgast leitakse soostereotüüpe.Seega on otsene sensoorne taju esitletud mitmemõõtmelise kaheetapilise informatsiooni transformatsiooni protsessina, mis saab alguse reklaamtekstide näol stiimulite mõjust meeltele ja lõpeb selle iseseisva toimimisega lühimälus.

Tekstide kujul teabe tajumise protsessi iseloomustab tajubaasi valik. „Eksperimentaalsed andmed suurendavad sõltuvust elementidest ja vähendavad sõna tajumist tervikliku üksusena. Terviklikkuse märgid sõnades viitavad sellele, et sõnu on võimalik tajuda tervikuna, s.t. nagu gestaltid. Nende puudumisel hakkab valitsema elemendihaaval tajumise strateegia ja ühendatakse muud tajualused” (Sazonova, 2000: 10).

psühhofüsioloogilised kriteeriumid. Näiteks saab naine olulise osa informatsioonist - kuni 75% - suhtlusprotsessis mitteverbaalselt, s.o. aasta vaatlustest rääkiv inimene- tema intonatsioon, näoilmed, žestid jne. Usume, et seetõttu on naiste jaoks reklaami visuaalne tajumine olulisem kui naise võimeid kaasnev tekstiline teave. Seetõttu omistatakse meestele sellised väidete omadused nagu loogilisus ja kokkuvõtlikkus. Ilmselt on sellest lähtuvalt välja kujunenud mõte, et naisele tuleb kõike pikalt ja väga põhjalikult lahti seletada, mehele aga vaid fakte.

Reaalsed uuringud näitavad, et meeste ja naiste infotöötluse kiiruses ei ole piisavalt suurt vahet, kuna töötlemise kiirus sõltub paljudest tingimustest: esiteks esitatava teabe keerukusest.

Näiteks telereklaami korduv kordamine loob stabiilse gestalti, ilma adressaadi pingutuseta. Kusjuures reklaamtekst ajalehtedes ja ajakirjades nõuab adressaadilt suurt pingutust ja tähelepanu, et olla sisukas.

Teatavasti mõjub visuaalne esitus koos kõnega adressaadile tõhusamalt. Seoses sellega esitletud reklaamtekstid trükitooted, kaotada. Seetõttu peab copywriter reklaamteksti koostamisel lähtuma soostereotüübist, mis määrab inimese väärtusorientatsiooni.

Inimese mitmekülgsed teadmised, uskumused ja ideed maailma kohta peavad olema teatud viisil järjestatud, et sõnumi tajumise ja tõlgendamise protsessis oleks kiire juurdepääs tähendusele. Sellega seoses võimaldab stereotüüpide poole pöördumine või stereotüüpide kogumile tuginemine kiiresti leida vajalikku teavet või integreerida saadud minimaalsetest osadest tervikliku idee, millel on enam-vähem Üldised omadused standardiga. Näiteks kuna on teada, et naised kasutavad oma emotsionaalsuse tõttu rohkem väljendusrikast sõnavara kui mehed, siis panevad copywriterid reklaamtekstide loomisel rõhku ekspressiivse sõnavara kasutamisele, milles domineerivad ülivõrdes omadussõnad, leksikaalsed üksused, sõnavara semantiline ulatus. mis on seotud emotsioonidega. Ja kuna arvatakse, et naised peavad rohkem kuulma kui nägema, tõmbavad kujutised sageli sümboolse tähendusega. Seetõttu (ja mitte ainult sel põhjusel) on väga oluline analüüsida reklaami kui keeleliste ja visuaalsete vahendite kogumit.

Kuna soostereotüübid kinnistuvad inimmõistuses keele kaudu, on soostereotüübid keeleline nähtus.

Kuna hindamine on iga tunnetusprotsessi aluseks, on soostereotüübid tajutud teabe hindamise tulemus. Hindamist võib pidada funktsiooniks, mis on sisse ehitatud iga indiviidi kategooriasüsteemi. Seetõttu kõike, mida inimene tajub, hindab ja kategoriseerib ta selle hinnangu järgi. Keel mängib kategoriseerimise protsessis suurt rolli.

Soolised stereotüübid on sageli kontseptuaalsed struktuurid, mis esindavad teatud kultuuriväärtusi.

Kuna kultuuriväärtused on juba kontseptuaalsed konstruktsioonid, tähendab see, et nad on juba läbinud töötlemise etapi läbi kategoorilise süsteemi, s.o. on juba hindamise etapi läbinud.

Novikova Anna Sergeevna Järeldussuhted ja nende esitamise vahendid kaasaegses vene keeles Eriala 10.02.01 – vene keel VÄITEKIRJAD filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks Juhendaja filoloogiateaduste kandidaat Dotsent E. B. Stepanova Moskva 2013 KÜTTE SISSEJUHATUS. I. Järeldussuhted: tunnused ja tüpoloogia. §1. Seosed keeleliste..."

“Elena Vladimirovna Kolotnina Reaalsuse metafooriline modelleerimine vene ja inglise majandusdiskursuses 20.02.10. – võrdlev ajalooline, tüpoloogiline ja võrdlev lingvistika Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi teaduskraadi saamiseks Teaduslikud nõustajad: filoloogiateaduste kandidaat, professor O. G. Skvortsov; Filoloogiateaduste doktor, professor A. P. Chudinov EKATERINBURG – 2001...”

“VO KUOK DOAN Lekseemisuhtega sugulaste semantilis-süntaktilised omadused tänapäeva vene keeles Eriala 02/10/01 – Vene keel Filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks Nõustaja – filoloogiateaduste doktor, professor A. F. Priyatkina Vladivostok 2002 Sisukord Sissejuhatus 3. peatükk 1. Teoreetiline alus tüübikombinatsioonide uurimine seoses ja seoses 1. Küsimused ja...”

“Sidneva Svetlana Aleksandrovna TAIMEKOOD KAASAEGSE KREEKA FOLKLOORIAS Eriala 02/10/14 – klassikaline filoloogia, Bütsantsi ja Moodsa Kreeka filoloogia VÄITEKIRJELDUS filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks Juhendaja: dotsent, filoloogiateaduste kandidaat Moskva.duICONTEN Kovaletro I. I peatükk Taimed..."

„VENEMAA RIIGIRAAMATUKOGU SIHTUDAST Belikova, Irina Aleksandrovna 1. Neologismi terminite kujunemise tunnused arvutitehnoloogia allkeeles 1.1. Venemaa Riiklik Raamatukogu diss.rsl.ru 2005 Belikova, Irina Aleksandrovna Neologismi terminite kujunemise tunnused arvutitehnoloogia allkeeles [ Elektrooniline ressurss] Dis.. Cand. Philol. Teadused: 10.02.04.-M. RSL, 2005 (Vene Riikliku Raamatukogu kogudest) Germaani keeled Täistekst:..."

“VENEMAA RIIGIRAAMATUKOGU ALUSTEST Kuzmitskaja, Jelena Valentinovna Pretsedentnähtused M. A. Kuzmini Moskva Vene Riikliku Raamatukogu töös diss.rsl.ru 2006 Kuzmitskaja, Jelena Valentinovna. Pretsedentnähtused M. A. Kuzmini loomingus [Elektrooniline allikas]: Dis. . Ph.D. Philol. Teadused: 10.02.01. Peterburi: RSL, 2006. (Venemaa Riikliku Raamatukogu kogudest). Filoloogiateadused. Ilukirjandus ­­...»

“Trubkina Anna Ivanovna PERIOODILISTE KONSTRUKTSIOONIDE SÜSTEEM KIRJANDUSTEKSTIS: SEMANTIKA, PRAGMAADID, FUNKTSIOONID Eriala 02/10/19 – keeleteooria Filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks Juhendaja: filoloogiateaduste doktor Anna Vladimir Rosna-Kuzssor on-Don – 2 014 2 SISUKORD Sissejuhatus.. Peatükk 1. Perioodiliste struktuuride uurimise teoreetilised alused kunstis...”

BRODSKAYA MARIA SERGEEVNA POLÜSEEMIA KOGNITIIVSEMANTILISED ASPEKTID INGLISE KEELE VERBI VÄLJENDUSLIKU TINGIMUSTES Eriala 10.02.04 – germaani keeled Dissertatsioon teaduste kandidaadi, filoloogiateaduste kandidaadi või teaduste kandidaadi kraadi saamiseks. A. Akselrud Pjatigorsk –...”

“VENEMAA RIIGIRAAMATUKOGU ALUSTEST Sokolova, Irina Nikolajevna Meediatekstide tajumise varieeruvus kui suhete mitmekesisuse esitus inimese ja ühiskonna kommunikatiivses süsteemis Moskva Vene Riiklik Raamatukogu diss.rsl.ru 2006 Sokolova, Irina Nikolaevna . Meediatekstide tajumise varieeruvus inimühiskonna kommunikatiivse süsteemi suhete mitmekesisuse esitusena [Elektrooniline ressurss]: eksperimentaaluuringud: Dis. . Ph.D. Philol. teadused..."

“AMIROV Valeriy Mihhailovitš LEVITAMISE VALIMISEELNE SUPERTEKST: SISU KORRALDUS JA RAKENDUSSTRATEEGIAD Eriala 10.02.01 – Vene keel Filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks Juhendaja – filoloogiateaduste doktor L.M prof. Maidanova Jekaterinburg 2002 2 SISUKORD Sissejuhatus.. Peatükk 1. Valimiskampaania...”

“Bursina Olga Alekseevna Sotsiaaltöö terminoloogia: struktuur, semantika ja toimimine (ingliskeelse sotsiaaltöötajate kirjanduse materjali põhjal) Eriala 10.02.04 – Saksa keeled Filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi väitekiri, teaduslik nõustaja , filoloogiateaduste kandidaat,...”

“Avdeenko Ivan Anatoljevitš REKLAAMTEKSTI VERBAALSETE KOMPONENTIDE STRUKTUUR JA sugestiivsed OMADUSED Eriala 02/10/19 - keeleteooria Filoloogiateaduste kandidaadi teaduskraadi väitekiri Nõuandja filoloogiateaduste doktor, professor E.B. Trofimova Komsomolsk-on-Amur - 2001 2 SISUKORD SISSEJUHATUS.. 1. peatükk. KEELEUURINGU TEOREETILISED ALUSED Ettepanek...”

“DMITRUK GALINA VLADIMIROVNA SIHTKEELE LAIENDAMINE: SIHTKEELNE UUS MOODUSTUS OTSINGUS / OTSINGUS JA SELLE STRUKTUURIL-SEMANTILISED ANALOOGID Eriala 10.02.01 – Vene keel Filoloogiateaduste doktori kandidaadi filoloogia kandidaadikraad: e Professor G. N. Sergeeva Vladivostok – 2001 2 SISUKORD Sissejuhatus................................................... .......”

“Dmitry Sergeevich Ganenkov KONTAKTLOKALISED NAKH-DAGESTANI KEELDES JA NENDE TÜPOLOOGILISED PARALELLID Eriala 02.10.20 Võrdlev-ajalooline, tüpoloogiline ja võrdlev keeleteadus. ch P longyang Sisukord SISUKORD ÜLDINE.. ."

“Sulimova Maria Gennadevna AUTORI FRASEOLOOGIA E. KESTNERI PROOSATEOSTEL Eriala 10.02.04 - Germaani keeled Filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi väitekiri Teadusnõustaja Ph.D. Dotsent Nosova E. G. Moskva, 2014 2 Sisukord Sissejuhatus 4 1. peatükk. Saksa fraseoloogiafondi kirjeldamise traditsioonid, praegune olek fraseoloogia germanistikas, õppeprobleemid ja...”

Ja võrdlev lingvistika Väitekiri filoloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks Teaduslik juhendaja: Vene Föderatsiooni austatud teadlane, filoloogiateaduste doktor,...”

“STADULSKAYA NATALIA ALEXANDROVNA KAUBAMÄRGID ÜHENDKUNINGRII JA USA KEELES JA KEELEVÄLISES REAALSUSES Eriala 10.02.04 – Germaani keeled Filoloogiateaduste doktori kraadi väitekiri Teaduskonsultant – filoloogiateaduste doktor. Loktionova Pjatigorsk – SISUKORD...”

„VENEMAA RIIGIRAAMATUKOGU SIHTASUTUSEST Semenets, Olga Pavlovna 1. Pretsedenttekst ajalehe keeles 1.1. Venemaa Riiklik Raamatukogu diss.rsl.ru 2005 Semenets, Olga Pavlovna Pretsedenttekst ajalehe keeles [Elektrooniline allikas]: 50-90ndate diskursuse dünaamika: Dis.. Cand. Philol. Teadused 10.02.01.-M.: RSL, 2005 (Venemaa Riikliku Raamatukogu kogudest) Vene keel Täistekst: http://diss.rsl.ru/diss/05/0002/050002033.pdf Tekst on reprodutseeritud koopiast,..."