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TAMBOV STATE TECHNICAL

UNIVERSITÄT

Als Manuskript

Elena Viktorovna Vitlitskaya Sprachliche Darstellung von Geschlechterstereotypen in der Werbung (basierend auf englischen und russischen Texten) Spezialgebiet 10.02.19 - Sprachtheorie

THESE

für den Grad des Kandidaten der philologischen Wissenschaften

Wissenschaftlicher Leiter- Doktor der Philologie, außerordentlicher Professor N.I. Kolodina Tambow

EINFÜHRUNG

KAPITEL I. Geschlecht als biologisches, soziales und kulturelles Stereotyp in der Sprachforschung 1. Die Idee des Geschlechts 2. Die Rolle von Geschlechterstereotypen in sozialen und individuelle Entwicklung 3. Geschlecht als sozial und kulturell konstruiertes Phänomen 4. Geschlecht in der Kommunikations- und Sprachforschung 5. Eine Reihe von Geschlechterstereotypen als eine Reihe von Konzepten, die die Lebensposition einer Person bestimmen 7. Arten von Geschlechterstereotypen in der Werbung und ihre sprachlichen 7.1. Werbetext mit Darstellung des männlichen Geschlechts 7.2. Werbetext mit Darstellung des weiblichen Geschlechts 7.3. Werbetext für gemischte Geschlechter KAPITEL II. Modelle von Werbetexten als sprachlich determinierte 1. Modell des Werbetextes „Beschreibung-Aufzählung“ und seine 2. Modell des Werbetextes „Erklärung“ und seine Beziehung zu 3. Modell des Werbetextes „Problem-Lösung“ und seine Beziehung zu 4. Modell des Werbetextes „Charakterisierungsgeschichte“ und seine

EINFÜHRUNG

Gender Studies sind eine neue Richtung in den russischen Geisteswissenschaften, die sich im Entstehungsprozess befindet. Die Notwendigkeit, Gender-Studien in unserem Land zu entwickeln, wird sowohl durch das Vorhandensein neuer Möglichkeiten bei der Analyse sozioökonomischer und soziokultureller Probleme der gesellschaftlichen Entwicklung, die der Gender-Ansatz bietet, als auch durch eine erhebliche Verzögerung bei der Entwicklung dieser Studien bestimmt aus der gesamten Weltgemeinschaft. Unter den berühmten Wissenschaftlern, die auf diesem Gebiet forschen, sind die folgenden Autoren zu erwähnen: I. G. Olshansky, I. G. Serova, I. E. Kalabikhina, A. V. Kirilina, I. S. Kletsina, A. K. Ermolaev, A. M. Kholod, T. A. Klimenkova, E. Yu. Gette, E. I. Goroshko, M. D. Gorodnikova, E. A. Zdravomyslova, P. N. Zemlyansky, N. A. Pushkareva, D Ch. Malishevskaya, A. P. Martynyuk, O. V. Ryabov, I. I. Khaleeva, I. A. Guseinova, S. N. Shcheglova, N. K. Rozanova, O. A. Voronina, N. Shekhovtsova, G . G. Sillaste, I. A. Sternin , I. V. Groshev, A. A. Temkina, D. Kandioti, E. A. Zemskaya, K. West, J. Lorber, M. A. Kitaigorodskaya, M A. Kronhaus, F. L. Jace, R. Grompton, U. Quasthoff, D. Tannen, R. Grant, K . Sanderson, H. Parsons, T. Konishi, K. Newland, J. Coats und andere.

Im Mittelpunkt der Geschlechterforschung stehen kulturelle und soziale Faktoren, die die Einstellung der Gesellschaft gegenüber Männern und Frauen bestimmen, das Verhalten von Individuen im Zusammenhang mit der Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Geschlecht, stereotype Vorstellungen über männliche und weibliche Qualitäten – alles, was die Geschlechterproblematik ausmacht vom Bereich der Biologie bis hin zum Bereich des gesellschaftlichen Lebens und der Kultur. Männlichkeit und Weiblichkeit werden somit nicht als immanenter Naturfaktor, sondern als kulturelle Konzepte betrachtet.

Es gibt nur sehr wenige Studien, die sich mit der Analyse sprachlicher Mittel zum Ausdruck von Geschlechterstereotypen in verbalen Texten, auch in Werbetexten, befassen. Daher halten wir es in dieser Situation für notwendig, die Methoden der sprachlichen Darstellung von Geschlechterstereotypen anhand des Materials englischer und russischer Werbetexte zu erforschen.

Die Vorstellung von Geschlecht ist komplex, wobei die Hauptkategorie das Geschlecht ist. Geschlecht ist eine Kategorie, die den sozialen Charakter der Beziehungen zwischen den Geschlechtern hervorheben und biologischen Determinismus ausschließen soll. Geschlecht wird mit kulturellen und sozialen Aspekten in Verbindung gebracht. Die Konstruktion von Geschlecht im Kopf eines Individuums beginnt mit der Entstehung von Geschlechterrollenerwartungen. Geschlecht umfasst Vorstellungen über die Aufteilung sozialer Rollen, kulturelle Traditionen in Bezug auf Männer und Frauen sowie bestimmte Verhaltensmuster, die von der Gesellschaft geschaffen und von Institutionen sozialer Kontrolle und kulturellen Normen der Gesellschaft vorgeschrieben werden.

physiologische Unterschiede in der Zugehörigkeit zu einem bestimmten Geschlecht. In Bezug auf eine Person, die sich als Angehöriger eines bestimmten Geschlechts identifiziert.

Geschlecht kann als soziale Kategorie betrachtet werden, in der ein Mann oder eine Frau sich selbst als soziales Wesen erkennt, das bestimmten spezifischen Partnern zugeordnet ist“ (Parsons, 1951: 15). Daher sind sozio-geschlechtliche Rollen Verhaltensmuster, die von Individuen im Einklang mit gesellschaftlich geschaffenen Vorstellungen von „männlich“ und „weiblich“ erwartet werden.

Die soziale Kategorie steht in direktem Zusammenhang mit der Erziehung, da ein Mann oder eine Frau entsprechend seinem Geschlecht erzogen wird und diese Erziehung folglich bestimmt, dass die aufgeführten Kategorien miteinander verbunden und voneinander abhängig sind. Sie alle haben eine grundlegende kategoriale Grundlage, deren gemeinsame Merkmale sexuelle Unterschiede sind, die tatsächlich das Geschlecht ausmachen.

Da sich im Prozess der Unterordnung des Geschlechts als soziale Kategorie Geschlechtsunterschiede bilden, werden in diesem Prozess bestimmte weibliche oder männliche Verhaltensstereotypen, bestimmte Beziehungen in der Gesellschaft entwickelt, die wiederum die entsprechende Wahrnehmung der umgebenden Realität bestimmen und entwickeln ein bestimmtes Stereotyp moralischer Werte bei Männern und Frauen. Frauen. Die Schaffung und Darstellung bestimmter Geschlechterbilder zielt darauf ab, diese als Geschlechterstereotype zu kodieren und im Prozess der Sozialisation des Einzelnen zu assimilieren.

Der Prozess der Geschlechterstereotypisierung ist der wichtigste psychologische Merkmale Mensch, der Mechanismus der Wahrnehmung und Bewertung des Verhaltens von Männern und Frauen. Eine der Funktionen der Stereotypisierung besteht darin, für eine Person neue Informationen in etwas Vertrautes oder Bekanntes zu übersetzen. Stereotype ermutigen nicht nur zum Handeln, sondern beeinflussen auch Menschen und prägen sie, da Stereotype einer Person bestimmte psychologische Eigenschaften, Verhaltensnormen usw. vorschreiben. Geschlechterstereotype beeinflussen alle Bereiche des menschlichen Lebens, einschließlich der Kommunikation, und bestimmen das Sprachverhalten von Männern und Frauen.

Unter Geschlechterstereotyp verstehen wir standardisierte Vorstellungen über Verhaltensmuster und Charaktereigenschaften, die den Konzepten „männlich“ und „weiblich“ entsprechen.

Geschlechterstereotype sind eine Form der Speicherung von Wissen und menschlichen Erfahrungen, die im Zuge kognitiver Aktivität erworben werden.

Kognitive Aktivität beinhaltet die Einschätzung der umgebenden Realität durch eine Person, die zur Bildung und Festigung der Wertorientierungen von Männern und Frauen beiträgt. Solche Wertevorgaben werden durch männliche und weibliche Dominanten repräsentiert, die sich voneinander unterscheiden.

Zu den männlichen Dominanzmerkmalen gehören berufliche Effizienz, Interesse am Team, Interesse an Politik, Wissenschaft, Kunst und Sport.

Diese Vorstellung von Dominanten kann gemäß den Ergebnissen einer Reihe von Studien von Wissenschaftlern wie E., Yu. Goette, I. A. Sternina, A. V. Kirillina, D. Tannen usw. als gemittelt angesehen werden. Natürlich erkennen wir an, dass eine solche Person Es sind Unterschiede in einer Reihe von Dominanten oder Unterschiede in der qualitativen Seite dieser Dominanten möglich, die vom Alter, dem sozialen Status oder der Nationalität des Individuums abhängen können.

In dieser Studie identifizieren wir drei Arten von Geschlechterstereotypen, die in der Werbung verwendet werden: männlich, weiblich und gemischt im Hinblick auf ihre sprachliche Darstellung in Werbetexten.

Unter männlichem Geschlechterstereotyp verstehen wir ein Stereotyp, das dem Konzept „männlich“ entspricht, basierend auf traditionellen männlichen Dominanten.

Unter weiblichem Geschlechterstereotyp verstehen wir einen Stereotyp, der dem Konzept von „weiblich“ entspricht, basierend auf traditionellen weiblichen Dominanten.

Unter gemischtem Geschlechterstereotyp verstehen wir ein Stereotyp, das gleichzeitig den Konzepten „männlich“ und „weiblich“ entspricht.

Geschlechterstereotype spiegeln die Merkmale der Geschlechterrollenvorgaben innerhalb einer bestimmten Kultur wider. Jede Kultur hat ihr eigenes Weltbild, das aus kognitiv-konzeptuellen Strukturen besteht, die durch die Wahrnehmung von Objekten in der realen und spirituellen Welt entstehen. Und in diesem Zusammenhang können wir von einem geschlechtsspezifischen Weltbild sprechen, das Vorstellungen von der Welt in zwei Formen umfasst – männlich und weiblich, zwischen denen es traditionell keine Gleichheit gibt. Die Geschlechterasymmetrie betrachtete das Männliche als Zentrum der Existenz und das Weibliche als Peripherie. Diese Asymmetrie manifestiert sich in verschiedenen Kulturen in unterschiedlichem Ausmaß.

Eine Reihe von Geschlechterstereotypen bestimmt die Wertorientierung eines Individuums, auf die es sich bei der Wahrnehmung und Verarbeitung von Informationen verlässt.

Unter der Wertorientierung eines Individuums verstehen wir eine Reihe von Konzepten, Ideen, Bildern und Urteilen im Kopf eines Menschen, die die Lebensposition eines Menschen bestimmen.

Obwohl Geschlecht (soziales oder soziokulturelles Geschlecht) keine sprachliche Kategorie ist, kann sein Inhalt durch die Analyse der Sprachstrukturen aufgedeckt werden, was den Bedarf an sprachlicher Kompetenz für die Untersuchung der kulturellen Repräsentation von Geschlecht erklärt. Darüber hinaus wird in der Linguistik der Geschlechterforschung immer mehr Aufmerksamkeit geschenkt, da, wie Psychologen richtig festgestellt haben, die Wahrnehmung und Produktion von Sprache bei Männern und Frauen ihre jeweils charakteristischen Besonderheiten aufweist. Die Sprache spiegelt Geschlechterstereotypen wider, die für das kollektive Bewusstsein charakteristisch sind. Im Kommunikationsprozess aktualisiert der Einzelne seine Erfahrungen mit Hilfe der in einer bestimmten Sprache verfügbaren Geschlechterstereotypen. In dieser Hinsicht fungieren die Mittel der Sprache als Werkzeug, das es einem Individuum ermöglicht, in der Außenwelt Zeichenmodelle zu bilden, die Fragmente seines Begriffssystems mehr oder weniger angemessen objektivieren.

die natürliche Welt sowie ein künstlich geschaffenes informationssymbolisches Universum mit Hilfe von Sprache, Print und audiovisuellen Massenmedien, einschließlich Werbung, die eine verbale (nonverbale) öffentliche Einwegkommunikation ist.

Kommunikation im Leben eines Menschen ist mit Massenmedien und Werbung verbunden, dank derer ein Mensch die Informationen erhält, die er benötigt. In letzter Zeit zeichnet sich der Trend ab, dass die Kommunikation zwischen Menschen nicht nur zum Zweck der Informationsvermittlung erfolgt. Menschen führen Sprechhandlungen aus und gehen mit dem Gesprächspartner bestimmte soziale Beziehungen ein, die ihre Aktivitäten beeinflussen und ihr Verhalten verändern.

Unter Werbung versteht man manipulative Kommunikation, deren Zweck darin besteht, die Manipulierten zu einem bestimmten Verhalten zu bewegen, bestimmte Handlungen auszuführen und andere zu unterlassen. Die Wirksamkeit der Manipulation wird durch die Ansprache von Emotionen, sozialen Einstellungen und der Wertorientierung einer Person erreicht. Beim Manipulieren ist die Zunge das wichtigste Einflussmittel.

In Werbetexten findet man am häufigsten Geschlechterstereotypen soziale Sphäre. Darüber hinaus gehört Werbung zu den Bereichen der Festigung und Reproduktion von Geschlechterstereotypen, da sie unter Berücksichtigung der sprachlichen und mentalen Merkmale des Publikums aufgebaut ist und es ermöglicht, die notwendigen Assoziationen zwischen den Rezipienten vorherzusagen.

Erst die Analyse der sprachlichen und stilistischen Mittel von Werbetexten ermöglicht es uns, Geschlechterunterschiede in der Wirkungsweise von Männern und Frauen zu erkennen.

Werbung ist eine Art Massenkommunikation, bei dem informativ-figurative, ausdrucksstark-suggestive Texte unidirektionaler und nicht persönlicher Natur erstellt und verbreitet werden, um Menschen zu vom Werbetreibenden gewünschten Entscheidungen und Handlungen zu ermutigen.

Werbung kann als Masseninformation, Geschäftskommunikation und Propaganda betrachtet werden, da die Bedingungen der Werberede denen der Massenmedien ähneln. Von der Funktion her gehört Werbung dazu Unternehmenskommunikation, und Werbekommunikation und Geschäftskommunikation zeichnen sich durch die allgemeine Absicht der Rede aus. Werbung und Propaganda haben gemeinsame Einflussmethoden.

I. R. Galperin). ein Werk des sprachschöpferischen Fortschritts, das Vollständigkeit besitzt, objektiviert in Form eines schriftlichen Dokuments, literarisch verarbeitet entsprechend der Art dieses Dokuments;

bestehend aus einem Titel oder einer Überschrift und einer Reihe von Sondereinheiten, vereint durch verschiedene Arten lexikalischer, pragmatischer, stilistischer Zusammenhänge, mit einer gewissen Zweckmäßigkeit und pragmatischen Organisation, zeichnet sich der Text selbst durch emotionalen Reichtum, Einfachheit und Korrektheit aus.

Relevanz Die Forschung zeigt die dringende Notwendigkeit, Methoden der sprachlich-stilistischen Darstellung von Geschlechterstereotypen in der modernen Werbung zu identifizieren, sowie die Notwendigkeit, die sprachlichen Mittel von Werbetexten zu analysieren, um Modelle von Werbetexten entsprechend den Geschlechterstereotypen zu identifizieren. Darüber hinaus ergibt sich die Relevanz der Studie aus der Notwendigkeit, die Struktur und Semantik des Werbetextes zu beschreiben und anschließend den Einflussmechanismus des kreolisierten Textes auf den Adressaten zu identifizieren.

Die Hypothese beruht auf der Möglichkeit, drei Arten von Geschlechterstereotypen zu identifizieren: männlich, weiblich und gemischt, deren Menge die mentale Landkarte des Individuums bildet. Darüber hinaus sehen wir die Möglichkeit, einen Zusammenhang zwischen der sprachlichen Darstellung von Geschlechterstereotypen und Modellen von Werbetexten herzustellen.

Englisch sprechend moderne Zeitschriften„New York Times“ (NYT), „Washington Post“ (WP), „USA Today“, „Wall Street Journal“ (WSJ), „US News & World Report“, „Bridge's Guide“ sowie russischsprachig „7 Tage“, „Kosmopolitisch“, „Behind the Wheel“, „Bauernfrau“, „Karawane der Geschichten“, „Russland“, „Experte“, „FHM-Sammlungen“, „GEO“. Insgesamt wurden 150 Werbetexte erstellt analysiert.

Das Kriterium für die Auswahl von Werbetexten für die sprachlich-stilistische Analyse von Geschlechterstereotypen war die von G. N. Kuznetsova in ihrer Doktorarbeit „Strukturelle und semantische Merkmale der Sprache der amerikanischen Werbung“ entwickelte Klassifizierung von Werbetextmodellen.

(1984). Wir fanden dieses Auswahlkriterium angemessen, da die von G.N. Kuznetsova vorgeschlagenen entwickelten Modelle von Werbetexten am vielversprechendsten sind, um den Zusammenhang zwischen Geschlechterstereotypen und diesen Modellen zu identifizieren.

Sie repräsentieren bestimmte Geschlechterstereotypen.

Gegenstand der Untersuchung sind sprachlich-stilistische Mittel zur Erzeugung von Geschlechterstereotypen in Werbetexten.

Ziel der Studie ist die sprachlich-stilistische Analyse von Geschlechterstereotypen sowie die Ermittlung des Zusammenhangs zwischen Geschlechterstereotypen und Modellen von Werbetexten.

Dem Zweck der Studie entsprechend wird in der Arbeit Folgendes ausgeführt: Aufgaben:

1. Entwickeln Sie eine Vorstellung von drei Arten von Geschlechterstereotypen basierend auf dem Kriterium der Dominanzprävalenz in Form einer Wertorientierung im Bewusstsein des Einzelnen.

2. Identifizieren Sie sprachliche Kriterien, die männliche, weibliche und gemischte Stereotypen definieren, und beschreiben Sie sie als sprachliche Darstellung dominanter Männer und Frauen.

in Übereinstimmung mit den identifizierten Arten von Geschlechterstereotypen.

5. Stellen Sie den Zusammenhang zwischen Geschlechterstereotypen und Werbetextmodellen her.

Korrelationen von Geschlechterstereotypen mit Modellen von Werbetexten.

Wissenschaftliche Neuheit Die Arbeit besteht aus Folgendem:

1. Es wird eine Vorstellung vom Zusammenhang zwischen Geschlechterstereotypen und Werbetextmodellen entwickelt.

2. Charakteristische sprachliche Merkmale von drei Geschlechterstereotypen – weiblich, männlich und gemischt – in Werbetexten werden identifiziert.

sprachlich bedingter Geschlechtsfaktor in Werbetextmodellen sowie bei der Bestimmung des Zusammenhangs zwischen Werbetextmodellen und männlichen, weiblichen und gemischtgeschlechtlichen Stereotypen.

die Verwendung seiner Ergebnisse in Lehrveranstaltungen zu Lexikologie, Pragmatik, Grammatik, Interpretation und Typologie von Texten an Universitäten der Fakultät für Römisch-Germanische Philologie sowie in Lehrveranstaltungen zur Psycholinguistik, Linguokulturologie und Soziolinguistik.

Zur Verteidigung eingereicht die folgenden Bestimmungen:

Die Forschungsmethoden richten sich nach den Besonderheiten des Untersuchungsgegenstandes und den gestellten Aufgaben. Die wichtigsten verwendeten Methoden sind die sprachlich-stilistische Analyse, die Methode der Selbstbeobachtung sowie die Technik der statistischen Berechnung.

Forschungsergebnisse erhielt Genehmigung auf jährlichen wissenschaftlichen Konferenzen an der TSTU, auf interuniversitären und internationalen wissenschaftlichen Konferenzen: „Aktuelle Probleme der Sprachforschung: Theorie, Methodik, Lehrpraxis“ (Kursk, 2002), „Proceedings of the Kazan School on Computer and Cognitive Linguistics TEL-2002“. (Kasan, 2002), „VIII. Wissenschaftliche Konferenz der TSTU“ (Tambow, 2003), „Textverarbeitung und kognitive Technologien“ (Varna – Moskau, 2004), „Umfassendes System der Sprachausbildung in der Region“ (Borisoglebsk, 2004) . Die Dissertationsmaterialien werden in fünf Publikationen präsentiert.

Aufbau und Umfang der Dissertation. Die Dissertation umfasst 144 Seiten maschinengeschriebenen Textes, besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Fazit und einem Literaturverzeichnis mit 165 Titeln.

KAPITEL I. ANGEBOT ALS BIOLOGISCHE, SOZIALE UND

KULTURELLES STEREOTYP IN DER SPRACHLICHEN

FORSCHUNG

Sprechen über wissenschaftliche Arbeiten den letzten Jahren Im Bereich der Geschlechterpsychologie ist anzumerken, dass sie das Forschungsspektrum zum Problem der Geschlechterunterschiede aus geschlechterpsychologischer Sicht deutlich erweitert haben. Unter den in den 1990er Jahren durchgeführten Studien inländischer Psychologen sind Arbeiten zu folgenden Themen hervorzuheben: Unterschiede in Persönlichkeitsmerkmalen und Verhaltensmerkmalen von Männern und Frauen (S. I. Kudinov, Yu. A. Tyumeneva und B. I. Khasan), Inhalt und Dynamik von Männlichkeit-Weiblichkeits-Stereotypen (T. A. Arakantseva und E. M. Dubrovskaya), psychologischen Unterschieden, die Vertretern beider Geschlechter innewohnen, und unterschiedlichen Altersperioden (N. A. Smirnova).

Es sei darauf hingewiesen, dass der wesentliche Beitrag dieser Arbeiten zur Entwicklung von Geschlechterfragen darin besteht, empirische Fakten über die Unterschiede in den psychologischen Merkmalen männlicher und weiblicher Vertreter zu sammeln und auf die im System eingetretenen Veränderungen aufmerksam zu machen von Geschlechterrollenvorstellungen von Menschen (Stereotypen von Männlichkeit und Weiblichkeit sind weniger polar als zuvor).

Berücksichtigt man jedoch die wissenschaftlichen Voraussetzungen der Geschlechterpsychologie, die im Bereich der psychologischen Wissenschaft geschaffen wurden, kann man die Rolle ideologischer Voraussetzungen nicht außer Acht lassen, die für Geschlechterfragen in allen Wissensbereichen nicht weniger wichtig sind als wissenschaftliche. Wir sprechen über feministische Theorie. „Die Entwicklung der Geschlechterforschung in allen Bereichen des wissenschaftlichen Wissens (einschließlich der Psychologie) wurde durch die feministische Bewegung erleichtert, in deren Rahmen sich die genannten Studien sowohl als Forschungsaktivitäten als auch als Aktivitäten im Bildungsbereich zu entwickeln begannen.“

(Kletsina, 2001:20).

Der Geschlechterforschung liegt die Idee zugrunde, dass Geschlecht nicht als ein rein biologisches, von der Natur gegebenes Merkmal (eine natürliche Tatsache), sondern als ein durch historische Umstände entstandenes soziokulturelles Konstrukt (eine historische Idee) betrachtet werden sollte. „Die Konstruktion des Geschlechts beginnt bei der Geburt und stellt die Assimilation von Rollen und Verhaltensweisen dar, die auf Geschlechterrollenerwartungen basieren“ (Gender, 2003: 94).

„Wenn Geschlecht in den Kategorien „Mann“ und „Frau“ konzeptualisiert wird, dann wird Geschlecht in Begriffen von „Männlichkeit“ (männlich) und „Weiblichkeit“ (weiblich) verstanden“ (Ryabov, 1997: 6). Die Konzepte „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ erhielten kategorischen Status und galten als Prototypen für die Beschreibung realer Männer und Frauen. Gegensätzliche Eigenschaften und Qualitäten werden Menschen entsprechend ihres Geschlechts zugeordnet und normativ.

Männlichkeit und Weiblichkeit sind wichtige Konzepte des gesellschaftlichen Bewusstseins. Universell sein, d.h. Konzepte, die in jeder Kultur vorhanden sind, enthalten gleichzeitig bestimmte Besonderheiten, die für eine bestimmte Gesellschaft charakteristisch sind.

Es gibt ein öffentliches Bewusstsein Komponente konzeptionelles System der Persönlichkeit.

Es gibt viele Studien, die die Unterschiede zwischen Männern und Frauen hinsichtlich der Geschlechtsunterschiede auf physiologischer Ebene bestätigen.

Sexualhormone beginnen bereits in einem so frühen Alter, das Gehirn zu beeinflussen, dass es zu einer Reaktion auf Exposition kommt Außenumgebung Die unterschiedlich verdrahteten Gehirne von Jungen und Mädchen unterscheiden sich unmittelbar nach der Geburt deutlich. Der Einfluss des Geschlechts auf die intellektuellen Funktionen zeigt sich eher in der Art der geistigen Fähigkeiten als im allgemeinen Intelligenzniveau. Beispielsweise können sich Männer besser auf der Straße zurechtfinden, wenn sie einer bestimmten Route folgen. Sie brauchen weniger Zeit, um sich die Route zu merken, und machen weniger Fehler. Aber nachdem die Route auswendig gelernt ist, erinnern sich Frauen an eine größere Anzahl von Straßenmarkierungen. Offenbar nutzen sie im Alltag eher visuelle Hinweise.

Männer sind im Allgemeinen besser darin, räumliche Probleme zu lösen als Frauen. Sie schneiden besser bei Tests ab, bei denen sie ein Objekt im Geiste drehen oder auf irgendeine Weise manipulieren müssen. Sie übertreffen Frauen bei Tests, die mathematisches Denken erfordern.

Frauen sind Männern in der Regel in der Geschwindigkeit, ähnliche Objekte zu identifizieren, in arithmetischen Berechnungen überlegen und verfügen über besser entwickelte Sprachfähigkeiten. Frauen bewältigen einige manuelle Aufgaben schneller, die Präzision und Finesse der Bewegungen erfordern.

Testosteron (männliches Sexualhormon) bewirkt eine Vermännlichung, fördert die Bildung männlicher Geschlechtsorgane und bildet bereits in der frühen Lebensphase Stereotypen männlichen Verhaltens aus. Der Einfluss von Östrogenen (weiblichen Hormonen) äußert sich in einer Tendenz zu Weichheit im Verhalten.

Daher gibt es in allen Gesellschaften den Glauben an den wesentlichen Unterschied zwischen Männern und Frauen, der eine moralische Grundlage für die Arbeitsteilung nach sexuellen Gesichtspunkten darstellt. Dies hat zur Folge, dass Frauen überwiegend in der Kindererziehung tätig sind.

Das Konzept der „Ausschreibung“ entstand Ende der 1960er – Anfang der 1970er Jahre mit wachsendem Interesse daran pragmatischer Aspekt Linguistik sowie mit der Entwicklung der Soziolinguistik und Psycholinguistik.

Der Begriff „Geschlecht“ wurde verwendet, um die sozialen, kulturellen und psychologischen Aspekte von „weiblich“ im Vergleich zu „männlich“ zu beschreiben, d. h. „indem wir alles hervorheben, was die Merkmale, Normen, Stereotypen und Rollen ausmacht, die typisch und wünschenswert für diejenigen sind, die die Gesellschaft als Frauen und Männer definiert.“

(Pushkareva, 1999: 16).

In den 1980er Jahren entstand ein ausgewogeneres Verständnis von Geschlecht als Gegenstand einer umfassenden Auseinandersetzung mit Weiblichkeit und Männlichkeit und den damit verbundenen sozialen und kulturellen Erwartungen.

Es ist anzumerken, dass es in der wissenschaftlichen Literatur bis heute keine einheitliche Sicht auf die Natur des Geschlechts gibt. Sie werden einerseits als mentale Konstrukte oder Modelle klassifiziert, die zum Zweck einer klareren wissenschaftlichen Beschreibung der Probleme des Geschlechts und der Differenzierung seiner biologischen und soziokulturellen Funktionen entwickelt wurden. Andererseits wird Geschlecht als ein von der Gesellschaft geschaffenes soziales Konstrukt betrachtet, auch durch die Sprache.

Der Begriff „Geschlecht“ berücksichtigt das natürliche Geschlecht eines Menschen und seine zahlreichen Merkmale, die sich aus der Zugehörigkeit zu einem bestimmten Geschlecht ergeben. „Die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Geschlecht ist eines der wesentlichen Merkmale eines Menschen und prägt ihn im Laufe seines Lebens in gewisser Weise“ (Kirilina, 1999: 10).

Der Begriff „Geschlecht“ wird verwendet in moderne Wissenschaft, um eine Grenze zwischen dem Konzept des „biologischen Geschlechts“ und den sozialen und kulturellen Merkmalen zu ziehen, die Männer von Frauen unterscheiden.

Koshenova M.I. definiert Geschlecht als „soziales Geschlecht“, das „von der Gesellschaft modelliert und durch verschiedene Makro- und Mikrotechniken von derselben Gesellschaft als Verhaltensmuster und als Bestandteil der Mentalität Vertretern biologischer Geschlechter zugeschrieben wird“ (Koshenova, 2003: 180).

Trotz des von Wissenschaftlern festgestellten mehrdimensionalen Charakters dieses Konzepts kommen wir zu dem Schluss, dass Geschlecht eine Kategorie ist, die darauf abzielt, die soziale Natur der Beziehungen zwischen den Geschlechtern hervorzuheben und biologischen Determinismus auszuschließen. Gleichzeitig sind Geschlechterverhältnisse ein wichtiger Aspekt gesellschaftlicher Organisation.

Somit umfasst der Begriff „Geschlecht“ die Idee der Aufteilung sozialer Rollen, kultureller Traditionen in Bezug auf Männer und Frauen sowie bestimmter Verhaltensmuster, die von der Gesellschaft geschaffen und von Institutionen sozialer Kontrolle und kulturellen Normen vorgegeben werden Gesellschaft. Die Schaffung und Darstellung bestimmter Geschlechterbilder hat das Ziel, diese als Geschlechterstereotypen zu kodieren und durch Zeigen und Lehren zu vermitteln.

Wiederholung, Kontrolle, um ihre Assimilation im Prozess der Sozialisierung des Individuums zu erreichen.

Sozialisation stellt den Eintritt eines Individuums in die Gesellschaft dar, seine Anpassung daran, die durch die Institutionen Familie, Schule, Religion, Politik, Medien und Arbeitsmarkt erfolgt. In ihnen werden Geschlechterstereotypen gefestigt und reproduziert.

Wissenschaftler widmen dem Problem der Ausschreibung und seinen Aspekten große Aufmerksamkeit.

Eine interessante Idee des Sozialkonstruktivismus wurde von T. Parson entwickelt, die I. Goffman später etwas überdacht hat. Nach dem Konzept von T. Parson dominiert in der Trichotomie „Gesellschaft-Gruppe-Individuum“ die Gesellschaft. Personifikation Soziale Beziehungen erfolgt durch soziale Rollen, die als „die normativ geregelte Beteiligung einer Person am Prozess“ verstanden werden soziale Interaktion mit bestimmten spezifischen Partnern“ (Parsons, 1951: 21). Ohne die biologische Grundlage des Geschlechts zu leugnen, zeigte I. Goffman, dass „das biologische Geschlecht nur der Ausgangspunkt für die gesellschaftlich bedeutsame Aufteilung der Gesellschaft in zwei Klassen je nach Geschlecht und für die Schaffung unterschiedlicher Normen für Mitglieder der einen oder anderen Klasse ist“ ( Goffman, 1994: 77).

Die Behauptung, dass sich soziale Ordnung und soziale Einstellungen in der Kommunikation manifestieren, lässt sich nicht bestreiten. Der Zugang zu gesellschaftlich bedeutsamen Positionen, Rängen und Funktionen besteht nicht externer Faktor zur Kommunikation, sondern ist den sozialen Kontakten inhärent und wird im Prozess dieser Kontakte ständig reproduziert. Geschlecht ist also eine Frage der Institutionalisierung. Dies bedeutet, dass sozialer Sex (Gender) zur Gewohnheit wird, allgemein akzeptierte Ausdrucksformen erhält, ein erkennbares Erscheinungsbild erhält und zu einem notwendigen Bestandteil wird äußere Form, ein Verhaltensbestandteil, der für alle Mitglieder einer bestimmten Gesellschaft typisch ist und nicht vom Willen und den Absichten des Einzelnen abhängt. Das Geschlecht beeinflusst die Entwicklung der genauen Merkmale von Männern und Frauen, die gleichzeitig die Begründung für die unterschiedlichen Einstellungen der Gesellschaft gegenüber Männern und Frauen bilden.

Obwohl die Ausdrucksformen von Männlichkeit und Weiblichkeit wenig mit der Biologie zu tun haben, ist es der biologische (äußere) Unterschied zwischen Mann und Frau, der die Bandbreite der Phänomene, die zur Rechtfertigung der patriarchalen Ordnung dienen, deutlich umreißt. Die Prozesse der Konsolidierung von Geschlechterrollenvorgaben werden von der Gesellschaft geschaffen und werden zu Ritualen, die von Individuen dieser Gesellschaft durchgeführt werden.

Allerdings als Entwicklung wissenschaftliche Forschung Es hat sich die Meinung durchgesetzt, dass es in biologischer Hinsicht viel mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede zwischen Männern und Frauen gibt. Wichtig sind hier nicht die biologischen Unterschiede zwischen Männern und Frauen, sondern die kulturelle und soziale Bedeutung, die die Gesellschaft ihnen beimisst.

Wie oben erwähnt, gibt es in allen Religionen, Sprachen und Kulturen bestimmte Richtlinien, die die gesellschaftliche Wahrnehmung von Frauen und Männern als unterschiedliche Hypostasen festlegen. Dadurch werden bestimmte moralische Normen entwickelt, die auf Geschlechterunterschieden basieren.

durch Ritualisierung, die im menschlichen Leben, auch in der Kommunikation, eine große Rolle spielt. Ohne die Einhaltung bestimmter Rituale ist Kommunikation in der Regel undenkbar. Zärtlichkeit ist Bestandteil vieler Rituale.

Goffman I. interpretiert Rituale als Bestätigung grundlegender sozialer Beziehungen. Es gibt zahlreiche Rituale, die ständig durchgeführt werden, wenn Menschen die in der Gesellschaft akzeptierten Normen und Statusverhältnisse kommunizieren und reproduzieren. Rituale erleichtern die Kommunikation, weil sie eine Signalfunktion haben. Dadurch wird der Kleidungsstil von Männern und Frauen ritualisiert. Auch verschiedene Handlungen oder deren Bestandteile können ritualisiert werden: Wahl des Wortschatzes, Sprechstil, Gesten, das Sprechrecht selbst, die Position des Sprechers im Raum, Intonation. Die Durchführung ritueller Handlungen wird von der Gesellschaft geregelt. Allerdings kann ein einzelner Redner von dieser Regelung abweichen. Solche Beziehungen stören mehr oder weniger die Ordnung der Kommunikation und tragen zu ihrer Veränderung bei. Im Allgemeinen rituelle Normen.

Allen Kommunikationsteilnehmern bekannt, bilden sie „den Kreis der Erwartungen der Menschen und ihrer Bereitschaft, sich entsprechend diesen Erwartungen zu verhalten, die die soziale Ordnung symbolisieren und rekonstruieren“ (Goffman, 2004:

Das gesamte rituelle Leben der Gesellschaft ist von der Dichotomie Mann-Frau durchdrungen.

Namen, Kommunikationsformen, Stimmen, Frisuren und Selbstdarstellung ritualisieren die Geschlechtsidentität, einen Aspekt der Selbstwahrnehmung, der das Erleben einer Person als Vertreterin eines bestimmten Geschlechts beschreibt. „Zu den Komponenten der Geschlechtsidentität gehören:

biologisches Geschlecht (wir haben) – primäre und sekundäre körperliche Merkmale;

Geschlechtsidentität (wir fühlen) – Bewusstsein für das eigene Geschlecht; Geschlechterideale (Einführung) – kulturelle Stereotypen des Verhaltens von Männern und Frauen;

Geschlechterrollen (ausführen) – Arbeitsteilung, Rechte, Verantwortlichkeiten entsprechend dem Geschlecht“ (Smelser, 1994: 162).

Daher sind wir zu dem Schluss gekommen, dass es unter Wissenschaftlern keinen Konsens über den Begriff „Ausschreibung“ gibt. Nachdem wir die bestehenden Definitionen des Geschlechts untersucht haben, können wir es jedoch als eine mehrdimensionale Kategorie charakterisieren, in der die sozialen und kulturellen Komponenten die führenden sind und als Ausgangspunkt die biologischen Merkmale des Individuums betrachtet werden müssen.

Zusammenfassend können wir sagen, dass der Begriff des Geschlechts das natürliche Geschlecht eines Menschen und seine sozialen „Folgen“ berücksichtigt, das zu den wesentlichen Merkmalen eines Menschen gehört und sein Leben lang in gewisser Weise sein Bewusstsein darüber beeinflusst seine Identität sowie die Identifizierung des sprechenden Subjekts durch andere Mitglieder der Gesellschaft.

Im Zusammenhang mit der Ritualisierung von Geschlecht gewinnen Geschlechterstereotype an Bedeutung, auf die wir im nächsten Absatz eingehen werden.

in der sozialen und individuellen Entwicklung Verschiedene Autoren verstehen Geschlechterstereotypen auf unterschiedliche Weise. Es besteht kein Konsens über die Definition des Begriffs „Geschlechterstereotyp“. So ist U. Quasthoff der Ansicht, dass „ein Stereotyp ein Urteil ist, das bestimmte Eigenschaften für eine bestimmte Personengruppe gezielt vereinfacht oder ihnen umgekehrt diese Eigenschaften verweigert“ (Quasthoff, 1973: 28).

U. Maturana versteht unter Stereotypen „besondere Formen der Speicherung von Wissen und Einschätzungen, d. h. Konzepte orientierenden Verhaltens“ (Maturana, 1996:

Bayburin A. versteht Stereotypen als „stabile, regelmäßig stereotypisierende Erfahrungen, den Kern des Traditionsmechanismus und die ethnische Einzigartigkeit der Kultur“.

Stereotype werden oft als soziale Phänomene dargestellt, die durch soziokulturelle Mechanismen bestimmt sind. Dabei „versteht man unter einem ‚sozialen Stereotyp‘ meist ein standardisiertes, stabiles, werteorientiertes Bild.“ Verhaltensstandards entsprechen der realen Schichtung der Gesellschaft. Daher ist es legitim, Geschlechterstereotype aus zwei Positionen zu betrachten: einerseits im männlichen und weiblichen Selbstbewusstsein und andererseits im kollektiven gesellschaftlichen Bewusstsein. Es ist wichtig, dass verschiedene Fragmente des Sozialverhaltens unterschiedliche soziale Bedeutung haben. Daher der Unterschied zwischen typisiertem und freiem Verhalten, einschließlich verbalem Verhalten.

„Je bedeutsamer die Verhaltensbereiche, je stärker sie reguliert sind, desto stärker ist die Kontrolle über die Einhaltung von Standards“ (Bayburin, 1985: 18).

Betrachtet man Stereotypen aus der Sicht von Standards, nennt Yu. Levada Stereotypen vorgefertigte Vorlagen, „die Gießformen, in die die Ströme der öffentlichen Meinung gegossen werden“ (Levada, 1993: 43).

Soziale Stereotypen spiegeln zwei Merkmale der öffentlichen Meinung wider: die Existenz extrem standardisierter und vereinfachter Ausdrucksformen und den Zweck und die Vorrangigkeit dieser Formen in Bezug auf bestimmte Prozesse oder Kommunikationsakte. Einige Wissenschaftler (D. Myers, I. A. Tupitsina) glauben, dass „ein Stereotyp nicht nur eine statistisch durchschnittliche Meinung aufnimmt, sondern eine Norm, ein vereinfachtes oder bis zum Äußersten gemitteltes Beispiel für gesellschaftlich anerkanntes oder sozial akzeptables Verhalten“ festlegt, und bezieht sich daher auf Stereotypen zu „einem stabilen, emotional aufgeladenen Verhaltensmuster und Charaktereigenschaften von Männern und/oder Frauen“ (Myers, 1999: 87).

Der Aktion selbst gehen Vorlagen, auch verbale, voraus:

die Notwendigkeit, aus einem vorgefertigten Satz von Stereotypen auszuwählen.

In der modernen Welt gelten Geschlechterstereotype als „wahr“, als eine Art gesellschaftlicher Konsens zur Lösung von Problemen, für den es keine klare Bestätigung und objektive Kriterien gibt. Laut F. L. Jays werden Geschlechterstereotypen, die „wahr“ sind, in Werte umgewandelt und bilden normative Bilder von „wahrer“ Weiblichkeit und Männlichkeit. Somit „wird die bestehende Verhaltensnorm zu einer Vorschrift“ (Jays, 2001:

152). Zusammenfassend kamen wir zu dem Schluss, dass unter einem Geschlechterstereotyp standardisierte Vorstellungen über Verhaltensmuster und Charaktereigenschaften verstanden werden müssen, die den Konzepten „männlich“ und „weiblich“ entsprechen.

Die Spezifität und der Inhalt sozialer Rollen in der Gesellschaft werden durch das Geschlecht bestimmt.

psychologische und soziale Merkmale der Verteilung sozialer Rollen.

Die erste Gruppe umfasst Stereotypen von Männlichkeit und Weiblichkeit.

Männlichkeit und Weiblichkeit werden als „eine Reihe von Verhaltens- und Geistesmerkmalen, Eigenschaften und Merkmalen, objektiven Vorstellungen, Einstellungen und Überzeugungen darüber, was ein Mann und eine Frau sind und welche Eigenschaften ihm und ihr zugeschrieben werden“ betrachtet (Kon, 1998: 86). Typischerweise enthält die stereotype Vorstellung von Männlichkeit „aktiv kreative“ Merkmale, instrumentelle Persönlichkeitsmerkmale wie Aktivität, Dominanz, Selbstbewusstsein, Aggressivität; das Logische wird als „passiv-produktives Prinzip“ betrachtet, das sich in ausdrucksstarken persönlichen Merkmalen wie z wie Abhängigkeit, Fürsorge, Angst, geringes Selbstwertgefühl, Emotionalität.

Verteilung der familiären und beruflichen Rollen zwischen Männern und Frauen. Für eine Frau gilt die Rolle der Hausfrau und Mutter als wichtigste soziale Rolle. Einer Frau ist vorgeschrieben, im privaten Lebensbereich zu bleiben – Zuhause, Kinder gebären; ihr wird die Verantwortung für das öffentliche Leben, den beruflichen Erfolg und die Verantwortung für die Versorgung der Familie anvertraut. Die wichtigsten sozialen Rollen für einen Mann sind berufliche Rollen.

sodere/saniya Arbeit. Nach traditioneller Vorstellung geht man davon aus Frauenarbeit müssen leistungsfähig sein, in der Natur dienen und Teil des Ausdruckstätigkeitsbereichs sein.

„Frauen arbeiten am häufigsten im Handel, im Gesundheitswesen und im Bildungswesen. Für Männer ist schöpferische und leitende Tätigkeit möglich, ihre Arbeit wird im instrumentellen Tätigkeitsbereich bestimmt“ (Kletsina, 1998: 194).

Somit kann ein Stereotyp als komplexe mehrdimensionale Kategorie nicht eindeutig hinsichtlich seiner Wirkung auf Menschen charakterisiert werden, was auch seine Präsenz erklärt unterschiedliche Ansätze zu diesem Phänomen.

Der Stereotyp, der dem Prozess der Stereotypisierung zugrunde liegt und dessen dynamischer und prozeduraler Aspekt dient, bestimmt die Erkenntnis soziale Persönlichkeit. In diesem Fall sprechen wir von zwei unterschiedlichen Ebenen: der soziologischen und der psychologischen. Es ist jedoch ein Fehler, die Determinanten der inhaltlichen Seite von Stereotypen nur darin zu sehen psychologischer Prozess Stereotypisierung und damit Psychologisierung der sozialen Realität. Sie liegen eher in Faktoren sozialer als psychologischer Natur. Natürlich steht dieser Prozess, wie V. S. Ageev betont, „in direktem Zusammenhang mit der Bildung verschiedener Arten von Stereotypen, aber nur als Mechanismus der Bildung und keinesfalls als deren Ursache“ (Ageev, 1990: 219).

Der Prozess der Geschlechterrollenstereotypisierung, ein „universeller“ Mechanismus zur Wahrnehmung und Bewertung des Verhaltens von Männern und Frauen und ihrer Unterschiede, wird auf jeder Ebene ihrer Interaktion aktualisiert und stellt das wichtigste psychologische Merkmal und Unterscheidungsmerkmal dar und bestimmt gleichzeitig das Verhalten von Männern und Frauen spezifischer Inhalt des Geschlechterrollenstereotyps.

Trotz der Tatsache, dass Geschlechterrollenstereotype die Sicht auf die soziale Realität unweigerlich vereinfachen, schematisieren und sogar direkt verzerren, erfüllt Stereotypisierung eine objektiv notwendige und nützliche Funktion, da diese Vereinfachungen und Schematisierungen selbst objektiv notwendig und nützlich für die allgemeine mentale Regulierung der Aktivität sind . Ageev V.S. stellt fest, dass „Unhöflichkeit, Einfachheit, Schematismus die Kehrseite der Medaille sind, die unvermeidlichen „Kosten“ von Prozessen, die für die mentale Regulierung menschlicher Aktivitäten unbedingt notwendig sind, wie Auswahl, Einschränkung, Stabilisierung, Kategorisierung usw. Informationen, die von der Außenwelt kommen“ (ebd., S. 221).

Der französische Sozialpsychologe S. Moscovici argumentiert, dass eine der Hauptfunktionen „sozialer Ideen“ genau „die Übersetzung von allem Neuen, Ungewöhnlichen, Ungewöhnlichen in das Vertraute, Gewöhnliche, Banale, Vertraute“ ist (Moscovici, 1961: 340).

Laut L. N. Ozhigova führen „Stereotypen, auch geschlechtsspezifische, oft zu zu konventionellen und vereinfachten Vorstellungen über Menschen, bilden Erwartungen und Einstellungen gegenüber anderen, fördern eine vereinfachte Wahrnehmung und berauben die Vorteile, die mit der Kenntnis einer Person verbunden sind“ (Ozhigova, 2003: 201). ).

Zdravomyslova E. A. und Temkina A. A. glauben, dass „Stereotypen vom Individuum während der Sozialisation erkannt und erworben werden und sogar die eigenen Vorstellungen eines Individuums über sich selbst eng mit Stereotypen verbunden sein können“ (Zdravomyslova, Temkina, 1999: 181).

Geschlechterstereotypen sind bemerkenswert widerstandsfähig. Ihre starke Verwurzelung im Bewusstsein eines großen Teils der Bevölkerung trägt zum Widerspruch zu einem aktiven Lebensstil bei, sodass eine beträchtliche Anzahl von Frauen nicht nach Selbstverwirklichung in Bereichen strebt, die über die traditionell akzeptierten Bereiche hinausgehen. Eine Frau, die ihre Fähigkeiten unter Beweis gestellt hat und ihr Potenzial ausschöpfen möchte, gerät oft in Konflikt mit den traditionellen Ansichten anderer über den Platz einer Frau in der Gesellschaft und möglicherweise auch in einen Konflikt mit ihren eigenen Vorstellungen von sich selbst als Individuum. In vielen Situationen sind Frauen mit Überforderung, Diskriminierung bei der Einstellung und beim beruflichen Aufstieg konfrontiert – all dies behindert die Verwirklichung der persönlichen, gesellschaftlich bedeutsamen Qualitäten einer Frau.

Aber auch auf Männer wirken sich Geschlechterstereotype aus Negativer Einfluss. Zu den Bestandteilen der traditionellen männlichen Rolle gehören Erfolgs-/Statusnormen, mentale, physische und emotionale Härte, Unerreichbarkeit, die Stress verursacht und zu kompensatorischen Reaktionen führt:

„eingeschränkte Emotionalität, Homophobie, zwanghaftes Verlangen nach Wettbewerb und Erfolg usw.“ (Troshev, 2001: 179).

Money J. und Tucker P. sehen den positiven Aspekt von Geschlechterstereotypen darin, dass sie als allgemeine Vereinbarungen über die Interaktion von „männlich“ und „weiblich“ fungieren und das gegenseitige Verständnis und die Zusammenarbeit zwischen Menschen und Gruppen fördern. Darüber hinaus müssen kulturelle Stereotypen ihrer Meinung nach sowohl „starr als auch flexibel“ sein, um einerseits die Stabilität der Ideen zu gewährleisten und andererseits die Entwicklung der Gesellschaft nicht zu stoppen“ (Mani, Tucker, 2001: 129).

Wir glauben, dass das Befolgen von Geschlechterstereotypen häufig mit Soll-Mechanismen verbunden ist. In einer solchen Situation werden persönliche Interessen nicht berücksichtigt, das Ich-Gefühl geht verloren und es bilden sich Unterwerfung und Abhängigkeit.

Das Geschlechterbewusstsein ist in unserer Gesellschaft so weit verbreitet, dass wir glauben, es liege in unseren Genen. Aufgrund unserer eigenen naturalistischen Ausrichtung fällt es uns schwer zu sagen, dass Geschlechterunterschiede gerade im Laufe der menschlichen Interaktion ständig geschaffen und neu geschaffen werden und gleichzeitig die Grundlage des gesellschaftlichen Lebens bilden und dessen Organisationsprinzip sind. Geschlechterbewusstsein und geschlechtsspezifisches Verhalten sind so alltäglich geworden, dass wir ihnen meist keine Bedeutung beimessen. In den meisten Fällen können wir auf den ersten Blick erkennen, dass eine Person einem bestimmten Geschlecht angehört.

Doch wie Judith Lorber feststellte: „Treffen wir eine Person, deren Verhalten nicht eindeutig ist und die es uns nicht erlaubt, festzustellen, ob es sich um einen Mann oder eine Frau handelt, dann fühlen wir uns ziemlich unwohl, bis wir sie einer bestimmten Geschlechtskategorie zuordnen“ (Lorber , 1999: 15).

Soziale Stereotypen, schreibt Y. Levada, wirken in solchen Situationen, in denen ein komplexes Phänomen zu einem vertrauten und vertrauten Muster vereinfacht wird, das aus dem Arsenal des historischen Gedächtnisses, einem bekannten Beispiel aus anderen, sogar mythologischen Schemata stammt. Das Erkennen ersetzt in solchen Prozessen offensichtlich das Verstehen. Gleichzeitig kann ein Stereotyp auch als Handlungsleitfaden dienen: Menschen erkennen nicht nur bekannte Bilder, sondern versuchen auch, die öffentliche Meinung über die Kommunikationsmittel selbst zu formulieren und zu aktualisieren.

Sprache, Religion, Bildung und Erziehung fungierten schon immer als Geschlechtertechnologien, die die Massen an bestimmte Stereotypen gewöhnen.

Die Geschichte der Moral bietet umfangreiches Analysematerial und lässt uns die Wurzeln von Männlichkeit und Weiblichkeit in den Strukturen des Alltags erkennen. Derzeit werden traditionelle Ausschreibungstechnologien durch moderne und effizientere Technologien ersetzt. Das ist vor allem Fernsehen, Mode, Werbung.

Oftmals sind Stereotype nicht nur eine Handlungsanleitung, sondern auch ein Werkzeug zur Gestaltung von Menschen, da einem Menschen nach einem Stereotyp bestimmte psychologische Eigenschaften, Verhaltens-, Berufs-, Berufsnormen und vieles mehr vorgeschrieben werden.

Solche Geschlechterstereotypen manifestieren sich vor allem im Sprachverhalten von Männern und Frauen, aber auch in einigen Wahrnehmungsunterschieden, die sowohl vom Standpunkt des weiblichen oder männlichen Selbstbewusstseins als auch vom Standpunkt des kollektiven Bewusstseins aus betrachtet werden.

Wir kommen zu dem Schluss, dass Geschlechterstereotypen fest in den Köpfen der Menschen verankert sind, da sie dank verschiedener Sozialisationsinstitutionen (Eltern, Geschwister, Gleichaltrige, Schule und das Bildungssystem insgesamt, Medien usw.) bereits in der Kindheit verinnerlicht werden. usw.). Mit Geschlechterstereotypen gehen standardisierte Vorstellungen über Männer und Frauen, ihre Charaktereigenschaften und Verhaltensnormen einher, aber auch mit der Vorgabe, dass Männer und Frauen als Mütter, Ehefrauen, Hausfrauen wahrgenommen werden und über solche beruflichen und sozialen Eigenschaften verfügen. Geschlechterstereotypen erfüllen eine nützliche und notwendige Funktion in der menschlichen Wahrnehmung und gesellschaftliche Entwicklung. Aus der Perspektive des Einzelnen wirken Geschlechterstereotype jedoch als Hindernis für den Prozess seiner vollständigen und umfassenden Entwicklung und Selbstverwirklichung.

Da es sich bei der Zärtlichkeit um ein in der Gesellschaft entstandenes und gefestigtes Phänomen handelt, sollten die Mechanismen ihres Auftretens berücksichtigt werden.

3. Geschlecht als sozial und kulturell konstruiertes Phänomen Im Erkenntnisprozess werden Objekte, Eigenschaften und Prozesse nicht nur der realen, sondern auch der geistigen Welt von der umgebenden Welt isoliert und benannt. Zu letzteren zählen Bilder, „Symbole, Standards und Stereotypen der Kultur sowie von der Gesellschaft anerkannte Werte und ethische Normen“ (Kirilina, 2000: 80). In Form kognitiv-konzeptueller Strukturen bilden sie die Grundlage eines Weltbildes, „das im modernen Verständnis von den Merkmalen der Geschichte und der sozialen Struktur, der Natur, traditionellen Aktivitäten und anderen Erscheinungsformen einer bestimmten nationalen Kultur abhängt“. Gemeinschaft. Die Prinzipien und Modelle der Kommunikation nehmen im Weltbild einen besonderen Platz ein.“

(Gorodnikova, 1999:26).

Geschlechterstereotype, die über die biologische und sexuelle Realität entstehen, spiegeln die Gesamtheit der biologischen Merkmale, sozialen Rollen, mentalen Merkmale und Verhaltensweisen wider, die Vertretern eines bestimmten Geschlechts innerhalb einer bestimmten Kultur innewohnen.

In Bezug auf Geschlechterstereotypen sind die Begriffe „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ „konzeptionelle Metaphern, die eine in sich widersprüchliche und zugleich dynamische Beziehung zwischen männlichen und weiblichen Substraten vermitteln“ (Khaleeva, 1999: 7).

Die Manifestation von Männlichkeit und Weiblichkeit kann in verschiedenen Bereichen beobachtet werden: „in Verhaltensweisen, in verschiedene Arten soziale Aktivität sowie in der Sprache, die diese Phänomene beschreibt“ (Kirilina, 1999: 82).

Interpretation des Genderismus als „eine durch Zeichen, Symbole und Texte vermittelte Realität“ (Khaleeva, 2000: 10), wobei neben der biologischen und sozialen auch die kulturelle und symbolische Komponente des Geschlechts hervorgehoben wird, durch die viele Phänomene und Konzepte entstehen, die nicht direkt mit dem Geschlecht zusammenhängen mit „männlich“ und „weiblich“ identifiziert werden, legen nahe, dass es in jeder Kultur ein „Geschlechterbild der Welt“ gibt. Dieses Konzept umfasst eine Reihe von Ideen, die die Vision einer Person von der Realität ausmachen, wobei Dinge, Eigenschaften und Beziehungen mithilfe binärer Gegensätze kategorisiert werden, deren Seiten mit männlichen oder weiblichen Prinzipien verbunden sind. Zu den Gründen, die seiner Funktionsweise zugrunde liegen, gehören zwei grundlegende Merkmale des Denkprozesses.

Die erste ist die Art und Weise, die Realität mit Hilfe binärer Gegensätze als die bekannteste und „ökonomischste“ Form der Organisation des Weltbildes zu konzeptualisieren, die ihren Ursprung im Gegensatz „WIR SIE“ hat. Die zweite lautet: Das Gesamtbild der Welt ist immer „humanisiert“, was sich in der allegorischen, symbolischen und metaphorischen Natur seiner Bilder offenbart, beispielsweise in Bezug auf eine Körpermetapher. Da eine Person nicht geschlechtsneutral ist, besteht ein Sonderfall der Anthropomorphisierung des Weltbildes darin, „Phänomene und Dinge mit Geschlechtsmerkmalen auszustatten und sie mit männlich oder weiblich zu korrelieren“.

(Ryabov, 1997: 41).

Eine der Grundvoraussetzungen der Geschlechterforschung ist die These, dass die beiden Komponenten von Geschlecht – soziale und kulturelle Symbolik – implizite Wertorientierungen und Einstellungen beinhalten.

Natur und Kultur, emotional und rational, spirituell und körperlich – diese Phänomene stehen nicht in direktem Zusammenhang mit dem Geschlecht, sondern werden mit männlich oder weiblich identifiziert, sodass innerhalb dieser Paare eine Art Hierarchie entsteht, die als „Geschlechterasymmetrie“ bezeichnet wird. Das, was als männlich definiert wird, wird in den Mittelpunkt gestellt und als positiv und dominant angesehen, und das, was als weiblich bezeichnet wird, wird als peripher angesehen.

Die Hierarchie von „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ als Werte beeinflusst die Hierarchie sozialer Subjekte (sowohl Individuen als auch...)

(zum Beispiel Kulturen), für die es eine ganze Reihe solcher Zuschreibungen zu akzeptieren bedeutet, als Frau oder Mann repräsentiert zu werden oder sich als Mann zu präsentieren. So werden mit Hilfe der Geschlechtermetapher Ungleichheits-, Macht- und Kontrollverhältnisse bestätigt.

Gleichzeitig müssen zwei Klarstellungen vorgenommen werden, ohne die eine korrekte Erklärung vieler Phänomene des Geschlechterbildes der Welt nicht möglich ist. Erstens variiert der Grad der festgestellten Androzentrizität von Kulturen. Daher ist die russische Kultur wahrscheinlich aufgrund einer Reihe von Faktoren weniger androzentrisch als die westliche Kultur. Dies offenbart sich in seinen einzelnen Komponenten, sei es in der Sprache oder in der philosophischen Konzeptualisierung von Männlichkeit und Weiblichkeit.

Zweitens ist es neben der Identifizierung des Weiblichen mit dem Untergeordneten, Verletzlichen und Leidenden notwendig, auch andere Bedeutungen zu berücksichtigen, die in diesem Konzept sowie im Bild der Wechselwirkung der beiden Prinzipien enthalten sind. Man sollte also einen Umstand berücksichtigen, der im feministischen Diskurs meist ignoriert wird: Das Bild des Weiblichen ist von Natur aus ambivalent. J. Lacon glaubt beispielsweise, dass eine Frau in einer androzentrischen Kultur „nicht existiert“, es sollte jedoch klargestellt werden, dass sie in der Realität nicht existiert. Es ist jedoch ständig als Möglichkeit sowohl des Schlechteren als auch des Besseren präsent. Eine Frau ist weniger als ein Mann, aber auch mehr als ein Mann. Ein Mann ist ein Mann, aber nur ein Mann.

„Das Weibliche als Bedrohung der Verletzung bestimmter Normen und der Verleugnung bestimmter Werte ist zugleich die Möglichkeit, andere Normen und Werte zu etablieren, was beispielsweise die tiefe Verwurzelung der Idee von in der Weltkultur erklärt.“ die rettende Mission des weiblichen Prinzips“ (Ryabov, 1997: 42).

Das männliche Prinzip wurde „als das apollinische Prinzip von Form, Idee, Initiative, Aktivität, Macht, Verantwortung, Kultur, Persönlichkeit, Vernunft, abstraktem konzeptionellem Denken, Bewusstsein, Gerechtigkeit“ interpretiert. Das weibliche Prinzip ist wie das dionysische Prinzip von Mutter, Passivität, Unterwerfung, Natur, Gefühl, Instinktivität, Bewusstlosigkeit, konkretem Denken, Barmherzigkeit. Diese Interpretation männlicher und weiblicher Qualitäten ist sowohl für das philosophische als auch für das Massenbewusstsein traditionell“ (Ryabov, 1997: 29).

Diese Sichtweise von Männlichkeit und Weiblichkeit als zwei unterschiedliche Hypostasen diente als Grundlage für die Bildung von Vorstellungen über Geschlechterstereotypen. Da die Interpretation männlicher und weiblicher Qualitäten traditionell ist, sind „in der Sprache reflektierte Geschlechterstereotype einerseits kulturell bedingt und werden andererseits vom Individuum entsprechend seinem anerkannt persönliche Erfahrung"(Kirilina, 1999: 94).

Das Geschlecht eines Menschen ist eines seiner wichtigsten existenziellen und gesellschaftlich bedeutsamen Merkmale, das die soziale, kulturelle und kognitive Orientierung eines Menschen in der Welt, auch durch die Sprache, maßgeblich bestimmt. Der anthropozentrische Ansatz zur Erforschung von Sprache und Kommunikation steht in engem Zusammenhang mit dem kognitionswissenschaftlichen Paradigma und ermöglicht es uns, den Status von Konzepten Männlichkeit und Weiblichkeit zuzuordnen. Einer noch Wichtiger Faktor Das Studium von Männlichkeit und Weiblichkeit ist die Anerkennung ihrer nicht nur kognitiv, sondern auch kulturell bedingten Einheiten und die Übertragung ihrer Forschung auf das Gebiet der Lingukulturologie und anderer Wissenschaften, die sich auf das Studium von Kultur und Gesellschaft beziehen, sowie auf den Bereich der Interaktion der Kulturen und ihrer einzelnen Vertreter.

methodische Prinzipien, deren wichtigstes die Relativierung des Geschlechts ist, also die Ablehnung des Biodeterminismus und die Interpretation des Geschlechts als sozial und kulturell konstruiertes Phänomen. Die Anerkennung der kulturellen Konditionierung des Geschlechts, seiner Institutionalität und seines ritualisierten Charakters führt auch zur Anerkennung seiner Konventionalität, die sich in verschiedenen kulturellen und sprachlichen Gemeinschaften und in verschiedenen Phasen ihrer Entwicklung unterschiedlich manifestiert. All dies ermöglicht es uns, die Phänomene Männlichkeit und E/Sinnlichkeit nicht als unveränderliche natürliche Gegebenheiten zu betrachten, sondern als „dynamische, veränderliche Produkte der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, die für soziale Manipulation und Modellierung zugänglich sind und dem starken Einfluss kultureller Traditionen unterliegen.“ ” (Kirilina, 2000:

Die relativ junge Ausweitung der Geschlechterforschung in der Linguistik über die Untersuchung einiger weniger Sprachen und Kulturen hinaus hat es ermöglicht, einige neue Daten über die Besonderheiten der Konzeptualisierung von Geschlecht zu gewinnen.

Zunächst ging es in der Diskussion nur um den Androzentrismus und den Nachweis seiner Präsenz in Sprache und Kultur: Sprache ist nicht nur anthropozentrisch – sie ist androzentrisch, d. h. spiegelt eine männliche Perspektive wider und richtet sich an eine männliche Person. Diese Schlussfolgerung wurde in einem frühen Forschungsstadium durch die Ergebnisse der Analyse einer kleinen Anzahl von Sprachen (hauptsächlich Englisch und Deutsch) gestützt. Etwas später begann das systematische und gezielte Studium anderer Sprachmaterialien.

Später gerieten andere Sprachen, zum Beispiel Russisch, in die Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern, und es wurde möglich, die Manifestation von Männlichkeit und Weiblichkeit darin mit ihren Manifestationen in zuvor untersuchten Sprachen zu vergleichen. Gleichzeitig stellte sich heraus, dass „der Androzentrismus zwar der russischen Sprache innewohnt, sich aber nicht so deutlich manifestiert“ (Kirilina, 2000: 18).

Sprache funktioniert nicht für sich allein, sondern spiegelt soziale und kulturelle Prozesse wider, „die für die Gesellschaft in einem bestimmten Zeitraum ihrer Entwicklung spezifisch sind. Daher ist es notwendig, den Grad des Androzentrismus einer bestimmten Kultur und ihrer Sprache sowie intra- und außersprachliche Faktoren hervorzuheben.“ (Kirilina, 2000: 22).

Zu den intralinguistischen Faktoren gehören:

Die Struktur der Sprache, ihre Fähigkeiten im Bereich des Ausdrucks des Geschlechtsbegriffs (morphologische, lexikalische und andere Mittel).

Charakteristische Merkmale der Sprache, die auch im Hinblick auf Ausdrucksfähigkeiten in Bezug auf das Geschlecht berücksichtigt werden können.

Zu den außersprachlichen Faktoren gehören:

Merkmale der untersuchten Kultur und Wertparameter von Männlichkeit und Weiblichkeit, traditionelle Geschlechterrollen, Anforderungen an männliche und weibliche Subkulturen usw.

Die Manipulation des Diversity-Gender-Konzepts ist längst überzeugend nachgewiesen.

Durchdringung der Kulturen (Multikulturalismus).

An der Schnittstelle intra- und extralinguistischer Faktoren gibt es in der russischen Wissenschaft eine wenig untersuchte Frage nach der Rolle der Geschlechtermetapher in verschiedenen Arten des öffentlichen Diskurses, d. h. Untersuchung der Rolle der kulturellen symbolischen Komponente des Geschlechts.

Unter der Geschlechtermetapher wird die Übertragung nicht nur körperlicher, sondern der gesamten spirituellen Qualitäten und Eigenschaften, vereint durch die Nominierungen „Weiblichkeit“ und „Männlichkeit“, auf Objekte verstanden, die nicht mit dem Geschlecht verbunden sind.

fallen sowohl unter männliche als auch weibliche Merkmale, Phänomene, die sowohl mit den männlichen als auch mit den weiblichen Prinzipien korreliert werden können.

„Häufigkeit und Verbreitung von Geschlechtermetaphern hängen von der Kultur und der Art des Diskurses ab“ (Kirilina, 2000: 24).

Seit der Zeit von Z. Freud hat die sexuelle Metapher den psychoanalytischen Diskurs buchstäblich durchdrungen und kann nur die Haltung der Gesellschaft zu Fragen des Geschlechts und der Bedeutung des Geschlechts für den Einzelnen selbst beeinflussen. Es scheint, dass in einer Gesellschaft, deren Ziel M. Foucault Selbstfürsorge nannte, das Geschlecht, seine Problematisierung und die öffentliche Diskussion dem Faktor „Geschlecht“ sowohl im öffentlichen als auch im individuellen Bewusstsein eine so hohe Bedeutung verleihen. Bei der Untersuchung dieses Problems ist es notwendig, die Prozesse der Globalisierung zu berücksichtigen, da sie nicht so sehr in Richtung der Integration von Kulturen gehen, sondern vielmehr einen Prozess wirtschaftlicher, militärischer und anderer Ressourcen darstellen.

konzeptualisierte Realität im menschlichen Bewusstsein. Die Konzepte des semantischen Doppeldeckers beeinflussen das Bewusstsein von Muttersprachlern und zwingen sie, die abstrakten Kategorien „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ mit Männern und Frauen zu assoziieren. Der Prozess der Kategorisierung im menschlichen Bewusstsein geht vom Konkreten zum Abstrakten, daher wurde die Nominierung der metaphysischen Konzepte „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ durch konkrete menschliche Erfahrung motiviert – die Anwesenheit zweier Arten von Menschen mit unterschiedlichen Funktionen. Die innere Form der metaphysischen Kategorien „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ bezieht sich auf Menschen unterschiedlichen Geschlechts und zwingt sie, Eigenschaften zuzuschreiben, die für diese Kategorien charakteristisch, aber nicht unbedingt charakteristisch für echte Männer und Frauen sind, was zur Bildung von Geschlechterstereotypen beiträgt und soziale Erwartungen in Bezug auf Männer und Frauen.

4. Gender in der Kommunikations- und Sprachforschung hat Werke erworben, die Geschlecht als die Aneignung idealisierter Verhaltensnormen durch das Individuum betrachten, die das soziale Geschlecht einer Person in einer bestimmten Kultur kennzeichnen.

„Geschlechtsunterschiede werden im Laufe der menschlichen Interaktion ständig geschaffen und neu geschaffen und bilden die Grundlage des sozialen Lebens“ (Geschlecht als Intrige des Wissens, 2000: 95). Geschlechtsbewusstsein und geschlechtsspezifisches Verhalten sind so alltäglich geworden, dass ihnen einfach keine Bedeutung mehr beigemessen wird und sie als selbstverständlich angesehen werden. Der in allen Gesellschaften verbreitete Glaube an die signifikanten Unterschiede zwischen Männern und Frauen und deren Wahrnehmung unterschiedlicher sozialer Rollen ist in gewisser Weise sprachlich verankert.

wird zum Sprachverhalten von Männern und Frauen, „das sich in der Wahl lexikalischer Einheiten, der Bevorzugung bestimmter Aussprachemöglichkeiten und syntaktischen Strukturen unterscheidet: Die von Sprechern gewählten Strategien des Sprachverhaltens sind oft geschlechtsspezifisch“ (Serova, 2001: 126) .

Darüber hinaus nimmt in der sprachlichen Beschreibung eine herausragende Stellung ein Sozialplan, das die Sprache im Zusammenhang mit der Gesellschaft und dem Menschen in der Gesellschaft betrachtet, da der Mensch in einem sozialen Umfeld lebt, das durch seine Aktivitäten entsteht.

Laut E. Cassirer manifestiert sich „menschliches Handeln vor allem in seinen universellen Formen – in Sprache, Mythos, Kunst, Religion, Wissenschaft, sie sind Bestandteile des kulturellen und symbolischen Kreises, in dem ein Mensch lebt“ (Cassirer, 1996: 202).

Traditionell gab es in der russischsprachigen Gesellschaft die folgenden Geschlechterstereotypen: Frauen sind überwiegend mit ihrem eigenen Aussehen beschäftigt, ihre Aktivität ist begrenzt und konzentriert sich auf das Zuhause, während Männer unabhängiger sind und sich auf externe Aktivitäten konzentrieren.

Allerdings sind im gesellschaftlichen Bereich Veränderungen eingetreten, die unsere gesamte Gesellschaft und insbesondere Frauen betroffen haben. Heutzutage werden Frauen Stereotypen zufolge Eigenschaften wie Extravaganz, übermäßiges Einkaufen, Extravaganz, Wunsch nach materiellem Reichtum usw. zugeschrieben. Gerade dies erklärt die offensichtliche quantitative Dominanz von Werbetexten, die sich an ein weibliches Publikum richten und von denen sich die meisten den Problemen von Schönheit, Gesundheit, Familienwohl, Wohnkomfort, der Schaffung von Haushaltsannehmlichkeiten usw. widmen. d.h. jene Bereiche unseres Lebens, deren Verantwortung nach der über viele Jahre gewachsenen Tradition den Frauen unseres Landes übertragen wurde.

Es wurde festgestellt, dass Vertreter der russischsprachigen Mittelschicht, unabhängig von ihrem Geschlecht, heute stärker auf äußere Prestigeindikatoren achten und sich stärker für auffälligen Konsum engagieren.

Die stereotype Vorstellung von der gesellschaftlichen Rolle von Mann und Frau in der Gesellschaft als Objekt und Subjekt führt dazu, dass die Eigenschaften einer Frau genutzt werden, um dem Werbesubjekt und damit ihr selbst einen besonderen Stellenwert zu verleihen wird mit dem Kaufgegenstand verglichen.

Der konstitutive Hauptbereich hegemonialer Männlichkeitsdarstellungen ist derzeit die Sphäre der persönlichen und beruflichen Erwerbstätigkeit. Die attributiven Qualitäten der Gegenwart werden hervorgehoben: Wettbewerbsfähigkeit, materielle Unabhängigkeit – deren Kombination es uns ermöglicht, ihn als Vertreter der neuen „oberen Mittelschicht“, der Elite, zu betrachten Russische Gesellschaft. „Die Sphäre der Machtverhältnisse artikuliert sich nicht in der Darstellung dominanter Männlichkeitsmuster.

Die Bandbreite der politischen Neigungen der Charaktere, die als Beispiele echter Männer dargestellt werden, ist breit. Der Konsumbereich wird durch eine Nomenklatur der „Männerrüstung“ und eine breite Palette von Konsumbildern repräsentiert: „Gentleman“, „Sportler“, „Sammler“, „Reisender“ usw. Der Bereich der emotionalen Beziehungen (Besetzung) umfasst zwei Beziehungsblöcke: Familie-Familie und intim. In familiären Beziehungen wird ein „echter“ Mann in den Rollen „Vater“ und „Sohn“ dargestellt. Das „Macho“-Bild basiert auf der Geschlechterideologie des biologischen Determinismus, der das Modell normativer Sexualität definiert“ (Gender, 2003: 116).

Neue Lebensbedingungen haben zu einer Veränderung der Art und des Stils der Kommunikation zwischen den Geschlechtern geführt. Allerdings geht es in diesem Fall nicht so sehr um die verbale Kommunikation von Männern und Frauen, ihre Inhalte und Ausdrucksweisen, sondern um die wenig erforschten Merkmale ihrer nonverbalen Kommunikation.

Generell lässt sich festhalten, dass die Probleme der Definition und Verteilung von Geschlechterrollen, der Formulierung und Begründung der Prinzipien der kommunikativen Interaktion zwischen den Geschlechtern für die Organisation der Gesellschaft und der menschlichen Kommunikation von großer Bedeutung sind. Das Zusammentreffen oder die Verwechslung verschiedener sozialer und kommunikativer Geschlechterrollen wird traditionell als Bedrohung uralter gesellschaftlicher Grundlagen, als Zerstörung eines starren hierarchischen Modells oder als Abweichung von der Norm angesehen.

Die Aufmerksamkeit der Linguisten für dieses Problem (M. D. Gorodnikova, I. A. Guseinova, A. V. Kirilina, M. V. Tomskaya) erklärt sich nicht nur aus der Neuheit und Relevanz des Themas, sondern auch aus der Tatsache, dass das moderne Leben die Rollenmerkmale der Geschlechter bereits verändert hat und Beziehungen zwischen den Geschlechtern. Unerschütterlich scheinende Geschlechterstereotypen erwiesen sich als durchbrochen, insbesondere die Einstellung gegenüber den Funktionen und persönlichen Eigenschaften, die Kultur und Gesellschaft Männern und Frauen zuschrieben, veränderte sich.

Die kulturelle Komponente der Ausschreibung ist äußerst wichtig. Bestimmte Erwartungen in der Gesellschaft sind mit dem männlichen/weiblichen Verhalten, der Kleidungs- und Sprechweise verbunden. Dadurch ist die Selbstdarstellung des Einzelnen weitgehend auf das Geschlechterstereotyp ausgerichtet. Frauen haben in der Regel eine hohe Stimme und einen emotionalen Tonfall, während Männer eine tiefe Stimme, ein langsameres Sprechtempo und einen zurückhaltenden Tonfall haben. Es ist so, dass das Geschlechterstereotyp des männlichen Verhaltens in unserer Gesellschaft einen höheren Stellenwert hat als das von Frauen. Dies wird durch Ausdrücke wie „ein Mann im Rock“ (normalerweise ein Ausdruck von Zustimmung und Freude) belegt. Wenn man jedoch über einen Mann sagt, dass er sich „wie eine Frau“ verhält, wird dies niemals als Kompliment wahrgenommen.

Wenn Geschlecht als soziales Konstrukt betrachtet wird, das von der Gesellschaft durch Sprache geschaffen wird, dann kann sein Inhalt durch die Analyse der Struktur der Sprache aufgedeckt werden. Daraus folgt, dass „Geschlechterverhältnisse in der Sprache in Form kulturell bedingter Stereotypen verankert sind und das Verhalten des Einzelnen, einschließlich der Sprache, und die Prozesse seiner sprachlichen Sozialisation prägen“ (Kirilina, 1999: 9). Geschlecht wird ritualisiert und institutionalisiert. Daher ist es legitim, Geschlechterstereotypen des Verhaltens und deren Widerspiegelung in der Sprache zu untersuchen. „Jedem Geschlecht in einer bestimmten Kultur sind eine Reihe verbindlicher Normen und Einschätzungen zugeordnet, die das Geschlechterverhalten regeln“ (Geschlecht als Intrige des Wissens, 2000: 97).

Bestimmte Unterschiede im Sprachverhalten von Männern und Frauen gelten als erwiesen, auf die erstmals die Wissenschaftler O. Esperson und E. Sapir ernsthaft aufmerksam machten. Esperson O. schreibt, dass Frauen mehr euphemistisches Vokabular verwenden und nicht so anfällig für Fluche sind wie Männer.

Der Vertrautheitsgrad von Männern in Gesprächen mit Frauen ist nur mit dem Vertrautheitsgrad in der Kommunikation mit Kindern vergleichbar und in einem Gespräch zwischen zwei Männern völlig undenkbar.

Eine Erklärung dafür ist sowohl in der gesellschaftlichen, untergeordneten Stellung der Frau (und damit der entsprechenden sozialen Rollenverteilung) als auch im biologischen Unterschied zwischen Männern und Frauen zu suchen – Männer sind aggressiver und offensiver, Frauen bevorzugen Stabilität.

In der weiblichen Sprache nimmt die eigentliche Kommunikation einen großen Raum ein, da sich Frauen für die Pflege zwischenmenschlicher Kontakte verantwortlich fühlen. Im Allgemeinen kann die weibliche Strategie als kooperative Strategie beschrieben werden, während die männliche Strategie konkurrenzfähig ist.

Frauen sind in ihren Urteilen weniger kategorisch; in ihrer Rede gibt es mehr Formen der Höflichkeit und Milderung, zum Beispiel Aussagen in Form von Fragen, Tag-Fragen, um die Illokution von Unsicherheit auszudrücken, obwohl Unsicherheit selbst fehlen kann; Sie verwenden häufig euphemistische Ausrufe und verwenden praktisch kein kommunales Vokabular.

Frauen haben eine größere sprachliche Variabilität als Männer.

„Weibliche“ Sprachparameter in europäischen Kulturen sind im Allgemeinen charakteristisch für die Sprache gebildeter Menschen und Vertreter der angesehensten sozialen Gruppen. Frauen neigen eher dazu, Fragen zu stellen, den Dialog aufrechtzuerhalten, Solidarität auszudrücken und dem Gesprächspartner zuzustimmen. Männer unterbrechen häufig Gesprächspartner, neigen dazu, den Aussagen ihrer Partner nicht zuzustimmen, ignorieren die Kommentare anderer Gesprächsteilnehmer oder reagieren ohne Begeisterung und neigen dazu, Meinungen direkt zu äußern und Fakten zu berichten. Die Erklärung für das unterschiedliche Verhalten zwischen Männern und Frauen liegt darin, dass Männer zwar Macht in der Gesellschaft ausüben, aber auch Macht im Gespräch ausüben. Die Unterschiede im Verhalten von Männern und Frauen haben ihren Ursprung in den grundlegenden Richtlinien für die Kommunikation zwischen Mädchen und Jungen.

Durch die Kommunikation untereinander lernen Mädchen, innige und gleichberechtigte Beziehungen aufzubauen und aufrechtzuerhalten, andere auf akzeptable Weise zu kritisieren und die Sprache anderer Mädchen sorgfältig zu interpretieren. Jungen lernen, eine dominante Position in der Kommunikation einzunehmen, die Aufmerksamkeit des Publikums auf sich zu ziehen und aufrechtzuerhalten und sich zu erklären, wenn das Wort anderen gehört.

Frauen meiden den offenen Wettbewerb im Dialog, warten auf Zustimmungszeichen in Form von Nicken und Zwischenrufen, äußern Interesse und Aufmerksamkeit und geben ihrem Partner die Möglichkeit, seine Aussage zu beenden. „Der weibliche Sprechstil zeichnet sich durch größere Selbstverständlichkeit und Andeutungen aus“ (Zimin, 1981: 56).

Untersuchungen von I. A. Sternin haben gezeigt, dass eine Frau „Ich weiß nicht“ viel einfacher ausspricht als ein Mann – für sie bedeutet dies keinen Beweis von Inkompetenz, sie ist immer bereit, ihr Wissen zu erweitern. Für einen Mann bedeutet „Ich weiß nicht“, dass er seine Inkompetenz eingesteht.

Normalerweise Frauen besser als Männer Sie wissen, wie man es erklärt. Beim Erklären demonstrieren sie keine Überlegenheit. Frauen sind eher bereit, als Zuhörerinnen zu fungieren, statt als aktive Teilnehmerinnen an öffentlichen Veranstaltungen. Im Allgemeinen wird einer Frau von der Gesellschaft beigebracht, zuzuhören; sie unterbricht nicht, kommentiert nicht und verlagert das Gespräch nicht auf ein anderes Thema. Männer, die es nicht gewohnt sind, Zuhörer zu sein, lieben es, ihre Meinung zu äußern.

Frauen erzählen eine Geschichte über ein bestimmtes Ereignis ausführlich und mit zahlreichen Details, während Männer meist kurz auf das Wesentliche eingehen.

Für Frauen ist es besser, Sprache nach Gehör wahrzunehmen. Sie vertrauen mündlichen Informationen mehr als schriftlichen Informationen.

„Männer verstehen geschriebenen Text besser als gesprochenen Text. Männer achten wenig auf die Form der Rede, sondern mehr auf deren Inhalt.“

(Sternin, 1999: 48).

Das kommunikative Ziel einer Frau besteht darin, Beziehungen aufzubauen und aufrechtzuerhalten. Daher ist sie anfällig für Kompromisse und sucht nach Einigung und Versöhnung. Es gibt keine Dominanz im Sprachverhalten von Frauen; sie können besser zuhören und sich auf die Probleme ihres Gesprächspartners konzentrieren. Generell wird das Sprachverhalten von Frauen als „humaner“ charakterisiert.

„Die Sprache von Frauen ist überflüssiger als die von Männern, da die Frau in einem Drittel der Fälle ihre Gedanken sammelt und den geplanten Gesprächsverlauf wiederherstellt.“

(Sternin, 1999: 58).

In der Kommunikation bevorzugen Frauen folgende Themen: „Familie“, „

Arbeit“, „Bücher“ und „Filme“. Die Themen „Sport“, „Politik“, „Wirtschaft“ fehlen praktisch. In der männlichen Kommunikation fehlt das Thema „Familie“ praktisch. Und das vorherrschende Thema der männlichen Kommunikation ist „ Arbeit“, „Sport“, „Politik“.

Männliche Kommunikation ist fast immer ergebnisorientiert und entscheidungsorientiert. Da ein Mann mehr Kontrolle über das Gesprächsthema hat als eine Frau, sowohl bei der Entwicklung als auch beim Wechsel des Themas, ist es sehr wichtig, dass es zu keiner Abweichung vom Gesprächsthema kommt.

Für einen Mann ist es wichtig, dass Kommunikation (Kommunikation) vom Geschäft getrennt wird. Männer sind in ihren Formulierungen kategorischer als Frauen.

Der Mann bevorzugt kurze Einschätzungen.

Ein Mann ist „genetisch“ unhöflich, wenn es darum geht, Gefühle auszudrücken und zu zeigen; er weiß nicht, wie er Emotionen in Worte fassen soll, und versucht nicht, dies zu lernen.

Die von Männern gesprochenen Sätze sind im Durchschnitt zwei bis drei Wörter kürzer als die von Frauen.

Substantive und Wörter mit abstrakter Bedeutung. In der Rede einer Frau werden im Vergleich zur Rede eines Mannes mehr Eigennamen, mehr Pronomen und Adverbien verwendet. Frauen greifen häufiger auf Diminutivsuffixe zurück.

Die Analyse des Wortschatzes bestätigt, dass Männer eher eine Vielzahl von Vokabeln verwenden, die sich auf die Peripherie des Wortschatzes beziehen, während Frauen häufiges Vokabular und Klischees bevorzugen. Männertexte zeigen eine höhere Qualität und Subjektivität des Schreibens, was sich in der Dominanz von Substantiven und Adjektiven ausdrückt, und Frauentexte zeigen die Dynamik des weiblichen Stils, die sich entsprechend in der Dominanz des verbalen Vokabulars ausdrückt.

Männer haben weniger Assoziationen zu Wörtern als Frauen, und die Assoziationsreihen der Männer sind kürzer.

Eine Untersuchung der Möglichkeiten zur Intensivierung von Aussagen in den Werken englischer Schriftsteller des 20. Jahrhunderts zeigt, dass Frauen eher dazu neigen, lexikalische Ausdrucksmittel zu verwenden – zum Beispiel intensivierende Adjektive und Adverbien, komparative Phraseologieeinheiten und lexikalische Bildmittel. Männliche Schriftsteller greifen hauptsächlich auf syntaktische Ausdruckskraft zurück – sie verwenden eine Vielzahl syntaktischer Wiederholungen mit Erweiterung, Intensivierung und Verdeutlichung, Parzellen sowie Stille. Offenbar entspricht dieses verbale Verhalten dem Männlichkeitsideal: Zurückhaltung im Verhalten impliziert das Bild eines „starken Mannes“.

„Experimente zeigen, dass die Geschlechtszuordnung eines Textes auf der Grundlage eines syntaktischen Merkmals erfolgen kann, da Männer häufiger eine untergeordnete Verbindung und Frauen eine koordinierende Verbindung in einem Satz verwenden; Frauen verwenden häufiger Frage- und Ausrufesätze, während Männer unvollständige Sätze und elliptische Konstruktionen verwenden“ (Serova, 2003: 99).

Basierend auf der Analyse des Materials können wir den Schluss ziehen, dass die Sprachproduktion und -wahrnehmung von Frauen ihre eigenen Merkmale aufweist und sich von der Sprachproduktion und -wahrnehmung von Männern unterscheidet. Folglich werden wahrgenommene Informationen bei Männern und Frauen unterschiedlich kodiert und kategorisiert. Anhand der aufgeführten Prioritäten, die von Männern und Frauen bei der Sprachproduktion und -wahrnehmung, der Analyse des Wahrnehmungsprozesses und der Informationsverarbeitung bevorzugt werden, ist es möglich, bestimmte Dominanten von Männern und Frauen zu identifizieren, die Werterichtlinien in der mentalen Landkarte darstellen von Stereotypen.

Untersuchungen zeigen, dass 75 % der Männer und Frauen im Leben unterschiedliche Wertorientierungen haben. Die Hauptdominanten, an denen sich Frauen und Männer orientieren, stimmen nicht überein.

Frauen – Gemütlichkeit, Anziehungskraft auf Familie, Kinder, Anziehungskraft auf das Lernen.

Mue1schiny - berufliche Effizienz, Anziehungskraft auf das Team, Anziehungskraft auf Politik, Wissenschaft, Kunst, Sport.

Wie Studien zu diesem Thema gewidmeten Werken gezeigt haben, bei Frauen emotionale Sphäreüberwiegt das Rationale, und für Männer überwiegt die rationale Sphäre über das Emotionale. Für Frauen ist „menschliche Nähe“ der Schlüssel zum Verständnis der Welt, in der es darum geht, Übereinstimmung zu erzielen und Unterschiede zu minimieren, und für Männer ist „Unabhängigkeit“ der Schlüssel für ein statisches Weltverständnis.

Deborah Tannen, eine renommierte Forscherin zu Geschlechterunterschieden in der Sprache, glaubt, dass die Sozialisierung von Jungen und Mädchen in unterschiedliche Geschlechterstereotypen zu Konflikten und Missverständnissen in den Kommunikations- und Interaktionsprozessen führt.

Tatsächlich gehören laut Deborah Tannen „Männer und Frauen unterschiedlichen Subkulturen an und ihre Kommunikation hat den Charakter interkultureller Kommunikation“ (Tannen, 1996: 352). D. Tannen betrachtet Kommunikation unter dem Gesichtspunkt von Strategien, die große Unterschiede in der Sprache der beiden Geschlechter darstellen. Die Forscherin geht davon aus, dass weibliche Kommunikation eher dazu neigt, sich selbst und andere als Vorbilder wahrzunehmen, was durch eine horizontale Haltung gekennzeichnet ist. Männer hingegen betrachten Beziehungen als hierarchisch, von oben nach unten und unabhängig. Die Erklärung liegt in der Unterordnung der Stellung der Frau in postpatriarchalen Gesellschaften und der daraus resultierenden entsprechenden Rollenverteilung. In solchen Situationen behauptet ein Mann häufiger, ein Experte zu sein, und eine Frau erlaubt ihm dies. Bei politischen Shows, im Publikum und bei gesellschaftlich bedeutsamen Veranstaltungen reden Männer mehr und Frauen lieben es, im vertraulichen Rahmen über Emotionen und triviale Themen zu diskutieren.

Männer und Frauen sprechen nicht dieselbe Sprache. Frauen und Männer sind nicht nur unterschiedlich, sie sprechen und hören auch unterschiedlich.

Männer und Frauen in der Kommunikation bewerten die Rede von Vertretern des anderen Geschlechts unterschiedlich. Oppermann K. und Weber E. gehen davon aus, dass Männer und Frauen bei der Kommunikation zunächst unterschiedliche Ziele verfolgen. Bei Männern geht es vor allem um Information; bei der Kommunikation achten Frauen auf die Betonung der Verbindung, der menschlichen Intimität.

Frauen haben das Bedürfnis, ihre persönlichen Qualitäten und die „Sicherheit“ von Beziehungen im Gespräch zu bestätigen, obwohl dies in der Regel beim Sprechen nicht der Fall ist.

Solche Studien zum männlichen und weiblichen Verhalten ermöglichten es, die Häufigkeit der Verwendung lexikalischer Einheiten durch Männer und Frauen in der Sprache zu ermitteln. Beispielsweise wurden in Woronesch von E. Yu. Getta Ausschreibungsstudien auf der Grundlage eines Assoziationsexperiments durchgeführt.

Alle in literarischen Texten analysierten Äußerungen von Männern und Frauen ermöglichten die Berechnung des durchschnittlichen Prozentsatzes der Verwendung bestimmter Sprachstrukturen. An dem Experiment nahmen Männer und Frauen im Alter von 16 bis 50 Jahren teil. Basierend auf den gewonnenen Forschungsdaten wurde ein Modell des Kommunikationsverhaltens verschiedener Geschlechtertypen in Form von Kommunikationsfeldern erstellt und deren vergleichende Analyse durchgeführt.

Untersuchungen haben gezeigt, dass Frauen in ihrem Kommunikationsverhalten aktiver sind als Männer. Die Zahl der potenziellen Kommunikationsempfänger ist bei Männern geringer als bei Frauen.

informativ, für Frauen - kommunikativ.

Erfahrung führen sie häufiger die mentale Operation aus, Gedanken in Sprache zu übersetzen.

Folglich sind Gedanken- und Spracheinheiten im weiblichen Bewusstsein stärker voneinander abhängig und im männlichen Bewusstsein isolierter.

Frauen – ihr Kommentar.

Dem von einem Mann gesprochenen Wort ist seine Bedeutung klar zugeordnet; Frauen haben oft keine klare Vorstellung von der Bedeutung der von ihnen verwendeten Wörter.

Aussagen, Frauen - indirekt.

Es muss betont werden, dass „Geschlechtsprioritäten stark von Parametern wie Alter, Bildungsniveau, sozialer Status, Beruf“ (Goette, 2002: 192).

bestimmte Merkmale in der Struktur männlicher und weiblicher Assoziationsfelder, die Verteilung von Reaktionen nach Wortarten, Antwortstrategien sowie das lexikalische „Füllen“ assoziativer Felder und an geschlechtsmarkiertem Material die Unterschiede zwischen männlichem und weiblichem Assoziationsverhalten kontrastreicher erscheinen. Der Einfluss des Altersfaktors zeigte sich in einem starken Rückgang der stereotypen Struktur assoziativer Antwortfelder von Frauen. Bei Männern blieb dieser Indikator unverändert und war nicht vom Altersfaktor abhängig. Die Lebensbedingungen beeinflussten vor allem einen starken Anstieg der Zahl der Weigerungen, auf einen Reiz zu reagieren, sowie einen Anstieg der Zahl von Reaktionen, die semantisch nichts mit dem Reiz zu tun hatten. Auch die Zahl der Reaktionen mit einem negativ bewertenden Bedeutungselement nahm zu.

Besonders hervorzuheben ist, dass es im Assoziationsverhalten der Geschlechter im Allgemeinen mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede gibt.

Wie wir sehen können, haben die durchgeführten Studien die Bandbreite der Sprachpräferenzen von Männern und Frauen im Bereich Syntax und Wortschatz aufgezeigt. Die Merkmale des Prozesses der Wahrnehmung und Produktion von Sprache bei Männern und Frauen wurden auch im Hinblick auf Kommunikationsstrategien und -ziele identifiziert. Diese Präferenzen offenbaren zunächst einmal die Manipulation von Stereotypen. Generell helfen linguistische Studien zur Darstellung des Geschlechts in der Sprache, Unterschiede im Sprachverhalten von Männern und Frauen zu erkennen.

Da Sprache ein Mittel ist, Gedanken in Form zu bringen, können wir sagen, dass Geschlechterstereotypen ein sprachliches Phänomen sind. Daher werden wir uns weiter mit der Frage des Zusammenhangs zwischen Sprache und Geschlechterstereotypen befassen.

als eine Reihe von Konzepten, die die Position einer Person im Leben bestimmen. Die komplexe und mehrdimensionale Natur der Ausschreibung bestimmt das Vorhandensein unterschiedlicher Interpretationen und Ansichten zu diesem Phänomen. Die Untersuchung des Zusammenhangs zwischen Sprache und Geschlechterstereotypen kann uns jedoch dabei helfen, die Natur einzelner Aspekte des Geschlechtsfaktors im Leben einer Person aufzudecken.

Wissen oder das konzeptionelle Bild der Welt entsteht unter Beteiligung der höchsten Form des Wissens – des Denkens. In Form eines konzeptuellen Weltbildes verändert sich Wissen, vertieft sich und wird von Generation zu Generation weitergegeben.

Existieren verschiedene Formen Wissen erfassen und weitergeben. Die akzeptabelste und universellste Form ist die Sprache.

Nach der Definition von U. Maturana sind „Stereotype besondere Formen der Speicherung von Wissen und Einschätzungen“ (Maturana, 1996: 102). Diese Definition betont ihre kognitive Seite, mit anderen Worten, mentale Stereotypen werden mithilfe von Sprache oder anderen semiotischen Codes (Kinetik, visuelle Bilder usw.) fixiert. Auch eine Reihe von Wissenschaftlern (M. Heidegger, dass es der Persönlichkeit hilft, sich in ihrem eigenen kognitiven Bereich zurechtzufinden. Die Bedeutung der individuellen Parameter des sprechenden Subjekts ist von wesentlicher Bedeutung. Laut O. L. Kamenskaya sind Geschlechterstereotypisierungen, die für das kollektive, „naive“ Bewusstsein charakteristisch sind, in der Sprache verankert. Und in Durch die Kommunikation mit Hilfe der in einer bestimmten Sprache verfügbaren Menge an Geschlechterstereotypen wird die vom Individuum reflektierte Erfahrung aktualisiert. Somit werden die Mittel der Sprache als „ein Werkzeug verwendet, das es dem Individuum ermöglicht, in der Außenwelt noch mehr Zeichenmodelle zu erstellen.“ oder Fragmente seines konzeptuellen Systems weniger angemessen objektivieren.“

(Kamenskaya, 1990: 34). Gleichzeitig ist es wichtig, dass das in der Sprache widergespiegelte naive Weltbild nicht primitiv ist, sondern im Gegenteil eine tiefe Logik aufweist, die von der Lebenserfahrung vieler Generationen diktiert wird, zu der auch die Beobachtung der als Männer und Menschen bezeichneten Menschentypen gehört Frauen, indem man ihnen bestimmte Eigenschaften zuschreibt und sie gleichzeitig bewertet.

Wir teilen die Meinung von A. K. Baiburin und A. V. Kirilina, wonach „Stereotypen sowohl im Bereich des gewöhnlichen Bewusstseins als auch in der empirisch beobachteten Schicht der traditionellen Alltagskultur verankert sind“ (Baiburin, 1985: 7).

Nach der von I. S. Kletsina vorgeschlagenen Theorie des Geschlechterschemas erfolgt die Assimilation der Geschlechterrolle auf zwei Arten: durch soziales Lernen, d.h. durch elterliche Modelle und als Ergebnis der kognitiven Entwicklung, bei der die Aktivität des Kindes selbst im Vordergrund steht. Im Lichte dieser Theorie erfährt das Kind Informationen über sich selbst und die Welt im Kontext der Konzepte „männlich-weiblich“. I. S. Kletsin betrachtet Wahrnehmung als einen konstruktiven Prozess, d.h. kreativ, kreativ und nicht nur kopieren. In diesem Fall besteht eine Wechselwirkung zwischen den eingehenden Informationen und dem vorhandenen Schema des Individuums. Letztendlich bestimmt diese Interaktion, was der Einzelne wahrnimmt (Kletsina, 2003: 133).

Es bilden sich bestimmte Geschlechterstereotypen aus, die die Wertorientierung einer Person bestimmen. Eine wichtige Kategorie kognitiver Aktivität ist die Wertorientierung, die unserer Meinung nach auf der Grundlage einer Reihe von Geschlechterstereotypen erfolgt.

Eine Reihe von Geschlechterstereotypen bestimmt die Wertorientierung eines Individuums, auf die es sich bei der Wahrnehmung und Verarbeitung von Informationen verlässt. Daher betrachten wir die Bewertung als eines der wichtigsten Konzepte in verschiedenen Bereichen des sozialen Wissens. Da alle gesellschaftlichen Formationen durch einen bewertenden Umgang mit Objekten und Phänomenen der umgebenden Realität gekennzeichnet waren, gilt die Bewertung als universelle Kategorie der universellen menschlichen Natur. Im Prozess der Reflexion „realer“ Bezeichnungen geht die Bewertung durch das Prisma der menschlichen Geistestätigkeit von der moralischen und ethischen Kategorie in die begriffliche Kategorie über, die wiederum den entsprechenden sprachlichen Ausdruck erhält. Zu den Bewertungskategorien gehören jene die die geistigen Wertrichtlinien von Männern und Frauen darstellen. In dieser Studie bezeichnen wir solche mentalen Wertorientierungen als dominant. Für Frauen ist dies Gemütlichkeit, Anziehungskraft auf die Familie, Anziehungskraft auf das Studium. Für Männer - berufliche Leistungsfähigkeit, Anziehungskraft auf das Team, Anziehungskraft auf Politik, Wissenschaft, Kunst, Sport.

Diese Vorstellung von Dominanten kann gemäß den Ergebnissen einer Reihe von Studien von Wissenschaftlern wie I. A. Sternina, E. Yu. Goette, A. V. Kirillina, D. Tannen usw. als gemittelt angesehen werden. Natürlich erkennen wir an, dass solche individuellen Unterschiede sind in einer Reihe von Dominanten oder Unterschieden in der qualitativen Seite dieser Dominanten möglich, die vom Alter, dem sozialen Status oder der Nationalität des Individuums abhängen können.

Betrachtet man diese Dominanten als gemittelte mentale Wertvorgaben von Individuen, dann gilt die Wahrnehmung neue Informationen Letztere versuchen, diese Informationen anhand der in ihrem Geschlechterstereotyp bereits vorhandenen Wertevorgaben zu bewerten. Unsere Vorgaben zur Beschreibung der Struktur von Geschlechterstereotypen basieren auf der Behauptung von Psychologen, dass der Prozess der Wahrnehmung und Verarbeitung von Informationen das Ergebnis der Auswahl und des Vergleichs von Objekten mit einem im Langzeitgedächtnis einer Person gespeicherten Standard ist. Es wird davon ausgegangen, dass auf der Grundlage einer solchen Erkennung von Objekten deren Identifizierung erfolgt.

Da sich diese Studie der Identifizierung von Geschlechterstereotypen in der Werbung widmet, können wir auf der Grundlage des oben Gesagten argumentieren, dass es sich bei Werbetexten um eine Reihe lexikalischer Einheiten handelt, die häufig auf ein bestimmtes Geschlechterstereotyp abzielen.

Natürlich unterscheidet sich die Wahrnehmung von Wörtern beim Lesen von der Wahrnehmung anderer Objekte, da sie einige für sie einzigartige Mechanismen beinhaltet. Daher wird die Wahrnehmung von Geschlechterstereotypen durch Männer und Frauen, die in der Werbung vertreten werden, unterschiedlich sein.

Wir betrachten den Prozess der Wahrnehmung von Werbetexten als einen Prozess, bei dem eingehende Informationen zunächst durch die Sinne wahrgenommen werden, dann ein Bild der wahrgenommenen Informationen erstellt wird und schließlich eine Bilderkennung erfolgt, die darin besteht, sie einer bestimmten Kategorie, einer bestimmten Kategorie, zuzuordnen bestimmtes Stereotyp. Mit anderen Worten: Erkennen ist ein Vergleich eines Reizes mit den Informationen, die zuvor über ihn empfangen und in verschlüsselter Form im Langzeitgedächtnis gespeichert wurden. Unter den kodierten Informationen im Langzeitgedächtnis finden sich Geschlechterstereotypen. Somit wird die direkte Sinneswahrnehmung als ein mehrdimensionaler zweistufiger Prozess der Informationstransformation dargestellt, der mit der Einwirkung von Reizen in Form von Werbetexten auf die Sinne und Sinne beginnt endet mit seiner eigenständigen Funktion im Kurzzeitgedächtnis.

Der Prozess der Wahrnehmung von Informationen in Form von Texten ist durch die Auswahl einer Wahrnehmungsbasis gekennzeichnet. „Experimentelle Daten erhöhen die Abhängigkeit von Elementen und verringern die Wahrnehmung des Wortes als ganzheitliche Einheit. Zeichen der Integrität von Wörtern weisen darauf hin, dass Wörter als Ganzes wahrgenommen werden können, d.h. wie Gestalten. In ihrer Abwesenheit beginnt sich die Strategie der Element-für-Element-Wahrnehmung durchzusetzen, und andere Wahrnehmungsgrundlagen werden miteinander verbunden“ (Sazonova, 2000: 10).

psychophysiologische Kriterien. Beispielsweise erhält eine Frau einen erheblichen Teil der Informationen – bis zu 75 % – im Prozess der Kommunikation nonverbal, d.h. aus Beobachtungen von sprechende Person- seine Betonung, Mimik, Gestik usw. Wir glauben, dass die visuelle Wahrnehmung von Werbung für Frauen deshalb wichtiger ist als die textlichen Informationen, die die Fähigkeiten von Frauen begleiten. Daher werden Aussagenmerkmale wie Logik und Prägnanz Männern zugeschrieben. Darauf aufbauend hat sich offenbar die Vorstellung entwickelt, dass eine Frau alles ausführlich und ausführlich erklären muss, während einem Mann nur die Fakten mitgeteilt werden müssen.

Echte Untersuchungen zeigen, dass die Geschwindigkeit der Informationsverarbeitung bei Männern und Frauen nicht groß genug ist, da die Verarbeitungsgeschwindigkeit von vielen Bedingungen abhängt: vor allem von der Komplexität der präsentierten Informationen.

Durch wiederholte Wiederholung, beispielsweise von Fernsehwerbung, entsteht eine stabile Gestalt, ohne dass der Adressat dafür Anstrengungen unternehmen muss. Werbetexte in Zeitungen und Zeitschriften hingegen erfordern großen Aufwand und Aufmerksamkeit vom Empfänger, um aussagekräftig zu sein.

Es ist bekannt, dass visuelle Darstellung zusammen mit Sprache eine effektivere Wirkung auf den Adressaten hat. In diesem Zusammenhang werden Werbetexte präsentiert in Druckerzeugnisse, verlieren. Um einen Werbetext zu erstellen, muss sich ein Texter daher auf ein Geschlechterstereotyp beziehen, das die Wertorientierungen einer Person bestimmt.

Die vielfältigen Kenntnisse, Überzeugungen und Vorstellungen einer Person über die Welt müssen auf eine bestimmte Weise geordnet werden, um einen schnellen Zugang zur Bedeutung im Prozess der Wahrnehmung und Interpretation einer Botschaft zu ermöglichen. Wenn Sie sich in dieser Hinsicht an Stereotypen wenden oder sich auf eine Reihe von Stereotypen verlassen, können Sie schnell die erforderlichen Informationen finden oder aus den erhaltenen Minimalteilen eine vollständige Idee integrieren, die mehr oder weniger enthält Allgemeine Charakteristiken mit dem Standard. Da beispielsweise bekannt ist, dass Frauen aufgrund ihrer Emotionalität ein ausdrucksstärkeres Vokabular verwenden als Männer, legen Texter bei der Erstellung von Werbetexten Wert auf die Verwendung eines ausdrucksstarken Vokabulars, in dem Adjektive der Superlative, lexikalische Einheiten und deren semantische Reichweite vorherrschen was mit Emotionen verbunden ist. Und da man davon ausgeht, dass Frauen mehr hören als sehen müssen, werden Bilder oft von solchen mit symbolischer Bedeutung angezogen. Deshalb (und nicht nur aus diesem Grund) ist es sehr wichtig, Werbung als eine Reihe sprachlicher und visueller Mittel zu analysieren.

Da Geschlechterstereotype durch die Sprache im menschlichen Geist verankert werden, handelt es sich bei Geschlechterstereotypen um ein sprachliches Phänomen.

Da die Bewertung die Grundlage jedes Erkenntnisprozesses ist, sind Geschlechterstereotype das Ergebnis der Bewertung wahrgenommener Informationen. Die Bewertung kann als eine Funktion betrachtet werden, die in das kategoriale System eines jeden Individuums eingebaut ist. Deshalb bewertet und kategorisiert der Mensch alles, was ein Mensch wahrnimmt, nach dieser Einschätzung. Die Sprache spielt im Kategorisierungsprozess eine große Rolle.

Bei Geschlechterstereotypen handelt es sich häufig um konzeptionelle Strukturen, die bestimmte kulturelle Werte repräsentieren.

Da kulturelle Werte bereits konzeptionelle Konstrukte sind, bedeutet dies, dass sie bereits die Phase der Verarbeitung durch das kategoriale System durchlaufen haben, d.h. die Beurteilungsphase bereits bestanden haben.

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