نویسنده انواع مختلف نابرابری اجتماعی را تحلیل می کند و ویژگی های نابرابری را در زمینه آموزش برجسته می کند. تفاوت اصلی بین نابرابری تعیین شده توسط آموزش و پرورش و سایر انواع نابرابری را بیان کنید. بر اساس متن، دانش درس علوم اجتماعی، حقایق زندگی عمومی، سه جلوه دیگر از نابرابری در جامعه مدرن به دست می دهد.

متن را بخوانید و وظایف 21-24 را کامل کنید.

آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی آموزش و پرورش در کشورهای مدرن یک سیستم اجتماعی چند سطحی بسیار گسترده و بسیار توسعه یافته است که در بهبود مستمر دانش و مهارت های اعضای جامعه است که نقش مهمی در اجتماعی شدن جامعه ایفا می کند. فرد، آمادگی آن برای کسب یک موقعیت اجتماعی و ایفای نقش های مربوطه، در تثبیت، یکپارچگی و بهبود سیستم های اجتماعی. آموزش نقش بسیار مهمی در تعیین موقعیت اجتماعی فرد، بازتولید و توسعه ساختار اجتماعی جامعه، حفظ نظم و ثبات اجتماعی و اعمال کنترل اجتماعی دارد.

آموزش، همراه با ارتش، کلیسا و صنعت، یکی از بالابرهای تحرک اجتماعی است. داشتن دانش و بسیار واجد شرایطدر جامعه مدرن، ایجاد شغل بسیار آسان تر از الف) در جامعه صنعتی و پیش از صنعت بود، ب) اگر شخصی آنها را نداشت.

از دیرباز و تا به امروز، آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی، سازوکار اصلی آزمون اجتماعی، انتخاب و توزیع افراد بر اساس اقشار و گروه‌های اجتماعی بوده است. سیستم آموزشی وظیفه کنترل اجتماعی بر فرآیندهای رشد فکری، اخلاقی و فیزیکی نسل جوان را بر عهده داشت. و در سیستم آموزش حرفه ای، علاوه بر این، عملکردهای کنترل بر توزیع نسلی که وارد یک سیستم مستقل می شوند زندگی کاریبا توجه به سلول های مختلف ساختار اجتماعی جامعه: طبقات، گروه های اجتماعی، لایه ها، تیم های تولیدی.

بنابراین آموزش یکی از کانال های اصلی تحرک اجتماعی است که نقش مهمی در آن ایفا می کند تمایز اجتماعیاعضای جامعه، توزیع آنها هم در بین اقشار اجتماعی و هم در این اقشار. موقعیت یک فرد در جامعه، فرصت های ارتقای موفقیت آمیز او در نردبان شغلی با کیفیت آموزش دریافت شده تعیین می شود که تا حد زیادی با اعتبار موسسه آموزشی مرتبط است.

اینطور که هست. یک فرد بی سواد نمی تواند شغلی با درآمد بالا و مسئولیت پذیر داشته باشد، صرف نظر از اینکه چه پیشینه اجتماعی داشته باشد. افراد تحصیل کرده و بی سواد شانس زندگی نابرابر دارند، اما همیشه می توان با ارتقای صلاحیت ها وضعیت را اصلاح کرد، فقط باید شرایط فردی را اعمال کرد. آنچه که نابرابری در حوزه آموزش را از سایر انواع نابرابری، مثلاً ارثی، متمایز می کند، این است که فرد را به طور موقت در موقعیتی نامطلوب قرار می دهد. اما اگر فرزند یک پادشاه یا یک نجیب موروثی به دنیا آمدید، این برای همیشه است. در مورد چنین نابرابری هایی بر اساس وضعیت های مقرر کاری نمی توان انجام داد.

(G.E. Tadevosyan)

نویسنده چه تعریفی از آموزش در کشورهای مدرن ارائه می دهد؟ چهار موضع را که به نظر نگارنده نقش اجتماعی تربیت را تشکیل می دهند، ذکر کنید.

توضیح.

1) تعریف ارائه شده است:

آموزش و پرورش در کشورهای مدرن یک سیستم اجتماعی چند سطحی متمایز بسیار گسترده و بسیار توسعه یافته (زیر سیستم های جامعه) بهبود مستمر دانش و مهارت های اعضای جامعه است که نقش مهمی در اجتماعی شدن فرد، آماده سازی آن برای کسب این یا آن موقعیت اجتماعی و ایفای نقش های مناسب در تثبیت، یکپارچگی و بهبود نظام های اجتماعی.

2) چهار موضع نشان داده شده است که نقش اجتماعی آموزش را آشکار می کند:

در تعیین موقعیت اجتماعی فرد؛

در بازتولید و توسعه ساختار اجتماعی جامعه؛

در حفظ نظم و ثبات اجتماعی؛

اجرای کنترل اجتماعی

عناصر پاسخ را می توان در صورت بندی های دیگری که از نظر معنایی نزدیک به هم هستند ارائه کرد.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی قشربندی و تحرک اجتماعی، انسان و جامعه. نهادهای اساسی جامعه

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

1) معنای این مفهوم توضیح داده شده است، به عنوان مثال: یک نهاد اجتماعی شکل تاریخی ایجاد شده از فعالیت مشترک مردم است که شامل سیستمی از هنجارها و تحریم ها است که روابط را تنظیم می کند و با هدف ارضای یک یا آن نیاز اجتماعی مهم است.

2) سه ویژگی کاربردی آموزش داده شده است، به عنوان مثال:

مکانیسم اصلی آزمون اجتماعی، انتخاب و توزیع افراد بر اساس اقشار، گروه‌ها.

اجرای عملکردهای کنترل اجتماعی بر فرآیندهای رشد فکری، اخلاقی، فیزیکی نسل جوان.

آموزش حرفه ای عملکرد کنترل توزیع نسلی را که وارد زندگی کاری مستقل می شوند در سلول های مختلف ساختار اجتماعی اجرا می کند: طبقات، گروه های اجتماعی، اقشار، تیم های تولید.

آموزش یکی از کانال های اصلی تحرک اجتماعی است که نقش مهمی در تمایز اجتماعی اعضای جامعه، توزیع آنها هم در بین اقشار اجتماعی و هم در این اقشار ایفا می کند.

ویژگی‌های عملکردی را می‌توان در فرمول‌بندی‌های دیگری که از نظر معنایی نزدیک به هم هستند، ارائه کرد.

حوزه موضوعی: انسان و جامعه نهادهای اساسی جامعه

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

آسانسورهای تحرک اجتماعی نشان داده شده است و نمونه های خاصی که آنها را نشان می دهد، به عنوان مثال:

1) تحصیلات (یک مرد جوان در یک دانشگاه حرفه حقوقی دریافت کرد و به عنوان مشاور در یک شرکت بزرگ استخدام شد).

2) ارتش (در طول انقلاب فرانسه، دهقان میشل نی به ارتش پیوست و مارشال فرانسه در زمان ناپلئون شد).

3) کلیسا (به عنوان مثال، دهقان نیکیتا مینوف، با ورود به رهبانیت و شروع خدمات کلیسا، به بالاترین رتبه رسید، پاتریارک نیکون شد).

4) تولید (به عنوان مثال، یک متخصص، که از یک کارمند معمولی یک شرکت شروع می شود، به یک مدیر، مدیر ارشد یک شرکت تبدیل شده است).

نمونه های معتبر دیگری نیز می توان ذکر کرد.

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

1) تفاوت اصلی بین نابرابری در زمینه آموزش نشان داده شده است، به عنوان مثال:

نابرابری در زمینه آموزش به اراده و خواست خود شخص بستگی دارد، با ارتقای صلاحیت ها می توان آن را اصلاح کرد.

2) انواع دیگر نابرابری که مشخصه جامعه مدرن است، به عنوان مثال آورده شده است:

نابرابری بر اساس وضعیت های تجویز شده، مانند قومیت یا منشاء اجتماعی؛

نابرابری بر اساس محل زندگی یک فرد، اعم از شهری یا استانی؛

نابرابری مرتبط با ویژگی های ظاهری یا وضعیت سلامتی، شرایط تربیت در خانواده.

از دیگر مظاهر نابرابری اجتماعی نیز می توان نام برد.

حوزه موضوعی: روابط اجتماعی قشربندی و تحرک اجتماعی

برخی از نمایندگان تفکر جامعه شناختی دلیل نابرابری موقعیت افراد در جامعه را اساس می دانند تقسیم عمومیکار یدی. با این حال، دانشمندان به روش های مختلف پیامدهای ناشی از آن و به ویژه دلایل بازتولید نابرابری را توضیح می دهند.

هربرت اسپنسر معتقد است که منشأ نابرابری تسخیر است. بنابراین، طبقه حاکم - برندگان، و طبقه پایین - مغلوب. اسیران جنگ برده می شوند، کشاورزان آزاد به رعیت تبدیل می شوند. از سوی دیگر، جنگ‌های مکرر یا مداوم منجر به تسلط عمدی کسانی می‌شود که در دولت فعالیت می‌کنند و حوزه نظامی. بنابراین، قانون انتخاب طبیعی: قوی ترها مسلط هستند و موقعیت ممتازی را اشغال می کنند، در حالی که ضعیفان از آنها اطاعت می کنند و در پله های پایین نردبان اجتماعی هستند.

توسعه جامعه شناسی نابرابری، ایده تکامل و قانون انتخاب طبیعی تأثیر قابل توجهی داشت. یکی از جهت گیری های تکامل گرایی داروینیسم اجتماعی است. مشترك همه نمايندگان اين گرايش، تشخيص اين بود كه همان مبارزه بين جوامع انساني كه بين موجودات زيستي در جريان است.

کارل مارکس معتقد بود که در ابتدا تقسیم کار منجر به انقیاد عده ای از افراد دیگر نمی شود، بلکه عاملی برای تسلط بر منابع طبیعی، باعث تخصص حرفه ای می شود. اما پیچیدگی فرآیند تولید به تقسیم کار به جسمی و ذهنی کمک می کند. این تقسیم از لحاظ تاریخی مقدم بر شکل گیری بود ملک شخصیو کلاس ها با ظاهر آنها، مناطق، انواع و عملکردهای خاصی از فعالیت به طبقات مربوطه اختصاص داده می شود. از آن زمان، هر طبقه به نوع فعالیتی که برای آن در نظر گرفته شده، مشغول بوده است، مالکیت دارد یا ندارد، و در پله های مختلف نردبان موقعیت های اجتماعی قرار دارد. علل نابرابری در نظام تولید نهفته است، در رابطه ای متفاوت با ابزار تولید، که به صاحبان دارایی اجازه می دهد نه تنها از کسانی که آن را ندارند استثمار کنند، بلکه بر آنها مسلط شوند. برای رفع نابرابری، سلب مالکیت خصوصی و ملی شدن آن ضروری است.

وبر در مقابل مارکس، علاوه بر جنبه اقتصادی قشربندی، جنبه هایی چون قدرت و اعتبار را نیز در نظر گرفت. وبر دارایی، قدرت و اعتبار را سه عامل مجزا و متقابلی می‌دانست که زیربنای سلسله مراتب در هر جامعه است. تفاوت در مالکیت باعث ایجاد طبقات اقتصادی می شود. اختلاف قدرت باعث پیدایش احزاب سیاسی می شود و اختلاف اعتبار باعث ایجاد گروه ها یا اقشار وضعیتی می شود. از اینجا او ایده خود را در مورد "سه بعد خودمختار طبقه بندی" فرموله کرد. وی تاکید کرد که «طبقات»، «گروه های جایگاهی» و «احزاب» پدیده های مرتبط با توزیع قدرت در درون جامعه هستند.
تضاد اصلی وبر با مارکس این است که طبق نظر وبر، طبقه نمی تواند موضوع عمل باشد، زیرا یک جامعه نیست. بر خلاف مارکس، وبر مفهوم طبقه را فقط با جامعه سرمایه داری مرتبط کرد، جایی که بازار مهمترین تنظیم کننده روابط است. از طریق آن، مردم نیازهای خود را به کالاها و خدمات مادی برآورده می کنند.

با این حال، در بازار افراد موقعیت‌های متفاوتی را اشغال می‌کنند یا در «موقعیت‌های طبقاتی» متفاوتی هستند. اینجا همه می فروشند و می خرند. برخی کالاها، خدمات را می فروشند. دیگر - نیروی کار. تفاوت در اینجا این است که برخی افراد دارای اموال هستند و برخی دیگر ندارند. وبر ساختار طبقاتی روشنی از جامعه سرمایه داری ندارد، بنابراین مفسران مختلف آثار او فهرست های متناقضی از طبقات ارائه می دهند.

با در نظر گرفتن اصول روش شناختی او و خلاصه آثار تاریخی، اقتصادی و جامعه شناختی او، می توان گونه شناسی طبقات وبر در سرمایه داری را به شرح زیر بازسازی کرد:

1. طبقه کارگر محروم. در بازار عرضه می کند
خدمات آنها و بر اساس سطح مهارت متفاوت است.
2. خرده بورژوازی - طبقه ای از تجار و بازرگانان کوچک.
3. کارگران یقه سفید محروم: تکنسین ها و روشنفکران.
4. مدیران و مدیران.
5. صاحبانی که از طریق آموزش نیز برای امتیازاتی که روشنفکران دارند تلاش می کنند.
5.1 طبقه مالکان، یعنی. کسانی که از مالکیت زمین اجاره می گیرند،
معادن و غیره
5.2 "درجه تجاری"، یعنی. کارآفرینان

معیارهای نابرابری

ماکس وبر سه معیار برای نابرابری شناسایی کرد:

ثروت.

سطح تحصیلات.

درجه خلوص مذهبی یا آیینی تحت سیستم کاست در هند.

رتبه بندی بر اساس گروه های قومی و مرتبط.

از معیار اول می توان برای اندازه گیری درجه نابرابری بر حسب تفاوت درآمد استفاده کرد. با کمک معیار دوم - با تفاوت در احترام و احترام. با کمک معیار سوم - با تعداد زیردستان. گاهی اوقات بین معیارها تناقض وجود دارد، مثلاً استاد و کشیش امروز درآمد کمی دارند، اما از اعتبار بالایی برخوردارند. رهبر مافیا ثروتمند است، اما اعتبار او در جامعه حداقل است. افراد ثروتمند از نظر آماری عمر طولانی تری دارند و کمتر بیمار می شوند. شغل یک فرد تحت تأثیر ثروت، نژاد، تحصیلات، شغل والدین و توانایی شخصی برای رهبری مردم است. تحصیلات عالی بالا رفتن از نردبان شغلی را آسان تر می کند شرکت های بزرگنسبت به موارد کوچک

نابرابری اجتماعی - شکلی از تمایز که در آن افراد، گروه های اجتماعی، اقشار، طبقات در سطوح مختلف سلسله مراتب اجتماعی عمودی قرار دارند و فرصت ها و فرصت های زندگی نابرابر برای برآوردن نیازها دارند.

در بسیار نمای کلینابرابری به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می کنند که دسترسی نابرابر به منابع محدود مصرف مادی و معنوی دارند.

با برآوردن شرایط کیفی نابرابر کار، ارضای نیازهای اجتماعی به درجات مختلف، مردم گاهی اوقات خود را درگیر کار ناهمگون اقتصادی می یابند، زیرا چنین انواع کار ارزیابی متفاوتی از مطلوبیت اجتماعی خود دارند.

مکانیسم های اصلی نابرابری اجتماعی روابط مالکیت، قدرت (سلطه و تبعیت)، تقسیم کار اجتماعی (یعنی از نظر اجتماعی ثابت و سلسله مراتبی) و همچنین تمایز اجتماعی کنترل نشده و خود به خود است. این مکانیسم ها عمدتاً با ویژگی ها مرتبط هستند اقتصاد بازار، با رقابت اجتناب ناپذیر (از جمله در بازار کار) و بیکاری. نابرابری اجتماعی توسط بسیاری از مردم (عمدتاً بیکاران، مهاجران اقتصادی، کسانی که در خط فقر یا زیر خط فقر هستند) به عنوان مظهر بی عدالتی درک و تجربه می شود. نابرابری اجتماعی، طبقه بندی اموال جامعه، به عنوان یک قاعده، منجر به افزایش تنش اجتماعی، به ویژه در دوره گذار می شود. این ویژگی امروز روسیه است.

اصول اصلی اجرای سیاست های اجتماعی عبارتند از:

استقرار قدرت سوسیالیستی با انتقال متعاقب آن به کمونیسم و ​​از بین رفتن دولت.

حفاظت از استاندارد زندگی با معرفی اشکال مختلفجبران افزایش قیمت و شاخص سازی؛

کمک به فقیرترین خانواده ها؛

صدور کمک در صورت بیکاری؛

تضمین بیمه اجتماعی، تعیین حداقل دستمزد برای کارکنان.

توسعه آموزش، حفاظت از سلامت، محیط زیست عمدتاً به هزینه دولت.

دنبال کردن یک سیاست فعال با هدف تضمین صلاحیت ها.

من به همه خوش آمد می گویم! این مقاله به حادترین موضوع - نابرابری اجتماعی در اختصاص دارد روسیه مدرن. چه کسی در میان ما تعجب نکرده است که چرا برخی از مردم ثروتمند و برخی دیگر فقیر هستند. چرا برخی از مردم از آب تا کمپوت زنده می مانند، در حالی که برخی دیگر بنتلی می رانند و به هیچ چیز اهمیت نمی دهند؟ مطمئن هستم که این موضوع شما را نگران کرده است، خواننده عزیز! مهم نیست چند سالته همیشه همسالی هست که خوش‌شانس‌تر، شادتر، ثروتمندتر، خوش‌پوش‌تر... و غیره دلیل چیست؟ مقیاس نابرابری اجتماعی در روسیه معاصر چگونه است؟ بخوانید و پیدا کنید.

مفهوم نابرابری اجتماعی

نابرابری اجتماعی دسترسی نابرابر مردم به مزایای اجتماعی، اقتصادی و غیره است. منظور از خوب آن چیزی است که شخص برای خود مفید می داند (یک تعریف صرفاً اقتصادی). باید درک کنید که این مفهوم ارتباط نزدیکی با اصطلاحی دارد که قبلاً در مورد آن نوشتیم.

جامعه به گونه ای طراحی شده است که مردم دسترسی نابرابر به کالاها داشته باشند. دلایل این وضعیت متفاوت است. یکی از آنها محدودیت منابع برای تولید کالا است. امروزه بیش از 6 میلیارد نفر روی زمین زندگی می کنند و همه می خواهند خوشمزه بخورند و شیرین بخوابند. و غذا، زمین، در نهایت، بسیار کمیاب و کمیاب می شود.

واضح است که عامل جغرافیایی نیز نقش دارد. روسیه با تمام قلمروش تنها 140 میلیون نفر جمعیت دارد و جمعیت به سرعت در حال کاهش است. اما برای مثال در ژاپن - 120 میلیون - این در چهار جزیره است. با منابع بسیار محدود، ژاپنی ها به خوبی زندگی می کنند: آنها زمین مصنوعی می سازند. چین با جمعیتی بیش از یک میلیارد نفر نیز اصولاً خوب زندگی می کند. به نظر می‌رسد چنین مثال‌هایی این نظریه را رد می‌کنند که هر چه تعداد افراد بیشتر باشد، منافع و نابرابری کمتر است.

در واقع، تحت تأثیر بسیاری از عوامل دیگر است: فرهنگ یک جامعه معین، اخلاق کار، مسئولیت اجتماعیایالات، توسعه صنعت، توسعه روابط پولیو موسسات مالی و غیره

علاوه بر این، نابرابری اجتماعی به شدت تحت تأثیر نابرابری طبیعی است. مثلاً شخصی بدون پا به دنیا آمد. یا پاها و دست هایش را از دست داده است. در اینجا مثالی از نحوه این فرد آورده شده است:

البته او در خارج از کشور زندگی می کند - و اصولاً فکر می کنم خوب زندگی می کند. اما در روسیه فکر می کنم او زنده نمی ماند. در کشور ما دست و پا از گرسنگی می میرند و خدمات اجتماعی اصلا به کسی نیاز ندارد. بنابراین مسئولیت اجتماعی دولت در رفع نابرابری بسیار مهم است.

اغلب در کلاس‌هایم از مردم شنیدم که اگر کم و بیش جدی بیمار شوند، شرکتی که در آن کار می‌کنند به آنها پیشنهاد می‌دهد که ترک کنند. و هیچ کاری نمی توانند بکنند. آنها حتی نمی دانند چگونه از حقوق خود دفاع کنند. و اگر آنها می دانستند، آنگاه این شرکت ها مقدار مناسبی را "ضربه" می کردند و دفعه بعد صد بار فکر می کردند که آیا ارزش دارد این کار را با کارمندان خود انجام دهند. یعنی بی سوادی قانونی جمعیت می تواند عامل نابرابری اجتماعی باشد.

درک این نکته مهم است که هنگام مطالعه این پدیده، جامعه شناسان از مدل های به اصطلاح چند بعدی استفاده می کنند: آنها افراد را بر اساس چندین معیار ارزیابی می کنند. اینها عبارتند از: درآمد، تحصیلات، قدرت، اعتبار و غیره.

بنابراین، این مفهوم جنبه های مختلفی را در بر می گیرد. و اگر در حال نوشتن مقاله ای در مورد مطالعات اجتماعی در مورد این موضوع هستید، پس این جنبه ها را فاش کنید!

نابرابری اجتماعی در روسیه

کشور ما از جمله کشورهایی است که نابرابری اجتماعی در آن به بالاترین درجه خودنمایی می کند. تفاوت بسیار زیادی بین فقیر و غنی وجود دارد. مثلاً زمانی که من هنوز داوطلب بودم، یک داوطلب از آلمان به پرم آمد. چه کسی نمی داند، در آلمان به جای خدمت سربازی، می توانید یک سال در هر کشوری داوطلب شوید. بنابراین، او را به مدت یک سال در یک خانواده زندگی می کنند. یک روز بعد، داوطلب آلمانی رفت. زیرا به گفته او، حتی با استانداردهای آلمان، این یک زندگی شیک است: یک آپارتمان شیک و غیره. او نمی تواند در چنین شرایط شیکی زندگی کند وقتی می بیند که بی خانمان ها و متکدیان در خیابان های شهر صدقه می خواهند. .

به علاوه، در کشور ما، نابرابری اجتماعی به شکل بسیار گسترده ای در رابطه با مشاغل مختلف خود را نشان می دهد. یک معلم مدرسه 25000 روبل برای یک و نیم نرخ دریافت می کند، خدای ناکرده، و برخی از نقاشان می توانند تمام 60000 روبل را دریافت کنند، حقوق اپراتور جرثقیل از 80000 روبل شروع می شود، یک جوشکار گاز - از 50،000 روبل.

بیشتر دانشمندان دلیل چنین نابرابری اجتماعی را در این می دانند که در کشور ما تحولی در نظام اجتماعی رخ می دهد. در سال 1991، یک شبه، همراه با ایالت شکست خورد. جدید ساخته نشده است. بنابراین ما با چنین نابرابری اجتماعی روبرو هستیم.

می توانید نمونه های دیگری از نابرابری اجتماعی و. و این همه برای امروز - تا انتشارات جدید! لایک فراموش نشه!

با احترام، آندری پوچکوف

متن از امتحان

(1) کسالت مرگبار بر چهره ی پر تغذیه و براق فرمانروای بخشنده نوشته شده بود. (2) او تازه از آغوش مورفیوس بعدازظهر بیرون آمده بود و نمی دانست چه کند. (3) نمی خواستم فکر کنم یا خمیازه بکشم ... (4) از خواندن در زمان های قدیم خسته شدم ، برای رفتن به تئاتر خیلی زود است ، من برای سوار شدن تنبل هستم ... (5) چه باید کرد؟ (6) چه چیز جالبی خواهد بود؟

- (7) یک خانم جوان آمد! یگور گزارش داد.

- (8) او از شما می پرسد!

- (9) یک خانم جوان؟ ام ... (10) این کیست؟

(11) یک سبزه زیبا بی سر و صدا وارد دفتر شد، با لباسی ساده ... حتی خیلی ساده. (12) او وارد شد و تعظیم کرد.
- (13) با عرض پوزش، - او با صدایی لرزان شروع کرد.
- (14) من، شما می دانید ... (15) به من گفته شد که شما ... شما را فقط می توانید در ساعت شش پیدا کنید ...

(16) من ... من ... دختر مشاور دادگاه پالتسف ...

- (17) خیلی خوب! (18) چگونه می توانم مفید باشم؟ (19) بنشین، خجالتی نباش!

- (20) من با یک درخواست پیش شما آمدم ... - خانم جوان با ناهنجاری نشسته و با دستان لرزان دکمه های خود را تکان می دهد. - (21) آمدم ... برای سفر رایگان به وطن از شما بلیط بخواهم. (22) شما، شنیدم، بدهید ... (23) من می خواهم بروم، اما دارم ... من ثروتمند نیستم ... (24) من از سن پترزبورگ به کورسک هستم ...

- هوم ... (25) بنابراین، آقا ... (26) چرا باید به کورسک بروید؟ (27) 3 آیا چیزی وجود دارد که در اینجا دوست ندارید؟

- (28) نه، اینجا را دوست دارم. (29) من برای پدر و مادرم هستم. (30) مدت زیادی است که آن را نداشته اند ... (31) مامان، می نویسند، بیمار است ...
- ام ... (32) آیا شما اینجا خدمت می کنید یا تحصیل می کنید؟

(33) و بانوی جوان گفت که کجا و با چه کسی خدمت کرده است، چقدر حقوق می گیرد، چقدر کار دارد ...

- (34) خدمت کردند ... (35) بله قربان، نمی توان گفت حقوق شما عالی بود ...

(36) این امری غیرانسانی است که به شما بلیط رایگان ندهیم... هوم ... (37) خب، فکر می کنم کوپید در کورسک وجود دارد، ها؟ (38) Amurashka ... (39) داماد؟ (40) آیا سرخ شده اید؟ (41) خوب، خوب! (42) این چیز خوبی است. (43) خودتان سوار شوید. (44) وقت آن است که شما ازدواج کنید ... (45) و او کیست؟

- (46) در مقامات.

- (47) چیز خوبی است. (48) به کورسک بروید ... (49) آنها می گویند که در صد مایلی کورسک بوی سوپ کلم می آید و سوسک ها می خزند ... (50) فکر می کنم در این کورسک کسالت است؟ (51) بله، شما کلاه خود را بر می دارید! (52) ایگور، به ما چای بده!

(53) بانوی جوان، که انتظار چنین استقبال محبت آمیزی را نداشت، تمام سرگرمی های کورسک را برای حاکم مهربان توصیف کرد ... (54) او گفت که یک برادر رسمی دارد، پسرعموها-دانشجویان ژیمناستیک ... ( 55) ایگور چای سرو کرد.

(56) بانوی جوان ترسو دستش را به سوی لیوان برد و از ترس زدن، بی صدا شروع به قورت دادن کرد...

(57) حاکم بخشنده به او نگاه کرد و پوزخند زد ... (58) او دیگر احساس بی حوصلگی نمی کرد ... - (59) آیا نامزد شما خوش تیپ است؟ - او درخواست کرد. - (60) و چگونه با او کنار آمدید؟

(61) بانوی جوان با شرمندگی به هر دو سوال پاسخ داد. (62) او با اعتماد به سمت حاکم بخشنده حرکت کرد و با لبخند گفت که چگونه خواستگاران او را اینجا در سن پترزبورگ جلب کردند و او چگونه آنها را رد کرد ... (63) سرانجام نامه ای از والدینش را از جیب خود بیرون آورد و خواند. آن را به حاکم بخشنده. (64) ساعت هشت زده شد.
- (65) و پدرت خط خوبی دارد ... (66) با چه قیچی می نویسد! (67) هه...
:
(68) اما، با این حال، من باید بروم ... (69) در حال حاضر در تئاتر آغاز شده است ... (70) خداحافظ ماریا افیموونا!
- (71) پس می توانم امیدوار باشم؟ - از خانم جوان پرسید: بلند شد.
- (72) برای چه؟
- (73) که به من یک بلیط رایگان می دهید ...

- (74) بلیط؟.. (75) ام... (76) من بلیط ندارم! (77) حتما اشتباه می کنید خانم...

(78) هه هه هه ... (79) شما به جای اشتباه، به ورودی اشتباه رسیدید ... یک جور کارگر راه آهن در کنار من زندگی می کند و من در بانک خدمت می کنم، آقا! (80) ایگور، بگو آن را بگذارم! (81) خداحافظ، ماریا سمیونونا! (82) خیلی خوشحالم ... خیلی خوشحالم ...

(83) خانم جوان لباس پوشید و بیرون رفت... (84) در ورودی دیگر به او گفتند که ساعت هفت و نیم به مسکو رفته است.

(به گفته A.P. چخوف)

معرفی

در زندگی، ما اغلب با بی عدالتی مواجه می شویم، با نگرش طردکننده افرادی که به نوعی بر دیگران قدرت دارند. افرادی که از نظر مالی در امنیت هستند، فقرا را درک نمی کنند، نظر آنها را لازم نمی دانند، آنها را به عنوان یکسان نمی دانند. افراد ساده و «کوچک» سوژه تمسخر و توهین صاحبان قدرت می شوند.

یک نظر

متن ارائه شده موضوع روابط بین افراد طبقات مختلف را مطرح می کند - یک دختر جوان فقیر که درخواست پول می کند و یک "حاکمیت بخشنده" کسل کننده که نمی داند در روز آینده با خود چه کند.

دختر باید فوراً به خانه برود و او که در جایی شنیده بود که استاد در حال توزیع بلیط رایگان برای همه نیازمندان است ، برای کمک به او آمد. او تمام جزئیات زندگی شخصی او را کشف می کند، دلایلی که چرا او اینقدر عجله به کورسک دارد. "بانوی جوان"، در ساده لوحی خود، امیدها و رویاهای خود را به اشتراک می گذارد و از چنین استقبال گرمی خوشحال می شود. با این حال، در نهایت معلوم می شود که او وارد اشتباه شده است و "حاکمیت بخشنده" فقط از سر کسالت با او صحبت کرده است.

به جای اینکه به نحوی به طرف صحبت کمک کند، او را ترک می کند. او به عنوان نوعی اسباب بازی برای یک کارمند بانک عمل می کرد و او اصلاً نگران سرنوشت آینده خود نیست.

به زودی دختر متوجه می شود که کارگر راه آهن از ورودی همسایه دیگر در خانه نیست. بنابراین او بدون هیچ چیز باقی می ماند.

موضوع، مسئله، ایده

در ادبیات روسیه، موضوع مرد کوچک به یک موضوع کلاسیک تبدیل شده است. طنزنویسان ناقص بودن ساختار اجتماعی سرزمین مادری ما را در این مورد بسیار اندیشیده اند. A.P نیز از این قاعده مستثنی نبود. چخوف که در مورد نظم اجتماعی بسیار فکر می کرد، به بسیاری از تصاویر معمولی زمان خود - مقامات درجات مختلف، زمین داران، دهقانان، فقرا، گدایان، دقت کرد.

متن مشکل نابرابری اجتماعی و به عبارت دیگر مشکل یک فرد کوچک را مطرح می کند.

موقعیت نویسنده

چخوف آشکارا نگرش منفی نسبت به "حاکمیت بخشنده" دارد. این را می‌توان از اولین عبارت متن که از «یک فیزیوگنومی خوب و براق» صحبت می‌کند، مشاهده کرد. دختر، برعکس، همدردی را در نویسنده برمی انگیزد. توصیفات او دلپذیر است، بدون کاریکاتور: "یک سبزه زیبا"، "دکمه هایش را با دستان لرزان می کشد." می توان گفت چخوف با «آدم های کوچک» طرف است که از همه چیز در زندگی می ترسند و غیرانسانی بودن بالاترین محافل را محکوم می کند.

موقعیت خود

من واقعاً می خواهم با نویسنده موافق باشم ، زیرا با دانستن تمام مشکلات زندگی یک سبزه جوان ، یک کارمند بانک می تواند حداقل به او پول بدهد ، اگر با بلیط کار نمی کرد. مشکل اینجاست که افراد ثروتمند در همه چیز فقط به دنبال منفعت برای خود هستند و محیط اطراف آنها را آزار نمی دهد. انگار از درون مرده اند. به نظر من چخوف با طرح این مشکل می خواهد جامعه را متزلزل کند، افراد رده بالا را مجبور کند از بیرون به خود نگاه کنند.

استدلال ها و مثال ها

متون مکرراً موضوع نابرابری اجتماعی، رابطه فقرا با ثروتمندان، افراد بی حقوق با افراد دارای موقعیت بالا را مطرح کرده است.

F.M. داستایوفسکی در رمان "جنایت و مکافات" گالری از افرادی را ارائه می دهد که زیر خط فقر هستند. داستان اصلی داستان فقط در برخورد یک دانش آموز فقیر و یک وام دهنده قدیمی است که از بدبختی های دیگر مردم فقیر سود می برد.

فقر راسکولنیکف را به فکر قتل می کشاند. به نظر می رسد با این اقدام او سعی دارد به خود ثابت کند که او یک «مرد کوچک» ساده نیست که قادر به تأثیرگذاری بر هیچ چیزی نیست، بلکه «حق دارد» - که سرنوشت مردم را رقم می زند.

من فکر می کنم که چنین عمل وحشتناک راسکولنیکف در ابتدا ناشی از تمایل او برای نجات افراد اطرافش از بی عدالتی اجتماعی در شخص پول دهنده بود.

نمونه های زیادی در زندگی واقعی. طبق آمار، بیش از نیمی از جمعیت روسیه در شرایط زندگی بسیار دشوار، اغلب بدون کار، بدون پول و در واقع بدون حقوق زندگی می کنند. به یاد بیاورید که زمستان سال گذشته چه تعداد بی خانمان در خیابان یخ زدند، چه تعداد پدربزرگ و مادربزرگ بیمار در محل های دفن زباله زندگی می کنند. بدترین چیز این است که رهایی از فقر برای آنها بسیار سخت است، زیرا بقیه به آنها احترام نمی گذارند، آنها را افرادی بی آینده می دانند.

نتیجه

متأسفانه تا زمانی که افراد جامعه به فقیر و غنی تقسیم می شوند، تا زمانی که نابرابری اجتماعی شکوفا می شود، در جامعه ما جای بی عاطفی، بداخلاقی و بی تفاوتی وجود دارد. با این حال دوست دارم باور کنم که مردم نسبت به هم مهربان تر و بردبارتر می شوند، زیرا همه ما در برابر خدا برابر هستیم!

شاخص های اصلی نابرابری:

سطوح مختلف دسترسی به منابع، چه فیزیکی و چه اخلاقی (به عنوان مثال، زنان در یونان باستان، که اجازه شرکت در بازی های المپیک را نداشتند).
شرایط کاری مختلف

امیل دورکیم، جامعه شناس فرانسوی، دو علت نابرابری اجتماعی را استنباط می کند:

1. نیاز به تشویق بهترین ها در رشته خود، یعنی کسانی که منافع بزرگی برای جامعه به ارمغان می آورند.
2. سطوح مختلف صفات و استعدادهای شخصی در افراد.

رابرت میشلز دلیل دیگری را مطرح کرد: حمایت از امتیازات قدرت. وقتی اندازه جامعه از تعداد معینی بیشتر شود، یک رهبر یا یک گروه کامل را مطرح می کنند و بیش از بقیه به او اختیار می دهند.

معیارهای کلیدی برای نابرابری توسط ماکس وبر بیان شد:

1. ثروت (تفاوت در درآمد).
2. پرستیژ (تفاوت در عزت و احترام).
3. قدرت (تفاوت در تعداد زیردستان).

سلسله مراتب نابرابری

دو نوع سلسله مراتب وجود دارد که معمولاً به شکل اشکال هندسی نشان داده می شوند: یک هرم (مجموعه ای از الیگارش ها و مقدار زیادیفقیر، و فقیرتر، تعداد آنها بیشتر است) و یک لوزی (چند الیگارشی، چند نفر فقیر و بخش عمده ای از طبقه متوسط). لوزی از نظر ثبات نظام اجتماعی بر هرم ارجحیت دارد. به طور کلی، در یک نسخه الماس شکل از زندگی راضی استدهقانان میانه اجازه نخواهند داد که یک مشت دهقان فقیر انقلاب کنند و جنگ داخلی. برای مثال لازم نیست راه دور بروید. در اوکراین، طبقه متوسط ​​از اکثریت دور بود و ساکنان ناراضی روستاهای فقیر غربی و مرکزی دولت را در این کشور سرنگون کردند. در نتیجه، هرم واژگون شد، اما یک هرم باقی ماند. در حال حاضر الیگارشی های دیگری در بالا هستند و در پایین هنوز بخش بزرگی از جمعیت کشور وجود دارد.

حل مشکل نابرابری اجتماعی

طبیعی است که نابرابری اجتماعی به عنوان بی عدالتی اجتماعی تلقی می شود، به ویژه از سوی کسانی که در سلسله مراتب تقسیمات اجتماعی در پایین ترین سطح قرار دارند. در جامعه مدرن، موضوع نابرابری اجتماعی در معرفی نهادهای سیاستگذاری اجتماعی است.

مسئولیت های آنها عبارتند از:

1. ارائه غرامت های مختلف برای اقشار محافظت نشده اجتماعی.
2. کمک به خانواده های فقیر.
3. سود برای بیکاران.
4. تعیین حداقل دستمزد.
5. بیمه اجتماعی.
6. توسعه آموزش و پرورش.
7. مراقبت های بهداشتی.
8. مشکلات اکولوژی.
9. رشد حرفه ای کارگران.

نابرابری های اجتماعی در جامعه

تفاوت های طبیعی به دور از ضرر هستند، آنها می توانند مبنایی برای ظهور روابط نابرابر بین افراد شوند. قوی، ضعیف، حیله گر بر ساده لوح ها پیروز می شود. نابرابری ناشی از تفاوت های طبیعی اولین شکل نابرابری است که در برخی از گونه های جانوران نیز به شکلی ظاهر می شود. با این حال، در جامعه انسانی، نکته اصلی نابرابری اجتماعی است که به طور جدایی ناپذیر با تفاوت های اجتماعی، تمایز اجتماعی مرتبط است.

تفاوت های اجتماعی آنهایی هستند که ایجاد می شوند عوامل اجتماعی: شیوه زندگی (جمعیت شهری و روستایی)، تقسیم کار (کارگران ذهنی و یدی)، نقش های اجتماعی (پدر، پزشک، سیاستمدار) و غیره که منجر به تفاوت در میزان مالکیت اموال، درآمد دریافتی، قدرت می شود. ، دستیابی به موقعیت اجتماعی، منزلت، تحصیلات.

سطوح مختلف توسعه اجتماعیمبنای نابرابری اجتماعی، پیدایش ثروتمند و فقیر، قشربندی جامعه، قشربندی آن (لایه ای که شامل افرادی با درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار یکسان است) هستند. درآمد - مقدار دریافتی نقدی دریافت شده توسط یک فرد در واحد زمان. ممکن است کار باشد، یا ممکن است تملک دارایی باشد که «کار می کند».

آموزش مجموعه ای از دانش است که در موسسات آموزشی. سطح آن با تعداد سال های تحصیل سنجیده می شود. مثلاً دبیرستان ناقص - 9 سال. این استاد بیش از 20 سال تحصیل در پشت سر خود دارد.

قدرت توانایی تحمیل اراده خود بر دیگران، بدون توجه به تمایل آنهاست. با تعداد افرادی که برای آنها اعمال می شود اندازه گیری می شود.

پرستیژ ارزیابی موقعیت یک فرد در جامعه است که در افکار عمومی شکل گرفته است.

علل نابرابری اجتماعی

آیا جامعه ای بدون نابرابری اجتماعی می تواند وجود داشته باشد؟ ظاهراً برای پاسخ به سؤال مطرح شده باید دلایلی را که باعث نابرابری موقعیت افراد در جامعه می شود، درک کرد. در جامعه شناسی، هیچ توضیح جهانی واحدی برای این پدیده وجود ندارد. مکاتب و گرایش های مختلف علمی و روش شناختی آن را متفاوت تفسیر می کنند. ما جالب ترین و قابل توجه ترین رویکردها را مشخص می کنیم.

کارکردگرایی نابرابری را بر اساس تمایز کارکردهای اجتماعی انجام شده توسط اقشار، طبقات و جوامع مختلف توضیح می دهد. عملکرد و توسعه جامعه تنها به لطف تقسیم کار امکان پذیر است، زمانی که هر گروه اجتماعی برای کل یکپارچگی حل وظایف حیاتی مربوطه را انجام می دهد: برخی در تولید کالاهای مادی مشغولند، برخی دیگر ارزش های معنوی ایجاد می کنند، برخی دیگر. مدیریت و غیره برای عملکرد عادی جامعه، ترکیبی بهینه از انواع فعالیت های انسانی. برخی از آنها اهمیت بیشتری دارند، برخی دیگر کمتر.

بنابراین، بر اساس سلسله مراتب کارکردهای اجتماعی، سلسله مراتبی از طبقات، لایه هایی که آنها را انجام می دهند، تشکیل می شود. کسانی که رهبری و اداره کل کشور را انجام می دهند، همواره در راس نردبان اجتماعی قرار می گیرند، زیرا تنها آنها می توانند از وحدت جامعه حمایت و تضمین کنند، شرایط لازم را برای انجام موفقیت آمیز سایر وظایف ایجاد کنند.

تبیین نابرابری اجتماعی با اصل سودمندی کارکردی مملو از خطر جدی تفسیر ذهنی است. در واقع، اگر جامعه به عنوان یک ارگانیسم یکپارچه نمی تواند بدون تنوع عملکردی وجود داشته باشد، چرا این یا آن کارکرد مهمتر در نظر گرفته می شود. این رویکرد اجازه نمی دهد واقعیت هایی مانند شناسایی یک فرد به عنوان متعلق به بالاترین طبقه در غیاب مشارکت مستقیم او در مدیریت را توضیح دهد. به همین دلیل است که تی پارسونز، سلسله مراتب اجتماعی را عاملی ضروری می داند که دوام نظام اجتماعی را تضمین می کند، پیکربندی آن را با نظام ارزش های مسلط در جامعه پیوند می دهد. در درک او، مکان اقشار اجتماعی در نردبان سلسله مراتبی با ایده هایی تعیین می شود که در جامعه در مورد اهمیت هر یک از آنها شکل گرفته است.

مشاهدات اعمال و رفتار افراد خاص انگیزه ای برای توسعه توضیح وضعیت نابرابری اجتماعی ایجاد کرد. هر فرد با اشغال جایگاه خاصی در جامعه، موقعیت خاص خود را به دست می آورد. نابرابری اجتماعی نابرابری موقعیتی است که هم از توانایی افراد برای انجام یک نقش اجتماعی خاص (مثلاً شایستگی برای مدیریت، داشتن دانش و مهارت های مناسب برای پزشک، وکیل و غیره) ناشی می شود و هم از توانایی افراد برای انجام یک نقش اجتماعی خاص ناشی می شود. فرصت هایی که به فرد امکان می دهد به یک موقعیت یا موقعیت دیگر در جامعه دست یابد (مالکیت دارایی، سرمایه، منشاء، تعلق به نیروهای سیاسی با نفوذ).

یک دیدگاه اقتصادی از مشکل را در نظر بگیرید. مطابق با این دیدگاه، علت اصلی نابرابری اجتماعی در نگرش نابرابر به دارایی، توزیع ثروت مادی نهفته است. این رویکرد به وضوح خود را در مارکسیسم نشان داد. به گفته وی، پیدایش مالکیت خصوصی بود که منجر به قشربندی اجتماعی جامعه، تشکیل طبقات متضاد شد. اغراق در نقش مالکیت خصوصی در قشربندی اجتماعی جامعه، مارکس و پیروانش را به این نتیجه رساند که می توان با ایجاد مالکیت عمومی بر وسایل تولید، نابرابری اجتماعی را از بین برد.

فقدان یک رویکرد واحد برای تبیین منشأ نابرابری اجتماعی به این دلیل است که همیشه حداقل در دو سطح درک می شود. اول، به عنوان یک دارایی جامعه. تاریخ مکتوب هیچ جامعه ای را بدون نابرابری اجتماعی نمی شناسد. مبارزه مردم، احزاب، گروه ها، طبقات، مبارزه ای برای در اختیار داشتن فرصت ها، مزایا و امتیازات اجتماعی بیشتر است. اگر نابرابری یک ویژگی ذاتی جامعه است، بار عملکردی مثبتی را به همراه دارد. جامعه نابرابری را بازتولید می کند زیرا به آن به عنوان منبع حمایت از زندگی و توسعه نیاز دارد.

ثانیاً، نابرابری همیشه به عنوان روابط نابرابر بین افراد، گروه ها تلقی می شود. بنابراین، طبیعی است که به دنبال یافتن منشأ این موقعیت نابرابر در ویژگی های موقعیت یک فرد در جامعه باشیم: در تملک دارایی، قدرت، در ویژگی های شخصی افراد. این رویکرد در حال حاضر به طور گسترده استفاده می شود.

نابرابری چهره‌های زیادی دارد و در بخش‌های مختلف یک ارگانیسم اجتماعی ظاهر می‌شود: در خانواده، در یک موسسه، در یک شرکت، در گروه‌های اجتماعی کوچک و بزرگ. این است شرط لازمسازمان زندگی اجتماعی والدین با برخورداری از مزیت تجربه، مهارت و منابع مالی در مقایسه با فرزندان خردسال خود، این امکان را دارند که بر فرزندان خردسال خود تأثیر بگذارند و جامعه پذیری آنها را تسهیل کنند. عملکرد هر بنگاه اقتصادی بر اساس تقسیم کار به مدیریت و زیردست - اجرایی انجام می شود. ظهور یک رهبر در تیم به اتحاد آن کمک می کند، آن را به یک شکل گیری پایدار تبدیل می کند، اما در عین حال با اعطای حقوق ویژه به رهبر همراه است.

هر نهاد، سازمان اجتماعی برای حفظ نابرابری تلاش می کند و آن را به عنوان یک اصل نظم دهنده می بیند که بدون آن بازتولید پیوندهای اجتماعی و ادغام موارد جدید غیرممکن است. همین ویژگی در کل جامعه ذاتی است.

مفاهیم قشربندی اجتماعی

همه جوامع شناخته شده در تاریخ به گونه ای سازماندهی شده بودند که برخی از گروه های اجتماعی همیشه موقعیت ممتازی نسبت به سایرین داشتند که در توزیع نابرابر امتیازات و قدرت های اجتماعی بیان می شد. به عبارت دیگر، نابرابری اجتماعی در همه جوامع بدون استثنا وجود دارد. حتی فیلسوف باستانی افلاطون استدلال می کرد که هر شهری، مهم نیست که چقدر کوچک باشد، در واقع به دو نیمه تقسیم می شود - یکی برای فقرا، دیگری برای ثروتمندان، و آنها با یکدیگر دشمنی می کنند.

بنابراین یکی از مفاهیم اساسی جامعه شناسی مدرن «قشربندی اجتماعی» است (از لاتین stratum - layer + facio - I do). بنابراین، V. Pareto، اقتصاددان و جامعه شناس ایتالیایی معتقد بود که قشربندی اجتماعی، در حال تغییر شکل، در همه جوامع وجود دارد. در همان زمان، همانطور که جامعه شناس معروف قرن بیستم معتقد بود. پ. سوروکین، در هر جامعه ای، در هر زمان، بین نیروهای قشربندی و نیروهای همسطح کشمکش وجود دارد.

مفهوم "طبقه بندی" از زمین شناسی به جامعه شناسی آمد، جایی که آنها موقعیت لایه های زمین را در امتداد یک خط عمودی نشان می دهند.

منظور از قشربندی اجتماعی، برش عمودی موقعیت افراد و گروه ها در لایه های افقی (اقشار) با توجه به ویژگی هایی مانند نابرابری درآمد، دسترسی به آموزش، میزان قدرت و نفوذ و اعتبار حرفه ای است.

در روسی، مشابه این مفهوم شناخته شده، طبقه بندی اجتماعی است. اساس طبقه بندی تمایز اجتماعی است - فرآیند ظهور نهادهای تخصصی کارکردی و تقسیم کار. یک جامعه بسیار توسعه یافته با یک ساختار پیچیده و متمایز، یک سیستم نقش-نقش متنوع و غنی مشخص می شود. در عین حال، برخی از موقعیت ها و نقش های اجتماعی ناگزیر برای افراد ارجحیت و پربارتر است، در نتیجه برای آنها اعتبار و مطلوبیت بیشتری دارد و برخی از نظر اکثریت تا حدی تحقیرآمیز و همراه با کمبود اجتماعی است. اعتبار و سطح پایین زندگی به طور کلی. از این نتیجه نمی‌شود که همه موقعیت‌هایی که به‌عنوان محصول تمایز اجتماعی به وجود آمده‌اند به ترتیب سلسله مراتبی مرتب شده‌اند. برخی از آنها، مانند سن، زمینه ای برای نابرابری اجتماعی ندارند. بنابراین، وضعیت یک کودک خردسال و وضعیت یک نوزاد شیرخوار نابرابر نیست، آنها به سادگی متفاوت هستند.

نابرابری بین مردم در هر جامعه ای وجود دارد. این کاملا طبیعی و منطقی است، با توجه به اینکه افراد در توانایی ها، علایق، ترجیحات زندگی، جهت گیری های ارزشی و غیره متفاوت هستند. در هر جامعه ای، فقیر و ثروتمند، تحصیل کرده و بی سواد، مبتکر و بی بنگاه، صاحب قدرت و بدون آن وجود دارد. در این راستا، مشکل منشأ نابرابری اجتماعی، نگرش نسبت به آن و راه‌های رفع آن، نه تنها در میان اندیشمندان و سیاستمداران، بلکه در میان مردم عادی که نابرابری اجتماعی را یک بی‌عدالتی می‌دانند، همواره برانگیخته است.

در تاریخ اندیشه اجتماعی، نابرابری افراد به روش های مختلف توضیح داده شده است: با نابرابری اولیه ارواح، مشیت الهی، نقص. طبیعت انسانیک ضرورت عملکردی به قیاس با یک موجود زنده.

ک. مارکس، اقتصاددان آلمانی، نابرابری اجتماعی را با پیدایش مالکیت خصوصی و مبارزه با منافع طبقات و گروه های اجتماعی مختلف مرتبط دانست.

R. Dahrenddorf جامعه شناس آلمانی نیز معتقد بود که نابرابری اقتصادی و وضعیتی زیربنای درگیری مداوم گروه ها و طبقات و مبارزه برای توزیع مجدد قدرت و موقعیت در نتیجه مکانیسم بازار برای تنظیم عرضه و تقاضا شکل می گیرد.

جامعه شناس روسی-آمریکایی، پی. سوروکین، اجتناب ناپذیری نابرابری اجتماعی را توضیح داد عوامل زیر: تفاوت های درونی بیوپسیکیک افراد; محیط (طبیعی و اجتماعی) که به طور عینی افراد را در موقعیت نابرابر قرار می دهد. زندگی جمعی مشترک افراد که مستلزم سازماندهی روابط و رفتار است که منجر به قشربندی جامعه به حاکمان و مدیران می شود.

T. Pearson جامعه شناس آمریکایی وجود نابرابری اجتماعی در هر جامعه را با وجود یک نظام ارزشی سلسله مراتبی توضیح داد. به عنوان مثال در جامعه آمریکا موفقیت در کسب و کار و شغل ارزش اجتماعی اصلی محسوب می شود، بنابراین دانشمندان از جایگاه و درآمد بالاتری برخوردارند. تخصص های فناورانه، مدیران کارخانه ها و غیره، در حالی که در اروپا ارزش غالب «حفظ الگوهای فرهنگی» است که در ارتباط با آن جامعه برای روشنفکران علوم انسانی، روحانیون، اساتید دانشگاه اعتبار خاصی قائل است.

نابرابری اجتماعی که اجتناب ناپذیر و ضروری است، در همه جوامع در تمام مراحل رشد تاریخی خود را نشان می دهد. فقط اشکال و درجه نابرابری اجتماعی از نظر تاریخی تغییر می کند. در غیر این صورت، افراد انگیزه شرکت در فعالیت های پیچیده و پرزحمت، خطرناک یا غیر جالب را برای بهبود مهارت های خود از دست می دهند. جامعه با کمک نابرابری در درآمد و اعتبار، افراد را به مشاغل ضروری، اما دشوار و ناخوشایند ترغیب می کند، افراد تحصیل کرده و با استعداد بیشتر و غیره را تشویق می کند.

مشکل نابرابری اجتماعی یکی از حادترین و موضوعی ترین مسائل در روسیه مدرن است. ویژگی ساختار اجتماعی جامعه روسیهیک قطبی شدن اجتماعی قوی است - تقسیم جمعیت به فقیر و غنی در غیاب یک طبقه متوسط ​​قابل توجه که اساس یک دولت با ثبات و توسعه یافته اقتصادی است. طبقه بندی اجتماعی قوی، مشخصه جامعه مدرن روسیه، سیستمی از نابرابری و بی عدالتی را بازتولید می کند، که در آن فرصت های خودآگاهی مستقل در زندگی و بالا بردن موقعیت اجتماعی برای بخش نسبتاً بزرگی از جمعیت روسیه محدود است.

علل نابرابری اجتماعی

ما می توانیم نابرابری را بر اساس چند دلیل تشخیص دهیم:

1) نابرابری بر اساس ویژگی های فیزیکی که می توان آن را به سه نوع نابرابری تقسیم کرد:
الف) نابرابری بر اساس تفاوت های فیزیکی؛
ب) نابرابری جنسی؛
ج) نابرابری سنی؛

دلایل نابرابری اول شامل تعلق به هر نژاد، ملیت، قد معین، پری یا لاغری بدن، رنگ مو و حتی گروه خونی است. اغلب اوقات، توزیع منافع اجتماعی در یک جامعه به برخی ویژگی های فیزیکی بستگی دارد. نابرابری به ویژه اگر حامل این صفت در "گروه اقلیت" گنجانده شود، آشکار می شود. اغلب یک گروه اقلیت مورد تبعیض قرار می گیرند. یکی از انواع این نابرابری «نژادپرستی» است. برخی از جامعه شناسان علت نابرابری قومی را رقابت اقتصادی می دانند.

طرفداران این رویکرد بر نقش رقابت بین گروه های کارگران برای مشاغل کمیاب تاکید می کنند. افرادی که شغل دارند (به ویژه آنهایی که در موقعیت های پایین تر هستند) از سوی کسانی که به دنبال آن شغل هستند احساس خطر می کنند. زمانی که این گروه‌ها عضو گروه‌های قومی باشند، خصومت ممکن است ایجاد شود یا تشدید شود. همچنین یکی از دلایل نابرابری نابرابری قومی را می توان ویژگی های فردی فرد دانست که نشان می دهد نژاد دیگری را پست می داند.

این عمدتاً نقش های جنسیتی و نقش های جنسی است که منجر به نابرابری جنسی می شود. اساساً تفاوت های جنسیتی منجر به نابرابری در محیط اقتصادی می شود. زنان در زندگی شانس بسیار کمتری برای مشارکت در توزیع مزایای اجتماعی دارند، از هند باستان که در آن دختران به سادگی کشته می‌شدند تا جامعه مدرنی که در آن یافتن کار برای زنان دشوار است. این اول از همه با نقش های جنسی مرتبط است - جای مرد در محل کار، جای زن در خانه.

نوع نابرابری مرتبط با سن عمدتاً در شانس های مختلف زندگی متفاوت ظاهر می شود گروه های سنی. اصولاً در جوانی و در سن بازنشستگی خود را نشان می دهد. نابرابری سنی همیشه به همه ما مربوط می شود.

2) نابرابری به دلیل تفاوت در وضعیت های مقرر.

وضعیت تجویزی (نسبتی) شامل عوامل ارثی است: نژاد، ملیت، سن، جنس، محل تولد، محل سکونت، وضعیت تأهل، برخی از جنبه های والدین. اغلب اوقات، وضعیت های تعیین شده برای یک فرد، به دلیل تبعیض در جامعه، در تحرک عمودی فرد اختلال ایجاد می کند. این نوع نابرابری شامل تعداد زیادی ازجنبه ها، بنابراین اغلب به نابرابری اجتماعی منجر می شود.

3) نابرابری بر اساس مالکیت ثروت.

4) نابرابری مبتنی بر داشتن قدرت.

5) نابرابری اعتبار.

این معیارهای نابرابری در قرن گذشته مورد توجه قرار گرفت و در آینده در کار ما نیز مورد توجه قرار خواهد گرفت.

6) نابرابری فرهنگی و نمادین.

آخرین نوع معیار را می توان تا حدی به تقسیم کار نسبت داد، زیرا صلاحیت شامل نوع خاصی از آموزش است.

مشکل نابرابری اجتماعی

با برآوردن شرایط کیفی نابرابر کار، ارضای نیازهای اجتماعی به درجات مختلف، مردم گاهی اوقات خود را درگیر کار ناهمگون اقتصادی می یابند، زیرا چنین انواع کار ارزیابی متفاوتی از مطلوبیت اجتماعی خود دارند. با توجه به نارضایتی افراد جامعه از نظام موجود توزیع قدرت، اموال و شرایط توسعه فردیبا این حال، باید جهانی بودن نابرابری افراد را در نظر داشت.

مکانیسم‌های اصلی نابرابری اجتماعی عبارتند از روابط مالکیت، قدرت (سلطه و تبعیت)، تقسیم کار اجتماعی (یعنی از نظر اجتماعی ثابت و سلسله مراتبی)، و همچنین تمایز اجتماعی کنترل نشده و خودانگیخته. این مکانیسم ها عمدتاً با ویژگی های اقتصاد بازار، با رقابت اجتناب ناپذیر (از جمله در بازار کار) و بیکاری مرتبط هستند. نابرابری اجتماعی توسط بسیاری از مردم (عمدتاً بیکاران، مهاجران اقتصادی، کسانی که در خط فقر یا زیر خط فقر هستند) به عنوان مظهر بی عدالتی درک و تجربه می شود. نابرابری اجتماعی، طبقه بندی اموال جامعه، به عنوان یک قاعده، منجر به افزایش تنش اجتماعی، به ویژه در دوره گذار می شود. این ویژگی امروز روسیه است.

اصول اصلی اجرای سیاست های اجتماعی عبارتند از:

1. حفاظت از استانداردهای زندگی با معرفی اشکال مختلف جبران برای افزایش قیمت ها و شاخص سازی.
2. ارائه کمک به فقیرترین خانواده ها.
3. صدور کمک در صورت بیکاری.
4. تضمین بیمه اجتماعی، تعیین حداقل دستمزد برای کارکنان.
5. توسعه آموزش، حفاظت از سلامت، محیط زیست، عمدتا به هزینه دولت.
6. انجام یک سیاست فعال با هدف تضمین صلاحیت.

قشربندی اجتماعی (از لاتین stratum - layer و facio - I do)، یکی از مفاهیم اساسی جامعه شناسی است که نشان دهنده سیستم علائم و معیارهای طبقه بندی اجتماعی، موقعیت در جامعه است. ساختار اجتماعی جامعه؛ شاخه جامعه شناسی قشربندی یکی از موضوعات اصلی در جامعه شناسی است.

اصطلاح "طبقه بندی" از زمین شناسی وارد جامعه شناسی شد، جایی که به موقعیت لایه های زمین اشاره دارد. اما مردم در ابتدا فاصله ها و پارتیشن های اجتماعی موجود بین خود را به لایه های زمین تشبیه کردند.

قشربندی عبارت است از تقسیم جامعه به اقشار اجتماعی (اقشار) با ترکیب موقعیت های اجتماعی مختلف با موقعیت اجتماعی تقریباً یکسان، که منعکس کننده ایده غالب نابرابری اجتماعی در آن است که به صورت عمودی (سلسله مراتب اجتماعی)، در امتداد محور آن بر اساس یک یا معیارهای طبقه بندی بیشتر (شاخص های موقعیت اجتماعی).

تقسیم جامعه به اقشار بر اساس نابرابری فاصله های اجتماعی بین آنها - ویژگی اصلی قشربندی است.

طبقات اجتماعی بر اساس شاخص های ثروت، قدرت، تحصیلات، اوقات فراغت و مصرف به صورت عمودی و به ترتیب دقیق صف می کشند. که در قشربندی اجتماعیفاصله اجتماعی معینی بین افراد (موقعیت های اجتماعی) برقرار می شود و دسترسی نابرابر اعضای جامعه به برخی منابع کمیاب اجتماعی مهم با ایجاد فیلترهای اجتماعی بر روی مرزهایی که آنها را از هم جدا می کند، تثبیت می شود. به عنوان مثال، تخصیص اقشار اجتماعی را می توان با توجه به سطوح درآمد، تحصیلات، قدرت، مصرف، ماهیت کار، گذراندن اوقات فراغت انجام داد. اقشار اجتماعی شناسایی شده در جامعه با توجه به معیار پرستیژ اجتماعی در آن ارزیابی می شوند که بیانگر جذابیت اجتماعی موقعیت های خاص است. اما به هر حال قشربندی اجتماعی نتیجه فعالیت (سیاست) کم و بیش آگاهانه نخبگان حاکم است که به شدت علاقه مند به تحمیل بر جامعه و مشروعیت بخشیدن به آن هستند. بازنمایی های اجتماعیدر مورد دسترسی نابرابر اعضای جامعه به منافع و منابع اجتماعی. ساده ترین مدل قشربندی یک مدل دوگانه است - تقسیم جامعه به نخبگان و توده ها. در برخی از سیستم‌های اجتماعی کهن و بسیار اولیه، ساختار جامعه به قبیله‌ها همزمان با اجرای نابرابری اجتماعی بین آنها و درون آنها انجام می‌شود. این گونه است که کسانی که در برخی از اعمال اجتماعی (کشیشان، بزرگان، رهبران) آغاز می شوند و افراد ناآشنا - بی حرمت (همه اعضای دیگر جامعه، اعضای عادی جامعه، افراد قبیله) ظاهر می شوند. در درون آنها، جامعه می تواند در صورت لزوم بیشتر قشربندی شود.

همانطور که جامعه پیچیده تر می شود (ساختار)، یک فرآیند موازی رخ می دهد - تعبیه موقعیت های اجتماعی در یک سلسله مراتب اجتماعی خاص. اینگونه است که کاست ها، دارایی ها، طبقات و غیره ظاهر می شوند. ایده های مدرن در مورد مدل طبقه بندی که در جامعه ایجاد شده است کاملاً پیچیده است - چند لایه، چند بعدی (که در امتداد چندین محور انجام می شود) و متغیر (اجازه وجود چندین طبقه بندی گاهی اوقات وجود دارد. مدل ها). میزان آزادی حرکت های اجتماعی (تحرک) از یک قشر اجتماعی به قشر دیگر تعیین کننده بسته یا باز بودن یک جامعه است.

قشربندی اجتماعی مبتنی بر تمایز اجتماعی است، اما با آن یکسان نیست.

تمایز اجتماعی تجزیه یک کل اجتماعی یا بخشی از آن به عناصر به هم پیوسته ای است که در نتیجه تکامل، گذار از ساده به پیچیده ظاهر می شوند. تمایز در درجه اول شامل تقسیم کار، ظهور مشاغل مختلف، موقعیت ها، نقش ها، گروه ها است. تمایز اجتماعی فرآیند پیدایش نهادهای تخصصی کارکردی و تقسیم کار است. مردم حتی در طلوع تاریخ خود دریافتند که تقسیم کارکردها و کارها باعث افزایش کارایی جامعه می شود، بنابراین در همه جوامع تقسیم جایگاه و نقش وجود دارد. در عین حال، اعضای جامعه باید به گونه ای در ساختار اجتماعی توزیع شوند که جایگاه های مختلف پر شده و نقش های مربوط به آنها انجام شود.

اگرچه موقعیت‌هایی که ساختار اجتماعی را تشکیل می‌دهند ممکن است متفاوت باشند، اما لزوماً نباید مکان خاصی را نسبت به یکدیگر اشغال کنند. به عنوان مثال، وضعیت یک نوزاد و یک کودک متفاوت است، اما یکی از آنها برتر از دیگری در نظر گرفته نمی شود - آنها به سادگی متفاوت هستند. تمایز اجتماعی مواد اجتماعی را فراهم می کند که ممکن است مبنای درجه بندی اجتماعی شود یا نباشد. به عبارت دیگر، تمایز اجتماعی در قشربندی اجتماعی یافت می شود، اما برعکس نیست.

سیستم های باز و بسته طبقه بندی.

بین سیستم های طبقه بندی باز و بسته تمایز قائل شوید. ساختار اجتماعی که اعضای آن می توانند وضعیت خود را نسبتاً آسان تغییر دهند، سیستم طبقه بندی باز نامیده می شود. ساختاری که اعضای آن به سختی می توانند وضعیت خود را تغییر دهند، سیستم طبقه بندی بسته نامیده می شود. تفاوت تا حدودی مشابهی در مفاهیم وضعیت به دست آمده و مقرر منعکس می شود: موقعیت های به دست آمده با انتخاب و رقابت فردی به دست می آیند، در حالی که وضعیت های تجویز شده توسط یک گروه یا جامعه داده می شود.

در نظام‌های قشربندی باز، هر یک از اعضای جامعه می‌توانند بر اساس تلاش و توانایی‌های خود جایگاه خود را تغییر دهند، از نردبان اجتماعی بالا یا پایین بیایند. جوامع مدرن، با تجربه نیاز به متخصصان واجد شرایط و توانمند برای مدیریت فرآیندهای پیچیده اجتماعی، سیاسی و اقتصادی، حرکت نسبتاً آزادانه افراد را در سیستم طبقه بندی فراهم می کنند. نمونه ای از یک سیستم بسته طبقه بندی، سازمان کاست هند است (تا سال 1900 کار می کرد).

به طور سنتی، جامعه هندو به کاست ها تقسیم می شد و افراد موقعیت اجتماعی را در بدو تولد از والدین خود به ارث می بردند و نمی توانستند آن را در طول زندگی خود تغییر دهند. در هند هزاران کاست وجود داشت، اما همه آنها به چهار کاست اصلی تقسیم شدند: برهمن ها یا کاست کاهنان که حدود 3 درصد از جمعیت را تشکیل می دادند. کشتریاها، نوادگان جنگجویان، و وایشیاها، بازرگانان، که روی هم حدود 7 درصد از هندی ها را تشکیل می دادند. سودراها، دهقانان و صنعتگران - حدود 70٪ جمعیت، 20٪ باقیمانده - هاریجان یا افراد دست نخورده که به طور سنتی نظافتچی، لاشخور، دباغ و دامدار خوک بودند.

نمایندگان طبقات بالاتر اعضای طبقات پایین را بدون توجه به رفتار و شایستگی شخصی آنها تحقیر، تحقیر و ستم می کردند. قوانین سختگیرانه به نمایندگان کاست های بالاتر و پایین اجازه نمی داد که با هم ارتباط برقرار کنند، زیرا اعتقاد بر این بود که این امر اعضای یک طبقه بالاتر را از نظر معنوی آلوده می کند. و امروزه در برخی از مناطق هند، به ویژه در حومه شهر، کاست ها با تعیین رژیم غذایی، سبک زندگی، اشتغال و حتی قوانین خواستگاری با زن، نوع رفتار را تعیین می کنند. دارما این سیستم را با تأیید این ایده که تحمل وزن سرنوشت بدون شکایت تنها راه اخلاقی قابل قبول است، مشروعیت می بخشد. اما سیستم کاست هرگز امکان بالا رفتن از نردبان اجتماعی را رد نکرد. یک سیستم کاملاً بسته طبقه بندی به دلیل نرخ نابرابر موالید و مرگ و میر در طبقات مختلف، نارضایتی مستضعفان و استثمار شدگان، رقابت بین اعضای طبقات مختلف، معرفی روش های کشاورزی پیشرفته تر، گرایش به بودیسم و ​​اسلام و تعدادی از عوامل دیگر

نابرابری گروه های اجتماعی

ایده برابری اجتماعی یکی از بزرگ ترین و جذاب ترین اسطوره های بشر است. در واقع، جامعه پیچیده ای وجود نداشته و نیست که در آن برابری اجتماعی وجود داشته باشد. علاوه بر این، تفاوت‌های اجتماعی و نابرابری اجتماعی است که توسعه کل بشر را تضمین می‌کند. در عین حال، سطح قابل توجهی از نابرابری اجتماعی کاملاً غیرقابل قبول است. مشکل اصلی یافتن دائمی نسبتی قابل قبول برای جامعه و افراد تشکیل دهنده آن بین میزان نابرابری اجتماعی اجتناب ناپذیر و ایده های مردم در مورد عدالت اجتماعی است.

اگر در بین اعضای یک جامعه، هم داشته‌ها و هم نداشته‌ها وجود داشته باشد، مشخصه چنین جامعه‌ای وجود قشربندی اقتصادی است. نه، برچسب ها، نشانه ها قادر به تغییر واقعیت نابرابری نیستند، که در تفاوت درآمد، استانداردهای زندگی بیان می شود. اگر در درون گروهی حاکمان و فرمانروایی باشند; این بدان معناست که چنین گروهی از نظر سیاسی متمایز است. اگر اعضای یک جامعه با توجه به ماهیت فعالیت ها، مشاغل و مشاغل خود به گروه های مختلفی تقسیم شوند و برخی از مشاغل در مقایسه با سایر مشاغل معتبرتر تلقی شوند، چنین جامعه ای از نظر حرفه ای متمایز می شود. اینها سه شکل اصلی قشربندی اجتماعی هستند. به عنوان یک قاعده، آنها از نزدیک در هم تنیده شده اند. افرادی که از یک نظر به بالاترین قشر تعلق دارند معمولاً از جهات دیگر به همان قشر تعلق دارند و بالعکس، البته استثناهایی هم وجود دارد.

خود اصطلاح "طبقه بندی" با منشأ لاتین، که از زمین شناسی وام گرفته شده است، در ترجمه به معنای "لایه بندی، طبقه بندی" است. قشربندی اجتماعی مجموعه ای از گروه های اجتماعی است که به صورت سلسله مراتبی بر اساس معیارهای نابرابری اجتماعی مرتب شده اند و اقشار نامیده می شوند. از این دست معیارها زیاد است. ک. مارکس تملک دارایی و سطح درآمد را به منصه ظهور رساند. ام. وبر اعتبار اجتماعی، تعلق سوژه به احزاب سیاسی را به قدرت اضافه کرد. پی سوروکین علت قشربندی را توزیع نابرابر حقوق و امتیازات، مسئولیت ها و وظایف در جامعه، علاوه بر تابعیت، شغل، ملی و مذهبی دانست.

او تقسیم بندی طبقه بندی جامعه زیر را پیشنهاد کرد:

بالاترین لایه از مدیران حرفه ای;
- تکنسین های سطح متوسط؛
- کلاس تجاری؛
- خرده بورژوازی؛
- تکنسین ها و کارگرانی که وظایف مدیریتی را انجام می دهند.
- کارگران ماهر؛
- کارگر های بدون مهارت.

انواع دیگری از تقسیم بندی طبقه بندی جامعه وجود دارد. که در سال های گذشتهپرکاربردترین سلسله مراتب شش لایه جامعه مدرن غربی:

کلاس بالا:

لایه بالایی طبقه بالا(ثروت ارثی، تا 1٪ از جمعیت)؛
- پایین ترین قشر (ثروت به دست آمده، تا 4٪ از جمعیت).

طبقه متوسط:

لایه بالایی (نمایندگان پردرآمد کارگران ذهنی و مشاغل، از 15 تا 25٪ از جمعیت)؛
- پایین ترین لایه ("یقه سفیدها"، مدیران، کارگران مهندسی و فنی تا 40٪ از جمعیت).

طبقه پایین:

لایه بالایی (کارگران دستی - 20 - 25٪ از جمعیت)؛
- پایین ترین لایه (لومپن، بیکار - 5-10٪ از جمعیت).

نابرابری اجتماعی بین اقشار وجود دارد که نمی توان بر آن غلبه کرد. راه اصلی کاهش تنش اجتماعی، توانایی حرکت از یک قشر به قشر دیگر است.

مفهوم تحرک اجتماعی توسط P. Sorokin وارد گردش علمی شد. تحرک اجتماعی تغییر در جایگاهی است که فرد یا گروهی از افراد در ساختار اجتماعی جامعه اشغال می کنند. به عقیده طرفداران نظریه قشربندی اجتماعی، هر چه جامعه تحرک بیشتری داشته باشد، حرکت از یک قشر به قشر دیگر آسانتر است و پایدارتر است.

دو نوع اصلی تحرک اجتماعی وجود دارد - عمودی و افقی. تحرک عمودی شامل حرکت از یک قشر به لایه دیگر است. بسته به جهت حرکت، تحرک عمودی به سمت بالا (بالا بردن اجتماعی، حرکت به سمت بالا) و تحرک عمودی رو به پایین (نزول اجتماعی، حرکت رو به پایین) وجود دارد. ترفیع مصداق تحرک به سمت بالا است، عزل، تخریب مصداق تحرک نزولی است. با یک نوع تحرک عمودی، یک فرد می تواند هم افزایش پیدا کند، هم مثلاً از یک صندوقدار به یک مدیر بانک، و هم سقوط کند.

یک کارآفرین می تواند بخشی از دارایی خود را از دست بدهد و به سراغ گروهی از افراد با درآمد کمتر برود. با از دست دادن شغل واجد شرایط، ممکن است یک فرد شغلی معادل پیدا نکند و در ارتباط با این، برخی از ویژگی هایی را که موقعیت اجتماعی سابق خود را مشخص می کند، از دست بدهد. تحرک افقی شامل حرکت یک فرد از یک گروه به گروه دیگر است که در همان سطح و در یک پله قرار دارد. با این نوع تحرک، شخص معمولاً ویژگی های اصلی گروه را حفظ می کند، به عنوان مثال، یک کارگر برای کار در شرکت دیگری نقل مکان کرد، سطح دستمزد و همان رتبه را حفظ کرد، یا به شهر دیگری نقل مکان کرد. از نظر تعداد ساکنان و غیره نیز همین طور. جنبش های اجتماعی نیز منجر به پیدایش لایه های میانی و مرزی می شود که به آنها حاشیه ای می گویند.

"آسانسورهای اجتماعی" که با کمک آنها جنبش ها انجام می شود، اول از همه، ارتش، کلیسا، مدرسه هستند. به اضافی آسانسورهای اجتماعی" به معنای رسانه های جمعی، فعالیت های حزبی، انباشت ثروت، ازدواج با نمایندگان طبقه بالا.

کنترل اجتماعی و مسئولیت اجتماعی

مفهوم مسئولیت به معنای وسیع در علم به عنوان یک رابطه اجتماعی بین افراد فردی (یک فرد، یک گروه و غیره) و کسانی که رفتار آنها را کنترل می کنند، مشخص می شود. این می تواند کنترل وجدان خود، افکار عمومی یا دولت باشد.

مسئولیت اجتماعی را می توان به عنوان یکی از جنبه های روابط شرکت کنندگان در زندگی عمومی تعریف کرد که مشخص کننده رابطه فرد، جامعه و دولت، افراد در بین خود و شامل آگاهی آزمودنی از اهمیت اجتماعی رفتار خود و پیامدهای آن است. وظیفه او برای عمل در چارچوب الزامات هنجارهای اجتماعی حاکم بر روابط اجتماعی است. در رابطه با یک فرد، مسئولیت عبارت است از تعهد و تمایل فاعل به مسئولیت اعمال، اعمال و عواقب آن. مسئولیت در قبال یک فرد در نتیجه الزاماتی شکل می گیرد که جامعه بر او تحمیل می کند، گروه اجتماعی که او در آن قرار دارد. الزامات درک شده توسط فرد مبنایی برای انگیزه رفتار او می شود، که توسط وجدان، احساس وظیفه تنظیم می شود. شکل گیری شخصیت مستلزم پرورش احساس مسئولیت در آن است که به ملکیت آن تبدیل می شود. مسئولیت در اعمال شخص متجلی می شود و این سؤالات را در بر می گیرد: آیا شخص اصلاً قادر به برآوردن الزامات است، تا چه اندازه آنها را به درستی درک و تفسیر کرده است، آیا می تواند عواقب اعمال خود را برای خود و جامعه پیش بینی کند؟ او آماده پذیرش تحریم ها در صورت تخلف است. مسئولیت باید بر اساس وحدت ارگانیک حقوق و وظایف و با در نظر گرفتن جایگاه افراد و گروه های مردم در نظام پیوندهای اجتماعی مورد توجه قرار گیرد. هر چه اختیارات عمومی و امکانات واقعی افراد بیشتر باشد، میزان مسئولیت آنها بالاتر خواهد بود.

بسته به محتوای هنجارهای اجتماعی، مسئولیت های اخلاقی، سیاسی، حقوقی و سایر انواع مسئولیت اجتماعی متمایز می شود.

تحریم ها در صورت نقض برخی هنجارها متفاوت است. به عنوان مثال، در صورت عدم مسئولیت اخلاقی، نقض هنجارهای اخلاقی، به اصطلاح تحریم های منفی غیر رسمی اعمال می شود: توهین، تذکر، تمسخر. مسئولیت اجتماعی نه تنها مسئولیت افراد، بلکه مسئولیت دولت، همه افراد نظام سیاسی جامعه در قبال تعهدات متعهد است که جوهره مسئولیت سیاسی است. تحریم های اصلی در صورت عدم انجام تعهدات توسط سیاستمداران، عدم انتخاب برای دوره بعدی، انتقاد از سوی مردم، در رسانه ها است. ویژگی خاص مسئولیت حقوقی، تعریف روشن در حقوق از موضوعات، محتوا، انواع، اشکال و سازوکارهای اجراست. مبنای مسئولیت قانونی ارتکاب جرم است. بسته به ماهیت جرم، انواع مسئولیت قانونی تعیین می شود: کیفری، اداری، انتظامی، حقوق مدنی.

نابرابری اجتماعی مردم

این واقعیت که افراد، افراد جداگانه و مشخص با دیگران برابر نیستند، یک حقیقت پیش پا افتاده است، یک واقعیت آشکار. مردم قد بلند و کوتاه، لاغر و چاق، باهوش تر و احمق تر، توانا و احمق، پیر و جوان هستند. هر فرد دارای ترکیب منحصر به فردی از ژن ها، بیوگرافی منحصر به فرد و انبار شخصیت منحصر به فرد است. مشخص است. با این حال، وقتی از نابرابری اجتماعی صحبت می کنیم، صحبت از چنین نابرابری نیست، یعنی از نابرابری که دارای ویژگی ها و ویژگی های اجتماعی است تا فردی. و مهمترین آنها نشانه های اجتماعیبرای یک مرد، شخصیت گروه هایی است که به آنها تعلق دارد و شخصیت موقعیت هایی که اشغال می کند.

نابرابری اجتماعی - دسترسی نابرابر (یا شانس دسترسی نابرابر) به کالاهای با ارزش اجتماعی، ناشی از تعلق به گروه‌های مختلف یا اشغال موقعیت‌های عمومی مختلف.

نابرابری اجتماعی پدیده‌ای است که به‌ویژه حوزه علایق مردم را تحت تأثیر قرار می‌دهد و باعث ایجاد احساسات شدید می‌شود. بنابراین، بحث در مورد این موضوع اغلب در چارچوب ایدئولوژی بسته می شود، یعنی چنین سیستم های فکری که از منافع گروهی خاصی تبعیت می کنند و در خدمت آنها هستند. اما نابرابری نیز موضوع مهمی برای تأمل نظری باقی می‌ماند که هدف آن چندان توجیه یا انتقاد از نابرابری نیست که روشن کردن ماهیت این پدیده است.

ایدئولوژی های نابرابری

علیرغم بسیاری از صورت‌بندی‌ها و استدلال‌های خاص، همه ایدئولوژی‌های نابرابری را می‌توان به سه نوع طبقه‌بندی کرد. اولین مورد، ایدئولوژی های نخبه گرایانه است. آنها استدلال می کنند که گروه هایی وجود دارند که به دلیل ماهیت خود "بالاتر" از دیگران هستند و بنابراین باید جایگاه بالاتری در جامعه داشته باشند که در امتیازات آنها کاملاً موجه و موجه جلوه می کند. چنین گروه هایی ممکن است با حق مادری تشکیل شوند، به عنوان مثال، در تشکیل سلسله ها، محافل اشرافی، شهروندان. رم باستان، کاست ها در هند. آنها همچنین ممکن است شامل افرادی باشند که پیش نیازهای ویژه ای برای این کار دارند، توانایی های برجسته، عقل، افرادی که گویی به خدا نزدیک هستند. به عنوان مثال می توان به بزرگان قبیله، شمن ها و اعضای روحانیون اشاره کرد.

نوع دیگر ایدئولوژی های برابری طلبی است که توسط گروه های تبعیض یا به نمایندگی از آنها ایجاد شده است. آنها در رادیکال ترین نسخه خود، با هر گونه نابرابری و امتیازات اجتماعی مخالفت کردند و خواستار شرایط زندگی یکسان برای همه مردم بودند.

نوع سوم ایدئولوژی شایسته سالاری است (از انگلیسی merit - merit). بر اساس این ایدئولوژی، نابرابری های موجود در جامعه تا حدی توجیه می شود که نتیجه شایستگی خود فرد باشد. چگونه می توان فهمید که گروه ها، اقشار، طبقات خاصی دارای شایستگی های خاصی هستند؟ دو عامل مرتبط در اینجا تعیین کننده است. اول، سطح تلاش خود، شدت کار به کار گرفته شده، یا سطح هزینه ها و فداکاری های انجام شده، و همچنین برخورداری از استعدادها، مهارت ها یا پیش نیازهای استثنایی و نادر. ثانیاً این سهمی است که این گروه به کل جامعه می کند، میزان برآوردن نیازهای کل جامعه، منافع یا لذت هایی که فعالیت این گروه برای سایر افراد و گروه های جامعه به همراه دارد. از این دو منظر، گروه ها با یکدیگر تفاوت زیادی دارند. نابرابری اجتماعی به نوعی پاداش منصفانه برای تلاش خود و منافع عمومی تبدیل می شود.

نظریه های نابرابری

استدلال درباره نابرابری تنها موضوع توجیهات ایدئولوژیک نیست. این مضمون در حوزه علوم، ابتدا در حوزه فلسفه، و بعداً در حوزه علوم اجتماعی نفوذ می کند. شیوع و حساسیت دردناک مظاهر نابرابری اجتماعی از قدیم الایام باعث تمایل به کشف علل این پدیده شد.

نظریه کارکردی، نابرابری اجتماعی را پدیده ای ابدی و اجتناب ناپذیر و علاوه بر آن اجتناب ناپذیر و برای وجود و عملکرد جوامع انسانی ضروری می داند. نابرابری اجتماعی انگیزه ای را برای آموزش و پرورش اجباری فراهم می کند، که مجموعه خاصی از نامزدها را برای تسلط ایجاد می کند. حرفه های مناسبانجام کارهای ضروری در جامعه ای از این نوع، تضمین کننده وجود این جامعه است. نتیجه به طور طبیعی از این نتیجه می شود: در هر جامعه موجود (زیرا اگر وجود داشته باشد، به این معنی است که زنده مانده و کار می کند) نابرابری اجتماعی یافت می شود. نابرابری اجتماعی جزء اجباری، ضروری، جهانی و ابدی هر جامعه است.

سه نوع عمده از نابرابری دوگانه وجود دارد: تقابل طبقه مالکان و طبقه محرومان به معنایی که کارل مارکس برای اولین بار این مخالفت را فرموله کرد. علاوه بر این، رویارویی بین گروه هایی که اکثریت و اقلیت را تشکیل می دهند (به ویژه ملت ها و اقلیت های قومی) و همچنین رویارویی جنسیت - زن و مرد، که موضوع اصلیمفاهیم فمینیستی، که اکنون روز به روز صدای بیشتری پیدا می کنند.

سطح نابرابری اجتماعی

بر اساس فرضیه گرهارد لنسکی (1970)، میزان نابرابری در دوره های مختلف تاریخی متفاوت است. نابرابری عمیق مشخصه دوران برده داری و فئودالیسم بود.

G. Lenski درجه پایین نابرابری در جامعه صنعتی را با تمرکز کمتر قدرت در بین مدیران، حضور دولت‌های دموکراتیک، مبارزه برای نفوذ بین اتحادیه‌های کارگری و کارآفرینان، سطح بالای تحرک اجتماعی و سیستم تامین اجتماعی توسعه‌یافته توضیح می‌دهد. استانداردهای زندگی فقرا را به استانداردهای معین و کاملا قابل قبولی ارتقا می دهد. دیدگاه های دیگری در مورد پویایی نابرابری توسط ک. مارکس و پی. سوروکین بیان شد.

به عقیده مارکس، حداقل نابرابری یا عدم وجود کامل آن در سیستم اشتراکی بدوی مشاهده شد. نابرابری در شکل‌بندی‌های متضاد (برده‌داری و فئودالیسم) ظاهر شد و شروع به عمیق‌تر شدن کرد، در دوره سرمایه‌داری کلاسیک به حداکثر خود رسید و با توسعه این شکل‌بندی به سرعت رشد خواهد کرد. نظریه مارکس را می توان «تشدید نابرابری» نامید. نظریه او درباره فقیر شدن مطلق و نسبی پرولتاریا این است که «ثروتمندان ثروتمندتر می شوند و فقیرها فقیرتر».

بر خلاف مارکس، پی. سوروکین استدلال کرد که هیچ افزایش یا کاهش ثابتی در نابرابری در تاریخ بشریت وجود ندارد. در ادوار مختلف و کشورهای مختلفنابرابری ah یا افزایش یا کاهش می یابد، یعنی. نوسان می کند (نوسان می کند).

راه دیگر تجزیه و تحلیل سهم درآمد خانواده صرف غذا است. معلوم می شود که ثروتمندان فقط 5-7٪ از درآمد خود را برای غذا می پردازند. هر چه فرد فقیرتر باشد، بخش بیشتری از درآمد صرف غذا می شود و بالعکس.

در پایان قرن XX. تایید خود را به صورت تجربی در می یابد اواسط نوزدهم V. یک الگوی آماری معروف به قانون انگل: هر چه درآمد کمتر باشد، سهم بیشتری از مخارج باید به غذا اختصاص یابد. با افزایش درآمد خانواده، مخارج مطلق غذا افزایش می‌یابد، اما نسبت به تمام مخارج خانواده کاهش می‌یابد و سهم هزینه‌های پوشاک، گرمایش و روشنایی به‌طور ناچیزی تغییر می‌کند و سهم هزینه‌ها برای ارضای نیازهای فرهنگی به شدت افزایش می‌یابد.

بعداً، «قوانین» تجربی دیگری برای مصرف یافت شد: قانون شواب (1868) - هر چه خانواده فقیرتر باشد، سهم هزینه های مسکن بیشتر می شود. قانون رایت (1875) - هر چه درآمد بالاتر باشد، سطح پس انداز و سهم آنها در مخارج بالاتر است.

که در کشورهای توسعه یافتهآه، سهم تامین نیازهای مسکن در ترکیب مخارج بزرگ است (بیش از 20٪)، عملا بزرگترین است: در ایالات متحده آمریکا - 25٪، در فرانسه - 27، در ژاپن - 24، و غیره، در حالی که در اتحاد جماهیر شوروی سابقفقط 8 درصد بود. در روسیه، هزینه پرداخت برای فضای واقعی زندگی به 1.3٪ و با در نظر گرفتن آب و برق - 4.3٪ بود. این به ویژه نشان‌دهنده وضعیت ضعیف جمعیت با مسکن است: 5-6٪ خانواده‌های روسی (یعنی 2.5 میلیون خانواده) همچنان در آپارتمان‌های مشترک زندگی می‌کنند و 70٪ آنها فقط یک اتاق را اشغال می‌کنند. بیش از 4 درصد از هموطنان ما در خوابگاه های Radaev V.V.، Shkaratan O.I زندگی می کنند. قشربندی اجتماعی

فقیر و ثروتمند در میزان برآوردن نیازهای خود به کالاهای فرهنگی و خانگی، به ویژه کالاهای گران‌تر که اغلب خریداری نمی‌شوند، متفاوت هستند. بدین ترتیب در خانوارهایی با درآمد 3 برابر بیشتر از سطح پایه معین، 1.5 برابر اقلام این گروه وجود دارد. بر اساس بررسی های بودجه، گروه های کم درآمد نسبت به گروه های پردرآمد 1.5 برابر کمتر یخچال، 3 برابر کمتر، دوربین، 9 برابر کمتر و 12 جاروبرقی کمتر دارند. سطح هزینه های مصرف کننده سرانه مزارع کم درآمد تقریباً 30 درصد ارزش آنها در مزارع پردرآمد است.

نمونه هایی از نابرابری اجتماعی

جامعه به گونه ای طراحی شده است که مردم دسترسی نابرابر به کالاها داشته باشند. دلایل این وضعیت متفاوت است. یکی از آنها محدودیت منابع برای تولید کالا است. امروزه بیش از 6 میلیارد نفر روی زمین زندگی می کنند و همه می خواهند خوشمزه بخورند و شیرین بخوابند. و غذا، زمین، در نهایت، به شدت کمیاب و کمیاب می شود.

واضح است که عامل جغرافیایی نیز نقش دارد. روسیه با تمام قلمروش تنها 140 میلیون نفر جمعیت دارد و جمعیت به سرعت در حال کاهش است. اما، به عنوان مثال، در ژاپن - 120 میلیون - این در چهار جزیره است. با منابع بسیار محدود، ژاپنی ها به خوبی زندگی می کنند: آنها زمین مصنوعی می سازند. چین با بیش از سه میلیارد نفر جمعیت نیز اصولاً خوب زندگی می کند. به نظر می‌رسد چنین مثال‌هایی این نظریه را رد می‌کنند که هر چه تعداد افراد بیشتر باشد، منافع و نابرابری کمتر است.

در واقع، آن تحت تأثیر بسیاری از عوامل دیگر است: فرهنگ یک جامعه معین، اخلاق کاری، مسئولیت اجتماعی دولت، توسعه صنعت، توسعه روابط پولی و موسسات مالی و غیره.

علاوه بر این، نابرابری اجتماعی به شدت تحت تأثیر نابرابری طبیعی است. مثلاً شخصی بدون پا به دنیا آمد. یا پاها و دست هایش را از دست داده است. در اینجا مثالی از نحوه این فرد آورده شده است:

البته او در خارج از کشور زندگی می کند - و اصولاً فکر می کنم خوب زندگی می کند. اما در روسیه فکر می کنم او زنده نمی ماند. در کشور ما دست و پا از گرسنگی می میرند و خدمات اجتماعی اصلا به کسی نیاز ندارد. بنابراین مسئولیت اجتماعی دولت در رفع نابرابری بسیار مهم است.

اغلب در کلاس‌هایم از مردم شنیدم که اگر کم و بیش جدی بیمار شوند، شرکتی که در آن کار می‌کنند به آنها پیشنهاد می‌دهد که ترک کنند. و هیچ کاری نمی توانند بکنند. آنها حتی نمی دانند چگونه از حقوق خود دفاع کنند. و اگر آنها می دانستند، آنگاه این شرکت ها مقدار مناسبی را "ضربه" می کردند و دفعه بعد صد بار فکر می کردند که آیا ارزش دارد این کار را با کارمندان خود انجام دهند. یعنی بی سوادی قانونی جمعیت می تواند عامل نابرابری اجتماعی باشد.

درک این نکته مهم است که هنگام مطالعه این پدیده، جامعه شناسان از مدل های به اصطلاح چند بعدی استفاده می کنند: آنها افراد را بر اساس چندین معیار ارزیابی می کنند. اینها عبارتند از: درآمد، تحصیلات، قدرت، اعتبار و غیره.

بنابراین، این مفهوم جنبه های مختلفی را در بر می گیرد. و اگر در حال نوشتن مقاله ای در مورد مطالعات اجتماعی در مورد این موضوع هستید، پس این جنبه ها را فاش کنید!

نابرابری اجتماعی در روسیه

کشور ما از جمله کشورهایی است که نابرابری اجتماعی در آن به بالاترین درجه خودنمایی می کند. تفاوت بسیار زیادی بین فقیر و غنی وجود دارد. مثلاً زمانی که من هنوز داوطلب بودم، یک داوطلب از آلمان به پرم آمد. چه کسی نمی داند، در آلمان به جای خدمت سربازی، می توانید یک سال در هر کشوری داوطلب شوید. بنابراین، او را به مدت یک سال در یک خانواده زندگی می کنند. یک روز بعد، داوطلب آلمانی رفت. زیرا به گفته او، حتی با استانداردهای آلمان، این یک زندگی شیک است: یک آپارتمان شیک و ... او نمی تواند در چنین شرایط شیکی زندگی کند وقتی می بیند که بی خانمان ها و متکدیان در خیابان های شهر صدقه می خواهند.

به علاوه، در کشور ما، نابرابری اجتماعی به شکل بسیار گسترده ای در رابطه با مشاغل مختلف خود را نشان می دهد. یک معلم مدرسه - خدای ناکرده، 25000 روبل برای یک و نیم نرخ دریافت می کند، و برخی از نقاشان می توانند همه 60000 روبل را دریافت کنند، حقوق یک اپراتور جرثقیل از 80000 روبل شروع می شود، یک جوشکار گاز - از 50000 روبل.

بیشتر دانشمندان دلیل چنین نابرابری اجتماعی را در این می دانند که در کشور ما تحولی در نظام اجتماعی رخ می دهد. یک شبه شکست، همراه با دولت. جدید ساخته نشده است. بنابراین ما با چنین نابرابری اجتماعی روبرو هستیم.

نابرابری اجتماعی-اقتصادی

وقتی مردم از نابرابری اجتماعی صحبت می کنند، در درجه اول به معنای حضور افراد ثروتمند و فقیر در جامعه است. در عین حال، با ارجاع این یا آن شخص به مقوله "ثروتمند"، آنها نه تنها و نه چندان بر اساس میزان درآمد دریافت شده توسط وی، بلکه بر اساس سطح ثروت او هدایت می شوند. درآمد نشان می دهد که چقدر قدرت خرید درآمد یک فرد در یک دوره معین افزایش یافته است و ثروت تعیین کننده میزان قدرت خرید در یک لحظه معین است. یعنی ثروت یک سهام است و درآمد یک جریان.

سطح نابرابری اجتماعی در کلی‌ترین شکل آن با تفاوت در حجم و ساختار ثروت فردی تعیین می‌شود.

ثروت فردی می تواند سه شکل اصلی داشته باشد:

1) ثروت "فیزیکی" - زمین، خانه یا آپارتمان، ماشین، لوازم خانگی، مبلمان، آثار هنری و جواهرات و سایر کالاهای مصرفی؛
2) ثروت مالی - سهام، اوراق قرضه، سپرده های بانکی، پول نقد، چک، صورتحساب و غیره.
3) سرمایه انسانی- ثروتی که در خود شخص تجسم یافته است که در نتیجه تربیت، آموزش و تجربه (یعنی اکتسابی) و همچنین دریافت شده از طبیعت (استعداد، حافظه، واکنش، قدرت بدنی و غیره) ایجاد شده است.

با این حال، در برخی موارد، سرمایه انسانی به عنوان شکلی از ثروت فردی در نظر گرفته نمی شود، زیرا به علل نابرابری اجتماعی نسبت داده می شود، که به عنوان تمایز افراد (جمعیت یک کشور، جمعیت کشورهای مختلف جهان، کارکنان یک سازمان و غیره) با توجه به دارایی و در نتیجه، با توجه به سطح زندگی.

تمایز در تعریف نیز به معنای تفاوت بین افراد و گروه های اجتماعی از نظر درآمد، دارایی، ثروت، رفاه، سطح زندگی است. تفاوت بین بخش های جداگانه یک مجموعه مفاهیم "نابرابری" و "تمایز" توسط محققان شناسایی شده است: "نابرابری نوعی تمایز اجتماعی است"، "نابرابری، تمایز افراد است". در بیشتر موارد، تمایز اجتماعی-اقتصادی در حال حاضر به عنوان یک نابرابری در سطح رفاه جمعیت تلقی می شود.

اصطلاحات «اقتصادی»، «اقتصادی»، «اجتماعی-اقتصادی»، «اجتماعی-اقتصادی» توسط نویسندگان در ترکیب با اصطلاحات «نابرابری» و «تمایز» در مواردی که لازم است بر ماهیت اقتصادی تأکید شود استفاده می‌شود. علل این پدیده (تمایز دستمزد، نقص مکانیسم های توزیع مجدد و غیره). در واقع محققان با استفاده از اصطلاحات «نابرابری اقتصادی» یا «تمایز اقتصادی-اجتماعی» از پدیده تقسیم جمعیت به گروه‌هایی بر اساس سطح زندگی صحبت می‌کنند.

اصطلاح «قشربندی» بر خلاف نابرابری و تمایز ذکر شده، حاوی مؤلفه ای پویا و به معنای افزایش درجه نابرابری در جامعه است که در تعریف زیر گواه آن است. طبقه بندی اقتصادی جامعه - افزایش تفاوت در درآمد و استانداردهای زندگی بین اقشار مختلف مردم، افزایش شکاف بین اعضای پردرآمد و کم درآمد جامعه، منجر به تمایز عمیق جمعیت از نظر امنیت اجتماعی می شود.

همانطور که در بالا اشاره شد، مفهوم نابرابری اجتماعی به نابرابری اعضای جامعه از نظر میزان مطلق و نسبی درآمدی که دریافت می کنند محدود نمی شود. با این حال، اعتقاد بر این است که از بین تمام مولفه های نابرابری اجتماعی-اقتصادی، تفاوت درآمدها نقش ویژه ای دارد. درآمدهای پولی عمدتاً سطح زندگی مردم را تعیین می کند ، انگیزه کار و فعالیت تجاری ، رفاه اجتماعی جمعیت و وضعیت سیاسی جامعه به آنها بستگی دارد.

تمایز (نابرابری) درآمدهای جمعیت - در واقعیت تفاوت های موجوددر سطح درآمد جمعیت، تا حد زیادی تمایز اجتماعی در جامعه، ماهیت ساختار اجتماعی آن را از پیش تعیین می کند. تمایز درآمدهای جمعیت نتیجه توزیع درآمد است که میزان توزیع نابرابر مزایا را بیان می کند و خود را در تفاوت سهم درآمد دریافتی گروه های مختلف جمعیت نشان می دهد.

جامعه ای با تفاوت درآمد منطقی، نسبتاً یکنواخت، به دلیل طبقه متوسط ​​بزرگ، پایدارترین جامعه است، دارای تحرک اجتماعی فشرده، انگیزه های قوی برای پیشرفت اجتماعی و رشد حرفه ای است. و بالعکس، همانطور که تجربه تاریخی کشورهای آمریکای لاتین گواه می‌دهد، جامعه‌ای با تفاوت شدید در درآمدهای گروه‌های قطبی شدید جمعیت با بی‌ثباتی اجتماعی، عدم وجود انگیزه‌های قوی برای رشد حرفه‌ای و درجه قابل توجهی مشخص می‌شود. جرم و جنایت روابط اجتماعی.

بنابراین، با نابرابری اقتصادی-اجتماعی، تفاوت‌های بین مردم و گروه‌های اجتماعی را در تأمین کالاهای مادی و توانایی برآوردن نیازهای آن‌ها، که مبتنی بر تمایز درآمدهای جمعیت است، درک می‌کنیم.

فرآیند تمایز درآمد و در نتیجه نابرابری اجتماعی-اقتصادی در جامعه تحت تأثیر عوامل مختلفی است: اقتصادی، اجتماعی، جمعیتی، سیاسی، روانی و غیره. پس زمینه برای عمل بقیه. برخی از عوامل بر شکل گیری درآمدهای جمعیت تأثیر می گذارد، برخی دیگر بر روند توزیع و توزیع مجدد آنها تأثیر می گذارد. تأثیر برخی از عوامل تمایز را می توان کاهش داد یا حتی حذف کرد، در حالی که برخی دیگر نمی توانند. در عین حال، همه آنها به هم پیوسته و وابسته هستند، آنها نه به طور جداگانه، بلکه با هم عمل می کنند و یکدیگر را تقویت یا تضعیف می کنند. عوامل تمایز درآمدی جمعیت می تواند هم بلند مدت و هم کوتاه مدت باشد. بسیاری از آنها در عمل خود مبهم هستند.

عوامل نابرابری اجتماعی ذاتی در زندگی جامعه وجود دارد که عبارتند از:

تفاوت در توانایی های فردی؛
ثروت اولیه خانوارها و فرصت های سرمایه گذاری آنها؛
تمایز در دستمزد برای نیروی کار ماهر و غیر ماهر؛
ویژگی های جمعیت شناختی و تحرک خانوار؛
توسعه سیستم حمایت اجتماعی;
تقاضا برای نیروی کار ماهر؛
نابرابری بین جمعیت شهری و روستایی

به این عوامل در اقتصاد در حال گذار، محققان معمولاً اضافه می کنند:

خصوصی سازی بنگاه ها؛
آزادسازی قیمت ها، دستمزدها، تجارت و بازار؛
آزادسازی بازارهای مالی؛
درآمد در اقتصاد سایه؛
اصلاحات مالیاتی؛
اصلاح نظام دستمزد؛
نابرابری پرداخت در بین صنایع و مناطق؛
گسترش فقر

با این حال، ترکیبی از چندین معیار بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد، از جمله:

نگرش به مالکیت وسایل تولید؛
توانایی اتخاذ تصمیمات استراتژیک یا تأثیرگذاری بر اتخاذ آنها؛
اندازه ثروت مادی انباشته شده خانواده؛
روش و منبع کسب درآمد عمده؛
دامنه و ماهیت کار؛
سطح درآمد نقدی جاری خانواده؛
ماهیت و حجم مصرف کالاها و خدمات مادی؛
سطح تحصیلات، صلاحیت حرفه ای؛
محل سکونت و کیفیت مسکن اصلی؛
متعلق به یک گروه خرده فرهنگی یا خرده قومی خاص است.

نابرابری اجتماعی ساختاریافته

هر جامعه ای بر اساس ویژگی های ملی، طبقه اجتماعی، جمعیتی، جغرافیایی و غیره ساختار یافته است. چنین ساختاری ناگزیر باعث نابرابری اجتماعی می شود.

ساختار اجتماعی توسط تفاوت های اجتماعی بین افراد تعیین می شود، به عنوان مثال، تفاوت های ایجاد شده توسط عوامل اجتماعی: تقسیم کار، شیوه زندگی، نقش های اجتماعی که افراد یا گروه های اجتماعی انجام می دهند.

منشأ نابرابری اجتماعی همان توسعه تمدن است. هر فردی نمی تواند بر همه دستاوردهای فرهنگ مادی و معنوی تسلط یابد. تخصص افراد و همراه با آن وجود دارد - فعالیت های بیشتر و کمتر با ارزش یا مرتبط تر، مورد تقاضا.

قشربندی اجتماعی (از لاتین لایه - لایه و facio - I do) یک نابرابری آشکار سیستماتیک بین گروه‌هایی از مردم است که به عنوان یک پیامد ناخواسته روابط اجتماعی به وجود می‌آید و در هر نسل بعدی بازتولید می‌شود. مفهوم طبقه بندی اجتماعی برای بیان شرایطی استفاده می شود که تحت آن گروه های اجتماعی دسترسی نابرابر به مزایای اجتماعی مانند پول، قدرت، اعتبار، تحصیلات، اطلاعات، شغل حرفه ای، خودسازی و غیره دارند.

جامعه شناسی غربی به طور سنتی ساختار اجتماعی جامعه را از دیدگاه نظریه قشربندی مورد توجه قرار می دهد.

قشربندی سازمانی از جامعه است که در آن برخی از افراد، گروه های اجتماعی بیشتر، برخی دیگر کمتر، و برخی دیگر ممکن است اصلاً چیزی نداشته باشند. حل این تعارض تقریبا غیرممکن است. مبتنی بر دو حقیقت مطلق ناسازگار است.

از یک سو قشربندی جامعه تا انقلاب ها مملو از کشمکش های اجتماعی است. افرادی که در انتهای سیستم قشربندی قرار دارند هم از نظر جسمی و هم از نظر اخلاقی آسیب می بینند. از سوی دیگر، قشربندی مردم، گروه های اجتماعی را وادار می کند تا برای تضمین پیشرفت جامعه، ابتکار عمل، ابتکار عمل کنند.

کارل مارکس تضاد طبقاتی را منشا اصلی آن می دانست تغییر اجتماعی. طبق نظر مارکس، طبقات متضاد با دو معیار عینی متمایز می شوند: مشترک بودن وضعیت اقتصادی، به دلیل ارتباط با ابزار تولید، و اشتراک قدرت در مقایسه با قدرت دولتی.

بنیانگذار نظریه قشربندی، ماکس وبر، برخلاف مارکس، معتقد بود موقعیت اجتماعینه تنها توسط حقوق مالکیت، بلکه توسط اعتبار و قدرت تعیین می شود. با توجه به این سه معیار، سه سطح طبقه بندی اجتماعی را می توان تشخیص داد: پایین ترین، متوسط ​​و بالاترین. تفاوت در مالکیت باعث ایجاد طبقات می شود، تفاوت در اعتبار گروه های موقعیتی (قشرهای اجتماعی) ایجاد می کند، اختلاف در قدرت باعث ایجاد احزاب سیاسی می شود.

اساس مفاهیم قشربندی مدرن، اصل کارکردگرایی است که دلالت بر نیاز به نابرابری اجتماعی دارد، زیرا هر یک از قشرهای اجتماعی از لحاظ عملکردی عنصر ضروری جامعه هستند.

هر فردی در فضای اجتماعی، در جامعه ای که در آن زندگی می کند، حرکت می کند. گاهی اوقات این حرکات به راحتی قابل احساس و شناسایی است، مثلاً وقتی فردی از جایی به مکان دیگر می رود، از دینی به دین دیگر می رود، وضعیت تأهل را تغییر می دهد. این امر جایگاه فرد را در جامعه تغییر می دهد و از حرکت او در فضای اجتماعی می گوید. با این حال، حرکاتی از فرد وجود دارد که تعیین آن نه تنها برای اطرافیان، بلکه برای خودش نیز دشوار است. به عنوان مثال، تعیین تغییر در موقعیت یک فرد در ارتباط با افزایش اعتبار، افزایش یا کاهش امکانات برای استفاده از قدرت، تغییر در درآمد دشوار است. در عین حال، چنین تغییراتی در نهایت بر رفتار، نیازها، نگرش ها، علایق و جهت گیری های فرد تأثیر می گذارد.

همه جنبش های اجتماعی یک فرد یا یک گروه اجتماعی با مفهومی به عنوان تحرک اجتماعی مشخص می شوند. بر اساس تعریف پیتیریم سوروکین، «تحرک اجتماعی به عنوان هرگونه انتقال یک فرد یا تسهیلات اجتماعییا ارزش ایجاد شده یا تغییر یافته توسط فعالیت، از یک موقعیت اجتماعی به موقعیت دیگر.

P. Sorokin بین دو نوع تحرک اجتماعی تفاوت قائل می شود: افقی و عمودی. تحرک افقی انتقال یک فرد یا یک شی اجتماعی از یک موقعیت اجتماعی به موقعیت اجتماعی دیگر است که در همان سطح قرار دارد. در تمام این موارد، فرد قشر اجتماعی که به آن تعلق دارد یا موقعیت اجتماعی خود را تغییر نمی دهد. مهمترین فرآیند تحرک عمودی است که مجموعه ای از تعاملات است که انتقال یک فرد یا یک شی اجتماعی از یک لایه اجتماعی به لایه دیگر را تسهیل می کند. این شامل، برای مثال، ارتقای شغلی، بهبود قابل توجهی در رفاه یا انتقال به سطح اجتماعی بالاتر است.

جامعه می تواند جایگاه برخی افراد را بالا ببرد و برخی دیگر را پایین بیاورد. بر این اساس، تحرک اجتماعی صعودی و نزولی، یا عروج اجتماعی و افول اجتماعی متمایز می شود. تحرک صعودی (حرفه‌ای، اقتصادی یا سیاسی) به دو شکل اصلی وجود دارد: به‌عنوان صعود فردی (نفوذ افراد از لایه‌های پایین‌تر به لایه‌های بالاتر) و به‌عنوان ایجاد گروه‌های جدید از افراد با گنجاندن آنها در یک لایه بالاتر در کنار آن. گروه های موجوداین لایه یا به جای آنها. به طور مشابه، تحرک رو به پایین هم به شکل سوق دادن افراد از موقعیت‌های اجتماعی بالا به پایین‌تر و هم پایین آوردن موقعیت‌های اجتماعی کل گروه وجود دارد.

تمایل به دستیابی به جایگاه بالاتر به دلیل نیاز هر فرد به موفقیت و اجتناب از شکست در بعد اجتماعی است. تحقق این نیاز نیرویی را ایجاد می کند که با آن فرد تلاش می کند تا به بالاترین موقعیت اجتماعی دست یابد یا موقعیت موجود را حفظ کند و به پایین نلغزد. برای رسیدن به جایگاه بالاتر، فرد باید بر موانع بین گروه ها یا اقشار غلبه کند. فردی که در تلاش برای وارد شدن به یک گروه موقعیت بالاتر است، انرژی خاصی برای غلبه بر این موانع دارد. ماهیت احتمالی نفوذ در تحرک عمودی به این دلیل است که هنگام ارزیابی فرآیند، باید وضعیت دائماً در حال تغییر را در نظر گرفت که شامل عوامل زیادی از جمله روابط شخصی افراد است.

برای کمی سازیفرآیندهای تحرک معمولاً از شاخص های سرعت و شدت استفاده می کنند. میزان تحرک اجتماعی به فاصله عمودی اجتماعی یا تعداد اقشار - اقتصادی، حرفه‌ای یا سیاسی - اطلاق می‌شود که یک فرد در حرکت به سمت بالا یا پایین در یک بازه زمانی معین از آن عبور می‌کند. شدت تحرک اجتماعی به عنوان تعداد افرادی است که موقعیت های اجتماعی را در یک جهت عمودی یا افقی در یک دوره زمانی معین تغییر می دهند.

اغلب نیاز به در نظر گرفتن روند تحرک از نقطه نظر رابطه بین سرعت و شدت آن وجود دارد. در این مورد، شاخص تحرک کل برای یک جامعه اجتماعی معین استفاده می شود. به این ترتیب برای مثال می توان یک جامعه را با جامعه دیگر مقایسه کرد تا مشخص شود تحرک در کدام یک از آنها یا در کدام دوره در همه شاخص ها بیشتر است. چنین شاخصی را می توان به طور جداگانه برای حوزه فعالیت اقتصادی، حرفه ای یا سیاسی محاسبه کرد.

نابرابری درآمد اجتماعی

علل نابرابری در توزیع درآمد ملی:

1) تفاوت در توانایی ها؛
2) تفاوت در آموزش.
3) تفاوت در تجربه حرفه ای؛
4) تفاوت در توزیع اموال.
5) ریسک، شانس، شکست، دسترسی به اطلاعات ارزشمند. تفاوت در توانایی. افراد از نظر جسمی و فکری متفاوت هستند.

توانایی ها. به عنوان مثال، برخی از افراد دارای توانایی های جسمانی استثنایی هستند و می توانند برای موفقیت های ورزشی خود پول زیادی دریافت کنند. و برخی از آنها دارای توانایی های کارآفرینی هستند و تمایل به کسب و کار موفق دارند. بنابراین افرادی که در هر زمینه ای از زندگی استعداد دارند می توانند پول بیشتری نسبت به دیگران دریافت کنند.

تفاوت در آموزش. تفاوت افراد نه تنها در توانایی ها، بلکه در سطح تحصیلات نیز متفاوت است. با این حال، این تفاوت ها تا حدی نتیجه انتخاب خود فرد است. بنابراین یک نفر بعد از پایان کلاس یازدهم سر کار می رود و یک نفر وارد دانشگاه می شود. بنابراین، یک فارغ التحصیل دانشگاه نسبت به افرادی که تحصیلات عالی ندارند، فرصت بیشتری برای کسب درآمد بیشتر دارد.

تفاوت در تجربه حرفه ای درآمد افراد متفاوت است، از جمله به دلیل تفاوت در تجربه حرفه ای. بنابراین، اگر ایوانف یک سال در یک شرکت کار کند، مشخص است که حقوق کمتری از پتروف دریافت می کند که بیش از 10 سال در این شرکت کار می کند و حقوق بیشتری دارد. تجربه حرفه ای.

تفاوت در توزیع اموال. تفاوت در توزیع دارایی مهمترین عامل نابرابری درآمد است. تعداد قابل توجهی از مردم دارای اموال اندکی هستند یا فاقد آن هستند و بر این اساس یا درآمد کمی دارند یا اصلاً درآمد ندارند. و دیگران صاحب املاک، تجهیزات، سهام و غیره بیشتری هستند. و درآمد بیشتری کسب کنید.

ریسک، شانس، شکست، دسترسی به اطلاعات ارزشمند. این عوامل بر توزیع درآمد نیز تأثیر بسزایی دارند. بنابراین، فردی که تمایل دارد در فعالیت های تجاری ریسک کند، می تواند دریافت کند درآمد بیشترنسبت به سایر افرادی که توانایی ریسک کردن را ندارند. شانس همچنین به کسب درآمد بیشتر کمک می کند. مثلاً اگر انسان گنجی پیدا کند.

منحنی لورنز

همه این علل در جهات مختلف عمل می کنند و باعث افزایش یا کاهش نابرابری می شوند. برای تعیین میزان این نابرابری، اقتصاددانان از منحنی لورنز استفاده می کنند که منعکس کننده توزیع واقعی درآمد ملی است. اقتصاددانان از این منحنی برای مقایسه درآمدها در دوره های زمانی مختلف یا بین اقشار مختلف یک کشور خاص یا بین کشورهای مختلف استفاده می کنند. محور افقی منحنی نشان دهنده درصد جمعیت است، در حالی که محور عمودی نشان دهنده درصد درآمد است. البته اقتصاددانان جمعیت را به پنج قسمت تقسیم می کنند که هر کدام 20 درصد جمعیت را شامل می شود. گروه های جمعیتی بر روی یک محور از فقیرترین تا ثروتمندترین توزیع شده اند. امکان نظری توزیع کاملاً برابر درآمد با خط AB نشان داده می شود. خط AB نشان می دهد که هر گروهی از جمعیت درصد مربوط به درآمد را دریافت می کنند. توزیع کاملاً نابرابر درآمد با خط WB نشان داده می شود. یعنی همه 100 درصد خانواده ها تمام درآمد ملی را دریافت می کنند. توزیع مطلقاً یکنواخت به این معناست که 20 درصد خانواده ها 20 درصد کل درآمد، 40 درصد - 40 درصد، 60 درصد - 60 درصد و غیره را دریافت می کنند.

فرض کنید هر یک از گروه های جمعیتی سهم معینی از درآمد ملی را دریافت کرده اند.

البته، در زندگی واقعی، بخش فقیر جمعیت 5-7٪ از کل درآمد را دریافت می کند و ثروتمندان - 40-45٪. بنابراین، منحنی لورنز بین خطوطی قرار دارد که برابری و نابرابری مطلق را در توزیع درآمد منعکس می‌کنند. هرچه توزیع درآمد ناهموارتر باشد، منحنی لورنز بیشتر و به نقطه نزدیکتر خواهد بود. برعکس، هرچه توزیع عادلانه تر باشد، منحنی لورنتز به خط نزدیکتر خواهد بود.

چگونه می توان مشکل نابرابری در توزیع درآمد ملی بین اقشار مختلف مردم را کاهش داد؟ در اکثر کشورهای توسعه یافته، این دولت (دولت) است که تعهداتی را برای کاهش نابرابری درآمد بر عهده می گیرد. دولت می تواند با کمک نظام مالیاتی این مشکل را حل کند. به این معنا که کل بخش مرفه مردم مالیات بیشتری (به صورت درصد) نسبت به افراد کم درآمد دریافت می کنند. علاوه بر این، دولت می تواند از درآمدهای مالیاتی دریافتی به عنوان پرداخت های انتقالی به نفع فقرا استفاده کند. تقریباً در همه کشورها برنامه های اجتماعی مختلفی برای حمایت از جمعیت وجود دارد که از آن جمله می توان به کمک بیمه اجتماعی در صورت از دست دادن شغل، از دست دادن نان آور، مزایای از کار افتادگی و مواردی از این دست اشاره کرد.

بنابراین، سیستم مالیاتی دولتی و برنامه‌های مختلف نقل و انتقالات، میزان نابرابری در توزیع درآمد ملی کشور را به میزان قابل توجهی کاهش می‌دهد.

مفهوم نابرابری اجتماعی

منابع، کالاهای اجتماعی و قدرت سیاسی. رایج ترین روش برای اندازه گیری نابرابری، مقایسه بالاترین و پایین ترین سطح درآمد در یک جامعه معین است.

چندین رویکرد برای ارزیابی مشکل نابرابری اجتماعی وجود دارد. محافظه کاران استدلال می کردند که توزیع نابرابر مزایای اجتماعی به عنوان ابزاری برای حل مشکلات اصلی جامعه عمل می کند. طرفداران رویکرد رادیکال به شدت از نظم اجتماعی موجود انتقاد می کنند و معتقدند که نابرابری اجتماعی مکانیسم استثمار است و با مبارزه برای کالاها و خدمات با ارزش و کمیاب همراه است. نظریه های مدرننابرابری ها به معنای وسیع یا به جهت اول یا دوم تعلق دارند. نظریه های مبتنی بر سنت محافظه کارانه نامیده می شوند. آنهایی که ریشه در رادیکالیسم دارند، نظریه های تعارض نامیده می شوند.

بر اساس نظریه کارکردگرایانه، نابرابری اجتماعی ویژگی ضروری هر نظام اجتماعی در حال توسعه عادی است. ویلبرت مور و کینگزلی دیویس استدلال می کنند که قشربندی اجتماعی ضروری است، جامعه نمی تواند بدون طبقه بندی و طبقات انجام دهد. یک سیستم قشربندی مورد نیاز است تا به افراد انگیزه بدهد تا وظایف مرتبط با موقعیت خود را انجام دهند.

نابرابری اجتماعی سیستمی از روابط در حال ظهور در جامعه است که توزیع نابرابر منابع کمیاب جامعه (پول، قدرت، آموزش و اعتبار) بین اقشار یا اقشار مختلف جمعیت را مشخص می کند. معیار اصلی نابرابری پول است.

طرفداران نظریه تعارض معتقدند که طبقه بندی جامعه به این دلیل وجود دارد که برای افراد و گروه هایی که بر دیگران قدرت دارند سودمند است. از منظر تعارض‌شناسی، جامعه عرصه‌ای است که مردم برای کسب امتیاز، اعتبار و قدرت می‌جنگند و گروه‌های سودمند با اجبار آن را تحکیم می‌کنند.

تئوری تضاد عمدتاً مبتنی بر ایده های کارل مارکس است. کارل مارکس معتقد بود که در بطن نظام اجتماعی منافع اقتصادی و روابط تولیدی مرتبط با آنها قرار دارد که اساس جامعه را تشکیل می دهد. از آنجایی که منافع اساسی سوژه های اصلی جامعه سرمایه داری (کارگران و سرمایه داران) کاملاً متضاد و آشتی ناپذیر است، ماهیت تضاد این جامعه اجتناب ناپذیر است. مارکس معتقد بود در مرحله معینی از رشد خود، نیروهای مولد مادی با مناسبات تولیدی موجود، در درجه اول با روابط مالکیت، در تضاد قرار می گیرند. این منجر به انقلاب اجتماعی و سرنگونی سرمایه داری می شود.

از نظر مارکس مالکیت ابزار تولید یکی از منابع قدرت است. منبع دیگر کنترل بر مردم، داشتن ابزار کنترل است. این موقعیت را می توان با مثال نشان داد اتحاد جماهیر شوروی. نخبگان بوروکراسی حزبی بودند که به طور رسمی مالکیت ملی شده و اجتماعی شده و کل زندگی جامعه را کنترل می کردند. نقش بوروکراسی در جامعه، یعنی مدیریت انحصاری درآمد ملی و ثروت ملی، آن را در موقعیت ویژه ای قرار می دهد.

نابرابری را می توان با نسبت مفاهیم "غنی"، "فقیر" نشان داد. فقر شرایط اقتصادی و اجتماعی-فرهنگی افرادی است که دارای حداقل مقدار نقدینگی و دسترسی محدود به مزایای اجتماعی هستند. فقر روش و سبک خاصی از زندگی است که از نسلی به نسل دیگر، هنجارهای رفتاری و روانشناسی منتقل می شود. بنابراین جامعه شناسان از فقر به عنوان یک خرده فرهنگ خاص صحبت می کنند. رایج ترین و آسان ترین روش برای اندازه گیری نابرابری، مقایسه پایین ترین و بالاترین درآمد در یک کشور معین است. راه دیگر تجزیه و تحلیل سهم درآمد خانواده صرف غذا است.

نابرابری اقتصادی در این واقعیت نهفته است که اقلیتی از جمعیت همیشه مالک بیشتر ثروت ملی هستند. بیشترین درآمد را کوچکترین بخش جامعه و متوسط ​​و کمترین درآمد را اکثریت مردم دریافت می کنند. بر این اساس، یک شکل هندسی که نمایه طبقه بندی جامعه روسیه را نشان می دهد، شبیه یک مخروط خواهد بود؛ در ایالات متحده، این شکل شبیه یک لوزی خواهد بود.

آستانه فقر مقدار پولی است که رسماً به عنوان حداقل درآمدی که یک فرد یا خانواده فقط برای خرید غذا، پوشاک و پرداخت هزینه مسکن به آن نیاز دارد تعیین می شود. دستمزد زندگی. هر منطقه حداقل معیشت و بر این اساس خط فقر خاص خود را دارد.

جامعه شناسی بین فقر مطلق و نسبی تمایز قائل می شود. فقر مطلق به حالتی اطلاق می شود که در آن فرد نمی تواند حتی نیازهای اولیه خود را برای غذا، مسکن، پوشاک برآورده کند یا تنها نیازهای حداقلی را با درآمد خود برآورده کند. فقر نسبی به ناتوانی در حفظ استاندارد زندگی مناسب اشاره دارد. فقر نسبی نشان می دهد که یک فرد یا خانواده خاص در مقایسه با افراد دیگر چقدر فقیر است. فقرای کارگر یک پدیده روسی هستند. امروزه درآمد پایین آنها در درجه اول به دلیل دستمزدها و حقوق بازنشستگان پایین است.

فقر، بیکاری، بی‌ثباتی اقتصادی و اجتماعی در جامعه به ظهور یک کف اجتماعی کمک می‌کند: گدایان برای صدقه دادن. "بی خانمان"؛ کودکان خیابانی؛ روسپی های خیابانی اینها افرادی هستند که از منابع اجتماعی، ارتباطات پایدار محروم هستند و مهارت های اولیه اجتماعی و ارزش های غالب جامعه را از دست داده اند.

اجازه دهید شش لایه اجتماعی روسیه مدرن را توصیف کنیم:

1) برتر - نخبگان اقتصادی، سیاسی و قدرت؛
2) کارآفرینان متوسط ​​بالا - متوسط ​​و بزرگ؛
3) کارآفرینان متوسط ​​- کوچک، مدیران بخش تولید، بالاترین طبقه روشنفکر، نخبگان کارگر، پرسنل نظامی.
4) اساسی - روشنفکران توده ای، بخش اصلی طبقه کارگر، دهقانان، کارگران تجارت و خدمات.
5) پایین تر - کارگران غیر ماهر، بیکاران طولانی مدت، مستمری بگیران مجرد.
6) "پایین اجتماعی" - افراد بی خانمان که از بازداشتگاه آزاد می شوند.

نابرابری اجتماعی باعث اعتراض و تقابل اجتماعی می شود. کل تاریخ ساختار طبقاتی جامعه با مبارزه ایدئولوژیک و سیاسی برای برابری اجتماعی همراه است.

برابری طلبی (فرانسوی - برابری) یک گرایش ایدئولوژیک و نظری است که از برابری جهانی تا توزیع برابر ارزش های مادی و اجتماعی-فرهنگی حمایت می کند. مظاهر برابری طلبی را می توان در جنبش های اجتماعی یونان و روم باستان، در متن کتاب مقدس یافت. ایده های برابری طلبی در میان ژاکوبن ها در طول انقلاب فرانسه، در میان بلشویک ها در روسیه در اواخر قرن 19 و 20، در میان رهبران جنبش های آزادیبخش ملی در کشورهای جهان سوم در قرن بیستم حمایت خود را یافت. برابری طلبی را می توان به یک جنبش ایدئولوژیک و سیاسی رادیکال نسبت داد.

نظریه های نابرابری اجتماعی

نظریه دورکیم. دورکیم یکی از اولین جامعه شناسانی بود که به موضوع نابرابری اجتماعی پرداخت. او در اثر «درباره تقسیم کار اجتماعی» که در سال 1893 منتشر شد، دیدگاه خود را در این مورد بیان کرد.

دورکیم دو جنبه از نابرابری اجتماعی را مشخص کرد: نابرابری توانایی ها و نابرابری ثابت اجتماعی. او از این حیث جانشین سنت های اندیشه اروپایی بود. بیشتر J.-J. روسو می گوید که دو نوع نابرابری وجود دارد: نابرابری طبیعی یا فیزیکی که طبیعتاً ایجاد می شود و مشروط یا سیاسی که با رضایت مردم تأیید می شود.

در مورد نابرابری طبیعی، به گفته دورکیم، این نابرابری فقط در فرآیند یادگیری تشدید می شود. از دیدگاه یک دانشمند، بیشترین افراد با استعداداز سوی جامعه تشویق می شوند تا مهمترین کارکردها را از دیدگاه این جامعه انجام دهند. حداقل یک جامعه به اندازه کافی توسعه یافته به دنبال جذب این افراد برای انجام این وظایف با اعتبار و درآمد بالا است.

دورکیم همچنین این ایده را بیان کرد که در هر جامعه ای انواع متفاوتفعالیت ها به طور یکسان ارزیابی نمی شوند، کم و بیش اهمیت و اعتبار در میان آنها برجسته می شود. تمام ویژگی هایی که با آنها مهم است. دیدگاه‌های بقای جامعه، هم ارز نیستند، در هر جامعه‌ای در یک سلسله مراتب قرار می‌گیرند و چگونگی این امر مختص همین جامعه است. بنابراین، در یک جامعه، کارکردهای مرتبط با یک فرقه مذهبی ممکن است ارزش بیشتری داشته باشد، در حالی که در جامعه دیگر، رونق اقتصادی به منصه ظهور می رسد.

نظریه دورکیم دارد پیشرفتهای بعدیدر آثار K. Davis و W. Moore.

تئوری طبقات. مفهوم طبقه اجتماعی توسط اقتصاددانان، فیلسوفان و مورخان (A. Smith، E. Condillac، C.-A. Saint-Simon، F. Shizo و دیگران) در قرن هجدهم معرفی و توسعه یافت. با این حال، فقط ک. مارکس واقعاً آن را با معنا "بارگذاری" کرد. به عقیده مارکس، طبقات بر اساس موقعیت‌های مختلف و نقش‌های متفاوتی که افراد در ساختار تولیدجامعه. خود ک. مارکس به درستی متذکر شد که شایستگی کشف وجود طبقات و مبارزه آنها در میان یکدیگر متعلق به او نیست. با این حال، قبل از مارکس، هیچ کس چنین دلیل عمیقی از ساختار طبقاتی جامعه بر اساس تحلیل بنیادی کل سیستم ارائه نکرد. روابط اقتصادی.

نظریه مارکس گونه ای از توضیح نابرابری با استفاده از مفهوم تعارض است.

به عقیده مارکس، اصلی ترین و مهم ترین ویژگی جامعه، شیوه تولید است – روشی که کالاها در آن تولید می شوند. برای مثال، شیوه تولید سرمایه داری با این واقعیت مشخص می شود که صاحب ابزار تولید به کارگران حقوق می دهد دستمزد، که سپس با صلاحدید خود برای رفع نیازهای خود هزینه می کنند. یکی دیگر از ویژگی های مهم سازمان اقتصادی طبقه ای است که جایگاه مسلط را به خود اختصاص می دهد. شرایط اقتصادییعنی مالک ابزار تولید و همچنین طبقه استثمار شده است. در جامعه فئودالی، استثمارگران اشراف فئودال هستند و استثمار شوندگان دهقانان هستند. در جامعه سرمایه داری استثمارگر بورژوازی است، استثمار شوندگان کارگران هستند. ایدئولوژی غالب در هر جامعه ایدئولوژی طبقه ای است که ابزار تولید را در اختیار دارد. به منظور حفظ وضعیت موجود، یعنی دسترسی طبقه حاکم به منافع ایجاد شده است.

این توزیع نقش ها بر اساس منافع اقتصادی است. هر هدفی سیستم اقتصادی- کسب سود طبقه حاکم با استثمار کسی، ارزش اضافی، یعنی سود - بخشی از ارزش کالا را استخراج می کند که از مجموع هزینه تجهیزات و مواد خام و هزینه نیروی کار بیشتر است.

مارکس فرض کرد که وضعیت موجود پایدار نیست. وی پیش بینی کرد: در مقطعی کارگران باید به وضعیت خود پی ببرند و با کمک انقلاب آن را تغییر دهند. این فرض به دلایل متعدد قابل توجیه نبود. نخست، تصویری که مارکس از زندگی اجتماعی ترسیم کرده است از ابهام مفرط رنج می‌برد: همه چیز در آن به دو دسته تقسیم می‌شود، بین «سیاه» و «سفید». در واقع وضعیت پیچیده تر است. به طور خاص، بسیاری از صاحبان مشاغل شروع به توجه بیشتر به حفظ منافع کارکنان خود کردند، به دنبال افزایش دستمزدها و ارائه مزایایی به آنها بودند که قبلاً در دسترس آنها نبود. چنین سیاست اجتماعی محور یکی از اولین موانع شکل گیری یک جامعه منسجم، آگاه به منافع خود و آماده مبارزه با موقعیت طبقه کارگر مورد استثمار بود.

ثانیاً، مارکس کارگران را با کارگران اجیر شناسایی کرد. اما در میان کارمندانیک طبقه بندی نسبتاً قوی وجود دارد و کسانی که بیشترین دریافت را دارند حقوق بالا، علاقه مند به اتحاد با صاحبان وسایل تولید هستند. این قشربندی همچنین به این دلیل است که برخی از بنگاه‌ها سیاست اجتماعی محوری را تدوین کرده‌اند.

نظریه ام وبر. ماکس وبر همراه با مارکس تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری ایده های مدرن در مورد ماهیت، اشکال و کارکردهای قشربندی اجتماعی داشت. وبر که در بسیاری از مسائل از مخالفان مارکس بود، نمی توانست خود را به جنبه اقتصادی قشربندی محدود کند و به همین دلیل عواملی مانند قدرت و اعتبار را در نظر گرفت. وبر دارایی، قدرت، و منزلت را سه عامل مجزا و متقابل می دانست که در هر جامعه ای سلسله مراتب را تشکیل می دهند. تفاوت در مالکیت باعث ایجاد طبقات اقتصادی می شود. اختلافات مربوط به قدرت باعث پیدایش احزاب سیاسی می شود و تفاوت در اعتبار باعث ایجاد گروه ها یا اقشار وضعیتی می شود. بر این اساس، وبر نظریه ای در مورد «سه بعد خودمختار قشربندی» ساخت. وی تاکید کرد که «طبقات»، «گروه های وضعیتی» و «احزاب» پدیده های مرتبط با حوزه توزیع قدرت در درون جامعه هستند.

تفاوت اصلی بین ایده‌های وبر و دیدگاه‌های مارکس این است که طبق نظر وبر، طبقه نمی‌تواند موضوع عمل باشد، زیرا یک جامعه نیست. برخلاف رویکرد مارکسیستی، برای وبر مفهوم طبقه تنها با ظهور یک جامعه سرمایه داری امکان پذیر شد، جایی که بازار مهمترین تنظیم کننده روابط است و به کمک آن مردم نیازهای خود را برای کالاها و خدمات مادی برآورده می کنند. با این حال، در بازار، افراد موقعیت‌های متفاوتی را اشغال می‌کنند یا در «موقعیت‌های طبقاتی» متفاوتی قرار دارند: برخی کالاها، خدمات را می‌فروشند، در حالی که برخی دیگر نیروی کار می‌فروشند، یعنی برخی مالکیت دارند، در حالی که برخی دیگر آن را ندارند.

وبر ساختار طبقاتی روشنی را برای جامعه سرمایه داری پیشنهاد نکرد.

با این حال، با در نظر گرفتن اصول روش شناختی او، می توان گونه شناسی طبقات وبر در سرمایه داری را بازسازی کرد:

1. طبقه کارگر محروم.
2. خرده بورژوازی - طبقه ای از تجار و بازرگانان کوچک.
3. «یقه سفیدها» محروم: تکنسین ها و روشنفکران.
4. مدیران و مدیران.
5. مالکان، یعنی الف) مالکانی که از مالکیت وسایل تولید اجاره می گیرند و ب) «طبقه تجاری» (کارآفرینان).

باید در نظر داشت که طبقه بندی طبقاتی جهانی نیست: این طبقه بندی محصول جامعه سرمایه داری است و بنابراین فقط از قرن 18 وجود داشته است. مفهوم «طبقه» از این منظر خنثی نیست: پدیده‌ها و مشکلاتی را که مختص جامعه سرمایه‌داری است تعمیم می‌دهد. در این دوره بود که تشکیل یک نیروی مستقل جدید آغاز شد - "املاک چهارم" که شامل بازرگانان، بازرگانان، کارآفرینان و بانکداران بود. در همان زمان، تعداد سه املاک باقی مانده (اشراف، روحانیون و دهقانان) بدون تغییر یا کاهش یافت. از آنجایی که کاهش تعداد به ویژه در طبقه دهقان قابل توجه بود کشاورزیبحران را تجربه کرد و بسیاری از دهقانان ویران شده به شهرها نقل مکان کردند و در نتیجه به توسعه صنعت کمک کردند. دقیقاً به همین دلایل است که معیار طبقه‌بندی مانند وضعیت اقتصادی مطرح شد و تعلق به یک دارایی را ابتدا به پس‌زمینه و سپس از فهرست معیارهای طبقه‌بندی مهم جابجا کرد.

تئوری نخبگان تا حد زیادی به عنوان واکنشی به آموزه های رادیکال و سوسیالیستی شکل گرفت و علیه جریان های مختلف سوسیالیسم، در درجه اول مارکسیست و آنارشیست، قرار گرفت.

نخبگان یک مقوله منحصراً سیاسی نیستند، زیرا در جامعه مدرن نیز نخبگان نظامی، اقتصادی، حرفه ای وجود دارند. می توان گفت به تعداد حوزه های زندگی اجتماعی نخبگان وجود دارد. موقعیت نخبگان به عنوان یک طبقه یا کاست بالا را می توان با یک قانون رسمی یا آیین نامه مذهبی تأمین کرد و یا می توان به روشی کاملاً غیررسمی به آن دست یافت. در عین حال، نخبگان همیشه اقلیتی هستند که با بقیه جامعه، یعنی اقشار متوسط ​​و پایین آن به عنوان نوعی «توده» مخالف هستند.

دو رویکرد برای تعریف نخبگان وجود دارد. بر اساس رویکرد قدرت، نخبگان کسانی هستند که در یک جامعه دارای قدرت تعیین کننده هستند. این رویکرد اغلب به عنوان خط لاسول شناخته می شود، که یکی از اولین کسانی بود که چنین توضیحی را ارائه کرد. محققانی مانند موک و میلز نیز در منشا آن ایستادند.

بر اساس رویکرد شایسته سالارانه، نخبگان کسانی هستند که; که دارای فضایل خاص و خصوصیات شخصی هستند، صرف نظر از اینکه قدرت دارند یا نه. در مورد دوم، نخبگان با استعداد و شایستگی و همچنین با وجود کاریزما - توانایی رهبری مردم متمایز می شوند. این رویکرد خط پارتو نامیده می شود.

نظریه نخبگان توضیحی جایگزین از قشربندی اجتماعی برای رویکرد مارکسیستی است. رد مفاد زیربنای نظریه نخبگان توسط مارکسیست ها به راحتی قابل توضیح است. اولاً، تشخیص اینکه اقشار پایین توده‌ای ضعیف یا حتی سازمان‌یافته هستند که می‌توانند و باید کنترل شوند، به این معنی است که این توده توانایی خودسازمان‌دهی و اقدام انقلابی را ندارد. ثانیاً، این به معنای تشخیص اجتناب ناپذیری و حتی «طبیعی بودن» چنین نابرابری شدید است.

قشربندی اجتماعی بعد خاصی از ساختار اجتماعی است. اگر جامعه را مجموعه‌ای از نهادهای اجتماعی در نظر بگیریم که شامل جایگاه‌ها و نقش‌ها می‌شود، معلوم می‌شود که همه این عناصر از نظر حقوقی برابرند و تنها از نظر محتوا و به لحاظ کارکردهایی که انجام می‌دهند با یکدیگر تفاوت دارند. در عین حال، نابرابری نیز نقش بسیار زیادی در جامعه ایفا می کند. اگر نهادهای اجتماعیموقعیت ها و نقش ها نشان دهنده قشربندی افقی جامعه است، سپس نابرابری مبنای قشربندی عمودی آن یعنی قشربندی اجتماعی است.

هیچ تفاوت واضحی بین ابعاد افقی و عمودی وجود ندارد. در واقع، اینها رویکردهای متفاوتی برای توصیف حقایق یکسان هستند. به عنوان مثال می توان معلم و مدیر مدرسه را از بعد افقی در نظر گرفت که در این صورت کارمندانی کاملاً برابر خواهند بود و تفاوت بین آنها به تفاوت در کارکردهایی که انجام می دهند خلاصه می شود. رابطه بین آنها را می توان از منظر بعد عمودی نیز در نظر گرفت. و در این صورت متفاوت خواهد بود. در واقع، مدیر مدرسه رئیس است و معلم زیردست است. موقعیت اجتماعی (اقتدار) مدیر مدرسه به طور کلی بالاتر از مقام (اقتدار) معلم است. مدیر مدرسه نسبت به معلم دسترسی وسیع تری به مزایای اجتماعی معتبر دارد و غیره.

اصطلاح "طبقه بندی" از زمین شناسی به جامعه شناسی آمده است، که از آن برای توصیف نحوه چیدمان لایه های سنگ استفاده می کند. لایه در زمین شناسی لایه ای از زمین است که از عناصر همگن تشکیل شده است. این جنبه از این مفهوم است که توسط جامعه شناسی به عاریت گرفته شد: یک قشر در جامعه شناسی نیز شامل افرادی می شود که از نظر پارامترهای خاص کم و بیش شبیه هم هستند.

با این حال، استعاره زمین شناسی به طور کامل در جامعه شناسی قابل قبول نیست، و بنابراین، همانطور که اغلب اتفاق می افتد، این مفهوم، با عبور از علمی به علم دیگر، معانی اضافی پیدا کرده است. به ویژه از دیدگاه زمین شناسی دشوار است که تصور کنیم یک لایه نسبت به لایه دیگر حرکت می کند یا یک جزء ناگهان تغییر مکان می دهد و به لایه دیگری منتقل می شود که جامعه شناسی دائماً باید با آن مقابله کند. به عنوان مثال در حال حاضر در کشور ما سطح زندگی معلمان از جمله معلمان دانشگاه به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. و این روند را فقط می‌توان به‌عنوان تغییر به لایه‌ای پایین‌تر از یک گروه به اندازه کافی بزرگ از مردم درک کرد که منجر به «توزیع مجدد نیروها» در جامعه و تغییر در تصویر کلی می‌شود.

عضویت در یک قشر در جامعه شناسی بر اساس دو گروه شاخص ذهنی و عینی تعیین می شود.

تحت شاخص های ذهنی احساسات و افکار یک فرد مرتبط با تعلق به یک گروه اجتماعی خاص را درک کنید. شاخص های عینی شاخص هایی هستند که عموماً مستقل از ارزیابی فرد هستند و می توان آنها را با دقت کمتر یا بیشتر اندازه گیری کرد. شاخص های عینی تا حد زیادی منعکس کننده موقعیت تعمیم یافته یک فرد در سیستم طبقه بندی است، یعنی موقعیت او از نظر معیارهای جهانی و جهانی برای یک جامعه معین.

چهار پارامتر اصلی وجود دارد که در جامعه مدرن موقعیت عینی یک فرد در سیستم قشربندی تعیین می شود: درآمد، تحصیلات، قدرت و اعتبار. شاخص های ذهنی و عینی همیشه بر هم منطبق نیستند. به عنوان مثال، رئیس یک باند تبهکار ممکن است معتقد باشد که او به بالاترین قشر تعلق دارد، زیرا درآمد بالایی دارد. در واقع این فرد از نظر قدرت و سطح زندگی جزو بالاترین قشر است. با این حال، پارامترهای تحصیلات و اعتبار اجازه نمی دهد که او در بالای طبقه بندی عمودی قرار گیرد. در جوامع اروپایی، فعالیت مجرمانه محکوم است (اگرچه در کشور ما افراد زیادی وجود دارند که موقعیت یک راهزن را بسیار قدردانی می کنند). به احتمال زیاد، تحصیلات این فرد نیز نسبتاً پایین است. در نتیجه، موقعیت او را نمی توان به اندازه خود او ارزیابی کرد.

اجازه دهید پارامترهای اصلی را در نظر بگیریم که موقعیت عینی یک فرد در سیستم طبقه بندی تعیین می شود.

درآمد مقدار پولی است که یک فرد یا خانواده در یک دوره معین دریافت می کند. ساده ترین راه برای محاسبه درآمد، محاسبه مجدد آن در واحدهای پولی خاص (روبل، دلار، مارک و غیره) است. در جامعه شناسی مرسوم است که سطوح مشروط درآمد را مشخص می کنند که بر اساس آن گروه هایی از جمعیت توزیع می شوند. به عنوان مثال، در انتهای چنین طبقه بندی افرادی وجود خواهند داشت درآمد ماهانهتا 1000 روبل ، سپس - افرادی که درآمد آنها از 1000 تا 5000 روبل است ، سپس - افرادی که حداکثر 10000 روبل دریافت می کنند و غیره. تخصیص چنین گروه هایی مشروط است. به طور خاص، افرادی که به طور متوسط ​​9000 روبل در ماه درآمد دارند، بسیار نزدیک به افرادی هستند که کمی بیش از 10000 روبل درآمد دارند تا افرادی که 5000 روبل دریافت می کنند، اگرچه گروه بندی این موضوع را منعکس نمی کند. با این حال، چنین طبقه بندی امکان به دست آوردن و تعمیم داده های مهم در مورد ساختار عمودی جامعه را فراهم می کند.

تحصیلات پارامتر دیگری است که موقعیت یک فرد را نشان می دهد. در حال حاضر، در کشورهای اروپایی، اکثریت قریب به اتفاق مردم دارای تحصیلات متوسطه هستند. تنها تعداد کمی از شهروندان تحصیلات عالی دریافت می کنند.

در حقیقت پارامتر داده شدهبه عنوان تعداد سالهایی که یک فرد صرف آموزش کرده است. تحصیل متوسطه ناقص به 8 تا 9 سال نیاز دارد، در حالی که یک فرد 15 تا 16 سال را صرف آموزش عالی می کند و یک استاد بیش از 21 تا 22 سال را صرف تحصیل می کند.

قدرت یک پارامتر طبقه بندی است که با تعداد افراد زیردست یک فرد اندازه گیری می شود. هر چه انسان زیردستان بیشتری داشته باشد، جایگاهش بالاتر است. مثلاً دستورات رئیس جمهور فدراسیون روسیه 150 میلیون نفر دستورات فرماندار، چندین میلیون نفر، دستورات مدیر کارخانه - از چند صد تا چند ده هزار نفر (بسته به تعداد کارکنان) و دستورات رئیس اداره - به طور متوسط پنج تا بیست نفر

در نهایت، پرستیژ پارامتری است که منعکس کننده «وزن» (اقتدار) است که فردی که موقعیت معینی را اشغال می کند، دریافت می کند. به عنوان مثال، مطالعات نشان داده است که در ایالات متحده، حرفه معلم کالج، قاضی، دکتر و وکیل معتبرترین و کم اعتبارترین حرفه های سرایدار، واکس کفش، خدمتکار، لوله کش و غیره است. . این لیست، اتفاقا، قطعا با نظر شهروندان کشورمان متفاوت است. با این حال، ما فقط می توانیم در مورد وضعیت واقعی حدس بزنیم، زیرا چنین مطالعاتی در روسیه انجام نشده است.

پرستیژ را می توان با بررسی نحوه ارزیابی اعضای یک جامعه از برخی مشاغل سنجید. به عنوان یک قاعده، در فرآیند چنین تحقیقاتی، به افراد لیستی از مشاغل ارائه می شود که باید در مقیاس خاصی ارزیابی کنند. سپس داده ها خلاصه می شوند و رقمی نمایش داده می شود که نشان دهنده میانگین امتیاز است.

معیارهای قشربندی زیادی وجود دارد که بر اساس آنها می توان هر جامعه ای را تقسیم کرد. هر یک از آنها با روش های خاصی برای تعیین و بازتولید نابرابری اجتماعی همراه است. معروف ترین آنها معیارهای زیربنایی طبقه، برده داری، دارایی و تمایز طبقاتی است که با انواع تاریخی نظم اجتماعی مشخص می شود.

با این حال، می توان ادعا کرد که هر جامعه ای به طور همزمان شامل چندین سیستم طبقه بندی مختلف و بسیاری از اشکال انتقالی آنها است که با یکدیگر همزیستی دارند.

انواع زیر طبقه بندی وجود دارد:

1. طبقه بندی فیزیکی و ژنتیکی. این مبتنی بر تمایز گروه های اجتماعی با توجه به ویژگی های "طبیعی" اجتماعی-دموگرافیک مانند جنسیت، سن، و وجود ویژگی های فیزیکی خاص (قدرت، زیبایی، مهارت) است. بر این اساس، افراد ضعیف تر و دارای معلولیت جسمی به طور خودکار جایگاه پایین تری را در سیستم اشغال می کنند. نابرابری در این مورد با خشونت فیزیکی تأیید می شود و متعاقباً در آداب و رسوم و آیین ها ثابت می شود.

2. قشربندی برده نیز مبتنی بر خشونت مستقیم است. اما نابرابری افراد در اینجا با اجبار نظامی-فیزیکی مشخص می شود. گروه های اجتماعی در وجود یا عدم وجود حقوق مدنی و حقوق مالکیت متفاوت هستند. گروه‌های اجتماعی خاصی با چنین قشربندی به موضوعی از مالکیت خصوصی تبدیل می‌شوند. این موقعیت اغلب به ارث می رسد و در نسل ها ثابت می شود. نمونه ای از طبقه بندی برده داری، برده داری باستانی و نیز بندگی در روسیه است.

روش های بازتولید سیستم برده دار با تنوع قابل توجهی مشخص می شود. برده داری باستان عمدتاً با فتح حفظ می شد. برای روسیه فئودالی اولیه، بدهی، بردگی مشخصه تر بود.

3. قشربندی طبقاتی بر اساس تفاوت های قومیتی است که با نظم مذهبی و شعائر دینی ثابت می شود. هر کاست یک گروه بسته است که یک مکان کاملاً مشخص در سلسله مراتب اجتماعی را اشغال می کند. فهرست روشنی وجود دارد که مشاغلی را که اعضای این کاست می توانند انجام دهند (کشیشی، نظامی، کشاورزی) را مشخص می کند که در نتیجه انزوای این گروه بیش از پیش افزایش می یابد. جایگاه در نظام کاست نیز موروثی است و در نتیجه پدیده های تحرک اجتماعی در نظام هایی که بر اساس این اصل سازماندهی شده اند عملاً مشاهده نمی شود.

نمونه ای از سیستمی که تحت سلطه طبقه بندی کاست قرار دارد، هند است، جایی که تقسیم بندی طبقاتی به طور قانونی تنها در سال 1950 لغو شد.

4. قشربندی طبقاتی. در این سیستم قشربندی، گروه ها با حقوق قانونی متمایز می شوند که به شدت با وظایف آنها که تعهدات قانونی به دولت است، مرتبط است. در یک سطح خاص ، این در این واقعیت آشکار می شود که نمایندگان برخی از املاک موظف به انجام خدمات نظامی هستند ، برخی دیگر - خدمات بوروکراتیک و غیره. بنابراین، دارایی در درجه اول یک تقسیم قانونی است و نه اقتصادی. تعلق به یک کلاس نیز به ارث می رسد و به نزدیکی نسبی این سیستم کمک می کند.

نمونه ای از سیستم های املاک توسعه یافته جوامع فئودالی اروپای غربی و همچنین روسیه فئودالی هستند.

5. سیستم طبقه بندی اتکراتیک (از یونانی - قدرت دولتی). در آن، تمایز بین گروه ها با توجه به موقعیت آنها در سلسله مراتب دولتی (سیاسی، نظامی، اقتصادی) رخ می دهد و همه تفاوت های دیگر (جمعیتی، مذهبی، قومی، اقتصادی، فرهنگی) نقش فرعی دارند. بنابراین قشربندی در این مورد اساساً با رتبه های رسمی که این گروه ها در سلسله مراتب قدرت مربوطه اشغال می کنند مرتبط است. مقیاس و ماهیت تمایز (حجم قدرت) در سیستم اتکراتیک تحت کنترل بوروکراسی دولتی است.

شباهت هایی بین سیستم دارایی و اتکراتیک وجود دارد، زیرا سلسله مراتب را می توان به طور قانونی از طریق جداول بوروکراتیک درجات، مقررات نظامی، تخصیص دسته ها تثبیت کرد. سازمان های دولتی. با این حال، آنها ممکن است خارج از محدوده قوانین ایالتی باقی بمانند. مشخصه نظام اتکراتیک آزادی رسمی اعضای جامعه است که در واقع فقط به دولت وابسته هستند و عدم توارث خودکار موقعیت های قدرت که آن را از سیستم دارایی ها متمایز می کند.

نمونه بارز این نظام قشربندی، نظام نامگذاری حزبی شوروی است که اصول تمایز در آن، و نیز اصول تمایز با سایر اقشار جامعه، در قوانین ذکر نشده بود.

6. نظام قشربندی اجتماعی-حرفه ای. تقسیم بندی اجتماعی-حرفه ای سیستم طبقه بندی اساسی برای جوامع با تقسیم کار توسعه یافته است. نقش ویژه ای در آن توسط الزامات صلاحیت برای یک نقش حرفه ای خاص، به عنوان مثال، داشتن تجربه، مهارت ها و توانایی های مربوطه ایفا می شود. به عبارت دیگر، در چنین نظامی، اقشار عمدتاً بر اساس محتوا و شرایط کارشان متمایز می شوند.

تأیید و حفظ نظم های سلسله مراتبی در این سیستم با کمک گواهینامه ها (دیپلم، نمرات، مجوزها، اختراعات)، تعیین سطح صلاحیت و توانایی انجام انواع خاصی از فعالیت ها انجام می شود. اعتبار چنین گواهی هایی توسط قدرت ایالت یا برخی از شرکت های به اندازه کافی قدرتمند دیگر (کارگاه حرفه ای) تضمین می شود.

برای این سیستم طبقه بندی، وراثت تعلق به یک لایه معمولی نیست، این در این واقعیت آشکار می شود که گواهی ها اغلب به ارث نمی رسند (اگرچه این الگو دارای استثناهایی است).

به عنوان مثال می توان به ساختار کارگاه های صنایع دستی در یک شهر قرون وسطی، شبکه رتبه بندی در صنعت مدرن، سیستم گواهی ها و مدارک تحصیلی، سیستم مدارک و عناوین علمی و غیره اشاره کرد.

7. سیستم طبقه بندی طبقاتی. اگرچه رویکرد طبقاتی اغلب با رویکرد قشربندی مخالف است، ما تمایز طبقاتی را به عنوان یکی از انواع قشربندی در نظر خواهیم گرفت. از منظر تفسیر اجتماعی-اقتصادی، طبقات، گروه‌های اجتماعی از شهروندان آزاد سیاسی و قانونی هستند که تفاوت بین آنها در ماهیت و اندازه مالکیت ابزار تولید و محصول تولید شده و در نتیجه در سطح درآمد دریافتی

تعلق به طبقات توسط بالاترین مقامات تنظیم نمی شود، توسط قانون ایجاد نمی شود و به ارث نمی رسد، که به طور قابل توجهی سیستم طبقه بندی طبقاتی را از سایرین متمایز می کند. در عین حال، رونق اقتصادی به طور خودکار فرد را به گروهی بالاتر منتقل می کند (اگرچه در واقع ممکن است محدودیت های دیگری وجود داشته باشد).

باید توجه داشت که تقسیم طبقاتی جامعه غالباً ثانویه، تابع دیگر روش‌های تمایز جامعه به لایه‌ها است و در نتیجه، نقش آن در نظریه مارکسیستی به طرز محسوسی بیش از حد برآورد شده است. حداقل، تقدم این روش تقسیم تنها برای جوامع بورژوایی غرب معمول بود و هیچ یک را نمی توان جهانی تشخیص داد.

8. نظام قشربندی فرهنگی- نمادین. تمایز در چنین نظامی بر اساس تفاوت در دسترسی به اطلاعات مهم اجتماعی و توانایی ها و فرصت ها برای حامل معرفت مقدس (عرفانی یا علمی) به وجود می آید. به طور طبیعی، جایگاه بالاتری در سلسله مراتب اجتماعی توسط کسانی اشغال می شود که بهترین فرصت ها را برای دستکاری آگاهی و اعمال سایر اعضای جامعه که سرمایه نمادین «بهتر» را دارند، دارند.

در زمان های قدیم، این نقش به کشیش ها، جادوگران و شمن ها، در قرون وسطی - به خادمان کلیسا، که بخش عمده ای از جمعیت باسواد، مفسران متون مقدس را تشکیل می دهند، در دوران مدرن - به دانشمندان و ایدئولوگ های حزب اختصاص داده شد. تا حد زیادی در این موضع دانشمندان، اظهارات پوزیتیویست ها مبنی بر اینکه علم به دین جدیدی تبدیل می شود. با کمی ساده‌سازی، می‌توان استدلال کرد که دستکاری تئوکراتیک برای جوامع ماقبل صنعتی معمول‌تر است، دستکاری بخشی برای جوامع صنعتی، در حالی که در جوامع فراصنعتی دستکاری تکنوکراتیک مطرح می‌شود.

9. نظام قشربندی فرهنگی-هنجاری. در قلب چنین نظامی تفاوت هایی در درجه اقتدار و اعتبار ناشی از مقایسه سبک زندگی و هنجارهای رفتاری که توسط یک فرد یا گروه معین دنبال می شود، وجود دارد.

تقسیم بندی اجتماعی می تواند بر اساس پارامترهایی مانند ماهیت کار (کار فیزیکی و ذهنی)، عادات، شیوه های ارتباطی، سلیقه مصرف کننده، آداب معاشرت، زبان (به عنوان مثال، در قالب اصطلاحات حرفه ای یا اصطلاحات تخصصی) باشد. به عنوان یک قاعده، چنین تفاوت هایی به اعضای گروه ها اجازه می دهد تا بین خودی ها و افراد خارجی تمایز قائل شوند.

نابرابری اجتماعی در جهان

بر اساس تحقیقات او، تنها 8 درصد از جمعیت نیمی از درآمد جهان را در اختیار دارند که 1 درصد آن ثروتمندترین افراد جهان هستند که 40 درصد از کل دارایی های کره زمین را در اختیار دارند.

باید گفت که قبلاً چنین نابرابری وجود داشت، اما در بیست سال گذشته سطح آن به طور قابل توجهی افزایش یافته است. بنابراین شکاف اقتصادی بین اقشار مختلف اجتماعی جمعیت در کشورهای در حال توسعه تقریباً 11 درصد و در کشورهای توسعه یافته اقتصادی 9 درصد افزایش یافته است.

اما به موازات آن آمارهای دیگری نیز مشاهده می شود. بنابراین، به لطف توسعه فعال فناوری اطلاعاتطی دو هفته گذشته، فقر در بسیاری از نقاط جهان به طور قابل توجهی کاهش یافته است. بنابراین در کشورهایی که بازارهای اقتصادی آنها فقط در حال شکل گیری است، امکان مشاهده رشد اقتصادی قوی وجود داشت. و اگرچه این به خودی خود روند خوبی است، اما مشکل نابرابری هنوز قابل حل نیست.

به گفته کارشناسان سازمان ملل، سطح نابرابری اجتماعی و اقتصادی که بسیار افزایش یافته است به این واقعیت کمک می کند که توسعه بسیاری از کشورهای جهان به شدت کند می شود. علاوه بر این، دقیقاً به همین دلیل است که پیشرفت اقتصادی متوقف می شود، دموکراسی موقعیت خود را از دست می دهد و در نتیجه هماهنگی اجتماعی نقض می شود.

لازم به ذکر است که این فقط یک موضوع نیست نمایندگان مختلفطبقات مختلف درآمد نابرابر دریافت می کنند. مشکل در این است که فرصت های آنها نیز نابرابر است. کارشناسان سازمان ملل توجه خود را به این واقعیت جلب می کنند که در کشورهای مختلف جهان نابرابری از جنبه های مختلف در حال پیشرفت است. بنابراین، برای مثال، نابرابری بین زنان و مردان، نابرابری بین ساکنان شهر و روستا وجود دارد. آنها درآمدهای کاملاً متفاوتی دریافت می کنند، تحصیلات متفاوتی دارند، حقوق و فرصت های متفاوتی دارند که به سادگی نمی تواند بر استاندارد زندگی آنها تأثیر بگذارد.

همانطور که سازمان ملل خاطرنشان می کند، وضعیت سال به سال بدتر می شود.

انواع نابرابری اجتماعی

نابرابری در کلی‌ترین شکل خود به این معناست که مردم در شرایطی زندگی می‌کنند که در آن دسترسی نابرابر به منابع محدود مصرف مادی و معنوی دارند.

هنگام در نظر گرفتن مشکل نابرابری اجتماعی، کاملاً موجه است که از نظریه ناهمگونی اجتماعی-اقتصادی کار استفاده کنیم. با انجام انواع نابرابر کیفی کار، ارضای نیازهای اجتماعی به درجات مختلف، مردم گاهی اوقات خود را درگیر کار ناهمگون اقتصادی می یابند، زیرا چنین انواع کار ارزیابی متفاوتی از مطلوبیت اجتماعی خود دارند.

این ناهمگونی اجتماعی-اقتصادی نیروی کار است که نه تنها پیامد، بلکه دلیل تصاحب برخی افراد صاحب قدرت، دارایی، اعتبار و عدم وجود همه این نشانه های پیشرفت در سلسله مراتب اجتماعی در میان دیگران است. هر گروه ارزش ها و هنجارهای خود را توسعه می دهد و بر اساس آنها است. اگر این گروه ها بر اساس سلسله مراتبی قرار گیرند، پس اقشار اجتماعی هستند.

انواع این نابرابری وجود دارد:

1. فقر به عنوان نوعی نابرابری. پدیده فقر در اوایل دهه 1990 موضوع تحقیق در جامعه شناسی مدرن روسیه شد. در ادبیات اجتماعی-اقتصادی، مقوله کم درآمد به رسمیت شناخته شد که در چارچوب تئوری رفاه و توزیع سوسیالیستی آشکار شد. در بیشتر موارد، این افراد شاغل بالای 28 سال با تحصیلات تخصصی عالی یا متوسطه هستند. معمول ترین عواملی که خطر قرار گرفتن در یک یا آن گروه از فقرا را تعیین می کند عبارتند از: از دست دادن سلامت، سطح پایین صلاحیت، جابجایی از بازار کار، بار بالای خانواده (خانواده های پرجمعیت، خانواده های تک والدی و غیره). .)؛ ویژگی های فردی مرتبط با سبک زندگی، جهت گیری های ارزشی (عدم تمایل به کار، عادات بد و غیره).

2. محرومیت به عنوان نوعی نابرابری. محرومیت باید به عنوان هر شرایطی درک شود که در یک فرد یا گروه احساس محرومیت خود را در مقایسه با سایر افراد (یا گروه ها) یا با مجموعه ای از استانداردهای درونی شده ایجاد کند یا می تواند ایجاد کند. احساس محرومیت می تواند آگاهانه باشد، زمانی که افراد و گروه هایی که محرومیت را تجربه می کنند می توانند دلایل وضعیت خود را درک کنند و زمانی که دلایل واقعی آن درک نمی شوند، آگاهانه نباشد. با این حال، در هر دو مورد، محرومیت با میل شدید برای غلبه بر آن همراه است.

پنج نوع محرومیت وجود دارد:

محرومیت اقتصادی - ناشی از توزیع نابرابر درآمد در جامعه و ارضای محدود نیازهای برخی افراد و گروه هاست. میزان محرومیت اقتصادی بر اساس معیارهای عینی و ذهنی ارزیابی می شود. فردی که بر اساس معیارهای عینی، از نظر اقتصادی کاملاً مرفه است و حتی از امتیازاتی برخوردار است، ممکن است احساس محرومیت ذهنی را تجربه کند.
- محرومیت اجتماعی - به دلیل تمایل جامعه به ارزیابی کیفیات و توانایی‌های برخی افراد و گروه‌ها بالاتر از دیگران، بیانگر این ارزیابی در توزیع پاداش‌های اجتماعی از قبیل اعتبار، قدرت، منزلت بالا در جامعه و فرصت‌های مربوط به مشارکت است. در زندگی اجتماعی زمینه های چنین ارزیابی نابرابر می تواند بسیار متنوع باشد. محرومیت اجتماعی معمولاً مکمل محرومیت اقتصادی است.
- محرومیت اخلاقی - با تضاد ارزشی همراه است که زمانی به وجود می آید که آرمان های افراد یا گروه ها با آرمان های جامعه منطبق نباشد. این نوع درگیری ها می تواند به دلایل زیادی ایجاد شود. برخی از افراد ممکن است ناسازگاری درونی سیستم ارزشی پذیرفته شده عمومی، وجود عملکردهای نهفته منفی استانداردها و قوانین تعیین شده را احساس کنند، ممکن است رنج ببرند زیرا واقعیت با ایده آل ها مطابقت ندارد و غیره. اغلب تضاد ارزشی به دلیل وجود تضادها در آن به وجود می آید سازمان اجتماعی;
- محرومیت ذهنی - در نتیجه شکل گیری خلاء ارزشی در یک فرد یا گروه رخ می دهد - فقدان یک سیستم ارزشی قابل توجه که مطابق با آن می توانند زندگی خود را بسازند. این عمدتاً نتیجه یک وضعیت حاد و طولانی مدت محرومیت اجتماعی است که فرد به ترتیب جبران روانی خود به خود برای وضعیت خود، پایبندی به ارزش های جامعه ای را که او را به رسمیت نمی شناسد از دست می دهد. . واکنش معمول به محرومیت ذهنی، جستجوی ارزش های جدید، ایمان جدید، معنا و هدف هستی است. فردی که وضعیت محرومیت روانی را تجربه می کند، معمولاً پذیرای ایدئولوژی ها، اسطوره ها و مذاهب جدید است.

نابرابری یک تفاوت طبیعی در وضعیت اعضای جامعه مدرن است. نابرابری در هر جامعه ای ثابت است، در حالی که نظامی از هنجارها ایجاد می شود که بر اساس آن افراد باید در رابطه نابرابری قرار گیرند، این روابط را بپذیرند، نه با آن مخالفت کنند.