Agresivno okruženje megagradova izuzetno je naporno za ljude, pa mnogi gradski stanovnici nastoje nabaviti ljetne vikendice i seoska imanja, gdje se odlaze opustiti u svakoj prilici. Za one koji si iz različitih razloga ne mogu priuštiti kupnju i održavanje seoske kuće, izvrsno rješenje može biti agroturizam - relativno novi smjer koji podrazumijeva život u ruralna područja daleko od velikih gradova, uz mogućnost sudjelovanja u raznim kulturnim i zabavnim događanjima.

S obzirom seoski turizam Kao posao, treba napomenuti da je podjednako interesantan kako izletnicima, tako i poljoprivrednicima, koji raspolažu dovoljnim resursima za udoban smještaj više gostiju. Štoviše, turisti procese poznate lokalnom stanovništvu doživljavaju kao egzotične, pa stoga rado sudjeluju u terenskim radovima, brinu o životinjama, iznajmljuju čamce za ribolov i beru gljive, donoseći tako vlasniku seoskog hotela dobar dodatni prihod.

Poslovne značajke

Glavna značajka seoskog turizma su uvjeti smještaja: gosti se smještaju u starim kućama od drveta ili u starinskim dvorcima, smještenim u područjima netaknute prirode, daleko od industrijskih poduzeća i betonskih višekatnica. S izuzetkom kompleksa s potpunom povijesnom rekonstrukcijom, takvi seoski hoteli posjetiteljima pružaju sadržaje na razini odmarališnih apartmana: sobe imaju kupaonice, klimatizaciju, televizore i hladnjake, a gostima su osigurana tri obroka dnevno u blagovaonici.

Glavno značenje ove vrste rekreacije je odvojiti stanovnike megagradova od uobičajene vreve i uroniti u ležeran i odmjeren seoski život. Osim toga, obilasci su i edukativni: mnogi građani nikad nisu vidjeli autentičnu narodnu nošnju, sjedili s pecaljkom u zoru ili pomuzli kravu.

U Rusiji seoski turizam privlači uglavnom žene, čiji udio u ciljanu publiku doseže 70%. Život na selu može biti zanimljiv i drugim stanovnicima velegradova - bračnim parovima s djecom i mladima koji daju prednost zdravom načinu života i čistom okolišu.

Druga prilično široka kategorija turista su strani državljani koji se žele upoznati s kulturnom tradicijom i folklorom. Za takve goste prirodno okruženje, nacionalni okus i autentičnost seoskog života ponekad su važniji od prisutnosti TV-a u sobi. S obzirom na to da stranci odabiru mjesta za odmor uglavnom putem interneta, potrebno je razviti vlastitu višejezičnu web stranicu sa živopisnim fotografijama, opisima usluga i cjenicima, kao i redovito objavljivati ​​oglase na stranim turističkim forumima i društvenim mrežama.

Kolektivni izleti na otvorenom također su česti u korporativnom okruženju: menadžeri raznih tvrtki kupuju takve izlete za svoje zaposlenike kako bi organizirali događaje usmjerene na jačanje timskog duha i razvoj načina interakcije među zaposlenicima. Takvi klijenti obično iznajmljuju hotel na razdoblje od nekoliko sati do dva ili tri dana i za to plaćaju znatno više od običnih privatnih posjetitelja.

Konačno, koncept razvoja ruralnog turizma podrazumijeva blisku interakciju s turoperatorima: tvrtkama zainteresiranim za suradnju na povoljni uvjeti, neće samo objavljivati ​​informacije o uslugama domaćeg hotela na svojoj web stranici iu reklamnim materijalima, već će pomoći u razvoju kvalitetnog turističkog proizvoda, organiziranju transfera i zabavnog programa.

Vrste seoskog turizma

Klijenti domaćih hotela imaju različite zahtjeve za organiziranjem svog odmora: jedni jednostavno žele provesti vrijeme u prirodi, drugi su zainteresirani za lov i ribolov, treći dolaze u selo kako bi se upoznali s folklorom i narodne radinosti. Sukladno popisu kulturnih i rekreativnih aktivnosti, izdvaja se nekoliko najpopularnijih programa ruralnog turizma:

1. Medicinski turizam. Cilj mu je proučavanje sredstava i metoda tradicionalne medicine, sakupljanje ljekovitog bilja, kao i provođenje zdravstvenih postupaka koji su potrebni osobama s različitim bolestima;
2. Povijesni turizam. Predstavlja potpuno uranjanje u autentični drevni život, uključujući smještaj u rekonstruiranim kolibama s minimalnim sadržajima i obroke s jelima staroruske kuhinje;
3. Seoski ekološki turizam. Uključuje život u udaljenom selu s isključenim telefonom, bez televizije i interneta. Raznovrsna kulturna događanja doprinose potpunom uživljavanju u ruralni život;
4. Sportski turizam. U ovom slučaju krajolik se koristi kao platforma za razna sportska natjecanja, planinarenje, orijentacijsko trčanje, penjanje, rafting i jahanje;
5. Obrazovni turizam. Ova vrsta seoskog turizma podrazumijeva izučavanje klasičnih narodnih zanata – lončarstvo, umjetničko slikarstvo, drvorezi, tkanje proizvoda od pruća, vez;
6. Agroturizam. Uključuje aktivnu rekreaciju s mogućnošću sudjelovanja u osnovnim poljoprivrednim procesima, uključujući ispašu stoke, skupljanje drva za ogrjev, poljski rad, sjenokošu, lov, ribolov, branje gljiva ili bobičastog voća;
7. Folklorni turizam. Cilj je proučavati narodnu umjetnost, rituale, usmene priče i pjesme, posjetiti povijesna mjesta i muzeje, kao i festivale i sajmove koji se održavaju u ruralnim područjima;
8. Međunarodni turizam. Ovaj tip Turizam u ruralnim područjima može uključivati ​​jedno ili više područja interesa stranih gostiju - proučavanje folklora i narodnih obrta, povijesti i medicine.

Prednosti i nedostatci

Prednosti agroturizma uključuju sljedeće čimbenike:

1. Da biste otvorili kućni hotel na seoskom imanju, ne morate dobiti hotelsku licencu - samo se registrirajte kao seljačko gospodarstvo ili samostalni poduzetnik;
2. Ovaj smjer se smatra prioritetnim, zahvaljujući kojem poduzetnik ima priliku sudjelovati u programu razvoja ruralnog turizma;
3. Ako imate pomoćno gospodarstvo, možete smanjiti troškove hrane za goste korištenjem ekološki prihvatljivih proizvoda vlastite proizvodnje;
4. Vlasnik hotela ne mora plaćati najam;
5. Koristeći okolna prirodna bogatstva i potencijale regije, možete kreirati uzbudljiv program kulturnih i obrazovnih događanja;
6. U ovoj fazi industriju karakterizira niska razina konkurencije;
7. Za organiziranje seoskog turizma nije potrebno imati iskustvo niti posebno znanje u ovoj oblasti.

Istodobno, negativni čimbenici mogu značajno otežati rad poduzetnika i dovesti do dodatnog trošenja sredstava usmjerenih na prevladavanje posljedica njihovog utjecaja:

1. Ruralnim područjima često nedostaje infrastruktura i resursi potrebni turistima za ugodan život;
2. Djelatnost domaćih hotela nije regulirana zakonom;
3. Pod utjecajem urbanizacije seljaci brzo zaboravljaju tradiciju i gube svoj identitet;
4. Razvoj seoskog turizma u Rusiji otežan je brzim smanjenjem broja radno sposobnih stanovnika sela i sela.

Potrebni resursi

Naravno, neće svako selo biti privlačno turistima: u nekim naseljima uopće nema atrakcija ili zanimljivih prirodnih resursa. Stoga je preporučljivo otvoriti kućni hotel u regiji poznatoj po kulturnoj tradiciji, obrtu, arhitektonskim spomenicima i prekrasnom krajoliku.

Velika prednost bit će prisutnost obližnje šume i bilo kojeg vodenog tijela - jezera, ribnjaka ili rijeke: posjetitelji će svakako biti zainteresirani za takvu aktivnu rekreaciju kao što su ribolov, plivanje, odlazak na gljive ili bobice. Sukladno tome, poduzetnik će moći zaraditi osiguravajući gostima raznu opremu - čamce i katamarane, bicikle, štapove za pecanje, pribor za branje gljiva.

Prilikom odabira mjesta pokretanja ruralnog turizma na takvom području potrebno je obratiti pozornost na dostupnost takvih resursa i procijeniti mogućnost njihovog korištenja za razvoj programa kulturnih i rekreativnih aktivnosti. Osim toga, za posluživanje i zabavu turista možete koristiti:

• Imanje. U kući je dodijeljeno nekoliko soba za boravak gostiju, a okolni prostor je uređen, ovdje su postavljeni cvjetnjaci i travnjaci, postavljene su sjenice, roštilji i ljuljačke, a uređena su i parkirna mjesta;
• Kućni ljubimci. Održavanje, hranjenje i držanje kokoši, ovaca, svinja, krava i konja bit će dio zabavni program, a korištenje stočarskih proizvoda posjetiteljima će osigurati svježe mlijeko, meso, jaja;
• Vrt. Za urbane stanovnike obični poljoprivredni radovi postat će aktivan i edukativan odmor - mnogi od njih nikad nisu vidjeli krumpir, mrkvu ili kukuruz u prirodnom okruženju. Osim toga, jela od ovog povrća mogu se poslužiti za stolom navečer;
• Voćnjak. Vrtlarstvo, berba i prerada također mogu biti zanimljivi turistima. Svježe jabuke, kruške, šljive, trešnje jedu se ili od njih pripremaju razne slastice - pite, džemove, džemove;
• Ruska kupelj. Postupci kupke koriste se u zdravstvene svrhe, nadopunjeni domaćim kvasom ili biljnim čajem. Ljubitelji ekstremnog opuštanja poželjet će skočiti iz parne sobe u snježni nanos ili u ledenu rupu s ledenom vodom;
• Zanat, hobi. Razni majstorski tečajevi posvećeni pletenju pruća, lončarstvu, obradi drva, izradi sapuna i drugim radovima tipičnim za ruralni život pomoći će privući i zainteresirati kupce;
• Posebna znanja. Vlasnik hotela mora naučiti umijeće primanja gostiju, upoznati se s lokalnim povijesnim, arhitektonskim i krajobraznim atrakcijama za izlete, ovladati pripremom nacionalne kuhinje, a također poboljšati komunikacijske vještine u strani jezici za posluživanje stranih gostiju.

Raspored prostorija i teritorija

Imanje koje tvrdi da je kućni hotel, dizajnirano da osigura maksimalnu udobnost gostima, nameće se prilično visokim zahtjevima. Stoga je prilikom uređenja lokalnog područja potrebno:

1. Uklonite sve ostatke s mjesta, popravite staze, posijajte travnjake travom i cvijećem, ako je moguće, pronađite i postavite kolica, njihove kotače i starinske poljoprivredne strojeve kao ukrasne elemente;
2. Osigurati parkirni prostor za automobile posjetitelja;
3. Očistiti i urediti staze do bunara, izvora i rezervoara;
4. Izbjegavajte blizinu napuštenih i trošnih kuća, gomila smeća i gnojiva, stočnih farmi i drugih izvora neugodnih mirisa i buke;
5. Osigurati dostupnost telefonske komunikacije, satelitska televizija i internet (mnogi će gosti htjeti odmah objaviti fotografije na društvenim mrežama);
6. Instalirajte umjetnu rasvjetu na mjestu;
7. Uredite odmorišta, postavite sjenice i vrtne klupe, objesite viseće mreže.

Prostorije namijenjene za smještaj gostiju moraju biti opremljene sustavima ventilacije, rasvjete i grijanja, kupaonicama i tuševima. Naravno, neki će turisti, u potrazi za povijesnom autentičnošću, htjeti živjeti uz peći, prati se na potoku i spavati u krevetima, ali većina će posjetitelja preferirati minimalan skup pogodnosti:

Oprema dnevnog boravka

Površina soba za goste odabire se po stopi od najmanje 6–7 m² po osobi za dvokrevetne sobe ili 5–6 m² po osobi za trokrevetne sobe.

Ugostiteljstvo

Tri obroka dnevno uključena su u osnovni paket usluga kućnog hotela. Da biste ga organizirali, potrebno je opremiti malu blagovaonicu za 10-12 osoba, u koju također možete instalirati samovar i staviti slatkiše na posuđe kako biste organizirali ispijanje čaja u bilo koje doba dana. Moguće je da upravo ovo mjesto postane središte za komunikaciju gostiju i razmjenu dojmova nakon napornog dana.

Osnovu jelovnika za turiste čine jednostavna i nepretenciozna seoska jela pripremljena od farma. To može uključivati:

• Salate od povrća, domaći kiseli krastavci, svježe začinsko bilje;
• Domaće mlijeko, kiselo vrhnje, svježi sir i sir;
• Kotleti, ćufte, domaća kobasica, knedle, ćevap;
• Riba i jela od ribe;
• Razne kaše, mornarska tjestenina;
• Pečeni krumpir, kuhan sa začinskim biljem, pirjan s gljivama;
• Riblja juha, juha od kupusa, kiseli krastavci, povrtne i hladne juhe, boršč;
• Domaća jaja, omleti i kajgana;
• Pite, medenjaci, palačinke, palačinke, domaći džem;
• Kompoti, biljni i voćni čajevi.

Trebate biti spremni na činjenicu da će nekim gostima koji se pridržavaju vegetarijanske ili ljekovite prehrane seoski jelovnik biti neprihvatljiv i željet će sami pripremati jela od proizvoda koje su donijeli sa sobom ili kupili od poljoprivrednika. Za njihovu udobnost morate opremiti zasebnu kuhinju, opremljenu svim potrebnim posuđem i kućanskim aparatima:

Oprema kuhinje za goste

Organizacija slobodnog vremena

Rijetki će se gosti zadovoljiti mogućnošću da jednostavno žive daleko od gradske buke, plivaju u čistoj rijeci, pare se u kupelji i gledaju žive krave: obično ljude zainteresirane za agroturizam privlače malo drugačiji ciljevi - uranjanje u ruralno život, aktivan odmor, sudjelovanje u poljoprivrednim radovima. Osim toga, mnogi ljudi kupuju obiteljske ture i na selo dovode djecu koja su odrasla u gradu i nikada nisu vidjela divlje životinje. Stoga se za goste razvija niz različitih kulturnih i rekreativnih aktivnosti koje se uključuju u osnovni paket ili se nude kao dodatne usluge:

Poljoprivredni praznici:

• Branje bobica, povrća i voća, rad u poljima i vrtovima;
• Vrcanje meda, izlet na pčelinjak;
• Hranjenje i tjeranje životinja na ispašu, rad kao pastir;
• Pečenje domaćeg kruha;
• Postavljanje pušnice, dimljenje mesa ili ribe;
• Skupljanje kiselog vrhnja i mućenje maslaca;
• Sječa stabala i priprema drva za ogrjev.

Slobodno vrijeme:

• Lov i ribolov;
• Jahanje, vožnja saonicama, izlet na farmu konja;
• Vodeni postupci, plivanje u rijeci ili jezeru;
• Pješačenje i biciklizam;
• Zdravstveni tretmani kupkom;
• Piknici;
• Dostupnost opreme za rekreaciju - lopte, badminton;
• Provođenje foto sesija s kućnim ljubimcima.

Edukativni odmor:

• Upoznavanje lokalnih običaja, obreda i folklora;
• Sudjelovanje na proslavama, pozivanje folklornih skupina;
• Provođenje majstorskih tečajeva o narodnoj umjetnosti i obrtu;
• Izleti u muzeje, razgledavanje arhitektonskih i prirodnih spomenika.

investicije

Prilikom izrade poslovnog plana za ruralni turizam potrebno je uzeti u obzir da rad na uređenju kućnog hotela nije ograničen na popravke u sobama: kako bi se osigurala prihvatljiva razina udobnosti i organizacije slobodnog vremena za goste, potrebno je biti potrebno da se stvari dovedu u red lokalno područje, ugradnja klima uređaja i satelitskih antena, kupnja opreme. Također je poželjno imati na raspolaganju mali minibus za prijevoz turista do mjesta odmora i organiziranje izleta.

Popis troškova povezanih sa stvaranjem hotela od tri trokrevetne sobe uključivat će sljedeće stavke:

investicije

Nažalost, vlasnici poljoprivrednih gospodarstava koji se bave pružanjem usluga seoskog turizma fizički nemaju dovoljno vremena za usluživanje gostiju, brigu o životinjama i poljski rad. Stoga tvrtka mora zaposliti nekoliko unajmljenih pomoćnika:

• Tehnički radnik za pranje, čišćenje prostorija, pranje suđa;
• Animator-vodič za izlete i majstorske tečajeve;
• Kuhari za rad u kuhinji.

Troškovi za godinu

Prihod i profitabilnost

Agroturizam kao djelatnost podrazumijeva formiranje turističkog proizvoda od cijelog niza osnovnih i dodatnih usluga. Standardno, to uključuje smještaj u zasebnoj sobi, tri obroka dnevno, mogućnost kontakta sa životinjama, bavljenje aktivnostima na otvorenom i poljoprivrednim radovima. Tijekom razvoja politika cijena Treba uzeti u obzir tarife sličnih seoskih hotela koji se nalaze u regiji Perm, Kareliji i Altaju: ovdje svaki dan boravka turista košta 1200–1500 rubalja.

⏩ Video na temu

Kako bi se povećala konkurentnost poduzeća, preporuča se smanjiti troškove usluga u razdobljima pada turističke aktivnosti i time privući kupce koji žele uštedjeti na odmoru. Dakle, uzimajući u obzir sezonske fluktuacije u posjećenosti, poljoprivrednik koji iznajmljuje tri trokrevetne sobe može ostvariti prihod od 1,74 milijuna rubalja tijekom godine:

Prihod kućnog hotela

Pružanje skupa plaćene usluge, čiji se popis formira ovisno o raspoloživim resursima na određenom području: na primjer, ako postoji farma konja, možete organizirati jahanje, a ako postoji rezervoar, možete iznajmiti čamce i štapove za pecanje. Prilikom izrade poslovnog plana za agroturizam potrebno je analizirati sve raspoložive mogućnosti, a zatim izraditi cjenik uzimajući u obzir amortizaciju opreme i troškove kulturnih i rekreacijskih aktivnosti:

Dodatni prihod

Tako će ukupni godišnji promet domaćeg hotela premašiti 2 milijuna rubalja. Uzimajući u obzir tekuće troškove, možemo izračunati glavne ekonomski pokazatelji projekt i očekivani rok povrata:

Izračun ekonomskih pokazatelja

Zaključak

U razvoju seoskog turizma ne može se stati na tome. Kako bi se posjetitelji svake godine vraćali u hotel, potrebno je stalno poboljšavati kvalitetu usluge, uređivati ​​okolicu, osmišljavati nove izlete i zabavne aktivnosti. Ipak, najvažniji čimbenik koji pridonosi povećanju vjernosti gostiju je poseban domaći ugođaj koji se na imanju mora stvoriti stalnim gostoprimstvom, ljubaznošću i spremnošću da se gostima u svakom trenutku pruži potrebna pomoć. U isto vrijeme, zahvalnost i entuzijastične recenzije klijenata poslužit će kao dostojna nagrada za vaš trud.

 ČASOPIS BAŠTINSKOG ZAVODA

2016/4(7) 1 Š) Mrežna znanstvena recenzirana publikacija ISSN 2411-0582 THE HERITAGE INSTITUTE JOURNAL

Muzejske studije

Sviridova O.Yu.

Položaj i neka obilježja postojećih i planiranih etnografskih muzeja, parkova etnografske obnove i etnosela na području Ruska Federacija

Anotacija. U članku se ispituju značajke rada takvih objekata kao što su etnografski muzeji, etnosela, muzeji na otvorenom i etnografski parkovi obnove. Etnokulturna baština u različitim federalnim okruzima na području Ruske Federacije. Sustav etničkih sela i muzeja nacionalnog života u Rusiji u nastajanju, kao infrastruktura vrste turizma koja se razvija u zemlji - etnokulturni turizam.

Ključne riječi: etnografski park, etničke tradicije, arhitektonski objekti, sigurnosne mjere, etnografska obnova, etnokulturni turizam, povijesna baština, kulturna tradicija.

U svjetskoj praksi etnografski parkovi i muzeji na otvorenom nastali su iz potrebe očuvanja, konzerviranja i proučavanja spomenika narodnog graditeljstva i života radi dubljeg razumijevanja načina života prethodnih generacija. Mjere osiguranja, uz organiziranost, omogućile su očuvanje i obnovu mnogih objekata narodnog graditeljstva. Postao je moguć otvoreni (ili djelomično otvoreni) javni pristup takvim objektima, čime se povećao interes za njih, ali i za povijest općenito. Ovi predmeti odražavaju osebujnost lokalnih kulturnih tradicija, služeći kao uporište lokalnog identiteta. Etnička sela su u biti novi tip kulturnog krajolika. Ovi objekti se nazivaju i “etnografska sela”, “nacionalna”, “ekološko-etno sela”.

Prilikom stvaranja etnosela teži se sljedećim ciljevima:

Očuvanje vrijednih, jedinstvenih i tipičnih arhitektonskih objekata tradicionalnih za ovo područje;

Demonstracija unutarnjih i vanjskih planskih rješenja;

Upoznavanje s lokalnom kulturom i etničkom tradicijom;

Prikaz glavnih gospodarskih, trgovačkih i svakodnevnih obilježja obnovljenog naselja;

Održavanje tradicionalnih pučkih smotri i koncerata;

Organizacija etnokulturnog turizma i kulturnog provođenja slobodnog vremena.

Funkcije takvih kompleksa su različite - zaštita objekata etnografske baštine, obrazovne, edukativne i turističke. U kulturnom prostoru ova se pojava ubrzano razvija, budući da je pojam etnografskog sela neraskidivo povezan s pojmom etničkog turizma. U svjetskoj praksi iu razmjerima naše zemlje etnički i etnografski turizam postaje sve rašireniji. Jedan je od uspješno implementiranih oblika kulturnog provođenja slobodnog vremena, jedna od varijanti kulturno-edukativnog turizma. U etnografskom turizmu također postoje dvije podvrste - etnički i aboridžinski. Etnički turizam općenito se temelji na interesu za život naroda koji žive na određenom teritoriju. Aboridžinski turizam uključuje upoznavanje starosjedilačkog stanovništva koje izvorno i još uvijek živi na određenom teritoriju.

U uvjetima moderna razina razvojem društva i širenjem utjecaja urbane sredine interes za takve objekte raste. U velegradovima i gradovima, nacionalne i kulturne tradicije i običaji su uglavnom izgubljeni. Interetnička obilježja ljudi koji žive u gradovima izbrisana su globalizacijom i urbanizacijom, pa u tim uvjetima etnički turizam postaje posebno aktualan i popularan. Pomaže ne samo dotaknuti korijene vlastite nacionalne kulture, već i pobjeći od uobičajenog okruženja i gradske vreve.

U modernom Ruski uvjeti Povećan je broj etno sela i etnografskih muzeja. Karakteristično je da se u velikom broju pojavljuju u višenacionalnim regijama. Danas etnička sela funkcioniraju i grade se u gotovo svim federalnim okruzima. Ovisno o geografskom položaju kotara i njihovom nacionalnom sastavu, razlikuje se i broj etničkih sela.

S obzirom na višenacionalnost naše zemlje (na njenom teritoriju živi više od 190 naroda, među kojima su i autohtoni mali i autohtoni narodi), ovaj smjer se može smatrati vrlo perspektivnim. Uz već postojeće etnografske muzeje na otvorenom i privatne komercijalne etnoparkove, zemlja planira izgraditi niz novih velikih projekata.

Kvantitativni omjer postojećih i planiranih objekata u federalnim okruzima Ruske Federacije

Centralni f.o. Južni f.o. Sjeverozapadni f.o. Dalekoistočni f.o. Sibirski f.o. Ural f.o. Privolzhsky F.O. sjevernokavkaski krimski f.o. Sevastopolj

O 5 10 15 20 25 30

U Rusiji se najveći broj takvih objekata nalazi u Dalekoistočnom i Povolškom federalnom okrugu, zatim Središnjem i Sibirskom, zatim Sjeverozapadnom, zatim Uralskom, Južnom i Sjevernokavkaskom okrugu. Krimski okrug je na posljednjem mjestu na listi. U njemu su procesi stvaranja takvih objekata sada u fazi razvoja. To je zbog činjenice da je poluotok više od 20 godina bio pod utjecajem druge države, što je ostavilo trag (u velikoj mjeri negativan) na sve procese koji su se tamo odvijali. Postoji nekoliko projekata etničkih sela na Krimu i saveznom gradu Sevastopolju.

Trenutačno ih ima više od devedeset, a preko četrdeset se projektira u raznim ruskim regijama i etno sela i etnografskih farmi.

Dalekoistočni federalni okrug ima najveći broj objekata, uključujući i one u projektiranju. Najviše ih je u Republici Sakha (Jakutija), na Kamčatskom i Habarovskom području.

Od aktivnih objekata na Kamčatki zanimljivi su za posjetiti itelmensko selo „Pimčak“, etnokulturni kompleks „Kainyran“ i kampovi Evenka „Nulten“ i „Menedek“. Lokalizirani su u južnom dijelu Regije, na relativno maloj udaljenosti jedan od drugog, posebno se u blizini nalaze kompleks Kainyran i itelmensko selo Pimchakh. Na području potonjeg svake se godine održava praznik Alhalalalai - obred zahvalnosti prirodi, kojim završava ljetna ribolovna sezona.

Etnokulturni kompleks "Manedek"

logor Evenki /--

Evenkijska plemenska zajednica "Nulten" Evenki logor /-

Etnokulturni kompleks "Kainyran" selo u etno stilu

Etnokulturni kompleks "Pimchakh" etnički kamp

Položaj postojećih etnokulturnih kompleksa na području Kamčatskog teritorija

Na Kamčatki je očuvana izvorna kultura autohtonih malih naroda Sjevera: Itelmena, Korjaka, Evena i Aleuta, što je izvrstan resurs za etnografski turizam. Danas se najveći broj planiranih etničkih farmi nalazi na Kamčatki. To su etnografska sela (Koryak etno-selo), etnografski kompleksi, turistički i etnografski centri. Važan faktor je prisutnost velikih slobodnih zemljišnih parcela do nekoliko tisuća hektara. Ove površine su dovoljne za realizaciju gotovo svih turističkih projekata. Prema strategiji razvoja turizma u Kamčatskom području, potrebno je stvoriti uvjete za razvoj turizma kao prioritetnog sektora gospodarstva regije u dugoročno, povećanje doprinosa turističkog gospodarstva razvoju regije, očuvanje i racionalno korištenje prirodno-rekreacijski i kulturno-povijesni potencijal.

U Povolškom federalnom okrugu etnografska sela nalaze se u gotovo svim subjektima - ali većina ih je u Permskom kraju i Nižnjenovgorodskoj oblasti. Arhitektonski i etnografski muzej Khokhlovka primjer je dugog i uspješnog rada objekta. Ovo je prvi muzej na Uralu drvena arhitektura na otvorenom. Muzej je počeo nastajati 1969. godine, a otvoren je u rujnu 1980. godine. Obuhvaća 23 spomenika drvene arhitekture s kraja 17. – druge polovice 20. stoljeća, koji predstavljaju najbolji uzorci tradicijska i vjerska arhitektura naroda Kamske regije. Ovdje se svake godine održavaju javne manifestacije koje su postale tradicionalne - praznici pučkog kalendara, smotre narodne glazbe, vojno-povijesne i likovne smotre.

Središnji okrug u tom smislu karakterizira prisutnost projekata koji se razlikuju po konceptu i izvedbi. Prisutan kao velik

višenacionalni objekti, poput "Etnomira" u Kaluška regija, kao i male objekte koji populariziraju kulturu i baštinu pojedinih etničkih skupina - na primjer, kulturu Čukotke - etnokulturni kompleks Husky Land u Moskovskoj regiji. Podmoskovlje karakterizira i veliki broj planiranih etnografskih sela.

U Sjeverozapadnom saveznom okrugu također veliki broj postojeći i projektirani objekti nalaze se u velikoj i razvijenoj formaciji – u Lenjingradska oblast. Također, etnografski kompleksi nalaze se na području Murmanske i Novgorodske regije. Na području potonjeg nalazi se Muzej narodne drvene arhitekture "Vitoslavlitsy" i "Slavensko selo 10. stoljeća" u selu Lyubytino. Muzej Vitoslavlitsy sadrži najbolje primjere narodne drvene arhitekture 13. - početka 20. stoljeća koji su preživjeli do danas, a Slavensko selo upoznaje s poviješću, kulturom, običajima i vjerovanjima starih Slavena.

Uralski okrug karakterizira prisutnost raznolikih kulturnih tradicija. U Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu postoji veliki broj etnografskih sela i kampova. Ovo je “Chuaneli” - dječji etno-zdravstveni centar - škola rada i odmora. Nalazi se u okrugu Berezovsky, u selu Chuaneli. Još jedan neobičan objekt je etno kamp - dječji etno-zdravstveni centar "Man Uskve", koji se nalazi u Berezovskom okrugu, u selu Yasunt. Organiziran je za djecu iz naroda Mansi. U biti, ovo je dječji kamp, ​​samo što djeca tamo žive u šatorima i uče razne narodne zanate i jezike. Objekti u Yamalo-Nenetskom autonomnom okrugu vrlo su originalni. Na primjer, prirodno-etnografski kompleks u selu Gornoknyazevsk. Ovo je etnografski kompleks na otvorenom koji se nalazi u regiji Priuralsky, 12 km od grada Saleharda. Muzej djeluje od 2001. godine i predstavlja povijest i tradiciju lokalnih stanovnika - Khanty, Nenets i Komi. Reproducirano tradicionalno selo sjeverni narodi. Izgrađeno je sedam šatora, kao i drveni objekti. Izložba obuhvaća više od 400 eksponata - predmeta kućanstva stočara sobova, lovaca i ribara sjevera. Posjetitelji imaju priliku jahati sobove, probati nacionalnu kuhinju (prilagođenu tome) te rezervirati obilazak kompleksa s ritualima.

U Južnom federalnom okrugu, funkcionalni etnografski parkovi konsolidirani su uglavnom u Krasnodarskom teritoriju. Tu se planira realizirati velik broj projekata. U Rostovska regija postoji jedinstveni objekt - Starocherkassk povijesni i arhitektonski muzej-rezervat, koji se nalazi u selu Starocherkasskaya. Muzej uključuje konzervatorsko područje

Etno-kulturni kompleks "Husky Land" u Lenjinskom okrugu Moskovske regije. Nastup folklorne skupine

teritorij bivšeg grada Čerkaska (središte sela) s površinom od 62,88 hektara s više od 100 spomenika civilne i sakralne arhitekture. Muzejski fundus broji oko 50.000 eksponata. Selo je poznato kao prijestolnica donskih kozaka i rodno mjesto generala Matveja Platova i mnogih donskih heroja. Održavaju se praznici, izložbe i kulturno-prosvjetne manifestacije, a nastupa i folklorni ansambl. Muzej je osnovan 30. prosinca 1970. godine na inicijativu M. A. Sholokhova na temelju povijesnih i arhitektonskih spomenika sela, koji datira iz 1570. godine. Nalazi se na povijesnom mjestu. Arhitektonski spomenici 15.-19. stoljeća koncentrirani su u nekadašnjem dvorištu atamana Efremovih. Zanimljiva je Atamanova palača, izgrađena po uzoru na prijestolničke aristokratske kuće. U konačnom obliku palača ima 21 prostoriju, a ukupna površina iznosi više od 1000 m2. Na području muzeja održavaju se izložbe na licu mjesta i razmjene, uključujući projekt posvećen povijesti Nekrasovskih kozaka - „Nekrasovski kozaci. Novopronađena domovina." To su potomci sudionika ustanka Kondratija Bulavina, a ime su dobili po imenu atamana Ignata Nekrasova, koji je nakon gušenja ustanka odveo nekoliko tisuća Kozaka na Kuban, koji su se zatim preselili u Tursku. Živeći u tuđini jedinstvenim kozačkim načinom života, Nekrasovci su sačuvali svoj nacionalni identitet, jezik, običaje, folklor i glavne elemente kozačke nošnje koja je postojala na Donu u 17. - ranom 18. stoljeću.

Također postoji porast projekata u Sjevernokavkaskom okrugu. U Republici Karačajevo-Čerkezi, to je projekt etno-sela "Alan-Shakhar" ("Slapovi meda"). Namjeravaju ukrasiti selo u kavkaskom stilu 17.-19. stoljeća; ono će predstavljati kulturu ne samo Karačajevaca, već i drugih naroda republike. U sklopu etnokompleksa planirano je održavanje kulturnih manifestacija, etnografskih praznika i festivala. Dva aktivna etno-sela nalaze se u Čečenskoj Republici. Ovo je etnografsko selo "Shira-kotar" - u prijevodu na ruski - "Stara farma" (selo Vainakh) i etnografski muzej "Dondi-Yurt" (muzej na otvorenom) u gradu Urus-Martan.

Postaje sve popularniji, unatoč svojoj ekstremnoj prirodi, "Jailoo turizam" je jedna od novih vrsta turizma. Ovo je jedan od obećavajući pravci aktivna rekreacija, grana ekoturizma, u kojoj se putuje u mjesta na planetu koja su praktički netaknuta od moderne civilizacije. Ova vrsta odmora pojavila se krajem 1990-ih, kada su turoperatori svojim klijentima nudili od razvijene zemlježivjeti neko vrijeme s pastirima Kirgistana. Nedostatak dobrobiti civilizacije u potpunosti je nadoknađen čistim zrakom, šetnjama planinama i uranjanjem u lokalne tradicije i kulturu. Rezultati takvog eksperimenta nadmašili su sva očekivanja, a mnoge turističke tvrtke diljem svijeta počele su uključivati ​​ovu vrstu rekreacije na popis svojih usluga. Često je moguće kombinirati takav odmor s istraživanjem zanimljivih prirodnih znamenitosti.

Ture se organiziraju po teško dostupnim mjestima naseljenim starosjedilačkim stanovništvom, gdje često nema struje i mobilna veza. Zahvaljujući tome, stanovnici grada imaju priliku živjeti neko vrijeme u srednjovjekovnim ili čak primitivnim uvjetima. Ova vrsta turizma pronalazi sve više novih smjerova. Ekstremni turisti putuju po sibirskoj tajgi, subarktičkoj tundri, pustinjama i planinskim predjelima jugoistočne Azije.

Prethodno su Europljani živjeli i radili među primitivnim plemenima Afrike, Indokine i Južne Amerike kao zoolozi, etnografi i istraživači u drugim područjima znanosti, sakupljajući potrebne informacije za znanstvene radove.

Danas ova vrsta turizma ne zahtijeva od sudionika proučavanje i klasificiranje lokalnih običaja, rituala i načina života. Dobivaju priliku uroniti u okolnu stvarnost i osjećati se kao članovi primitivnog društva, zajedno sa stanovnicima plemena, sakupljati jestive biljke, izrađivati ​​primitivno oružje i sudjelovati u procesu lova. Dio kulturnog programa je pjevanje i plesanje uz zvuk bubnjeva zajedno s cijelim plemenom. U amazonskim šumama, na primjer, plemena još uvijek ne poznaju željezo i žive u primitivnom komunalnom sustavu. Ture u zonu isključenja Černobila mogu se smatrati vrstom ove vrste turizma. Prošlo je dosta vremena od katastrofe koju je izazvao čovjek, razina radijacije je primjetno smanjena, a popularnost izleta u zonu Černobila stalno raste.

Ljubitelji ekoturizma posjećuju posebna sela i naselja namijenjena životu i rekreaciji. Nalaze se u prirodnim područjima koja su relativno netaknuta antropogenim utjecajem. Na takvim se nalazištima rekreira tradicionalni način života na temelju uzgoj za preživljavanje, preporuča se jesti samo ekološki prihvatljive proizvode. Boraveći u takvim naseljima, posjetitelji imaju priliku sudjelovati u tradicijskim aktivnostima stanovništva - sakupljanju, lovu i ribolovu te vježbati jahanje.

U različitim regijama, značajke i problemi povezani s izgradnjom i radom objekata su različiti. Na primjer, u kompleksu Ethnomir, koji se nalazi u regiji Kaluga, naglasak nije na nekoj određenoj etničkoj skupini, već su zastupljene kulture mnogih zemalja svijeta. Dobro razvijena infrastruktura s kafićima, restoranima, suvenirnicama, sportski tereni i hoteli u etničkom stilu omogućuju vam da uronite u kulturu mnogih naroda u isto vrijeme. To je zbog razmjera projekta i njegove lokacije.

Etnosela u regijama – kako privatna, tako i nastala u okviru turističkih programa, osim razvoja izložbi i održavanja majstorskih tečajeva, prisiljena su se fokusirati na biznis – održavanje festivala, praznika, organiziranje proslava kako bi izvukli korist – sredstva za razvoj. Takav kulturni kompleks u Orenburgu, koji je park s 10 različitih etničkih farmi u kojima rade kafići, čak je blagotvorno utjecao na situaciju u tom području. Prema nekim informacijama, nakon otvaranja tamo su cijene nekretnina porasle.

Još jedna značajka dizajna takvih objekata je izravnavanje potraživanja susjednih država na teritoriju. Na primjer, u Primorskom kraju postoji povijesni i tematski park "Emerald Valley". Ondje rekonstruiraju kuće stanovnika regije Ussuri različitih povijesnih razdoblja - od paleolitika do ruskih utvrda. Inicijator projekta smatrao je potrebnim nastaniti se u rodnom kraju. Park je u procesu razvoja, a lokalno stanovništvo ima pozitivne ocjene o projektu u cjelini

Povijesni i tematski park “Smaragdna Dopina”. Glavni ulaz

pozitivno.

Nacionalni park Ruski Arktik formiran je po istom principu. Ciljevi parka su očuvanje kulturno-povijesnih i prirodna baština Zapadni sektor ruskog Arktika, razvoj ekološkog turizma, kao i mjere za očuvanje biološke raznolikosti i održavanje zaštićenih prirodnih kompleksa u njihovom prirodnom stanju. Kulturna baština nacionalnog parka je jedinstvena: postoje mjesta i objekti povezani s poviješću otkrića i razvoja ruskog Arktika od 16. stoljeća, posebno oni povezani s aktivnostima ruskih polarnih istraživača, mjesta Nizozemski moreplovac Willem Barents, koji je otkrio te krajeve za Zapadne Europljane, i ruski Pomori koji su tu bili davno prije njega.

Veliki etnografski kompleksi su turistički proizvod namijenjen zabavnim sadržajima s etničkim prizvukom. Takvi objekti su imitacijski kulturni krajolici, inicijalno zamišljeni kao sustav razvojnih, obrazovnih i zabavnih klastera. Lokalne kulturne tradicije tijekom njihova stvaranja, kao

obično se ne uzimaju u obzir.

“Etnomir”, koji se nalazi u blizini grada Borovsk, Kaluška oblast, živopisan je primjer komercijalno velikog turističkog projekta. Danas je to najveći etnografski park u Rusiji. Na njegovom području nalaze se etno dvorišta koja oponašaju život i način života raznih naroda. Veliki izložbeni kompleks kontinuirani je niz paviljona ukupne dužine 1,5 kilometara. Svaki od njih zamišljen je kao odraz kulture i tradicije različitih regija svijeta: Europe, Istoka, Azije, Afrike, Australije i Oceanije te zemalja Novog svijeta - Sjeverne i Latinske Amerike.

Takozvana “regionalna” etno-sela koja se nalaze u nacionalne republike ah, odražavaju tradicionalni etnički kulturni krajolik. Po svojoj prostornoj organizaciji i principima rada bliski su muzejima drvene arhitekture. Najinteresantnije

Etno-sela ovog tipa nalaze se u Čuvašiji (Etnografski muzej na otvorenom Ibresinsky), Burjatiji (Etnografski muzej naroda Transbaikalije), u Republici Mari-El (Etnografski muzej na otvorenom u Kozmodemjansku) i mnogim drugima.

Etnička sela “lokalne kulturne tradicije” i malih naroda Rusije stvaraju se na privatnu inicijativu ili na inicijativu lokalnih vlasti. Oponašaju krajolike lokalnih kulturnih skupina. Takvi objekti, na primjer, uključuju pomeranac "Tonya Tetrina". Ovo je ekološka etnografija

kompleks u regiji Murmansk, koji je

muzejski ribarski kamp. Muzej je organiziran na Terskoj obali Bijelog mora, na mjestu povijesno postojećeg tonija, i rekonstruira život pomeranskog tonija 20-ih godina dvadesetog stoljeća. Obnovljena je stambena koliba, kuharica, štala, kupaonica, ledenica i vješalice za mreže. Muzej nudi obrazovne ture. Njegovi kreatori stalno žive na području kompleksa, bave se tradicionalnim pomeranskim zanatima, u kojima mogu sudjelovati i etno-turisti. Kućni predmeti - antičke vage, samovar, lonci od lijevanog željeza, kotlovi, gramofon sami su muzejski eksponati. Ovo je primjer živog kulturnog krajolika, punopravne imitacije krajolika, prilagodbe prošloj, ali povijesno privlačnoj kulturnoj tradiciji. I sami su vrlo zanimljivi. Sam koncept Tonya (u sjevernim dijalektima Tonya) je mjesto na rijeci ili akumulaciji gdje se obavlja ribolov s potegačom. Veličina tonija jako varira, ponekad i do 2 km.

Slike i litografije omogućuju vam stvaranje vizualnog prikaza procesa koji se odvijaju. Vizuali nisu ništa manje važni od književnih izvora za rekreaciju svakodnevice i načina života kompleksa.

Neki projekti kreirani su posebno za predstavnike određenog naroda, njihove aktivnosti imaju naglašenu ekološku, kulturnu, zaštitnu prirodu. U mjestima tradicionalnog stanovanja autohtonih naroda stvaraju se takozvani etnički kampovi. Njihova glavna razlika od parkova je u tome što je etnički objekt obično muzejski eksponat ili kulturna tradicija jednog naroda. Etno kamp "Man Uskve" funkcionira kao dječji kamp, ​​gdje ljudi žive u tradicionalnim nastambama, uče jezike i razne narodne zanate.

N.A. Sergejev. Tonja na Dnjepru 1889

Solovki. Otok Malaya Muksalma Lit. V. Čerepanova, 1884

Općenito, djelovanje ovakvih etno-sela malih naroda usmjereno je na promicanje duhovne kulture, upoznavanje s elementima materijalne kulture i ideološkim aspektima odnosa prema prirodi. Primjeri za to su kompleksi “Bakaldyn”, “Us Khatyn” i drugi u Jakutiji, Etnografski kompleks u selu Gornoknjazevsk u Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu.

Nemoguće je ne primijetiti da postoji problem za autohtone narode Sjevera - gubitak tradicije i kulturne identifikacije. Intenzivan industrijski razvoj prirodni resursi sjevernih teritorija također je značajno smanjila mogućnost održavanja tradicionalnih vrsta ekonomska aktivnost mali narodi. Tu je i problem interakcije autohtonog stanovništva i turista. Predstavnici naroda Hanti i Mansi izrazili su bojazan da bi razvoj etnoturizma mogao štetno utjecati na njihov tradicionalni način života: turisti se bave lovom i ribolovom, beru bobičastog voća i gljiva, odnosno narušavaju ekosustav i natječu se s starosjedioci koji žive u takvim obrtima. Na mjestima posebno rekreiranim za posjetitelje, nema razloga za strah.

Etno selo je nova vrsta kulturnog krajolika - imitacija kulturnog krajolika, odnosno umjetno rekreirana. Djeluje kao figurativna stilizacija tradicionalnog seoskog krajolika pri stvaranju etno-sela na temelju stvarnog naselja. Odvija se proces modeliranja materijalnih i duhovnih sastavnica. Prilikom gradnje objekata modeliraju se materijalne sastavnice - prirodni krajolik, arhitektura, a naselje se planira elementima tradicijskih gospodarskih i ribarskih djelatnosti. Na temelju etno-sela održavaju se festivali folklora, svečani obredni događaji, slave se vjenčanja po etničkim obrascima – odnosno odvija se proces modeliranja duhovne kulture.

Pojava etno-sela u

multinacionalne regije je globalni trend. Na primjer, Kina je jedna od naj

višenacionalne države - službeno postoji 56 etničkih skupina, od kojih se 55 obično naziva nacionalnim manjinama.

Putnike ne privlače samo užurbani gradovi s najvećim

Nacionalno selo Yunnan

nebodera, ali i povijesnih znamenitosti, kao i upoznavanje “prave”, neturističke Kine. Turisti su zainteresirani za posjet udaljenim selima nacionalnih manjina. Turizam je počeo prodirati u tradicionalna naselja etničkih skupina, još nije masovnog karaktera, odnosno ne narušava kulturni integritet lokalne etničke skupine. Lokalno stanovništvo je u određenoj mjeri zainteresirano za privlačenje turista, pa se u seoskim kućama mogu pronaći obiteljski hoteli s potrebnim sadržajima. Stanovnici takvih sela nastavljaju voditi tradicionalni način života, baveći se fizičkim radom i narodnim zanatima.

Često se etnička sela stvaraju na način da kombiniraju nekoliko kulturnih pravaca. Primjer za to je etno selo Lesedi. Nalazi se u Južnoj Africi, 40 kilometara od Johannesburga. Ovo selo pruža jedinstvenu priliku da se upoznate s tradicionalnim životom i načinom života pet autohtonih naroda Južne Afrike: Zulu, Pedi, Xhosa, Ndbele i Basotho. Ovo selo izvorno je pripadalo plemenu Zulu. Godine 1993., prema ideji Kingsleya Holgatea, poznatog istraživača Afrike, u selu je ujedinjeno pet plemena.

Izravno na mjestu, posjetitelji su "uronjeni u eru" i tradiciju svake nacije. Izlete vodi lokalni vodič, koji je ujedno i vođa jednog od plemena. Ovdje turisti imaju priliku isprobati nacionalnu odjeću Afrikanaca, posjetiti njihove domove i vidjeti život seljana iznutra. Nakon turneje, pozvani su u Bomu, slamnatu kuću, gdje će prirediti predstavu s etničkom glazbom i plesovima domorodačkih plemena Afrike. Gostima se nudi večera koja se sastoji od lokalnih jela.

U Rusiji se praksa stvaranja takvih kompleksa pojavila tijekom sovjetskog razdoblja - 1960-70-ih, uglavnom u obliku muzeja drvene arhitekture. Za očuvanje jedinstvenih i tradicionalnih seoskih građevina - hramova, stambenih zgrada, gospodarskih zgrada, razvijene su određene tehnike. U samim aktivnostima muzeja-rezervata dominirale su zaštitne i obrazovne funkcije. Tipični za ovo razdoblje su muzeji na otvorenom - arhangelski muzej "Malye Korely" i novgorodski muzej "Vitoslavitsy". Kao rezultat ove aktivnosti, do 1980-ih godina 20. stoljeća u mnogim su regijama stvoreni punopravni kulturni i krajobrazni kompleksi koji odražavaju arhitektonske, planske, dekorativne i druge značajke regionalne kulturne tradicije. Tijekom dva desetljeća - 1980-ih i 1990-ih, muzejski su rezervati bili usmjereni na potporu tradicionalnim obrtima, organiziranje sajmova i oživljavanje tradicionalni praznici uz sudjelovanje folklornih skupina. Središta regionalnog kulturnog života objedinjena su u muzejskim rezervatima. Teška situacija u zemlji 90-ih godina donekle obustavila tu djelatnost.

Etno selo Lesedi

U 2000-ima u muzejima su se pojavili novi pravci razvoja, uključujući i razvoj etno-sela kao samostalnih objekata. Pojavljuju se novi tipovi etno-sela, novi podtipovi „kulturnog pejzaža etno-sela“ - nacionalna sela, regionalna etno-sela nacionalnih republika, lokalna etno-sela, uključujući etno-sela malih naroda Rusije, i etno-kampovi. . Razvoj takvih objekata povezan je s procesima uspostavljanja regionalnog i lokalnog identiteta, razvojem domaćeg turizma i globalnim procesima koji se odvijaju u nacionalnoj politici.

Najveću znanstvenu vrijednost imaju etnografski parkovi koji se razvijaju na temelju muzeja. Primjer toga je Permski etnografski park povijesti rijeke Chusovaya, osnovan 1981. godine. Park čuva jedinstvene građevine 19. stoljeća prikupljene iz različitih sela. Transliterirani su objekti poput kovačnice, seoske trgovine, vatrogasnog doma, seljačkih koliba, blagovaonice i crkve. Tipičan je i primjer Kostromskog muzeja narodne arhitekture i života. Nastao je 1955. godine. Sada se tamo nalazi oko 30 izložbenih objekata: crkve, kolibe, staje i kupke. Takvi muzeji provode izlete i majstorske tečajeve, predstavljaju igre i informativne programe, organiziraju praznike, "korporacijske sastanke" i vjenčanja u narodnim tradicijama.

Često se koncept “etno-sela” koristi kao turističko mjesto, posebno namijenjeno (opremljeno) za razvoj etničkog turizma, au nekim slučajevima se “veže” uz povijesna mjesta.

Primjer stvaranja takvog etnografskog sela je kozačko selo "Ataman", smješteno u selu Taman, okrug Temryuk Krasnodarska oblast. Izložbeni kompleks nastao je na inicijativu guvernera Krasnodarskog kraja A. N. Tkacheva i nalazi se na obali Tamanskog zaljeva. Na području kompleksa rekreiran je život kozačkog sela i izvršena je povijesna rekonstrukcija (kompleks je vezan uz povijesno mjesto). Seoska imanja svojevrsna su mini slika koja posjetiteljima daje ideju o temi koja se odnosi na život, materijalnu kulturu, zanate i folklor kubanskih kozaka. Kolibe su izgrađene modernim građevinskim tehnologijama, ali izvana su bile stilizirane kao kozačke kolibe kasnog XVNI-ranog XX. stoljeća. Prilikom stvaranja sela korišteni su izvorni dokumenti, fotografije, alati i predmeti za kućanstvo s kraja 15. i početka 20. stoljeća, koje su stanovnici Kubana donirali posebno za otvaranje kompleksa.

Dio muzejskih izložbi kompleksa posvećen je povijesti Tamanskog poluotoka u cjelini. Odražava teme kao što su "Dolina Skita", povijesni park "Hermonassa", staza Velikog puta svile i kopija svjetski poznatog kamena Tmutarakan, koji su pronašli Kozaci krajem 18. stoljeća. prilikom demontaže stare tvrđave u Tamanu, a trenutno pohranjena u

Etnografski kompleks “Kozačko selo Ataman”;

muzejima. Kompleks je koncipiran na ovaj način

Državni Ermitaž. Izložbeni kompleks Ataman ima obrazovne funkcije, dio teritorija posvećen je organizaciji slobodnog vremena i rekreacije, održavaju se etnički folklorni festivali, rekonstruiraju se rituali kubanskih kozaka.

Etnička sela populariziraju kulturu lokalne etničke skupine. Etnicitet se odnosi na svojstva etničke zajednice, označavajući njezine posebne razlike od drugih zajednica. Etnicitet se u etnoselima očituje i kao muzejski eksponat i kao živa kulturna tradicija u svojim različitim pojavnim oblicima – od folklora do nacionalne kuhinje.

Iz perspektive etnografije, takvi kompleksi su objekti koji su sačuvali svoj “etnički tip” i imaju obilježja karakteristična za tradicijsku kulturu određene etničke skupine. Budući da je sama etnička pripadnost forma javna organizacija kulturne zajednice, vrlo važno ima zajedničko povijesno pamćenje. Zajednički elementi kulture, posjedovanje jednog ili više zajedničkih imena i ideja o zajedničkom podrijetlu dovode do osjećaja grupne solidarnosti. Definicija etniciteta također se temelji na kulturnoj samoidentifikaciji etničke zajednice u odnosu na druge zajednice (etničke, socijalne, političke) s kojima ima temeljne veze.

U sadašnjoj fazi razvoja takvih kompleksa u Rusiji, regionalni princip organizacije dobio je novi poticaj. Očituje se u promicanju inicijativa regionalnih uprava u odnosu na nacionalna sela (na primjer, nacionalna sela naroda Saratovske i Orenburške regije). Njihovo stvaranje smatra se elementom nacionalne politike u multinacionalnoj regiji. Građevine u takvim kompleksima figurativne su stilizacije različitih etno-arhitektonskih stilova, pri čemu autentičnost često nije od velike važnosti. U takvim kompleksima nastaju etnografske izložbe, muzeji, etno klubovi, putujuće izložbe, folklorne skupine, zoološki vrtovi za kućne ljubimce.

Trenutačni sustav etničkih sela i muzeja nacionalnog života u Rusiji može se smatrati infrastrukturom vrste turizma koja se razvija u zemlji - etnokulturnog turizma. Njegov cilj je upoznati ljude s etnokulturnom baštinom, a za Rusiju je vrlo perspektivan. Zemlja ima bogatu i raznoliku etnokulturnu baštinu, jedinstvenu kombinaciju različitih etnokulturnih kompleksa.

Uz njegovanje tolerantnog odnosa s poštovanjem prema „drugom“, prema drugoj kulturi, što je posebno važno u situaciji multietničke Rusije, etnička sela doprinose očuvanju raznolikih kulturnih tradicija, povećanju nacionalne samosvijesti, kao i kao formiranje imidža regija koje mogu privući turiste kako iz Rusije tako i iz inozemstva. Općenito, trend razvoja ovog područja je pozitivan. Treba napomenuti da u Rusiji postoji dosta privatnih etničkih objekata, a usklađenost nečijeg poduzeća s navedenom temom i etnografskim izvorima nije regulirana, što može dovesti do iskrivljavanja povijesne stvarnosti. Odnosno, s jedne strane, kulturna vrijednost i povijesna autentičnost mogu patiti od potrebe za privlačenjem turista, s druge strane, ljudi “na terenu” zainteresirani su za očuvanje svoje baštine, popularizaciju kulture i ostvarivanje profita.

Naravno, treba napomenuti da trend razvoja etnoturizma ukazuje na porast razine kulturne i etničke samosvijesti građana. Domaći turoperatori u potrazi za novim vrstama slobodnog vremena obratili su pažnju na etničke aktiviste i lokalne povjesničare. Upravo njihove zajedničke aktivnosti utječu na razvoj interesa za svoje etničke korijene i njegovanje domoljublja među građanima višenacionalne Rusije, ali to se ne može postići bez donošenja lokalnih regionalnih programa.

KNJIŽEVNOST

Kalutskov V.N. Osnove proučavanja etnokulturnog krajolika: Tutorial. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta. 2000. godine.

Butuzov A.G. Stanje i perspektive razvoja etnokulturnog turizma u Ruskoj Federaciji, 2009.

Registar investicijski projekti turistički kompleksi i investicijska mjesta, 2008. (studija).

Registar objekata ruralnog turizma Ruske Federacije, 2008.

Registar turističkih ruta u sastavnim entitetima Ruske Federacije, 2008.

Kalutskov V.N., Latysheva A.Yu. „Etno selo“ je novi tip kulturnog krajolika. Moskovsko državno sveučilište nazvano po M.V. Lomonosov, Moskva. Teorija i praksa planiranja kulturnog krajolika: materijali Vserosa. znanstveno-praktične Conf., Saransk, nov. 2010. - URL: Saransk: Izdavačka kuća Mordov. Sveučilište, 2010., p. 715. - URL: http://regionalstudies.ru/publication/article/198.

Eko-etno sela. - URL: http://www.travel-mne.ru/restoptions/ecological/ethno_eco_villages/.

Muzeji Rusije. - URL: http://www.museum.ru.

Pregled etnoparkova u Rusiji. - URL: http://nazaccent.ru/content/9000-nastoyashee-proshloe.html.

Izložbeni kompleks "Ataman". - URL: http://www.atamani.ru.

Etnosvijet-etnografski park-muzej. - URL: http://ethnomir.ru.

Etnoparkovi Rusije. - URL: httpY/ethnoparkirossii.rf.

Jailoo turizam: povijest i zemljopis. - URL: http://tourlib.net/statti_tourism/djailoo.htm.

Selo nacionalne manjine, Sanya. URL: economlegko.ru.

Etno selo Lesedi. - URL: https://www.tripadvisor.ru.

Etno selo Lesedi u Johannesburgu (Južna Afrika). - URL: http://stirringtrip.com/yohannesburg/dostoprimechatelnosti/yetnicheskaya_derevnya_lesedi.html.

Etno-kulturni kompleks "Husky Land". - URL: http://huskyland.ru/index.php.

Strategija razvoja turizma na Kamčatskom području do 2025. - URL: https://docviewer.yandex.ru/www.ilovekamchatka.ru.

Tonya. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki.

© Sviridova O.Yu., 2016. Članak je primljen od strane urednika 7. prosinca 2016.

Sviridova Olga Jurijevna,

viši znanstveni suradnik,

Ruski istraživački institut

kulturna i prirodna baština nazvana po D.S. Lihačeva (Moskva),

e-mail: olgasvirid [e-mail zaštićen]

Položaj i neke značajke postojećih i planiranih etnografskih muzeja, etnografskih rekonstrukcija parkova i etno sela na području Ruske Federacije

Anotacija. U članku se opisuju značajke objekata kao što su etnografski muzej, etnoselo, etnografski muzeji na otvorenom i obnova parkova. Etnička i kulturna baština u različitim federalnim okruzima Ruske Federacije. Nastajući sustav etničkih sela i muzeja nacionalnog života u Rusiji, kao infrastruktura vrste turizma zemalja u razvoju - etno-kulturni turizam.

Ključne riječi: etnografski park, etničke tradicije, arhitektura, sigurnosne mjere, rekonstrukcija etnografskog, etno-kulturni turizam, povijesna baština, kulturna tradicija.

Sviridova Olga Jurijevna,

viši znanstveni suradnik, Ruski znanstveno-istraživački institut za kulturnu i prirodnu baštinu D. Lihačova (Moskva), e-mail: olgasvirid [e-mail zaštićen]

“Etno-selo”, “etno selo” je fenomen koji se brzo razvija u kulturnom i turističkom prostoru Rusije. Sam pojam "etničko selo" nije ustaljen; u odnosu na takve objekte također se koriste izrazi “etnografski”, “nacionalni” pa čak i “međunarodni”.

Trenutno ih ima pedesetak, a projektira se preko dvadeset etnosela u različitim ruskim regijama - od Smolenske oblasti do Kamčatke. Stvaranje etno-sela u mnogočemu je povezano s razvojem turizma (etnoturizam). Ima i drugih razloga.

Pojam etno-sela može se promatrati iz različitih perspektiva. Iz perspektive etnografije, etnoselo se predstavlja kao naselje koje je očuvalo svoj tzv. „etnički tip“, sa sustavom karakteristika koje karakteriziraju tradicijsku kulturu etnosa. U oblasti turizma, pojam „etno-selo“ tumači se kao turistički objekt, posebno opremljeno mjesto (kompleks) za razvoj etničkog turizma, kao iu kombinaciji s agro- i ekoturizmom.

Iz perspektive etnokulturne krajobrazne znanosti, etnoselo se smatra novim tipom kulturnog krajolika, kulturnim krajobrazom 21. stoljeća. U principu, etnoselo je simulirani kulturni krajolik. Čak iu slučajevima kada etnoselo nastaje na temelju stvarnog sela, „kulturni krajolik etnosela“ djeluje kao model, replika, imitacija, a ponekad i figurativna stilizacija tradicionalnog seoskog krajolika sa svim njegovim povezujućim komponentama ( Kaluckov, 2000). Očigledno je da su materijalne komponente kulturnog krajolika pogodnije za modeliranje - prirodni krajolik, arhitektura, raspored naselja, elementi tradicijskih gospodarskih djelatnosti, poljoprivrede i ribarstva. No, u modeliranju duhovne kulture već je prikupljeno značajno iskustvo. U sklopu etno-sela održavaju se smotre folklora, svečani obredni događaji, slave se svadbe po etničkim uzorima itd.

Etno sela razlikuju se po svojoj namjeni, funkcijama i specifičnostima. Mogu se razlikovati sljedeći ciljevi stvaranja etno-sela: očuvanje vrijednih, jedinstvenih i tipičnih arhitektonskih objekata tradicionalnih za određeno područje; prikaz planskih i prostorno-organizacijskih etničkih tradicija; prikaz glavnih gospodarskih i ribarskih obilježja etničke skupine; održavanje tradicionalnih pučkih svečanosti; organizacija etnokulturnog turizma.

Među funkcijama etno-sela ističu se: funkcija zaštite objekata etnografske baštine; obrazovni, obrazovni i obrazovni; rekreativno-turistički.

Razmotrimo podrijetlo, formiranje i Trenutna država etnosela u našoj zemlji s pozicije proučavanja etnokulturnog krajolika, kao novog tipa kulturnog krajolika koji se dinamično razvija u uvjetima globalizacije.

U Rusiji stvaranje etno-sela u obliku muzeja drvene arhitekture datira iz 1960-70-ih godina. Ovu fazu razvoja etno-sela karakterizira usmjerenost na očuvanje tradicionalnih seoskih građevina jedinstvenih i tipičnih za određeno područje – hramova, stambenih i gospodarskih objekata. U samim aktivnostima muzeja-rezervata dominirale su zaštitne i obrazovne funkcije. Muzeji na otvorenom u Arkhangelsku "Malye Korely" i Novgorod "Vitoslavitsy" mogu se nazvati tipičnim za ovo razdoblje.

Implementacija ovih načela u planiranoj situaciji državna potpora dala svoje rezultate. Već do 1980-ih. U mnogim regijama stvoreni su punopravni kulturni i krajobrazni kompleksi koji dobro odražavaju arhitektonske, planske, dekorativne i druge značajke regionalne kulturne tradicije.

S jedne strane, kriza 1990-ih zadugo je obustavila sustavno djelovanje muzeja drvene arhitekture. Iz tog razloga, primjerice, u arhangelskom muzeju drvene arhitekture "Malye Korely" još uvijek ne postoji sektor pomeranske kulture - "nuklearne" kulture za ovu regionalnu tradiciju ("Nismo imali vremena!"). Ali, s druge strane, postoje i pozitivni aspekti. Već 1980-90-ih. revitalizacija arhitektonskog krajolika muzeja-rezervata odvija se kroz potporu tradicijskim obrtima s organizacijom sajmova na njihovom području, a potom i majstorskih tečajeva, oživljavanje tradicionalnih praznika uz pozivanje folklornih skupina, narodnih obrtnika, glazbenika, pjevača, održavanje pučkih smotri i natjecanja. Muzeji-rezervati postaju središta regionalnog kulturnog života i počinju aktivnije surađivati ​​s vanjskim turističkim tokovima.

U 2000-ima. U situaciji s etnoselima pojavili su se novi pravci razvoja. Pokazalo se da je aktivan pokret za stvaranje sve više i više etničkih sela povezan ne samo sa zahtjevima turističkog sektora, već i s globalnim procesima, s nacionalnim politikama subjekata Federacije, s procesima razvoja regionalnog i lokalnog identiteta . Pojavljuju se novi tipovi etno-sela, novi podtipovi „kulturnih krajolika etno-sela“ - nacionalna sela, regionalna etno-sela nacionalnih republika, lokalna etno-sela, uključujući etno-sela malih naroda Rusije, kao i svijeta. (globalna) etno-sela.

U novonastaloj situaciji regionalni princip uređenja etno-sela dobio je novi sadržaj. To se očituje u stvaranju, na inicijativu regionalnih uprava, takozvanih nacionalnih sela (na primjer, nacionalnih sela naroda Saratovske i Orenburške oblasti). Njihovo stvaranje od strane administracije smatra se elementom nacionalne politike u multinacionalnoj regiji. Arhitektonska autentičnost u ovom slučaju više nije od velike važnosti. Građevine u takvim etnoselima figurativne su stilizacije različitih etnoarhitektonskih stilova. Na temelju takvih etno-sela stvaraju se etnografske izložbe, muzeji, etno-klubovi, folklorne skupine. Time se podržavaju različiti etnokulturni identiteti u regijama.

„Regionalna etno-sela“ nacionalnih republika, koja odražavaju tradicionalni etnički kulturni krajolik republike, po svojoj su prostornoj organizaciji i principima rada slična muzejima drvene arhitekture. Najzanimljivija etno-sela ovog tipa nalaze se u Čuvašiji, Etnografskom muzeju na otvorenom Ibresinsky i Burjatiji. Etnografski muzej naroda Transbaikalije u selu Verkhnyaya Berezovka, u Republici Mari-El, Etnografski muzej na otvorenom u Kozmodemjansku.

Aktivnosti temeljene na etno-selima malih naroda Rusije imaju izraženu ekološku, kulturnu, zaštitnu prirodu. U tom smislu zanimljivi su dječji etno-zdravstveni centri u autonomnom okrugu Khanty-Mansi, na primjer, etnički kamp "Man Uskve", stvoren posebno za djecu malih naroda ovog područja kako bi se očuvala njihova kultura, osobitosti njihovog svjetonazora, jezika i načina uzgoja, kao i unapređenje zdravlja djece. Aktivnosti drugih etničkih sela malih naroda usmjerene su na promicanje duhovne kulture, upoznavanje s elementima materijalne kulture, ideološkim aspektima odnosa s prirodom (kompleksi Bakaldyn, Us Khatyn i dr. u Jakutiji; selo Itelmen, Menedek na Kamčatskom području; etnografski kompleks u selu Gornoknjazevsk, Jamalo-Nenecki autonomni okrug).

Svjetska (globalna) etnosela su turistički proizvod namijenjen zabavnim uslugama s etničkim predznakom. Lokalne kulturne tradicije obično se ne uzimaju u obzir pri njihovom stvaranju. "Etnomir", koji se nalazi u blizini grada Borovsk, Kaluška oblast, živopisan je primjer komercijalno velikog turističkog projekta. Planirano je da se na njegovom teritoriju postavi oko 100 etno dvorišta koja će oponašati život i način života naroda oko 270 zemalja. Rusiju kao višenacionalnu zemlju predstavljat će 12 etničkih dvorišta (narodi Kavkaza, Povolžja, Urala, Daleki istok, Sibir). U kućama će se nalaziti radionice, maloprodaje, hoteli ("etno kuće" sa svim sadržajima) i restorani nacionalne kuhinje. Projekt manjeg opsega je etnografski kompleks "Tramvaj" u Krasnodarskom kraju (selo Fadeevo). Ima eklektički raznim kulturama: elementi europske srednjovjekovne kulture (skandinavski dvorac, engleska kula, europski mlin), čerkeske građevine, jurte, a ulazna vrata su kompletno izrađena u kineski stil. Osim toga, kompleks ima zoološki vrt, koji je stiliziran kao stočna farma, a sadrži i staju.

Etno selo pripada globalizacijskim kulturnim krajolicima, predstavljajući jedan od novih tipova kulturnih krajolika 21. stoljeća - imitacijski kulturni krajolik. Istodobno, neki kulturni krajolici etno-sela odmah se projiciraju kao imitativno globalni ("svjetsko selo"), dok drugi odražavaju izvornost lokalne kulturne tradicije, ponekad djelujući kao posljednje uporište lokalnog identiteta.

Narodnost u etnoselima može se definirati i kao muzejski eksponat i kao živa kulturna tradicija u različitim pojavnim oblicima – od folklora do nacionalne kuhinje.

Sustav etničkih sela u nastajanju u Rusiji može se smatrati infrastrukturom nove vrste turizma u zemlji - etnokulturnog turizma (Butuzov, 2009). Za Rusiju je perspektivan turizam, čija je svrha upoznavanje s etnokulturnom baštinom. Zemlja ima bogatu i raznoliku etnokulturnu baštinu, jedinstvenu kombinaciju različitih etnokulturnih kompleksa.

Uz njegovanje tolerantnog odnosa s poštovanjem prema „drugom“, prema drugoj kulturi, što je posebno važno u situaciji multietničke Rusije, etnička sela doprinose očuvanju raznolikih kulturnih tradicija, povećanju nacionalne samosvijesti, kao i kao formiranje imidža regija koje mogu privući turiste kako iz Rusije tako i iz inozemstva.

Razmotrimo što je ekoturizam (ili, kako se još naziva, etno- ili ruralni turizam), kako započeti vlastiti posao u tom smjeru, izglede, poteškoće i druga pitanja u vezi s tim.

Osnovni koncept ekoturizma

Ova vrsta turizma uključuje uranjanje stanovnika grada u okruženje koje se radikalno razlikuje od njihovog normalnog života. Ono što je za seljane uobičajena zabava ili posao, za službenike je egzotika i zabava. Većina njih nikad nije ložila peć, pomuzla kravu, cijepala drva itd. i tako dalje.

Najbolji odmor, kao što znate, radikalna je promjena djelatnosti i mjesta stanovanja. To je upravo ono što ćete im vi morati ponuditi. Ali u isto vrijeme ne bi trebalo biti potpuno odvajanje od vanjskog svijeta, ne bi trebalo biti problema s cestom do mjesta odmora i, po mogućnosti, sa satelitskom komunikacijom.
Pretraživanje i odabir mjesta je možda najviše glavni zadatak. A, ako postoji prilika za ulaganje, onda je najbolje da sami odaberete selo i tamo kupite kuću.

Organizacija poslovanja

Prva stvar koju trebate učiniti je odlučiti za mjesto. Minimalno bi to trebala biti jedna kuća u selu. Dobro je ako je u blizini rijeka i šuma. Poželjno je da mjesto bude što neciviliziranije. Odnosno, struja bi trebala biti, ali tekuća voda, plin i druge blagodati civilizacije su beskorisni. Ako ne vi, onda će vaši prijatelji i poznanici sigurno imati takvu kuću.

Ali čak i ako takve “nekretnine” ne nađete u svojoj neposrednoj blizini, onda se ništa loše neće dogoditi, samo se provozajte po selima i dobit ćete puno ponuda od lokalnog stanovništva koje će iznajmiti, ako ne kuću, ono onda barem sobe za goste. Možete se snaći čak i s odvojenim krevetima. Ovo nije tako zgodno i malo će povećati troškove, ali je zgodno jer ne morate ulagati u kozmetičke popravke kuće prije početka rada.

Sljedeće pitanje koje treba riješiti je prijevoz. Trenutačno neće biti teško unajmiti isti minibus. Ako postoji takva prilika, tada se dio putovanja može obaviti u kolicima ili na sanjkama - to će dodati određenu notu egzotike na putu do mjesta odmora.

Obavezno unaprijed riješiti problem hrane. Najlakši način je pregovarati s lokalnim stanovništvom. U ovom slučaju ne morate brinuti o izradi jelovnika i pripremi hrane. Jedina stvar koju ćete najvjerojatnije morati preuzeti je kupnja proizvoda. I nema sumnje da će se mnogi odazvati takvoj ponudi, posla u selima ima malo, pa mnogima ne smeta dodatna zarada. Možda u ovom dijelu možete pokrenuti povezani.

Što učiniti s klijentima

Što vas može zanimati potencijalni klijenti? Uostalom, neće doći samo pogledati selo, goste treba okupirati nečim što bi im moglo biti zanimljivo.

Kao što je gore spomenuto, prije svega, možete ih okupirati običnim seoskim životom. To može biti bilo što: tjerati krave na pašu, cijepati drva i ložiti peć, čak i neki radovi u vrtu - sve ono što je u gradu nemoguće. Izvući vodu iz bunara za kupanje (u kojem ćete se zatim i pariti), pomusti kravu i prvi put kušati pravo svježe mlijeko prava je egzotika za ljude koji život provode među “betonskom džunglom”.

Kada sastavljate ogledni program, morate se usredotočiti na ono što zanimljivo mogu ponuditi sami lokalni stanovnici. Na primjer, ako u selu ima konja, možete ponuditi vožnju saonicama zimi ili vožnju kolima ljeti. Ili vrcanje meda pod vodstvom lokalnog pčelara.
Može biti vrlo dobra ideja održati društvene večeri s lokalnim stanovništvom.

Dovoljno je dati takvu ponudu, a pokazalo se da ovdje obožavaju pjevati i imaju svog harmonikaša. Takve večeri postat će zabava ne samo za turiste, već i za domaćine, pa će događanja biti praktički besplatna, osim za malu gozbu.

Naravno, program bi trebao uključivati ​​tradicionalne vrste rekreacije:

• ribarstvo;
• branje bobica i gljiva;
• kupanje;
• Ruska kupelj.

Vrlo je lijepo ako svoje goste možete odjenuti u tradicionalne ruske nošnje, tada će ulazak u lik postati puno potpuniji.

Općenito, kao što vidite, selo će moći pružiti veliki iznos aktivnosti, čak i gredica krumpira može postati predmet ako mu pristupite mudro. Što ćete točno koristiti ovisi o području, dostupnosti opreme i dobu godine.

Gdje pronaći klijente za ekoture?

Jasno je da su glavni potrošači takve usluge stanovnici velegradova. Ali posebnost ovog posla je u tome najtraženiji Trenutno se ne koristi u našoj zemlji, već u inozemstvu - tamo je ovaj trend vrlo moderan. Stranci najčešće traže mjesta za odmor putem interneta. Samo trebate postaviti najave na različitim jezicima na tematskim stranim forumima.

Druga opcija - traži korporativni klijenti . Danas su izleti na otvorenom s cijelim timom uobičajeni, a možete ponuditi nešto originalno. U ovom slučaju, ne možete se složiti ni na nekoliko dana, već na određeni iznos sati.

I još jedan način promoviranja usluga (prilično jednostavan i učinkovit) - uređenje sa . Ako su uvjeti partnerstva koje nudite zanimljivi, onda će ih oni sami početi reklamirati, uključiti u brošure i ponuditi tijekom osobnih sastanaka s klijentima.

Prednosti poslovanja u organiziranju ekoloških tura

1. Praktično nije potrebno početno ulaganje, plaćanje na licu mjesta se vrši iz sredstava primljenih od klijentove avansne uplate;
2. Postoji prilika za stanovnike sela da pokrenu vlastiti posao - imaju vlastiti dom, farmu i poznavanje lokalnih prilika, nema potrebe ništa namjerno tražiti ili izmišljati;
3. Nema obveznih troškova za najam, oglašavanje i ostala plaćanja potrebna za bilo koju drugu vrstu poslovanja.
4. Svatko se može početi baviti ekoturizmom, bez obzira na iskustvo u ovoj oblasti.
5. Niša je praktički nezauzeta, nema konkurencije. Ova vrsta turizma kod nas je još uvijek preslabo razvijena.
6. Ne zahtijeva licenciranje, tako da nema potrebe za registracijom entitet. Samo se registrirajte kao individualni poduzetnik, koji mogu koristiti pojednostavljeni sustav oporezivanja.

TURISTIČKI PROJEKT “ETNOGRAFSKO SELO PREŽIVJELIH OBREDA BJELORUSIJE”

Turistički projekt “Etnografsko selo očuvanih obreda Bjelorusije” razvija se ne samo u turističke svrhe – stvaranje nacionalnog turističkog proizvoda i razvoj kulturnog i obrazovnog turizma u Bjelorusiji. Također nosi značajan kulturni i obrazovni potencijal: popularizacija i očuvanje nematerijalne baštine Bjelorusije, povećanje interesa bjeloruskog naroda za proučavanje vlastite tradicije, usađivanje poštovanja i osjećaja prestiža bjeloruske kulture kod mlađe generacije. Valja napomenuti da ovaj projekt ne uključuje sve sačuvane bjeloruske obrede, već samo one koji imaju najveći turistički potencijal i koji su uvršteni na Državni popis povijesnih i kulturnih vrijednosti. Pritom se ne isključuje mogućnost otkrivanja “novih” sačuvanih obreda Bjelorusije koji bi bili zanimljivi s turističkog stajališta te bi se naknadno mogli uključiti u ovo etnografsko selo.

Za ovog projekta Načelo autentičnosti vrlo je važno, pa su za osnovu uzeti preživjeli bjeloruski rituali: promatranje i bilježenje tih rituala u prirodnom okruženju i izravni prijenos od njihovih nositelja uvelike povećavaju mogućnost njihove autentične reprodukcije. Osim toga, treba uzeti u obzir činjenicu da prije provedbe ovoga turistički projekt mora se obaviti ozbiljan posao znanstveni rad da bi se proučili predloženi sačuvani rituali Bjelorusije, trebalo bi napraviti etnografske ekspedicije na mjesta na kojima su se odvijali.

Opis etnografskog sela

Etnografsko selo očuvanih obreda Bjelorusije uključuje sljedeće objekte (vidi sliku 2.1 u nastavku):

1) pet bjeloruskih koliba (1-5), u svakoj od kojih će se u kazališnoj formi prikazati sačuvani bjeloruski ritual;

2) mjesto za iznajmljivanje narodne nošnje(A);

3) kafić (B), koji nudi bjelorusku nacionalnu kuhinju;

4) Bjeloruska suvenirnica (C);

5) mali hotel za 15-20 osoba. (D);

6) znanstveni odjel o proučavanju bjeloruske etnografije (E).

Stoga bi ovaj kompleks trebao sadržavati svu potrebnu turističku infrastrukturu (kafić, hotel, suvenirnica).

U etnografskom selu bit će predstavljeni sljedeći bjeloruski obredi:

1) ritual "Carol Kings" u selu Semezhevo, okrug Kopyl (regija Minsk);

2) obred "Shchadrets" sela Rog, okrug Soligorsk (regija Minsk);

3) ritualna igra “Zhanitsba Tsiareshki”, okrug Lepel, regija Vitebsk;

4) ritual “Vadzhenne i pahavanne strala” sela Kazatskie Balsuny, Vetkovsky okrug (Gomel regija);

5) ritual "Vyaselny hljeb" u selu Motol, okrug Ivanovo (regija Brest).

Sada pogledajmo svaki ritual zasebno:

1. Bjeloruski ritual "Carol Kings"

Ritual "Carol Kings" održava se na Velikodušnu večer (13. siječnja), uoči stare Nove godine, i osebujna je manifestacija lokalne kulturne tradicije sela Semeževo, okrug Kopyl, regija Minsk.

U ovom selu krajem 18. stoljeća nalazila se posada stacioniranih vojnika i časnika ruske carske vojske. Prema legendi, prije Nove godine, vojnici i časnici ovog garnizona odlazili su u kuće lokalnih stanovnika, prikazivali scene i za to primali darove. Nakon što su vojnici raspoređeni na drugo mjesto, tradiciju su nastavili domaći mladi koji su se obukli u nošnje koje podsjećaju na vojne odore. Takvih mumera obično ima sedam, počeli su ih nazivati ​​"kraljevima", dobili su imena car Maksimilijan, car Mamai i druga. Nošnja se sastoji od bijelih hlača i košulje, pojasa s tradicionalnim geometrijskim uzorkom, crvenih pojaseva s križem preko prsa, crnih čizama i visokih papirnatih shako šešira s raznobojnim vrpcama. Kraljeve na festivalu prate komični likovi “djed” (u izvedbi djevojke u odrpanoj Muška odjeća) i "žene" (u izvedbi naslikanog momka u ženskoj odjeći).

Navečer sedam vitkih vojnika konjanika marširaju od kuće do kuće u svečanom maršu, s upaljenim bakljama, uz udaranje bubnjeva i veselo mnoštvo. U svakoj kući “kraljevi” igraju kazališne scene prema narodnoj drami “Car Maksimilijan”: susret kraljeva, svađa, tučnjava. Predstava je ispunjena narodnim humorom i veselim rekvizitima. Posjet “kraljeva” i njihove svite završava veselom pjesmom, plesom i dobrim željama.

Na kraju kola, svi sudionici svečane povorke bit će počašćeni velikodušnom poslasticom: vlasnici zahvaljuju „kraljevima“ na njihovim veselim čestitkama tradicionalnim kulinarskim darovima - seoskim kobasicama, pitama i drugim slatkišima.

Godine 2009. obred “Carol Kings” uvršten je na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine kao objekt kojem je potrebna hitna zaštita. Do danas je ovo jedini bjeloruski obred uvršten na UNESCO-ov popis.

2. Bjeloruski obred “Shchadrets”

Ritual "Shchadrets", koji se održava na Velikodušnu večer, živopisna je manifestacija kulturne tradicije sela Rog, okrug Soligorsk, regija Minsk. Selo se nalazi na području Crvenog jezera – teritorije koju istraživači tradicijske kulture ističu kao mjesto očuvanja isključivo drevnih i jedinstvenih pojava koledarsko-pjesničke kulture.

U enciklopediji “Etnografija Bjelorusije” obred “Shchadrets” definiran je kao igra s pjesmom i opisan je na sljedeći način: “Glavna stvar u igri bio je “Shchadrets”, za čiju su ulogu odabrali debeljuškastog tipa. Bio je odjeven kao starac (maska ​​na licu, grba na leđima, odjeća obješena zvoncima, šarenim krpama, vrpcama, na glavi kapa od sjajnog papira, ispod koje je dlaka od konoplje ili lana) obješeni) ili vojnik u odgovarajućoj odjeći. “Shchadrets” je hodao s ljudima obučenim u životinje - "koza", "kobila", "medvjed" - i velikodušnom djecom (njihov okrugli ples sastojao se od vođe, zborova, pjevača, berača, svirača). U večernjim satima, na Silvestrovo, mnoštvo je otišlo darivati, što je bila kazališna scena s glazbom, pjevanjem, plesom i dijalogom. Savjetnik je otišao u vlasnikovu kuću po dopuštenje da velikodušno da, a u to je vrijeme gomila pjevala ispod prozora. Dobivši pristanak, velikodušni ljudi ušli su u kuću. Na glazbu je "Shchadrets" s momcima odjevenim u životinje izašao usred kolibe, plesali su, a pjevači i zborovi su pjevali. Izigrano duhoviti skečevi, vodio se šaljivi dijalog između “Ščadraca”, velikodušnih ljudi i publike. Nakon završene igre sudionici su dobivali poslastice i stavljali ih u torbe preuzimateljima.” .

Valja napomenuti da se ritual "Shchadrets" provodi uz sudjelovanje tradicionalnih likova maski: kako zoomorfnih - koza, ždral, konj, tako i antropomorfnih - djed, žena, Ciganin i Ciganka s djetetom (lutkom) u kolicima. Maska jarca (vrlo drevna, pretkršćanska), čiju pantomimu u obredu obično prati uz nju povezana pjesma, smatrala se glavnim simbolom plodnosti i životne energije. Najjedinstveniji lik u skupini velikodušnih ljudi u selu Rog je djed i njegova maska ​​od brezove kore, koja nema analoga nigdje drugdje u Bjelorusiji. Maska je napravljena od jednog komada brezove kore u kojoj su izrezane rupe za oči, nos i usta. Maska nije bila izrađena u obliku pokrivala za lice, što se povremeno viđalo na drugim mjestima u Bjelorusiji, već u obliku šešira, u koji je na poseban način spojena brezova kora ("u klinčiće"). Odozgo je bila pričvršćena poprečno s dvije trake brezove kore.

3. Bjeloruska ritualna igra "Zhanitsba Tsiareshki"

Obredna igra “Zhanitsba Tsiareshki” jedan je od najzanimljivijih božićnih običaja koji se sačuvao u Vitebskoj oblasti, posebno u Lepelskoj oblasti. Ceremonija se održava svake godine u različitim selima tijekom božićnog razdoblja. Radnja se odvija u velikoj kući. Mladi pozivaju najuglednije sudionike - "oca" i "maternicu". Početak je obična plesna zabava: polka, krakowiak, spavaj malo... U nekom trenutku se oglasi: "Zašto Tsiareshki ne damo pazhanic?" “Mama” vodi igru, “otac” pomaže, a biraju se parovi. Simbolično "vjenčanje" mladenaca provodi se jedan po jedan tijekom posebnog plesnog rituala.

Sudionici moraju potajno obavijestiti "matte" o svojim lajkovima prije igre, inače postoji opasnost od dobivanja neželjenog partnera. “Matka” uzima momka za ruku, “otac” djevojku, uz pjesmu dovedu odabrani par u kolo i “zapletu” ih u obredni ples. Ovaj par je simbolično "oženjen"; oni postaju "dziadulkai" i "baka". Zatim biraju sljedeći par, pa sljedeći... Najemotivniji i najzabavniji dio običaja su igre i testovi kroz koje prolaze “mladi” (“potočić”, “ljubci” i sl.). Zabava završava tradicionalnom blagdanskom poslasticom.

Godine 2009. obred je uvršten na Državni popis povijesne i kulturne baštine Republike Bjelorusije i jedan je od kandidata za upis na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine.

4. Bjeloruski ritual “Vadzhenne i pahavanne strala”

Ritual “Vadzhenne i pahavanne strala” održava se u selu Kazatskie Balsuny, okrug Vetkovsky, regija Gomel. Vremenski je usklađen s Uzašašćem, koje se slavi četrdeseti dan nakon Uskrsa.

U pogledu raznolikosti pjesama i plesova, teatralizacija obrednih rituala kao odgovora na umirenje najstrašnije prirodne stihije za drevnog čovjeka - strele munje - “Vadzhenne i pahavanne strala” nema premca. Djeca su puna i ponekad najaktivniji sudionici ceremonije. Tijekom ovog obreda djeca uz smijeh i pjesmu trče po polju i leže - dobivaju zdravlje na mladim mladicama zimnice.

Obredne radnje, pjesme i kola temelje se na zaštitnoj magiji protiv groma. Sami pjevači kažu: "Zastseragchy hell malanki, zakapat ya." Ali kasnije je na to slojevito promicanje rasta kruha: "Režimo kalas za nebjas."

Obred “Vadzhenne i pahavanne strala” sastoji se od pjevanja zaklinjajućih pjesama o strijeli, marširanja u liniji ulicama sela, vođenja kola u magičnom obliku - kolo, izlaska na polje raži, ljuljanja po njemu, zakopavanje raznih predmeta (“strijela”) u zemlju. U polju raži sjedila su djeca, između kojih su žene igrale kao zmija, nakon čega su djecu uzimale u ruke i bacale ih uvis tako da je raž rasla visoko. Zakopavajući novčiće, perle i sl., svaki sudionik obreda zaželio je želju s nadom da će se ostvariti. Obred "Vadzhenne i pahavanne strala" simbolizira kraj proljeća i početak ljeta: nakon njega više nije bilo moguće pjevati proljetne pjesme.

5. Bjeloruski ritual “Vyaselny loaf”

“Vyaselny hljeb” se peče u Polesie - u selu Motol, okrug Ivanovo, regija Brest. Ovdje je pečenje štruce ritual. Od davnina do danas, Polesie vjenčanje počinje pečenjem kruha, što je simbol bogatstva i blagostanja mlade obitelji. Za svako vjenčanje peku se dva kruha – jedan za mladoženju, drugi za mladu. Pogače su ukrašene istim uzorkom: obje su okružene pletenicom od tijesta koja simbolizira ujedinjenje dviju obitelji. Obred pogače uključuje niz časnih i važnih trenutaka - “chynou”. Nazivaju se: “raschynenne”, “miješenje pogače”, “gíbanne pogača”, “sajanne ú pech”, “kavali” i “otkup pogače”. Ritual je popraćen pjesmama koje se smjenjuju jedna za drugom. Na kraju obreda pogača se ukrašava tzv. Šišarke su razgranati štapići, uvijek napravljeni od voćaka (jabuke, kruške), na koje se posebno razvalja tijesto i peče u pećnici. Svaki se „češar“ visok oko pola metra tijekom pjesama okiti cvijećem i grančicama zelenika, a zatim zabode u pogaču i veže simboličnim crvenim koncem.

Obred pogače postoji u raznim selima i regijama Bjelorusije, ali je u Polesju posebno izražen. U selu Motol lokalno stanovništvo brižno se odnosi prema svojoj duhovnoj kulturi i obredima te ih prenosi na nove generacije. Tome uvelike doprinosi i Muzej narodne umjetnosti Motol. Danas je obred “Vjaselski kruh” kandidat za upis na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine.