Megalinnade agressiivne keskkond on inimestele äärmiselt väsitav, nii et paljud linlased püüavad omandada suvilad ja maapiirkonnad, kus igal võimalusel puhkamas käiakse. Neile, kes erinevatel põhjustel ei saa endale lubada maamaja ostmist ja ülalpidamist, võib suurepäraseks lahenduseks olla agroturism - suhteliselt uus suund, mis hõlmab elamist maapiirkonnad suurlinnadest eemal, võimalusega osa saada erinevatest kultuuri- ja vabaajaüritustest.

Arvestades maaturism Ettevõtlusena tuleb märkida, et see pakub ühtviisi huvi nii puhkajatele kui ka talunikele, kelle käsutuses on piisavalt ressursse mitme külalise mugavaks majutamiseks. Veelgi enam, turistid tajuvad kohalikele elanikele tuttavaid protsesse eksootikana ning osalevad seetõttu meelsasti põllutöödel, hoolitsevad loomade eest, rendivad kalapüügiks paate ja korjavad seeni, tuues sellega külahotelli omanikule head lisatulu.

Äriomadused

Maaturismi põhijooneks on majutustingimused: külalised majutatakse vanades palkmajades või antiikstiilis mõisates, mis asuvad puutumatu loodusega piirkondades, eemal tööstusettevõtetest ja mitmekorruselistest betoonhoonetest. Välja arvatud täieliku ajaloolise rekonstrueerimisega kompleksid, pakuvad sellised külahotellid külastajatele kuurordikorterite tasemel mugavusi: tubades on vannituba, konditsioneer, televiisor ja külmkapp ning külalistele pakutakse kolm korda päevas söögitoas.

Seda tüüpi puhkuse peamine tähendus on eraldada megalinnade elanikud tavapärasest saginast ja sukelduda rahulikku ja mõõdetud maaelu. Lisaks on ekskursioonid ka harivad: paljud linlased pole kunagi näinud ehtsat rahvarõivast, istunud koidikul õngeritvaga ega lüpsnud lehma.

Venemaal meelitab maaturism peamiselt naisi, kelle osakaal on sihtgrupp ulatub 70%-ni. Külas elamine võib olla huvitav ka teistele megalinnade elanikele – lastega abielupaaridele ja noortele, kes eelistavad tervislikku eluviisi ja puhast keskkonda.

Teine üsna lai turistide kategooria on välisriikide kodanikud, kes soovivad tutvuda kultuuritraditsioonide ja folklooriga. Selliste külaliste jaoks on teleri olemasolust toas mõnikord olulisem looduskeskkond, rahvuslik maitse ja maaelu ehtsus. Arvestades, et välismaalased valivad puhkusekohad peamiselt Interneti kaudu, on vaja välja töötada oma mitmekeelne veebisait värviliste fotode, teenuste kirjelduste ja hinnakirjaga, samuti postitada regulaarselt kuulutusi välismaistesse reisifoorumitesse ja suhtlusvõrgustikesse.

Ettevõtluskeskkonnas on levinud ka kollektiivsed väljasõidud: erinevate ettevõtete juhid ostavad selliseid ekskursioone oma töötajatele, et viia läbi üritusi, mille eesmärk on tugevdada meeskonnavaimu ja arendada töötajate omavahelisi suhtlusviise. Sellised kliendid rendivad hotelli tavaliselt mitmest tunnist kuni kahe-kolme päevani ja maksavad selle eest oluliselt rohkem kui tavalised erakülastajad.

Lõpuks eeldab maaturismi arendamise kontseptsioon tihedat suhtlust reisikorraldajatega: koostööst huvitatud ettevõtetega soodsad tingimused, mitte ainult ei postita oma veebisaidile ja reklaammaterjalidesse teavet koduhotelli teenuste kohta, vaid aitab ka kvaliteetse turismitoote väljatöötamisel, transfeeride ja meelelahutusprogrammi korraldamisel.

Maaturismi liigid

Koduhotellide klientidel on puhkuse korraldamisel erinevad nõudmised: ühed tahavad lihtsalt looduses aega veeta, teised on huvitatud jahi- ja kalapüügist, kolmandad tulevad külla folklooriga tutvuma ja rahvalik käsitöö. Vastavalt kultuuri- ja vabaajategevuste loetelule eristatakse mitmeid populaarsemaid maaturismiprogramme:

1. Meditsiiniturism. Selle eesmärk on uurida traditsioonilise meditsiini vahendeid ja meetodeid, koguda ravimtaimi, samuti läbi viia terviseprotseduure, mis on nõudlikud erinevate haigustega inimestele;
2. Ajalooline turism. See kujutab endast täielikku sukeldumist autentsesse iidsesse ellu, sealhulgas majutust rekonstrueeritud onnides, kus on minimaalsed mugavused, ja eineid koos Vana-Vene köögi roogadega;
3. Ökoloogiline maaturism. See hõlmab elamist kauges külas, kus telefon on välja lülitatud, ilma televiisorita või Internetita. Täielikule maaellu sisseelamisele aitavad kaasa erinevad kultuurisündmused;
4. Sporditurism. Sel juhul kasutatakse maakohta erinevate spordivõistluste, matkamise, orienteerumise, kaljuronimise, raftingu ja ratsutamise platvormina;
5. Haridusturism. Seda tüüpi maaturism hõlmab klassikalise rahvakäsitöö – keraamika, kunstiline maalimine, puidunikerdused, vitstest kudumistooted, tikandid;
6. Põllumajandusturism. Sisaldab aktiivset puhkust koos võimalusega osaleda põhilistes põllumajandusprotsessides, sh kariloomade karjatamine, küttepuude kogumine, põllutööd, heinategu, jaht, kalapüük, seente või marjade korjamine;
7. Folklooriturism. Eesmärk on uurida rahvakunsti, rituaale, suulisi jutte ja laule, külastada ajaloolisi paiku ja muuseume, samuti maapiirkondades peetavaid festivale ja laatasid;
8. Rahvusvaheline turism. Seda tüüpi turism maapiirkondades võib hõlmata ühte või mitut väliskülalistele huvipakkuvat valdkonda – folkloori ja rahvakäsitöö, ajaloo ja meditsiini uurimist.

Eelised ja miinused

Agroturismi eelised hõlmavad järgmisi tegureid:

1. Talus koduhotelli avamiseks ei pea te hankima hotellilitsentsi - piisab, kui registreeruda talupojaks või üksikettevõtjaks;
2. Seda suunda peetakse prioriteetseks, tänu millele on ettevõtjal võimalus osaleda maaturismi arendusprogrammis;
3. Kui teil on tütartalu, saate oma toodangu keskkonnasõbralikke tooteid kasutades alandada külaliste toidukulu;
4. Hotelli omanik ei pea üüri maksma;
5. Kasutades ümbritsevaid loodusvarasid ja piirkonna potentsiaali, saate luua põneva kultuuri- ja haridusürituste programmi;
6. Selles etapis iseloomustab tööstust madal konkurents;
7. Maaturismi korraldamiseks ei pea omama selles valdkonnas kogemusi ega eriteadmisi.

Samal ajal võivad negatiivsed tegurid ettevõtja tööd oluliselt keerulisemaks muuta ja kaasa tuua täiendavaid ressursse, mille eesmärk on nende mõju tagajärgede ületamiseks:

1. Maapiirkondades napib sageli turistide mugavaks elamiseks vajalikku infrastruktuuri ja ressursse;
2. Koduhotellide tegevus ei ole seadusega reguleeritud;
3. Linnastumise mõjul unustavad külaelanikud kiiresti traditsioonid ja kaotavad oma identiteedi;
4. Maaturismi arengut Venemaal pärsib külade ja külade töövõimeliste elanike arvu kiire vähenemine.

Vajalikud ressursid

Muidugi ei ole iga küla turistidele atraktiivne: mõnes asulas pole üldse vaatamisväärsusi ega huvitavaid loodusvarasid. Seetõttu on soovitatav avada koduhotell piirkonnas, mis on tuntud oma kultuuritraditsioonide, käsitöö, arhitektuurimälestiste ja kauni maastiku poolest.

Suureks eeliseks on lähedalasuva metsa ja veekogu olemasolu - järv, tiik või jõgi: külastajad on kindlasti huvitatud sellisest aktiivsest puhkusest nagu kalapüük, ujumine, seenel või marjul. Sellest lähtuvalt saab ettevõtja raha teenida, pakkudes külalistele mitmesuguseid seadmeid - paadid ja katamaraanid, jalgrattad, õngeridvad, seenekorjamise komplektid.

Valides, kust sellises piirkonnas maaturismi alustada, tuleb pöörata tähelepanu selliste ressursside olemasolule ja hinnata nende kasutamise võimalust kultuuri- ja vabaajategevuste programmi väljatöötamiseks. Lisaks saate turistide teenindamiseks ja meelelahutuseks kasutada:

• Pärandvara. Majas on külaliste ööbimiseks eraldatud mitu tuba ning korrastatakse ümbrus, rajatakse lillepeenrad ja muruplatsid, rajatakse lehtlad, grillid ja kiiged, korrastatakse parkimiskohad;
• Lemmikloomad. Kanade, lammaste, sigade, lehmade ja hobuste hooldus, söötmine ja karjatamine on osa meelelahutusprogramm, ning loomakasvatussaaduste kasutamine pakub külastajatele värsket piima, liha, mune;
• Aed. Linnaelanikele saab tavalisest põllutööst aktiivne ja hariv puhkus – paljud neist pole kartulit, porgandit ega maisi looduskeskkonnas näinudki. Lisaks saab nendest köögiviljadest valmistatud roogasid õhtuti laua taga serveerida;
• Viljapuuaed. Turistidele võib huvi pakkuda ka aiandus, saagikoristus ja töötlemine. Värskeid õunu, pirne, ploome, kirsse süüakse või kasutatakse erinevate magustoitude - pirukate, mooside, hoidiste valmistamiseks;
• Vene saun. Tervislikel eesmärkidel kasutatakse vanniprotseduure, millele lisatakse isetehtud kalja või taimeteed. Ekstreemse lõõgastuse austajad tahavad hüpata leiliruumist lumehange või jäise veega jääauku;
• Käsitöö, hobi. Erinevad vitspunumisele, keraamikale, puidutöötlemisele, seebi valmistamisele ja muudele maaelule omasetele töödele pühendatud meistriklassid aitavad kliente meelitada ja huvitada;
• Spetsiaalsed teadmised. Hotelliomanik peab õppima külaliste vastuvõtmise kunsti, tutvuma ekskursioonide jaoks kohalike ajalooliste, arhitektuuriliste ja maastikuliste vaatamisväärsustega, valdama rahvusköögi valmistamist ning parandama ka suhtlemisoskusi. võõrkeeled väliskülaliste teenindamiseks.

Ruumide ja territooriumi paigutus

Koduhotelliks pretendeerivale kinnistule esitatakse üsna kõrged nõuded, mis on loodud tagama külalistele maksimaalse mugavuse. Seetõttu on kohaliku piirkonna haljastuse kujundamisel vaja:

1. Korraldada platsilt kogu praht, remontida teed, külvata muruplatsi muru ja lilledega, võimalusel leida ja paigaldada dekoratiivseteks elementideks kärud, nende rattad, antiikne põllumajandustehnika;
2. Pakkuda parkimiskohta külastajate autodele;
3. Puhastage ja tehke korda teed kaevu, allika ja veehoidlani;
4. Vältige mahajäetud ja lagunenud majade, prügi- ja sõnnikuhunnikute, loomafarmide ja muude ebameeldiva lõhna ja müra allikate lähedust;
5. Tagada telefoniside kättesaadavus, satelliittelevisioon ja Internet (paljud külalised soovivad kohe fotosid sotsiaalvõrgustikes avaldada);
6. Paigaldage saidile kunstlik valgustus;
7. Korraldada puhkealad, paigaldada lehtlad ja aiapingid, riputada võrkkiiged.

Külaliste majutamiseks mõeldud ruumid peavad olema varustatud ventilatsiooni-, valgustus- ja küttesüsteemidega, vannitubade ja duširuumidega. Muidugi soovivad mõned turistid ajaloolist autentsust taotledes elada ahjuküttega, pesta ojast ja magada voodites, kuid enamik külastajaid eelistab minimaalset mugavuste komplekti:

Elutoa varustus

Külalistetubade pindala valitakse kahekohaliste tubade puhul vähemalt 6–7 m² inimese kohta või kolmekohaliste tubade puhul 5–6 m² inimese kohta.

Toitlustamine

Kolm söögikorda päevas sisaldub koduhotelliteenuste põhipaketis. Selle korraldamiseks on vaja varustada väike söögituba 10–12 inimesele, kuhu saab paigaldada ka samovari ja asetada roogadele maiustusi, et korraldada teejoomist igal kellaajal. Võimalik, et sellest konkreetsest kohast saab pärast tegusat päeva külaliste suhtlemise ja muljete vahetamise keskus.

Turistidele mõeldud menüü aluseks on lihtsad ja tagasihoidlikud külatoidud, millest valmistatakse talu. See võib hõlmata järgmist:

• Köögiviljasalatid, omatehtud hapukurgid, värsked ürdid;
• Kodune piim, hapukoor, kodujuust ja juust;
• Kotletid, lihapallid, omatehtud vorst, pelmeenid, kebab;
• Kala ja kalatoidud;
• Erinevad pudrud, merepasta;
• Ahjukartulid, keedetud ürtidega, hautatud seentega;
• Kalasupp, kapsasupp, hapukurk, köögivilja- ja külmsupid, borš;
• Kodused munad, omletid ja munapuder;
• Pirukad, mee piparkoogid, pannkoogid, pannkoogid, omatehtud moos;
• Kompotid, taime- ja puuviljateed.

Peate olema valmis selleks, et mõnele taimetoidust või meditsiinilisest dieedist kinni pidavale külalisele tundub külamenüü vastuvõetamatu ning nad tahavad ise kaasavõetud või talunikult ostetud toodetest roogasid valmistada. Nende mugavuse huvides peate varustama eraldi köögi, mis on varustatud kõigi vajalike riistade ja kodumasinatega:

Külaliste köögitehnika

Vaba aja korraldus

Vähesed külalised jäävad rahule võimalusega lihtsalt linnakärast eemal elada, puhtas jões ujuda, aurusauna võtta ja elusaid lehmi vaadata: tavaliselt köidavad agroturismihuvilisi veidi teistsugused eesmärgid – maaelusse sukeldumine. elu, aktiivne puhkus, osalemine põllumajandustöödel. Lisaks ostavad paljud perega ekskursioone ja toovad külla lapsi, kes on linnas üles kasvanud ja elusloodust näinud pole. Seetõttu töötatakse välja erinevate kultuuri- ja vabaajategevuste komplekt külalistele, kaasates nad põhipaketti või pakkudes neid lisateenustena:

Põllumajanduspühad:

• Marjade, juur- ja puuviljade korjamine, põllu- ja aiatöö;
• Mee väljapumpamine, ekskursioon mesilasse;
• Loomade söötmine ja karjamaale ajamine, karjasetöö;
• omatehtud leiva küpsetamine;
• Suitsuhoone rajamine, liha või kala suitsetamine;
• Hapukoore kogumine ja või vahustamine;
• Puude langetamine ja küttepuude ettevalmistamine.

Vaba aeg:

• jahindus ja kalapüük;
• Ratsutamine, saanisõit, ekskursioon hobusekasvandusse;
• Veeprotseduurid, ujumine jões või järves;
• matkamine ja jalgrattasõit;
• Tervislikud vannihooldused;
• Piknikud;
• Juurdepääs meelelahutusvahenditele – pallid, sulgpall;
• Lemmikloomadega fotosessioonide läbiviimine.

Õpetlik puhkus:

• Kohalike kommete, rituaalide ja folklooriga tutvumine;
• Osalemine pidustustel, folkloorirühmade kutsumine;
• Rahvakunsti ja käsitöö meistriklasside läbiviimine;
• Ekskursioonid muuseumidesse, arhitektuuri- ja loodusmälestiste ülevaatus.

Investeeringud

Maaturismi äriplaani väljatöötamisel tuleb arvestada, et koduhotelli korraldamise töö ei piirdu ainult tubade remondiga: külalistele vastuvõetava mugavuse ja vaba aja korralduse tagamiseks tuleb arvestada. tuleb asjad korda seada kohalik ala, paigaldada konditsioneerid ja satelliidiantennid, osta seadmeid. Samuti on soovitatav kasutada väikest väikebussi, mis transpordib turiste nende puhkusepaika ja korraldab ekskursioone.

Kolmest kolmekohalisest hotellist koosneva hotelli loomisega seotud kulude loend sisaldab järgmisi üksusi:

Investeeringud

Kahjuks ei jätku maaturismiteenustega tegelevatel taluomanikel füüsiliselt aega nii külaliste teenindamiseks, loomade hooldamiseks kui ka põllutöödeks. Seetõttu peab ettevõte palkama mitu palgatud abilist:

• Tehniline töötaja pesu-, ruumide koristus-, nõudepesu-;
• Animaator-giid ekskursioonidele ja meistriklassidele;
• Teeb süüa köögis töötamiseks.

Aasta kulud

Tulud ja kasumlikkus

Agroturism kui äri hõlmab turismitoote moodustamist tervest reast põhi- ja lisateenustest. Vaikimisi sisaldab see majutust eraldi toas, kolm korda päevas toitlustamist, võimalust loomadega ühendust võtta, õues tegutseda ja põllutöid teha. Arengu käigus hinnapoliitika Arvesse tuleks võtta Permi oblastis, Karjalas ja Altais asuvate sarnaste maahotellide tariife: siin maksab iga peatumispäev turistile 1200–1500 rubla.

⏩ Video sellel teemal

Ettevõtte konkurentsivõime tõstmiseks on turismitegevuse languse perioodidel soovitatav vähendada teenuste maksumust ja meelitada seeläbi ligi kliente, kes soovivad puhkuselt raha säästa. Seega võib kolme kolmekohalist tuba välja üüriv talunik, võttes arvesse hooajalisi külastatavuse kõikumisi, saada aasta jooksul tulu 1,74 miljonit rubla:

Koduhotelli sissetulek

Komplekti pakkumine tasulised teenused, mille nimekiri kujuneb olenevalt antud piirkonnas saadaolevatest ressurssidest: näiteks saab hobusekasvanduse olemasolul korraldada ratsutamist ning veehoidla olemasolul laenutada paate ja ridu. Agroturismi äriplaani koostamisel on vaja analüüsida kõiki olemasolevaid võimalusi ja seejärel koostada hinnakiri, võttes arvesse seadmete amortisatsiooni ning kultuuri- ja vabaajategevuste maksumust:

Lisatulu

Seega ületab koduhotelli aastakäive kokku 2 miljonit rubla. Võttes arvesse jooksvaid kulusid, saame arvutada peamised majandusnäitajad projekt ja eeldatav tasuvusaeg:

Majandusnäitajate arvutamine

Järeldus

Maaturismi arendamisel ei saa sellega peatuda. Selleks, et külastajad igal aastal hotelli tagasi jõuaksid, on vaja pidevalt parandada teeninduskvaliteeti, haljastada ümbruskonda, mõelda läbi uued ekskursioonid ja meelelahutuslikud tegevused. Olulisim külaliste lojaalsuse kasvu soodustav tegur on aga eriline kodune õhkkond, mis tuleb talus luua läbi pideva külalislahkuse, lahkuse ja valmisoleku osutada külalistele igal hetkel vajalikku abi. Samal ajal on klientide tänulikkus ja entusiastlikud ülevaated teie pingutuste eest vääriliseks tasuks.

MUANDUSINSTITUUDI AJAKIRI

2016/4(7) 1 Ш) Võrgustiku teaduslik eelretsenseeritud väljaanne ISSN 2411-0582 THE HITAGE INSTITUTE JOURNAL

Muuseumiuuringud

Sviridova O.Yu.

Territooriumil olemasolevate ja kavandatavate etnograafiamuuseumide, etnograafiliste rekonstrueerimisparkide ja etniliste külade asukoht ja mõned omadused Venemaa Föderatsioon

Annotatsioon. Artiklis vaadeldakse selliste objektide töö eripärasid nagu etnograafiamuuseumid, etnilised külad, vabaõhumuuseumid ja etnograafilised rekonstrueerimispargid. Etnokultuuriline pärand erinevates föderaalpiirkondades Vene Föderatsiooni territooriumil. Venemaal arenev etniliste külade ja rahvuselu muuseumide süsteem kui riigis areneva turismiliigi - etnokultuurilise turismi - infrastruktuur.

Märksõnad: etnograafiline park, etnilised traditsioonid, arhitektuurilised struktuurid, turvameetmed, etnograafiline rekonstrueerimine, etnokultuuriline turism, ajalooline pärand, kultuuritraditsioon.

Maailmapraktikas tekkisid etnograafilised pargid ja vabaõhumuuseumid vajadusest säilitada, konserveerida ja uurida rahvaarhitektuuri ja -elu mälestisi, et mõista süvitsi eelmiste põlvkondade elustiili. Turvameetmed võimaldasid organiseeritult säilitada ja taastada paljusid rahvaarhitektuuri objekte. Võimalikuks sai avatud (või osaliselt avatud) avalik juurdepääs sellistele objektidele, suurendades huvi nende ja ajaloo vastu üldiselt. Need objektid peegeldavad kohalike kultuuritraditsioonide eripära, toimides kohaliku identiteedi tugipunktina. Etnilised külad on sisuliselt uut tüüpi kultuurmaastik. Neid objekte nimetatakse ka “etnograafilisteks küladeks”, “rahvuslikeks”, “ökoloogilis-etnilisteks küladeks”.

Etnokülade loomisel taotletakse järgmisi eesmärke:

Piirkonnale traditsiooniliste väärtuslike, ainulaadsete ja tüüpiliste arhitektuuriliste ehitiste säilitamine;

Sise- ja välisplaneeringulahenduste demonstreerimine;

Kohaliku kultuuri ja etniliste traditsioonide tutvustamine;

Rekonstrueeritava asula peamiste majanduslike, kaubanduslike ja igapäevaste eripärade demonstreerimine;

traditsiooniliste rahvapidude ja kontsertide pidamine;

Etnokultuurilise turismi ja kultuurilise vaba aja veetmise korraldamine.

Selliste komplekside ülesanded on erinevad - etnograafilise pärandi objektide kaitse, haridus-, haridus- ja turismiobjektide kaitse. Kultuuriruumis areneb see nähtus kiiresti, kuna etnograafilise küla mõiste on lahutamatult seotud etnilise turismi mõistega. Maailmapraktikas ja meie riigi mastaabis on etniline ja etnograafiline turism üha laiemalt levimas. See on üks edukalt rakendatud kultuurilise vaba aja veetmise vorme, üks kultuuri- ja haridusturismi vorme. Etnograafilises turismis on samuti kaks alaliiki - etniline ja aborigeenid. Etniline turism põhineb üldiselt huvil teatud territooriumil elavate inimeste elu vastu. Aborigeenide turism hõlmab põlisrahvaste tundmaõppimist, kes algselt ja siiani elavad antud territooriumil.

Tingimustes kaasaegne taseühiskonna areng ja linnakeskkonna mõju laienemine, huvi selliste objektide vastu kasvab. Megalinnades ja linnades on rahvuslikud ja kultuurilised traditsioonid ja kombed suuresti kadunud. Linnades elavate inimeste rahvustevahelised eripärad on globaliseerumine ja linnastumine kustutanud, etniline turism muutub neis tingimustes eriti aktuaalseks ja populaarseks. See aitab mitte ainult puudutada oma rahvuskultuuri juuri, vaid ka põgeneda tavapärasest keskkonnast ja linnakärast.

Kaasaegses Venemaa olud Suurenenud on etniliste külade ja etnograafiamuuseumide arv. Iseloomulik on see, et neid esineb palju rahvusvahelistes piirkondades. Tänapäeval toimivad ja ehitatakse etnilisi külasid peaaegu kõigis föderaalpiirkondades. Sõltuvalt linnaosade geograafilisest asukohast ja rahvuslikust koosseisust erineb rahvuskülade arv.

Arvestades meie riigi hargmaisust (selle territooriumil elab üle 190 rahva, mille hulka kuuluvad ka põlisrahvad väike- ja autohtoonsed rahvad), võib seda suunda pidada väga perspektiivikaks. Koos juba olemasolevate vabaõhu-etnograafiamuuseumide ja erakaubanduslike etnoparkidega on riigil kavas rajada mitmeid uusi suuremahulisi projekte.

Vene Föderatsiooni föderaalringkondades olemasolevate ja kavandatavate rajatiste kvantitatiivne suhe

Kesk f.o. Lõuna f.o. Loode-f.o. Kaug-Ida f.o. Siberi f.o. Ural f.o. Privolzhsky F.O. Põhja-Kaukaasia Krimm f.o. Sevastopol

O 5 10 15 20 25 30

Venemaal asub kõige rohkem selliseid rajatisi Kaug-Ida ja Volga föderaalringkonnas, millele järgneb Kesk- ja Siberi piirkond, millele järgneb Loode-, seejärel Uurali, Lõuna- ja Põhja-Kaukaasia ringkond. Krimmi ringkond on nimekirjas viimasel kohal. Selles on selliste objektide loomise protsessid praegu arendusjärgus. See on tingitud asjaolust, et poolsaar oli enam kui 20 aastat teise riigi mõju all, mis jättis jälje (suuresti negatiivse) kõikidele seal toimunud protsessidele. Krimmis ja föderaallinnas Sevastopolis on mitu etnilist külaprojekti.

Praegu on neid üle üheksakümne ning erinevates Venemaa piirkondades kujundatakse üle neljakümne etnilise küla ja etnograafilise talukoha.

Kaug-Ida föderaalringkonnas on kõige rohkem rajatisi, sealhulgas projekteerimisel olevaid. Enamik neist asub Sahha Vabariigis (Jakuutias), Kamtšatka ja Habarovski territooriumil.

Kamtšatka tegutsevatest objektidest on huvipakkuvad Itelmeni küla “Pimchakh”, etnokultuurikompleks “Kainyran” ning Evenki laagrid “Nulten” ja “Menedek”. Need asuvad piirkonna lõunaosas, üksteisest suhteliselt lühikese vahemaa kaugusel, eriti lähedal asuvad Kainyrani kompleks ja Itelmeni küla Pimchakh. Viimase territooriumil peetakse igal aastal Alhalalalai puhkust - loodusele tänurituaali, mis lõpetab suvise kalapüügihooaja.

Etnokultuuriline kompleks "Manedek"

Evenki laager /--

Evenki hõimukogukond "Nulten" Evenki laager /-

Etnokultuuriline kompleks "Kainyran" küla etnilises stiilis

Etnokultuurilise kompleksi "Pimchakh" etniline laager

Olemasolevate etnokultuuriliste komplekside asukoht Kamtšatka territooriumil

Kamtšatkal on säilinud Põhja põlisrahvaste väikerahvaste algne kultuur: itelmeenid, koriakad, evengid ja aleuudid, mis on suurepärane ressurss etnograafiliseks turismiks. Tänapäeval asub kõige rohkem kavandatavaid etnilisi talukohti Kamtšatkal. Need on etnograafilised külad (Koryak etno-küla), etnograafilised kompleksid, turismi- ja etnograafilised keskused. Oluline tegur on suurte, kuni mitme tuhande hektari suuruste vabade maatükkide olemasolu. Need alad on piisavad peaaegu kõigi turismiprojektide elluviimiseks. Vastavalt Kamtšatka territooriumi turismi arendamise strateegiale on vaja luua tingimused turismi kui piirkonna majanduse prioriteetse sektori arenguks. pikaajaline, turismitööstuse panuse suurendamine piirkonna arengusse, säilitades ja ratsionaalne kasutamine loodus-puhke- ja kultuurilooline potentsiaal.

Volga föderaalringkonnas asuvad etnograafilised külad peaaegu kõigis teemades - kuid enamik neist on Permi territooriumil ja Nižni Novgorodi piirkonnas. Khokhlovka arhitektuuri- ja etnograafiamuuseum on näide rajatise pikast ja edukast toimimisest. See on esimene muuseum Uuralites puitarhitektuur vabaõhu. Muuseumi hakati looma 1969. aastal ja see avati 1980. aasta septembris. See hõlmab 23 puitarhitektuuri monumenti 17. sajandi lõpust - 20. sajandi teisest poolest, mis esindavad parimad proovid Kama piirkonna rahvaste traditsiooniline ja religioosne arhitektuur. Siin toimuvad igal aastal traditsiooniliseks saanud rahvaüritused - rahvakalendri tähtpäevad, rahvamuusikafestivalid, militaarajaloolised ja kunstifestivalid.

Kesklinna piirkonda iseloomustab selles osas projektide olemasolu, mis erinevad kontseptsiooni ja teostuse poolest. Esitada suurena

mitmerahvuselised objektid, nagu "Ethnomir" in Kaluga piirkond, aga ka väikesed objektid, mis populariseerivad üksikute etniliste rühmade kultuuri ja pärandit – näiteks Tšukotka kultuur – Moskva oblastis asuv Husky Land etnokultuuriline kompleks. Moskva piirkonda iseloomustab ka suur hulk planeeritud etnograafilisi külasid.

Ka Loode föderaalringkonnas suur hulk olemasolevad ja kavandatavad rajatised asuvad suures ja arenenud formatsioonis - in Leningradi piirkond. Samuti asuvad Murmanski ja Novgorodi oblasti territooriumil etnograafilised kompleksid. Viimase territooriumil asub rahvaliku puitarhitektuuri muuseum “Vitoslavlitsy” ja “10. sajandi slaavi küla” Lyubytino külas. Vitoslavlitsõ muuseum sisaldab 13. sajandi - 20. sajandi alguse rahvapärase puitarhitektuuri parimaid näiteid, mis on säilinud tänapäevani ning Slaavi küla tutvustab muistsete slaavlaste ajalugu, kultuuri, kombeid ja uskumusi.

Uurali ringkonda iseloomustavad mitmekesised kultuuritraditsioonid. Hantõ-Mansiiski autonoomses ringkonnas on suur hulk etnograafilisi külasid ja laagreid. See on "Chuaneli" - laste etnotervise keskus - töö- ja puhkekool. See asub Berezovski rajoonis Chuaneli külas. Teine ebatavaline objekt on etniline laager - laste etnotervise keskus "Man Uskve", mis asub Berezovski rajoonis Yasunti külas. See on korraldatud mansilaste lastele. Sisuliselt on tegemist lastelaagriga, ainult sealsed lapsed elavad telkides ja õpivad erinevat rahvalikku käsitööd ja keeli. Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna objektid on väga originaalsed. Näiteks loodus-etnograafiline kompleks Gornoknjazevski külas. See on vabaõhu-etnograafiline kompleks, mis asub Priuralsky piirkonnas, 12 km kaugusel Salekhardi linnast. Muuseum on tegutsenud 2001. aastast ning tutvustab kohalike elanike – hantide, neenetsite ja komide – ajalugu ja traditsioone. Traditsiooniline küla taastoodetud põhjapoolsed rahvad. Ehitati seitse telki, lisaks puitehitisi. Näitusel on üle 400 eksponaadi – põhjapõdrakasvatajate, jahimeeste ja põhjakalurite majapidamistarbeid. Külastajatel on võimalus sõita põhjapõtradega, proovida rahvuskööki (vastavalt kohandatud) ja broneerida kompleksi ekskursioon koos rituaalidega.

Lõuna föderaalringkonnas on toimivad etnograafilised pargid koondatud peamiselt Krasnodari territooriumile. Seal on kavas ellu viia suur hulk projekte. IN Rostovi piirkond seal on ainulaadne objekt - Starocherkasski ajaloo- ja arhitektuurimuuseum-kaitseala, mis asub Starocherkasskaya külas. Muuseumi juurde kuulub kaitseala

Etnokultuuriline kompleks "Husky Land" Moskva oblasti Leninski rajoonis. Folkloorirühma esinemine

endise Tšerkasski linna (küla keskus) territoorium pindalaga 62,88 hektarit, kus on üle 100 tsiviil- ja religioosse arhitektuuri mälestusmärgi. Muuseumi fondides on umbes 50 000 eksponaati. Küla on tuntud Doni kasakate pealinnana ning kindral Matvey Platovi ja paljude Doni kangelaste sünnikohana. Toimuvad pühad, näitused ning kultuuri- ja haridusüritused, esineb folkansambel. Muuseum asutati 30. detsembril 1970. aastal M. A. Šolohhovi initsiatiivil küla ajaloo- ja arhitektuurimälestiste põhjal, mis pärinevad 1570. aastast. See asub ajaloolises kohas. 15.-19. sajandi arhitektuurimälestised on koondunud endisesse Efremovi atamanide hoovi. Huvitav on Atamani palee, mis on ehitatud pealinna aristokraatlike majade eeskujul. Lõplikul kujul on palees 21 tuba ja selle üldpind on üle 1000 m2. Muuseumi territooriumil korraldatakse kohapealseid ja vahetusnäitusi, sealhulgas Nekrasovi kasakate ajaloole pühendatud projekt "Nekrassovi kasakad. Äsja leitud kodumaa." Need on Kondraty Bulavini ülestõusus osalejate järeltulijad, nad said oma nime Ataman Ignat Nekrasovi nime järgi, kes pärast ülestõusu mahasurumist viis Kubanisse mitu tuhat kasakat, kes seejärel kolisid Türki. Elades võõral maal ainulaadses kasakate eluviisis, säilitasid nekrasovlased oma rahvusliku identiteedi, keele, kombed, folkloori ja Doni ääres 17. - 18. sajandi alguses eksisteerinud kasakate riietuse põhielemendid.

Projektide kasv on ka Põhja-Kaukaasia ringkonnas. Karatšai-Tšerkessi Vabariigis on see etnoküla "Alan-Shakhar" ("Honey Falls") projekt. Nad kavatsevad küla kaunistada 17.–19. sajandi Kaukaasia stiilis, see ei esinda mitte ainult karatšaide, vaid ka teiste vabariigi rahvaste kultuuri. Etnokompleksi baasil on kavas läbi viia kultuuriüritusi, etnograafilisi pühi, festivale. Tšetšeeni Vabariigis asuvad kaks tegutsevat etnoküla. See on etnograafiline küla "Shira-kotar" - tõlgitud vene keelde - "Vana talu" (Vainakhi küla) ja etnograafiline muuseum "Dondi-Yurt" (vabaõhumuuseum) Urus-Martani linnas.

Üha populaarsemaks muutub, vaatamata oma ekstreemsele iseloomule on “Jailoo turism” üks uusi turismiliike. See on üks paljutõotavad suunad aktiivne puhkus, ökoturismi haru, mille käigus reisitakse tänapäeva tsivilisatsioonist praktiliselt puutumata kohtadesse planeedil. Seda tüüpi puhkus tekkis 1990. aastate lõpus, kui reisikorraldajad pakkusid oma klientidele alates arenenud riigid elama mõnda aega Kõrgõzstani karjaste juures. Tsivilisatsiooni hüvede puudumise kompenseeris täielikult puhas õhk, jalutuskäigud mägedes ning kohalikesse traditsioonidesse ja kultuuridesse sukeldumine. Sellise eksperimendi tulemused ületasid kõik ootused ja paljud reisifirmad üle kogu maailma hakkasid seda tüüpi meelelahutust oma teenuste loendisse lisama. Sageli on võimalik sellist puhkust kombineerida huvitavate looduslike vaatamisväärsustega tutvumisega.

Ekskursioone korraldatakse põlisrahvastega asustatud raskesti ligipääsetavates kohtades, kus sageli puudub elekter ja mobiilne ühendus. Tänu sellele on linnaelanikel võimalus elada mõnda aega keskaegsetes või isegi ürgsetes tingimustes. Seda tüüpi turism leiab üha uusi suundi. Ekstreemsed turistid reisivad Siberi taigas, subarktilises tundras, kõrbetes ja Kagu-Aasia mägistes piirkondades.

Varem elasid ja töötasid eurooplased Aafrika, Indohiina ja Lõuna-Ameerika ürgsete hõimude seas zooloogide, etnograafide ja teiste teadusvaldkondade uurijatena, kogudes. vajalikku teavet teaduslike tööde jaoks.

Tänapäeval ei nõua seda tüüpi turism oma osalejatelt kohalike tavade, rituaalide ja eluviiside uurimist ja klassifitseerimist. Neile antakse võimalus sukelduda ümbritsevasse reaalsusesse ja tunda end ürgühiskonna liikmetena koos hõimu elanikega, koguda söödavaid taimi, valmistada primitiivseid relvi ja osaleda jahipidamises. Kultuuriprogrammi üheks osaks on kogu hõimuga koos laulmine ja tantsimine trummide saatel. Näiteks Amazonase metsades ei tunne hõimud siiani rauda ja elavad ürgses kommunaalsüsteemis. Reise Tšernobõli keelutsooni võib pidada seda tüüpi turismiliikideks. Inimtegevusest põhjustatud katastroofist on möödunud üsna palju aega, kiirgustase on märgatavalt langenud ning Tšernobõli tsooni reiside populaarsus kasvab pidevalt.

Ökoturismi armastajad külastavad erilisi elamiseks ja puhkamiseks mõeldud külasid ja asulaid. Need asuvad looduslikel aladel, mis on inimtegevusest suhteliselt puutumata. Sellistel saitidel taasluuakse traditsiooniline eluviis, mis põhineb alepõllumajandus, soovitatakse süüa ainult keskkonnasõbralikke tooteid. Sellistes asulates viibides on külastajatel võimalus osa saada rahva traditsioonilistest tegevustest - koristada, jahti pidada ja kalastada ning harrastada ratsutamist.

Erinevates piirkondades on rajatiste ehitamise ja käitamisega seotud omadused ja probleemid erinevad. Näiteks Kaluga piirkonnas asuvas Etnomiri kompleksis ei ole rõhk ühelgi konkreetsel etnilisel rühmal, vaid esindatud on paljude riikide kultuurid üle maailma. Hästi arenenud infrastruktuur kohvikute, restoranide, suveniiripoodidega, spordiväljakud ja etnilises stiilis hotellid võimaldavad teil korraga sukelduda paljude rahvaste kultuuri. Selle põhjuseks on projekti ulatus ja asukoht.

Etnokülad piirkondades - nii era- kui ka turismiprogrammide raames loodud, on lisaks näituste arendamise ja meistriklasside läbiviimisele sunnitud keskenduma ettevõtlusele - festivalide, pühade korraldamisele, pidustuste korraldamisele, et saada kasu - raha arendamiseks. Selline kultuurikompleks Orenburgis, mis on 10 erineva etnilise talukohaga park, kus tegutsevad kohvikud, mõjus piirkonna olukorrale isegi soodsalt. Mõnedel andmetel tõusid seal pärast selle avamist kinnisvarahinnad.

Veel üks selliste rajatiste disaini tunnusjoon on naaberriikide nõuete tasandamine territooriumil. Näiteks Primorsky krais on ajalooline ja teemapark “Emerald Valley”. Seal rekonstrueerivad nad erinevate ajalooliste ajastute Ussuri piirkonna elanike maju - paleoliitikumist Vene kindlusteni. Projekti algataja leidis, et on vaja end kodumaal sisse seada. Park on arendusjärgus ja kohalik elanikkond on projekti tervikuna positiivselt suhtunud

Ajaloo- ja teemapark “Emerald Dopina”. Peasissekäik

positiivselt.

Venemaa Arktika rahvuspark moodustati samal põhimõttel. Pargi eesmärkideks on säilitada kultuuri-, ajaloo- ja looduspärand Venemaa Arktika läänesektor, ökoloogilise turismi arendamine, samuti meetmed bioloogilise mitmekesisuse säilitamiseks ja kaitstud looduslike komplekside säilitamiseks nende loomulikus olekus. Rahvuspargi kultuuripärand on ainulaadne: seal on kohti ja objekte, mis on seotud Venemaa Arktika avastamise ja arengu ajalooga alates 16. sajandist, eriti need, mis on seotud Vene polaaruurijate tegevusega, 16. Hollandi meresõitja Willem Barents, kes avastas need maad lääneeurooplastele, ja vene pomoorid, kes olid seal käinud juba ammu enne teda.

Suured etnograafilised kompleksid on etnilise maitsega meelelahutusteenuste jaoks mõeldud turismitoode. Sellised objektid on imiteerivad kultuurmaastikud, mis on algselt kujundatud arendus-, haridus- ja meelelahutusklastrite süsteemina. Kohalikud kultuuritraditsioonid nende loomise ajal, nagu

tavaliselt ei võeta arvesse.

Kaluga oblastis Borovski linna naabruses asuv “Ethnomir” on ilmekas näide äriliselt suuremahulisest turismiprojektist. Tänapäeval on see Venemaa suurim etnograafiline park. Selle territooriumil on etnoõued, mis jäljendavad erinevate rahvaste elu ja eluviisi. Suur näitusekompleks on pidev paviljonide rida kogupikkusega 1,5 kilomeetrit. Igaüks neist on mõeldud maailma erinevate piirkondade kultuuri ja traditsioonide peegelduseks: Euroopa, Ida, Aasia, Aafrika, Austraalia ja Okeaania ning Uue Maailma riigid - Põhja- ja Ladina-Ameerika.

aastal asuvad nn “regionaalsed” etnokülad rahvusvabariigid ah, peegeldavad traditsioonilist etnilist kultuurimaastikku. Oma ruumikorralduselt ja tegutsemispõhimõtetelt on nad lähedased puitarhitektuuri muuseumidele. Kõige huvitavam

Seda tüüpi etnokülad asuvad Tšuvašias (Ibresinski vabaõhuetnograafiamuuseum), Burjaatias (Tagabaikalia rahvaste etnograafiline muuseum), Mari-El Vabariigis (Kozmodemjanski vabaõhuetnograafiamuuseum) ja paljudes teistes.

“Kohaliku kultuuritraditsiooniga” etnilised külad ja Venemaa väikerahvad tekivad eraalgatusel või kohalike võimude initsiatiivil. Nad jäljendavad kohalike kultuurirühmade maastikke. Selliste objektide hulka kuuluvad näiteks Pommeri "Tonya Tetrina". See on ökoloogiline etnograafia

kompleks Murmanski oblastis, mis on

muuseumistatud kalalaager. Muuseum on korraldatud Valge mere Tersky rannikul, ajalooliselt eksisteerinud tonni asukohas ja rekonstrueerib 20. sajandi 20. aastate Pommeri toni elu. Restaureeriti elumaja, kokakoda, ait, supelmaja, liustik ja võrguriideid. Muuseum pakub harivaid ekskursioone. Selle loojad elavad alaliselt kompleksi territooriumil, nad tegelevad traditsioonilise Pommeri käsitööga, millest saavad osa võtta ka etnoturistid. Majapidamistarbed – antiiksed kaalud, samovar, malmpotid, boilerid, grammofon on ise muuseumieksponaadid. See on näide elavast kultuurmaastikust, täisväärtuslikust maastikuimitatsioonist, kohanemisest möödunud, kuid ajalooliselt köitva kultuuritraditsiooniga. Ja nad ise on väga huvitavad. Tonya mõiste (Tonya põhjamurretes) on koht jõel või veehoidlal, kus püütakse noodaga. Toonika suurus on väga erinev, mõnikord kuni 2 km.

Maalid ja litograafiad võimaldavad luua toimuvatest protsessidest visuaalse esituse. Komplekside igapäevaelu ja elulaadi taasloomiseks pole visuaalid vähem tähtsad kui kirjanduslikud allikad.

Mõned projektid on loodud spetsiaalselt teatud inimeste esindajatele, nende tegevusel on selgelt väljendunud ökoloogiline, kultuuriline, kaitsev iseloom. Põlisrahvaste traditsioonilistes elukohtades luuakse nn etnilisi laagreid. Nende peamine erinevus parkidest seisneb selles, et etniline objekt on tavaliselt muuseumieksponaat või ühe rahva kultuuritraditsioon. Rahvuslaager "Man Uskve" toimib lastelaagrina, kus elatakse traditsioonilistes eluruumides, õpitakse keeli ja erinevaid rahvakäsitöid.

N. A. Sergejev. Tonya Dnepri ääres 1889

Solovki. Malaya Muksalma saar Lit. V. Tšerepanova, 1884. a

Üldiselt on selliste väikerahvaste etnokülade tegevus keskendunud vaimse kultuuri edendamisele, materiaalse kultuuri elementidega tutvumisele ja loodusega suhete ideoloogilistele aspektidele. Selle näiteks on kompleksid "Bakaldyn", "Us Khatyn" ja teised Jakuutias, etnograafiline kompleks Gornoknyazevski külas Jamalo-Neenetsi autonoomses ringkonnas.

Ei saa märkimata jätta, et põhjamaa põlisrahvaste jaoks on probleem – traditsioonide kadumine ja kultuuriline samastumine. Intensiivne tööstuse areng loodusvarad põhjaterritooriumid on oluliselt vähendanud ka traditsiooniliste liikide säilimise võimalust majanduslik tegevus väikesed rahvad. Probleemiks on ka põlisrahvastiku ja turistide vaheline suhtlus. Hantide ja manside esindajad väljendasid kartust, et etnoturismi areng võib avaldada kahjulikku mõju nende traditsioonilisele eluviisile: turistid tegelevad jahi ja kalapüügiga, marjade ja seente korjamisega, st häirivad ökosüsteemi ja konkureerivad rahvastikuga. aborigeenid, kes sellistes ametites elavad. Spetsiaalselt külastajatele taasloodud kohtades pole seda vaja karta.

Etniline küla on uut tüüpi kultuurmaastik – kultuurmaastiku imitatsioon ehk kunstlikult taasloodud. See toimib traditsioonilise külamaastiku kujundliku stiliseerijana, luues reaalsel asulakohal põhineva etnoküla. Toimub materiaalsete ja vaimsete komponentide modelleerimise protsess. Objektide ehitamisel modelleeritakse materiaalsed komponendid - loodusmaastik, arhitektuur ja küla planeeritakse kasutades traditsioonilise majandus- ja kalandustegevuse elemente. Etnokülade baasil peetakse folkloorifestivale, pidulikke rituaalseid üritusi, peetakse pulmi etniliste mustrite järgi - see tähendab, et toimub vaimse kultuuri modelleerimise protsess.

Etnokülade teke aastal

rahvusvahelised piirkonnad on ülemaailmne trend. Näiteks Hiina on üks enim

mitmerahvuselised riigid - ametlikult on 56 etnilist rühma, millest 55 nimetatakse tavaliselt rahvusvähemusteks.

Reisijaid ei meelita mitte ainult suurimate suurimate linnadega toimekad linnad

Yunnani rahvusküla

pilvelõhkujaid, aga ka ajaloolisi vaatamisväärsusi, aga ka “tõelise”, mitteturistilise Hiinaga tutvumist. Turistid on huvitatud kaugemate rahvusvähemuste külade külastamisest. Turism on hakanud tungima rahvusrühmade traditsioonilistesse asualadesse, see ei ole veel massiline, st ei riku kohaliku etnilise rühma kultuurilist terviklikkust. Kohalikud elanikud on teatud määral huvitatud turistide ligimeelitamisest, nii et talurahvamajadest võib leida vajalike mugavustega perehotelle. Selliste külade elanikud jätkavad traditsioonilist eluviisi, tegelevad käsitsitöö ja rahva käsitööga.

Tihti on rahvuskülad loodud nii, et need ühendavad mitut kultuurisuunda. Selle näiteks on Lesedi etniline küla. See asub Lõuna-Aafrikas, 40 kilomeetri kaugusel Johannesburgist. See küla pakub ainulaadset võimalust tutvuda viie Lõuna-Aafrika põlisrahva: zulu, pedi, xhosa, ndbele ja basotho traditsioonilise elu ja eluviisiga. See küla kuulus algselt suulude hõimule. 1993. aastal ühendati Aafrika kuulsa maadeuurija Kingsley Holgate’i idee kohaselt külas viis hõimu.

Kohapeal on külastajad "sukeldunud iga rahva ajastu ja traditsioonidega". Ekskursioone viib läbi kohalik giid, kes on ühtlasi ka ühe hõimu juht. Siin on turistidel võimalus proovida aafriklaste rahvusrõivaid, külastada nende kodusid ja näha külaelanike elu seestpoolt. Pärast ringreisi kutsutakse nad Bomasse, rookatusega majja, kus nad esitavad Aafrika põlisrahvaste hõimude etnilise muusika ja tantsudega etenduse. Külalistele pakutakse õhtusööki, mis koosneb kohalikest roogadest.

Venemaal tekkis selliste komplekside loomise praktika nõukogude perioodil - 1960-70ndatel, peamiselt puitarhitektuuri muuseumide kujul. Omanäoliste ja traditsiooniliste külaehitiste – templid, elamud, olmehooned – säilitamiseks on välja töötatud teatud tehnikad. Muuseumikaitsealade endi tegevuses domineerisid kaitse- ja haridusfunktsioonid. Sellele perioodile on tüüpilised vabaõhumuuseumid - Arhangelski muuseum "Malye Korely" ja Novgorodi "Vitoslavitsy" muuseum. Selle tegevuse tulemusena tekkisid 20. sajandi 1980. aastateks paljudes piirkondades täisväärtuslikud kultuuri- ja maastikukompleksid, mis peegeldavad piirkondliku kultuuritraditsiooni arhitektuurilisi, planeeringulisi, dekoratiivseid ja muid eripärasid. Kahe aastakümne jooksul – 1980-90ndatel keskendusid muuseumireservaadid traditsioonilise käsitöö toetamisele, laatade korraldamisele ja taaselustamisele. traditsioonilised pühad folkloorirühmade osavõtul. Muuseumireservidesse koondati piirkondlikud kultuurielu keskused. Raske olukord riigis 90ndatel mingil määral peatas see tegevus.

Lesedi rahvusküla

2000. aastatel ilmnesid muuseumides uued arengusuunad, sealhulgas etnokülade kui iseseisvate objektide areng. Tekivad uut tüüpi etnokülad, uued "etnoküla kultuurmaastike" alatüübid - rahvuskülad, rahvusvabariikide piirkondlikud etnokülad, kohalikud etnokülad, sh Venemaa väikerahvaste etnokülad ja etnolaagrid. . Selliste objektide arendamine on seotud regionaalse ja kohaliku identiteedi kujunemise protsessidega, siseturismi arenguga ning riiklikus poliitikas toimuvate globaalsete protsessidega.

Suurima teadusliku väärtusega on muuseumide baasil arenevad etnograafilised pargid. Selle näiteks on 1981. aastal asutatud Tšusovaja jõe ajaloo Permi etnograafiline park. Pargis on säilinud 19. sajandi ainulaadsed ehitised, mis on kogutud erinevatest küladest. Translitereeriti selliseid objekte nagu sepikoda, külapood, tuletõrjedepoo, talupoegade onnid, söögituba ja kirik. Tüüpiline on ka Kostroma rahvaarhitektuuri ja rahvaelu muuseumi näide. See sai alguse 1955. aastal. Nüüd on seal umbes 30 eksponaadihoonet: kirikud, onnid, aidad ja saunad. Sellised muuseumid viivad läbi ekskursioone ja meistriklasse, esitlevad mängu- ja teabeprogramme, korraldavad rahvatraditsioonide järgi pühi, “ettevõtte koosolekuid” ja pulmi.

Sageli kasutatakse "etnoküla" mõistet turismiobjektina, mis on spetsiaalselt eraldatud (varustatud) etnilise turismi arendamiseks ja mõnel juhul on see "seotud" ajalooliste paikadega.

Sellise etnograafilise küla loomise näide on kasakate küla "Ataman", mis asub Temryuki rajoonis Tamani külas. Krasnodari piirkond. Näitusekompleks loodi Krasnodari territooriumi kuberneri A. N. Tkachevi initsiatiivil ja asub Tamani lahe kaldal. Kompleksi territooriumil taastati kasakate küla elu ja viidi läbi ajalooline rekonstrueerimine (kompleks on seotud ajaloolise paigaga). Küla talud on omamoodi minipilt, mille iga talu annab külastajatele aimu Kuuba kasakate elu, materiaalse kultuuri, käsitöö ja folklooriga seotud teemast. Onnid ehitati kaasaegsete ehitustehnoloogiate abil, kuid väliselt stiliseeriti need XVNI lõpu – XX sajandi alguse kasakate majadena. Küla loomisel kasutati 15. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse originaaldokumente, fotosid, tööriistu ja majapidamistarbeid, mille Kubani elanikud annetasid spetsiaalselt kompleksi avamiseks.

Osa kompleksi muuseuminäitustest on pühendatud kogu Tamani poolsaare ajaloole. See kajastab selliseid teemasid nagu "Sküütide org", ajalooline park "Hermonassa", Suure Siiditee rada ja maailmakuulsa Tmutarakani kivi koopia, mille kasakad leidsid 18. sajandi lõpus. Tamani vana kindluse lammutamise ajal ja praegu ladustatakse

etnograafiline kompleks “Kasakate küla Ataman”;

muuseumid. Kompleks on kujundatud nii

Osariigi Ermitaaž. Atamani näitusekompleks täidab haridusfunktsioone, osa territooriumist on pühendatud vaba aja veetmise ja vaba aja veetmise korraldamisele, toimuvad etnilised folkloorifestivalid, rekonstrueeritakse Kuba kasakate rituaale.

Etnilised külad populariseerivad kohaliku etnilise rühma kultuuri. Etniline kuuluvus viitab etnilise kogukonna omadustele, mis tähistab selle erilisi erinevusi teistest kogukondadest. Etnilisus etnokülades avaldub nii muuseumieksponaadina kui ka elava kultuuritraditsioonina oma erinevates ilmingutes - folkloorist rahvusköögini.

Etnograafia seisukohalt on sellisteks kompleksideks objektid, mis on säilitanud oma “etnilise tüübi” ja millel on antud etnilise rühma pärimuskultuurile iseloomulikke jooni. Kuna rahvus ise on vorm avalik organisatsioon kultuurikogukonnad, väga oluline on ühine ajalooline mälu. Ühised kultuurielemendid, ühe või mitme üldnime omamine ja ühise päritolu idee toovad kaasa grupi solidaarsustunde. Etnilise kuuluvuse määratlus põhineb ka etnilise kogukonna kultuurilisel eneseidentifitseerimisel teiste (etniliste, sotsiaalsete, poliitiliste) kogukondade suhtes, millega tal on põhimõttelised sidemed.

Selliste komplekside praeguses arenguetapis Venemaal on piirkondlik korralduspõhimõte saanud uue tõuke. See väljendub piirkondlike haldusasutuste algatuste edendamises seoses rahvusküladega (näiteks Saratovi ja Orenburgi piirkonna rahvaste rahvuskülad). Nende loomist peetakse rahvusvahelise piirkonna riikliku poliitika elemendiks. Sellistes kompleksides olevad hooned on erinevate etno-arhitektuuristiilide kujundlikud stiliseeringud, sageli pole autentsusel suurt tähtsust. Sellistes kompleksides luuakse etnograafilisi näitusi, muuseume, rahvusklubisid, rändnäitusi, folkloorirühmi, loomaaedu.

Venemaal praegu tekkivat etniliste külade ja rahvuselu muuseumide süsteemi võib pidada riigis areneva turismiliigi - etnokultuurilise turismi - infrastruktuuriks. Selle eesmärk on tutvustada inimestele etnokultuurilist pärandit ja see on Venemaale väga paljutõotav. Riigis on rikkalik ja mitmekesine etnokultuuriline pärand, ainulaadne kombinatsioon erinevatest etnokultuurilistest kompleksidest.

Lisaks tolerantse, lugupidava suhtumise soodustamisele “teisesse”, teise kultuuri, mis on paljurahvuselise Venemaa olukorras eriti oluline, aitavad etnilised külad kaasa mitmekesiste kultuuritraditsioonide säilimisele, etnilise eneseteadvuse tõstmisele ja kui kuvandi kujundamine piirkondadest, mis võivad meelitada turiste nii Venemaalt kui ka välismaalt. Üldiselt on selle valdkonna arengutrend positiivne. Tuleb märkida, et Venemaal on eraetnilisi objekte üsna palju ning oma ettevõtte vastavus välja toodud teemale ja etnograafilistele allikatele ei ole reguleeritud, mis võib viia ajaloolise tegelikkuse moonutamiseni. See tähendab, et ühelt poolt võib turistide meelitamise vajaduse tõttu kannatada kultuuriväärtus ja ajalooline autentsus, teisalt on “kohapealsed” inimesed huvitatud oma pärandi säilitamisest, kultuuri populariseerimisest ja kasumi teenimisest.

Muidugi tuleb märkida, et etnoturismi arengutrend viitab kodanike kultuurilise ja etnilise eneseteadvuse taseme tõusule. Kodumaised reisikorraldajad pöörasid uut tüüpi vaba aja veetmise otsimisel tähelepanu etnilistele aktivistidele ja kohalikele ajaloolastele. Just nende ühistegevus mõjutab huvi teket oma etniliste juurte vastu ja patriotismi kasvatamist mitmerahvuselise Venemaa kodanike seas, kuid seda ei saa teha ilma kohalike regionaalprogrammideta.

KIRJANDUS

Kalutskov V.N. Etnokultuurilise maastiku uurimise alused: Õpetus. - M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus. 2000.

Butuzov A.G. Etnokultuurilise turismi olukord ja väljavaated Vene Föderatsioonis, 2009.

register investeerimisprojektid turismikompleksid ja investeerimiskohad, 2008.

Vene Föderatsiooni maaturismiobjektide register, 2008.

Vene Föderatsiooni moodustavate üksuste turismimarsruutide register, 2008.

Kalutskov V.N., Latõševa A.Yu. "Etniline küla" on uut tüüpi kultuurmaastik. Moskva Riiklik Ülikool, mis sai nime M.V. Lomonosov, Moskva. Kultuurmaastiku planeerimise teooria ja praktika: Vserose materjalid. teaduslik-praktiline Konf., Saransk, nov. 2010 – URL: Saransk: Mordovi kirjastus. Ülikool, 2010, lk 715. - URL: http://regionalstudies.ru/publication/article/198.

Ökoetnilised külad. - URL: http://www.travel-mne.ru/restoptions/ecological/ethno_eco_villages/.

Venemaa muuseumid. - URL: http://www.museum.ru.

Ülevaade etnoparkidest Venemaal. - URL: http://nazaccent.ru/content/9000-nastoyashee-proshloe.html.

Näitusekompleks "Ataman". - URL: http://www.atamani.ru.

Etnomaailm-etnograafiline park-muuseum. - URL: http://ethnomir.ru.

Venemaa etnopargid. - URL: httpY/ethnoparkirossii.rf.

Jailoo turism: ajalugu ja geograafia. - URL: http://tourlib.net/statti_tourism/djailoo.htm.

Rahvusvähemuste küla, Sanya. URL: economlegko.ru.

Lesedi rahvusküla. - URL: https://www.tripadvisor.ru.

Lesedi etniline küla Johannesburgis (Lõuna-Aafrika). - URL: http://stirringtrip.com/yohannesburg/dostoprimechatelnosti/yetnicheskaya_derevnya_lesedi.html.

Etnokultuuriline kompleks "Husky Land". - URL: http://huskyland.ru/index.php.

Kamtšatka territooriumi turismi arendamise strateegia aastani 2025. - URL: https://docviewer.yandex.ru/www.ilovekamchatka.ru.

Tonya. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki.

© Sviridova O.Yu., 2016. Artikkel saabus toimetusse 7. detsembril 2016.

Sviridova Olga Jurievna,

Vanemteadur,

Venemaa uurimisinstituut

D.S. järgi nime saanud kultuuri- ja looduspärand. Likhacheva (Moskva),

e-post: olgasvirid [e-postiga kaitstud]

Vene Föderatsiooni territooriumil olemasolevate ja kavandatavate etnograafiliste muuseumide, parkide etnograafilise rekonstrueerimise ja etniliste külade asukoht ja mõned omadused

Annotatsioon. Artiklis kirjeldatakse objektide tunnuseid, nagu etnograafiamuuseum, etniline küla, vabaõhu-etnograafiamuuseumid ja parkide rekonstrueerimine. Etniline ja kultuuripärand Vene Föderatsiooni erinevates föderaalpiirkondades. Venemaal tekkiv etniliste külade ja rahvusmuuseumide süsteem arengumaa turismitüübi - etnokultuurilise turismi infrastruktuurina.

Märksõnad: etnograafiline park, etnilised traditsioonid, arhitektuur, turvameetmed, etnograafiline rekonstrueerimine, etnokultuuriline turism, ajalooline pärand, kultuuritraditsioon.

Sviridova Olga Jurievna,

D. Lihhatšovi (Moskva) nimelise Vene Teadusliku Uurimise Kultuuri- ja Looduspärandi Instituudi vanemteadur, e-post: olgasvirid [e-postiga kaitstud]

“Etnoküla”, “etniline küla” on Venemaa kultuuri- ja turismiruumis kiiresti arenev nähtus. Mõistet "etniline küla" ei ole kehtestatud; selliste objektide puhul kasutatakse ka mõisteid "etnograafiline", "rahvuslik" ja isegi "rahvusvaheline".

Praegu on neid umbes viiskümmend ja üle kahekümne etnilise küla kujundatakse erinevates Venemaa piirkondades - Smolenski oblastist Kamtšatkani. Etnokülade teke on paljuski seotud turismi (etnilise turismi) arenguga. Põhjuseid on teisigi.

Etnoküla kontseptsiooni saab vaadelda erinevatest vaatenurkadest. Etnograafia vaatenurgast kujutatakse etnoküla kui asulat, mis on säilitanud oma nn etnilise tüübi, etnose pärimuskultuuri iseloomustava tunnuste süsteemiga. Turismivaldkonnas tõlgendatakse „etnoküla“ mõistet turismiobjektina, etnilise turismi arendamiseks spetsiaalselt varustatud paigana (kompleksina), samuti kombineerituna agro- ja ökoturismiga.

Etnokultuurilise maastikuteaduse positsioonilt vaadeldakse etnoküla kui uut tüüpi kultuurmaastikku, 21. sajandi kultuurmaastikku. Põhimõtteliselt on etnoküla simuleeritud kultuurmaastik. Isegi juhtudel, kui etnoküla luuakse päris küla baasil, toimib “etnoküla kultuurmaastik” traditsioonilise külamaastiku koos kõigi seda ühendavate komponentidega eeskuju, koopia, imitatsiooni ja mõnikord ka kujundliku stilisatsioonina ( Kalutskov, 2000). On ilmne, et modelleerimiseks sobivad paremini kultuurmaastiku materiaalsed komponendid - loodusmaastik, arhitektuur, külade paigutus, traditsioonilise majandustegevuse elemendid, põllumajandus ja kalapüük. Vaimse kultuuri modelleerimisel on aga juba kogunenud arvestatav kogemus. Etnokülade baasil peetakse folkloorifestivale, pidulikke rituaalseid üritusi, peetakse pulmi etniliste mustrite järgi jne.

Etnilised külad erinevad oma eesmärgi, funktsioonide ja eripära poolest. Etnokülade loomisel võib eristada järgmisi eesmärke: väärtuslike, ainulaadsete ja tüüpiliste antud piirkonnale traditsiooniliste arhitektuuriliste ehitiste säilitamine; planeerimise ja ruumilis-korralduslike etniliste traditsioonide demonstreerimine; etnilise rühma peamiste majanduslike ja kalanduslike tunnuste demonstreerimine; traditsiooniliste rahvapidude pidamine; etnokultuurilise turismi korraldamine.

Etnokülade funktsioonidest torkavad silma: etnograafilise pärandi objektide kaitsefunktsioon; haridus, haridus ja haridus; puhke- ja turist.

Vaatleme päritolu, kujunemist ja praegune olek etnokülad meie riigis etnokultuurmaastiku uurimise positsioonilt, kui uut tüüpi, globaliseerumise kontekstis dünaamiliselt arenev kultuurmaastik.

Venemaal ulatub etnokülade loomine puitarhitektuuri muuseumide näol 1960-70ndatesse aastatesse. Etnokülade seda arenguetappi iseloomustab keskendumine traditsiooniliste, omanäoliste ja antud piirkonnale omaste külahoonete – pühakodade, elamute ja olmehoonete – säilitamisele. Muuseumikaitsealade endi tegevuses domineerisid kaitse- ja haridusfunktsioonid. Selle perioodi tüüpilisteks võib nimetada Arhangelski vabaõhumuuseume "Malye Korely" ja Novgorodi "Vitoslavitsy".

Nende põhimõtete rakendamine planeeritud olukorras riigi toetus andis oma tulemused. Juba 1980. aastateks. Paljudes piirkondades loodi täisväärtuslikud kultuuri- ja maastikukompleksid, mis peegeldavad hästi piirkondliku kultuuritraditsiooni arhitektuurilisi, planeeringulisi, dekoratiivseid ja muid tunnuseid.

Ühelt poolt peatas 1990. aastate kriis puitarhitektuurimuuseumide süsteemse tegevuse pikaks ajaks. Sel põhjusel pole näiteks Arhangelski puitarhitektuurimuuseumis "Malye Korely" endiselt Pommeri kultuuri sektorit - selle piirkondliku traditsiooni "tuumakultuuri" ("Meil ei olnud aega!"). Kuid teisest küljest on ka positiivseid külgi. Juba 1980.-90. Muuseumikaitsealade arhitektuurse maastiku taaselustamine toimub traditsioonilise käsitöö toetamise kaudu, korraldades oma territooriumil laatasid ja seejärel meistrikursusi, taaselustades traditsioonilisi tähtpäevi rahvakollektiivide, rahvakäsitööliste, muusikute, lauljate kutsel, rahvapidude ja -võistluste pidamine. Muuseumikaitsealad on muutumas piirkondliku kultuurielu keskusteks ja hakkavad aktiivsemalt töötama väliste turismivoogudega.

2000. aastatel. Olukorras etnoküladega on esile kerkinud uued arengusuunad. Aktiivne liikumine üha rohkemate etniliste külade loomiseks osutus mitte ainult turismisektori nõuetega, vaid ka globaalsete protsessidega, föderatsioonisubjektide riikliku poliitikaga, piirkondliku ja kohaliku identiteedi arendamise protsessidega. . Tekivad uut tüüpi etnokülad, uued "etnoküla kultuurmaastike" alatüübid - rahvuskülad, rahvusvabariikide piirkondlikud etnokülad, kohalikud etnokülad, sealhulgas Venemaa väikerahvaste etnokülad, aga ka kogu maailma etnokülad. (globaalsed) etnokülad.

Uues olukorras sai etnokülade korraldamise regionaalne põhimõte uue sisu. See väljendub nn rahvuskülade (näiteks Saratovi ja Orenburgi piirkonna rahvaste rahvuskülade) loomises piirkondlike haldusasutuste algatusel. Nende loomist administratsiooni poolt nähakse rahvusvahelise piirkonna riikliku poliitika elemendina. Arhitektuursel autentsusel pole sel juhul enam suurt tähtsust. Selliste etnokülade hooned on erinevate etno-arhitektuuristiilide kujundlikud stilisatsioonid. Selliste etnokülade baasil luuakse etnograafilisi näitusi, muuseume, rahvusklubisid, folkloorirühmi. See toetab piirkondade erinevaid etnokultuurilisi identiteete.

Vabariigi traditsioonilist etnilist kultuurmaastikku kajastavad rahvusvabariikide “regionaalsed etnokülad” on oma ruumikorralduselt ja tegevuspõhimõtetelt sarnased puitarhitektuurimuuseumidega. Seda tüüpi kõige huvitavamad etnokülad asuvad Tšuvašias, Ibresinski vabaõhuetnograafiamuuseumis ja Burjaatias. Transbaikalia rahvaste etnograafiline muuseum Verhnyaja Berezovka külas Mari-El Vabariigis, etnograafiline vabaõhumuuseum Kozmodemjanskis.

Venemaa väikerahvaste etnoküladel põhineval tegevusel on selgelt väljendunud ökoloogiline, kultuuriline, kaitsev iseloom. Sellega seoses on huvitavad Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna laste etnotervisekeskused, näiteks etniline laager "Man Uskve", mis on loodud spetsiaalselt selle territooriumi väikerahvaste lastele, et säilitada nende kultuur ja omapära. maailmavaade, keel ja põlluharimisviisid, samuti laste tervise parandamine. Teiste väikerahvaste etniliste külade tegevus on suunatud vaimse kultuuri edendamisele, materiaalse kultuuri elementidega tutvumisele, loodusega suhete ideoloogilistele aspektidele (Jakuutias Bakaldyn, Us Khatyn jt kompleksid; Kamtšatka territooriumil Itelmeni küla, Menedek; etnograafiline kompleks Gornoknyazevski külas Jamali-Neenetsi autonoomses ringkonnas).

Maailma (globaalsed) etnokülad on etnilise varjundiga meelelahutusteenuste jaoks mõeldud turismitoode. Nende loomisel ei võeta enamasti arvesse kohalikke kultuuritraditsioone. Kaluga oblastis Borovski linna naabruses asuv "Ethnomir" on ilmekas näide äriliselt suuremahulisest turismiprojektist. Selle territooriumile on plaanis paigutada umbes 100 etnilist siseõue, mis imiteerivad umbes 270 riigi rahvaste elu ja eluviisi. Venemaad kui rahvusvahelist riiki esindavad 12 etnilist jardi (Kaukaasia, Volga piirkonna, Uurali, Kaug-Ida, Siber). Majadesse tulevad töökojad, jaekauplused, hotellid (kõikide mugavustega "etnilised kodud") ja rahvuskööke pakkuvad restoranid. Väiksema mahuga projekt on etnograafiline kompleks "Trammi" Krasnodari territooriumil (Fadeevo küla). Sellel on eklektiline erinevaid kultuure: Euroopa keskaegse kultuuri elemendid (skandinaavia loss, inglise torn, euroopa veski), tšerkessi ajastu ehitised, jurtad ja sissepääsuväravad on täielikult valmistatud aastal hiina stiilis. Lisaks on kompleksis loomaaed, mis on stiliseeritud loomafarmiks, ning lisaks on tall.

Etniline küla kuulub globaliseerumise kultuurmaastike hulka, esindades üht 21. sajandi uut tüüpi kultuurmaastikke - imiteerivat kultuurmaastikku. Samas projitseeritakse osa etnoküla kultuurmaastikke kohe imitatiivselt globaalseks (“maailmakülaks”), teised aga peegeldavad kohaliku kultuuritraditsiooni originaalsust, toimides kohati kohaliku identiteedi viimase tugipunktina.

Etnilisust etnokülades võib defineerida nii muuseumieksponaadina kui ka elava kultuuritraditsioonina selle erinevates ilmingutes – folkloorist rahvusköögini.

Venemaal tekkivat etniliste külade süsteemi võib pidada riigi jaoks uut tüüpi turismi - etnokultuurilise turismi infrastruktuuriks (Butuzov, 2009). Turism, mille eesmärgiks on etnokultuuripärandiga tutvumine, on Venemaale paljulubav. Riigis on rikkalik ja mitmekesine etnokultuuriline pärand, ainulaadne kombinatsioon erinevatest etnokultuurilistest kompleksidest.

Lisaks tolerantse, lugupidava suhtumise soodustamisele “teisesse”, teise kultuuri, mis on paljurahvuselise Venemaa olukorras eriti oluline, aitavad etnilised külad kaasa mitmekesiste kultuuritraditsioonide säilimisele, etnilise eneseteadvuse tõstmisele ja kui kuvandi kujundamine piirkondadest, mis võivad meelitada turiste nii Venemaalt kui ka välismaalt.

Mõelgem, mis on ökoturism (või, nagu seda nimetatakse ka etno- või maaturism), kuidas selles suunas oma ettevõtet alustada, väljavaateid, raskusi ja muid sellega seotud küsimusi.

Ökoturismi põhikontseptsioon

Seda tüüpi turism hõlmab linnaelanike sukeldumist keskkonda, mis erineb kardinaalselt nende tavapärasest elust. See, mis on külaelanikele tavaline ajaviide või töö, on eksootika ja kontoritöötajate meelelahutus. Enamik neist pole kunagi ahju süüdanud, lehma lüpsnud, puid hakkinud jne. ja nii edasi.

Parim puhkus, nagu teate, on radikaalne tegevuse ja elukoha muutmine. See on täpselt see, mida peate neile pakkuma. Kuid samal ajal ei tohiks olla välismaailmast täielikku eraldumist, puhkusekoha teega ja eelistatavalt satelliitsidega ei tohiks probleeme tekkida.
Koha otsimine ja valimine on võib-olla kõige olulisem peamine ülesanne. Ja kui on võimalus investeerida, siis kõige parem on ise küla valida ja sinna maja osta.

Ärikorraldus

Kõige esimene asi, mida peate tegema, on otsustada koha üle. See peaks olema vähemalt üks maja külas. Hea, kui läheduses on jõgi ja mets. Soovitav on, et koht oleks võimalikult tsiviliseerimata. See tähendab, et elekter peaks olema, kuid jooksev vesi, gaas ja muud tsivilisatsiooni hüved on kasutud. Kui mitte sinul, siis sinu sõpradel ja tuttavatel on selline maja kindlasti olemas.

Kuid isegi kui te oma lähiümbrusest sellist “kinnisvara” ei leia, siis ei juhtu midagi hullu, sõitke lihtsalt mööda külasid ringi ja saate kohalikelt elanikelt palju pakkumisi, kes üürivad välja, kui mitte maja, siis vähemalt toad külalistele. Saate läbi isegi eraldi vooditega. See pole nii mugav ja suurendab veidi kulusid, kuid see on mugav selle poolest, et enne töö alustamist ei pea te investeerima maja kosmeetilisesse remonti.

Järgmine küsimus, mis tuleb lahendada, on transport. Hetkel ei ole sama väikebussi palkamine keeruline. Kui selline võimalus on, siis osa teekonnast saab läbida kärudes või saanis – see lisab teel puhkusepaika teatud eksootikat.

Nõutav ette lahendada toiduprobleem. Lihtsaim viis on pidada läbirääkimisi kohalike elanikega. Sel juhul ei pea sa muretsema menüü koostamise ja toidu valmistamise pärast. Ainus asi, mille peate suure tõenäosusega enda peale võtma, on toodete ostmine. Ja pole kahtlustki, et sellisele pakkumisele reageerivad paljud, tööd on külades vähe, nii et paljud ei viitsi lisatulu saada. Võib-olla saate selles osas käivitada seotud.

Mida teha klientidega

Mis võib sind huvitada potentsiaalsed kliendid? Lõppude lõpuks ei tule nad lihtsalt küla vaatama, külalised peavad olema hõivatud millegagi, mis võib neile huvi pakkuda.

Nagu eespool mainitud, saate neid kõigepealt tavalise külaeluga hõivata. See võib olla ükskõik milline: lehmade karjamaale ajamine, puude lõhkumine ja ahju süütamine, isegi mõned aiatööd – kõik, mida linnas ei saa teha. Kaevust vanni vee ammutamine (milles siis aurusaun), lehma lüpsmine ja päris värske piima esmakordne maitsmine on tõeliselt eksootiline inimestele, kes veedavad oma elu “betoonidžunglis”.

Näidisprogrammi koostamisel tuleb keskenduda sellele, mida huvitavat saavad pakkuda kohalikud elanikud ise. Näiteks kui külas on hobuseid, saab talvel pakkuda saanisõitu või suvel vankrisõitu. Või mee väljapumpamine kohaliku mesiniku juhendamisel.
Väga hea mõte võib olla korraldada kohalike elanikega seltskondlikke õhtuid.

Tuleb vaid teha selline pakkumine ja selgub, et neile meeldib siin laulda ja neil on oma akordionimängija. Sellised õhtud muutuvad meelelahutuseks mitte ainult turistidele, vaid ka võõrustavale poolele, nii et üritused on praktiliselt tasuta, välja arvatud väikese pidusöögi maksumus.

Loomulikult peaks programm sisaldama traditsioonilisi vaba aja veetmise liike:

• kalapüük;
• marjade ja seente korjamine;
• suplemine;
• Vene vann.

On väga tore, kui saate oma külalised riietada traditsioonilistesse vene kostüümidesse, siis muutub tegelaskujusse sisenemine palju täiuslikumaks.

Üldiselt, nagu näete, suudab küla pakkuda suur summa tegevustest võib targalt lähenedes isegi kartulipeenar saada objektiks. Mida täpselt kasutama hakkate, sõltub piirkonnast, seadmete olemasolust ja aastaajast.

Kust leida kliente ökoretkedele?

On selge, et sellise teenuse peamised tarbijad on megalinnade elanikud. Kuid selle äri eripära on see enim nõutud Praegu kasutatakse seda mitte meie riigis, vaid välismaal - see trend on seal väga moes. Välismaalased otsivad puhkekohti kõige sagedamini Interneti kaudu. Peate lihtsalt temaatilistes välisfoorumites avaldama teateid erinevates keeltes.

Teine variant - otsing ärikliendid . Tänapäeval on levinud kogu meeskonnaga väljasõidud ja saab pakkuda midagi originaalset. Sel juhul saate kokku leppida isegi mitte mõne päeva, vaid edasi teatud summa tundi.

Ja veel üks viis teenuste reklaamimiseks (üsna lihtne ja tõhus) - kokkulepe Koos . Kui teie pakutavad partnerlustingimused on huvitavad, hakkavad nad ise neid reklaamima, lisama brošüüridesse ja pakkuma isiklikel kohtumistel klientidega.

Ettevõtluse eelised keskkonnaretkede korraldamisel

1. Alginvesteeringut praktiliselt pole vaja, kohapeal tasumine toimub kliendi ettemaksust laekunud vahenditest;
2. Külaelanikel on võimalus alustada oma ettevõtlusega - neil on oma kodu, talu ja teadmised kohalikest oludest, pole vaja midagi meelega otsida ega leiutada;
3. Kohustuslikke kulusid üürile, reklaamile ja muudele muule äritegevusele vajalikele maksetele ei kaasne.
4. Ökoturismiga võib alustada igaüks, olenemata kogemusest selles vallas.
5. Nišš on praktiliselt asustamata, konkurents puudub. Seda tüüpi turism on meie riigis veel liiga halvasti arenenud.
6. Ei vaja litsentsi, seega pole vaja registreerida üksus. Registreeri lihtsalt kui üksikettevõtja, mis võib kasutada lihtsustatud maksustamissüsteemi.

TURISMIPROJEKT “VALGEVENE SÄLJETUD RIITUSTE ETNOGRAAFILINE KÜLA”

Turismiprojekti “Valgevene säilinud rituaalide etnograafiline küla” arendatakse mitte ainult turismi eesmärgil - riikliku turismitoote loomiseks ning kultuuri- ja haridusturismi arendamiseks Valgevenes. Sellel on ka märkimisväärne kultuuriline ja hariduslik potentsiaal: Valgevene vaimse pärandi populariseerimine ja säilitamine, Valgevene rahva huvi suurendamine oma traditsioonide uurimise vastu, noorema põlvkonna austuse ja Valgevene kultuuri prestiižitunde sisendamine. Tuleb märkida, et see projekt ei hõlma kõiki säilinud Valgevene rituaale, vaid ainult neid, millel on suurim turismipotentsiaal ja mis on kantud riiklikusse ajaloo- ja kultuuriväärtuste nimekirja. Samas ei ole välistatud võimalus avastada Valgevene “uusi” säilinud rituaale, mis oleksid turismi seisukohalt huvitavad ja võiksid hiljem sellesse etnograafilisse külasse kaasata.

Sest sellest projektist Autentsuse põhimõte on väga oluline, seetõttu võeti aluseks säilinud valgevene rituaalid: nende rituaalide jälgimine ja jäädvustamine looduskeskkonnas ning otsene edasikandmine nende kandjatelt suurendab oluliselt nende autentse taasesitamise võimalust. Lisaks tuleks arvestada asjaoluga, et enne selle rakendamist turismiprojekt tuleb teha tõsist tööd teaduslik töö Valgevene kavandatud säilinud rituaalide uurimiseks tuleks teha etnograafilised ekspeditsioonid nende toimumispaikadesse.

Etnograafilise küla kirjeldus

Valgevene säilinud rituaalide etnograafiline küla sisaldab järgmisi objekte (vt joonis 2.1 allpool):

1) viis Valgevene onni (1-5), millest igaühes näidatakse säilinud valgevene rituaali teatrivormis;

2) rendipunkt rahvariided(A);

3) valgevene rahvuskööki pakkuv kohvik (B);

4) Valgevene suveniiripood (C);

5) väike hotell 15-20 inimesele. (D);

6) teaduslik osakond valgevene etnograafia uurimisest (E).

Seega peaks see kompleks sisaldama kogu vajalikku turismiinfrastruktuuri (kohvik, hotell, suveniiripood).

Etnograafilises külas tutvustatakse järgmisi Valgevene rituaale:

1) rituaal “Carol Kings” Kopüli rajoonis Semeževo külas (Minski oblast);

2) Soligorski rajooni (Minski oblasti) Rogi küla rituaal “Shchadrets”;

3) rituaalmäng “Žanitsba Tsiareški”, Lepeli rajoon, Vitebski oblast;

4) Vetkovski rajooni (Gomeli oblasti) Kazatskie Balsuny küla rituaal “Vadzhenne i pahavanne strala”;

5) “Vjaselnõi päts” rituaal Ivanovo rajoonis (Bresti oblastis) Motoli külas.

Vaatame nüüd iga rituaali eraldi:

1. Valgevene rituaal "Carol Kings"

"Carol Kingsi" rituaal toimub heldel õhtul (13. jaanuaril), vana aastavahetuse eel ja on Minski oblasti Kopüli rajooni Semezhevo küla kohaliku kultuuritraditsiooni omanäoline ilming.

Selles külas asus 18. sajandi lõpul Vene tsaariarmee sõjaväelastest ja ohvitseridest koosnev garnison. Legendi järgi läksid selle garnisoni sõdurid ja ohvitserid enne uut aastat kohalike elanike majadesse, näitasid stseene ja said selle eest kingitusi. Pärast sõdurite ümberpaigutamist teise kohta jätkasid traditsiooni kohalikud noored, kes riietusid sõjaväevormi meenutavatesse kostüümidesse. Selliseid mummereid on tavaliselt seitse, neid hakati kutsuma "kuningateks", nad said nimed Tsar Maximilian, Tsar Mamai jt. Kostüüm koosneb valgetest pükstest ja särgist, traditsioonilise geomeetrilise mustriga vööst, punastest ristiga rihmadest rinnal, mustadest saabastest ja kõrgetest paberist shako mütsidest, millel on mitmevärvilised paelad. Kuningaid saadavad festivalil koomilised tegelased “vanaisa” (esinejaks räbalais tüdruk meeste riided) ja “naised” (esitab naisteriietes maalitud mees).

Õhtul marsivad seitse saledat kavalersõdurit pidulikul marsil majast majja, süüdatud tõrvikute saatel trummipõrina ja rõõmsa rahvahulga saatel. Igas majas mängivad “kuningad” rahvadraama “Tsaar Maximilian” ainetel teatristseene: kuningate kohtumine, tüli, kaklus. Etendus on täidetud rahvaliku huumori ja meeleoluka rekvisiidiga. “Kuningate” ja nende saatjaskonna külaskäik lõpeb rõõmsate laulude, tantsude ja heade soovidega.

Ringi lõpus kostitatakse kõiki pidulikul rongkäigul osalejaid helde maiuspalaga: omanikud tänavad “kuningaid” rõõmsate õnnitluste eest traditsiooniliste kulinaarsete kingitustega - külavorsti, pirukate ja muude maiustustega.

2009. aastal kanti rituaal “Carol Kings” kiireloomulist kaitset vajava objektina UNESCO vaimse kultuuripärandi nimekirja. Praeguseks on see ainus Valgevene riitus, mis on kantud UNESCO nimekirja.

2. Valgevene riitus "Shchadrets"

„Shchadretsi” rituaal, mida peetakse heldel õhtul, on Minski oblasti Soligorski rajooni Rogi küla kultuuritraditsiooni ilmekas ilming. Küla asub Punase järve piirkonnas - territooriumil, mida pärimuskultuuri uurijad tõstavad esile kui paika, kus säilitatakse eranditult iidseid ja ainulaadseid kalendri-laulukultuuri nähtusi.

Entsüklopeedias "Valgevene etnograafia" on "Shchadretsi" rituaal defineeritud kui laulumängu ja seda kirjeldatakse järgmiselt: "Mängus oli peamine asi "Shchadrets", kelle rolliks nad valisid ülekaalulise tüübi. Ta oli riietatud vanameheks (mask näos, küür seljas, riided kellukestega, värvilised kaltsud, paelad, peas läikivast paberist müts, mille alt kanepist või linast juuksed riputatud) või sobivas riietuses sõdur. “Shchadrets” kõndis koos loomadeks riietatud inimestega - "kits", "mära", "karu" - ja helde lastega (nende ümmargune tants koosnes juhist, kooridest, lauljatest, korjajatest, muusikutest). Õhtul, vana-aastaõhtul, käis rahvas heldelt andmas, mis oli teatraalne stseen muusika, laulu, tantsu ja dialoogiga. Nõuandja läks omaniku majja heldelt kinkimisluba küsima ja sel ajal laulis rahvas akende all. Saanud nõusoleku, sisenesid helded inimesed majja. Muusika saatel tulid keset onni välja “Shchadrets” loomadeks riietatud poistega, nad tantsisid ning laulsid eeslauljad ja koorid. Mängis välja humoorikad sketsid, toimus humoorikas dialoog “Shchadraci”, helde rahva ja publiku vahel. Pärast mängu lõpetamist said osalejad maiustusi ja panid need võtjate kottidesse. .

Tuleb märkida, et "Shchadretsi" rituaal viiakse läbi traditsiooniliste maski tegelaste osalusel: mõlemad zoomorfsed - kits, kraana, hobune ja antropomorfsed - vanaisa, naine, mustlane ja mustlanna. lapsega (nukuga) kärus. Kitsemaski (väga iidne, eelkristlik), mille pantomiimi rituaalis saadab tavaliselt sellega seotud laululaul, peeti viljakuse ja elujõu peamiseks sümboliks. Rogi küla heldete inimeste bändi unikaalseim tegelane on vanaisa ja tema kasetohust mask, millel pole analooge mujal Valgevenes. Mask valmistati ühest kasetohust, millesse lõigati välja augud silmade, nina ja suu jaoks. Maski ei tehtud mitte näokatte kujul, mida aeg-ajalt mujal Valgevenes nähti, vaid mütsi kujul, millesse kasetoht erilisel viisil (“nelkides”) liideti. See kinnitati pealt risti kahe kasetoharibaga.

3. Valgevene rituaalmäng “Zhanitsba Tsiareshki”

Rituaalne mäng “Žanitsba Tsiareshki” on üks huvitavamaid jõulukombeid, mis Vitebski oblastis, eriti Lepeli piirkonnas, on säilinud. Tseremooniat peetakse igal aastal jõuluajal erinevates külades. Tegevus toimub suures majas. Noored kutsuvad kõige auväärsemad osalejad - "isa" ja "emakas". Algus on tavaline tantsupidu: polka, krakowiak, magama... Mingil hetkel teatatakse: "Miks me ei anna Tsiareshkale pazhanicu?" “Ema” juhib mängu, “isa” aitab ja paarid valitakse. Noorpaaride sümboolne “abielu” viiakse ükshaaval läbi spetsiaalse tantsurituaali käigus.

Osalejad peavad enne mängu oma meeldimistest “matte” salaja teavitama, vastasel juhul on oht saada soovimatu partner. “Matka” võtab tüübi käest, “isa” võtab tüdruku, lauldes toovad nad valitud paari ringi ja “keeravad” kokku rituaalses tantsus. See paar on sümboolselt "abielus"; neist saavad "dziadulkai" ja "vanaema". Siis valitakse järgmine paar, siis järgmine... Kombe kõige emotsionaalsem ja lõbusam osa on mängud ja testid, mida “noored” läbivad (“oja”, “suudlused” jne). Lõbu lõpeb traditsioonilise pühade maiuspalaga.

2009. aastal kanti rituaal Valgevene Vabariigi riiklikusse ajaloo- ja kultuuripärandi nimekirja ning on üks kandidaate UNESCO vaimse kultuuripärandi nimekirja kandmiseks.

4. Valgevene rituaal “Vadzhenne i pahavanne strala”

Rituaal “Vadzhenne i pahavanne strala” toimub Gomeli oblastis Vetkovski rajoonis Kazatskie Balsuny külas. See on ajastatud kokku taevaminemisega, mida tähistatakse neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid.

Laulude ja ümmarguste tantsude mitmekesisuse poolest pole tseremooniarituaalide teatraliseerimisel kui vastuseks iidse inimese jaoks kõige kohutavama looduselemendi - välgunoole - "Vadzhenne i pahavanne strala" rahustamisele võrdset. Lapsed on täis ja vahel ka kõige aktiivsemad tseremoonial osalejad. Selle rituaali ajal jooksevad lapsed naerdes ja lauldes mööda põldu ringi ning lamavad, saades tervist noortele talvistele võrsetele.

Rituaalsed toimingud, laulud ja ringtantsud põhinevad kaitsemaagial välgu eest. Lauljad ise ütlevad: "Zastseragchy hell malanki, zakapat ya." Kuid hiljem hakati sellega kihiti propageerima leiva kasvu: "Lõikame kalad nebyastele."

Rituaal “Vadzhenne i pahavanne strala” seisneb loitsvate laulude laulmises noolest, rivis marssimisest läbi küla tänavate, maagilises vormis ümmarguste tantsude juhtimises - ringis, rukkipõllule minemises, üle selle kiikumises, erinevate esemete (“noolte”) matmine maasse. Rukkipõllul istusid lapsed, kelle vahel naised tantsisid nagu madu, misjärel võtsid lapsed sülle ja viskasid nad üles nii, et rukis kasvas kõrgeks. Münte, helmeid jms mattes esitas iga rituaalis osaleja soovi lootusega, et see täitub. Rituaal “Vadzhenne i pahavanne strala” sümboliseerib kevade lõppu ja suve algust: pärast seda ei saanud enam kevadlaule laulda.

5. Valgevene rituaal "Vjaselnõi päts"

“Vyaselny päts” küpsetatakse Polesies - Bresti oblastis Ivanovo rajoonis Motoli külas. Siin on pätsi küpsetamine rituaal. Iidsetest aegadest tänapäevani algavad Polesie pulmad pätsi küpsetamisega, mis on noore pere jõukuse ja heaolu sümbol. Iga pulma jaoks küpsetatakse kaks pätsi – üks peigmehele, teine ​​pruudile. Pätid on kaunistatud ühesuguse mustriga: mõlemat ümbritseb taignast punutud palmik, mis sümboliseerib kahe perekonna ühinemist. Pätsirituaal sisaldab mitmeid auväärseid ja olulisi hetki - “chynou”. Neid nimetatakse: "raschynenne", "pätsi sõtkumine", "gibanne päts", "sajanne ў pech", "kavali" ja "pätsi lunastamine". Rituaali saadavad laulud, mis asendavad üksteist. Rituaali lõpus kaunistatakse päts nn käbidega. “Käbid” on alati viljapuudest (õunapuud, pirnid) valmistatud harulised pulgad, millele tainas spetsiaalselt rullitakse ja ahjus küpsetatakse. Iga umbes poole meetri kõrgune “käbi” kaunistatakse laulude ajal lillede ja igihaliokstega ning torgatakse siis pätsi sisse ja seotakse sümboolse punase niidiga kinni.

Pätsirituaal eksisteerib Valgevene erinevates külades ja piirkondades, kuid Polesjes on see eriti ilmekas. Motoli külas kohtlevad kohalikud elanikud hoolikalt oma vaimset kultuuri ja rituaale ning annavad neid edasi uutele põlvkondadele. Sellele aitab suurel määral kaasa ka Motoli rahvakunstimuuseum. Tänapäeval kandideerib rituaal "Vjaselnõi päts" UNESCO vaimse kultuuripärandi nimekirja kandmiseks.