Muallif ijtimoiy tengsizlikning turli ko‘rinishlarini tahlil qilib, ta’lim sohasidagi tengsizlikning o‘ziga xos xususiyatlarini yoritadi. Ta'lim bilan belgilanadigan tengsizlik va boshqa tengsizlik turlari o'rtasidagi asosiy farqni ko'rsating. Matn, ijtimoiy fanlar kurslari haqidagi bilimlar, ijtimoiy hayot faktlari asosida zamonaviy jamiyatdagi tengsizlikning yana uchta ko'rinishini beradi.

Matnni o‘qing va 21-24-topshiriqlarni bajaring.

Ta'lim ijtimoiy institut sifatida zamonaviy mamlakatlarda ta'lim - bu jamiyat a'zolarining bilim va ko'nikmalarini doimiy ravishda takomillashtirishning juda keng va yuqori darajada rivojlangan ko'p bosqichli ijtimoiy tizimi (jamiyat quyi tizimlari), shaxsni sotsializatsiya qilishda muhim rol o'ynaydi. , uni u yoki bu ijtimoiy maqomga ega bo'lishga va tegishli rollarni bajarishga tayyorlash, ijtimoiy tizimlarni barqarorlashtirish, integratsiya qilish va takomillashtirish. Shaxsning ijtimoiy mavqeini belgilashda, ko'payish va rivojlanishda ta'lim juda muhim rol o'ynaydi ijtimoiy tuzilma jamiyat, ijtimoiy tartib va ​​barqarorlikni saqlashda, ijtimoiy nazoratni amalga oshirishda.

Ta'lim armiya, cherkov va ishlab chiqarish bilan bir qatorda ijtimoiy harakatchanlikning liftlaridan biridir. Bilimga ega bo'lgan va yuqori malakali zamonaviy jamiyatda martaba qilish a) sanoatdan oldingi va sanoat jamiyatida bo'lganidan ko'ra osonroqdir, b) agar odam ularga ega bo'lmasa.

Qadim zamonlardan hozirgi kungacha ta'lim ijtimoiy institut sifatida ijtimoiy sinash, shaxslarni tanlash va ijtimoiy qatlam va guruhlarga taqsimlashning asosiy mexanizmi bo'lib kelgan. Ta'lim tizimiga yosh avlodning intellektual, axloqiy va jismoniy rivojlanishi jarayonlarini ijtimoiy nazorat qilish funktsiyalari yuklangan. Kasb-hunar ta'limi tizimi esa, bundan tashqari, mustaqil kirib kelayotgan avlodning taqsimlanishini nazorat qilish vazifasini ham bajaradi ish hayoti, jamiyat ijtimoiy tuzilishining turli hujayralariga ko'ra: sinflar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, ishlab chiqarish jamoalari.

Shunday qilib, ta'lim ijtimoiy harakatchanlikning asosiy kanallaridan biri bo'lib, muhim rol o'ynaydi ijtimoiy tabaqalanish jamiyat a'zolari, ularning ijtimoiy qatlamlar o'rtasida ham, shu qatlamlar ichida ham taqsimlanishi. Shaxsning jamiyatdagi mavqei va uning martaba zinapoyasida muvaffaqiyatli ko'tarilish imkoniyatlari ko'p jihatdan ta'lim muassasasining nufuzi bilan bog'liq bo'lgan olingan ta'lim sifati bilan belgilanadi.

Qanday bo'lsa. O‘qimagan odam qanday ijtimoiy kelib chiqishidan qat’i nazar, yaxshi maoshli va mas’uliyatli ishga kira olmaydi. O'qimishli va o'qimagan odamlarning hayot imkoniyatlari teng emas, lekin vaziyatni har doim ularning malakasini oshirish orqali tuzatish mumkin, siz faqat individual shartlarni qo'llashingiz kerak. Ta'limdagi tengsizlikni boshqa turdagi tengsizliklardan, aytaylik, irsiy tengsizlikdan ajratib turadigan narsa shundaki, u shaxsni vaqtinchalik imtiyozsiz holatga keltiradi. Ammo agar siz shohning yoki merosxo'r zodagonning o'g'li bo'lib tug'ilgan bo'lsangiz, bu abadiydir. Belgilangan maqomlarga asoslangan bunday tengsizliklar haqida hech narsa qilish mumkin emas.

(G.E. Tadevosyan)

Muallif zamonaviy mamlakatlarda ta'limga qanday ta'rif beradi? Muallifning fikricha, ta'limning ijtimoiy rolini tashkil etuvchi to'rtta pozitsiyani ko'rsating.

Tushuntirish.

1) Ta'rif berilgan:

Zamonaviy mamlakatlarda ta'lim - bu jamiyat a'zolarining bilim va ko'nikmalarini doimiy ravishda takomillashtirishning juda keng va yuqori darajada rivojlangan, tabaqalashtirilgan ko'p bosqichli ijtimoiy tizimi (jamiyat quyi tizimlari), shaxsni sotsializatsiya qilishda, uni olish uchun tayyorlashda muhim rol o'ynaydi. ijtimoiy tizimlarni barqarorlashtirish, integratsiya va takomillashtirishda u yoki bu ijtimoiy maqom va tegishli rollarni bajaradi.

2) Ta'limning ijtimoiy rolini ochib beruvchi to'rtta pozitsiya ko'rsatilgan:

Shaxsning ijtimoiy mavqeini aniqlashda;

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishini takror ishlab chiqarish va rivojlantirishda;

Ijtimoiy tartib va ​​barqarorlikni saqlashda;

Ijtimoiy nazoratni amalga oshirish.

Javobning elementlari ma'nosi o'xshash bo'lgan boshqa formulalarda berilishi mumkin.

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik, Inson va jamiyat. Jamiyatning asosiy institutlari

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

1) Tushunchaning ma'nosi tushuntiriladi, masalan: ijtimoiy institut - bu u yoki bu ijtimoiy ahamiyatga ega ehtiyojni qondirishga qaratilgan munosabatlarni tartibga soluvchi normalar va sanktsiyalar tizimini o'z ichiga olgan odamlarning birgalikdagi faoliyatining tarixan shakllangan shakli.

2) Ta'limning uchta funktsional xususiyati berilgan, masalan:

Ijtimoiy sinovning asosiy mexanizmi, shaxslarni ijtimoiy qatlam va guruhlarga tanlash va taqsimlash;

Yosh avlodning intellektual, axloqiy, jismoniy rivojlanishi jarayonlarini ijtimoiy nazorat qilish funktsiyalarini amalga oshirish;

Kasb-hunar ta'limi mustaqil mehnat hayotiga kirib kelayotgan avlodning ijtimoiy tuzilmaning turli hujayralari: sinflar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, ishlab chiqarish jamoalari o'rtasida taqsimlanishini nazorat qilish funktsiyasini amalga oshiradi;

Ta'lim ijtimoiy harakatchanlikning asosiy kanallaridan biri bo'lib, jamiyat a'zolarining ijtimoiy tabaqalanishida, ularning ham ijtimoiy qatlamlar orasida, ham shu qatlamlar ichida taqsimlanishida muhim rol o'ynaydi.

Funktsional xususiyatlar ma'nosi o'xshash bo'lgan boshqa formulalarda berilishi mumkin.

Mavzu: Inson va jamiyat. Jamiyatning asosiy institutlari

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

Ijtimoiy harakatchanlikning liftlari va ularni ko'rsatadigan aniq misollar ko'rsatilgan, masalan:

1) ta'lim (yigit universitetda advokat bo'limini tugatgan va yirik kompaniyada maslahatchi sifatida ishga olingan);

2) armiya (Fransuz inqilobi davrida dehqon Mishel Ney armiyaga qo'shildi va Napoleon davrida Frantsiya marshali bo'ldi);

3) cherkov (masalan, dehqon Nikita Minov monastirizmga kirib, cherkov xizmatini boshlagan, eng yuqori martabaga erishgan va Patriarx Nikon bo'lgan);

4) ishlab chiqarish (masalan, mutaxassis kompaniyaning oddiy xodimidan boshlab, korxona direktori, top-menejer darajasiga ko'tarildi).

Boshqa haqiqiy misollarni keltirish mumkin.

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

1) Ta'lim sohasidagi tengsizlik o'rtasidagi asosiy farq ko'rsatilgan, masalan:

Ta'limdagi tengsizlik insonning irodasi va xohishiga bog'liq bo'lib, uni malakasini oshirish orqali tuzatish mumkin.

2) Zamonaviy jamiyatga xos bo'lgan boshqa tengsizlik turlari berilgan, masalan:

Belgilangan maqomlarga asoslangan tengsizliklar, masalan, etnik yoki ijtimoiy kelib chiqishi;

Shaxsning qayerda yashayotganiga qarab tengsizlik, xoh metropoliya, xoh viloyat;

Tashqi ko'rinish yoki salomatlik holati, oiladagi tarbiya sharoitlari bilan bog'liq tengsizlik.

Ijtimoiy tengsizlikning boshqa ko'rinishlarini ham keltirish mumkin.

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik

Sotsiologik fikrning ayrim vakillari jamiyatda odamlarning tengsiz mavqeining asosiy sababini ijtimoiy mehnat taqsimoti deb hisoblaydilar. Biroq, olimlar yuzaga keladigan oqibatlarni va ayniqsa, tengsizlikning ko'payishi sabablarini turli yo'llar bilan tushuntiradilar.

Gerbert Spenser tengsizlikning manbai zabt etishda, deb hisoblaydi. Shunday qilib, hukmron sinf g'olib, quyi tabaqa esa mag'lub bo'ladi. Harbiy asirlar qullarga, erkin dehqonlar serflarga aylanadi. Boshqa tomondan, tez-tez yoki doimiy urushlar davlat va davlatda faoliyat yurituvchilarning ataylab hukmronligiga olib keladi. harbiy soha. Shunday qilib, qonun amal qiladi tabiiy tanlanish: kuchlilar hukmronlik qiladi va imtiyozli mavqeni egallaydi, zaiflar esa ularga bo'ysunadi va ijtimoiy zinapoyaning pastki pog'onasida turadi.

Tengsizlik sotsiologiyasining rivojlanishi, evolyutsiya g'oyasi va tabiiy tanlanish qonuni muhim ta'sir ko'rsatdi. Evolyutsionizmning yo'nalishlaridan biri sotsial darvinizmdir. Ushbu tendentsiyaning barcha vakillarining umumiy tomoni shundaki, insoniyat jamiyatlari o'rtasida ham, biologik organizmlar o'rtasida ham xuddi shunday kurash borligini tan olish edi.

Karl Marksning fikricha, dastlab mehnat taqsimoti ba'zi odamlarning boshqalarga bo'ysunishiga olib kelmaydi, balki tabiiy resurslarni o'zlashtirish omili bo'lib, kasbiy ixtisoslikni keltirib chiqaradi. Ammo ishlab chiqarish jarayonining tobora murakkablashishi mehnatning jismoniy va aqliy bo'linishiga yordam beradi. Bu bo'linish tarixan shakllanishdan oldin bo'lgan xususiy mulk va sinflar. Tashqi ko'rinishi bilan faoliyatning muayyan sohalari, turlari va funktsiyalari tegishli sinflarga ajratiladi. Shu vaqtdan boshlab har bir tabaqa o'ziga berilgan kasb bilan shug'ullanadi, mulkka egalik qiladi yoki egalik qilmaydi va ijtimoiy maqomning turli pog'onalarida joylashgan. Tengsizlikning sabablari ishlab chiqarish tizimida, ishlab chiqarish vositalariga turlicha munosabatda bo'lib, bu mulk egasi bo'lganlarga unga ega bo'lmaganlarni nafaqat ekspluatatsiya qilish, balki ularda hukmronlik qilish imkonini beradi. Tengsizlikni bartaraf etish uchun xususiy mulkni ekspropriatsiya qilish va uni milliylashtirish zarur.

Marksdan farqli o'laroq, Veber tabaqalanishning iqtisodiy jihati bilan bir qatorda hokimiyat va obro'-e'tibor kabi jihatlarni ham hisobga olgan. Veber mulk, hokimiyat va obro'-e'tiborni har qanday jamiyatdagi ierarxiyalar asosidagi o'zaro ta'sir qiluvchi uchta alohida omil sifatida ko'rgan. Mulkchilikdagi farqlar iqtisodiy tabaqalarni keltirib chiqaradi; hokimiyat bilan bog'liq tafovutlar siyosiy partiyalarni, obro'-e'tibor farqlari esa maqom guruhlari yoki qatlamlarni keltirib chiqaradi. Shu yerdan u o'zining "tabaqalanishning uchta avtonom o'lchovi" haqidagi g'oyasini shakllantirdi. Uning ta'kidlashicha, "sinflar", "maqom guruhlari" va "partiyalar" jamiyat ichidagi hokimiyat taqsimoti bilan bog'liq hodisalardir.
Veberning Marks bilan asosiy qarama-qarshiligi shundaki, Veberning fikriga ko'ra, sinf harakat sub'ekti bo'la olmaydi, chunki u jamoa emas. Marksdan farqli o'laroq, Veber sinf tushunchasini faqat kapitalistik jamiyat bilan bog'ladi, bu erda munosabatlarning eng muhim tartibga soluvchisi bozor hisoblanadi. U orqali odamlar moddiy ne'matlarga va xizmatlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradilar.

Biroq, bozorda odamlar turli lavozimlarni egallaydilar yoki turli xil "sinf holatlarida" bo'lishadi. Bu erda hamma narsa sotib olinadi va sotiladi. Ba'zilari tovarlar va xizmatlarni sotadilar; boshqa - mehnat. Bu erda farq shundaki, ba'zi odamlar mulkka ega, boshqalari esa yo'q. Veber kapitalistik jamiyatning aniq sinfiy tuzilishiga ega emas, shuning uchun uning asarlarining turli talqinchilari turli xil sinflar ro'yxatini beradi.

Uning uslubiy tamoyillarini hisobga olgan holda va uning tarixiy, iqtisodiy va sotsiologik asarlarini umumlashtirgan holda, biz Veberning kapitalizm davridagi sinflar tipologiyasini quyidagicha qayta qurishimiz mumkin:

1. Mulkidan mahrum bo‘lgan ishchilar sinfi. U bozorda taklif qiladi
uning xizmatlari va malaka darajasi bilan farqlanadi.
2. Kichik burjuaziya - mayda tadbirkorlar va savdogarlar sinfi.
3. Mulkidan mahrum qilingan oq xalatlilar: texnik mutaxassislar va ziyolilar.
4. Administratorlar va menejerlar.
5. Ziyolilar ega bo'lgan afzalliklarga ta'lim orqali intiladigan egalar.
5.1 Egalar toifasi, ya'ni. yer egaligidan ijara haqi olganlar,
konlar va boshqalar.
5.2 "Tijorat sinfi", ya'ni. tadbirkorlar.

Tengsizlik mezonlari

Maks Veber tengsizlikning uchta mezonini aniqladi:

Boylik.

Ta'lim darajasi.

Hindistondagi kasta tizimidagi diniy yoki marosim sofligi darajasi.

Qarindoshlik va etnik guruhlar bo'yicha reyting.

Birinchi mezondan foydalanib, tengsizlik darajasini daromadlardagi farqlar bilan o'lchash mumkin. Ikkinchi mezondan foydalanish - hurmat va hurmatdagi farq. Uchinchi mezondan foydalanish - bo'ysunuvchilar soni bo'yicha. Ba'zida mezonlar o'rtasida qarama-qarshilik mavjud, masalan, professor va ruhoniy bugungi kunda kam daromadga ega, ammo katta obro'ga ega. Mafiya rahbari boy, lekin uning jamiyatdagi obro'si minimal. Statistikaga ko'ra, boy odamlar uzoq umr ko'rishadi va kamroq kasal bo'lishadi. Insonning martabaga boyligi, irqi, ma’lumoti, ota-onasining kasbi, odamlarga rahbarlik qilish qobiliyati ta’sir qiladi. Oliy ma'lumot martaba zinapoyasiga ko'tarilishni osonlashtiradi yirik kompaniyalar kichiklarga qaraganda.

Ijtimoiy tengsizlik - individlar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflar vertikal ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalarida bo'lgan va ehtiyojlarni qondirish uchun teng bo'lmagan hayotiy imkoniyatlar va imkoniyatlarga ega bo'lgan differentsiatsiya shakli.

Eng ichida umumiy ko'rinish tengsizlik deganda odamlarning moddiy va ma’naviy iste’molning cheklangan resurslaridan tengsiz foydalana olmaydigan sharoitlarda yashashi tushuniladi.

Sifat jihatidan teng bo'lmagan mehnat sharoitlarini qondirish va ijtimoiy ehtiyojlarni turli darajada qondirish, odamlar ba'zan iqtisodiy jihatdan bir-biridan farq qiladigan mehnat bilan shug'ullanadilar, chunki bu mehnat turlari ularning ijtimoiy foydaliligini har xil baholaydi.

Ijtimoiy tengsizlikning asosiy mexanizmlari mulkchilik munosabatlari, hokimiyat (hukmronlik va bo'ysunish), ijtimoiy (ya'ni ijtimoiy tayinlangan va ierarxiyalangan) mehnat taqsimoti, shuningdek, nazoratsiz, stixiyali ijtimoiy tabaqalanishdir. Bu mexanizmlar asosan xarakteristikalar bilan bog'liq bozor iqtisodiyoti, muqarrar raqobat (shu jumladan mehnat bozorida) va ishsizlik bilan. Ijtimoiy tengsizlik ko'p odamlar (birinchi navbatda ishsizlar, iqtisodiy muhojirlar, qashshoqlik chegarasida yoki undan pastda bo'lganlar) tomonidan adolatsizlikning ko'rinishi sifatida qabul qilinadi va boshdan kechiriladi. Jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik va boylikning tabaqalanishi, qoida tariqasida, ayniqsa, o‘tish davrida ijtimoiy keskinlikning kuchayishiga olib keladi. Aynan shu narsa hozirgi paytda Rossiyaga xosdir.

Ijtimoiy siyosatning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat:

keyinchalik kommunizmga o'tish va davlatning qurib ketishi bilan sotsialistik hokimiyatning o'rnatilishi;

joriy etish orqali turmush darajasini himoya qilish turli shakllar narxlarning oshishi va indeksatsiya uchun kompensatsiya;

kam ta'minlangan oilalarga yordam ko'rsatish;

ishsizlik holatida yordam berish;

ijtimoiy sug'urta siyosatini ta'minlash, ishchilar uchun eng kam ish haqini belgilash;

ta'lim, sog'liqni saqlash va atrof-muhitni muhofaza qilishni asosan davlat hisobidan rivojlantirish;

malakasini ta'minlashga qaratilgan faol siyosat olib borish.

Hammaga salom! Ushbu maqola eng dolzarb mavzuga - ijtimoiy tengsizlikka bag'ishlangan zamonaviy Rossiya. Oramizda kim nima uchun ba'zi odamlar boy, boshqalari esa kambag'al ekanligi haqida o'ylamagan; Nima uchun ba'zi odamlar suvdan kompotgacha kun kechirishadi, boshqalari esa Bentleysni haydab, hech narsaga ahamiyat bermaydilar? Ishonchim komilki, bu mavzu sizni tashvishga solgan, aziz o'quvchi! Siz necha yoshda ekanligingiz muhim emas. Har doim baxtliroq, baxtliroq, boyroq, yaxshiroq kiyingan tengdosh bor. va hokazo. Sababi nima? Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tengsizlikning ko'lami qanday? O'qing va bilib oling.

Ijtimoiy tengsizlik tushunchasi

Ijtimoiy tengsizlik - bu odamlarning ijtimoiy, iqtisodiy va boshqa imtiyozlardan tengsiz foydalanishi. Yaxshi deganda, inson o'zi uchun foydali deb hisoblagan narsalarni (narsalar, xizmatlar va boshqalar) tushunamiz (sof iqtisodiy ta'rif). Bu tushuncha biz ilgari yozgan atama bilan chambarchas bog'liqligini tushunishingiz kerak.

Jamiyat shunday tuzilganki, odamlar tovarlardan tengsiz foydalanish imkoniyatiga ega. Ushbu holatning sabablari har xil. Ulardan biri tovar ishlab chiqarish resurslarining cheklanganligidir. Bugungi kunda Yer yuzida 6 milliarddan ortiq odam bor va hamma mazali ovqatlanishni va shirin uxlashni xohlaydi. Oxir-oqibat, oziq-ovqat va er tobora kamayib bormoqda.

Bunda geografik omil ham rol o‘ynashi aniq. Rossiya, butun hududiga qaramay, bor-yo'g'i 140 million kishi yashaydi va aholi tez kamayib bormoqda. Ammo, masalan, Yaponiyada - 120 million - bu to'rtta orolda. Vahshiy cheklangan resurslar bilan yaponlar yaxshi yashaydilar: sun'iy erlar qurishadi. Bir milliarddan ortiq aholiga ega Xitoy ham printsipial jihatdan yaxshi yashaydi. Bunday misollar odamlar qancha ko'p bo'lsa, foyda shunchalik kam va tengsizlik ko'proq bo'lishi kerak degan tezisni rad etayotgandek.

Aslida, bunga boshqa ko'plab omillar ta'sir qiladi: ma'lum bir jamiyat madaniyati, mehnat odob-axloqi, Ijtimoiy javobgarlik davlat, sanoat rivojlanishi, rivojlanish pul munosabatlari va moliya institutlari va boshqalar.

Bundan tashqari, ijtimoiy tengsizlikka tabiiy tengsizlik kuchli ta'sir ko'rsatadi. Masalan, odam oyoqsiz tug'ilgan. Yoki oyoqlari va qo'llari yo'qolgan. Masalan, bu shaxs kabi:

Albatta, u chet elda yashaydi - va, menimcha, u yaxshi yashaydi. Ammo Rossiyada, menimcha, u omon qolmagan bo'lardi. Bu erda qo'llari va oyoqlari bo'lgan odamlar ochlikdan o'lmoqda, ijtimoiy xizmatlar esa hech kimga muhtoj emas. Demak, tengsizlikka barham berishda davlatning ijtimoiy mas’uliyati nihoyatda muhim.

Ko'pincha darslarimda men odamlardan agar ular og'ir yoki kamroq kasal bo'lib qolsa, ular ishlayotgan kompaniya ularni tark etishni so'rashini eshitdim. Va ular hech narsa qila olmaydilar. Ular o'z huquqlarini qanday himoya qilishni ham bilishmaydi. Va agar ular bilishsa, bu kompaniyalar munosib miqdorda pul olishadi va keyingi safar ular o'z xodimlariga buni qilish kerakmi yoki yo'qmi, yuz marta o'ylashadi. Ya'ni, aholining huquqiy savodsizligi ijtimoiy tengsizlik omili bo'lishi mumkin.

Shuni tushunish kerakki, ushbu hodisani o'rganishda sotsiologlar ko'p o'lchovli modellardan foydalanadilar: ular odamlarni bir nechta mezonlar bo'yicha baholaydilar. Bularga quyidagilar kiradi: daromad, ta'lim, hokimiyat, obro' va boshqalar.

Shunday qilib, bu kontseptsiya juda ko'p turli jihatlarni qamrab oladi. Va agar siz ushbu mavzu bo'yicha ijtimoiy fanlar bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, unda bu jihatlarni ochib bering!

Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlik

Mamlakatimiz ijtimoiy tengsizlik eng yuqori darajada namoyon bo'lgan davlatlardan biridir. Boy va kambag'al o'rtasida juda katta farq bor. Misol uchun, men hali ko'ngilli bo'lganimda, Permga Germaniyadan bir ko'ngilli keldi. Bilmaydiganlar uchun, Germaniyada armiyada xizmat qilish o'rniga, istalgan mamlakatda bir yil ko'ngilli bo'lishingiz mumkin. Xullas, uni bir yil oilasi bilan yashashga kelishib olishdi. Bir kundan keyin nemis ko'ngillisi u erdan ketdi. Chunki, uning fikricha, nemis standartlari bo‘yicha ham, bu hashamatli hayot: hashamatli kvartira va hokazo... Shahar ko‘chalarida uysizlar va tilanchilarni ko‘rib, bunday hashamatli sharoitda yashay olmaydi.

Qolaversa, mamlakatimizda ijtimoiy tengsizlik turli kasb egalariga nisbatan nihoyatda katta ko‘rinishda namoyon bo‘lmoqda. Maktab o'qituvchisi, Xudo ko'rsatmasin, bir yarim baravar stavka uchun 25 000 rubl oladi va ba'zi rassomlar 60 000 rublning hammasini olishlari mumkin, kran operatorining maoshi 80 000 rubldan, gaz payvandchisi - 50 000 rubldan boshlanadi.

Aksariyat olimlar bunday ijtimoiy tengsizlikning sababini mamlakatimizda ijtimoiy tizim o‘zgarishlarini boshdan kechirayotganida ko‘rishadi. 1991 yilda bir kechada davlat bilan birga buzildi. Ammo yangisi qurilmagan. Shuning uchun biz bunday ijtimoiy tengsizlik bilan kurashmoqdamiz.

Ijtimoiy tengsizlikning boshqa misollarini topishingiz mumkin. Bugun hammasi - yangi nashrlargacha! Like bosishni unutmang!

Hurmat bilan, Andrey Puchkov

Yagona davlat imtihonidan olingan matn

(1) Eng halokatli zerikish mehribon hukmdorning to'yingan, porloq yuzida yozilgan. (2) U kechki ovqatdan keyin Morfeyning quchog'idan endigina chiqqan va nima qilishni bilmas edi. (3) Men o‘ylagim ham, esnagim ham kelmasdi... (4) Qadim zamonlardan beri o‘qishdan charchadim, teatrga borishga hali erta, sayrga chiqishga dangasaman... ( 5) Nima qilish kerak? (6) Qanday qilib dam olish kerak?

- (7) Bir yosh xonim keldi! - xabar berdi Yegor.

- (8) U sizdan so'rayapti!

- (9) Yosh xonim? Hm... (10) Bu kim?

(11) Chiroyli qoramag'iz sekingina ofisga kirdi, oddiy kiyingan... hatto juda oddiy. (12) U ichkariga kirib, ta'zim qildi.
"(13) Kechirasiz," dedi u titrayotgan trebl bilan.
- (14) Men, bilasizmi... (15) Menga aytishdiki, sizni... sizni faqat soat oltida topish mumkin...

(16) Men... men... sud maslahatchisi Paltsevning qizi...

- (17) Juda yaxshi! (18) Qanday yordam bera olaman? (19) O'tiring, uyalmang!

"(20) Men sizga bir iltimos bilan keldim..." - davom etdi yosh xonim noqulay o'tirib, titrayotgan qo'llari bilan tugmalari bilan ovora. - (21) Men... sizdan vatanimga tekin sayohat qilish uchun chipta so'rash uchun keldim. (22) berganingizni eshitdim... (23) Men ketmoqchiman, lekin men... boy emasman... (24) Sankt-Peterburgdan Kurskga borishim kerak...

- Hm... (25) Xo'sh, ... (26) Kurskga nima uchun borish kerak? (27) Bu yerda sizga yoqmaydigan narsa bormi?

- (28) Yo'q, menga bu yoqadi. (29) Men ota-onamning oldiga boryapman. (30) Men ularga uzoq vaqt bormadim ... (31) Onam, ular yozadilar, kasal ...
- Hm... (32) Bu yerda xizmat qilasizmi yoki o'qiysizmi?

(33) Va yosh xonim qaerda va kim bilan xizmat qilganini, qancha maosh olganini, qancha ish borligini aytdi ...

- (34) Siz xizmat qildingiz... (35) Ha, janob, maoshingiz katta edi, deyish mumkin emas...

(36) Sizga tekin chipta bermaslik g'ayriinsoniy bo'lardi... Hm... (37) Xo'sh, menimcha, Kurskda kichkina kubok bor, a? (38) Amurashka... (39) Kuyovmi? (40) Qizarib ketyapsizmi? (41) Xo'sh, yaxshi! (42) Bu yaxshi narsa. (43) O'zingiz uchun boring. (44) Turmush qurish vaqti keldi... (45) U kim?

- (46) Mansabdor shaxslarda.

- (47) Bu yaxshi narsa. (48) Kurskga boring... (49) Aytishlaricha, Kurskdan allaqachon yuz chaqirim narida karam sho'rva hidi kelyapti va tarakanlar sudralib yuryapti... (50) Balki bu Kurskda zerikish bordir? (51) Shlyapangizni yeching! (52) Egor, bizga choy bering!

(53) Bunday mehribon kutib olishni kutmagan yosh xonim gullab-yashnadi va mehribon hukmdorga Kurskdagi barcha o'yin-kulgilarni tasvirlab berdi ... (54) Uning aytishicha, uning amaldor akasi, amakivachchalari bor edi. o'rta maktab o'quvchilari edi ... (55) Yegor choy berdi.

(56) Yosh xonim tortinchoqlik bilan stakanga qo'l uzatdi va urishdan qo'rqib, indamay yuta boshladi ...

(57) Mehribon janob unga qaradi va jilmayib qo'ydi... (58) U endi zerikmadi... - (59) Kuyovingiz chiroylimi? — soʻradi u. - (60) U bilan qanday munosabatda bo'ldingiz?

(61) Yosh xonim ikkala savolga ham xijolat bilan javob berdi. (62) U ishonch bilan mehribon podshoh tomon yurdi va tabassum bilan Sankt-Peterburgda sovchilar uni qanday o'ziga jalb qilganini va u ularni rad etganini aytib berdi... (63) U cho'ntagidan ota-onasidan kelgan xatni olib, o'qib chiqdi. marhamatli hukmdorga. (64) Soat sakkiz bo'ldi.
- (65) Otangning yozuvi ham yaxshi... (66) Qanaqa qiyshiqlar bilan yozadi! (67) Hehe...
:
(68) Lekin, men ketishim kerak... (69) Bu allaqachon teatrda boshlangan... (70) Xayr, Marya Efimovna!
- (71) Xo'sh, umid qilsam bo'ladimi? - so'radi yosh xonim o'rnidan turib.
- (72) Nima uchun?
- (73) Menga tekin chipta bersangiz...

- (74) Bilet?.. (75) Hm... (76) Menda chiptalar yo'q! (77) Siz xato qilgan bo'lsangiz kerak, xonim...

(78) He-he-he... (79) Siz noto'g'ri joyga keldingiz, noto'g'ri kirishda... haqiqatan ham yonimda qandaydir temiryo'lchi yashaydi, men esa bankda ishlayman, ser ! (80) Egor, menga ayt, uni qo'y! (81) Xayr, Marya Semyonovna! (82) Juda xursandman... juda xursandman...

(83) Yosh xonim kiyinib, tashqariga chiqdi... (84) Boshqa kiraverishda unga soat yetti yarimda Moskvaga jo‘nab ketganini aytishdi.

(A.P. Chexovga ko'ra)

Kirish

Hayotda biz ko'pincha adolatsizlikka, boshqalarga nisbatan qandaydir hokimiyatga ega bo'lgan odamlarning nafratlangan munosabatiga duch kelamiz. Moddiy jihatdan ta'minlangan odamlar kambag'allarni tushunmaydilar, ularning fikrini inobatga olishni zarur deb hisoblamaydilar va shunchaki ularni teng deb bilishmaydi. Oddiy, "kichik" odamlar hokimiyatdagilarning masxara va haqoratiga aylanadi.

Izoh

Taqdim etilgan matn turli toifadagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar mavzusini ko'taradi - pul so'ragan yosh kambag'al qiz va yaqin kunlarda o'zi bilan nima qilishni bilmaydigan zerikkan "rahmdil hukmdor".

Qiz zudlik bilan uyiga ketishi kerak va u qayerdandir xo'jayin barcha muhtojlarga bepul chiptalar berayotganini eshitib, yordam so'rab uning oldiga keldi. U shaxsiy hayotining barcha tafsilotlarini, Kurskka shoshilayotganining sabablarini so'raydi. "Yosh xonim" o'zining soddaligida, bunday iliq kutib olishdan xursand bo'lib, umid va orzularini baham ko'radi. Biroq, oxir-oqibat, u noto'g'ri kirish joyida ekanligi ma'lum bo'ldi va "aziz janob" u bilan zerikkanidan gaplashayotgan edi.

Suhbatdoshiga qandaydir yordam berish o'rniga u ketadi. U bank xodimi uchun o'ziga xos o'yinchoq bo'lib ishladi va u uning kelajakdagi taqdiri haqida umuman tashvishlanmaydi.

Ko'p o'tmay, qiz qo'shni temiryo'lchining uyda yo'qligini bilib oladi. Shunday qilib, u hech narsasiz qoldi.

Mavzu, muammo, fikr

Rus adabiyotida kichkina odam mavzusi klassikaga aylandi. Satirik yozuvchilar bu haqda ko‘p o‘ylab, Vatanimiz ijtimoiy tuzilishining nomukammalligini fosh etishgan. A.P. bundan mustasno emas edi. Ijtimoiy tuzum haqida ko‘p o‘ylagan Chexov o‘z davriga xos ko‘plab obrazlar – turli darajadagi amaldorlar, yer egalari, dehqonlar, kambag‘allar, tilanchilarga diqqat bilan qaradi.

Matn ijtimoiy tengsizlik muammosini, boshqacha aytganda, kichkina odam muammosini ko'taradi.

Muallifning pozitsiyasi

Chexovning "rahmdil janob" ga nisbatan salbiy munosabati aniq. Buni "to'yib ovqatlangan, porloq yuz" haqida gapiradigan matnning birinchi iborasidan ko'rish mumkin. Qiz, aksincha, muallifdan hamdardlik uyg'otadi. Uning ta'riflari karikaturasiz yoqimli: "chiroyli qoramag'iz", "qo'llari qaltirab tugmalari bilan skripka". Aytishimiz mumkinki, Chexov hayotdagi hamma narsadan qo'rqadigan "kichkina odamlar" tomonida turadi va eng yuqori doiralarning g'ayriinsoniyligini qoralaydi.

Sizning pozitsiyangiz

Men muallifning fikriga qo'shilishni juda xohlayman, chunki yosh qoramag'izning barcha hayotiy qiyinchiliklarini bilgan holda, bank xodimi chipta bilan ishlamasa, hech bo'lmaganda unga pul berishi mumkin edi. Muammo shundaki, boy odamlar hamma narsadan faqat o'zlari uchun foyda izlaydilar va atrofdagi muhit ularni bezovta qilmaydi. Ular ichki o'lik kabi ko'rinadi. Chexov, nazarimda, bu muammoni ko‘tarish bilan jamiyatni larzaga solmoqchi, yuqori martabali odamlarni o‘ziga chetdan qarashga majburlamoqchi.

Argumentlar va misollar

Ijtimoiy tengsizlik, kambag'alning boylar bilan, huquqsizlarning yuqori mavqega ega odamlar bilan munosabatlari mavzusi adabiyotda bir necha bor ko'tarilgan.

F.M. Dostoevskiy o'zining "Jinoyat va jazo" romanida qashshoqlik chegarasidan tashqarida bo'lgan odamlarning galereyasini taqdim etadi. Syujetning asosiy harakati kambag'al talaba va boshqa kambag'allarning baxtsizligidan foyda ko'ruvchi keksa pul beruvchi o'rtasidagi to'qnashuvdan boshlanadi.

Qashshoqlik Raskolnikovni qotillik haqida o'ylaydi. Bu harakati bilan u o'zini hech narsaga ta'sir o'tkaza olmaydigan oddiy "kichkina odam" emasligini, balki odamlarning taqdirini hal qiladigan "huquqli" ekanligini isbotlamoqchi bo'lganga o'xshaydi.

Menimcha, Raskolnikovning bunday dahshatli qilmishiga dastlab lombard buvisi timsolida atrofidagi odamlarni ijtimoiy adolatsizlikdan qutqarish istagi sabab bo‘lgan.

Haqiqiy hayotda ko'plab misollar mavjud. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Rossiya aholisining yarmidan ko'pi juda og'ir turmush sharoitida, ko'pincha ishsiz, pulsiz va, aslida, huquqsiz yashaydi. O'tgan qishda qancha uysizlar ko'chada muzlab o'lganini, qancha kasal bobo va buvilar chiqindixonada yashayotganini eslang. Eng yomoni, ular uchun qashshoqlikdan qutulish juda qiyin, chunki boshqalar ularni hurmat qilmaydi va kelajagi yo'q odamlar deb biladi.

Xulosa

Afsuski, jamiyatda odamlar boy va kambag‘alga bo‘linar ekan, ijtimoiy tengsizlik avj olib borar ekan, jamiyatimizda qo‘pollik, axloqsizlik, loqaydlikka o‘rin bo‘ladi. Biroq, odamlar bir-birlariga nisbatan mehribon va bag'rikengroq bo'lishlariga ishonishni istardim, chunki biz Xudo oldida hammamiz tengmiz!

Tengsizlikning asosiy ko'rsatkichlari:

Jismoniy va ma'naviy resurslardan foydalanishning turli darajalari (masalan, Qadimgi Yunonistondagi Olimpiya o'yinlarida ishtirok etishga ruxsat berilmagan ayollar);
turli xil ish sharoitlari.

Fransuz sotsiologi Emil Dyurkgeym ijtimoiy tengsizlikning ikkita sababini aniqladi:

1. O'z sohasining ilg'orlarini, ya'ni jamiyatga katta foyda keltirayotganlarni rag'batlantirish zarurati.
2. Kishilar orasida shaxsiy fazilatlar va iste’dodlarning turli darajalari.

Robert Mishels yana bir sababni ilgari surdi: hokimiyat imtiyozlarini himoya qilish. Jamiyat ma'lum miqdordagi odamlardan oshib ketganda, ular rahbarni yoki butun guruhni tayinlaydi va unga hammadan ko'ra ko'proq vakolatlar beradi.

Tengsizlikning asosiy mezonlari Maks Veber tomonidan belgilab berilgan:

1. Boylik (daromaddagi farq).
2. Obro‘-e’tibor (hurmat va hurmatdagi farq).
3. Hokimiyat (bo'ysunuvchilar sonidagi farq).

Tengsizlik ierarxiyasi

Ikki xil ierarxiya mavjud bo'lib, ular odatda geometrik shakllar ko'rinishida ifodalanadi: piramida (oligarxlar va oligarxlar to'plami). katta soni kambag'al va kambag'al bo'lsa, ularning soni shunchalik ko'p) va olmos (bir nechta oligarxlar, kambag'al odamlar va asosiy qismi o'rta sinf). Ijtimoiy tizimning barqarorligi nuqtai nazaridan olmos piramidadan afzalroqdir. Taxminan aytganda, olmos shaklidagi versiyada hayotdan mamnun o'rta dehqonlar bir hovuch kambag'al dehqonlarning davlat to'ntarishiga yo'l qo'ymaydi va Fuqarolar urushi. Misol uchun uzoqqa borish shart emas. Ukrainada o'rta sinf ko'pchilik bo'lishdan uzoq edi va g'arbiy va markaziy qishloqlarning norozi aholisi mamlakatda hukumatni ag'dardi. Natijada, piramida o'girildi, lekin piramida bo'lib qoldi. Yuqorida boshqa oligarxlar bor, pastda esa hali ham mamlakat aholisining aksariyati.

Ijtimoiy tengsizlikni bartaraf etish

Ijtimoiy tengsizlik, ayniqsa, ijtimoiy bo‘linish ierarxiyasining eng quyi pog‘onasida turganlar tomonidan ijtimoiy adolatsizlik sifatida qabul qilinishi tabiiy. Zamonaviy jamiyatda ijtimoiy tengsizlik muammosi ijtimoiy siyosat organlarining mas'uliyati hisoblanadi.

Ularning majburiyatlariga quyidagilar kiradi:

1. Aholining ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlari uchun turli kompensatsiyalarni joriy etish.
2. Kam ta'minlangan oilalarga yordam berish.
3. Ishsizlarga beriladigan nafaqalar.
4. Eng kam ish haqini belgilash.
5. Ijtimoiy sug'urta.
6. Ta'limning rivojlanishi.
7. Sog'liqni saqlash.
8. Ekologik muammolar.
9. Xodimlarning malakasini oshirish.

Jamiyatdagi ijtimoiy tengsizliklar

Tabiiy farqlar zararsiz emas, ular shaxslar o'rtasida teng bo'lmagan munosabatlarning paydo bo'lishi uchun asos bo'lishi mumkin. Kuchli kuch zaifga, ayyorlik oddiylardan ustun keladi. Tabiiy farqlardan kelib chiqadigan tengsizlik - bu tengsizlikning birinchi shakli bo'lib, u hayvonlarning ayrim turlarida ham u yoki bu ko'rinishda namoyon bo'ladi. Biroq, insoniyat jamiyatida asosiy narsa ijtimoiy tengsizlik bo'lib, u ijtimoiy farqlar va ijtimoiy tabaqalanish bilan uzviy bog'liqdir.

Ijtimoiy farqlar paydo bo'lganlardir ijtimoiy omillar: turmush tarzi (shahar va qishloq aholisi), mehnat taqsimoti (aqliy va qo'l mehnati ishchilari), ijtimoiy rollar (ota, shifokor, siyosatchi) va boshqalar, bu mulkka egalik darajasida, olingan daromadlarda, hokimiyatda farqlarga olib keladi. , ijtimoiy mavqega, obro'ga, ta'limga erishish.

Har xil darajalar ijtimoiy rivojlanish ijtimoiy tengsizlik, boylar va kambag'allarning paydo bo'lishi, jamiyatning tabaqalanishi, uning tabaqalanishi (bir xil daromadga, hokimiyatga, ma'lumotga, obro'ga ega bo'lgan kishilarni o'z ichiga olgan qatlam) asosdir. Daromad - bu jismoniy shaxs tomonidan vaqt birligi uchun olingan naqd pul miqdori. Bu mehnat bo'lishi mumkin yoki "ishlaydigan" mulkka egalik bo'lishi mumkin.

Ta'lim - bu o'zlashtirilgan bilimlar majmuasidir ta'lim muassasalari. Uning darajasi ta'lim yillari bilan o'lchanadi. Aytaylik, o'rta maktab 9 yil. Professorning orqasida 20 yildan ortiq ta'lim bor.

Kuch - bu boshqa odamlarning xohish-istaklaridan qat'i nazar, o'z irodangizni yuklash qobiliyati. U qo'llaniladigan odamlar soni bilan o'lchanadi.

Obro'-e'tibor - bu shaxsning jamiyatdagi mavqeini baholash, jamoatchilik fikrida.

Ijtimoiy tengsizlikning sabablari

Jamiyat ijtimoiy tengsizliksiz yashay oladimi? Ko'rinib turibdiki, qo'yilgan savolga javob berish uchun odamlarning jamiyatdagi tengsiz mavqeini keltirib chiqaradigan sabablarni tushunish kerak. Sotsiologiyada bu hodisa uchun yagona universal tushuntirish yo'q. Turli ilmiy-uslubiy maktablar va yo'nalishlar uni turlicha talqin qiladi. Keling, eng qiziqarli va e'tiborga loyiq yondashuvlarni ta'kidlaymiz.

Funksionalizm tengsizlikni turli qatlamlar, sinflar va jamoalar tomonidan bajariladigan ijtimoiy funktsiyalarni farqlash asosida tushuntiradi. Jamiyatning faoliyati va rivojlanishi mehnat taqsimoti tufayli, har bir ijtimoiy guruh butun bir butunlik uchun muhim bo'lgan tegishli vazifalarni hal qilganda mumkin bo'ladi: ba'zilari moddiy ne'matlar ishlab chiqarish bilan shug'ullanadilar, boshqalari ma'naviy qadriyatlarni yaratadilar, boshqalari boshqaradi. Jamiyatning normal faoliyat yuritishi uchun barchaning optimal kombinatsiyasi inson faoliyatining zarur turlari hisoblanadi. Ulardan ba'zilari muhimroq, boshqalari kamroq.

Shunday qilib, ijtimoiy funktsiyalar ierarxiyasi asosida ularni bajaradigan sinflar va qatlamlarning tegishli ierarxiyasi shakllanadi. Mamlakatga umumiy rahbarlik va boshqaruvni amalga oshiradiganlar doimo ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori pog'onasida turadilar, chunki faqat ular jamiyatning birligini qo'llab-quvvatlashi va ta'minlashi va boshqa funktsiyalarni muvaffaqiyatli bajarishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishi mumkin.

Ijtimoiy tengsizlikni funktsional foydalilik printsipi bilan tushuntirish sub'ektiv talqinning jiddiy xavfi bilan to'la. Darhaqiqat, nima uchun u yoki bu funktsiya muhimroq deb hisoblanadi, agar jamiyat yaxlit organizm sifatida funktsional xilma-xilliksiz mavjud bo'lolmasa? Bunday yondashuv shaxsni boshqaruvda bevosita ishtirok etmagan holda yuqori qatlamga mansub deb tan olinishi kabi voqeliklarni tushuntirishga imkon bermaydi. Shuning uchun ham T.Parsons ijtimoiy ierarxiyani ijtimoiy tizimning hayotiyligini ta'minlovchi zaruriy omil deb hisoblab, uning konfiguratsiyasini jamiyatdagi hukmron qadriyatlar tizimi bilan bog'laydi. Uning tushunchasiga ko'ra, ijtimoiy qatlamlarning ierarxik zinapoyada joylashishi ularning har birining ahamiyati haqida jamiyatda shakllangan g'oyalar bilan belgilanadi.

Muayyan shaxslarning xatti-harakatlari va xulq-atvorini kuzatish ijtimoiy tengsizlikning maqomli izohini ishlab chiqishga turtki bo'ldi. Har bir inson jamiyatda ma'lum bir o'rinni egallab, o'z maqomiga ega bo'ladi. Ijtimoiy tengsizlik - bu shaxslarning u yoki bu ijtimoiy rolni bajarish qobiliyatidan (masalan, boshqaruv malakasiga ega bo'lish, shifokor, huquqshunos bo'lish uchun tegishli bilim va ko'nikmalarga ega bo'lish va boshqalar) kelib chiqadigan maqom tengsizligi. shaxsga jamiyatda u yoki bu mavqega erishish imkonini beruvchi imkoniyatlar (mulk, kapital, kelib chiqishi, nufuzli siyosiy kuchlarga mansubligi).

Keling, muammoning iqtisodiy nuqtai nazarini ko'rib chiqaylik. Ushbu nuqtai nazarga ko'ra, ijtimoiy tengsizlikning asosiy sababi mulkka va moddiy ne'matlarni taqsimlashga teng bo'lmagan munosabatdadir. Bu yondashuv marksizmda eng yaqqol namoyon bo'ldi. Uning versiyasiga ko'ra, aynan xususiy mulkning paydo bo'lishi jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishiga va antagonistik sinflarning shakllanishiga olib keldi. Jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishida xususiy mulkning rolini bo‘rttirib ko‘rsatish Marks va uning izdoshlarini ishlab chiqarish vositalariga davlat mulkchiligini o‘rnatish orqali ijtimoiy tengsizlikni bartaraf etish mumkin degan xulosaga keldi.

Ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishini tushuntirishda yagona yondashuvning yo'qligi uning har doim kamida ikki darajada idrok etilishi bilan bog'liq. Birinchidan, jamiyat mulki sifatida. Yozma tarix ijtimoiy tengsizliksiz jamiyatlarni bilmaydi. Kishilar, partiyalar, guruhlar, sinflar kurashi ko‘proq ijtimoiy imkoniyatlar, afzallik va imtiyozlarga ega bo‘lish uchun kurashdir. Agar tengsizlik jamiyatning o'ziga xos xususiyati bo'lsa, demak, u ijobiy funktsional yukni ko'taradi. Jamiyat tengsizlikni takror ishlab chiqaradi, chunki unga hayotni qo'llab-quvvatlash va rivojlanish manbai sifatida kerak.

Ikkinchidan, tengsizlik doimo odamlar va guruhlar o'rtasidagi teng bo'lmagan munosabatlar sifatida qabul qilinadi. Shu sababli, bu tengsiz mavqening kelib chiqishini shaxsning jamiyatdagi mavqeining xususiyatlaridan: mulkka, hokimiyatga ega bo'lishda, shaxslarning shaxsiy fazilatlarida topishga intilish tabiiy holdir. Bu yondashuv hozir keng tarqalgan.

Tengsizlik ko'p yuzlarga ega va yagona ijtimoiy organizmning turli qismlarida o'zini namoyon qiladi: oilada, muassasada, korxonada, kichik va katta ijtimoiy guruhlarda. Bu zaruriy shart ijtimoiy hayotni tashkil etish. Ota-onalar o'zlarining yosh bolalariga nisbatan tajribasi, ko'nikmalari va moliyaviy imkoniyatlari bo'yicha afzalliklarga ega bo'lib, ularning ijtimoiylashuvini osonlashtiradigan ikkinchisiga ta'sir qilish imkoniyatiga ega. Har qanday korxonaning faoliyati boshqaruv va bo'ysunuvchi-ijro etuvchiga mehnat taqsimoti asosida amalga oshiriladi. Jamoada etakchining paydo bo'lishi uni birlashtirishga va barqaror shaxsga aylantirishga yordam beradi, lekin ayni paytda rahbarga alohida huquqlar berilishi bilan birga keladi.

Har qanday ijtimoiy institut yoki tashkilot tengsizlikni saqlab qolishga intiladi, unda tartibli tamoyilni ko'radi, ularsiz ijtimoiy aloqalarni ko'paytirish va yangi narsalarni birlashtirish mumkin emas. Xuddi shu mulk butun jamiyatga xosdir.

IJTIMOIY TABAKALANISH HAQIDAGI TUSHKORLAR

Tarixga ma'lum bo'lgan barcha jamiyatlar shunday tashkil etilganki, ba'zi ijtimoiy guruhlar boshqalarga nisbatan doimo imtiyozli mavqega ega bo'lib, bu ijtimoiy ne'matlar va vakolatlarning teng bo'lmagan taqsimlanishida namoyon bo'ldi. Boshqacha qilib aytganda, istisnosiz barcha jamiyatlar ijtimoiy tengsizlik bilan tavsiflanadi. Hatto qadimgi faylasuf Aflotun ham har qanday shahar qanchalik kichik bo‘lmasin, aslida ikki yarmga – biri kambag‘allarga, ikkinchisi boylarga bo‘linib, ular bir-biriga adovatda bo‘lishini ta’kidlagan.

Shuning uchun zamonaviy sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri bu “ijtimoiy tabaqalanish” (lotincha stratum – qatlam + facio – qilaman) hisoblanadi. Shunday qilib, italiyalik iqtisodchi va sotsiolog V.Pareto ijtimoiy tabaqalanish, shakli o‘zgarib, barcha jamiyatlarda mavjud deb hisoblagan. Shu bilan birga, 20-asrning mashhur sotsiologi ishonganidek. P.Sorokin, har qanday jamiyatda, har qanday vaqtda tabaqalanish kuchlari va tenglashtirish kuchlari o'rtasida kurash bor.

"Tabaqalanish" tushunchasi sotsiologiyaga geologiyadan kirib keldi, u erda Yer qatlamlarining vertikal chiziq bo'ylab joylashishini anglatadi.

Ijtimoiy tabaqalanish deganda biz shaxslar va guruhlarning daromadlar tengsizligi, ta'lim olish imkoniyati, kuch va ta'sir miqdori, kasbiy obro'-e'tibor kabi xususiyatlar asosida gorizontal qatlamlarga (qatlamlarga) joylashishining vertikal qismini tushunamiz.

Rus tilida ushbu tan olingan kontseptsiyaning analogi ijtimoiy tabaqalanishdir. Stratifikatsiyaning asosini ijtimoiy tabaqalanish - funktsional ixtisoslashgan institutlar va mehnat taqsimotining paydo bo'lish jarayoni tashkil etadi. Yuqori darajada rivojlangan jamiyat murakkab va tabaqalashtirilgan tuzilma, rang-barang va boy maqom-rol tizimi bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, muqarrar ravishda ba'zi ijtimoiy maqomlar va rollar shaxslar uchun afzalroq va samaraliroq bo'ladi, buning natijasida ular ular uchun ko'proq obro'li va ma'qulroq bo'ladi, ba'zilari esa ko'pchilik tomonidan ma'lum darajada kamsituvchi, ijtimoiy munosabatlarning etishmasligi bilan bog'liq deb hisoblanadi. obro'-e'tibor va umuman hayotning past darajasi. Bundan kelib chiqadiki, ijtimoiy tabaqalanish mahsuli sifatida vujudga kelgan barcha maqomlar ierarxik tartibda joylashgan; Ulardan ba'zilari, masalan, yoshga qarab, ijtimoiy tengsizlik uchun asoslarni o'z ichiga olmaydi. Shunday qilib, yosh bolaning maqomi va chaqaloqning holati teng emas, ular oddiygina farq qiladi.

Odamlar o'rtasidagi tengsizlik har qanday jamiyatda mavjud. Bu juda tabiiy va mantiqiy, chunki odamlar o'zlarining qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy imtiyozlari, qadriyat yo'nalishlari va boshqalar bilan farqlanadi. Har bir jamiyatda kambag'al va boy, o'qimishli va o'qimagan, tadbirkor va tadbirkor bo'lmagan, hokimiyatga ega va hokimiyatsizlar bor. Shu munosabat bilan ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi, unga bo‘lgan munosabat va uni bartaraf etish yo‘llari muammosi nafaqat mutafakkir va siyosatchilar, balki ijtimoiy tengsizlikni adolatsizlik deb hisoblaydigan oddiy odamlar orasida ham doimo qiziqish uyg‘otib kelgan.

Ijtimoiy tafakkur tarixida odamlar tengsizligi turli yo'llar bilan izohlangan: ruhlarning asl tengsizligi, ilohiy inoyat, nomukammallik. inson tabiati, organizmga o'xshash funktsional zarurat.

Nemis iqtisodchisi K.Marks ijtimoiy tengsizlikni xususiy mulkning paydo bo‘lishi, turli sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlari kurashi bilan bog‘ladi.

Nemis sotsiologi R.Darrendorf ham guruhlar va sinflarning davom etayotgan qarama-qarshiligi, hokimiyat va mavqeni qayta taqsimlash uchun kurash asosidagi iqtisodiy va maqom tengsizliklari ta’minotni tartibga solish va bozor mexanizmining harakati natijasida shakllanadi, deb hisoblagan. talab.

Rus-amerikalik sotsiolog P.Sorokin ijtimoiy tengsizlikning muqarrarligini tushuntirdi quyidagi omillar: odamlar orasidagi ichki biopsixik farqlar; ob'ektiv ravishda shaxslarni teng bo'lmagan vaziyatga qo'yadigan muhit (tabiiy va ijtimoiy); jamiyatning boshqariladigan va boshqaruvchilarga tabaqalanishiga olib keladigan munosabatlar va xulq-atvorni tashkil qilishni talab qiladigan shaxslarning birgalikdagi jamoaviy hayoti.

Amerikalik sotsiolog T.Pirson har bir jamiyatda ijtimoiy tengsizlik mavjudligini ierarxik qadriyatlar tizimi mavjudligi bilan izohlagan. Masalan, Amerika jamiyatida biznes va martabadagi muvaffaqiyat asosiy ijtimoiy qadriyat hisoblanadi, shuning uchun olimlar yuqori maqom va daromadga ega. texnologik mutaxassisliklar, fabrikalar direktorlari va boshqalar, Evropada esa "madaniy naqshlarni saqlash" ustun qadriyat bo'lib, shu munosabat bilan jamiyat gumanitar fanlar ziyolilariga, ruhoniylarga va universitet professorlariga alohida obro' beradi.

Ijtimoiy tengsizlik muqarrar va zarur bo‘lib, barcha jamiyatlarda tarixiy taraqqiyotning barcha bosqichlarida namoyon bo‘ladi; Faqat ijtimoiy tengsizlikning shakllari va darajalari tarixan o'zgaradi. Aks holda, shaxslar murakkab va ko'p mehnat talab qiladigan, xavfli yoki qiziq bo'lmagan ishlar bilan shug'ullanish va o'z malakalarini oshirish uchun rag'batni yo'qotadilar. Daromad va obro'-e'tiborning tengsizligi yordamida jamiyat odamlarni zarur, ammo qiyin va yoqimsiz kasblar bilan shug'ullanishga undaydi, bilimli va iqtidorlilarni mukofotlaydi va hokazo.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi zamonaviy Rossiyada eng keskin va dolzarb muammolardan biridir. Ijtimoiy tuzilish xususiyati Rossiya jamiyati kuchli ijtimoiy qutblanish - iqtisodiy barqaror va rivojlangan davlatning asosi bo'lib xizmat qiladigan muhim o'rta qatlam bo'lmaganda aholining kambag'al va boylarga bo'linishi. Zamonaviy rus jamiyatiga xos bo'lgan kuchli ijtimoiy tabaqalanish tengsizlik va adolatsizlik tizimini takrorlaydi, unda mustaqil ravishda o'zini o'zi anglash va ijtimoiy mavqeini yaxshilash imkoniyatlari Rossiya aholisining juda katta qismi uchun cheklangan.

Ijtimoiy tengsizlikning sabablari

Biz tengsizlikni bir qator xususiyatlar asosida aniqlashimiz mumkin:

1) Jismoniy xususiyatlarga asoslangan tengsizlik, uni uch turdagi tengsizliklarga bo'lish mumkin:
a) Jismoniy farqlarga asoslangan tengsizlik;
b) jinsiy tengsizlik;
c) yoshga qarab tengsizlik;

Birinchi tengsizlikning sabablari orasida ma'lum bir irqga, millatga mansublik, ma'lum bo'ylilik, tananing semiz yoki nozikligi, soch rangi va hatto qon guruhi kiradi. Ko'pincha jamiyatda ijtimoiy imtiyozlarning taqsimlanishi ba'zi jismoniy xususiyatlarga bog'liq. Tengsizlik, ayniqsa, belgining tashuvchisi "ozchiliklar guruhi" ning bir qismi bo'lsa, yaqqol namoyon bo'ladi. Ko'pincha ozchilik guruhi kamsitiladi. Ushbu tengsizlikning bir turi "irqchilik" dir. Ayrim sotsiologlar iqtisodiy raqobat etnik tengsizlikning sababi deb hisoblaydilar.

Ushbu yondashuv tarafdorlari kam ish o'rinlari uchun ishchilar guruhlari o'rtasidagi raqobat rolini ta'kidlaydilar. Ishlari bo'lgan odamlar (ayniqsa, pastroq lavozimdagilar) ish izlovchilar tomonidan tahdidni his qilishadi. Agar ular etnik guruhlarga mansub bo'lsa, dushmanlik paydo bo'lishi yoki kuchayishi mumkin. Shuningdek, etnik tengsizlikning tengsizligi sabablaridan biri sifatida qaralishi mumkin shaxsiy fazilatlar boshqa irqni past deb hisoblagan shaxs.

Jinsiy tengsizlik asosan gender rollari va jinsiy rollardan kelib chiqadi. Asosan, gender farqlari iqtisodiy muhitda tengsizlikka olib keladi. Ayollarning hayotda ijtimoiy nafaqalarni taqsimlashda ishtirok etish imkoniyati ancha kam: qizlar oddiygina o'ldirilgan Qadimgi Hindistondan tortib, ayollar uchun ish topish qiyin bo'lgan zamonaviy jamiyatgacha. Bu, birinchi navbatda, jinsiy rollar bilan bog'liq - erkakning ish joyi, ayolning uydagi o'rni.

Yoshga bog'liq bo'lgan tengsizlik turi, asosan, turli yoshdagi guruhlarning turli xil hayot imkoniyatlarida namoyon bo'ladi. Asosan, u yosh va pensiya yoshida o'zini namoyon qiladi. Yosh tengsizligi har doim barchamizga ta'sir qiladi.

2) Belgilangan holatlardagi farqlar tufayli tengsizlik.

Belgilangan (askriptiv) holatga irsiy omillar kiradi: irqi, millati, yoshi, jinsi, tug'ilgan joyi, yashash joyi, oilaviy ahvoli, ota-onalarning ayrim jihatlari. Ko'pincha, odamning belgilangan maqomlari jamiyatdagi kamsitish tufayli odamning vertikal harakatchanligiga to'sqinlik qiladi. Ushbu turdagi tengsizlik o'z ichiga oladi katta miqdorda aspektlari, shuning uchun ko'pincha ijtimoiy tengsizlikka olib keladi.

3) Boylikka egalik asosidagi tengsizlik.

4) Kuchga asoslangan tengsizlik.

5) Nufuzning tengsizligi.

Tengsizlikning bu mezonlari o'tgan asrda ko'rib chiqilgan va kelajakda bizning ishimizda ko'rib chiqiladi.

6) Madaniy va ramziy tengsizlik.

Mezonning oxirgi turi qisman mehnat taqsimoti bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki malaka ma'lum bir ta'lim turini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi

Sifat jihatidan teng bo'lmagan mehnat sharoitlarini qondirish va ijtimoiy ehtiyojlarni turli darajada qondirish, odamlar ba'zan iqtisodiy jihatdan bir-biridan farq qiladigan mehnat bilan shug'ullanadilar, chunki bu mehnat turlari ularning ijtimoiy foydaliligini har xil baholaydi. Jamiyat a'zolarining noroziligini hisobga olgan holda mavjud tizim hokimiyat, mulk va shart-sharoitlarni taqsimlash individual rivojlanish, biz hali ham insoniy tengsizlikning universalligini yodda tutishimiz kerak.

Ijtimoiy tengsizlikning asosiy mexanizmlari mulk munosabatlari, hokimiyat (hukmronlik va bo'ysunish), ijtimoiy (ya'ni, ijtimoiy jihatdan tayinlangan va ierarxiyalangan) mehnat taqsimoti, shuningdek, nazoratsiz, stixiyali ijtimoiy tabaqalanishdir. Bu mexanizmlar asosan bozor iqtisodiyotining xususiyatlari, muqarrar raqobat (shu jumladan mehnat bozorida) va ishsizlik bilan bog'liq. Ijtimoiy tengsizlik ko'p odamlar (birinchi navbatda ishsizlar, iqtisodiy muhojirlar, qashshoqlik chegarasida yoki undan pastda bo'lganlar) tomonidan adolatsizlikning ko'rinishi sifatida qabul qilinadi va boshdan kechiriladi. Jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik va boylikning tabaqalanishi, qoida tariqasida, ayniqsa, o‘tish davrida ijtimoiy keskinlikning kuchayishiga olib keladi. Aynan shu narsa hozirgi paytda Rossiyaga xosdir.

Ijtimoiy siyosatning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat:

1. narxlarning oshishi va indeksatsiya uchun kompensatsiyaning turli shakllarini joriy etish orqali turmush darajasini himoya qilish;
2. eng kam ta'minlangan oilalarga yordam ko'rsatish;
3. ishsizlik holatida yordam ko'rsatish;
4. ijtimoiy sug'urta polisini ta'minlash, ishchilar uchun eng kam ish haqini belgilash;
5) ta'lim, sog'liqni saqlash va atrof-muhitni muhofaza qilishni asosan davlat hisobidan rivojlantirish;
6. malakani ta'minlashga qaratilgan faol siyosat olib borish.

Ijtimoiy tabaqalanish (lotincha stratum — qatlam va facio — qilaman), sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri, ijtimoiy tabaqalanish belgilari va mezonlari tizimini, jamiyatdagi mavqeini bildiradi; jamiyatning ijtimoiy tuzilishi; sotsiologiya sohasi. Stratifikatsiya sotsiologiyaning asosiy mavzularidan biridir.

"Tabaqalanish" atamasi sotsiologiyaga geologiyadan kirdi, u erda er qatlamlarining joylashishini anglatadi. Ammo odamlar dastlab ular orasidagi ijtimoiy masofalar va bo'linmalarni yer qatlamlariga o'xshatishgan.

Stratifikatsiya - bu bir yoki bir nechta tabaqalanish bo'yicha o'z o'qi bo'ylab vertikal (ijtimoiy ierarxiya) qurilgan ijtimoiy tengsizlik g'oyasini aks ettiruvchi, taxminan bir xil ijtimoiy maqomga ega bo'lgan turli xil ijtimoiy pozitsiyalarni birlashtirish orqali jamiyatning ijtimoiy qatlamlarga (qatlamlarga) bo'linishi. mezonlar (ijtimoiy maqom ko'rsatkichlari).

Jamiyatning tabaqalarga bo'linishi ular orasidagi ijtimoiy masofalarning tengsizligi - tabaqalanishning asosiy mulki asosida amalga oshiriladi.

Ijtimoiy qatlamlar farovonlik, kuch, ta'lim, bo'sh vaqt va iste'mol ko'rsatkichlari bo'yicha vertikal va qat'iy ketma-ketlikda qurilgan. Ijtimoiy tabaqalanishda odamlar (ijtimoiy pozitsiyalar) o'rtasida ma'lum bir ijtimoiy masofa o'rnatiladi va jamiyat a'zolarining ma'lum ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tanqis resurslarga tengsiz kirishi ularni ajratib turadigan chegaralarda ijtimoiy filtrlarni o'rnatish orqali belgilanadi. Masalan, ijtimoiy qatlamlarni daromad, ta'lim, quvvat, iste'mol, mehnat xarakteri va bo'sh vaqt darajasi bo'yicha ajratish mumkin. Jamiyatda aniqlangan ijtimoiy qatlamlar ma'lum pozitsiyalarning ijtimoiy jozibadorligini ifodalovchi ijtimoiy obro' mezoniga ko'ra baholanadi. Lekin har qanday holatda ham ijtimoiy tabaqalanish jamiyatga singdirishdan va o‘z tabaqalarini qonuniylashtirishdan nihoyatda manfaatdor bo‘lgan hukmron elitaning ozmi-ko‘pmi ongli faoliyati (siyosat) natijasidir. ijtimoiy g'oyalar jamiyat a'zolarining ijtimoiy imtiyozlar va resurslardan tengsiz foydalanishi haqida. Eng oddiy tabaqalanish modeli dixotomiyadir - jamiyatni elita va ommaga bo'lish. Ularning ba'zi qadimgi, arxaik ijtimoiy tuzumlarida jamiyatning urug'-aymoqlarga bo'linishi ular o'rtasida va ular ichida ijtimoiy tengsizlikning o'rnatilishi bilan bir vaqtda amalga oshirilgan. Muayyan ijtimoiy amaliyotlarga kirishganlar (ruhoniylar, oqsoqollar, rahbarlar) va tashabbussizlar - oddiy odamlar (jamiyatning barcha boshqa a'zolari, jamoaning oddiy a'zolari, qabiladoshlari) shunday paydo bo'ladi. Agar kerak bo'lsa, ular ichida jamiyat yanada tabaqalanishi mumkin.

Jamiyatning murakkablashishi (tuzilishi) bilan parallel jarayon - ijtimoiy pozitsiyalarning ma'lum bir ijtimoiy ierarxiyaga integratsiyalashuvi sodir bo'ladi. Kastalar, mulklar, sinflar va boshqalar shunday paydo bo'ladi.Jamiyatda shakllangan tabaqalanish modeli haqidagi zamonaviy g'oyalar ancha murakkab - ko'p qatlamli, ko'p o'lchovli (bir nechta o'qlar bo'ylab amalga oshiriladi) va o'zgaruvchan (ko'p, ba'zan mavjud bo'lishiga imkon beradi. tabaqalanish modellari). Ijtimoiy harakatning (harakatning) bir ijtimoiy qatlamdan ikkinchisiga erkinlik darajasi uning qanday jamiyat - yopiq yoki ochiq ekanligini belgilaydi.

Ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy tabaqalanishga asoslanadi, lekin u bilan bir xil emas.

Ijtimoiy differensiatsiya - bu ijtimoiy yaxlit yoki uning bir qismini evolyutsiya, oddiydan murakkabga o'tish natijasida paydo bo'ladigan o'zaro bog'langan elementlarga bo'linishi. Differentsiatsiya, birinchi navbatda, mehnat taqsimotini, paydo bo'lishini o'z ichiga oladi turli kasblar, statuslar, rollar, guruhlar. Ijtimoiy tabaqalanish - bu funktsional ixtisoslashgan institutlar va mehnat taqsimotining paydo bo'lish jarayoni. Hatto o'z tarixining boshida ham odamlar funktsiyalar va mehnat taqsimoti jamiyat samaradorligini oshirishini aniqladilar, shuning uchun barcha jamiyatlarda maqomlar va rollarning bo'linishi mavjud. Shu bilan birga, jamiyat a'zolari ijtimoiy tuzilma ichida shunday taqsimlanishi kerakki, turli maqomlar to'ldiriladi va ularga mos keladigan rollar bajariladi.

Ijtimoiy tuzilmani tashkil etuvchi maqomlar har xil bo'lishi mumkin bo'lsa-da, ular bir-biriga nisbatan ma'lum bir joyni egallashlari shart emas. Masalan, chaqaloq va bolaning maqomlari farqlanadi, lekin ulardan biri boshqasidan ustun hisoblanmaydi - ular oddiygina farq qiladi. Ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy gradatsiyaning asosi bo'lishi yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan ijtimoiy materialni beradi. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy tabaqalanishda uchraydi, lekin aksincha emas.

Ochiq va yopiq tabaqalanish tizimlari.

Ochiq va yopiq tabaqalanish tizimlari mavjud. A'zolari o'z maqomini nisbatan oson o'zgartira oladigan ijtimoiy tuzilma ochiq tabaqalanish tizimi deb ataladi. A'zolari o'z maqomini katta qiyinchilik bilan o'zgartira oladigan tuzilma yopiq tabaqalanish tizimi deb ataladi. Bir oz o'xshash farq erishilgan va berilgan maqom tushunchalarida aks etadi: erishilgan maqomlar individual tanlov va raqobat orqali olinadi, berilgan maqomlar esa guruh yoki jamiyat tomonidan beriladi.

Ochiq tabaqalanish tizimlarida jamiyatning har bir a’zosi o‘z sa’y-harakati va imkoniyatlaridan kelib chiqib, o‘z mavqeini o‘zgartirishi, ijtimoiy zinapoyadan ko‘tarilishi yoki tushishi mumkin. Murakkab ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy jarayonlarni boshqarishga qodir bo'lgan malakali va malakali mutaxassislarga bo'lgan ehtiyojni boshdan kechirayotgan zamonaviy jamiyatlar tabaqalanish tizimida shaxslarning etarlicha erkin harakatlanishini ta'minlaydi. Yopiq tabaqalanish tizimiga misol qilib Hindistonning kasta tashkilotini keltirish mumkin (u 1900 yilgacha faoliyat ko'rsatgan).

An'anaga ko'ra, hind jamiyati kastalarga bo'lingan va odamlar tug'ilishda ota-onalaridan ijtimoiy mavqeni meros qilib olganlar va uni hayotlari davomida o'zgartira olmadilar. Hindistonda minglab kastalar bor edi, lekin ularning barchasi to'rtta asosiy guruhga birlashtirilgan: Brahmanlar yoki ruhoniylar kastasi, aholining taxminan 3% ni tashkil qiladi; Kshatriyalar, jangchilar avlodlari va savdogarlar vaishyalar birgalikda hindlarning 7% ga yaqinini tashkil qilgan; Shudralar, dehqonlar va hunarmandlar aholining qariyb 70% ni tashkil qilgan, qolgan 20% xarijanlar yoki tegib bo'lmaydiganlar bo'lib, ular an'anaviy ravishda axlatchilar, axlatchilar, ko'nchilar va cho'chqachilar edi.

Yuqori tabaqa vakillari quyi tabaqa vakillarini, ularning xulq-atvori va shaxsiy xizmatlaridan qat’i nazar, nafratlanar, xo‘rladilar, ezdilar. Qattiq qoidalar yuqori va quyi kasta vakillarining muloqot qilishiga imkon bermadi, chunki bu yuqori kasta a'zolarini ma'naviy ifloslantiradi deb ishonilgan. Va bugungi kunda Hindistonning ba'zi qismlarida, ayniqsa qishloq joylari, kastalar xulq-atvor turini belgilaydi, dietani, turmush tarzini, ish joyini va hatto ayol bilan uchrashish qoidalarini belgilaydi. Dxarma o'z taqdiri yukini shikoyatsiz ko'tarish mavjud bo'lishning yagona axloqiy yo'li ekanligi haqidagi g'oyani tasdiqlab, bu tizimni qonuniylashtiradi. Ammo kasta tizimi hech qachon ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish imkoniyatini istisno qilmagan. Turli tabaqalarda tug‘ilish va o‘limning teng bo‘lmaganligi, xo‘rlangan va ekspluatatsiya qilinganlar o‘rtasidagi norozilik, turli tabaqa vakillari o‘rtasidagi raqobat, ilg‘or dehqonchilik usullarini joriy etish, buddizm va islom diniga o‘tish, shuningdek, tabaqalanishning mutlaqo yopiq tizimi mavjud bo‘la olmadi. bir qator boshqa omillar.

Ijtimoiy guruhlarning tengsizligi

Ijtimoiy tenglik g'oyasi insoniyatning buyuk va eng jozibali afsonalaridan biridir. Aslida, ijtimoiy tenglik mavjud bo'lgan yagona murakkab jamiyat bo'lmagan va yo'q. Bundan tashqari, aynan ijtimoiy tafovutlar va ijtimoiy tengsizlik butun insoniyatning rivojlanishini ta'minlaydi. Shu bilan birga, ijtimoiy tengsizlikning sezilarli darajasi mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas. Asosiy muammo - bu muqarrar ijtimoiy tengsizlik darajasi va odamlarning ijtimoiy adolat haqidagi g'oyalari o'rtasida jamiyat va uning tarkibiy qismlari uchun maqbul munosabatlarni doimiy ravishda topishdir.

Agar jamiyat a’zolari orasida egalar ham, yo‘qlar ham bo‘lsa, bunday jamiyat iqtisodiy tabaqalanishning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Hech qanday yorliq yoki belgilar tengsizlik faktini o'zgartira olmaydi, bu daromad va turmush darajasidagi farqlarda ifodalanadi. Agar guruh ichida menejerlar va boshqariladiganlar bo'lsa; demak, bunday guruh siyosiy jihatdan farqlanadi. Agar jamiyat a’zolari faoliyat turi, mashg‘ulotiga ko‘ra turli guruhlarga bo‘linib, ayrim kasblar boshqalardan ko‘ra nufuzliroq hisoblansa, bunday jamiyat kasbiy jihatdan farqlanadi. Bular ijtimoiy tabaqalanishning uchta asosiy shaklidir. Qoida tariqasida, ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Bir jihatdan eng yuqori qatlamga mansub odamlar, odatda, boshqa jihatlari bilan bir xil qatlamga kiradi va aksincha, istisnolar mavjud bo'lsa-da.

"Tabaqalanish" atamasining o'zi lotin tilidan kelib chiqqan bo'lib, geologiyadan olingan bo'lib, "qatlamlanish, qatlamlanish" degan ma'noni anglatadi. Ijtimoiy tabaqalanish - bu ijtimoiy tengsizlik mezonlari bo'yicha ierarxik tarzda joylashgan va qatlamlar deb ataladigan ijtimoiy guruhlar yig'indisidir. Bunday mezonlar juda ko'p. K.Marks mulkka egalik qilish va daromad darajasini ta'kidladi. M.Veber ijtimoiy obro'-e'tibor, sub'ektning siyosiy partiyalar va hokimiyat bilan bog'liqligini qo'shdi. P.Sorokin tabaqalanish sababini jamiyatda fuqarolik, kasb, millat, diniy mansublikdan tashqari huquq va imtiyozlar, mas’uliyat va burchlarning notekis taqsimlanishi deb atagan.

U jamiyatning quyidagi tabaqalanish bo'linishini taklif qildi:

Professional ma'murlarning eng yuqori qatlami;
- o'rta darajadagi texnik mutaxassislar;
- tijorat sinfi;
- mayda burjuaziya;
- texnik xodimlar va nazorat funktsiyalarini bajaruvchi ishchilar;
- malakali ishchilar;
- malakasiz ishchilar.

Jamiyatning tabaqalanish bo'linishining boshqa ko'plab variantlari mavjud. IN o'tgan yillar Zamonaviy G'arb jamiyatining olti qatlamli ierarxiyasi eng keng tarqalgan:

Yuqori sinf:

Yuqori qatlam yuqori sinf(merosiy boylik, aholining 1% gacha);
- quyi qatlam (ishlab topgan boylik, aholining 4% gacha).

O'rta sinf:

Yuqori qatlam (yuqori maosh oladigan aqliy mehnat vakillari va ishbilarmonlar, aholining 15% dan 25% gacha);
- eng past qatlam (“oq yoqalilar”, rahbarlar, muhandis-texnik xodimlar aholining 40% gacha).

Eng past sinf:

Yuqori qatlam (qo'lda ishlaydiganlar - aholining 20 - 25%);
- pastki qatlam (lumpen, ishsizlar - aholining 5-10%).

Qatlamlar o'rtasida engib bo'lmaydigan ijtimoiy tengsizlik mavjud. Ijtimoiy keskinlikni yumshatishning asosiy usuli - bu bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish qobiliyatidir.

Ijtimoiy harakatchanlik tushunchasi ilmiy muomalaga P.Sorokin tomonidan kiritilgan. Ijtimoiy harakatchanlik - bu jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi shaxs yoki odamlar guruhining egallagan o'rni o'zgarishi. Ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi tarafdorlari fikricha, jamiyat qanchalik harakatchan bo'lsa, bir qatlamdan ikkinchi qatlamga o'tish shunchalik oson bo'lsa, u shunchalik barqaror bo'ladi.

Ijtimoiy harakatchanlikning ikkita asosiy turi mavjud - vertikal va gorizontal. Vertikal harakatchanlik bir qatlamdan ikkinchisiga o'tishni o'z ichiga oladi. Harakat yoʻnalishiga koʻra yuqoriga vertikal harakatchanlik (ijtimoiy koʻtarilish, yuqoriga harakatlanish) va pastga qarab vertikal harakatchanlik (ijtimoiy tushish, pastga harakatlanish) boʻladi. Ko'tarilish yuqoriga harakatlanishning namunasidir, ishdan bo'shatish, pasaytirish - pastga harakatlanishning namunasidir. Harakatlanishning vertikal turi bilan odam ikkala ko'tarilishni ham, masalan, kassirdan bank menejerigacha, ham tushishi mumkin.

Tadbirkor o'z boyligining bir qismini yo'qotib, daromadi pastroq odamlar guruhiga o'tishi mumkin. Malakali ishni yo'qotib qo'ygan odam unga o'xshash ish topa olmasligi va natijada oldingi ijtimoiy mavqeini tavsiflovchi ba'zi xususiyatlarni yo'qotishi mumkin. Gorizontal harakatchanlik odamni bir guruhdan ikkinchisiga, bir xil darajada, bir qadamda o'tkazishni o'z ichiga oladi. Ushbu turdagi harakatchanlik bilan, odam, qoida tariqasida, guruhning asosiy xususiyatlarini saqlab qoladi, masalan, ishchi boshqa korxonaga ishlash uchun ko'chib o'tgan, ish haqi darajasi va bir xil darajani saqlab qolgan yoki boshqa shaharga ko'chib o'tgan; aholisi soni bo'yicha bir xil va hokazo.Ijtimoiy harakatlar ham marjinal deb ataladigan oraliq, chegara qatlamlarining paydo bo'lishiga olib keladi.

Harakatlar amalga oshiriladigan "ijtimoiy liftlar" birinchi navbatda armiya, cherkov va maktabdir. Qo'shimchaga " ijtimoiy liftlar» degan ma'noni anglatadi ommaviy axborot vositalari, partiya faoliyati, boylik to'plash, yuqori tabaqa vakillari bilan nikoh.

Ijtimoiy nazorat va ijtimoiy mas'uliyat.

Mas'uliyat tushunchasi keng ma'noda fanda alohida sub'ektlar (shaxs, guruh va boshqalar) va ularning xulq-atvorini boshqaradiganlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlar sifatida tavsiflanadi. Bu o'z vijdoni, jamoatchilik fikri yoki davlat ustidan nazorat bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy mas'uliyatni shaxs, jamiyat va davlat va shaxslar o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflovchi, shu jumladan sub'ektning o'z xatti-harakatlarining ijtimoiy ahamiyati va oqibatlari to'g'risida xabardorligini tavsiflovchi ijtimoiy hayot ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlarning jihatlaridan biri sifatida belgilash mumkin. uning ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi ijtimoiy normalar talablari doirasida harakat qilish majburiyati. Shaxsga nisbatan javobgarlik sub'ektning qilgan harakatlari, harakatlari va oqibatlari uchun javob berishga tayyorligi va majburiyatidir. Shaxsning mas'uliyati jamiyat va u tarkibiga kirgan ijtimoiy guruh tomonidan unga qo'yiladigan talablar natijasida shakllanadi. Shaxs tomonidan amalga oshirilgan talablar uning vijdon va burch tuyg'usi bilan tartibga solinadigan xatti-harakatlarining motivatsiyasi uchun asos bo'ladi. Shaxsning shakllanishi uning mulkiga aylangan mas'uliyat hissini singdirishni o'z ichiga oladi. Mas'uliyat insonning xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi va quyidagi savollarni qamrab oladi: inson umumiy talablarni bajarishga qodirmi, u ularni qay darajada to'g'ri tushungan va talqin qilgan, o'z harakatlarining o'zi va jamiyat uchun oqibatlarini oldindan ko'ra oladimi, u shunday qilishga tayyormi? buzilgan taqdirda jazo choralarini qabul qilish. Mas'uliyatga huquq va majburiyatlarning uzviy birligidan kelib chiqqan holda, ijtimoiy aloqalar tizimidagi shaxslar va odamlar guruhining o'rnini hisobga olgan holda yondashish kerak. Shaxslarning ijtimoiy vakolatlari va real imkoniyatlari qanchalik keng bo'lsa, ularning mas'uliyat darajasi ham shunchalik yuqori bo'ladi.

Ijtimoiy normalar mazmuniga ko`ra ijtimoiy javobgarlikning axloqiy, siyosiy, huquqiy va boshqa turlari ajratiladi.

Muayyan me'yorlar buzilgan taqdirda turli xil sanktsiyalar mavjud. Masalan, ma'naviy javobgarlik bo'lmasa yoki axloqiy me'yorlar buzilganda norasmiy deb ataladigan salbiy sanktsiyalar qo'llaniladi: qoralash, mulohaza yuritish, masxara qilish. Ijtimoiy javobgarlik nafaqat shaxslarning, balki davlatning, jamiyat siyosiy tizimining barcha sub'ektlarining o'z zimmalariga olgan majburiyatlar bo'yicha javobgarligi bo'lib, siyosiy javobgarlikning mohiyatini tashkil etadi. Siyosatchilar o'z majburiyatlarini bajarmagan taqdirda asosiy sanktsiyalar keyingi muddatga saylanmaslik, jamoatchilik tomonidan tanqid qilish, ommaviy axborot vositalarida. Yuridik javobgarlikning o'ziga xos xususiyati huquqda sub'ektlari, mazmuni, turlari, shakllari va amalga oshirish mexanizmlarining aniq belgilanishi hisoblanadi. Huquqiy javobgarlikning asosi jinoyat sodir etishdir. Huquqbuzarlik xususiyatiga qarab yuridik javobgarlik turlari belgilanadi: jinoiy, ma'muriy, intizomiy, fuqarolik.

Odamlarning ijtimoiy tengsizligi

Ayrim shaxslar, individual, konkret odamlarning boshqalarga teng emasligi oddiy haqiqat, ochiq-oydin haqiqatdir. Odamlar baland va past, ozg'in va semiz, aqlli va ahmoq, qobiliyatli va ahmoq, qari va yosh. Har bir inson o'ziga xos gen tarkibiga, o'ziga xos biografiyasiga va o'ziga xos shaxsiyatiga ega. Bu aniq. Biroq, biz ijtimoiy tengsizlik, ya'ni individual xususiyat va xususiyatlardan ko'ra ijtimoiy xususiyatga ega bo'lgan tengsizlik haqida gapirganda, bunday tengsizlik emas. Va bularning eng muhimi ijtimoiy xususiyatlar inson uchun u mansub bo'lgan guruhlarning tabiati va u egallagan pozitsiyalarning tabiati.

Ijtimoiy tengsizlik - bu turli guruhlarga mansublik yoki turli ijtimoiy mavqelarni egallash natijasida yuzaga keladigan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tovarlarga tengsiz kirish (yoki kirishning teng bo'lmagan imkoniyatlari).

Ijtimoiy tengsizlik - bu odamlarning qiziqish doirasiga ayniqsa keskin ta'sir qiladigan va kuchli his-tuyg'ularni uyg'otadigan hodisa. Shuning uchun bu mavzudagi bahslar ko'pincha mafkura, ya'ni ma'lum bir guruh manfaatlariga bo'ysunadigan va ularga xizmat qiladigan tafakkur tizimlari doirasida yopiq bo'lib chiqadi. Ammo tengsizlik ham nazariy aks ettirishning muhim predmeti bo'lib qolmoqda, uning maqsadi tengsizlikni oqlash yoki tanqid qilish emas, balki bu hodisaning mohiyatini oydinlashtirishdir.

Tengsizlik mafkuralari

Ko'pgina o'ziga xos formulalar va dalillarga qaramay, tengsizlikning barcha mafkuralarini uch turga bo'lish mumkin. Birinchisi, elitistik mafkuralar. Ularning ta'kidlashicha, o'z tabiatiga ko'ra boshqalardan "ustun" bo'lgan va shuning uchun jamiyatda yuqori o'rinni egallashi kerak bo'lgan guruhlar mavjud bo'lib, bu ularning to'liq asosli va asosli imtiyozlarida ifodalanadi. Bunday guruhlar tug'ilish huquqi bilan tuzilishi mumkin, masalan, sulolalar, aristokratik doiralar, fuqarolarning shakllanishida. qadimgi Rim, Hindistondagi kastalar. Ular, shuningdek, buning uchun maxsus shartlarga ega bo'lgan, ajoyib qobiliyatlari, aql-zakovati, Xudoga yaqin bo'lgan odamlarni o'z ichiga olishi mumkin. Masalan, qabila oqsoqollari, shamanlar va ruhoniylar.

Boshqa tur - kamsitiladigan guruhlar tomonidan yoki ular nomidan yaratilgan tenglik mafkuralari. Ular eng radikal shaklda har qanday ijtimoiy tengsizlik va imtiyozlarga qarshi chiqdilar, barcha odamlar uchun teng yashash sharoitlarini talab qildilar.

Mafkuraning uchinchi turi - meritokratik (inglizchadan merit - merit). Bu mafkuraga ko'ra, jamiyatdagi tengsizliklar o'z xizmatlarining natijasi bo'lgan darajada oqlanadi. Muayyan guruhlar, qatlamlar, sinflar alohida fazilatlarga ega ekanligini qanday tushunish mumkin? Bu erda hal qiluvchi omillar o'zaro bog'liq ikkita omildir. Birinchidan, o'z harakatlarining darajasi, qo'llaniladigan mehnat intensivligi yoki sarflangan xarajatlar va qurbonliklar darajasi, shuningdek, noyob va noyob iste'dodlar, ko'nikmalar yoki zarur shartlarga ega bo'lish. Ikkinchidan, bu ma'lum bir guruhning butun jamiyatga qo'shadigan hissasi, bu guruhning butun jamiyat ehtiyojlarini qanchalik qondirishi, ushbu guruhning faoliyati jamiyatning boshqa odamlari va guruhlari uchun keltiradigan foyda yoki zavqdir. Ushbu ikki nuqtai nazardan, guruhlar bir-biridan juda farq qiladi. Ijtimoiy tengsizlik o'z sa'y-harakatlari va jamoat manfaati uchun o'ziga xos adolatli mukofotga aylanadi.

Tengsizlik nazariyalari

Tengsizlik haqidagi munozaralar faqat mafkuraviy asoslash mavzusi emas. Bu mavzu ilm-fan sohasiga ham, eng avvalo, falsafa, keyinchalik ijtimoiy fanlar sohasiga kirib boradi. Qadim zamonlardan beri ijtimoiy tengsizlikning namoyon bo'lishining tarqalishi va og'riqli sezgirligi ushbu hodisaning sabablarini aniqlash istagini keltirib chiqardi.

Funktsional nazariya ijtimoiy tengsizlikni insonlar jamoalarining mavjudligi va faoliyati uchun zarur bo'lgan abadiy, bartaraf etilmaydigan va bundan tashqari, muqarrar hodisa deb biladi. Ijtimoiy tengsizlik majburiy ta'lim va o'qitish uchun motivatsiyani ta'minlaydi, bu esa o'zlashtirishga nomzodlarning ma'lum bir qismini yaratadi. zarur kasblar, ma'lum bir turdagi jamiyatda zarur bo'lgan ishni bajarish, bu jamiyatning mavjudligini kafolatlash. Bundan tabiiy xulosa kelib chiqadi: har bir mavjud jamiyatda (agar u mavjud bo'lsa, demak u omon qolgan va faoliyat ko'rsatmoqda) ijtimoiy tengsizlik aniqlangan. Ijtimoiy tengsizlik har qanday jamiyatning majburiy, ajralmas, universal, abadiy tarkibiy qismidir.

Dixotomik tengsizlikning eng muhim uchta turi mavjud: mulkdorlar sinfi va mulkdan mahrum bo'lganlar sinfi o'rtasidagi qarama-qarshilik, bu qarama-qarshilikni birinchi marta Karl Marks shakllantirgan ma'noda; Bundan tashqari, ko'pchilik va ozchilikni tashkil etuvchi guruhlar (xususan, millatlar va etnik ozchiliklar) o'rtasidagi qarama-qarshilik, shuningdek, jinslar - erkaklar va ayollar o'rtasidagi qarama-qarshilik. asosiy mavzu endi tobora ko'proq rezonansga ega bo'lgan feministik tushunchalar.

Ijtimoiy tengsizlik darajasi

Gerxard Lenski (1970) gipotezasiga ko‘ra, tengsizlik darajasi tarixiy davrlarda o‘zgarib turadi. Quldorlik va feodalizm davrlari chuqur tengsizlik bilan ajralib turardi.

G.Lenski sanoat jamiyatidagi tengsizlikning past darajasini boshqaruvchilar o‘rtasida hokimiyatning past konsentratsiyasi, demokratik hukumatlarning mavjudligi, kasaba uyushmalari va tadbirkorlar o‘rtasida ta’sir o‘tkazish uchun kurash, ijtimoiy harakatchanlikning yuqori darajasi va rivojlangan ijtimoiy ta’minot tizimi bilan izohlaydi. kambag'allarning turmush darajasini ma'lum, juda maqbul standartlarga ko'taradi. Tengsizlik dinamikasi bo'yicha boshqa nuqtai nazarlarni K. Marks va P. Sorokinlar bildirgan.

Marksning fikricha, minimal tengsizlik yoki uning to'liq yo'qligi ibtidoiy jamoa tuzumida kuzatilgan. Tengsizlik antagonistik formatsiyalarda (quldorlik va feodalizm) paydo bo'lgan va chuqurlasha boshlagan, klassik kapitalizm davrida maksimal darajaga etgan va bu shakllanish rivojlanishi bilan tez o'sib boradi. Marks nazariyasini “tengsizlikning kuchayishi” deb atash mumkin. Uning proletariatning mutlaq va nisbiy qashshoqlashuvi haqidagi nazariyasida “boylar boyib, kambag‘allar esa qashshoqlashmoqda” deyiladi.

Marksdan farqli o‘laroq, P.Sorokin insoniyat tarixida tengsizlikning doimiy o‘sishi yoki kamayishi yo‘qligini ta’kidlagan. Turli davrlarda va turli mamlakatlar ah tengsizlik yoki ortadi yoki kamayadi, ya'ni. tebranadi (tebranib turadi).

Yana bir usul - oila daromadining oziq-ovqatga sarflangan ulushini tahlil qilish. Ma’lum bo‘lishicha, boylar o‘z daromadlarining atigi 5-7 foizini ovqatga to‘laydi. Shaxs qanchalik kambag'al bo'lsa, daromadning katta qismi oziq-ovqatga sarflanadi va aksincha.

20-asr oxirida. da empirik tarzda tasdiqlangan 19-yil o'rtalari V. Engel qonuni sifatida ma'lum bo'lgan statistik naqsh: daromad qancha past bo'lsa, xarajatlarning ulushi oziq-ovqatga ko'proq taqsimlanishi kerak. Oilaning daromadi ortishi bilan oziq-ovqatga mutlaq xarajatlar ko'payadi, lekin oilaning barcha xarajatlariga nisbatan ular kamayadi va kiyim-kechak, isitish va yoritish xarajatlarining ulushi biroz o'zgaradi, madaniy ehtiyojlarni qondirish xarajatlari ulushi keskin oshadi.

Keyinchalik iste'molning boshqa empirik "qonunlari" topildi: Shvabe qonuni (1868) - oila qanchalik kambag'al bo'lsa, uy-joy xarajatlarining ulushi shunchalik yuqori bo'ladi; Rayt qonuni (1875) - daromad qancha yuqori bo'lsa, jamg'armalar darajasi va ularning xarajatlardagi ulushi shunchalik yuqori bo'ladi.

IN rivojlangan mamlakatlar Xarajatlar tarkibida uy-joyga bo'lgan ehtiyojni qondirish ulushi katta (20% dan ortiq), amalda eng katta: AQShda - 25%, Frantsiyada - 27, Yaponiyada - 24 va hokazo. sobiq SSSR faqat 8% edi. Rossiyada haqiqiy yashash maydoni uchun to'lov qiymati 1,3% ni tashkil etdi va hisobga olgan holda kommunal xizmatlar- 4,3%. Bu, xususan, aholini uy-joy bilan ta'minlashning yomonligini ko'rsatadi: rus oilalarining 5-6 foizi (ya'ni 2,5 million oila) kommunal kvartiralarda yashashni davom ettirmoqda va ularning 70 foizi faqat bitta xonani egallaydi; 4% dan ortiq yurtdoshlarimiz yotoqxonalarda istiqomat qiladi Radaev V.V., Shkaratan O.I. Ijtimoiy tabaqalanish.

Kambag'al va boylar madaniy va uy-ro'zg'or buyumlariga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish darajasiga ko'ra farqlanadi, ayniqsa qimmatroq va tez-tez sotib olinmaydi. Shunday qilib, daromadi ma'lum bir bazaviy darajadan 3 baravar yuqori bo'lgan uy xo'jaliklarida ushbu guruhda 1,5 baravar ko'p narsalar mavjud. Byudjet so‘rovlariga ko‘ra, kam ta’minlangan qatlamlarda muzlatgichlar 1,5 barobar, magnitofonlar 3 barobar, kameralar 9 barobar, changyutgichlar esa yuqori daromadli guruhlarga qaraganda 12 barobar kam. Kam ta'minlangan uy xo'jaliklarining jon boshiga o'rtacha iste'mol xarajatlari darajasi yuqori daromadli uy xo'jaliklarida ularning qiymatining taxminan 30% ni tashkil etdi.

Ijtimoiy tengsizlikka misollar

Jamiyat shunday tuzilganki, odamlar tovarlardan tengsiz foydalanish imkoniyatiga ega. Ushbu holatning sabablari har xil. Ulardan biri tovar ishlab chiqarish resurslarining cheklanganligidir. Bugungi kunda Yer yuzida 6 milliarddan ortiq odam bor va hamma mazali ovqatlanishni va shirin uxlashni xohlaydi. Oziq-ovqat va er, oxir-oqibat, tobora tanqis bo'lib bormoqda.

Bunda geografik omil ham rol o‘ynashi aniq. Rossiya, butun hududiga qaramay, bor-yo'g'i 140 million kishi yashaydi va aholi tez kamayib bormoqda. Ammo, masalan, Yaponiyada - 120 million - bu to'rtta orolda. Vahshiy cheklangan resurslar bilan yaponlar yaxshi yashaydilar: sun'iy erlar qurishadi. Uch milliarddan ortiq aholiga ega Xitoy ham printsipial jihatdan yaxshi yashaydi. Bunday misollar odamlar qancha ko'p bo'lsa, foyda shunchalik kam va tengsizlik ko'proq bo'lishi kerak degan tezisni rad etayotgandek.

Darhaqiqat, unga boshqa ko'plab omillar ta'sir qiladi: ma'lum bir jamiyat madaniyati, mehnat odob-axloqi, davlatning ijtimoiy mas'uliyati, sanoat rivojlanishi, pul munosabatlari va moliya institutlarining rivojlanishi va boshqalar.

Bundan tashqari, ijtimoiy tengsizlikka tabiiy tengsizlik kuchli ta'sir ko'rsatadi. Masalan, odam oyoqsiz tug'ilgan. Yoki oyoqlari va qo'llari yo'qolgan. Masalan, bu shaxs kabi:

Albatta, u chet elda yashaydi - va, menimcha, u yaxshi yashaydi. Ammo Rossiyada, menimcha, u omon qolmagan bo'lardi. Bu erda qo'llari va oyoqlari bo'lgan odamlar ochlikdan o'lmoqda, ijtimoiy xizmatlar esa hech kimga muhtoj emas. Demak, tengsizlikka barham berishda davlatning ijtimoiy mas’uliyati nihoyatda muhim.

Ko'pincha darslarimda men odamlardan agar ular og'ir yoki kamroq kasal bo'lib qolsa, ular ishlayotgan kompaniya ularni tark etishni so'rashini eshitdim. Va ular hech narsa qila olmaydilar. Ular o'z huquqlarini qanday himoya qilishni ham bilishmaydi. Va agar ular bilishsa, bu kompaniyalar munosib miqdorda pul olishadi va keyingi safar ular o'z xodimlariga buni qilish kerakmi yoki yo'qmi, yuz marta o'ylashadi. Ya'ni, aholining huquqiy savodsizligi ijtimoiy tengsizlik omili bo'lishi mumkin.

Shuni tushunish kerakki, ushbu hodisani o'rganishda sotsiologlar ko'p o'lchovli modellardan foydalanadilar: ular odamlarni bir nechta mezonlar bo'yicha baholaydilar. Bularga quyidagilar kiradi: daromad, ta'lim, hokimiyat, obro' va boshqalar.

Shunday qilib, bu kontseptsiya juda ko'p turli jihatlarni qamrab oladi. Va agar siz ushbu mavzu bo'yicha ijtimoiy fanlar bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, unda bu jihatlarni ochib bering!

Rossiyadagi ijtimoiy tengsizlik

Mamlakatimiz ijtimoiy tengsizlik eng yuqori darajada namoyon bo'lgan davlatlardan biridir. Boy va kambag'al o'rtasida juda katta farq bor. Misol uchun, men hali ko'ngilli bo'lganimda, Permga Germaniyadan bir ko'ngilli keldi. Bilmaydiganlar uchun, Germaniyada armiyada xizmat qilish o'rniga, istalgan mamlakatda bir yil ko'ngilli bo'lishingiz mumkin. Xullas, uni bir yil oilasi bilan yashashga kelishib olishdi. Bir kundan keyin nemis ko'ngillisi u erdan ketdi. Chunki, uning fikricha, nemis standartlari bo‘yicha ham, bu hashamatli hayot: hashamatli kvartira va hokazo... Shahar ko‘chalarida uysizlar va tilanchilarni ko‘rib, bunday hashamatli sharoitda yashay olmaydi.

Qolaversa, mamlakatimizda ijtimoiy tengsizlik turli kasb egalariga nisbatan nihoyatda katta ko‘rinishda namoyon bo‘lmoqda. Maktab o'qituvchisi, Xudo ko'rsatmasin, bir yarim baravar stavka uchun 25 000 rubl oladi va ba'zi rassomlar 60 000 rublning hammasini olishlari mumkin, kran operatorining maoshi 80 000 rubldan, gaz payvandchisi - 50 000 rubldan boshlanadi.

Aksariyat olimlar bunday ijtimoiy tengsizlikning sababini mamlakatimizda ijtimoiy tizim o‘zgarishlarini boshdan kechirayotganida ko‘rishadi. Bir kechada davlat bilan birga buzildi. Ammo yangisi qurilmagan. Shuning uchun biz bunday ijtimoiy tengsizlik bilan kurashmoqdamiz.

Ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlik

Odamlar ijtimoiy tengsizlik haqida gapirganda, ular birinchi navbatda jamiyatda boy va kambag'al odamlarning mavjudligini anglatadi. Shu bilan birga, odamni "boy" deb tasniflashda ular nafaqat uning oladigan daromad miqdori, balki uning boyligi darajasi bilan ham boshqariladi. Daromad ma'lum bir davrda shaxsning daromadining sotib olish qobiliyati qanchalik oshganligini ko'rsatadi, boylik esa ma'lum bir vaqtdagi sotib olish qobiliyatini belgilaydi. Ya'ni, boylik - bu zaxira, daromad esa oqim.

Eng umumiy shaklda ijtimoiy tengsizlik darajasi individual boyliklarning hajmi va tuzilishidagi farqlar bilan belgilanadi.

Shaxsiy boylik uchta asosiy shaklda bo'lishi mumkin:

1) "jismoniy" boylik - er, uy yoki kvartira, avtomobil, Maishiy texnika, mebel, san'at va zargarlik buyumlari va boshqa iste'mol tovarlari;
2) moliyaviy boylik - aktsiyalar, obligatsiyalar, bank depozitlari, naqd pullar, cheklar, veksellar va boshqalar;
3) inson kapitali- shaxsning o'zida mujassamlangan, tarbiya, ta'lim va tajriba natijasida yaratilgan (ya'ni orttirilgan), shuningdek tabiatdan olingan boylik (iste'dod, xotira, reaktsiya, jismoniy kuch va boshqalar).

Biroq, ba'zi hollarda, inson kapitali individual boylikning bir shakli sifatida ko'rib chiqilmaydi, chunki u odamlarning farqlanishi (bir mamlakat aholisi, turli mamlakatlar aholisi) deb tushuniladigan ijtimoiy tengsizlikning sabablari bilan bog'liq. dunyo, tashkilot xodimlari va boshqalar) mulkiga ko'ra va natijada, turmush darajasiga ko'ra.

Ta'rifi bo'yicha tabaqalanish odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi daromad, mulk, boylik, farovonlik, turmush darajasi bo'yicha farqlarni ham anglatadi; har qanday agregatning alohida qismlari orasidagi farq. "Tengsizlik" va "differensiatsiya" tushunchalari tadqiqotchilar tomonidan aniqlangan: "tengsizlik - bu ijtimoiy tabaqalanishning bir shakli", "tengsizlik - odamlarning farqlanishi". Aksariyat hollarda ijtimoiy-iqtisodiy tabaqalanish hozirgi vaqtda aholi farovonligi darajasidagi tengsizlik sifatida qaraladi.

"Iqtisodiy", "iqtisodiy", "ijtimoiy-iqtisodiy", "ijtimoiy-iqtisodiy" atamalari mualliflar tomonidan "tengsizlik" va "differensiatsiya" atamalari bilan birgalikda iqtisodiy tabiatni ta'kidlash zarur bo'lgan hollarda qo'llaniladi. ushbu hodisaning sabablari (ish haqini farqlash, qayta taqsimlash mexanizmlarining nomukammalligi va boshqalar). Mohiyatan “iqtisodiy tengsizlik” yoki “ijtimoiy-iqtisodiy tabaqalanish” atamalaridan foydalangan holda tadqiqotchilar aholini turmush darajasiga ko‘ra guruhlarga bo‘lish hodisasi haqida gapiradilar.

"Tabaqalanish" atamasi yuqorida aytib o'tilgan tengsizlik va tabaqalanishdan farqli o'laroq, dinamik komponentni o'z ichiga oladi va jamiyatdagi tengsizlik darajasining oshishini anglatadi, bu quyidagi ta'rifdan dalolat beradi. Jamiyatning iqtisodiy tabaqalanishi - aholining alohida qatlamlari o'rtasidagi daromadlar va turmush darajasidagi farqlarning oshishi, jamiyatning yuqori va kam maosh oluvchi a'zolari o'rtasidagi tafovutning kuchayishi, aholining ijtimoiy ta'minot bo'yicha tabaqalanishining chuqurlashishiga olib keladi.

Yuqorida ta'kidlanganidek, ijtimoiy tengsizlik tushunchasi jamiyat a'zolarining oladigan daromadlarining mutlaq va nisbiy miqdori bo'yicha tengsizligi bilan cheklanmaydi. Biroq, ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlikning barcha tarkibiy qismlari ichida daromadlar farqi alohida rol o'ynaydi, deb ishoniladi. Pul daromadlari asosan odamlarning turmush darajasini belgilaydi, mehnat va tadbirkorlik faoliyati motivatsiyasi, aholining ijtimoiy farovonligi va jamiyatdagi siyosiy vaziyat unga bog'liq.

Aholi daromadlarining tabaqalanishi (tengsizligi) realdir mavjud farqlar jamiyatdagi ijtimoiy tabaqalanishni va uning ijtimoiy tuzilishining mohiyatini ko'p jihatdan belgilaydigan aholi daromadlari darajasida. Aholi daromadlarining tabaqalanishi daromadlarning taqsimlanishi natijasi bo'lib, foydalarning notekis taqsimlanish darajasini ifodalaydi va olingan daromadlar ulushidagi farqda namoyon bo'ladi. turli guruhlar aholi.

Daromadning ratsional tabaqalanishiga ega bo'lgan jamiyat, nisbatan bir tekisda, o'zining katta o'rta sinfi tufayli eng barqaror, kuchli ijtimoiy harakatchanlikka, ijtimoiy taraqqiyot va kasbiy o'sish uchun kuchli rag'batlarga ega. Va aksincha, Lotin Amerikasi davlatlarining tarixiy tajribasidan ko'rinib turibdiki, aholining ekstremal qutbli guruhlari daromadlari keskin farqlanadigan jamiyat ijtimoiy beqarorlik, kasbiy o'sish uchun kuchli rag'batlarning yo'qligi va sezilarli darajada farqlanadi. jinoyat. ijtimoiy munosabatlar.

Shunday qilib, ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlik deganda biz odamlar va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi moddiy ne'matlar bilan ta'minlash va ularning ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidagi farqlarni tushunamiz, bu esa aholi daromadlarini differensiallashtirishga asoslangan.

Daromadlarning tabaqalanish jarayoniga, demak, jamiyatdagi ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlikka juda ko‘p turli omillar ta’sir ko‘rsatadi: iqtisodiy, ijtimoiy, demografik, siyosiy, psixologik va boshqalar. Differensiatsiya jarayoniga ba’zi omillar bevosita, boshqalari bilvosita, boshqalari esa fon hisoblanadi. qolganlari harakat uchun. Uy xo'jaliklari daromadlarining shakllanishiga ba'zi omillar ta'sir ko'rsatadi, boshqalari esa ularni taqsimlash va qayta taqsimlash jarayoniga ta'sir qiladi. Ba'zi farqlash omillarining ta'sirini yumshatish yoki hatto yo'q qilish mumkin, boshqalari esa mumkin emas. Shu bilan birga, ularning barchasi bir-biriga bog'langan va o'zaro bog'liq bo'lib, ular alohida emas, balki birgalikda harakat qiladi, bir-birini mustahkamlaydi yoki zaiflashtiradi. Aholining daromadlarini farqlovchi omillar uzoq muddatli va qisqa muddatli xarakterga ega bo'lishi mumkin. Ularning ko'pchiligi o'z ta'sirida noaniqdir.

Jamiyat hayotiga xos bo'lgan ijtimoiy tengsizlikning quyidagi omillari mavjud:

Shaxsiy qobiliyatlardagi farqlar;
uy xo'jaliklarining dastlabki farovonligi va ularning investitsiya imkoniyatlari;
malakali va malakasiz ishchilar uchun ish haqini farqlash;
demografik xususiyatlar va uy xo'jaliklarining harakatchanligi;
tizimni rivojlantirish ijtimoiy himoya;
malakali ishchi kuchiga talab;
shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi tengsizlik.

O'tish iqtisodiyotidagi ushbu omillarga tadqiqotchilar odatda quyidagilarni qo'shadilar:

Korxonalarni xususiylashtirish;
narxlar, ish haqi, savdo va bozorlarni erkinlashtirish;
moliya bozorlarini liberallashtirish;
yashirin iqtisodiyotdagi daromadlar;
soliq islohoti;
ish haqi tizimini isloh qilish;
sanoat va mintaqalar bo'yicha ish haqi tengsizligi;
qashshoqlikning kengayishi.

Biroq, ko'pincha bir nechta mezonlarning bir yoki boshqa kombinatsiyasi qo'llaniladi, jumladan:

Ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishga munosabat;
strategik qarorlar qabul qilish yoki ularning qabul qilinishiga ta'sir qilish qobiliyati;
oilaning to'plangan moddiy boyliklari miqdori;
daromadning asosiy qismini olish usuli va manbai;
faoliyat doirasi va ishning xarakteri;
oilaning joriy pul daromadlari darajasi;
moddiy ne'matlar va xizmatlar iste'molining xarakteri va hajmi;
ta'lim darajasi, kasbiy malaka;
yashash joyi va asosiy uy-joy sifati;
muayyan submadaniy yoki subetnik guruhga mansub.

Tarkibiy ijtimoiy tengsizlik

Har qanday jamiyat milliy, ijtimoiy tabaqaviy, demografik, geografik va boshqa xususiyatlarga ko'ra tuziladi. Bunday tuzilish muqarrar ravishda ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqaradi.

Ijtimoiy tuzilma odamlar o'rtasidagi ijtimoiy farqlar, ya'ni ijtimoiy omillar: mehnat taqsimoti, turmush tarzi, shaxslar yoki ijtimoiy guruhlar tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollar ta'sirida yuzaga keladigan farqlar bilan belgilanadi.

Ijtimoiy tengsizlikning manbai aynan sivilizatsiya rivojlanishidir. Har bir shaxs moddiy va ma'naviy madaniyatning barcha yutuqlarini o'zlashtira olmaydi. Odamlarning ixtisoslashuvi paydo bo'ladi va u bilan birga tobora kamroq qimmatli yoki ko'proq talab qilinadigan faoliyat turlari paydo bo'ladi.

Ijtimoiy tabaqalanish (lotincha stratum - qatlam va facio - qilish) - bu ijtimoiy munosabatlarning kutilmagan oqibati sifatida yuzaga keladigan va har bir keyingi avlodda takrorlanadigan odamlar guruhlari o'rtasidagi tizimli ravishda namoyon bo'ladigan tengsizlik. Ijtimoiy tabaqalanish tushunchasi ijtimoiy guruhlarning pul, hokimiyat, obro'-e'tibor, ta'lim, ma'lumot, kasbiy martaba, o'zini o'zi anglash va boshqalar kabi ijtimoiy imtiyozlardan tengsiz foydalanish shartlarini bildirish uchun ishlatiladi.

G'arb sotsiologiyasi an'anaviy ravishda jamiyatning ijtimoiy tuzilishini tabaqalanish nazariyasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi.

Stratifikatsiya - bu ba'zi shaxslar va ijtimoiy guruhlarning ko'proq, boshqalari kamroq, boshqalari esa umuman hech narsaga ega bo'lmagan jamiyatning tashkilotidir. Bu ziddiyatni hal qilish deyarli mumkin emas. U ikkita mos kelmaydigan mutlaq haqiqatga asoslanadi.

Bir tomondan, jamiyatning tabaqalanishi ijtimoiy ziddiyatlar, hatto inqiloblar bilan to'la. Tabakalanish tizimining quyi qismida joylashgan odamlar ham jismoniy, ham ma'naviy jihatdan noqulay ahvolda. Boshqa tomondan, tabaqalanish odamlarni va ijtimoiy guruhlarni tashabbuskorlik, tadbirkorlik, jamiyat taraqqiyotini ta'minlashga majbur qiladi.

Karl Marks sinfiy ziddiyatni asosiy manba deb hisoblagan ijtimoiy o'zgarish. Marksning fikricha, antagonistik sinflar ikkita ob'ektiv mezonga ko'ra farqlanadi: ularning ishlab chiqarish vositalariga munosabati bilan belgilanadigan umumiy iqtisodiy vaziyat va davlat hokimiyati bilan taqqoslaganda umumiy hokimiyat kuchi.

Tabakalanish nazariyasi asoschisi Maks Veber Marksdan farqli ravishda shunday deb hisoblardi ijtimoiy maqom nafaqat mulk huquqi, balki obro' va kuch bilan ham belgilanadi. Ushbu uchta mezonga asoslanib, ijtimoiy tabaqalanishning uchta darajasini ajratish mumkin: quyi, o'rta va yuqori. Mulkdagi tafovutlar sinflarni, nufuzdagi farqlar maqom guruhlarini (ijtimoiy qatlamlarni), hokimiyatdagi farqlar siyosiy partiyalarni yaratadi.

Zamonaviy tabaqalanish kontseptsiyalari uchun asos bo'lib, har bir ijtimoiy qatlam jamiyatning funktsional zarur elementi bo'lganligi sababli ijtimoiy tengsizlik zaruriyatini nazarda tutuvchi funksionallik printsipi hisoblanadi.

Har bir inson ijtimoiy makonda, o'zi yashayotgan jamiyatda harakat qiladi. Ba'zida bu harakatlar osongina seziladi va aniqlanadi, masalan, shaxs bir joydan ikkinchisiga ko'chib o'tganda, bir dindan ikkinchisiga o'tganda yoki oilaviy ahvol o'zgarganda. Bu shaxsning jamiyatdagi mavqeini o'zgartiradi va uning ijtimoiy makondagi harakati haqida gapiradi. Biroq, shaxsning nafaqat atrofidagi odamlarga, balki o'ziga ham aniqlash qiyin bo'lgan harakatlari mavjud. Masalan, obro'-e'tiborning oshishi, hokimiyatdan foydalanish imkoniyatlarining ko'payishi yoki kamayishi yoki daromadning o'zgarishi tufayli shaxsning pozitsiyasi o'zgarishini aniqlash qiyin. Shu bilan birga, bunday o'zgarishlar pirovardida insonning xulq-atvoriga, uning ehtiyojlariga, munosabatlariga, qiziqishlari va yo'nalishlariga ta'sir qiladi.

Shaxs yoki ijtimoiy guruhning barcha ijtimoiy harakatlari ijtimoiy harakatchanlik kabi tushuncha bilan belgilanadi. Pitirim Sorokin ta'rifiga ko'ra, "ijtimoiy harakatchanlik - bu shaxsning har qanday o'tishi yoki ijtimoiy ob'ekt, yoki faoliyat orqali yaratilgan yoki o'zgartirilgan, bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tgan qiymat.

P.Sorokin ijtimoiy harakatchanlikning ikki turini ajratadi: gorizontal va vertikal. Gorizontal harakatchanlik - individual yoki ijtimoiy ob'ektning bir xil darajada yotgan bir ijtimoiy pozitsiyadan ikkinchisiga o'tishi. Bularning barchasida shaxs o'zi mansub bo'lgan ijtimoiy qatlamni yoki ijtimoiy mavqeini o'zgartirmaydi. Eng muhim jarayon - vertikal harakatchanlik, bu individual yoki ijtimoiy ob'ektning bir ijtimoiy qatlamdan ikkinchisiga o'tishini osonlashtiradigan o'zaro ta'sirlar yig'indisidir. Bunga, masalan, ko'tarilish, farovonlikning sezilarli darajada yaxshilanishi yoki yuqori ijtimoiy darajaga o'tish kiradi.

Jamiyat ba'zi shaxslarning mavqeini ko'tarishi va boshqalarning mavqeini pasaytirishi mumkin. Bunga qarab, yuqoriga va pastga qarab ijtimoiy harakatchanlik yoki ijtimoiy yuksalish va ijtimoiy tanazzul o'rtasida farqlanadi. Yuqori harakatchanlik (professional, iqtisodiy yoki siyosiy) ikkita asosiy shaklda mavjud: individual ko'tarilish (individlarning quyi qatlamdan yuqori qatlamga infiltratsiyasi) va ularning yonidagi yuqori qatlamga qo'shilishi bilan yangi shaxslar guruhlarini yaratish. mavjud guruhlar bu qatlam yoki ularning o'rniga. Xuddi shunday, pastga qarab harakatchanlik ham shaxslarni yuqori ijtimoiy maqomdan pastroq darajaga surish va butun bir guruhning ijtimoiy mavqeini pasaytirish shaklida mavjud.

Yuqori maqomga erishish istagi har bir shaxsning muvaffaqiyatga erishish va ijtimoiy jihatdan muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik ehtiyoji bilan belgilanadi. Ushbu ehtiyojning amalga oshirilishi shaxsning yuqori ijtimoiy mavqega erishishga yoki hozirgi mavqeini saqlab qolishga va pastga tushmaslikka intiladigan kuchni yaratadi. Yuqori maqomga erishish uchun shaxs guruhlar yoki qatlamlar o'rtasidagi to'siqlarni engib o'tishi kerak. Yuqori maqomli guruhga qo'shilishga intilayotgan shaxs bu to'siqlarni engib o'tishga qaratilgan ma'lum energiyaga ega. Vertikal harakatchanlikdagi infiltratsiyaning ehtimollik xususiyati jarayonni baholashda doimiy o'zgaruvchan vaziyatni hisobga olish kerakligi bilan bog'liq bo'lib, u ko'plab omillardan, shu jumladan shaxslarning shaxsiy munosabatlaridan iborat.

Uchun miqdoriy aniqlash harakatlanish jarayonlari odatda tezlik va intensivlik ko'rsatkichlaridan foydalanadi. Ijtimoiy harakatchanlik tezligi deganda shaxs ma'lum vaqt davomida yuqoriga yoki pastga qarab harakatlanadigan vertikal ijtimoiy masofa yoki qatlamlar - iqtisodiy, professional yoki siyosiy - sonini bildiradi. Ijtimoiy harakatchanlikning intensivligi deganda ma'lum vaqt oralig'ida vertikal yoki gorizontal yo'nalishda ijtimoiy pozitsiyalarni o'zgartiradigan shaxslar soni tushuniladi.

Ko'pincha harakatlanish jarayonini uning tezligi va intensivligi o'rtasidagi bog'liqlik nuqtai nazaridan ko'rib chiqish zarurati tug'iladi. Bunday holda, ma'lum bir ijtimoiy jamiyat uchun jami harakatchanlik indeksi qo'llaniladi. Shu tarzda, masalan, bir jamiyatni boshqa jamiyat bilan solishtirish, ularning qaysi birida yoki qaysi davrda harakatchanlik har jihatdan yuqori ekanligini aniqlash mumkin. Bunday indeksni iqtisodiy, kasbiy yoki siyosiy faoliyat sohasi uchun alohida hisoblash mumkin.

Ijtimoiy daromadlar tengsizligi

Milliy daromad taqsimotidagi tengsizlikning sabablari:

1) qobiliyatlardagi farqlar;
2) ta'limdagi farqlar;
3) kasbiy tajribadagi farqlar;
4) mulkni taqsimlashdagi farqlar;
5) xavf, omad, muvaffaqiyatsizlik, qimmatli ma'lumotlarga kirish. Qobiliyatdagi farqlar. Odamlar jismoniy va ruhiy jihatdan farq qiladi.

Imkoniyatlar. Misol uchun, ba'zi odamlar ajoyib jismoniy qobiliyatlarga ega va sportdagi yutuqlari uchun ko'p pul ishlashlari mumkin. Va ba'zilari tadbirkorlik ko'nikmalariga ega va muvaffaqiyatli biznes yuritish istagiga ega. Shunday qilib, hayotning istalgan sohasida iqtidorga ega bo'lgan odamlar boshqalarga qaraganda ko'proq pul olishlari mumkin.

Ta'limdagi farqlar. Odamlar nafaqat qobiliyatlari, balki bilim darajasi bilan ham farqlanadi. Biroq, bu farqlar qisman shaxsning shaxsiy tanlovining natijasidir. Xullas, 11-sinfni tugatgach, kimdir ishga, yana kimdir universitetga o‘qishga kiradi. Shunday qilib, universitet bitiruvchisi oliy ma'lumotga ega bo'lmagan odamlarga qaraganda ko'proq daromad olish imkoniyatiga ega.

Professional tajribadagi farqlar. Odamlarning daromadlari, jumladan, kasbiy tajribadagi farqlar tufayli farqlanadi. Demak, agar Ivanov kompaniyada bir yil ishlasa, u holda bu korxonada 10 yildan ortiq ishlagan va undan ko‘p ish haqiga ega Petrovdan kam maosh olishi aniq. professional tajriba.

Mulkni taqsimlashdagi farqlar. Mulkni taqsimlashdagi farqlar daromadlar tengsizligining eng muhim sababidir. Ko'p odamlarning mulki kam yoki umuman yo'q va shunga ko'ra, kam daromad oladi yoki umuman olmaydi. Boshqalar esa ko'proq ko'chmas mulk, asbob-uskunalar, aktsiyalar va boshqalarning egalari. va ko'proq daromad olish.

Xavf, omad, muvaffaqiyatsizlik, qimmatli ma'lumotlarga kirish. Bu omillar daromad taqsimotiga ham sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, tadbirkorlik faoliyatida tavakkal qilishga moyil bo'lgan shaxs olishi mumkin ko'proq daromad tavakkal qilishga qodir bo'lmagan boshqa odamlarga qaraganda. Omad sizga ko'proq daromad olishga ham yordam beradi. Misol uchun, agar biror kishi xazina topsa.

Lorenz egri chizig'i

Bu sabablarning barchasi turli yo'nalishlarda harakat qilib, tengsizlikni oshiradi yoki kamaytiradi. Ushbu tengsizlik darajasini aniqlash uchun iqtisodchilar milliy daromadning haqiqiy taqsimotini aks ettiruvchi Lorenz egri chizig'idan foydalanadilar. Bu egri chiziqdan iqtisodchilar turli davrlardagi yoki ma'lum bir mamlakatning turli qatlamlari o'rtasida yoki turli mamlakatlar o'rtasidagi daromadlarni solishtirish uchun foydalaniladi. Egri chiziqning gorizontal o'qi aholi foizini, vertikal o'qi esa daromadlar foizini ifodalaydi. Albatta, iqtisodchilar aholini besh qismga bo'lib, ularning har biri aholining 20 foizini o'z ichiga oladi. Aholi guruhlari eng kambag'aldan eng boygacha bo'lgan o'q bo'ylab taqsimlanadi. Daromadni mutlaqo teng taqsimlashning nazariy imkoniyati AB chiziq bilan ifodalanadi. AB chizig'i aholining har qanday guruhi daromadning tegishli foizini olishini ko'rsatadi. Daromadlarning mutlaqo notekis taqsimlanishi JB chizig'i bilan ifodalanadi. Demak, 100% oilalar butun milliy daromadni oladilar. To'liq teng taqsimlash oilalarning 20% ​​umumiy daromadning 20%, 40% - 40%, 60% - 60% va hokazolarni olishini anglatadi.

Faraz qilaylik, aholi guruhining har biri milliy daromadning ma'lum qismini olgan.

Albatta, real hayotda aholining kambag‘al qismi umumiy daromadning 5-7 foizini, boylar esa 40-45 foizini oladi. Shuning uchun Lorenz egri chizig'i daromadlarni taqsimlashda mutlaq tenglik va tengsizlikni aks ettiruvchi chiziqlar orasida joylashgan. Daromad taqsimoti qanchalik teng bo'lmasa, Lorenz egri chizig'ining konkavligi shunchalik katta bo'ladi va u nuqtaga yaqinroq bo'ladi. Aksincha, taqsimot qanchalik adolatli bo'lsa, Lorenz egri chizig'i shunchalik yaqinroq bo'ladi.

Aholining turli qatlamlari o'rtasida milliy daromadni taqsimlashda tengsizlik muammosini qanday engillashtiramiz? Aksariyat rivojlangan mamlakatlarda daromadlar tengsizligini kamaytirish bo'yicha majburiyatlarni davlat (hukumat) o'z zimmasiga oladi. Hukumat bu muammoni soliq tizimi orqali hal qilishi mumkin. Ya’ni, aholining badavlat qatlamlari kam ta’minlanganlarga nisbatan yuqoriroq (foizda) soliqqa tortiladi. Bundan tashqari, davlat soliq tushumlarini o'tkazma to'lovlari sifatida kam ta'minlanganlar foydasiga ishlatishi mumkin. Deyarli barcha mamlakatlarda aholini himoya qilish bo'yicha turli ijtimoiy dasturlar, ya'ni ishni yo'qotish, boquvchisini yo'qotish holatlarida ijtimoiy sug'urta yordami, nogironlik nafaqalari va boshqalar mavjud.

Shunday qilib, davlat soliq tizimi va turli xil transfer dasturlari mamlakat milliy daromadini taqsimlashda tengsizlik darajasini sezilarli darajada kamaytiradi.

Ijtimoiy tengsizlik tushunchasi

Resurslar, ijtimoiy imtiyozlar va siyosiy kuch. Tengsizlikni o'lchashning eng keng tarqalgan usuli - ma'lum bir jamiyatdagi eng yuqori va eng past daromad darajasini taqqoslashdir.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini baholashda bir qancha yondashuvlar mavjud. Konservatorlar ijtimoiy nafaqalarning tengsiz taqsimlanishi jamiyatning asosiy muammolarini hal qilish vositasi bo'lib xizmat qiladi, deb ta'kidladilar. Radikal yondashuv tarafdorlari mavjud ijtimoiy tuzumni keskin tanqid qiladilar va ijtimoiy tengsizlik ekspluatatsiya mexanizmi bo'lib, qimmatli va kam tovar va xizmatlar uchun kurash bilan bog'liq deb hisoblaydilar. Zamonaviy nazariyalar tengsizliklar keng ma'noda birinchi yoki ikkinchi yo'nalishga tegishli. Konservativ an'anaga asoslangan nazariyalar funksionalistik deb ataladi; radikalizmga asoslanganlar konflikt nazariyalari deb ataladi.

Funksionalistik nazariyaga ko'ra, ijtimoiy tengsizlik har qanday normal rivojlanayotgan ijtimoiy tizimning zaruriy mulkidir. Uilbert Mur va Kingsli Devisning ta'kidlashicha, ijtimoiy tabaqalanish zarur, jamiyat tabaqalanishsiz va sinflarsiz yashay olmaydi. Shaxslarni o'z lavozimi bilan bog'liq vazifalarni bajarish uchun rag'batlantirish uchun tabaqalanish tizimi talab qilinadi.

Ijtimoiy tengsizlik - jamiyatda paydo bo'ladigan munosabatlar tizimi bo'lib, jamiyatning tanqis resurslari (pul, hokimiyat, ta'lim va obro') aholining turli qatlamlari yoki qatlamlari o'rtasida notekis taqsimlanishini tavsiflaydi. Tengsizlikning asosiy ko'rsatkichlari puldir.

Konflikt nazariyotchilari jamiyatda tabaqalanish bor, chunki u boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lgan shaxslar va guruhlarga foyda keltiradi, deb hisoblashadi. Konfliktologiya nuqtai nazaridan jamiyat odamlar imtiyozlar, obro'-e'tibor va hokimiyat uchun kurashadigan maydon bo'lib, afzalliklarga ega bo'lgan guruhlar uni majburlash orqali ta'minlaydi.

Konfliktlar nazariyasi asosan Karl Marks g'oyalariga asoslanadi. Karl Marks ijtimoiy tizimning negizida jamiyatning asosini tashkil etuvchi iqtisodiy manfaatlar va ular bilan bog‘liq ishlab chiqarish munosabatlari yotadi, deb hisoblagan. Kapitalistik jamiyatning asosiy sub'ektlari (ishchilar va kapitalistlar)ning asosiy manfaatlari diametral qarama-qarshi va murosasiz bo'lganligi sababli, bu jamiyatda ziddiyat muqarrar. Moddiy ishlab chiqaruvchi kuchlar oʻz taraqqiyotining maʼlum bosqichida, K.Marksning fikricha, mavjud ishlab chiqarish munosabatlari, birinchi navbatda, mulkiy munosabatlar bilan ziddiyat holatiga keladi. Bu ijtimoiy inqilobga va kapitalizmning ag'darilishiga olib keladi.

Marksning fikricha, ishlab chiqarish vositalariga egalik hokimiyat manbalaridan biridir. Yana bir manba - odamlar ustidan nazorat qilish, boshqaruvga egalik qilish. Bu fikrni misol bilan tushuntirish mumkin Sovet Ittifoqi. Elita partiya byurokratiyasi bo'lib, u milliylashtirilgan va ijtimoiylashtirilgan mulkni va jamiyatning butun hayotini rasmiy ravishda nazorat qiladi. Byurokratiyaning jamiyatdagi o'rni, ya'ni. milliy daromad va milliy boylik ustidan monopoliya nazorati uni alohida imtiyozli holatga keltiradi.

Tengsizlik "boy" va "kambag'al" tushunchalari o'rtasidagi munosabat bilan ifodalanishi mumkin. Kambag'allik - bu minimal miqdordagi likvid aktivlarga ega va ijtimoiy imtiyozlardan foydalanish imkoniyati cheklangan odamlarning iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy holati. Qashshoqlik - bu avloddan-avlodga o'tib kelayotgan o'ziga xos tasvir va turmush tarzi, xulq-atvor va psixologiya normalari. Shuning uchun sotsiologlar qashshoqlik haqida alohida submadaniyat sifatida gapiradilar. Tengsizlikni o'lchashning eng keng tarqalgan va oson hisoblangan usuli ma'lum bir mamlakatdagi eng past va eng yuqori daromadlarni solishtirishdir. Yana bir usul - oila daromadining oziq-ovqatga sarflangan ulushini tahlil qilish.

Iqtisodiy tengsizlik deganda aholining ozchilik qismi har doim davlat boyligining aksariyat qismiga egalik qiladi. Eng yuqori daromadlarni jamiyatning eng kichik qismi, o'rtacha va eng past daromadlarni esa aholining aksariyat qismi oladi. Shunga ko'ra, rus jamiyatining tabaqalanish profilini aks ettiruvchi geometrik shakl konusga o'xshaydi, AQShda esa bu raqam rombga o'xshaydi.

Qashshoqlik chegarasi - bu jismoniy shaxs yoki oila uchun faqat oziq-ovqat, kiyim-kechak va uy-joy sotib olish uchun etarli bo'lgan eng kam daromad sifatida rasman belgilangan pul miqdori - yashash haqi. Har bir mintaqaning o'ziga xos yashash qiymati va shunga mos ravishda o'z qashshoqlik chegarasi mavjud.

Sotsiologiyada mutlaq va nisbiy qashshoqlik farqlanadi. Mutlaq qashshoqlik deganda, shaxs o'z daromadlari bilan oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechakga bo'lgan asosiy ehtiyojlarini ham qondira olmaydigan yoki faqat minimal ehtiyojlarni qondira oladigan holat tushuniladi. Nisbiy qashshoqlik - bu munosib turmush darajasini saqlab qola olmaslik. Nisbiy qashshoqlik ma'lum bir shaxs yoki oilaning boshqa odamlarga nisbatan qanchalik kambag'alligini o'lchaydi. Ishlaydigan kambag'allar - bu rus hodisasi. Bugungi kunda ularning kam daromadli bo‘lishi, eng avvalo, ish haqi va pensiyalarning asossiz pastligi bilan bog‘liq.

Qashshoqlik, ishsizlik, jamiyatdagi iqtisodiy va ijtimoiy beqarorlik ijtimoiy tubning paydo bo'lishiga yordam beradi: sadaqa so'ragan tilanchilar; "uysiz"; ko'cha bolalari; ko'cha fohishalari. Bular ijtimoiy resurslardan, barqaror aloqalardan mahrum bo'lgan, asosiy ijtimoiy ko'nikmalarni va jamiyatning ustun qadriyatlarini yo'qotgan odamlardir.

Keling, zamonaviy Rossiyaning oltita ijtimoiy qatlamini tavsiflaymiz:

1) yuqori - iqtisodiy, siyosiy va xavfsizlik elitasi;
2) yuqori o'rta - o'rta va yirik tadbirkorlar;
3) o'rta - kichik tadbirkorlar, ishlab chiqarish sohasi rahbarlari, eng yuqori ziyolilar, ishchi elita, harbiy xizmatchilar;
4) asosiy - ommaviy ziyolilar, ishchilar sinfining asosiy qismi, dehqonlar, savdo va xizmat ko'rsatish xodimlari;
5) past - malakasiz ishchilar, uzoq muddatli ishsizlar, yolg'iz pensionerlar;
6) "ijtimoiy tub" - qamoqdan ozod qilingan uysizlar.

Ijtimoiy tengsizlik ijtimoiy norozilik va qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Jamiyatning sinfiy tuzilishining butun tarixi ijtimoiy tenglik uchun g'oyaviy-siyosiy kurash bilan birga keladi.

Egalitarizm (fransuzcha — tenglik) — moddiy va ijtimoiy-madaniy qadriyatlarni teng taqsimlashgacha boʻlgan umuminsoniy tenglikni targʻib qiluvchi gʻoyaviy-nazariy harakat. Egalitarizmning ko'rinishlarini Qadimgi Yunoniston va Rimning ijtimoiy harakatlarida, Injil matnida topish mumkin. Egalitarizm gʻoyalari Buyuk Fransuz inqilobi davrida yakobinchilar, 19—20-asrlar boʻsagʻasida Rossiyadagi bolsheviklar, 20-asrda uchinchi dunyo mamlakatlaridagi milliy ozodlik harakati yetakchilari oʻrtasida oʻz qoʻllab-quvvatlovini topdi. Egalitarizmni radikal mafkuraviy va siyosiy harakat sifatida tasniflash mumkin.

Ijtimoiy tengsizlik nazariyalari

E.Dyurkgeym nazariyasi. Ijtimoiy tengsizlik mavzusiga birinchilardan bo’lib sotsiologlardan biri E.Dyurkgeymdir. "Ajratish to'g'risida" ishida ijtimoiy mehnat", 1893 yilda nashr etilgan, u bu masala bo'yicha o'z nuqtai nazarini bildirdi.

Dyurkgeym ijtimoiy tengsizlikning ikki jihatini aniqladi: qobiliyatlar tengsizligi va ijtimoiy singdirilgan tengsizlik. Bu jihatdan u Yevropa tafakkuri an’analarining davomchisi edi. Shuningdek, J.-J. Russo ikki xil tengsizlik borligini aytdi: tabiat tomonidan o'rnatiladigan tabiiy yoki jismoniy va odamlarning roziligi bilan o'rnatiladigan shartli yoki siyosiy.

Tabiiy tengsizlikka kelsak, Dyurkgeymning fikricha, u faqat o'quv jarayonida kuchayadi. Olim nuqtai nazaridan, eng ko'p iste'dodli odamlar jamiyat tomonidan ushbu jamiyat nuqtai nazaridan eng muhim vazifalarni bajarishga da'vat etiladi. Hech bo'lmaganda, etarlicha rivojlangan jamiyat ushbu funktsiyalarni obro'li va yuqori daromad bilan bajarish uchun ushbu odamlarni jalb qilishga intiladi.

Dyurkgeym ham har qanday jamiyatda degan fikrni bildirgan turli xil turlari Faoliyatlar bir xil baholanmaydi, ular orasida ko'proq va kamroq muhim va obro'lilari ajralib turadi. Muhim bo'lgan barcha xususiyatlar. jamiyatning omon qolishi nuqtai nazarlari ekvivalent emas, har bir jamiyatda ular ierarxiyaga qurilgan va bu sodir bo'lish usuli ma'lum bir jamiyatga xosdir. Shunday qilib, bir jamiyatda diniy kult bilan bog'liq funktsiyalar ko'proq qadrlanishi mumkin, boshqasida esa iqtisodiy farovonlik birinchi o'ringa chiqadi.

Dyurkgeym nazariyasi qabul qilindi yanada rivojlantirish K. Devis va V. Mur asarlarida.

Sinf nazariyasi. Ijtimoiy tabaqa tushunchasi iqtisodchilar, faylasuflar va tarixchilar (A.Smit, E.Kondilyak, C.-A.Sen-Simon, F.Chizo va boshqalar) tomonidan 18-asrdayoq kiritilgan va ishlab chiqilgan. Biroq, faqat K. Marks uni haqiqatan ham ma'no bilan "yukladi". Marksning so'zlariga ko'ra, sinflar odamlar tomonidan turli xil pozitsiyalar va turli rollar asosida paydo bo'ladi va kurashadi. ishlab chiqarish tuzilishi jamiyat. K.Marksning o'zi to'g'ri ta'kidlagan ediki, sinflar mavjudligini va ularning o'zaro kurashini kashf qilish xizmati unga tegishli emas. Biroq, Marksdan oldin hech kim jamiyatning sinfiy tuzilishiga asoslangan bunday chuqur asoslashni taklif qilmagan fundamental tahlil butun tizim iqtisodiy munosabatlar.

Marks nazariyasi konflikt tushunchasi yordamida tengsizlikni tushuntirish variantidir.

Marksning fikricha, jamiyatning asosiy, eng muhim xususiyati ishlab chiqarish usuli - tovar ishlab chiqarish usulidir. Masalan, kapitalistik ishlab chiqarish usuli ishlab chiqarish vositalarining egasi ishchilarga haq to'lashi bilan tavsiflanadi ish haqi, keyin ular o'z xohishlariga ko'ra o'z ehtiyojlarini qondirish uchun sarflaydilar. Iqtisodiy tashkilotning yana bir muhim xususiyati hukmron mavqeni egallagan sinfdir. iqtisodiy vaziyat, ya'ni ishlab chiqarish vositalariga, shuningdek, ekspluatatsiya qilinadigan sinfga egalik qiladi. Feodal jamiyatda ekspluatatorlar feodal zodagonlar, ekspluatatsiya qilinadiganlar esa dehqonlardir; Kapitalistik jamiyatda ekspluatator burjuaziya, ekspluatatsiya qilinadigan ishchilardir. Har qanday jamiyatda hukmron mafkura ishlab chiqarish vositalariga egalik qiluvchi sinf mafkurasi hisoblanadi. U mavjud vaziyatni, ya'ni hukmron sinfning imtiyozlardan foydalanish imkoniyatini saqlab qolish uchun yaratilgan.

Rollarning bunday taqsimlanishi iqtisodiy manfaatlarga asoslanadi. Har qanday maqsad iqtisodiy tizim- foyda olish. Birovni ekspluatatsiya qilish orqali hukmron sinf qo'shimcha qiymatni, ya'ni foydani - mahsulot tannarxining asbob-uskunalar va xom ashyo va mehnat xarajatlari yig'indisidan oshib ketadigan qismini oladi.

Marks status-kvo barqaror emas deb taxmin qilgan. U bir paytlar ishchilar o'z ahvolini anglab, inqilob orqali o'zgartirishlarini bashorat qilgan. Bu taxmin bir necha sabablarga ko'ra amalga oshmadi. Birinchidan, Marks tomonidan chizilgan ijtimoiy hayot surati haddan tashqari noaniqlikdan aziyat chekadi: unda hamma narsa "qora" va "oq" o'rtasida ikki toifaga bo'lingan. Aslida, vaziyat yanada murakkab. Xususan, ko‘plab tadbirkorlar o‘z xodimlarining manfaatlarini himoya qilishga ko‘proq e’tibor qarata boshladilar, ish haqini oshirish va ularga ilgari ular uchun mavjud bo‘lmagan imtiyozlar berishga intildilar. Bunday ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat o'z manfaatlarini biladigan va o'z pozitsiyasiga qarshi kurashishga tayyor birlashgan ekspluatatsiya qilinadigan ishchilar sinfining shakllanishiga birinchi to'siqlardan biri edi.

Ikkinchidan, Marks ishchilarni maosh oluvchilar bilan aniqladi. Lekin orasida xodimlar juda kuchli tabaqalanish mavjud va ulardan eng ko'p olganlar yuqori ish haqi, ishlab chiqarish vositalari egalari bilan ittifoq tuzishdan manfaatdor. Bu tabaqalanish ayrim korxonalarda ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat ishlab chiqilganligi bilan ham bog'liq.

M.Veber nazariyasi. Maks Veber Marks bilan birga ijtimoiy tabaqalanishning mohiyati, shakllari va funktsiyalari haqidagi zamonaviy g'oyalarning shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Veber ko‘p masalalarda Marksga muxolif bo‘lgan holda, tabaqalanishning faqat iqtisodiy jihati bilan cheklanib qola olmadi, shuning uchun ham kuch va obro‘-e’tibor kabi omillarni hisobga oldi. Veber mulk, hokimiyat va obro'-e'tiborni har qanday jamiyatdagi ierarxiyalar asosidagi o'zaro ta'sir qiluvchi uchta alohida omil sifatida ko'rgan. Mulkchilikdagi farqlar iqtisodiy tabaqalarni keltirib chiqaradi; hokimiyat bilan bog'liq tafovutlar siyosiy partiyalarni, obro'-e'tibor farqlari esa maqom guruhlari yoki qatlamlarni keltirib chiqaradi. Shunga asoslanib, Veber "tabaqalanishning uchta avtonom o'lchovi" nazariyasini yaratdi. Uning ta'kidlashicha, "sinflar", "maqom guruhlari" va "partiyalar" jamiyat ichidagi hokimiyat taqsimoti bilan bog'liq hodisalardir.

Veber g‘oyalari va Marks qarashlari o‘rtasidagi asosiy farq shundaki, Veberning fikricha, sinf jamoa bo‘lmagani uchun harakat subyekti bo‘la olmaydi. Marksistik yondashuvdan farqli o'laroq, Veber uchun sinf tushunchasi faqat kapitalistik jamiyatning paydo bo'lishi bilan mumkin bo'ldi, bu erda munosabatlarning eng muhim tartibga soluvchisi bozor bo'lib, uning yordamida odamlar moddiy ne'matlar va xizmatlarga bo'lgan ehtiyojlarini qondiradilar. Biroq, bozorda odamlar turli lavozimlarni egallaydi yoki turli xil "sinfiy vaziyatlarda" bo'ladi: kimdir tovar va xizmatlarni sotadi, boshqalari mehnatni sotadi, ya'ni kimdir o'z mulkini sotadi, boshqalari esa yo'q.

Veber kapitalistik jamiyat uchun aniq sinf tuzilmasini taklif qilmagan.

Biroq, uning metodologik tamoyillarini hisobga olgan holda, Veberning kapitalizm davridagi sinflar tipologiyasini qayta qurish mumkin:

1. Mulkidan mahrum bo‘lgan ishchilar sinfi.
2. Kichik burjuaziya - mayda tadbirkorlar va savdogarlar sinfi.
3. Mulkidan mahrum qilingan oq xalatlilar: texnik va ziyolilar.
4. Administratorlar va menejerlar.
5. Mulkdorlar, ya'ni a) ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishdan renta oladigan mulkdorlar va b) "tijorat sinfi" (tadbirkorlar).

Shuni yodda tutish kerakki, sinfiy tabaqalanish universal emas: u kapitalistik jamiyatning mahsulidir va shuning uchun faqat 18-asrdan beri mavjud. Shu nuqtai nazardan qaraganda, "sinf" tushunchasi betaraf emas: u kapitalistik jamiyatga xos bo'lgan hodisalar va muammolarni umumlashtiradi. Aynan shu davrda yangi mustaqil kuch - savdogarlar, savdogarlar, tadbirkorlar va bankirlarni o'z ichiga olgan "to'rtinchi hokimiyat" shakllanishi boshlandi. Shu bilan birga, qolgan uchta tabaqa (dvoryanlar, ruhoniylar va dehqonlar) soni o'zgarmagan yoki kamaygan. Raqamlarning qisqarishi ayniqsa dehqonlar sinfida sezilarli bo'ldi, chunki Qishloq xo'jaligi inqirozni boshidan kechirgan va ko'plab bankrot dehqonlar shaharlarga ko'chib o'tgan va shu bilan sanoatning rivojlanishiga hissa qo'shgan. Aynan shu sabablarga ko'ra iqtisodiy maqom kabi tabaqalanish mezoni birinchi o'ringa chiqib, bir sinfga mansublikni birinchi navbatda ikkinchi o'ringa, so'ngra butunlay muhim tabaqalanish mezonlari ro'yxatidan siqib chiqardi.

Elita nazariyasi asosan radikal va sotsialistik ta'limotlarga munosabat sifatida paydo bo'lgan va shakllangan va sotsializmning turli yo'nalishlariga, birinchi navbatda, marksistik va anarxistik oqimlarga qarshi qaratilgan edi.

Elita faqat siyosiy toifa emas, chunki zamonaviy jamiyatda harbiy, iqtisodiy va professional elita ham mavjud. Ijtimoiy hayotning qancha sohalari bor bo'lsa, shuncha elita bor, deyishimiz mumkin. Elitaning yuqori sinf yoki kasta sifatidagi mavqei rasmiy qonun yoki diniy kodeks bilan ta'minlanishi mumkin yoki bunga mutlaqo norasmiy tarzda erishish mumkin. Shu bilan birga, elita har doim jamiyatning qolgan qismiga, ya'ni uning o'rta va quyi qatlamlariga o'ziga xos "omma" sifatida qarama-qarshi bo'lgan ozchilikdir.

Elitani aniqlashda ikkita yondashuv mavjud. Kuchli yondashuvga ko'ra, elita ma'lum bir jamiyatda hal qiluvchi kuchga ega bo'lganlardir. Ushbu yondashuv ko'pincha bunday tushuntirishni taklif qilgan birinchilardan biri bo'lgan Lassvell chizig'i deb ataladi. Uning kelib chiqishida Moek va Mills kabi tadqiqotchilar ham bo'lgan.

Meritokratik yondashuvga ko'ra, elita - bular; hokimiyatga ega yoki yo'qligidan qat'i nazar, muayyan maxsus fazilatlar va shaxsiy fazilatlarga ega bo'lganlar. Ikkinchi holda, elita iste'dod va xizmatlari, shuningdek, xarizma mavjudligi - odamlarni boshqarish qobiliyati bilan ajralib turadi. Ushbu yondashuv Pareto chizig'i deb ataladi.

Elita nazariyasi ijtimoiy tabaqalanishning marksistik yondashuvga muqobil izohini beradi. Marksistlarning elita nazariyasiga asos bo'lgan qoidalarni rad etishlari oson tushuntiriladi. Birinchidan, quyi qatlamlar nazorat qilinishi mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan zaif yoki hatto uyushmagan massa ekanligini tan olish, bu massaning o'zini o'zi tashkil qilish va inqilobiy harakatga qodir emasligini anglatadi. Ikkinchidan, bu shunday keskin tengsizlikning muqarrarligini va hatto "tabiiyligini" tan olishni anglatadi.

Ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy tuzilmaning alohida o'lchovidir. Agar jamiyatni maqom va rollarni o'z ichiga olgan ijtimoiy institutlar yig'indisi deb hisoblasak, ma'lum bo'ladiki, bu elementlarning barchasi tengdir va bir-biridan faqat mazmuni, bajaradigan vazifalari jihatidan farq qiladi. Shu bilan birga, jamiyatda tengsizlik ham katta rol o'ynaydi. Agar ijtimoiy institutlar, maqom va rollar jamiyatning gorizontal tabaqalanishini aks ettirsa, tengsizlik uning vertikal tabaqalanishiga, ya’ni ijtimoiy tabaqalanishiga asos bo‘ladi.

Gorizontal va vertikal o'lchamlar o'rtasida aniq farq yo'q. Aslini olganda, bular bir xil faktlarni tavsiflashda turlicha yondashuvlardir. Masalan, biz o'qituvchi va maktab direktorini gorizontal o'lchov nuqtai nazaridan ko'rib chiqishimiz mumkin, bu holda ular butunlay teng ishchilar bo'ladi va ular orasidagi farqlar ular bajaradigan funktsiyalardagi farqlarga kamayadi. Ular o'rtasidagi munosabatni vertikal o'lchov nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish mumkin. Va bu holda u boshqacha bo'ladi. Darhaqiqat, maktab direktori boshliq, o‘qituvchi esa unga bo‘ysunuvchi; maktab direktorining ijtimoiy mavqei (avtoriteti) odatda o‘qituvchining maqomidan (avtoriteti) yuqori bo‘lsa; maktab direktori o'qituvchiga qaraganda ijtimoiy nufuzli imtiyozlardan ko'proq foydalanish imkoniyatiga ega va hokazo.

"Tabaqalanish" atamasi sotsiologiyaga geologiyadan kelgan, u erda tosh qatlamlari qanday joylashishini tasvirlash uchun ishlatiladi. Geologiyada qatlam - bir jinsli elementlardan tashkil topgan yer qatlami. Ushbu kontseptsiyaning aynan shu jihati sotsiologiya tomonidan olingan: sotsiologiyadagi qatlam ma'lum parametrlarda ko'proq yoki kamroq o'xshash odamlarni ham o'z ichiga oladi.

Biroq, geologik metafora sotsiologiyada mutlaqo qabul qilinmaydi va shuning uchun tez-tez sodir bo'lganidek, tushuncha bir fandan boshqasiga o'tib, qo'shimcha ma'nolarga ega bo'ldi. Jumladan, geologiya nuqtai nazaridan bir qatlamning boshqa qatlamga nisbatan harakatlanishini yoki bir komponentning birdan o'rnini o'zgartirib, boshqa qatlamga o'tishini tasavvur qilish qiyin, lekin sotsiologiya doimo bu bilan shug'ullanishi kerak. Masalan, hozirgi vaqtda mamlakatimizda o‘qituvchilar, jumladan, oliy o‘quv yurtlari o‘qituvchilarining turmush darajasi ancha pasaygan. Va bu jarayonni faqat jamiyatda "kuchlarning qayta taqsimlanishi" ga, umumiy rasmning o'zgarishiga olib keladigan juda katta odamlar guruhining quyi qatlamiga o'tish sifatida tushunish mumkin.

Qatlamga mansublik sotsiologiyada ikki guruh ko'rsatkichlar asosida aniqlanadi: sub'ektiv va ob'ektiv.

Subyektiv ko'rsatkichlar deganda shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligi bilan bog'liq his-tuyg'ulari va fikrlari tushuniladi. Ob'ektiv ko'rsatkichlar odatda inson bahosidan mustaqil bo'lgan va katta yoki kamroq aniqlik bilan o'lchanadigan ko'rsatkichlardir. Ob'ektiv ko'rsatkichlar ko'proq darajada shaxsning tabaqalanish tizimidagi umumlashtirilgan mavqeini, ya'ni ma'lum bir jamiyat uchun umumiy, universal mezonlar nuqtai nazaridan mavqeini aks ettiradi.

Zamonaviy jamiyatda insonning tabaqalanish tizimidagi ob'ektiv mavqeini aniqlaydigan to'rtta asosiy parametr mavjud: daromad, ma'lumot, kuch va obro'. Subyektiv va ob'ektiv ko'rsatkichlar har doim ham bir-biriga mos kelmaydi. Masalan, jinoiy guruh boshlig‘i daromadi yuqori bo‘lgani uchun o‘zini yuqori qatlamga mansub deb hisoblashi mumkin. Va haqiqatan ham, kuch va turmush darajasi nuqtai nazaridan, bu odam eng yuqori qatlamga tegishli. Biroq, ta'lim va obro'-e'tibor parametrlari uni vertikal tasnifning yuqori qismida joylashtirishga imkon bermaydi. Evropa jamiyatlarida jinoiy faoliyat qoralanadi (garchi bizning mamlakatimizda bandit mavqeini yuqori baholaydiganlar ko'p bo'lsa ham); Katta ehtimol bilan, bu odamning ma'lumoti ham nisbatan past. Binobarin, uning mavqeini o'zi kabi yuqori baholab bo'lmaydi.

Keling, tabaqalanish tizimidagi shaxsning ob'ektiv pozitsiyasini aniqlaydigan asosiy parametrlarni ko'rib chiqaylik.

Daromad - bu shaxs yoki oilaning ma'lum bir davrda oladigan pul miqdori. Daromadni hisoblashning eng oddiy usuli - uni ma'lum pul birliklarida (rubl, dollar, marka va boshqalar) qayta hisoblash. Sotsiologiyada aholi guruhlari taqsimlangan shartli daromad darajalarini ajratish odatiy holdir. Misol uchun, bunday tasnifning pastki qismida odamlar bo'ladi oylik daromad shundan 1000 rublgacha, keyin - daromadi 1000 dan 5000 rublgacha bo'lgan odamlar, keyin - 10 000 rublgacha oladigan odamlar va boshqalar. Bunday guruhlarni aniqlash shartli hisoblanadi. Xususan, oyiga oʻrtacha 9000 rubl maosh oladigan odamlar 5000 rubl maosh oladiganlarga qaraganda 10000 rubldan sal koʻproq maosh oladiganlarga ancha yaqinroq boʻladi, garchi guruhlar boʻyicha taqsimlash buni aks ettirmasa ham. Biroq, bunday tasnif jamiyatning vertikal tuzilishi haqida muhim ma'lumotlarni olish va umumlashtirish imkonini beradi.

Ta'lim - bu insonning mavqeini ko'rsatadigan yana bir parametr. Hozirgi vaqtda Evropa mamlakatlarida aholining katta qismi o'rta ma'lumotga ega; Faqat bir nechta fuqarolar oliy ma'lumot oladi.

Aslida bu parametr kishi o'qishga sarflagan yillar sonida ifodalanadi. Toʻliq boʻlmagan oʻrta maʼlumotga ega boʻlish uchun 8-9 yil kerak boʻlsa, odam oliy maʼlumotga 15-16 yil, professor esa oʻqishga 21-22 yildan ortiq vaqt sarflaydi.

Quvvat - bu shaxsga bo'ysunadigan odamlar soni bilan o'lchanadigan tabaqalanish parametri. Biror kishi qanchalik ko'p bo'ysunadigan bo'lsa, uning maqomi shunchalik yuqori bo'ladi. Masalan, Prezident farmoyishlari Rossiya Federatsiyasi 150 million kishi gubernatorning, bir necha million kishi, zavod direktorining buyruqlarini bir necha yuzdan bir necha o'n minglab kishilargacha (ishchilar soniga qarab) va bo'lim boshlig'ining buyruqlarini bajaradi. o'rtacha beshdan yigirma kishigacha.

Nihoyat, obro' - bu ma'lum bir maqomni egallagan shaxs oladigan "og'irlik" (hokimiyat) ni aks ettiruvchi parametr. Misol uchun, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Qo'shma Shtatlarda eng nufuzli kasblar kollej o'qituvchisi, sudya, shifokor, advokat, eng nufuzli kasblar esa farrosh, poyabzal tozalovchi, xizmatkor, santexnik va boshqalar hisoblanadi. Aytgancha, bu ro'yxat, ehtimol, mamlakatimiz fuqarolarining fikridan farq qiladi. Biroq, biz haqiqiy vaziyat haqida faqat taxmin qilishimiz mumkin, chunki Rossiyada shunga o'xshash tadqiqotlar o'tkazilmagan.

Obro'-e'tiborni jamiyat a'zolarining ma'lum kasblarni qanday baholashini o'rganish orqali o'lchash mumkin. Qoida tariqasida, bunday tadqiqotlar jarayonida odamlarga ma'lum bir miqyosda baholashlari kerak bo'lgan kasblar ro'yxati taklif etiladi. Keyin ma'lumotlar umumlashtiriladi va o'rtacha ballni aks ettiruvchi raqam hosil bo'ladi.

Har qanday jamiyatni bo'linishi mumkin bo'lgan ko'plab tabaqalanish mezonlari mavjud. Ularning har biri ijtimoiy tengsizlikni aniqlash va ko'paytirishning maxsus usullari bilan bog'liq. Eng mashhurlari ijtimoiy tuzilishning tarixiy tiplari bilan belgilanadigan tabaqa, qul, sinf va sinfiy tabaqalanishning asosiy mezonlaridir.

Biroq, har qanday jamiyat bir vaqtning o'zida bir nechta turli tabaqalanish tizimlarini va ularning bir-biri bilan birga mavjud bo'lgan ko'plab o'tish shakllarini o'z ichiga oladi, deb bahslashish mumkin.

Stratifikatsiyaning quyidagi turlari ajratiladi:

1. Fizik-genetik tabaqalanish. Bu ijtimoiy guruhlarning jinsi, yoshi va ma'lum jismoniy fazilatlari (kuch, go'zallik, epchillik) kabi "tabiiy" ijtimoiy-demografik xususiyatlarga ko'ra farqlanishiga asoslanadi. Shunga ko'ra, zaifroq, jismoniy nogironlar tizimda avtomatik ravishda pastroq o'rinni egallaydi. Bu holatda tengsizlik jismoniy zo'ravonlik bilan tasdiqlanadi va keyinchalik urf-odatlar va marosimlarda mustahkamlanadi.

2. Qullarning tabaqalanishi ham bevosita zo‘ravonlikka asoslangan. Ammo bu erda odamlarning tengsizligi harbiy-jismoniy majburlash bilan belgilanadi. Ijtimoiy guruhlar fuqarolik huquqlari va mulkiy huquqlarning mavjudligi yoki yo'qligi bilan farqlanadi. Bunday tabaqalanish bilan ma'lum ijtimoiy guruhlar xususiy mulk ob'ektiga aylanadi. Bu pozitsiya ko'pincha meros qilib olinadi va avlodlar davomida mustahkamlanadi. Quldorlik tabaqalanishiga misol sifatida qadimgi quldorlik, shuningdek, Rossiyadagi qullik kiradi.

Qulchilik tizimini ko'paytirish usullari sezilarli xilma-xillik bilan ajralib turadi. Qadimgi quldorlik asosan bosqinchilik yo‘li bilan saqlanib qolgan. Ilk feodal Ruslar uchun qarz va bog'langan qullik ko'proq xos edi.

3. Kasta tabaqalanishi diniy tartib va ​​diniy marosimlar bilan mustahkamlangan etnik farqlarga asoslanadi. Har bir kasta ijtimoiy ierarxiyada qat'iy belgilangan o'rinni egallagan yopiq guruhdir. Ushbu kasta a'zolari shug'ullanishi mumkin bo'lgan kasblarni (ruhoniy, harbiy, qishloq xo'jaligi) belgilaydigan aniq ro'yxat mavjud, buning natijasida ushbu guruhning izolyatsiyasi yanada kuchayadi. Kasta tizimidagi mavqe ham meros bo'lib o'tadi va shuning uchun ushbu printsip bo'yicha tashkil etilgan tizimlarda ijtimoiy harakatchanlik hodisalari amalda kuzatilmaydi.

Kasta tabaqalanishi hukmron bo'lgan tizimga Hindistonni misol qilib keltirish mumkin, u erda kasta bo'linishi qonuniy ravishda faqat 1950 yilda bekor qilingan.

4. Sinflarning tabaqalanishi. Ushbu tabaqalanish tizimida guruhlar o'zlarining majburiyatlari bilan qat'iy bog'liq bo'lgan qonuniy huquqlar bilan ajralib turadi, ular davlat oldidagi qonun bilan belgilangan majburiyatlardir. Muayyan darajada, bu ba'zi sinflar vakillari harbiy xizmatni, boshqalari - byurokratik xizmatni va boshqalarni bajarishga majbur bo'lishida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, sinf iqtisodiy bo'linish emas, balki birinchi navbatda huquqiy bo'linishdir. Sinfga mansublik ham meros bo'lib, bu tizimning nisbatan yopiqligiga hissa qo'shadi.

Rivojlangan sinfiy tuzumlarga feodal G'arbiy Yevropa jamiyatlarini, shuningdek, feodal Rossiyani misol qilib keltirish mumkin.

5. Etokratik tabaqalanish tizimi (yunoncha - davlat hokimiyati). Unda guruhlar orasidagi tabaqalanish ularning davlat ierarxiyasidagi (siyosiy, harbiy, iqtisodiy) mavqeiga ko‘ra yuzaga keladi va boshqa barcha farqlar (demografik, diniy, etnik, iqtisodiy, madaniy) ikkinchi darajali rol o‘ynaydi. Shunday qilib, tabaqalanish bu holda, birinchi navbatda, ushbu guruhlar tegishli hokimiyat ierarxiyasida egallagan rasmiy darajalar bilan bog'liq. Etokratiya tizimidagi tabaqalanishning ko'lami va tabiati (hokimiyat doirasi) davlat byurokratiyasi nazorati ostida.

Sinf va etokratik tizimlar o'rtasida ba'zi o'xshashliklar mavjud, chunki ierarxiyalarni byurokratik darajalar, harbiy nizomlar va toifalarni belgilash orqali qonuniy ravishda o'rnatish mumkin. davlat organlari. Biroq, ular davlat qonunchiligi doirasidan tashqarida qolishi mumkin. Etakratik tizim aslida faqat davlatga bog'liq bo'lgan jamiyat a'zolarining rasmiy erkinligi va uni sinfiy tuzumdan ajratib turadigan hokimiyat pozitsiyalarining avtomatik ravishda meros qilib olinishining yo'qligi bilan tavsiflanadi.

Ushbu tabaqalanish tizimining yorqin misoli - sovet partiya nomenklaturasi tizimi, uning doirasidagi tabaqalanish tamoyillari, shuningdek, jamiyatning boshqa qatlamlari bilan farqlash tamoyillari qonunlarda mustahkamlanmagan.

6. Ijtimoiy-professional tabaqalanish tizimi. Ijtimoiy-kasbiy bo'linish mehnat taqsimoti rivojlangan jamiyatlar uchun asosiy tabaqalanish tizimidir. Unda ma'lum bir kasbiy rol uchun malaka talablari, masalan, tegishli tajriba, ko'nikma va ko'nikmalarga ega bo'lish alohida rol o'ynaydi. Boshqacha qilib aytganda, bunday tizimda qatlamlar, birinchi navbatda, ularning ish mazmuni va shartlari bilan ajralib turadi.

Ushbu tizimda ierarxik tartiblarni tasdiqlash va yuritish malaka darajasini va faoliyatning ayrim turlarini amalga oshirish qobiliyatini belgilovchi sertifikatlar (diplomlar, unvonlar, litsenziyalar, patentlar) yordamida amalga oshiriladi. Bunday sertifikatlarning haqiqiyligi davlat yoki boshqa kuchli korporatsiya (kasbiy ustaxona) kuchi bilan ta'minlanadi.

Ushbu tabaqalanish tizimi qatlamga a'zolikni meros qilib olish bilan tavsiflanmaydi, bu sertifikatlar ko'pincha meros qilib olinmasligida namoyon bo'ladi (garchi bu naqshda ba'zi istisnolar mavjud bo'lsa ham).

Masalan, o'rta asr shaharlaridagi hunarmandchilik ustaxonalari tuzilmasi, zamonaviy sanoatdagi darajalar tarmog'i, ta'lim to'g'risidagi sertifikatlar va diplomlar tizimi, ilmiy darajalar va unvonlar tizimi va boshqalar.

7. Sinflarni tabaqalash tizimi. Garchi sinfiy yondashuv ko'pincha tabaqalanish yondashuviga qarama-qarshi qo'yilgan bo'lsa-da, biz tabaqalanish turlaridan biri sifatida sinflarni farqlashni ko'rib chiqamiz. Ijtimoiy-iqtisodiy talqin nuqtai nazaridan, sinflar siyosiy va huquqiy jihatdan erkin fuqarolarning ijtimoiy guruhlari bo'lib, ular o'rtasidagi farqlar ishlab chiqarish vositalari va ishlab chiqarilgan mahsulotga egalik tabiati va darajasida, shuning uchun ham olingan daromad darajasi.

Sinflarga mansublik yuqori organlar tomonidan tartibga solinmaydi, qonun bilan belgilanmaydi va meros qilib olinmaydi, bu sinf tabaqalanish tizimini boshqalardan sezilarli darajada ajratib turadi. Bunday holda, iqtisodiy muvaffaqiyat odamni avtomatik ravishda yuqori guruhga o'tkazadi (garchi aslida boshqa cheklovlar ham bo'lishi mumkin).

Shuni ta'kidlash kerakki, jamiyatning sinfiy bo'linishi ko'pincha ikkinchi darajali xarakterga ega bo'lib, jamiyatni qatlamlarga ajratishning boshqa usullariga bo'ysunadi va shuning uchun uning marksistik nazariyadagi roli sezilarli darajada yuqori baholanadi. Hech bo'lmaganda, bu bo'linish usulining ustuvorligi faqat G'arbning burjua jamiyatlariga xos edi va uni universal deb hisoblash mumkin emas.

8. Madaniy-ramziy tabaqalanish tizimi. Ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ma'lumotlar va qobiliyatlar va muqaddas bilimlar (tasavvufiy yoki ilmiy) tashuvchisi bo'lish imkoniyatlaridan foydalanishdagi farqlarga asoslangan bunday tizimda tabaqalanish paydo bo'ladi. Tabiiyki, ijtimoiy ierarxiyadagi yuqori lavozimlarni jamiyatning boshqa a'zolarining ongi va harakatlarini boshqarish uchun yaxshiroq imkoniyatlarga ega bo'lgan, ramziy kapitalga "yaxshiroq" ega bo'lganlar egallaydi.

Qadimda bu rol ruhoniylar, sehrgarlar va shamanlarga, o'rta asrlarda - savodli aholining asosiy qismini tashkil etuvchi cherkov xizmatchilariga, muqaddas matnlarni tarjimonlariga, zamonaviy davrda - olimlar va partiya mafkurachilariga (yilda). ko'p jihatdan, olimlarning bu pozitsiyasida, pozitivistlarning ilm-fan yangi dinga aylanishi haqidagi da'volari). Ba'zi soddalashtirishlar bilan aytish mumkinki, sanoatdan oldingi jamiyatlar ko'proq teokratik manipulyatsiya, sanoat - partokratiklar bilan tavsiflanadi, postindustrial jamiyatlarda esa texnokratik manipulyatsiya birinchi o'ringa chiqadi.

9. Madaniy-me'yoriy tabaqalanish tizimi. Bunday tizimning negizida ma'lum bir shaxs yoki guruh tomonidan amal qiladigan turmush tarzi va xulq-atvor me'yorlarini taqqoslash natijasida yuzaga keladigan hokimiyat va obro' darajasidagi farqlar yotadi.

Ijtimoiy bo'linish mehnatning tabiati (jismoniy va aqliy mehnat), odatlar, muloqot uslublari, iste'molchilarning didi, odob-axloq qoidalari, til (masalan, kasbiy terminologiya yoki jargon shaklida) kabi parametrlarga asoslanishi mumkin. Odatda, bunday farqlar guruh a'zolariga guruh ichidagi va tashqaridagi guruhlarni farqlash imkonini beradi.

Dunyodagi ijtimoiy tengsizlik

Uning tadqiqotiga ko'ra, aholining atigi 8 foizi dunyo daromadining yarmiga egalik qiladi, ulardan 1 foizi sayyoradagi barcha aktivlarning 40 foiziga egalik qiluvchi dunyodagi eng boy odamlardir.

Aytish kerakki, bunday tengsizlik ilgari ham bo'lgan, ammo so'nggi yigirma yil ichida uning darajasi sezilarli darajada oshdi. Shunday qilib, rivojlanayotgan mamlakatlarda aholining turli ijtimoiy qatlamlari orasidagi iqtisodiy tafovut deyarli 11 foizga, iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda esa 9 foizga oshdi.

Biroq, bunga parallel ravishda, boshqa statistik ma'lumotlar ham mavjud. Shunday qilib, faol rivojlanish tufayli axborot texnologiyalari Oxirgi ikki hafta ichida dunyoning ko‘plab mamlakatlarida qashshoqlik darajasi sezilarli darajada kamaydi. Shunday qilib, iqtisodiy bozorlari faqat shakllanish jarayonida bo'lgan mamlakatlarda kuchli iqtisodiy o'sish kuzatilishi mumkin edi. Va bu o'z-o'zidan yaxshi tendentsiya bo'lsa-da, tengsizlik muammosini haligacha hal qilish mumkin emas.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti ekspertlari ta'kidlashicha, ijtimoiy va iqtisodiy tengsizlikning bunday keskin oshgani dunyoning ko'plab mamlakatlari rivojlanishining keskin sekinlashishiga yordam beradi. Qolaversa, iqtisodiy taraqqiyot to'xtab, demokratiya o'z mavqeini yo'qotib, ijtimoiy totuvlik ham shu sababdan buziladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, gap faqat bunda emas turli vakillar turli sinflar teng bo'lmagan daromad oladi. Muammo shundaki, ularning imkoniyatlari ham teng emas. BMT ekspertlari dunyoning turli mamlakatlarida tengsizlik ko'plab ko'rsatkichlar bo'yicha rivojlanib borayotganiga e'tibor qaratmoqda. Masalan, ayollar va erkaklar o'rtasida tengsizlik, shahar va qishloq aholisi o'rtasida tengsizlik mavjud. Ular butunlay boshqacha daromad olishadi, turli xil ma'lumotga ega, turli huquq va imkoniyatlarga ega, bu esa shunga mos ravishda ularning turmush darajasiga ta'sir qilmaydi.

BMT qayd etganidek, vaziyat yildan-yilga yomonlashishda davom etmoqda.

Ijtimoiy tengsizlikning turlari

Eng umumiy shaklda tengsizlik odamlarning moddiy va ma'naviy iste'mol uchun cheklangan resurslardan tengsiz foydalanish imkoniyatiga ega bo'lgan sharoitlarda yashashini anglatadi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini ko'rib chiqayotganda, mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy heterojenligi nazariyasiga asoslanadi. Sifat jihatidan teng bo'lmagan mehnat turlarini bajarib, ijtimoiy ehtiyojlarni turli darajada qondirib, odamlar ba'zan iqtisodiy jihatdan bir-biridan farq qiladigan mehnat bilan shug'ullanadilar, chunki bunday mehnat turlari ijtimoiy foydaliligini har xil baholaydi.

Aynan mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy xilma-xilligi nafaqat oqibat, balki ba'zi odamlar tomonidan hokimiyat, mulk, obro'-e'tiborni o'zlashtirib olishining sababi va boshqalar tomonidan ijtimoiy ierarxiyada ilgarilashning barcha belgilarining yo'qligi. Har bir guruh o'z qadriyatlari va me'yorlarini ishlab chiqadi va ularga tayanadi. Agar bu guruhlar ierarxik tarzda joylashtirilgan bo'lsa, ular ijtimoiy qatlamlardir.

Tengsizlikning quyidagi turlari mavjud:

1. Qashshoqlik tengsizlikning bir turi sifatida. Qashshoqlik fenomeni 1990-yillarning boshlarida zamonaviy rus sotsiologiyasida tadqiqot mavzusiga aylandi. Ijtimoiy-iqtisodiy adabiyotlarda farovonlik va sotsialistik taqsimot nazariyasi doirasida ochilgan qashshoqlik toifasi rasmiy e'tirofga sazovor bo'ldi. Bularning aksariyati 28 yoshdan oshgan, oliy yoki o‘rta maxsus ma’lumotga ega bo‘lgan ishchilardir. Kambag'allarning u yoki bu guruhiga tushib qolish xavfini belgilovchi eng tipik omillarga quyidagilar kiradi: sog'lig'ini yo'qotish, past malaka darajasi, mehnat bozoridan chetlatish, yuqori oilaviy "yuk" (ko'p bolali oilalar, to'liq bo'lmagan oilalar, va boshqalar.); turmush tarzi bilan bog'liq individual xususiyatlar, qadriyat yo'nalishlari (ishni istamaslik, yomon odatlar va boshqalar).

2. Deprivatsiya tengsizlikning bir turi sifatida. Deprivatsiya deganda shaxs yoki guruhning boshqa shaxslar (yoki guruhlar) bilan solishtirganda yoki ichki me'yorlar to'plamiga nisbatan mahrumlik hissini keltirib chiqaradigan yoki keltirib chiqaradigan har qanday holat tushunilishi kerak. Deprivatsiya tuyg'usi yo ongli bo'lishi mumkin, agar mahrumlikni boshdan kechirayotgan shaxslar va guruhlar o'zlarining ahvolining sabablarini tushuna olsalar yoki uning haqiqiy sabablari aniq bo'lmasa, ongsiz bo'lishi mumkin. Biroq, har ikkala holatda ham mahrumlik uni engish uchun kuchli istak bilan birga keladi.

Besh turdagi mahrumlikni ajratish mumkin:

Iqtisodiy mahrumlik jamiyatda daromadlarning teng taqsimlanmaganligi, ayrim shaxslar va guruhlarning ehtiyojlarini cheklangan darajada qondirishdan kelib chiqadi. Iqtisodiy mahrumlik darajasi ob'ektiv va sub'ektiv mezonlar yordamida baholanadi. Ob'ektiv mezonlarga ko'ra, iqtisodiy jihatdan ancha gullab-yashnagan va hatto imtiyozlarga ega bo'lgan shaxs, shunga qaramay, sub'ektiv mahrumlik hissini boshdan kechirishi mumkin;
- ijtimoiy mahrumlik - jamiyatning ayrim shaxslar va guruhlarning fazilatlari va qobiliyatlarini boshqalarga qaraganda yuqori baholash tendentsiyasi bilan izohlanadi, bu bahoni obro', hokimiyat, jamiyatdagi yuqori mavqe va ishtirok etish uchun tegishli imkoniyatlar kabi ijtimoiy mukofotlarni taqsimlashda ifodalaydi. ijtimoiy hayotda. Bunday tengsiz baholashning sabablari juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Ijtimoiy mahrumlik odatda iqtisodiy mahrumlikni to'ldiradi: inson moddiy jihatdan qanchalik kam bo'lsa, uning ijtimoiy mavqei shunchalik past bo'ladi va aksincha;
- axloqiy mahrumlik - bu shaxslar yoki guruhlarning ideallari jamiyat ideallari bilan to'g'ri kelmasa, paydo bo'ladigan qadriyatlar to'qnashuvi bilan bog'liq. Ushbu turdagi nizolar ko'p sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin. Ba'zi odamlar umume'tirof etilgan qadriyatlar tizimining ichki qarama-qarshiligini, belgilangan standartlar va qoidalarning salbiy yashirin funktsiyalarining mavjudligini his qilishlari mumkin, ular haqiqat va ideallar o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli azoblanishi mumkin va hokazo. Ko'pincha qarama-qarshiliklar mavjudligi sababli qadriyatlar to'qnashuvi paydo bo'ladi ijtimoiy tashkilot;
- aqliy mahrumlik - shaxs yoki guruhda qiymat vakuumining shakllanishi natijasida yuzaga keladi - ular o'z hayotini qurishlari mumkin bo'lgan muhim qadriyatlar tizimining yo'qligi. Bu, asosan, uzoq vaqt davomida hal qilinmagan o'tkir ijtimoiy mahrumlik holatining natijasidir, bunda inson o'z holati uchun o'z-o'zidan ruhiy kompensatsiya sifatida, jamiyat qadriyatlariga sodiqligini yo'qotadi. uni tanimaydi. Aqliy mahrumlikka umumiy reaktsiya yangi qadriyatlar, yangi e'tiqod, mavjudlik ma'nosi va maqsadini izlashdir. Ruhiy mahrumlik holatini boshdan kechirayotgan odam, qoida tariqasida, yangi mafkuralar, mifologiyalar va dinlarga ko'proq moyil bo'ladi.

Tengsizlik zamonaviy jamiyat a'zolarining holatidagi tabiiy farqdir. Tengsizlik har qanday jamiyatda mustahkamlanadi va normalar tizimi yaratiladi, unga ko'ra odamlar tengsizlik munosabatlariga kirishlari, bu munosabatlarni qabul qilishlari va ularga qarshi chiqmasliklari kerak.