Der Autor analysiert verschiedene Arten sozialer Ungleichheit und beleuchtet die Besonderheiten der Ungleichheit im Bildungsbereich. Geben Sie den Hauptunterschied zwischen bildungsbedingter Ungleichheit und anderen Arten von Ungleichheit an. Basierend auf dem Text, den Kenntnissen sozialwissenschaftlicher Studiengänge und den Fakten des gesellschaftlichen Lebens geben wir drei weitere Erscheinungsformen der Ungleichheit in der modernen Gesellschaft an.

Lesen Sie den Text und erledigen Sie die Aufgaben 21-24.

Bildung als soziale Institution Bildung ist in modernen Ländern ein sehr breites und hochentwickeltes differenziertes mehrstufiges Sozialsystem (Subsysteme der Gesellschaft) zur kontinuierlichen Verbesserung des Wissens und der Fähigkeiten der Mitglieder der Gesellschaft, das eine entscheidende Rolle bei der Sozialisierung des Einzelnen spielt , seine Vorbereitung auf die Erlangung des einen oder anderen sozialen Status und die Wahrnehmung der entsprechenden Rollen bei der Stabilisierung, Integration und Verbesserung sozialer Systeme. Bildung spielt eine sehr wichtige Rolle bei der Bestimmung des sozialen Status eines Individuums, bei der Fortpflanzung und Entwicklung Sozialstruktur Gesellschaft, indem sie soziale Ordnung und Stabilität aufrechterhält und soziale Kontrolle ausübt.

Bildung ist neben Armee, Kirche und Produktion einer der Aufzüge sozialer Mobilität. Wissen erworben und hochqualifizierte In der modernen Gesellschaft ist es viel einfacher, Karriere zu machen als a) in der vorindustriellen und industriellen Gesellschaft, b) wenn eine Person sie nicht besaß.

Von der Antike bis heute war Bildung als soziale Institution der Hauptmechanismus für die soziale Prüfung, Auswahl und Verteilung von Individuen in soziale Schichten und Gruppen. Dem Bildungssystem wurden die Funktionen der sozialen Kontrolle über die Prozesse der intellektuellen, moralischen und körperlichen Entwicklung der jüngeren Generation anvertraut. Darüber hinaus dient das Berufsbildungssystem auch dazu, die Verteilung der in die Selbständigkeit eintretenden Generation zu steuern Arbeitsleben, nach verschiedenen Zellen der sozialen Struktur der Gesellschaft: Klassen, soziale Gruppen, Schichten, Produktionsteams.

Somit ist Bildung einer der Hauptkanäle der sozialen Mobilität und spielt dabei eine wichtige Rolle soziale Differenzierung Mitglieder der Gesellschaft, ihre Verteilung sowohl auf soziale Schichten als auch innerhalb dieser Schichten. Die Stellung eines Menschen in der Gesellschaft und die Chancen für seinen erfolgreichen Aufstieg auf der Karriereleiter werden durch die Qualität der erhaltenen Ausbildung bestimmt, die maßgeblich vom Ansehen der Bildungseinrichtung abhängt.

Wie es ist. Ein ungebildeter Mensch kann unabhängig von seiner sozialen Herkunft keinen gut bezahlten und verantwortungsvollen Job bekommen. Gebildete und ungebildete Menschen haben ungleiche Lebenschancen, aber die Situation kann immer durch eine Verbesserung ihrer Qualifikationen korrigiert werden, man muss nur individuelle Bedingungen anwenden. Was Ungleichheit in der Bildung von anderen Arten von Ungleichheit, beispielsweise vererbter Ungleichheit, unterscheidet, ist, dass sie eine Person vorübergehend in eine benachteiligte Situation bringt. Aber wenn Sie als Sohn eines Königs oder eines erblichen Adligen geboren wurden, dann ist dies für immer. Gegen solche Ungleichheiten, die auf vorgegebenen Status beruhen, kann nichts unternommen werden.

(G. E. Tadevosyan)

Welche Definition von Bildung in modernen Ländern gibt der Autor? Nennen Sie vier Positionen, die laut Autor die gesellschaftliche Rolle der Bildung ausmachen.

Erläuterung.

1) Definition angegeben:

Bildung ist in modernen Ländern ein sehr breites und hochentwickeltes differenziertes mehrstufiges Sozialsystem (Subsysteme der Gesellschaft) zur kontinuierlichen Verbesserung der Kenntnisse und Fähigkeiten der Mitglieder der Gesellschaft, das eine entscheidende Rolle bei der Sozialisierung des Einzelnen und seiner Vorbereitung auf den Erwerb spielt den einen oder anderen sozialen Status und die Wahrnehmung entsprechender Rollen bei der Stabilisierung, Integration und Verbesserung sozialer Systeme.

2) Es werden vier Positionen aufgezeigt, die die gesellschaftliche Rolle der Bildung offenbaren:

Bei der Bestimmung des sozialen Status einer Person;

Bei der Reproduktion und Entwicklung der sozialen Struktur der Gesellschaft;

Bei der Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung und Stabilität;

Ausübung sozialer Kontrolle.

Elemente der Antwort können in anderen Formulierungen mit ähnlicher Bedeutung gegeben werden.

Themengebiet: Soziale Beziehungen. Soziale Schichtung und Mobilität, Mensch und Gesellschaft. Grundlegende Institutionen der Gesellschaft

Erläuterung.

Die richtige Antwort muss folgende Elemente enthalten:

1) Die Bedeutung des Begriffs wird beispielsweise erläutert: Eine soziale Institution ist eine historisch etablierte Form der gemeinsamen Tätigkeit von Menschen, die ein System von Normen und Sanktionen zur Regelung der Beziehungen umfasst, die auf die Befriedigung des einen oder anderen gesellschaftlich bedeutsamen Bedürfnisses abzielen.

2) Es werden drei funktionale Merkmale der Bildung angegeben, zum Beispiel:

Der Hauptmechanismus der sozialen Prüfung, Auswahl und Verteilung von Individuen in soziale Schichten und Gruppen;

Umsetzung sozialer Kontrollfunktionen über die Prozesse der intellektuellen, moralischen und körperlichen Entwicklung der jüngeren Generation;

Die Berufsbildung übernimmt die Funktion, die Verteilung der Generation, die in das selbstständige Berufsleben einsteigt, auf verschiedene Zellen der sozialen Struktur zu überwachen: Klassen, soziale Gruppen, Schichten, Produktionsteams;

Bildung ist einer der Hauptkanäle der sozialen Mobilität und spielt eine wichtige Rolle bei der sozialen Differenzierung der Mitglieder der Gesellschaft und ihrer Verteilung sowohl auf soziale Schichten als auch innerhalb dieser Schichten.

Funktionale Merkmale können auch in anderen Formulierungen mit ähnlicher Bedeutung angegeben werden.

Themengebiet: Mensch und Gesellschaft. Grundlegende Institutionen der Gesellschaft

Erläuterung.

Die richtige Antwort muss folgende Elemente enthalten:

Die Aufzüge der sozialen Mobilität und konkrete Beispiele, die sie veranschaulichen, werden angegeben, zum Beispiel:

1) Ausbildung (der junge Mann schloss sein Studium als Anwalt an einer Universität ab und wurde als Berater in einem großen Unternehmen eingestellt);

2) Armee (während der Französischen Revolution trat der Bauer Michel Ney der Armee bei und wurde unter Napoleon Marschall von Frankreich);

3) Kirche (zum Beispiel erreichte der Bauer Nikita Minov, der ins Mönchtum eingetreten war und den Kirchendienst begonnen hatte, den höchsten Rang und wurde Patriarch Nikon);

4) Produktion (zum Beispiel stieg ein Spezialist, der als gewöhnlicher Angestellter eines Unternehmens begann, zum Direktor oder Top-Manager eines Unternehmens auf).

Weitere gültige Beispiele können genannt werden.

Erläuterung.

Die richtige Antwort muss folgende Elemente enthalten:

1) Der Hauptunterschied zwischen Ungleichheit im Bildungsbereich wird beispielsweise angegeben:

Bildungsungleichheit hängt vom Willen und Wunsch der Person selbst ab und kann durch eine Verbesserung ihrer Qualifikationen korrigiert werden.

2) Es werden weitere für die moderne Gesellschaft charakteristische Arten von Ungleichheit angegeben, zum Beispiel:

Ungleichheiten aufgrund vorgegebener Status, etwa ethnischer Zugehörigkeit oder sozialer Herkunft;

Ungleichheit basierend auf dem Wohnort einer Person, ob großstädtisch oder provinziell;

Ungleichheit im Zusammenhang mit Merkmalen des äußeren Erscheinungsbildes oder Gesundheitszustands, Erziehungsbedingungen in der Familie.

Es können auch andere Erscheinungsformen sozialer Ungleichheit angeführt werden.

Themengebiet: Soziale Beziehungen. Soziale Schichtung und Mobilität

Einige Vertreter des soziologischen Denkens glauben, dass der Hauptgrund für die ungleiche Stellung der Menschen in der Gesellschaft die gesellschaftliche Arbeitsteilung ist. Allerdings erklären Wissenschaftler die daraus resultierenden Konsequenzen und insbesondere die Gründe für die Reproduktion von Ungleichheit unterschiedlich

Herbert Spencer glaubt, dass die Quelle der Ungleichheit Eroberung ist. Somit ist die herrschende Klasse die Gewinnerin und die Unterschicht die Verliererin. Kriegsgefangene werden zu Sklaven, freie Bauern zu Leibeigenen. Andererseits führen häufige oder ständige Kriege zu einer bewussten Dominanz derjenigen, die im Staat tätig sind und militärischer Bereich. Somit gilt das Gesetz natürliche Auslese: Die Stärkeren dominieren und nehmen eine privilegierte Stellung ein, während die Schwächeren ihnen untergeordnet sind und auf den unteren Stufen der sozialen Leiter stehen.

Einen wesentlichen Einfluss hatten die Entwicklung der Soziologie der Ungleichheit, der Evolutionsgedanke und das Gesetz der natürlichen Auslese. Eine der Richtungen des Evolutionismus ist der Sozialdarwinismus. Allen Vertretern dieser Strömung gemeinsam war die Erkenntnis, dass zwischen menschlichen Gesellschaften derselbe Kampf stattfindet wie zwischen biologischen Organismen.

Karl Marx glaubte, dass die Arbeitsteilung zunächst nicht zur Unterordnung einiger Menschen durch andere führt, sondern als Faktor bei der Beherrschung der natürlichen Ressourcen eine berufliche Spezialisierung bewirkt. Doch die zunehmende Komplexität des Produktionsprozesses trägt zur Arbeitsteilung in körperliche und geistige Arbeit bei. Diese Teilung ging der Gründung historisch voraus Privatbesitz und Klassen. Mit ihrem Erscheinungsbild werden bestimmte Tätigkeitsbereiche, -arten und -funktionen den entsprechenden Klassen zugeordnet. Von diesem Zeitpunkt an geht jede Klasse ihrem zugewiesenen Beruf nach, besitzt Eigentum oder nicht und befindet sich auf verschiedenen Stufen der sozialen Statusleiter. Die Ursachen der Ungleichheit liegen im Produktionssystem, in der unterschiedlichen Haltung gegenüber den Produktionsmitteln, die es denjenigen, die Eigentum besitzen, ermöglicht, diejenigen, die es nicht haben, nicht nur auszubeuten, sondern sie auch zu beherrschen. Um die Ungleichheit zu beseitigen, ist die Enteignung und Verstaatlichung des Privateigentums notwendig.

Im Gegensatz zu Marx berücksichtigte Weber neben dem wirtschaftlichen Aspekt der Schichtung auch Aspekte wie Macht und Prestige. Weber betrachtete Eigentum, Macht und Prestige als drei separate, interagierende Faktoren, die den Hierarchien in jeder Gesellschaft zugrunde liegen. Eigentumsunterschiede führen zu Wirtschaftsklassen; Machtunterschiede führen zu politischen Parteien, und Prestigeunterschiede führen zu Statusgruppierungen oder Schichten. Von hier aus formulierte er seine Idee von „drei autonomen Dimensionen der Schichtung“. Er betonte, dass „Klassen“, „Statusgruppen“ und „Parteien“ Phänomene seien, die mit der Machtverteilung innerhalb einer Gemeinschaft zusammenhängen.
Webers Hauptwiderspruch zu Marx besteht darin, dass eine Klasse laut Weber kein Handlungssubjekt sein kann, da sie keine Gemeinschaft ist. Im Gegensatz zu Marx assoziierte Weber den Klassenbegriff nur mit der kapitalistischen Gesellschaft, in der der Markt der wichtigste Regulierer der Beziehungen ist. Dadurch befriedigen die Menschen ihre Bedürfnisse nach materiellen Gütern und Dienstleistungen.

Allerdings nehmen die Menschen auf dem Markt unterschiedliche Positionen ein oder befinden sich in unterschiedlichen „Klassensituationen“. Hier wird alles gekauft und verkauft. Einige verkaufen Waren und Dienstleistungen; andere - Arbeit. Der Unterschied besteht darin, dass manche Menschen Eigentum besitzen, andere nicht. Weber hat keine klare Klassenstruktur der kapitalistischen Gesellschaft, daher geben verschiedene Interpreten seiner Werke unterschiedliche Klassenlisten an.

Unter Berücksichtigung seiner methodischen Grundsätze und einer Zusammenfassung seiner historischen, ökonomischen und soziologischen Arbeiten lässt sich Webers Typologie der Klassen im Kapitalismus wie folgt rekonstruieren:

1. Die Arbeiterklasse, ihres Eigentums beraubt. Er bietet auf dem Markt an
seine Dienstleistungen und ist nach Qualifikationsniveau differenziert.
2. Kleinbürgertum – eine Klasse von Kleinunternehmern und Händlern.
3. Enteignete Angestellte: technische Spezialisten und Intellektuelle.
4. Administratoren und Manager.
5. Eigentümer, die auch durch Bildung nach den Vorteilen streben, die Intellektuelle haben.
5.1 Eigentümerklasse, d.h. diejenigen, die Pacht aus Grundeigentum beziehen,
Minen usw.
5.2 „Commercial Class“, d.h. Unternehmer.

Ungleichheitskriterien

Max Weber identifizierte drei Kriterien für Ungleichheit:

Reichtum.

Das Bildungsniveau.

Der Grad der religiösen oder rituellen Reinheit im Kastensystem in Indien.

Rangfolge nach Verwandtschaft und ethnischen Gruppen.

Mit dem ersten Kriterium kann der Grad der Ungleichheit anhand von Einkommensunterschieden gemessen werden. Verwendung des zweiten Kriteriums – der Unterschied in Ehre und Respekt. Verwendung des dritten Kriteriums – nach der Anzahl der Untergebenen. Manchmal gibt es einen Widerspruch zwischen den Kriterien, beispielsweise haben ein Professor und ein Priester heute ein geringes Einkommen, genießen aber großes Ansehen. Der Mafia-Anführer ist reich, aber sein Ansehen in der Gesellschaft ist gering. Laut Statistik leben reiche Menschen länger und werden seltener krank. Die Karriere einer Person wird von Reichtum, Rasse, Bildung, dem Beruf der Eltern und der persönlichen Fähigkeit, Menschen zu führen, beeinflusst. Eine höhere Bildung erleichtert den Aufstieg auf der Karriereleiter Großunternehmen als in kleinen.

Soziale Ungleichheit - eine Form der Differenzierung, bei der sich Individuen, soziale Gruppen, Schichten, Klassen auf unterschiedlichen Ebenen der vertikalen sozialen Hierarchie befinden und ungleiche Lebenschancen und Möglichkeiten zur Bedürfnisbefriedigung haben.

Im sehr Gesamtansicht Ungleichheit bedeutet, dass Menschen unter Bedingungen leben, in denen sie ungleichen Zugang zu begrenzten Ressourcen für materiellen und spirituellen Konsum haben.

Bei der Erfüllung qualitativ ungleicher Arbeitsbedingungen und der Befriedigung gesellschaftlicher Bedürfnisse in unterschiedlichem Maße sind Menschen mitunter in wirtschaftlich heterogener Arbeit tätig, da diese Arten von Arbeit ihren gesellschaftlichen Nutzen unterschiedlich einschätzen.

Die Hauptmechanismen sozialer Ungleichheit sind Eigentumsverhältnisse, Machtverhältnisse (Dominanz und Unterordnung), soziale (das heißt gesellschaftlich zugewiesene und hierarchisierte) Arbeitsteilung sowie unkontrollierte, spontane soziale Differenzierung. Diese Mechanismen hängen hauptsächlich mit den Merkmalen zusammen Marktwirtschaft, mit unvermeidlichem Wettbewerb (auch auf dem Arbeitsmarkt) und Arbeitslosigkeit. Soziale Ungleichheit wird von vielen Menschen (vor allem Arbeitslosen, Wirtschaftsflüchtlingen, Personen, die sich an oder unterhalb der Armutsgrenze befinden) als Ausdruck von Ungerechtigkeit wahrgenommen und erlebt. Soziale Ungleichheit und Vermögensschichtung in der Gesellschaft führen in der Regel zu erhöhten sozialen Spannungen, insbesondere in der Übergangszeit. Genau das ist derzeit typisch für Russland.

Die wichtigsten Grundsätze der Sozialpolitik sind:

die Errichtung der sozialistischen Macht mit dem anschließenden Übergang zum Kommunismus und dem Absterben des Staates;

Schutz des Lebensstandards durch Einführung verschiedene Formen Entschädigung für Preiserhöhungen und Indexierung;

Bereitstellung von Hilfe für die ärmsten Familien;

Gewährung von Hilfe bei Arbeitslosigkeit;

Gewährleistung der Sozialversicherungspolitik, Festlegung eines Mindestlohns für Arbeitnehmer;

Entwicklung von Bildung, Gesundheitsschutz und Umwelt überwiegend auf Kosten des Staates;

eine aktive Qualifizierungspolitik verfolgen.

Hallo zusammen! Dieser Artikel widmet sich dem drängendsten Thema – der sozialen Ungleichheit in modernes Russland. Wer von uns hat sich nicht schon einmal gefragt, warum manche Menschen reich und andere arm sind? Warum ernähren sich manche Menschen von Wasser und Kompott, während andere Bentleys fahren und sich um nichts kümmern? Ich bin mir sicher, dass dieses Thema Sie, lieber Leser, beunruhigt hat! Es spielt keine Rolle, wie alt du bist. Es gibt immer einen Gleichaltrigen, der glücklicher, glücklicher, reicher, besser gekleidet ist…. usw. Was ist der Grund? Wie groß ist die soziale Ungleichheit im modernen Russland? Lesen Sie weiter und finden Sie es heraus.

Konzept der sozialen Ungleichheit

Unter sozialer Ungleichheit versteht man den ungleichen Zugang von Menschen zu sozialen, wirtschaftlichen und anderen Vorteilen. Mit gut meinen wir das (Dinge, Dienstleistungen usw.), das eine Person für sich selbst als nützlich erachtet (eine rein wirtschaftliche Definition). Sie müssen verstehen, dass dieses Konzept eng mit dem Begriff zusammenhängt, über den wir zuvor geschrieben haben.

Die Gesellschaft ist so strukturiert, dass Menschen ungleichen Zugang zu Gütern haben. Die Gründe für diesen Zustand sind vielfältig. Einer davon sind die begrenzten Ressourcen für die Produktion von Gütern. Heute leben über 6 Milliarden Menschen auf der Erde und jeder möchte lecker essen und gut schlafen. Und am Ende werden Nahrung und Land immer knapper.

Es ist klar, dass auch der geografische Faktor eine Rolle spielt. In Russland leben trotz seines gesamten Territoriums nur 140 Millionen Menschen, und die Bevölkerung nimmt rapide ab. Aber zum Beispiel in Japan – 120 Millionen – das ist auf vier Inseln. Mit äußerst begrenzten Ressourcen leben die Japaner gut: Sie bauen künstliches Land. Auch in China mit einer Bevölkerung von über einer Milliarde Menschen geht es grundsätzlich gut. Solche Beispiele scheinen die These zu widerlegen, dass je mehr Menschen es gibt, desto geringer die Vorteile sind und die Ungleichheit größer sein sollte.

Tatsächlich wird es von vielen anderen Faktoren beeinflusst: der Kultur einer bestimmten Gesellschaft, der Arbeitsethik, Gesellschaftliche Verantwortung Staat, industrielle Entwicklung, Entwicklung Währungsbeziehungen und Finanzinstitute usw.

Darüber hinaus wird die soziale Ungleichheit stark von der natürlichen Ungleichheit beeinflusst. Beispielsweise wurde ein Mensch ohne Beine geboren. Oder verlorene Beine und Arme. Zum Beispiel wie diese Person:

Natürlich lebt er im Ausland – und grundsätzlich denke ich, dass es ihm gut geht. Aber in Russland hätte er meiner Meinung nach nicht überlebt. Hier verhungern Menschen mit Armen und Beinen, und die Sozialdienste brauchen überhaupt niemanden. Daher ist die soziale Verantwortung des Staates für den Ausgleich der Ungleichheit von entscheidender Bedeutung.

Sehr oft habe ich in meinen Kursen von Leuten gehört, dass die Firma, bei der sie arbeiten, sie auffordert, zu kündigen, wenn sie mehr oder weniger schwer erkranken. Und sie können nichts tun. Sie wissen nicht einmal, wie sie ihre Rechte schützen können. Und wenn sie es wüssten, dann würden diese Unternehmen eine ordentliche Menge Geld „bekommen“ und beim nächsten Mal hundertmal darüber nachdenken, ob es sich lohnt, ihren Mitarbeitern das anzutun. Das heißt, der juristische Analphabetismus der Bevölkerung kann ein Faktor sozialer Ungleichheit sein.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Soziologen bei der Untersuchung dieses Phänomens sogenannte mehrdimensionale Modelle verwenden: Sie bewerten Menschen nach mehreren Kriterien. Dazu gehören: Einkommen, Bildung, Macht, Prestige usw.

Somit deckt dieses Konzept viele verschiedene Aspekte ab. Und wenn Sie einen sozialwissenschaftlichen Aufsatz zu diesem Thema schreiben, dann legen Sie diese Aspekte offen!

Soziale Ungleichheit in Russland

Unser Land gehört zu den Ländern, in denen die soziale Ungleichheit am stärksten ausgeprägt ist. Es gibt einen sehr großen Unterschied zwischen Arm und Reich. Als ich zum Beispiel noch Freiwilliger war, kam ein Freiwilliger aus Deutschland zu uns nach Perm. Für diejenigen, die es nicht wissen: In Deutschland kann man, anstatt in der Armee zu dienen, ein Jahr lang in einem beliebigen Land ehrenamtlich arbeiten. Also sorgten sie dafür, dass er ein Jahr lang bei einer Familie lebte. Einen Tag später reiste der deutsche Freiwillige von dort ab. Denn seiner Meinung nach ist dies selbst für deutsche Verhältnisse ein luxuriöses Leben: eine luxuriöse Wohnung usw. Er kann nicht in solch luxuriösen Bedingungen leben, wenn er Obdachlose und Bettler auf den Straßen der Stadt betteln sieht.

Darüber hinaus manifestiert sich in unserem Land die soziale Ungleichheit in Bezug auf verschiedene Berufe in äußerst großer Form. Ein Schullehrer erhält, Gott bewahre, 25.000 Rubel für das Eineinhalbfache des Satzes, und ein Maler kann ganze 60.000 Rubel erhalten, das Gehalt eines Kranführers beginnt bei 80.000 Rubel, eines Gasschweißers bei 50.000 Rubel.

Die meisten Wissenschaftler sehen den Grund für diese soziale Ungleichheit darin, dass unser Land einen Wandel des Gesellschaftssystems erlebt. Es brach 1991 über Nacht zusammen mit dem Staat zusammen. Aber es wurde kein neues gebaut. Deshalb haben wir es mit einer solchen sozialen Ungleichheit zu tun.

Sie können weitere Beispiele für soziale Ungleichheit finden. Das ist alles für heute – bis zu neuen Veröffentlichungen! Vergessen Sie nicht zu liken!

Mit freundlichen Grüßen, Andrey Puchkov

Text aus dem Einheitlichen Staatsexamen

(1) Die tödlichste Langeweile stand auf dem wohlgenährten, glänzenden Gesicht des gnädigen Herrschers. (2) Er war gerade nach dem Abendessen aus den Armen von Morpheus aufgetaucht und wusste nicht, was er tun sollte. (3) Ich wollte nicht nachdenken oder gähnen... (4) Ich hatte seit Menschengedenken keine Lust mehr zu lesen, es ist zu früh, um ins Theater zu gehen, ich bin zu faul, um mitzufahren... ( 5) Was ist zu tun? (6) Wie kann man Spaß haben?

- (7) Eine junge Dame ist gekommen! - Jegor berichtete.

- (8) Er fragt dich!

- (9) Junge Dame? Hm... (10) Wer ist das?

(11) Eine hübsche Brünette betrat leise das Büro, schlicht gekleidet... sogar sehr schlicht. (12) Sie trat ein und verneigte sich.
„(13) Entschuldigung“, begann sie in zitternder Stimme.
- (14) Ich, weißt du... (15) Mir wurde gesagt, dass du... du nur um sechs Uhr zu finden bist...

(16) Ich... ich... die Tochter des Hofrats Paltsev...

- (17) Sehr schön! (18) Wie kann ich helfen? (19) Setz dich, sei nicht schüchtern!

„(20) Ich bin mit einer Bitte zu Ihnen gekommen ...“, fuhr die junge Dame fort, setzte sich unbeholfen hin und spielte mit zitternden Händen an ihren Knöpfen herum. - (21) Ich bin gekommen... um Sie um ein Ticket für die kostenlose Fahrt in mein Heimatland zu bitten. (22) Ich habe dich sagen hören... (23) Ich möchte gehen, aber ich... Ich bin nicht reich... (24) Ich muss von St. Petersburg nach Kursk...

- Hm... (25) Also... (26) Warum musst du nach Kursk gehen? (27) Gibt es hier etwas, das Ihnen nicht gefällt?

- (28) Nein, mir gefällt es hier. (29) Ich besuche meine Eltern. (30) Ich war schon lange nicht mehr bei ihnen... (31) Mama, schreiben sie, ist krank...
- Hm... (32) Dienen oder studieren Sie hier?

(33) Und die junge Dame erzählte, wo und bei wem sie diente, wie viel Gehalt sie erhielt, wie viel Arbeit es gab ...

- (34) Sie haben gedient... (35) Ja, Sir, es ist unmöglich zu sagen, dass Ihr Gehalt großartig war...

(36) Es wäre unmenschlich, dir keine Freikarte zu geben ... Hm ... (37) Nun, ich nehme an, in Kursk gibt es einen kleinen Amor, oder? (38) Amurashka... (39) Bräutigam? (40) Werden Sie rot? (41) Nun gut! (42) Das ist eine gute Sache. (43) Gehen Sie für sich selbst. (44) Es ist Zeit für dich zu heiraten... (45) Wer ist er?

- (46) Bei Beamten.

- (47) Das ist eine gute Sache. (48) Geh nach Kursk... (49) Man sagt, dass es schon hundert Meilen von Kursk entfernt nach Kohlsuppe riecht und Kakerlaken krabbeln... (50) Vielleicht herrscht in diesem Kursk Langeweile? (51) Nimm deinen Hut ab! (52) Egor, gib uns etwas Tee!

(53) Die junge Dame, die einen so herzlichen Empfang nicht erwartet hatte, strahlte und beschrieb dem gnädigen Herrscher die ganze Unterhaltung in Kursk... (54) Sie sagte, dass sie einen Bruder hatte, der Beamter war, Cousins, die waren Gymnasiasten... (55) Jegor servierte Tee.

(56) Die junge Dame griff schüchtern nach dem Glas und begann aus Angst vor dem Zuschlagen lautlos zu schlucken...

(57) Der gnädige Herr sah sie an und grinste... (58) Er langweilte sich nicht mehr... - (59) Sieht Ihr Verlobter gut aus? - er hat gefragt. - (60) Wie bist du mit ihm zurechtgekommen?

(61) Die junge Dame beantwortete beide Fragen verlegen. (62) Sie ging vertrauensvoll auf den gnädigen Herrscher zu und erzählte lächelnd, wie Freier sie hier in St. Petersburg umworben hatten und wie sie sie ablehnte ... (63) Am Ende zog sie einen Brief ihrer Eltern aus der Tasche und las es dem gnädigen Herrscher. (64) Es schlug acht Uhr.
- (65) Und dein Vater hat eine gute Handschrift... (66) Mit was für Kringeln er schreibt! (67) Hehe...
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(68) Aber ich muss trotzdem gehen... (69) Im Theater hat es schon begonnen... (70) Auf Wiedersehen, Marya Efimovna!
- (71) Kann ich also hoffen? - fragte die junge Dame und stand auf.
- (72) Wofür?
- (73) Wenn du mir eine Freikarte gibst...

- (74) Ticket?.. (75) Hm... (76) Ich habe keine Tickets! (77) Sie müssen einen Fehler gemacht haben, meine Dame...

(78) He-he-he... (79) Sie sind am falschen Ort, am falschen Eingang... Neben mir wohnt tatsächlich so etwas wie ein Eisenbahner, und ich arbeite in einer Bank, Sir ! (80) Egor, sag mir, ich soll es hinlegen! (81) Auf Wiedersehen, Marya Semjonowna! (82) Sehr froh... sehr froh...

(83) Die junge Dame zog sich an und ging hinaus... (84) An einem anderen Eingang wurde ihr gesagt, dass er um halb acht nach Moskau aufgebrochen sei.

(Laut A.P. Tschechow)

Einführung

Im Leben begegnen wir oft Ungerechtigkeit, der verächtlichen Haltung von Menschen, die eine Art Macht über andere haben. Menschen, die finanziell abgesichert sind, verstehen die Armen nicht, halten es nicht für nötig, ihre Meinung zu berücksichtigen und nehmen sie einfach nicht als gleichberechtigt wahr. Einfache, „kleine“ Menschen werden von den Machthabern lächerlich gemacht und beleidigt.

Ein Kommentar

Der vorgestellte Text thematisiert die Beziehungen zwischen Menschen verschiedener Klassen – einem jungen armen Mädchen, das um Geld bittet, und einem gelangweilten „gnädigen Herrscher“, der nicht weiß, was er am kommenden Tag mit sich anfangen soll.

Das Mädchen muss dringend nach Hause, und nachdem sie irgendwo gehört hatte, dass der Meister Freikarten an alle Bedürftigen verteilte, kam sie zu ihm um Hilfe. Er fragt nach allen Einzelheiten ihres Privatlebens, nach den Gründen, warum sie es so eilig hat, nach Kursk zu kommen. Die „junge Dame“ teilt in ihrer Naivität ihre Hoffnungen und Träume mit und freut sich über einen so herzlichen Empfang. Doch am Ende stellt sich heraus, dass sie am falschen Eingang war und der „Sehr geehrte Herr“ nur aus Langeweile mit ihr redete.

Anstatt seinem Gesprächspartner irgendwie zu helfen, geht er. Sie fungierte als eine Art Spielzeug für den Bankangestellten, und er macht sich überhaupt keine Sorgen um ihr weiteres Schicksal.

Bald erfährt das Mädchen, dass der Eisenbahner von nebenan nicht mehr zu Hause ist. So bleibt ihr nichts übrig.

Thema, Problem, Idee

In der russischen Literatur ist das Thema des kleinen Mannes zum Klassiker geworden. Satiriker haben darüber viel nachgedacht und die Unvollkommenheiten der sozialen Struktur unseres Vaterlandes aufgedeckt. A.P. war keine Ausnahme. Tschechow, der viel über die soziale Ordnung nachdachte, schaute sich viele für seine Zeit typische Bilder genau an – Beamte verschiedener Ränge, Gutsbesitzer, Bauern, Arme, Bettler.

Der Text wirft das Problem der sozialen Ungleichheit auf, also das Problem des kleinen Mannes.

Position des Autors

Tschechow hat eindeutig eine negative Einstellung gegenüber dem „gnädigen Herrn“. Dies lässt sich bereits am ersten Satz des Textes erkennen, in dem es um „ein sattes, glänzendes Gesicht“ geht. Das Mädchen hingegen weckt beim Autor Sympathie. Ihre Beschreibungen sind angenehm, ohne Karikaturen: „hübsche Brünette“, „mit zitternden Händen an ihren Knöpfen herumfummeln.“ Wir können sagen, dass Tschechow auf der Seite der „kleinen Leute“ steht, die vor allem im Leben Angst haben, und die Unmenschlichkeit der höchsten Kreise verurteilt.

Dein Standpunkt

Ich möchte der Autorin wirklich zustimmen, denn angesichts aller Lebensschwierigkeiten der jungen Brünetten könnte die Bankangestellte ihr zumindest Geld geben, wenn es mit dem Ticket nicht klappen würde. Das Problem ist, dass reiche Menschen in allem nur für sich selbst Nutzen suchen und die Umgebung um sie herum sie nicht stört. Sie scheinen innerlich tot zu sein. Meiner Meinung nach möchte Tschechow, indem er dieses Problem anspricht, die Gesellschaft aufrütteln und hochrangige Menschen dazu zwingen, sich selbst von außen zu betrachten.

Argumente und Beispiele

Das Thema der sozialen Ungleichheit, des Verhältnisses der Armen zu den Reichen und von Menschen ohne Rechte zu Menschen mit hohem Status wird in der Literatur immer wieder thematisiert.

F.M. Dostojewski präsentiert in seinem Roman „Verbrechen und Sühne“ eine Galerie von Menschen, die sich jenseits der Armutsgrenze befinden. Die Haupthandlung beginnt genau mit dem Konflikt zwischen einem armen Studenten und einem alten Geldverleiher, der vom Unglück anderer armer Menschen profitiert.

Die Armut treibt Raskolnikow zu Mordgedanken. Mit dieser Aktion scheint er sich selbst zu beweisen, dass er kein einfacher „kleiner Mann“ ist, der nichts beeinflussen kann, sondern „das Recht hat“ – über das Schicksal der Menschen zu entscheiden.

Ich denke, dass eine so schreckliche Tat von Raskolnikov ursprünglich durch seinen Wunsch verursacht wurde, die Menschen um ihn herum in der Person seiner Großmutter-Pfandleiherin vor sozialer Ungerechtigkeit zu retten.

Es gibt viele Beispiele aus dem wirklichen Leben. Laut Statistik lebt mehr als die Hälfte der russischen Bevölkerung unter sehr schwierigen Lebensbedingungen, oft ohne Arbeit, ohne Geld und sogar ohne Rechte. Denken Sie daran, wie viele Obdachlose im letzten Winter auf der Straße erfroren sind und wie viele kranke Großeltern auf Mülldeponien leben. Das Schlimmste ist, dass es für sie sehr schwierig ist, aus der Armut herauszukommen, weil andere sie nicht respektieren und sie als Menschen ohne Zukunft betrachten.

Abschluss

Solange die Menschen in der Gesellschaft in Arm und Reich gespalten sind und die soziale Ungleichheit floriert, wird es in unserer Gesellschaft leider einen Platz für Gefühllosigkeit, Unmoral und Gleichgültigkeit geben. Ich möchte jedoch glauben, dass die Menschen freundlicher und toleranter zueinander werden, weil wir alle vor Gott gleich sind!

Schlüsselindikatoren für Ungleichheit:

Unterschiedlicher Zugang zu physischen und moralischen Ressourcen (z. B. Frauen im antiken Griechenland, denen die Teilnahme an den Olympischen Spielen nicht gestattet war);
unterschiedliche Arbeitsbedingungen.

Der französische Soziologe Emile Durkheim identifizierte zwei Ursachen für soziale Ungleichheit:

1. Die Notwendigkeit, die Besten ihres Fachs zu fördern, das heißt diejenigen, die der Gesellschaft großen Nutzen bringen.
2. Unterschiedliche Ebenen persönlicher Qualitäten und Talente unter den Menschen.

Robert Michels führte einen weiteren Grund an: den Schutz der Privilegien der Macht. Wenn eine Gemeinschaft eine bestimmte Anzahl von Personen überschreitet, ernennt sie einen Anführer oder eine ganze Gruppe und verleiht ihm größere Macht als alle anderen.

Die Schlüsselkriterien für Ungleichheit wurden von Max Weber umrissen:

1. Vermögen (Einkommensunterschied).
2. Prestige (Unterschied in Ehre und Respekt).
3. Macht (Unterschied in der Anzahl der Untergebenen).

Hierarchie der Ungleichheit

Es gibt zwei Arten von Hierarchien, die normalerweise in Form von geometrischen Formen dargestellt werden: eine Pyramide (eine Gruppe von Oligarchen und große Menge die Armen, und je ärmer, desto größer ihre Zahl) und der Diamant (wenige Oligarchen, wenige arme Leute und der Großteil ist die Mittelschicht). Aus Sicht der Stabilität des Gesellschaftssystems ist eine Raute einer Pyramide vorzuziehen. Grob gesagt in einer rautenförmigen Version glücklich mit dem Leben Die Mittelbauern werden nicht zulassen, dass eine Handvoll armer Bauern einen Putsch durchführen und Bürgerkrieg. Für ein Beispiel muss man nicht weit gehen. In der Ukraine stellte die Mittelschicht bei weitem nicht die Mehrheit, und unzufriedene Bewohner armer westlicher und zentraler Dörfer stürzten die Regierung des Landes. Dadurch kippte die Pyramide um, blieb aber eine Pyramide. An der Spitze stehen andere Oligarchen, an der Unterseite befindet sich immer noch die Mehrheit der Bevölkerung des Landes.

Bekämpfung sozialer Ungleichheit

Es ist selbstverständlich, dass soziale Ungleichheit als soziale Ungerechtigkeit wahrgenommen wird, insbesondere von denen, die in der Hierarchie der sozialen Spaltung auf der untersten Ebene stehen. In der modernen Gesellschaft liegt die Frage der sozialen Ungleichheit in der Verantwortung sozialpolitischer Gremien.

Zu ihren Aufgaben gehören:

1. Einführung verschiedener Entschädigungen für sozial schwache Bevölkerungsgruppen.
2. Helfen Sie armen Familien.
3. Leistungen für Arbeitslose.
4. Festlegung des Mindestlohns.
5. Sozialversicherung.
6. Entwicklung der Bildung.
7. Gesundheitswesen.
8. Umweltprobleme.
9. Verbesserung der Qualifikationen der Arbeitnehmer.

Soziale Ungleichheiten in der Gesellschaft

Natürliche Unterschiede sind alles andere als harmlos; sie können zur Grundlage für die Entstehung ungleicher Beziehungen zwischen Individuen werden. Die Starken, die Schwachen, die Schlauen siegen über die Einfältigen. Ungleichheit aufgrund natürlicher Unterschiede ist die erste Form der Ungleichheit, die in der einen oder anderen Form auch bei einigen Tierarten auftritt. In der menschlichen Gesellschaft geht es jedoch vor allem um soziale Ungleichheit, die untrennbar mit sozialen Unterschieden und sozialer Differenzierung verbunden ist.

Soziale Unterschiede sind diejenigen, die erzeugt werden soziale Faktoren: Lebensweise (Stadt- und Landbevölkerung), Arbeitsteilung (Geistige und Arbeiter), soziale Rollen (Vater, Arzt, Politiker) usw., was zu Unterschieden im Grad des Eigentumsbesitzes, des erhaltenen Einkommens und der Macht führt , Erreichen von sozialem Status, Prestige, Bildung.

Verschiedene Ebenen gesellschaftliche Entwicklung sind die Grundlage für soziale Ungleichheit, die Entstehung von Arm und Reich, die Schichtung der Gesellschaft, ihre Schichtung (eine Schicht, die Menschen mit gleichem Einkommen, gleicher Macht, gleicher Bildung und gleichem Prestige umfasst). Das Einkommen ist der Geldbetrag, den eine Person pro Zeiteinheit erhält. Dabei kann es sich um Arbeit handeln, oder um den Besitz von Eigentum, das „funktioniert“.

Bildung ist ein Komplex von Wissen, das in erworben wird Bildungsinstitutionen. Sein Niveau wird an der Anzahl der Ausbildungsjahre gemessen. Nehmen wir an, die Mittelschule dauert 9 Jahre. Der Professor blickt auf eine mehr als 20-jährige Ausbildung zurück.

Macht ist die Fähigkeit, anderen Menschen seinen Willen aufzuzwingen, unabhängig von ihren Wünschen. Es wird an der Anzahl der Personen gemessen, für die es gilt.

Prestige ist eine Einschätzung der Stellung einer Person in der Gesellschaft, wie sie in der öffentlichen Meinung festgelegt ist.

Ursachen sozialer Ungleichheit

Kann eine Gesellschaft ohne soziale Ungleichheit existieren? Um die gestellte Frage zu beantworten, ist es offenbar notwendig, die Gründe zu verstehen, die zu der ungleichen Stellung der Menschen in der Gesellschaft führen. In der Soziologie gibt es keine allgemeingültige Erklärung für dieses Phänomen. Verschiedene wissenschaftliche und methodische Schulen und Richtungen interpretieren es unterschiedlich. Lassen Sie uns die interessantesten und bemerkenswertesten Ansätze hervorheben.

Der Funktionalismus erklärt Ungleichheit auf der Grundlage der Differenzierung sozialer Funktionen, die von verschiedenen Schichten, Klassen und Gemeinschaften ausgeübt werden. Das Funktionieren und die Entwicklung der Gesellschaft sind nur dank der Arbeitsteilung möglich, wenn jede soziale Gruppe die entsprechenden Aufgaben löst, die für die gesamte Integrität von entscheidender Bedeutung sind: Einige beschäftigen sich mit der Produktion materieller Güter, andere schaffen spirituelle Werte, andere verwalten, usw. Für das normale Funktionieren der Gesellschaft ist eine optimale Kombination aller Arten menschlicher Aktivität notwendig. Einige davon sind wichtiger, andere weniger.

Auf der Grundlage der Hierarchie sozialer Funktionen wird somit eine entsprechende Hierarchie von Klassen und Schichten gebildet, die diese ausführen. Diejenigen, die die allgemeine Führung und Verwaltung des Landes ausüben, stehen stets an der Spitze der sozialen Leiter, denn nur sie können die Einheit der Gesellschaft unterstützen und gewährleisten und die notwendigen Voraussetzungen für die erfolgreiche Erfüllung anderer Funktionen schaffen.

Die Erklärung sozialer Ungleichheit durch das Funktionsnutzenprinzip birgt die ernsthafte Gefahr einer subjektivistischen Interpretation. Warum wird diese oder jene Funktion tatsächlich als wichtiger erachtet, wenn die Gesellschaft als integraler Organismus ohne funktionale Vielfalt nicht existieren kann? Dieser Ansatz erlaubt es uns nicht, Realitäten wie die Anerkennung einer Person als einer höheren Schicht zugehörig zu erklären, ohne dass sie direkt an der Führung beteiligt ist. Aus diesem Grund verknüpft T. Parsons, der die soziale Hierarchie als einen notwendigen Faktor betrachtet, der die Lebensfähigkeit eines sozialen Systems gewährleistet, seine Konfiguration mit dem System der vorherrschenden Werte in der Gesellschaft. Nach seinem Verständnis wird die Lage der sozialen Schichten auf der hierarchischen Leiter durch die in der Gesellschaft gebildeten Vorstellungen über die Bedeutung jeder einzelnen Schicht bestimmt.

Beobachtungen des Handelns und Verhaltens einzelner Personen gaben den Anstoß für die Entwicklung einer Statuserklärung sozialer Ungleichheit. Jeder Mensch, der einen bestimmten Platz in der Gesellschaft einnimmt, erhält seinen eigenen Status. Soziale Ungleichheit ist eine Statusungleichheit, die sich sowohl aus der Fähigkeit von Einzelpersonen ergibt, die eine oder andere soziale Rolle zu erfüllen (z. B. Führungskompetenz zu besitzen, über die entsprechenden Kenntnisse und Fähigkeiten zu verfügen, um Arzt, Anwalt usw. zu sein) als auch aus die Möglichkeiten, die es einer Person ermöglichen, die eine oder andere Position in der Gesellschaft zu erreichen (Eigentum, Kapital, Herkunft, Zugehörigkeit zu einflussreichen politischen Kräften).

Betrachten wir eine wirtschaftliche Sicht auf das Problem. Dieser Sichtweise zufolge liegt die Ursache sozialer Ungleichheit in der ungleichen Behandlung von Eigentum und der Verteilung materieller Güter. Am deutlichsten manifestierte sich dieser Ansatz im Marxismus. Seiner Version zufolge war es die Entstehung des Privateigentums, die zur sozialen Schichtung der Gesellschaft und zur Bildung antagonistischer Klassen führte. Die Übertreibung der Rolle des Privateigentums bei der sozialen Schichtung der Gesellschaft führte Marx und seine Anhänger zu dem Schluss, dass es möglich sei, die soziale Ungleichheit durch die Einführung des öffentlichen Eigentums an den Produktionsmitteln zu beseitigen.

Das Fehlen eines einheitlichen Ansatzes zur Erklärung der Ursachen sozialer Ungleichheit liegt darin begründet, dass soziale Ungleichheit immer auf mindestens zwei Ebenen wahrgenommen wird. Erstens als Eigentum der Gesellschaft. Die geschriebene Geschichte kennt keine Gesellschaften ohne soziale Ungleichheit. Der Kampf von Menschen, Parteien, Gruppen, Klassen ist ein Kampf um den Besitz größerer sozialer Möglichkeiten, Vorteile und Privilegien. Wenn Ungleichheit eine inhärente Eigenschaft der Gesellschaft ist, trägt sie daher eine positive funktionale Belastung. Die Gesellschaft reproduziert Ungleichheit, weil sie sie als Quelle der Lebenserhaltung und Entwicklung braucht.

Zweitens wird Ungleichheit immer als ungleiche Beziehungen zwischen Menschen und Gruppen wahrgenommen. Daher ist es naheliegend, den Ursprung dieser ungleichen Stellung in den Merkmalen der Stellung einer Person in der Gesellschaft zu suchen: im Besitz von Eigentum, Macht, in den persönlichen Qualitäten des Einzelnen. Dieser Ansatz ist mittlerweile weit verbreitet.

Ungleichheit hat viele Gesichter und manifestiert sich in verschiedenen Teilen eines einzigen sozialen Organismus: in der Familie, in einer Institution, in einem Unternehmen, in kleinen und großen sozialen Gruppen. Es ist eine notwendige Bedingung Organisation des gesellschaftlichen Lebens. Eltern, die gegenüber ihren kleinen Kindern einen Vorteil an Erfahrung, Fähigkeiten und finanziellen Ressourcen haben, haben die Möglichkeit, diese zu beeinflussen und ihre Sozialisierung zu erleichtern. Die Funktionsweise eines jeden Unternehmens erfolgt auf der Grundlage der Arbeitsteilung in leitende und untergeordnete leitende Angestellte. Das Erscheinen einer Führungskraft in einem Team trägt dazu bei, dieses zu vereinen und zu einer stabilen Einheit zu machen, geht aber gleichzeitig mit der Gewährung besonderer Rechte an die Führungskraft einher.

Jede gesellschaftliche Institution oder Organisation strebt nach der Aufrechterhaltung der Ungleichheit und sieht darin ein Ordnungsprinzip, ohne das die Reproduktion sozialer Bindungen und die Integration neuer Dinge unmöglich ist. Das gleiche Eigentum ist der Gesellschaft als Ganzes innewohnend.

WAHRNEHMUNGEN ZUR SOZIALEN STRATIFIZIERUNG

Alle in der Geschichte bekannten Gesellschaften waren so organisiert, dass einige gesellschaftliche Gruppen stets eine privilegierte Stellung gegenüber anderen innehatten, was sich in der ungleichen Verteilung gesellschaftlicher Vorteile und Machtbefugnisse äußerte. Mit anderen Worten: Ausnahmslos alle Gesellschaften sind von sozialer Ungleichheit geprägt. Sogar der antike Philosoph Platon argumentierte, dass jede Stadt, egal wie klein sie auch sein mag, tatsächlich in zwei Hälften geteilt ist – eine für die Armen, die andere für die Reichen, und dass sie miteinander verfeindet sind.

Daher ist eines der Grundkonzepte der modernen Soziologie die „soziale Schichtung“ (von lateinisch stratum – Schicht + facio – ich mache). So glaubte der italienische Ökonom und Soziologe V. Pareto, dass in allen Gesellschaften eine soziale Schichtung mit wechselnder Form existierte. Zur gleichen Zeit, wie der berühmte Soziologe des 20. Jahrhunderts glaubte. P. Sorokin, in jeder Gesellschaft und zu jeder Zeit gibt es einen Kampf zwischen den Kräften der Schichtung und den Kräften des Ausgleichs.

Der Begriff „Schichtung“ kam aus der Geologie in die Soziologie und bezeichnet dort die Anordnung der Erdschichten entlang einer vertikalen Linie.

Unter sozialer Schichtung verstehen wir einen vertikalen Abschnitt der Anordnung von Einzelpersonen und Gruppen in horizontale Schichten (Schichten), basierend auf Merkmalen wie Einkommensungleichheit, Zugang zu Bildung, Ausmaß an Macht und Einfluss sowie beruflichem Ansehen.

Im Russischen ist das Analogon dieses anerkannten Konzepts die soziale Schichtung. Grundlage der Schichtung ist die soziale Differenzierung – der Prozess der Entstehung funktional spezialisierter Institutionen und der Arbeitsteilung. Eine hochentwickelte Gesellschaft zeichnet sich durch eine komplexe und differenzierte Struktur, ein vielfältiges und reichhaltiges Status-Rollen-System aus. Gleichzeitig sind einige soziale Status und Rollen zwangsläufig für den Einzelnen vorzuziehen und produktiver, wodurch sie für ihn prestigeträchtiger und begehrenswerter sind, während andere von der Mehrheit als eher demütigend und mit einem Mangel an Sozialität verbunden angesehen werden Prestige und allgemein ein niedriger Lebensstandard. Daraus folgt nicht, dass alle Status, die als Produkt sozialer Differenzierung entstanden sind, in einer hierarchischen Ordnung angesiedelt sind; Einige von ihnen, beispielsweise solche nach dem Alter, enthalten keine Gründe für soziale Ungleichheit. Der Status eines kleinen Kindes und der eines Säuglings sind also nicht ungleich, sie sind einfach unterschiedlich.

In jeder Gesellschaft gibt es Ungleichheit zwischen den Menschen. Dies ist ganz natürlich und logisch, wenn man bedenkt, dass sich Menschen in ihren Fähigkeiten, Interessen, Lebenspräferenzen, Wertorientierungen usw. unterscheiden. In jeder Gesellschaft gibt es Arme und Reiche, Gebildete und Ungebildete, Unternehmungslustige und Nichtunternehmerische, Machthaber und Machtlose. In diesem Zusammenhang hat das Problem der Entstehung sozialer Ungleichheit, der Einstellungen dazu und der Möglichkeiten zu ihrer Beseitigung seit jeher großes Interesse geweckt, nicht nur bei Denkern und Politikern, sondern auch bei einfachen Menschen, die soziale Ungleichheit als Ungerechtigkeit betrachten.

In der Geschichte des gesellschaftlichen Denkens wurde die Ungleichheit der Menschen auf unterschiedliche Weise erklärt: durch die ursprüngliche Ungleichheit der Seelen, durch die göttliche Vorsehung, durch Unvollkommenheit menschliche Natur, eine funktionale Notwendigkeit analog zu einem Organismus.

Der deutsche Ökonom K. Marx verband soziale Ungleichheit mit der Entstehung von Privateigentum und dem Interessenkampf verschiedener Klassen und sozialer Gruppen.

Auch der deutsche Soziologe R. Dahrendorf glaubte, dass die Wirtschafts- und Statusungleichheit, die dem anhaltenden Gruppen- und Klassenkonflikt und dem Kampf um die Umverteilung von Macht und Status zugrunde liegt, durch die Wirkung des Marktmechanismus zur Regulierung des Angebots und entsteht Nachfrage.

Der russisch-amerikanische Soziologe P. Sorokin erklärte die Unvermeidlichkeit sozialer Ungleichheit die folgenden Faktoren: interne biopsychische Unterschiede zwischen Menschen; die Umwelt (natürlich und sozial), die den Einzelnen objektiv in eine ungleiche Lage bringt; das gemeinsame kollektive Leben von Individuen, das die Organisation von Beziehungen und Verhalten erfordert, was zur Schichtung der Gesellschaft in Regierte und Manager führt.

Der amerikanische Soziologe T. Pearson erklärte die Existenz sozialer Ungleichheit in jeder Gesellschaft mit dem Vorhandensein eines hierarchisierten Wertesystems. In der amerikanischen Gesellschaft beispielsweise gilt der geschäftliche und berufliche Erfolg als wichtigster gesellschaftlicher Wert, weshalb Wissenschaftler einen höheren Status und ein höheres Einkommen haben technologische Spezialitäten, Fabrikdirektoren usw., während in Europa der „Bewahrung kultureller Muster“ der vorherrschende Wert ist, in dessen Zusammenhang die Gesellschaft Intellektuellen in den Geisteswissenschaften, Geistlichen und Universitätsprofessoren ein besonderes Ansehen einräumt.

Soziale Ungleichheit ist unvermeidlich und notwendig und manifestiert sich in allen Gesellschaften in allen Phasen der historischen Entwicklung. Lediglich die Formen und Ausmaße sozialer Ungleichheit ändern sich historisch. Andernfalls würden Einzelpersonen den Anreiz verlieren, sich auf komplexe und arbeitsintensive, gefährliche oder uninteressante Tätigkeiten einzulassen und ihre Fähigkeiten zu verbessern. Mit Hilfe der Einkommens- und Prestigeungleichheit ermutigt die Gesellschaft den Einzelnen, sich an notwendigen, aber schwierigen und unangenehmen Berufen zu beteiligen, belohnt die gebildeteren und talentierteren usw.

Das Problem der sozialen Ungleichheit ist eines der akutesten und dringendsten im modernen Russland. Merkmal der sozialen Struktur Russische Gesellschaft ist eine starke soziale Polarisierung – die Spaltung der Bevölkerung in Arm und Reich ohne eine bedeutende Mittelschicht, die als Grundlage für einen wirtschaftlich stabilen und entwickelten Staat dient. Die für die moderne russische Gesellschaft charakteristische starke soziale Schichtung reproduziert ein System der Ungleichheit und Ungerechtigkeit, in dem die Möglichkeiten zur unabhängigen Selbstverwirklichung und Verbesserung des sozialen Status für einen relativ großen Teil der russischen Bevölkerung begrenzt sind.

Ursachen sozialer Ungleichheit

Wir können Ungleichheit anhand einer Reihe von Merkmalen erkennen:

1) Ungleichheit basierend auf physikalischen Merkmalen, die in drei Arten von Ungleichheiten unterteilt werden kann:
a) Ungleichheit aufgrund physischer Unterschiede;
b) Sexuelle Ungleichheit;
c) Ungleichheit nach Alter;

Zu den Gründen für die erste Ungleichheit zählen die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Rasse, Nationalität, eine bestimmte Körpergröße, Fett- oder Dünnheit des Körpers, Haarfarbe und sogar Blutgruppe. Sehr oft hängt die Verteilung von Sozialleistungen in der Gesellschaft von bestimmten physischen Merkmalen ab. Besonders ausgeprägt ist die Ungleichheit, wenn der Träger des Merkmals einer „Minderheit“ angehört. Sehr oft wird eine Minderheitengruppe diskriminiert. Eine Form dieser Ungleichheit ist „Rassismus“. Einige Soziologen glauben, dass wirtschaftlicher Wettbewerb die Ursache für ethnische Ungleichheit ist.

Befürworter dieses Ansatzes betonen die Rolle des Wettbewerbs zwischen Arbeitnehmergruppen um knappe Arbeitsplätze. Menschen mit Arbeit (insbesondere solche in niedrigeren Positionen) fühlen sich von Arbeitssuchenden bedroht. Wenn diese Angehörige ethnischer Gruppen sind, kann es zu Feindseligkeiten kommen oder diese verstärken. Als einer der Gründe für die Ungleichheit kann auch die ethnische Ungleichheit angesehen werden persönliche Qualitäten ein Individuum, das zeigt, was er für eine andere Rasse als minderwertig hält.

Sexuelle Ungleichheit wird hauptsächlich durch Geschlechterrollen und Geschlechterrollen verursacht. Grundsätzlich führen Geschlechterunterschiede zu Ungleichheit im wirtschaftlichen Umfeld. Frauen haben im Leben viel weniger Chancen, sich an der Verteilung von Sozialleistungen zu beteiligen: vom alten Indien, in dem Mädchen einfach getötet wurden, bis hin zur modernen Gesellschaft, in der es für Frauen schwierig ist, Arbeit zu finden. Dies hängt in erster Linie mit sexuellen Rollen zusammen – dem Platz des Mannes am Arbeitsplatz, dem Platz der Frau zu Hause.

Die Art der altersbedingten Ungleichheit äußert sich vor allem in den unterschiedlichen Lebenschancen verschiedener Altersgruppen. Grundsätzlich manifestiert es sich im jungen und Rentenalter. Altersungleichheit betrifft immer uns alle.

2) Ungleichheit aufgrund unterschiedlicher vorgeschriebener Status.

Der vorgeschriebene (askriptive) Status umfasst vererbte Faktoren: Rasse, Nationalität, Alter, Geschlecht, Geburtsort, Wohnort, Familienstand, einige Aspekte der Eltern. Sehr oft behindern die vorgeschriebenen Status einer Person aufgrund von Diskriminierung in der Gesellschaft die vertikale Mobilität einer Person. Diese Art von Ungleichheit umfasst große Menge Aspekte führen daher sehr oft zu sozialer Ungleichheit.

3) Ungleichheit aufgrund von Vermögensbesitz.

4) Ungleichheit basierend auf Macht.

5) Ungleichheit des Prestiges.

Diese Ungleichheitskriterien wurden im letzten Jahrhundert berücksichtigt und werden in unserer zukünftigen Arbeit berücksichtigt.

6) Kulturelle und symbolische Ungleichheit.

Die letztgenannte Art von Kriterium lässt sich teilweise auf die Arbeitsteilung zurückführen, da die Qualifikation eine bestimmte Art von Bildung beinhaltet.

Das Problem der sozialen Ungleichheit

Bei der Erfüllung qualitativ ungleicher Arbeitsbedingungen und der Befriedigung gesellschaftlicher Bedürfnisse in unterschiedlichem Maße sind Menschen mitunter in wirtschaftlich heterogener Arbeit tätig, da diese Arten von Arbeit ihren gesellschaftlichen Nutzen unterschiedlich einschätzen. Angesichts der Unzufriedenheit der Gesellschaftsmitglieder bestehendes System Verteilung von Macht, Eigentum und Verhältnissen individuelle Entwicklung, müssen wir immer noch die Universalität der menschlichen Ungleichheit im Auge behalten.

Die Hauptmechanismen sozialer Ungleichheit sind Eigentumsverhältnisse, Machtverhältnisse (Dominanz und Unterordnung), soziale (d. h. gesellschaftlich zugewiesene und hierarchisierte) Arbeitsteilung sowie unkontrollierte, spontane soziale Differenzierung. Diese Mechanismen sind hauptsächlich mit den Merkmalen einer Marktwirtschaft verbunden, mit unvermeidlichem Wettbewerb (auch auf dem Arbeitsmarkt) und Arbeitslosigkeit. Soziale Ungleichheit wird von vielen Menschen (vor allem Arbeitslosen, Wirtschaftsflüchtlingen, Personen, die sich an oder unterhalb der Armutsgrenze befinden) als Ausdruck von Ungerechtigkeit wahrgenommen und erlebt. Soziale Ungleichheit und Vermögensschichtung in der Gesellschaft führen in der Regel zu erhöhten sozialen Spannungen, insbesondere in der Übergangszeit. Genau das ist derzeit typisch für Russland.

Die wichtigsten Grundsätze der Sozialpolitik sind:

1. Schutz des Lebensstandards durch Einführung verschiedener Formen der Preiserhöhungsentschädigung und Indexierung;
2. Unterstützung der ärmsten Familien;
3. Hilfeleistung bei Arbeitslosigkeit;
4. Gewährleistung der Sozialversicherungspolitik, Festlegung eines Mindestlohns für Arbeitnehmer;
5. Entwicklung von Bildung, Gesundheitsschutz und Umwelt überwiegend auf Kosten des Staates;
6. eine aktive Qualifizierungspolitik betreiben.

Soziale Schichtung (von lateinisch stratum – Schicht und facio – ich mache), eines der Grundkonzepte der Soziologie, das ein System von Zeichen und Kriterien der sozialen Schichtung, Stellung in der Gesellschaft bezeichnet; soziale Struktur der Gesellschaft; Zweig der Soziologie. Stratifizierung ist eines der Hauptthemen der Soziologie.

Der Begriff „Schichtung“ kam aus der Geologie in die Soziologie und bezeichnete dort die Anordnung der Erdschichten. Aber die Menschen verglichen die sozialen Distanzen und Trennwände, die zwischen ihnen bestanden, zunächst mit Erdschichten.

Schichtung ist die Aufteilung der Gesellschaft in soziale Schichten (Schichten) durch die Kombination verschiedener sozialer Stellungen mit annähernd gleichem sozialen Status, die die vorherrschende Idee der sozialen Ungleichheit widerspiegelt, vertikal aufgebaut (soziale Hierarchie), entlang ihrer Achse nach einer oder mehreren Schichtungen Kriterien (Indikatoren sozialer Status).

Die Einteilung der Gesellschaft in Schichten erfolgt auf der Grundlage der Ungleichheit der sozialen Distanzen zwischen ihnen – der Haupteigenschaft der Schichtung.

Soziale Schichten werden vertikal und in strenger Reihenfolge nach Indikatoren für Wohlbefinden, Macht, Bildung, Freizeit und Konsum aufgebaut. Bei der sozialen Schichtung wird eine gewisse soziale Distanz zwischen Menschen (soziale Positionen) hergestellt und der ungleiche Zugang von Mitgliedern der Gesellschaft zu bestimmten gesellschaftlich bedeutsamen knappen Ressourcen durch die Einrichtung sozialer Filter an den sie trennenden Grenzen behoben. Beispielsweise können soziale Schichten nach Einkommen, Bildung, Macht, Konsum, Art der Arbeit und Freizeit unterschieden werden. Die in der Gesellschaft identifizierten sozialen Schichten werden nach dem Kriterium des sozialen Prestiges beurteilt, das die soziale Attraktivität bestimmter Positionen ausdrückt. Aber in jedem Fall ist die soziale Schichtung das Ergebnis mehr oder weniger bewusster Aktivitäten (Politik) der herrschenden Eliten, die äußerst daran interessiert sind, der Gesellschaft etwas aufzuzwingen und ihre eigenen zu legitimieren soziale Ideenüber den ungleichen Zugang der Gesellschaftsmitglieder zu sozialen Leistungen und Ressourcen. Das einfachste Schichtungsmodell ist dichotom – es teilt die Gesellschaft in Eliten und Massen. In einigen ihrer frühesten, archaischen Gesellschaftssysteme erfolgte die Strukturierung der Gesellschaft in Clans gleichzeitig mit der Entstehung sozialer Ungleichheit zwischen und innerhalb dieser Clans. So erscheinen diejenigen, die in bestimmte soziale Praktiken eingeweiht sind (Priester, Älteste, Führer) und die Uneingeweihten – Laien (alle anderen Mitglieder der Gesellschaft, gewöhnliche Mitglieder der Gemeinschaft, Stammesgenossen). Innerhalb dieser kann sich die Gesellschaft bei Bedarf weiter schichten.

Mit zunehmender Komplexität (Strukturierung) der Gesellschaft findet ein paralleler Prozess statt – die Integration sozialer Positionen in eine bestimmte soziale Hierarchie. So entstehen Kasten, Stände, Klassen usw. Moderne Vorstellungen über das Schichtungsmodell, das sich in der Gesellschaft entwickelt hat, sind recht komplex – vielschichtig, mehrdimensional (entlang mehrerer Achsen durchgeführt) und variabel (manchmal die Existenz vieler zulassen). Schichtungsmodelle). Der Grad der Freiheit der sozialen Bewegung (Mobilität) von einer sozialen Schicht zur anderen bestimmt, um welche Art von Gesellschaft es sich handelt – geschlossen oder offen.

Die soziale Schichtung basiert auf der sozialen Differenzierung, ist jedoch nicht mit dieser identisch.

Soziale Differenzierung ist die Aufteilung eines sozialen Ganzen oder seines Teils in miteinander verbundene Elemente, die als Ergebnis der Evolution, des Übergangs vom Einfachen zum Komplexen, entstehen. Zur Differenzierung gehört in erster Linie die Arbeitsteilung, die Entstehung verschiedene Berufe, Status, Rollen, Gruppen. Soziale Differenzierung ist der Prozess der Entstehung funktional spezialisierter Institutionen und der Arbeitsteilung. Schon zu Beginn ihrer Geschichte erkannten die Menschen, dass die Funktions- und Arbeitsteilung die Effizienz der Gesellschaft steigert, daher gibt es in allen Gesellschaften eine Trennung von Status und Rollen. Gleichzeitig müssen die Mitglieder der Gesellschaft innerhalb der sozialen Struktur so verteilt sein, dass verschiedene Status besetzt und die ihnen entsprechenden Rollen erfüllt werden.

Obwohl die Status, aus denen sich eine soziale Struktur zusammensetzt, unterschiedlich sein können, müssen sie nicht unbedingt einen bestimmten Platz im Verhältnis zueinander einnehmen. Beispielsweise sind die Status eines Säuglings und eines Kindes unterschiedlich, aber einer von ihnen wird nicht als dem anderen überlegen angesehen – sie sind einfach unterschiedlich. Soziale Differenzierung liefert soziales Material, das zur Grundlage sozialer Abstufung werden kann oder auch nicht. Mit anderen Worten: In der sozialen Schichtung findet sich soziale Differenzierung, aber nicht umgekehrt.

Offene und geschlossene Schichtungssysteme.

Es gibt offene und geschlossene Schichtungssysteme. Eine soziale Struktur, deren Mitglieder ihren Status relativ leicht ändern können, wird als offenes Schichtungssystem bezeichnet. Eine Struktur, deren Mitglieder ihren Status nur sehr schwer ändern können, wird als geschlossenes Schichtungssystem bezeichnet. Eine ähnliche Unterscheidung spiegelt sich in den Konzepten des erreichten und des zugeschriebenen Status wider: Erreichte Status werden durch individuelle Wahl und Wettbewerb erworben, während zugeschriebene Status von einer Gruppe oder Gesellschaft verliehen werden.

In offenen Schichtungssystemen kann jedes Mitglied der Gesellschaft aufgrund seiner eigenen Anstrengungen und Fähigkeiten seinen Status ändern, auf der sozialen Leiter aufsteigen oder absteigen. Moderne Gesellschaften, die einen Bedarf an qualifizierten und kompetenten Fachkräften verspüren, die in der Lage sind, komplexe soziale, politische und wirtschaftliche Prozesse zu bewältigen, bieten im Schichtungssystem eine relativ freie Freizügigkeit des Einzelnen. Ein Beispiel für ein geschlossenes Schichtungssystem ist die Kastenorganisation Indiens (sie funktionierte bis 1900).

Traditionell war die hinduistische Gesellschaft in Kasten unterteilt, und die Menschen erbten den sozialen Status bei der Geburt von ihren Eltern und konnten ihn im Laufe ihres Lebens nicht ändern. Es gab Tausende von Kasten in Indien, aber sie wurden alle in vier Hauptkategorien eingeteilt: die Brahmanen oder Priesterkaste, die etwa 3 % der Bevölkerung ausmachte; Kshatriyas, Nachkommen von Kriegern, und Vaishyas, Händler, die zusammen etwa 7 % der Inder ausmachten; Shudras, Bauern und Handwerker, machten etwa 70 % der Bevölkerung aus, die restlichen 20 % waren Harijans oder Unberührbare, die traditionell Aasfresser, Aasfresser, Gerber und Schweinehirten waren.

Vertreter der oberen Kasten verachteten, erniedrigten und unterdrückten Angehörige der unteren Kasten, ungeachtet ihres Verhaltens und ihrer persönlichen Verdienste. Strenge Regeln erlaubten es Vertretern höherer und niedrigerer Kasten nicht, zu kommunizieren, da man glaubte, dass dies die Mitglieder der höheren Kaste geistig verunreinigen würde. Und heute in einigen Teilen Indiens, insbesondere in ländliche Gebiete, Kasten bestimmen die Art des Verhaltens, legen Ernährung, Lebensstil, Beschäftigung und sogar die Regeln für das Werben um eine Frau fest. Der Dharma legitimiert dieses System, indem er die Idee bekräftigt, dass das Tragen der Last des eigenen Schicksals ohne Klagen die einzige moralisch akzeptable Art zu existieren ist. Doch das Kastensystem schloss den Aufstieg auf der sozialen Leiter nie aus. Ein vollständig geschlossenes Schichtungssystem konnte aufgrund ungleicher Geburten- und Sterberaten in verschiedenen Kasten, Unzufriedenheit unter den Erniedrigten und Ausgebeuteten, Konkurrenz zwischen Mitgliedern verschiedener Kasten, der Einführung fortschrittlicherer landwirtschaftlicher Methoden, dem Übergang zum Buddhismus und Islam usw. nicht existieren eine Reihe anderer Faktoren.

Ungleichheit sozialer Gruppen

Die Idee der sozialen Gleichheit ist einer der großen und attraktivsten Mythen der Menschheit. In Wirklichkeit gab und gibt es keine einzige komplexe Gesellschaft, in der soziale Gleichheit existierte. Darüber hinaus sind es soziale Unterschiede und soziale Ungleichheit, die die Entwicklung der gesamten Menschheit gewährleisten. Gleichzeitig ist ein erhebliches Maß an sozialer Ungleichheit völlig inakzeptabel. Das Hauptproblem besteht darin, ständig ein für die Gesellschaft und ihre Mitglieder akzeptables Verhältnis zwischen dem Grad der unvermeidlichen sozialen Ungleichheit und den Vorstellungen der Menschen über soziale Gerechtigkeit zu finden.

Wenn es unter den Mitgliedern einer Gesellschaft sowohl Besitzende als auch Besitzlose gibt, dann ist eine solche Gesellschaft durch das Vorhandensein einer wirtschaftlichen Schichtung gekennzeichnet. An der Tatsache der Ungleichheit, die sich in Unterschieden im Einkommen und Lebensstandards äußert, können keine Etiketten oder Schilder etwas ändern. Wenn es innerhalb einer Gruppe Manager und Manager gibt; das bedeutet, dass eine solche Gruppe politisch differenziert ist. Wenn Mitglieder einer Gesellschaft je nach Art ihrer Tätigkeit und Beschäftigung in verschiedene Gruppen eingeteilt werden und einige Berufe als angesehener gelten als andere, dann ist eine solche Gesellschaft fachlich differenziert. Dies sind die drei Hauptformen der sozialen Schichtung. In der Regel sind sie eng miteinander verflochten. Menschen, die in einer Hinsicht der höchsten Schicht angehören, gehören in der Regel auch in anderer Hinsicht derselben Schicht an und umgekehrt, obwohl es Ausnahmen gibt.

Der Begriff „Schichtung“ selbst ist lateinischen Ursprungs, stammt aus der Geologie und bedeutet „Schichtung, Schichtung“. Die soziale Schichtung ist eine Reihe sozialer Gruppen, die nach den Kriterien der sozialen Ungleichheit hierarchisch angeordnet sind und als Schichten bezeichnet werden. Es gibt viele solcher Kriterien. K. Marx hob den Besitz von Eigentum und die Höhe des Einkommens hervor. M. Weber fügte soziales Prestige, die Zugehörigkeit des Subjekts zu politischen Parteien und zur Macht hinzu. Als Grund für die Schichtung nannte P. Sorokin neben Staatsbürgerschaft, Beruf, Nationalität und Religionszugehörigkeit auch die ungleiche Verteilung von Rechten und Privilegien, Verantwortlichkeiten und Pflichten in der Gesellschaft.

Er schlug die folgende Schichtung der Gesellschaft vor:

Die höchste Schicht professioneller Administratoren;
- technische Spezialisten mittlerer Ebene;
- Handelsklasse;
- Kleinbürgertum;
- Techniker und Arbeiter mit Führungsfunktionen;
- Facharbeiter;
- ungelernte Arbeiter.

Es gibt viele andere Möglichkeiten für die Schichtung der Gesellschaft. IN letzten Jahren Am weitesten verbreitet ist die sechsstufige Hierarchie der modernen westlichen Gesellschaft:

Spitzenklasse:

Obere Schicht Oberklasse(erbliches Vermögen, bis zu 1 % der Bevölkerung);
- Unterschicht (verdientes Vermögen, bis zu 4 % der Bevölkerung).

Mittelklasse:

Oberschicht (hochbezahlte Vertreter geistiger Arbeit und Geschäftsleute, 15 bis 25 % der Bevölkerung);
- die unterste Schicht („Angestellte“, Manager, Ingenieure und Techniker bis zu 40 % der Bevölkerung).

Unterste Klasse:

Oberschicht (Handarbeiter – 20 – 25 % der Bevölkerung);
- untere Schicht (Lumpen, Arbeitslose - 5-10 % der Bevölkerung).

Es besteht eine soziale Ungleichheit zwischen den Schichten, die nicht überwunden werden kann. Der wichtigste Weg, soziale Spannungen abzubauen, ist die Fähigkeit, von einer Schicht in eine andere zu wechseln.

Das Konzept der sozialen Mobilität wurde von P. Sorokin in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Soziale Mobilität ist eine Veränderung des Platzes, den eine Person oder eine Personengruppe im sozialen Gefüge der Gesellschaft einnimmt. Je mobiler eine Gesellschaft ist, desto einfacher ist der Übergang von einer Schicht in eine andere, desto stabiler ist sie, so die Anhänger der Theorie der sozialen Schichtung.

Es gibt zwei Haupttypen der sozialen Mobilität – vertikale und horizontale. Bei der vertikalen Mobilität geht es darum, von einer Schicht in eine andere zu wechseln. Abhängig von der Bewegungsrichtung gibt es eine vertikale Mobilität nach oben (sozialer Aufstieg, Aufwärtsbewegung) und eine vertikale Mobilität nach unten (sozialer Abstieg, Abwärtsbewegung). Beförderung ist ein Beispiel für Aufstiegsmobilität, Entlassung und Herabstufung sind ein Beispiel für Abstiegsmobilität. Bei der vertikalen Art der Mobilität kann eine Person sowohl den Aufstieg, beispielsweise vom Kassierer zum Bankmanager, als auch den Abstieg bewältigen.

Ein Unternehmer kann einen Teil seines Vermögens verlieren und zu einer Gruppe von Menschen mit geringerem Einkommen wechseln. Wenn eine Person einen qualifizierten Arbeitsplatz verloren hat, findet sie möglicherweise keinen gleichwertigen Arbeitsplatz und verliert dadurch einige Merkmale, die ihren früheren sozialen Status charakterisieren. Bei der horizontalen Mobilität geht es darum, eine Person von einer Gruppe zu einer anderen zu bewegen, die sich auf derselben Ebene und auf derselben Stufe befindet. Bei dieser Art der Mobilität behält eine Person in der Regel die Grundmerkmale der Gruppe bei, beispielsweise wechselt ein Arbeitnehmer unter Beibehaltung des Gehaltsniveaus und des gleichen Ranges zu einem anderen Unternehmen oder zieht in eine andere Stadt; das gleiche gilt für die Einwohnerzahl usw. Soziale Bewegungen führen auch zur Entstehung von Zwischen- und Grenzschichten, die als marginal bezeichnet werden.

Die „sozialen Aufzüge“, mit deren Hilfe Bewegungen durchgeführt werden, sind in erster Linie die Armee, die Kirche und die Schule. Zum Zusatz „ soziale Aufzüge" bedeutet Massenmedien, Partyaktivitäten, Anhäufung von Reichtum, Heirat mit Vertretern der Oberschicht.

Soziale Kontrolle und soziale Verantwortung.

Der Begriff der Verantwortung im weitesten Sinne wird in der Wissenschaft als soziale Beziehung zwischen einzelnen Subjekten (Person, Gruppe etc.) und denen, die ihr Verhalten kontrollieren, charakterisiert. Dabei kann es sich um die Kontrolle des eigenen Gewissens, der öffentlichen Meinung oder des Staates handeln.

Soziale Verantwortung kann als einer der Aspekte der Beziehungen zwischen Teilnehmern des öffentlichen Lebens definiert werden, der die Beziehung zwischen Individuum, Gesellschaft und Staat sowie den Individuen untereinander charakterisiert und das Bewusstsein des Subjekts für die gesellschaftliche Bedeutung seines Verhaltens und seiner Folgen umfasst. seine Verpflichtung, im Rahmen der Anforderungen gesellschaftlicher Normen zu handeln, die die sozialen Beziehungen regeln. In Bezug auf eine einzelne Person ist Verantwortung die Verpflichtung und Bereitschaft des Subjekts, für die ergriffenen Handlungen, Taten und deren Folgen einzustehen. Die Verantwortung eines Einzelnen ergibt sich aus den Anforderungen, die die Gesellschaft und die soziale Gruppe, der er angehört, an ihn stellen. Die vom Einzelnen erkannten Anforderungen werden zur Grundlage für die Motivation seines Verhaltens, das durch Gewissen und Pflichtbewusstsein gesteuert wird. Zur Persönlichkeitsbildung gehört es, ihr ein Verantwortungsbewusstsein zu vermitteln, das zu ihrem Eigentum wird. Verantwortung manifestiert sich im Handeln eines Menschen und umfasst folgende Fragen: Ist ein Mensch überhaupt in der Lage, die Anforderungen zu erfüllen, inwieweit hat er sie richtig verstanden und interpretiert, kann er die Folgen seines Handelns für sich und die Gesellschaft absehen, ist er dazu bereit Akzeptieren Sie Sanktionen bei Verstößen. Verantwortung muss auf der Grundlage der organischen Einheit von Rechten und Pflichten angegangen werden und dabei die Stellung von Einzelpersonen und Personengruppen im System sozialer Verbindungen berücksichtigen. Je umfassender die gesellschaftlichen Kräfte und realen Fähigkeiten des Einzelnen sind, desto höher ist das Maß an Verantwortung.

Je nach Inhalt gesellschaftlicher Normen werden moralische, politische, rechtliche und andere Arten gesellschaftlicher Verantwortung unterschieden.

Bei Verstößen gegen bestimmte Normen gibt es unterschiedliche Sanktionen. Bei fehlender moralischer Verantwortung oder Verletzung moralischer Normen werden beispielsweise sogenannte informelle negative Sanktionen verhängt: Tadel, Bemerkung, Spott. Soziale Verantwortung ist nicht nur die Verantwortung des Einzelnen, sondern auch die Verantwortung des Staates, aller Subjekte des politischen Systems der Gesellschaft für die übernommenen Verpflichtungen, was den Kern politischer Verantwortung ausmacht. Die wichtigsten Sanktionen im Falle der Nichterfüllung von Pflichten durch Politiker sind die Nichtwahl für die nächste Amtszeit sowie Kritik in der Öffentlichkeit und in den Medien. Ein besonderes Merkmal der gesetzlichen Haftung ist die klare gesetzliche Festlegung der Gegenstände, Inhalte, Arten, Formen und Mechanismen der Umsetzung. Grundlage der gesetzlichen Haftung ist die Begehung einer Straftat. Abhängig von der Art der Straftat werden die Arten der rechtlichen Haftung bestimmt: strafrechtlich, verwaltungsrechtlich, disziplinarisch, zivilrechtlich.

Soziale Ungleichheit der Menschen

Die Tatsache, dass Individuen, einzelne, konkrete Menschen anderen nicht gleich sind, ist eine banale Wahrheit, eine offensichtliche Tatsache. Die Menschen sind groß und klein, dünn und dick, klüger und dümmer, fähig und dumm, alt und jung. Jeder Mensch hat eine einzigartige Zusammensetzung seiner Gene, eine einzigartige Biografie und eine einzigartige Persönlichkeit. Es ist offensichtlich. Diese Art von Ungleichheit ist jedoch nicht das, worüber wir sprechen, wenn wir von sozialer Ungleichheit sprechen, also von Ungleichheit, die eher soziale als individuelle Merkmale und Merkmale aufweist. Und das Wichtigste davon soziale Merkmale Für einen Menschen sind es die Art der Gruppen, denen er angehört, und die Art der Positionen, die er einnimmt.

Soziale Ungleichheit ist ein ungleicher Zugang (oder ungleiche Zugangschancen) zu gesellschaftlich wertvollen Gütern, der sich aus der Zugehörigkeit zu unterschiedlichen Gruppen oder der Besetzung unterschiedlicher sozialer Positionen ergibt.

Soziale Ungleichheit ist ein Phänomen, das die Interessensphären der Menschen besonders stark berührt und starke Emotionen hervorruft. Daher erweisen sich Diskussionen zu diesem Thema oft als geschlossen im Rahmen der Ideologie, also solcher Denksysteme, die bestimmten Gruppeninteressen gehorchen und ihnen dienen. Ungleichheit bleibt aber auch ein wichtiges Thema theoretischer Reflexion, deren Zweck nicht so sehr darin besteht, Ungleichheit zu rechtfertigen oder zu kritisieren, sondern vielmehr das Wesen dieses Phänomens zu klären.

Ideologien der Ungleichheit

Trotz der vielen spezifischen Formulierungen und Argumente lassen sich alle Ungleichheitsideologien in drei Typen einteilen. Das erste sind elitäre Ideologien. Sie argumentieren, dass es Gruppen gibt, die von Natur aus anderen „überlegen“ sind und daher eine höhere Position in der Gesellschaft einnehmen sollten, was sich in ihren Privilegien ausdrückt, die völlig berechtigt und gerechtfertigt sind. Solche Gruppen können aufgrund des Geburtsrechts gebildet werden, wie dies beispielsweise bei der Bildung von Dynastien, Adelskreisen und Bürgern der Fall ist antikes Rom, Kasten in Indien. Dazu können auch Menschen gehören, die dafür besondere Voraussetzungen mitbringen, herausragende Fähigkeiten, Intelligenz, Menschen, die Gott nahe zu stehen scheinen. Beispiele hierfür sind Stammesälteste, Schamanen und Mitglieder des Klerus.

Die andere Art sind egalitäre Ideologien, die von oder im Namen diskriminierter Gruppen geschaffen wurden. In ihrer radikalsten Form wandten sie sich gegen jede soziale Ungleichheit und Privilegierung und forderten gleiche Lebensbedingungen für alle Menschen.

Die dritte Art von Ideologie ist meritokratisch (aus dem Englischen „merit“ – Verdienst). Nach dieser Ideologie werden Ungleichheiten in der Gesellschaft insoweit gerechtfertigt, als sie das Ergebnis der eigenen Verdienste sind. Wie können wir verstehen, dass bestimmte Gruppen, Schichten, Klassen besondere Vorzüge haben? Die bestimmenden Faktoren sind hier zwei miteinander verbundene Faktoren. Erstens das Ausmaß des eigenen Einsatzes, die Intensität der aufgewendeten Arbeit oder die Höhe der anfallenden Kosten und Opfer sowie der Besitz außergewöhnlicher und seltener Talente, Fähigkeiten oder Voraussetzungen. Zweitens ist dies der Beitrag, den eine bestimmte Gruppe zur Gesellschaft als Ganzes leistet, das Ausmaß, in dem diese Gruppe die Bedürfnisse der gesamten Gesellschaft befriedigt, die Vorteile oder Freuden, die die Aktivitäten dieser Gruppe anderen Menschen und Gruppen der Gesellschaft bringen. Unter diesen beiden Gesichtspunkten unterscheiden sich die Gruppen stark voneinander. Soziale Ungleichheit wird zu einer Art gerechter Belohnung für die eigenen Anstrengungen und den öffentlichen Nutzen.

Theorien der Ungleichheit

Diskussionen über Ungleichheit sind nicht nur Gegenstand ideologischer Begründungen. Dieses Thema dringt auch in den Bereich der Wissenschaften vor, zunächst in den Bereich der Philosophie und später in den Bereich der Sozialwissenschaften. Die Verbreitung und schmerzhafte Sensibilität der Erscheinungsformen sozialer Ungleichheit wecken seit der Antike den Wunsch, die Ursachen dieses Phänomens herauszufinden.

Die Funktionstheorie betrachtet soziale Ungleichheit als ein ewiges, unwiderrufliches und darüber hinaus unvermeidliches Phänomen, das für die Existenz und das Funktionieren menschlicher Gemeinschaften notwendig ist. Soziale Ungleichheit motiviert zur obligatorischen Schul- und Ausbildung, wodurch ein gewisser Pool an Kandidaten für die Meisterschaft entsteht notwendige Berufe, um die in einer Gesellschaft eines bestimmten Typs notwendige Arbeit zu leisten und die Existenz dieser Gesellschaft zu gewährleisten. Daraus folgt natürlich die Schlussfolgerung: In jeder existierenden Gesellschaft (denn wenn sie existiert, bedeutet das, dass sie überlebt hat und funktioniert) wird soziale Ungleichheit entdeckt. Soziale Ungleichheit ist ein obligatorischer, unverzichtbarer, universeller und ewiger Bestandteil jeder Gesellschaft.

Es gibt drei wichtigste Arten dichotomer Ungleichheit: die Konfrontation zwischen der Klasse der Eigentümer und der Klasse der Besitzlosen in dem Sinne, in dem Karl Marx diese Konfrontation erstmals formulierte; ferner die Konfrontation zwischen Gruppen, die die Mehrheit und die Minderheit bilden (insbesondere Nationen und ethnische Minderheiten), sowie die Konfrontation zwischen den Geschlechtern – Männern und Frauen Hauptthema feministische Konzepte, die mittlerweile immer mehr Resonanz finden.

Grad der sozialen Ungleichheit

Nach der Hypothese von Gerhard Lenski (1970) variiert der Grad der Ungleichheit über die historischen Epochen hinweg. Die Epochen der Sklaverei und des Feudalismus waren von tiefer Ungleichheit geprägt.

G. Lenski erklärt den geringeren Grad der Ungleichheit in der Industriegesellschaft mit der geringeren Machtkonzentration unter Managern, dem Vorhandensein demokratischer Regierungen, dem Kampf um Einfluss zwischen Gewerkschaften und Unternehmern, einem hohen Maß an sozialer Mobilität und einem entwickelten System der sozialen Sicherheit. wodurch der Lebensstandard der Armen auf bestimmte, durchaus akzeptable Standards angehoben wird. Andere Standpunkte zur Dynamik der Ungleichheit wurden von K. Marx und P. Sorokin geäußert.

Laut Marx wurde im primitiven Gemeinschaftssystem eine minimale Ungleichheit oder deren völliges Fehlen beobachtet. Die Ungleichheit trat in antagonistischen Formationen (Sklaverei und Feudalismus) auf und begann sich zu vertiefen, erreichte ihren Höhepunkt in der Zeit des klassischen Kapitalismus und wird mit der Entwicklung dieser Formation rasch zunehmen. Marx‘ Theorie kann als „Eskalation der Ungleichheit“ bezeichnet werden. Seine Theorie der absoluten und relativen Verarmung des Proletariats besagt, dass „die Reichen immer reicher und die Armen immer ärmer“ werden.

Im Gegensatz zu Marx argumentierte P. Sorokin, dass es in der Geschichte der Menschheit keine ständige Zunahme oder Abnahme der Ungleichheit gebe. In verschiedenen Epochen und verschiedene Länder ah Ungleichheit nimmt entweder zu oder ab, d.h. schwankt (oszilliert).

Eine andere Möglichkeit besteht darin, den Anteil des Familieneinkommens zu analysieren, der für Lebensmittel ausgegeben wird. Es stellt sich heraus, dass die Reichen nur 5-7 % ihres Einkommens für Lebensmittel ausgeben. Je ärmer der Einzelne, desto größer ist der Anteil des Einkommens, der für Nahrungsmittel ausgegeben wird, und umgekehrt.

Am Ende des 20. Jahrhunderts. wird empirisch bestätigt in Mitte des 19 V. ein statistisches Muster, das als Engels Gesetz bekannt ist: Je niedriger das Einkommen, desto größer der Anteil der Ausgaben sollte für Lebensmittel verwendet werden. Mit steigendem Familieneinkommen steigen die absoluten Ausgaben für Lebensmittel, im Verhältnis zu allen Familienausgaben sinken sie jedoch, und der Anteil der Ausgaben für Kleidung, Heizung und Beleuchtung ändert sich leicht, und der Anteil der Ausgaben für die Befriedigung kultureller Bedürfnisse steigt stark an.

Später wurden weitere empirische „Gesetze“ des Konsums gefunden: Schwabes Gesetz (1868) – je ärmer die Familie, desto höher der Anteil der Wohnkosten; Wrights Gesetz (1875) – je höher das Einkommen, desto höher die Höhe der Ersparnisse und ihr Anteil an den Ausgaben.

IN Industrieländer Der Anteil der Deckung des Wohnbedarfs an der Zusammensetzung der Ausgaben ist groß (mehr als 20 %), praktisch ist er am größten: in den USA - 25 %, in Frankreich - 27, in Japan - 24 usw., während in ehemalige UdSSR es waren nur 8 %. In Russland betrugen die Kosten für die tatsächliche Wohnfläche 1,3 %, und zwar unter Berücksichtigung Dienstprogramme- 4,3 %. Dies weist insbesondere auf die schlechte Versorgung der Bevölkerung mit Wohnraum hin: 5-6 % der russischen Familien (das sind 2,5 Millionen Familien) leben weiterhin in Gemeinschaftswohnungen, 70 % von ihnen bewohnen nur ein Zimmer; Mehr als 4 % unserer Mitbürger leben in Wohnheimen Radaev V.V., Shkaratan O.I. Soziale Schichtung.

Arme und Reiche unterscheiden sich darin, inwieweit ihr Bedarf an Kultur- und Haushaltsgütern gedeckt wird, insbesondere an teureren Gütern, die nicht sehr oft gekauft werden. So gibt es in Haushalten mit einem Einkommen, das dreimal über einem bestimmten Grundniveau liegt, 1,5 mal mehr Elemente in dieser Gruppe. Haushaltserhebungen zufolge haben Gruppen mit niedrigem Einkommen 1,5-mal weniger Kühlschränke, dreimal weniger Tonbandgeräte, 9-mal weniger Kameras und 12-mal weniger Staubsauger als Gruppen mit hohem Einkommen. Die durchschnittlichen Pro-Kopf-Verbraucherausgaben von Haushalten mit niedrigem Einkommen betrugen etwa 30 % ihres Wertes in Haushalten mit hohem Einkommen.

Beispiele sozialer Ungleichheit

Die Gesellschaft ist so strukturiert, dass Menschen ungleichen Zugang zu Gütern haben. Die Gründe für diesen Zustand sind vielfältig. Einer davon sind die begrenzten Ressourcen für die Produktion von Gütern. Heute leben über 6 Milliarden Menschen auf der Erde und jeder möchte lecker essen und gut schlafen. Und letztlich werden Nahrung und Land immer knapper.

Es ist klar, dass auch der geografische Faktor eine Rolle spielt. In Russland leben trotz seines gesamten Territoriums nur 140 Millionen Menschen, und die Bevölkerung nimmt rapide ab. Aber zum Beispiel in Japan – 120 Millionen – sind dies auf vier Inseln. Mit äußerst begrenzten Ressourcen leben die Japaner gut: Sie bauen künstliches Land. Auch in China mit einer Bevölkerung von über drei Milliarden Menschen geht es grundsätzlich gut. Solche Beispiele scheinen die These zu widerlegen, dass je mehr Menschen es gibt, desto geringer die Vorteile sind und die Ungleichheit größer sein sollte.

Tatsächlich wird es von vielen anderen Faktoren beeinflusst: der Kultur einer bestimmten Gesellschaft, der Arbeitsethik, der sozialen Verantwortung des Staates, der industriellen Entwicklung, der Entwicklung der Währungsbeziehungen und Finanzinstitutionen usw.

Darüber hinaus wird die soziale Ungleichheit stark von der natürlichen Ungleichheit beeinflusst. Beispielsweise wurde ein Mensch ohne Beine geboren. Oder verlorene Beine und Arme. Zum Beispiel wie diese Person:

Natürlich lebt er im Ausland – und grundsätzlich denke ich, dass es ihm gut geht. Aber in Russland hätte er meiner Meinung nach nicht überlebt. Hier verhungern Menschen mit Armen und Beinen, und die Sozialdienste brauchen überhaupt niemanden. Daher ist die soziale Verantwortung des Staates für den Ausgleich der Ungleichheit von entscheidender Bedeutung.

Sehr oft habe ich in meinen Kursen von Leuten gehört, dass die Firma, bei der sie arbeiten, sie auffordert, zu kündigen, wenn sie mehr oder weniger schwer erkranken. Und sie können nichts tun. Sie wissen nicht einmal, wie sie ihre Rechte schützen können. Und wenn sie es wüssten, dann würden diese Unternehmen eine ordentliche Menge Geld „bekommen“ und beim nächsten Mal hundertmal darüber nachdenken, ob es sich lohnt, ihren Mitarbeitern das anzutun. Das heißt, der juristische Analphabetismus der Bevölkerung kann ein Faktor sozialer Ungleichheit sein.

Es ist wichtig zu verstehen, dass Soziologen bei der Untersuchung dieses Phänomens sogenannte mehrdimensionale Modelle verwenden: Sie bewerten Menschen nach mehreren Kriterien. Dazu gehören: Einkommen, Bildung, Macht, Prestige usw.

Somit deckt dieses Konzept viele verschiedene Aspekte ab. Und wenn Sie einen sozialwissenschaftlichen Aufsatz zu diesem Thema schreiben, dann legen Sie diese Aspekte offen!

Soziale Ungleichheit in Russland

Unser Land gehört zu den Ländern, in denen die soziale Ungleichheit am stärksten ausgeprägt ist. Es gibt einen sehr großen Unterschied zwischen Arm und Reich. Als ich zum Beispiel noch Freiwilliger war, kam ein Freiwilliger aus Deutschland zu uns nach Perm. Für diejenigen, die es nicht wissen: In Deutschland kann man, anstatt in der Armee zu dienen, ein Jahr lang in einem beliebigen Land ehrenamtlich arbeiten. Also sorgten sie dafür, dass er ein Jahr lang bei einer Familie lebte. Einen Tag später reiste der deutsche Freiwillige von dort ab. Denn seiner Meinung nach ist dies selbst für deutsche Verhältnisse ein luxuriöses Leben: eine luxuriöse Wohnung usw. Er kann nicht in solch luxuriösen Bedingungen leben, wenn er Obdachlose und Bettler auf den Straßen der Stadt betteln sieht.

Darüber hinaus manifestiert sich in unserem Land die soziale Ungleichheit in Bezug auf verschiedene Berufe in äußerst großer Form. Ein Schullehrer erhält, Gott bewahre, 25.000 Rubel für das Eineinhalbfache des Satzes, und ein Maler kann ganze 60.000 Rubel erhalten, das Gehalt eines Kranführers beginnt bei 80.000 Rubel, eines Gasschweißers bei 50.000 Rubel.

Die meisten Wissenschaftler sehen den Grund für diese soziale Ungleichheit darin, dass unser Land einen Wandel des Gesellschaftssystems erlebt. Es brach über Nacht zusammen mit dem Staat zusammen. Aber es wurde kein neues gebaut. Deshalb haben wir es mit einer solchen sozialen Ungleichheit zu tun.

Sozioökonomische Ungleichheit

Wenn man von sozialer Ungleichheit spricht, meint man in erster Linie die Präsenz von reichen und armen Menschen in der Gesellschaft. Gleichzeitig orientieren sie sich bei der Einstufung einer Person als „reich“ nicht nur und nicht so sehr an der Höhe des Einkommens, das sie erhält, sondern an der Höhe ihres Vermögens. Das Einkommen gibt an, wie stark die Kaufkraft des Einkommens einer Person über einen bestimmten Zeitraum gestiegen ist, während das Vermögen die Höhe der Kaufkraft zu einem bestimmten Zeitpunkt bestimmt. Das heißt, Reichtum ist eine Aktie und Einkommen ist ein Fluss.

In seiner allgemeinsten Form wird das Ausmaß der sozialen Ungleichheit durch Unterschiede im Umfang und in der Struktur des individuellen Vermögens bestimmt.

Individueller Reichtum kann drei Hauptformen annehmen:

1) „physischer“ Reichtum – Grundstück, Haus oder Wohnung, Auto, Haushaltsgeräte, Möbel, Kunstwerke und Schmuck sowie andere Konsumgüter;
2) Finanzvermögen – Aktien, Anleihen, Bankeinlagen, Bargeld, Schecks, Wechsel usw.;
3) Humankapital- Reichtum, der in der Person selbst verkörpert ist und durch Erziehung, Bildung und Erfahrung geschaffen (d. h. erworben) sowie von der Natur erhalten wurde (Talent, Gedächtnis, Reaktion, körperliche Stärke usw.).

In einigen Fällen wird Humankapital jedoch nicht als eine Form des individuellen Reichtums betrachtet, da es auf die Ursachen sozialer Ungleichheit zurückgeführt wird, worunter die Differenzierung von Menschen (die Bevölkerung eines Landes, die Bevölkerung verschiedener Länder) verstanden wird der Welt, Mitarbeiter einer Organisation usw.) nach Vermögen und damit nach Lebensstandard.

Unter Differenzierung versteht man per Definition auch Unterschiede zwischen Menschen und sozialen Gruppen hinsichtlich Einkommen, Besitz, Vermögen, Wohlstand, Lebensstandard; der Unterschied zwischen den einzelnen Teilen eines Aggregats. Die Konzepte „Ungleichheit“ und „Differenzierung“ werden von Forschern identifiziert: „Ungleichheit ist eine Form sozialer Differenzierung“, „Ungleichheit ist die Differenzierung von Menschen.“ In den meisten Fällen wird sozioökonomische Differenzierung derzeit als Ungleichheit im Wohlstand der Bevölkerung angesehen.

Die Begriffe „wirtschaftlich“, „ökonomisch“, „sozioökonomisch“, „sozioökonomisch“ werden von den Autoren in Kombination mit den Begriffen „Ungleichheit“ und „Differenzierung“ in Fällen verwendet, in denen der wirtschaftliche Charakter hervorgehoben werden muss die Ursachen dieses Phänomens (Lohndifferenzierung, Unvollkommenheit der Umverteilungsmechanismen usw.). Im Wesentlichen sprechen Forscher mit den Begriffen „wirtschaftliche Ungleichheit“ oder „sozioökonomische Differenzierung“ über das Phänomen der Aufteilung der Bevölkerung in Gruppen entsprechend ihrem Lebensstandard.

Der Begriff „Stratifizierung“ enthält im Gegensatz zur bereits erwähnten Ungleichheit und Differenzierung eine dynamische Komponente und bedeutet eine Zunahme des Grades der Ungleichheit in der Gesellschaft, wie die folgende Definition zeigt. Wirtschaftliche Schichtung der Gesellschaft – zunehmende Einkommens- und Lebensstandardunterschiede zwischen einzelnen Bevölkerungsgruppen, zunehmende Kluft zwischen hoch- und niedrigverdienenden Mitgliedern der Gesellschaft, was zu einer zunehmenden Differenzierung der Bevölkerung im Hinblick auf die soziale Sicherheit führt.

Wie oben erwähnt, beschränkt sich das Konzept der sozialen Ungleichheit nicht auf die Ungleichheit der Mitglieder der Gesellschaft hinsichtlich der absoluten und relativen Höhe des Einkommens, das sie erhalten. Es wird jedoch angenommen, dass Einkommensunterschiede von allen Komponenten sozioökonomischer Ungleichheit eine besondere Rolle spielen. Das Bareinkommen bestimmt vor allem den Lebensstandard der Menschen, davon hängen die Arbeits- und Geschäftsmotivation, das soziale Wohlergehen der Bevölkerung und die politische Lage in der Gesellschaft ab.

Die Einkommensdifferenzierung (Ungleichheit) der Bevölkerung ist real bestehende Unterschiede im Einkommensniveau der Bevölkerung, die maßgeblich die soziale Differenzierung der Gesellschaft und die Art ihrer Sozialstruktur bestimmen. Die Einkommensdifferenzierung der Bevölkerung ist das Ergebnis der Einkommensverteilung, drückt den Grad der ungleichen Leistungsverteilung aus und manifestiert sich in der Differenz der erhaltenen Einkommensanteile verschiedene Gruppen Bevölkerung.

Eine Gesellschaft mit rationaler, relativ gleichmäßiger Einkommensdifferenzierung ist aufgrund ihrer großen Mittelschicht am stabilsten, verfügt über eine intensive soziale Mobilität und starke Anreize für sozialen Aufstieg und berufliches Wachstum. Und umgekehrt ist eine Gesellschaft mit einer starken Einkommensdifferenzierung der extrem polaren Bevölkerungsgruppen, wie die historischen Erfahrungen lateinamerikanischer Länder belegen, durch soziale Instabilität, das Fehlen starker Anreize für berufliches Wachstum und ein erhebliches Maß an sozialer Instabilität gekennzeichnet der Kriminalität. Soziale Beziehungen.

Unter sozioökonomischer Ungleichheit verstehen wir also die Unterschiede zwischen Menschen und zwischen sozialen Gruppen in der Bereitstellung materieller Güter und in der Fähigkeit, ihre Bedürfnisse zu befriedigen, die auf der Einkommensdifferenzierung der Bevölkerung beruhen.

Der Prozess der Einkommensdifferenzierung und damit die sozioökonomische Ungleichheit in der Gesellschaft wird von vielen verschiedenen Faktoren beeinflusst: wirtschaftlichen, sozialen, demografischen, politischen, psychologischen usw. Einige Faktoren beeinflussen den Differenzierungsprozess direkt, andere indirekt und andere sind der Hintergrund für den Rest. Einige Faktoren beeinflussen die Bildung des Haushaltseinkommens, andere beeinflussen den Prozess ihrer Verteilung und Umverteilung. Die Auswirkungen einiger Differenzierungsfaktoren können gemildert oder sogar beseitigt werden, während andere dies nicht können. Gleichzeitig sind sie alle miteinander verbunden und voneinander abhängig, sie wirken nicht einzeln, sondern gemeinsam und verstärken oder schwächen sich gegenseitig. Faktoren, die das Einkommen der Bevölkerung differenzieren, können sowohl langfristiger als auch kurzfristiger Natur sein. Viele von ihnen sind in ihrer Wirkung nicht eindeutig.

Es gibt solche Faktoren sozialer Ungleichheit, die dem Leben der Gesellschaft innewohnen wie:

Unterschiede in den individuellen Fähigkeiten;
anfängliches Wohlergehen der Haushalte und ihre Investitionsmöglichkeiten;
Differenzierung der Löhne für qualifizierte und ungelernte Arbeitskräfte;
demografische Merkmale und Haushaltsmobilität;
Systementwicklung sozialer Schutz;
Nachfrage nach qualifizierten Arbeitskräften;
Ungleichheit zwischen städtischer und ländlicher Bevölkerung.

Zu diesen Faktoren in einer Übergangswirtschaft fügen Forscher normalerweise hinzu:

Privatisierung von Unternehmen;
Liberalisierung von Preisen, Löhnen, Handel und Märkten;
Liberalisierung der Finanzmärkte;
Erträge in der Schattenwirtschaft;
Steuerreform;
Reform des Lohnsystems;
Lohnungleichheit nach Branche und Region;
Ausweitung der Armut.

Am häufigsten wird jedoch die eine oder andere Kombination mehrerer Kriterien verwendet, darunter:

Einstellung zum Eigentum an den Produktionsmitteln;
die Fähigkeit, strategische Entscheidungen zu treffen oder deren Annahme zu beeinflussen;
die Höhe des angesammelten materiellen Reichtums der Familie;
Methode und Quelle der Erzielung des Großteils des Einkommens;
Tätigkeitsumfang und Art der Arbeit;
die Höhe des aktuellen Bareinkommens der Familie;
Art und Umfang des Konsums materieller Güter und Dienstleistungen;
das Bildungsniveau, Berufsqualifikation;
Wohnort und Qualität der Erstwohnung;
Zugehörigkeit zu einer bestimmten subkulturellen oder subethnischen Gruppe.

Strukturierte soziale Ungleichheit

Jede Gesellschaft ist nach nationalen, sozialen Klassen-, demografischen, geografischen und anderen Merkmalen strukturiert. Eine solche Strukturierung führt zwangsläufig zu sozialer Ungleichheit.

Die soziale Struktur wird durch soziale Unterschiede zwischen Menschen bestimmt, also durch Unterschiede, die durch soziale Faktoren hervorgerufen werden: Arbeitsteilung, Lebensweise, soziale Rollen, die von Einzelpersonen oder sozialen Gruppen ausgeübt werden.

Die Quelle der sozialen Ungleichheit ist die Entwicklung der Zivilisation selbst. Jeder einzelne Mensch kann nicht alle Errungenschaften der materiellen und spirituellen Kultur meistern. Es kommt zu einer Spezialisierung der Menschen und damit einhergehend zu mehr und weniger wertvollen bzw. relevanteren, nachgefragten Tätigkeitsarten.

Soziale Schichtung (von lateinisch stratum – Schicht und facio – do) ist eine systematisch manifestierte Ungleichheit zwischen Gruppen von Menschen, die als unbeabsichtigte Folge sozialer Beziehungen entsteht und in jeder nächsten Generation reproduziert wird. Mit dem Begriff der sozialen Schichtung werden die Bedingungen bezeichnet, unter denen soziale Gruppen ungleichen Zugang zu sozialen Vorteilen wie Geld, Macht, Prestige, Bildung, Information, berufliche Laufbahn, Selbstverwirklichung usw. haben.

Die westliche Soziologie betrachtet die soziale Struktur der Gesellschaft traditionell aus der Sicht der Schichtungstheorie.

Schichtung ist eine Organisation der Gesellschaft, in der einige Individuen und soziale Gruppen mehr haben, andere weniger und wieder andere möglicherweise überhaupt nichts. Es ist nahezu unmöglich, diesen Konflikt zu lösen. Es basiert auf zwei unvereinbaren absoluten Wahrheiten.

Einerseits ist die Schichtung der Gesellschaft mit sozialen Konflikten, sogar Revolutionen, behaftet. Menschen, die am unteren Ende des Schichtsystems stehen, sind sowohl körperlich als auch moralisch benachteiligt. Andererseits zwingt die Schichtung Menschen und soziale Gruppen dazu, Initiative und Unternehmertum zu zeigen und den Fortschritt der Gesellschaft sicherzustellen.

Karl Marx betrachtete Klassenkonflikte als Hauptursache sozialer Wandel. Nach Marx werden antagonistische Klassen nach zwei objektiven Kriterien unterschieden: einer gemeinsamen Wirtschaftslage, die durch ihr Verhältnis zu den Produktionsmitteln bestimmt wird, und einer gemeinsamen Machtmacht im Vergleich zur Staatsmacht.

Der Begründer der Schichtungstheorie, Max Weber, glaubte das im Gegensatz zu Marx sozialer Status nicht nur durch Eigentumsrechte bestimmt, sondern auch durch Prestige und Macht. Anhand dieser drei Kriterien lassen sich drei Ebenen der sozialen Schichtung unterscheiden: niedriger, mittel und höher. Unterschiede im Eigentum schaffen Klassen, Unterschiede im Prestige schaffen Statusgruppen (soziale Schichten), Unterschiede in der Macht schaffen politische Parteien.

Grundlegend für moderne Schichtungskonzepte ist das Prinzip des Funktionalismus, das die Notwendigkeit sozialer Ungleichheit voraussetzt, da jede soziale Schicht ein funktionsnotwendiges Element der Gesellschaft ist.

Jeder Mensch bewegt sich im sozialen Raum, in der Gesellschaft, in der er lebt. Manchmal sind diese Bewegungen leicht zu spüren und zu erkennen, zum Beispiel wenn eine Person von einem Ort zum anderen zieht, von einer Religion zur anderen wechselt oder sich der Familienstand ändert. Dies verändert die Stellung des Einzelnen in der Gesellschaft und spricht von seiner Bewegung im sozialen Raum. Es gibt jedoch Bewegungen eines Individuums, die nicht nur für die Menschen um ihn herum, sondern auch für ihn selbst schwer zu erkennen sind. Beispielsweise ist es schwierig, eine Veränderung der Position einer Person aufgrund einer Erhöhung des Prestiges, einer Zunahme oder Abnahme der Machtausübungsmöglichkeiten oder einer Einkommensänderung festzustellen. Gleichzeitig wirken sich solche Veränderungen letztlich auf das Verhalten eines Menschen, seine Bedürfnisse, Einstellungen, Interessen und Orientierungen aus.

Alle sozialen Bewegungen eines Individuums oder einer sozialen Gruppe werden mit einem solchen Konzept als soziale Mobilität bezeichnet. Gemäß der Definition von Pitirim Sorokin „wird unter sozialer Mobilität jeder Übergang eines Individuums verstanden, oder.“ soziales Objekt oder Wert, der durch Aktivität geschaffen oder verändert wird, von einer sozialen Position zur anderen.

P. Sorokin unterscheidet zwei Arten sozialer Mobilität: horizontal und vertikal. Horizontale Mobilität ist der Übergang eines Individuums oder eines sozialen Objekts von einer sozialen Position zu einer anderen, die auf derselben Ebene liegt. In all diesen Fällen ändert der Einzelne weder die soziale Schicht, der er angehört, noch seinen sozialen Status. Der wichtigste Prozess ist die vertikale Mobilität, bei der es sich um eine Reihe von Interaktionen handelt, die den Übergang eines Individuums oder eines sozialen Objekts von einer sozialen Schicht in eine andere erleichtern. Dazu gehört beispielsweise eine Beförderung, eine deutliche Verbesserung des Wohlbefindens oder ein Übergang in eine höhere soziale Ebene.

Die Gesellschaft kann den Status einiger Individuen erhöhen und den Status anderer senken. Abhängig davon wird zwischen sozialem Aufstieg und sozialem Abstieg bzw. sozialem Aufstieg und sozialem Abstieg unterschieden. Aufstiegsmobilität (beruflich, wirtschaftlich oder politisch) existiert im Wesentlichen in zwei Formen: als individueller Aufstieg (die Infiltration von Individuen aus einer unteren Schicht in eine höhere) und als Bildung neuer Gruppen von Individuen mit deren Eingliederung in die daneben liegende obere Schicht bestehende Gruppen dieser Schicht oder anstelle von ihnen. In ähnlicher Weise besteht Abwärtsmobilität sowohl in der Form, dass Einzelpersonen von einem hohen sozialen Status in einen niedrigeren gedrängt werden, als auch in der Form, dass der soziale Status einer ganzen Gruppe gesenkt wird.

Der Wunsch, einen höheren Status zu erreichen, wird durch das Bedürfnis jedes Einzelnen bestimmt, im sozialen Bereich Erfolg zu haben und Misserfolge zu vermeiden. Die Verwirklichung dieses Bedürfnisses erzeugt die Kraft, mit der das Individuum danach strebt, eine höhere soziale Position zu erreichen oder seine aktuelle Position zu halten und nicht abzurutschen. Um einen höheren Status zu erreichen, muss ein Individuum Barrieren zwischen Gruppen oder Schichten überwinden. Eine Person, die danach strebt, einer Gruppe mit höherem Status beizutreten, verfügt über eine gewisse Energie, die darauf abzielt, diese Barrieren zu überwinden. Der probabilistische Charakter der Infiltration in der vertikalen Mobilität beruht auf der Tatsache, dass man bei der Beurteilung des Prozesses die sich ständig ändernde Situation berücksichtigen sollte, die aus vielen Faktoren besteht, einschließlich der persönlichen Beziehungen von Einzelpersonen.

Für Quantifizierung Mobilitätsprozesse verwenden normalerweise Geschwindigkeits- und Intensitätsindikatoren. Die Geschwindigkeit der sozialen Mobilität bezieht sich auf die vertikale soziale Distanz oder die Anzahl der Schichten – wirtschaftlich, beruflich oder politisch –, die ein Individuum in seiner Auf- oder Abwärtsbewegung über einen bestimmten Zeitraum durchläuft. Die Intensität der sozialen Mobilität bezieht sich auf die Anzahl der Personen, die über einen bestimmten Zeitraum ihre soziale Position in vertikaler oder horizontaler Richtung ändern.

Oft besteht die Notwendigkeit, den Mobilitätsprozess unter dem Gesichtspunkt des Verhältnisses zwischen seiner Geschwindigkeit und Intensität zu betrachten. In diesem Fall wird der aggregierte Mobilitätsindex für eine bestimmte soziale Gemeinschaft verwendet. Auf diese Weise ist es beispielsweise möglich, eine Gesellschaft mit einer anderen zu vergleichen, um herauszufinden, in welcher von ihnen oder in welchem ​​Zeitraum die Mobilität in allen Belangen höher ist. Ein solcher Index kann getrennt für das wirtschaftliche, berufliche oder politische Tätigkeitsfeld berechnet werden.

Soziale Einkommensungleichheit

Ursachen der Ungleichheit in der Verteilung des Volkseinkommens:

1) Unterschiede in den Fähigkeiten;
2) Unterschiede in der Bildung;
3) Unterschiede in der Berufserfahrung;
4) Unterschiede in der Eigentumsverteilung;
5) Risiko, Glück, Misserfolg, Zugang zu wertvollen Informationen. Unterschiede in der Fähigkeit. Menschen sind körperlich und geistig unterschiedlich.

Fähigkeiten. Manche Menschen sind beispielsweise mit außergewöhnlichen körperlichen Fähigkeiten gesegnet und können mit ihren sportlichen Leistungen viel Geld verdienen. Und einige verfügen über unternehmerische Fähigkeiten und haben eine Vorliebe für die Führung eines erfolgreichen Unternehmens. So können Menschen, die in jedem Lebensbereich Talent haben, mehr Geld erhalten als andere.

Unterschiede in der Bildung. Menschen unterscheiden sich nicht nur in ihren Fähigkeiten, sondern auch in ihrem Bildungsniveau. Allerdings sind diese Unterschiede zum Teil das Ergebnis individueller Entscheidungen. Nach Abschluss der 11. Klasse gehen also einige zur Arbeit, andere auf die Universität. Ein Hochschulabsolvent hat also bessere Möglichkeiten, ein höheres Einkommen zu erzielen als Menschen ohne höhere Bildung.

Unterschiede in der Berufserfahrung. Die Einkommen der Menschen sind unterschiedlich, auch aufgrund unterschiedlicher Berufserfahrung. Wenn Ivanov also ein Jahr in einem Unternehmen arbeitet, ist es klar, dass er ein geringeres Gehalt erhält als Petrov, der seit mehr als 10 Jahren in diesem Unternehmen arbeitet und mehr hat Berufserfahrung.

Unterschiede in der Eigentumsverteilung. Unterschiede in der Vermögensverteilung sind die wichtigste Ursache für Einkommensungleichheit. Eine beträchtliche Anzahl von Menschen verfügt über wenig oder gar kein Eigentum und erhält dementsprechend kein oder nur ein geringes Einkommen. Und andere sind Eigentümer weiterer Immobilien, Ausrüstung, Anteile usw. und mehr Einkommen erzielen.

Risiko, Glück, Misserfolg, Zugang zu wertvollen Informationen. Diese Faktoren haben auch erhebliche Auswirkungen auf die Einkommensverteilung. Somit kann eine Person erhalten, die dazu neigt, bei geschäftlichen Aktivitäten Risiken einzugehen mehr Einkommen als andere Menschen, die nicht in der Lage sind, Risiken einzugehen. Glück hilft Ihnen auch dabei, mehr Einkommen zu erzielen. Zum Beispiel, wenn eine Person einen Schatz findet.

Lorenzkurve

Alle diese Gründe wirken in unterschiedliche Richtungen und verstärken oder verringern die Ungleichheit. Um das Ausmaß dieser Ungleichheit zu bestimmen, verwenden Ökonomen die Lorenz-Kurve, die die tatsächliche Verteilung des Volkseinkommens widerspiegelt. Diese Kurve wird von Ökonomen verwendet, um Einkommen über verschiedene Zeiträume oder zwischen verschiedenen Schichten eines bestimmten Landes oder zwischen verschiedenen Ländern zu vergleichen. Die horizontale Achse der Kurve stellt den Prozentsatz der Bevölkerung dar, und die vertikale Achse stellt den Prozentsatz des Einkommens dar. Natürlich teilen Ökonomen die Bevölkerung in fünf Teile ein, von denen jeder 20 % der Bevölkerung umfasst. Die Bevölkerungsgruppen sind entlang einer Achse von den Ärmsten zu den Reichsten verteilt. Die theoretische Möglichkeit einer absolut gleichmäßigen Einkommensverteilung wird durch die Linie AB dargestellt. Die AB-Linie zeigt an, dass jede Bevölkerungsgruppe den entsprechenden Prozentsatz des Einkommens erhält. Die völlig ungleiche Einkommensverteilung wird durch die WB-Linie dargestellt. Das bedeutet, dass 100 % der Familien das gesamte Volkseinkommen erhalten. Eine völlig gleichmäßige Verteilung bedeutet, dass 20 % der Familien 20 % des Gesamteinkommens erhalten, 40 % – 40 %, 60 % – 60 % usw.

Nehmen wir an, dass jede Bevölkerungsgruppe einen bestimmten Anteil am Volkseinkommen erhielt.

Natürlich erhält der arme Teil der Bevölkerung im wirklichen Leben 5–7 % des Gesamteinkommens und der reiche Teil 40–45 %. Daher liegt die Lorenz-Kurve zwischen den Linien, die absolute Gleichheit und Ungleichheit in der Einkommensverteilung widerspiegeln. Je ungleicher die Einkommensverteilung ist, desto größer ist die Konkavität der Lorenzkurve und desto näher kommt sie dem Punkt. Umgekehrt gilt: Je gerechter die Verteilung, desto näher liegt die Lorenz-Kurve an der Linie.

Wie können wir das Problem der Ungleichheit in der Verteilung des Nationaleinkommens zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen lindern? In den meisten entwickelten Ländern ist es der Staat (die Regierung), der Verpflichtungen zur Verringerung der Einkommensungleichheit übernimmt. Der Staat kann dieses Problem durch das Steuersystem lösen. Das heißt, die wohlhabenden Teile der Bevölkerung unterliegen prozentual höheren Steuern als die einkommensschwachen. Darüber hinaus kann der Staat die erhaltenen Steuereinnahmen als Transferzahlungen zugunsten der Armen nutzen. In fast allen Ländern gibt es verschiedene Sozialprogramme zum Schutz der Bevölkerung, nämlich Sozialversicherungshilfe bei Verlust des Arbeitsplatzes, Verlust des Ernährers, Invaliditätsleistungen und dergleichen.

Das staatliche Steuersystem und verschiedene Transferprogramme verringern also den Grad der Ungleichheit bei der Verteilung des Volkseinkommens des Landes erheblich.

Konzept der sozialen Ungleichheit

Ressourcen, Sozialleistungen und politische Macht. Die gebräuchlichste Methode zur Messung von Ungleichheit besteht darin, das höchste und das niedrigste Einkommensniveau in einer bestimmten Gesellschaft zu vergleichen.

Zur Bewertung des Problems der sozialen Ungleichheit gibt es mehrere Ansätze. Konservative argumentierten, dass die ungleiche Verteilung der Sozialleistungen als Instrument zur Lösung der Hauptprobleme der Gesellschaft dient. Anhänger des radikalen Ansatzes kritisieren scharf die bestehende Gesellschaftsordnung und glauben, dass soziale Ungleichheit ein Ausbeutungsmechanismus sei und mit dem Kampf um wertvolle und knappe Güter und Dienstleistungen verbunden sei. Moderne Theorien Ungleichheiten im weiteren Sinne gehören entweder zur ersten oder zur zweiten Richtung. Theorien, die auf der konservativen Tradition basieren, werden als funktionalistisch bezeichnet; diejenigen, die im Radikalismus verwurzelt sind, werden Konflikttheorien genannt.

Nach der funktionalistischen Theorie ist soziale Ungleichheit eine notwendige Eigenschaft jedes sich normal entwickelnden sozialen Systems. Wilbert Moore und Kingsley Davis argumentieren, dass eine soziale Schichtung notwendig ist; die Gesellschaft kann nicht ohne Schichtung und Klassen auskommen. Um den Einzelnen Anreize zu geben, die mit seiner Position verbundenen Aufgaben zu erfüllen, ist ein System der Schichtung erforderlich.

Soziale Ungleichheit ist ein in der Gesellschaft entstehendes Beziehungssystem, das die ungleiche Verteilung knapper Ressourcen der Gesellschaft (Geld, Macht, Bildung und Prestige) zwischen verschiedenen Bevölkerungsschichten oder -segmenten charakterisiert. Der wichtigste Maßstab für Ungleichheit ist Geld.

Konflikttheoretiker glauben, dass eine Schichtung in der Gesellschaft existiert, weil sie Einzelpersonen und Gruppen zugute kommt, die Macht über andere haben. Aus konfliktwissenschaftlicher Sicht ist die Gesellschaft eine Arena, in der Menschen um Privilegien, Prestige und Macht kämpfen und diese sich Gruppen mit Vorteilen durch Zwang sichern.

Die Konflikttheorie basiert weitgehend auf den Ideen von Karl Marx. Karl Marx glaubte, dass im Mittelpunkt des Gesellschaftssystems wirtschaftliche Interessen und damit verbundene Produktionsverhältnisse stehen, die die Grundlage der Gesellschaft bilden. Da die grundlegenden Interessen der Hauptsubjekte der kapitalistischen Gesellschaft (Arbeiter und Kapitalisten) diametral entgegengesetzt und unvereinbar sind, sind Konflikte in dieser Gesellschaft unvermeidlich. Auf einer bestimmten Stufe ihrer Entwicklung geraten materielle Produktivkräfte, so glaubte K. Marx, in einen Konflikt mit bestehenden Produktionsverhältnissen, vor allem mit Eigentumsverhältnissen. Dies führt zur sozialen Revolution und zum Sturz des Kapitalismus.

Nach Marx ist das Eigentum an den Produktionsmitteln eine der Machtquellen. Eine weitere Quelle ist die Kontrolle über Menschen, der Besitz von Kontrollen. Dieser Punkt kann anhand des Beispiels verdeutlicht werden die Sowjetunion. Die Elite war die Parteibürokratie, die sowohl das verstaatlichte als auch das sozialisierte Eigentum und das gesamte Leben der Gesellschaft formal kontrollierte. Die Rolle der Bürokratie in der Gesellschaft, d.h. Die monopolistische Kontrolle des Volkseinkommens und des Volksvermögens verschafft ihm eine besondere privilegierte Stellung.

Ungleichheit kann durch die Beziehung zwischen den Begriffen „reich“ und „arm“ dargestellt werden. Armut ist der wirtschaftliche und soziokulturelle Zustand von Menschen, die über ein Minimum an liquiden Mitteln und eingeschränkten Zugang zu Sozialleistungen verfügen. Armut ist ein besonderes Bild und Lebensstil, Verhaltensnormen und Psychologie, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Daher sprechen Soziologen von Armut als einer besonderen Subkultur. Die gebräuchlichste und am einfachsten zu berechnende Methode zur Messung von Ungleichheit ist der Vergleich der niedrigsten und höchsten Einkommen in einem bestimmten Land. Eine andere Möglichkeit besteht darin, den Anteil des Familieneinkommens zu analysieren, der für Lebensmittel ausgegeben wird.

Wirtschaftliche Ungleichheit bedeutet, dass immer eine Minderheit der Bevölkerung den Großteil des nationalen Vermögens besitzt. Die höchsten Einkommen erhält der kleinste Teil der Gesellschaft, die durchschnittlichen und niedrigsten Einkommen die Mehrheit der Bevölkerung. Dementsprechend wird eine geometrische Figur, die das Schichtungsprofil der russischen Gesellschaft darstellt, einem Kegel ähneln, während die Figur in den USA einer Raute ähneln wird.

Die Armutsgrenze ist der offiziell als Mindesteinkommen festgelegte Geldbetrag, der für eine Einzelperson oder Familie lediglich ausreicht, um Lebensmittel, Kleidung und Wohnraum zu bezahlen – Existenzminimum. Jede Region hat ihre eigenen Lebenshaltungskosten und dementsprechend ihre eigene Armutsgrenze.

In der Soziologie wird zwischen absoluter und relativer Armut unterschieden. Unter absoluter Armut versteht man einen Zustand, in dem ein Individuum mit seinem Einkommen nicht einmal in der Lage ist, die Grundbedürfnisse nach Nahrung, Wohnraum, Kleidung oder nur minimale Bedürfnisse zu befriedigen. Unter relativer Armut versteht man die Unfähigkeit, einen angemessenen Lebensstandard aufrechtzuerhalten. Die relative Armut misst, wie arm eine bestimmte Person oder Familie im Vergleich zu anderen Menschen ist. Die Working Poor sind ein russisches Phänomen. Ihre geringen Einkommen sind heute vor allem auf das unangemessen niedrige Niveau der Löhne und Renten zurückzuführen.

Armut, Arbeitslosigkeit, wirtschaftliche und soziale Instabilität in der Gesellschaft tragen zur Entstehung eines sozialen Tiefpunkts bei: Bettler, die um Almosen betteln; "obdachlos"; Straßenkinder; Straßenprostituierte. Dies sind Menschen, denen soziale Ressourcen und stabile Verbindungen entzogen sind und die grundlegende soziale Fähigkeiten und vorherrschende Werte der Gesellschaft verloren haben.

Lassen Sie uns die sechs sozialen Schichten des modernen Russlands charakterisieren:

1) Spitze – wirtschaftliche, politische und sicherheitspolitische Elite;
2) obere Mitte – mittlere und große Unternehmer;
3) Mittel – Kleinunternehmer, Manager des Produktionssektors, die höchste Intelligenz, die Arbeiterelite, Militärpersonal;
4) grundlegend – die Massenintelligenz, der Großteil der Arbeiterklasse, Bauern, Handels- und Dienstleistungsarbeiter;
5) niedriger – ungelernte Arbeitnehmer, Langzeitarbeitslose, alleinstehende Rentner;
6) „sozialer Tiefpunkt“ – aus dem Gefängnis entlassene Obdachlose.

Soziale Ungleichheit führt zu sozialem Protest und Konfrontation. Die gesamte Geschichte der Klassenstruktur der Gesellschaft ist von einem ideologischen und politischen Kampf um soziale Gleichheit begleitet.

Egalitarismus (französisch: Gleichheit) ist eine ideologische und theoretische Bewegung, die sich für universelle Gleichheit einsetzt, bis hin zur gleichmäßigen Verteilung materieller und soziokultureller Werte. Manifestationen des Egalitarismus finden sich in den sozialen Bewegungen des antiken Griechenlands und Roms sowie im Text der Bibel. Die Ideen des Egalitarismus fanden ihre Unterstützung bei den Jakobinern während der Großen Französischen Revolution, bei den Bolschewiki in Russland an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert und bei den Führern nationaler Befreiungsbewegungen in Ländern der Dritten Welt im 20. Jahrhundert. Der Egalitarismus kann als radikale ideologische und politische Bewegung klassifiziert werden.

Theorien sozialer Ungleichheit

Theorie von E. Durkheim. Einer der ersten Soziologen, der sich mit dem Thema soziale Ungleichheit befasste, war E. Durkheim. In der Arbeit „Über die Trennung soziale Arbeit„, veröffentlicht 1893, legte er seinen Standpunkt zu diesem Thema dar.

Durkheim identifizierte zwei Aspekte sozialer Ungleichheit: Ungleichheit der Fähigkeiten und sozial verankerte Ungleichheit. In dieser Hinsicht war er ein Fortsetzer der Traditionen des europäischen Denkens. Auch J.-J. Rousseau sagte, dass es zwei Arten von Ungleichheit gibt: natürliche oder physische, die durch die Natur geschaffen wird, und bedingte oder politische, die mit der Zustimmung der Menschen geschaffen werden.

Was die natürliche Ungleichheit betrifft, so verstärkt sich diese laut Durkheim nur während des Lernprozesses. Aus wissenschaftlicher Sicht am meisten talentierte Menschen werden von der Gesellschaft dazu ermutigt, die aus Sicht dieser Gesellschaft wichtigsten Funktionen wahrzunehmen. Zumindest versucht eine ausreichend entwickelte Gesellschaft, diese Menschen für die Ausübung dieser Funktionen mit Prestige und hohem Einkommen zu gewinnen.

Durkheim brachte auch die Idee zum Ausdruck, dass in jeder Gesellschaft verschiedene Typen Aktivitäten werden nicht gleich bewertet, es werden mehr und weniger wichtige und prestigeträchtige Aktivitäten unterschieden. Alle wichtigen Funktionen mit. Die Standpunkte zum Überleben der Gesellschaft sind nicht gleichwertig, in jeder Gesellschaft sind sie in eine Hierarchie eingebaut, und die Art und Weise, wie dies geschieht, ist spezifisch für eine bestimmte Gesellschaft. So können in einer Gesellschaft Funktionen, die mit religiösem Kult verbunden sind, höher geschätzt werden, während in einer anderen der wirtschaftliche Wohlstand im Vordergrund steht.

Durkheims Theorie erhalten weitere Entwicklung in den Werken von K. Davis und W. Moore.

Klassentheorie. Das Konzept der sozialen Klasse wurde bereits im 18. Jahrhundert von Ökonomen, Philosophen und Historikern (A. Smith, E. Condillac, C.-A. Saint-Simon, F. Chizo usw.) eingeführt und weiterentwickelt. Allerdings hat nur K. Marx es wirklich mit Bedeutung „aufgeladen“. Laut Marx entstehen und konkurrieren Klassen auf der Grundlage der unterschiedlichen Positionen und Rollen, die Individuen in der Gesellschaft einnehmen Produktionsstruktur Gesellschaft. K. Marx selbst hat zu Recht darauf hingewiesen, dass ihm das Verdienst, die Existenz von Klassen und ihren Kampf untereinander zu entdecken, nicht zusteht. Allerdings hat vor Marx niemand eine so tiefgreifende Rechtfertigung für die Klassenstruktur der Gesellschaft vorgeschlagen Fundamentalanalyse das ganze System Wirtschaftsbeziehungen.

Die Theorie von Marx ist eine Variante, Ungleichheit mit dem Konfliktbegriff zu erklären.

Laut Marx ist das wichtigste und wichtigste Merkmal der Gesellschaft die Produktionsweise – die Art und Weise, wie Güter produziert werden. Beispielsweise zeichnet sich die kapitalistische Produktionsweise dadurch aus, dass der Eigentümer der Produktionsmittel die Arbeiter bezahlt Löhne, die sie dann nach eigenem Ermessen zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse ausgeben. Ein weiteres wichtiges Merkmal der Wirtschaftsorganisation ist die Klasse, die die beherrschende Stellung einnimmt. ökonomische Situation, das heißt, besitzt die Produktionsmittel sowie die ausgebeutete Klasse. In einer feudalen Gesellschaft sind die Ausbeuter die feudalen Adligen und die Ausgebeuteten die Bauern; In einer kapitalistischen Gesellschaft ist der Ausbeuter die Bourgeoisie, die Ausgebeuteten sind die Arbeiter. Die vorherrschende Ideologie in jeder Gesellschaft ist die Ideologie der Klasse, die die Produktionsmittel besitzt. Es wurde geschaffen, um den bestehenden Zustand aufrechtzuerhalten, d. h. den Zugang der herrschenden Klasse zu Sozialleistungen aufrechtzuerhalten.

Diese Rollenverteilung orientiert sich am wirtschaftlichen Interesse. Jedes Ziel Wirtschaftssystem- Einen gewinn erzielen. Durch die Ausbeutung einer Person erwirtschaftet die herrschende Klasse Mehrwert, d. h. Gewinn – einen Teil der Produktkosten, der die Summe der Kosten für Ausrüstung, Rohstoffe und Arbeitskosten übersteigt.

Marx ging davon aus, dass der Status quo nicht nachhaltig sei. Er sagte voraus, dass die Arbeiter irgendwann ihre Situation erkennen und sie durch Revolution ändern würden. Diese Annahme hat sich aus mehreren Gründen nicht bewahrheitet. Erstens leidet das von Marx gezeichnete Bild des gesellschaftlichen Lebens an übermäßiger Eindeutigkeit: Darin ist alles in zwei Kategorien unterteilt, zwischen „schwarz“ und „weiß“. Tatsächlich ist die Situation komplizierter. Insbesondere begannen viele Unternehmer, mehr Wert auf den Schutz der Interessen ihrer Mitarbeiter zu legen, versuchten, die Löhne zu erhöhen und ihnen Leistungen zu gewähren, die ihnen zuvor nicht zur Verfügung standen. Eine solche sozial orientierte Politik war eines der ersten Hindernisse für die Bildung einer vereinten ausgebeuteten Arbeiterklasse, die sich ihrer Interessen bewusst und bereit war, ihre Position zu bekämpfen.

Zweitens identifizierte Marx Arbeiter mit Lohnempfängern. Aber unter Mitarbeiter Es gibt eine ziemlich starke Schichtung, und diejenigen von ihnen, die am meisten erhalten hohes Gehalt Sie sind an einem Bündnis mit den Eigentümern der Produktionsmittel interessiert. Diese Schichtung ist auch darauf zurückzuführen, dass in einigen Unternehmen eine sozial orientierte Politik entwickelt wurde.

M. Webers Theorie. Max Weber hatte neben Marx entscheidenden Einfluss auf die Entstehung moderner Vorstellungen über Wesen, Formen und Funktionen der gesellschaftlichen Schichtung. Weber, der in vielen Fragen ein Gegner von Marx war, konnte sich nicht nur auf den wirtschaftlichen Aspekt der Schichtung beschränken und berücksichtigte daher Faktoren wie Macht und Prestige. Weber betrachtete Eigentum, Macht und Prestige als drei separate, interagierende Faktoren, die den Hierarchien in jeder Gesellschaft zugrunde liegen. Eigentumsunterschiede führen zu Wirtschaftsklassen; Machtunterschiede führen zu politischen Parteien, und Prestigeunterschiede führen zu Statusgruppierungen oder Schichten. Darauf aufbauend entwickelte Weber eine Theorie der „drei autonomen Dimensionen der Schichtung“. Er betonte, dass „Klassen“, „Statusgruppen“ und „Parteien“ Phänomene seien, die mit der Machtverteilung innerhalb einer Gemeinschaft zusammenhängen.

Der Hauptunterschied zwischen Webers Ideen und den Ansichten von Marx besteht darin, dass eine Klasse laut Weber kein Handlungssubjekt sein kann, da sie keine Gemeinschaft ist. Im Gegensatz zum marxistischen Ansatz wurde für Weber der Klassenbegriff erst mit der Entstehung der kapitalistischen Gesellschaft möglich, in der der wichtigste Regulierer der Beziehungen der Markt ist, mit dessen Hilfe die Menschen ihre Bedürfnisse nach materiellen Gütern und Dienstleistungen befriedigen. Auf dem Markt nehmen die Menschen jedoch unterschiedliche Positionen ein oder befinden sich in unterschiedlichen „Klassensituationen“: Einige verkaufen Waren und Dienstleistungen, während andere Arbeitskräfte verkaufen, das heißt, einige besitzen Eigentum, andere nicht.

Weber schlug keine klare Klassenstruktur für die kapitalistische Gesellschaft vor.

Unter Berücksichtigung seiner methodischen Grundsätze lässt sich jedoch Webers Typologie der Klassen im Kapitalismus rekonstruieren:

1. Die Arbeiterklasse, ihres Eigentums beraubt.
2. Kleinbürgertum – eine Klasse von Kleinunternehmern und Händlern.
3. Enteignete Angestellte: Techniker und Intellektuelle.
4. Administratoren und Manager.
5. Eigentümer, das heißt a) Eigentümer, die Rente aus dem Eigentum an den Produktionsmitteln erhalten, und b) die „Handelsklasse“ (Unternehmer).

Es muss berücksichtigt werden, dass die Klassenschichtung nicht universell ist: Sie ist ein Produkt der kapitalistischen Gesellschaft und existiert daher erst seit dem 18. Jahrhundert. Der Begriff „Klasse“ ist aus dieser Sicht nicht neutral: Er verallgemeinert Phänomene und Probleme, die speziell für die kapitalistische Gesellschaft charakteristisch sind. In dieser Zeit begann die Bildung einer neuen unabhängigen Kraft – der „vierten Gewalt“, zu der Händler, Kaufleute, Unternehmer und Bankiers gehörten. Gleichzeitig blieb die Zahl der anderen drei Klassen (Adel, Klerus und Bauern) unverändert oder ging zurück. Der zahlenmäßige Rückgang machte sich seitdem besonders in der Bauernschicht bemerkbar Landwirtschaft befand sich in einer Krise und viele bankrotte Bauern zogen in die Städte und trugen so zur Entwicklung der Industrie bei. Genau aus diesen Gründen trat ein Schichtungskriterium wie der wirtschaftliche Status in den Vordergrund und verdrängte die Klassenzugehörigkeit zunächst in den Hintergrund und dann ganz aus der Liste der wesentlichen Schichtungskriterien.

Die Theorie der Eliten entstand und wurde größtenteils als Reaktion auf radikale und sozialistische Lehren entwickelt und richtete sich gegen verschiedene Strömungen des Sozialismus, vor allem gegen Marxisten und Anarchisten.

Die Elite ist keine ausschließlich politische Kategorie, da es in der modernen Gesellschaft auch militärische, wirtschaftliche und berufliche Eliten gibt. Wir können sagen, dass es so viele Eliten gibt, wie es Bereiche des gesellschaftlichen Lebens gibt. Die Position der Elite als höhere Klasse oder Kaste kann durch formelle Gesetze oder religiöse Kodizes gesichert oder auf völlig informelle Weise erreicht werden. Gleichzeitig ist die Elite immer eine Minderheit im Gegensatz zum Rest der Gesellschaft, also ihrer Mittel- und Unterschicht als eine Art „Masse“.

Es gibt zwei Ansätze zur Definition von Eliten. Nach dem Machtansatz sind die Eliten diejenigen, die in einer bestimmten Gesellschaft über die entscheidende Macht verfügen. Dieser Ansatz wird oft als die Linie von Lasswell bezeichnet, der einer der ersten war, der eine solche Erklärung vorschlug. Zu seinen Ursprüngen gehörten auch Forscher wie Moek und Mills.

Nach dem meritokratischen Ansatz sind die Eliten diejenigen; die über bestimmte besondere Tugenden und persönliche Qualitäten verfügen, unabhängig davon, ob sie Macht haben oder nicht. Im letzteren Fall zeichnet sich die Elite durch Talente und Verdienste sowie durch das Vorhandensein von Charisma – der Fähigkeit, Menschen zu führen – aus. Dieser Ansatz wird Pareto-Linie genannt.

Die Elitentheorie bietet eine alternative Erklärung der sozialen Schichtung zum marxistischen Ansatz. Die Ablehnung der der Elitentheorie zugrunde liegenden Bestimmungen durch die Marxisten ist leicht zu erklären. Erstens würde die Anerkennung, dass die unteren Schichten eine schwache oder sogar unorganisierte Masse sind, die kontrolliert werden kann und sollte, bedeuten, dass diese Masse unfähig zur Selbstorganisation und revolutionären Aktion ist. Zweitens würde dies bedeuten, die Unvermeidlichkeit und sogar „Natürlichkeit“ einer derart starken Ungleichheit anzuerkennen.

Die soziale Schichtung ist eine besondere Dimension der sozialen Struktur. Wenn wir die Gesellschaft als eine Reihe sozialer Institutionen einschließlich Status und Rollen betrachten, stellt sich heraus, dass alle diese Elemente gleich sind und sich nur inhaltlich und hinsichtlich der von ihnen erfüllten Funktionen voneinander unterscheiden. Gleichzeitig spielt Ungleichheit auch in der Gesellschaft eine große Rolle. Wenn soziale Institution, Status und Rollen spiegeln die horizontale Schichtung der Gesellschaft wider, dann ist Ungleichheit die Grundlage für ihre vertikale Schichtung, also für die soziale Schichtung.

Es gibt keine klare Unterscheidung zwischen horizontaler und vertikaler Dimension. Im Wesentlichen handelt es sich hierbei um unterschiedliche Ansätze zur Beschreibung derselben Sachverhalte. Beispielsweise können wir einen Lehrer und einen Schulleiter aus der Sicht der horizontalen Dimension betrachten. In diesem Fall handelt es sich um völlig gleichberechtigte Arbeitnehmer, und die Unterschiede zwischen ihnen werden auf Unterschiede in den von ihnen ausgeübten Funktionen reduziert. Die Beziehung zwischen ihnen kann auch aus der Sicht der vertikalen Dimension betrachtet werden. Und in diesem Fall wird es anders sein. Tatsächlich ist der Schulleiter der Chef und der Lehrer der Untergebene; der soziale Status (Autorität) des Schulleiters ist im Allgemeinen höher als der Status (Autorität) des Lehrers; Ein Schulleiter hat einen größeren Zugang zu gesellschaftlich angesehenen Leistungen als ein Lehrer usw.

Der Begriff „Schichtung“ kam aus der Geologie in die Soziologie und beschreibt dort die Anordnung von Gesteinsschichten. Eine Schicht ist in der Geologie eine Erdschicht, die aus homogenen Elementen besteht. Dieser Aspekt dieses Konzepts wurde von der Soziologie übernommen: Zu einer Schicht in der Soziologie gehören auch Menschen, die sich in bestimmten Parametern mehr oder weniger ähneln.

Allerdings ist die geologische Metapher in der Soziologie nicht ganz akzeptabel, und daher erhielt der Begriff, wie so oft, nach dem Übergang von einer Wissenschaft zur anderen zusätzliche Bedeutungen. Insbesondere aus geologischer Sicht ist es schwer vorstellbar, dass sich eine Schicht relativ zu einer anderen bewegt oder dass eine Komponente plötzlich ihre Position ändert und in eine andere Schicht wandert, aber die Soziologie muss sich ständig damit auseinandersetzen. Beispielsweise ist in unserem Land derzeit der Lebensstandard der Lehrer, einschließlich der Universitätslehrer, erheblich gesunken. Und dieser Prozess kann nur als eine Verschiebung in eine niedrigere Schicht einer größeren Gruppe von Menschen verstanden werden, die zu einer „Umverteilung der Kräfte“ in der Gesellschaft, zu einer Veränderung des Gesamtbildes führt.

Die Zugehörigkeit zu einer Schicht wird in der Soziologie anhand von zwei Gruppen von Indikatoren bestimmt: subjektiv und objektiv.

Unter subjektiven Indikatoren versteht man die Gefühle und Gedanken einer Person, die mit der Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen Gruppe verbunden sind. Objektive Indikatoren sind Indikatoren, die im Allgemeinen unabhängig von der menschlichen Beurteilung sind und mit mehr oder weniger Genauigkeit gemessen werden können. Objektive Indikatoren spiegeln in viel größerem Maße die allgemeine Stellung einer Person im Schichtungssystem wider, also ihre Stellung unter dem Gesichtspunkt allgemeiner, universeller Kriterien für eine gegebene Gesellschaft.

Es gibt vier Hauptparameter, die in der modernen Gesellschaft die objektive Position einer Person im Schichtungssystem bestimmen: Einkommen, Bildung, Macht und Prestige. Subjektive und objektive Indikatoren stimmen nicht immer überein. Beispielsweise kann der Anführer einer kriminellen Vereinigung glauben, dass er einer höheren Schicht angehört, weil er über ein hohes Einkommen verfügt. Und tatsächlich gehört dieser Mensch hinsichtlich Macht und Lebensstandard zur höchsten Schicht. Allerdings lassen die Parameter Bildung und Prestige keine Platzierung an der Spitze der vertikalen Klassifizierung zu. In europäischen Gesellschaften werden kriminelle Aktivitäten verurteilt (obwohl es in unserem Land viele Menschen gibt, die die Position eines Banditen sehr schätzen); Höchstwahrscheinlich ist auch die Bildung dieser Person relativ niedrig. Daher kann seine Stellung nicht so hoch eingeschätzt werden wie die seiner selbst.

Betrachten wir die Hauptparameter, anhand derer die objektive Position einer Person im Schichtungssystem bestimmt wird.

Das Einkommen ist der Geldbetrag, den eine Einzelperson oder Familie in einem bestimmten Zeitraum erhält. Der einfachste Weg, das Einkommen zu berechnen, besteht darin, es in bestimmten Währungseinheiten (Rubel, Dollar, Mark usw.) umzurechnen. In der Soziologie ist es üblich, bedingte Einkommensniveaus zu unterscheiden, nach denen Bevölkerungsgruppen verteilt sind. Am Ende einer solchen Klassifizierung stehen beispielsweise Personen monatliches Einkommen davon bis zu 1000 Rubel, dann - Personen mit einem Einkommen von 1000 bis 5000 Rubel, dann - Personen, die bis zu 10.000 Rubel erhalten usw. Die Identifizierung solcher Gruppen ist an Bedingungen geknüpft. Insbesondere rangieren Menschen, die durchschnittlich 9.000 Rubel pro Monat verdienen, viel näher an denen, die etwas mehr als 10.000 Rubel verdienen, als an denen, die 5.000 Rubel verdienen, obwohl die Verteilung nach Gruppen dies nicht widerspiegelt. Eine solche Klassifizierung ermöglicht es uns jedoch, wichtige Daten über die vertikale Struktur der Gesellschaft zu gewinnen und zu verallgemeinern.

Bildung ist ein weiterer Parameter, der die Position einer Person anzeigt. Derzeit verfügt in den europäischen Ländern die überwiegende Mehrheit der Menschen über eine Sekundarschulbildung; Nur wenige Bürger erhalten eine Hochschulausbildung.

Eigentlich diesen Parameter ausgedrückt in der Anzahl der Studienjahre einer Person. Der Erwerb einer unvollständigen Sekundarschulbildung erfordert 8 bis 9 Jahre, während eine Person 15 bis 16 Jahre für die Hochschulbildung verbringt und ein Professor mehr als 21 bis 22 Jahre für sein Studium verbringt.

Macht ist ein Schichtungsparameter, der an der Anzahl der einer Person untergeordneten Personen gemessen wird. Je mehr Untergebene ein Mensch hat, desto höher ist sein Status. Zum Beispiel Anordnungen des Präsidenten Russische Föderation 150 Millionen Menschen führen die Anordnungen des Gouverneurs aus, mehrere Millionen die Anordnungen des Werksleiters – von mehreren Hundert bis zu mehreren Zehntausend Menschen (je nach Mitarbeiterzahl) und die Anordnungen des Abteilungsleiters – im Durchschnitt fünf bis zwanzig Personen.

Schließlich ist Prestige ein Parameter, der das „Gewicht“ (Autorität) widerspiegelt, das eine Person mit einem bestimmten Status erhält. Wie Studien beispielsweise gezeigt haben, gelten in den Vereinigten Staaten die angesehensten Berufe als Hochschullehrer, Richter, Arzt, Anwalt, und die am wenigsten angesehenen sind die Berufe eines Hausmeisters, Schuhputzers, Dienstmädchens, Klempners usw. Diese Liste weicht übrigens wahrscheinlich von der Meinung der Bürger unseres Landes ab. Über die tatsächliche Situation können wir jedoch nur spekulieren, da in Russland keine vergleichbaren Studien durchgeführt wurden.

Prestige lässt sich daran messen, wie Mitglieder der Gesellschaft bestimmte Berufe bewerten. In der Regel wird den Menschen im Rahmen eines solchen Studiums eine Liste von Berufen angeboten, die sie in einem bestimmten Maßstab bewerten müssen. Anschließend werden die Daten zusammengefasst und eine Zahl generiert, die die durchschnittliche Punktzahl widerspiegelt.

Es gibt viele Schichtungskriterien, nach denen jede Gesellschaft geteilt werden kann. Mit jedem von ihnen sind besondere Methoden zur Bestimmung und Reproduktion sozialer Ungleichheit verbunden. Am bekanntesten sind die der Kasten-, Sklaven-, Klassen- und Klassendifferenzierung zugrunde liegenden Kriterien, die mit historischen Typen sozialer Struktur identifiziert werden.

Es kann jedoch argumentiert werden, dass jede Gesellschaft gleichzeitig mehrere verschiedene Schichtungssysteme und viele ihrer Übergangsformen umfasst, die nebeneinander existieren.

Folgende Schichtungsarten werden unterschieden:

1. Physikalisch-genetische Schichtung. Es basiert auf der Differenzierung sozialer Gruppen nach „natürlichen“ soziodemografischen Merkmalen wie Geschlecht, Alter und dem Vorhandensein bestimmter körperlicher Eigenschaften (Kraft, Schönheit, Geschicklichkeit). Dementsprechend nehmen schwächere, körperlich eingeschränkte Menschen automatisch einen niedrigeren Platz im System ein. Ungleichheit wird in diesem Fall durch körperliche Gewalt behauptet und anschließend durch Bräuche und Rituale verstärkt.

2. Die Schichtung der Sklaven basiert ebenfalls auf direkter Gewalt. Aber die Ungleichheit der Menschen hier wird durch militärisch-physischen Zwang bestimmt. Soziale Gruppen unterscheiden sich hinsichtlich des Vorhandenseins oder Fehlens von Bürger- und Eigentumsrechten. Durch diese Schichtung werden bestimmte soziale Gruppen zum Gegenstand des Privateigentums. Diese Position wird meist über Generationen vererbt und gefestigt. Ein Beispiel für die Schichtung der Sklavenhaltung ist die antike Sklaverei sowie die Leibeigenschaft in Russland.

Die Methoden zur Reproduktion des Slave-Systems zeichnen sich durch erhebliche Vielfalt aus. Die alte Sklaverei wurde hauptsächlich durch Eroberung aufrechterhalten. Für das frühe feudale Russland waren Schulden und Schuldknechtschaft typischer.

3. Die Kastenschichtung basiert auf ethnischen Unterschieden, die durch religiöse Ordnung und religiöse Rituale festgelegt werden. Jede Kaste ist eine geschlossene Gruppe, die einen genau definierten Platz in der sozialen Hierarchie einnimmt. Es gibt eine klare Liste, die die Berufe definiert, die Angehörige dieser Kaste ausüben können (Priester, Militär, Landwirtschaft), wodurch die Isolation dieser Gruppe noch verstärkt wird. Auch die Stellung im Kastensystem wird vererbt, weshalb die Phänomene der sozialen Mobilität in nach diesem Prinzip organisierten Systemen praktisch nicht beobachtet werden.

Ein Beispiel für ein von der Kastenstratifizierung dominiertes System ist Indien, wo die Kastenteilung erst 1950 gesetzlich abgeschafft wurde.

4. Klassenschichtung. In diesem Schichtungssystem werden Gruppen durch gesetzliche Rechte unterschieden, die eng mit ihren Verantwortlichkeiten verknüpft sind, bei denen es sich um gesetzliche Verpflichtungen gegenüber dem Staat handelt. Auf einer bestimmten Ebene äußert sich dies darin, dass Vertreter einiger Klassen zum Militärdienst verpflichtet sind, andere zum Bürokratdienst usw. Somit ist Klasse in erster Linie eine rechtliche und keine wirtschaftliche Trennung. Die Zugehörigkeit zu einer Klasse wird ebenfalls vererbt, was zur relativen Geschlossenheit dieses Systems beiträgt.

Ein Beispiel für entwickelte Klassensysteme sind feudale westeuropäische Gesellschaften sowie das feudale Russland.

5. Etakratisches Schichtungssystem (aus dem Griechischen – Staatsmacht). Dabei erfolgt die Differenzierung zwischen Gruppen nach ihrer Stellung in staatlichen Hierarchien (politisch, militärisch, wirtschaftlich), alle anderen Unterschiede (demografische, religiöse, ethnische, wirtschaftliche, kulturelle) spielen eine untergeordnete Rolle. Die Schichtung wird in diesem Fall also vor allem mit den formalen Rängen in Verbindung gebracht, die diese Gruppen in den entsprechenden Machthierarchien einnehmen. Das Ausmaß und die Art der Differenzierung (der Umfang der Macht) in einem etakratischen System unterliegen der Kontrolle der Staatsbürokratie.

Es gibt einige Ähnlichkeiten zwischen dem Klassen- und dem ethikkratischen System, da Hierarchien durch bürokratische Ranglisten, militärische Vorschriften und die Zuordnung von Kategorien rechtlich etabliert werden können Regierungsbehörden. Sie können jedoch außerhalb des Geltungsbereichs der Landesgesetzgebung bleiben. Das ethkratische System zeichnet sich durch die formale Freiheit der Mitglieder der Gesellschaft aus, die tatsächlich nur vom Staat abhängig sind, und durch das Fehlen einer automatischen Vererbung von Machtpositionen, was es vom Klassensystem unterscheidet.

Ein markantes Beispiel für dieses Schichtungssystem ist das System der sowjetischen Parteinomenklatura, deren Differenzierungsprinzipien ebenso wie die Differenzierungsprinzipien mit anderen Gesellschaftsschichten nicht gesetzlich verankert waren.

6. Sozio-professionelles Schichtungssystem. Die sozio-professionelle Spaltung ist das grundlegende Schichtungssystem für Gesellschaften mit einer entwickelten Arbeitsteilung. Eine besondere Rolle spielen dabei die Qualifikationsanforderungen für eine bestimmte berufliche Rolle, beispielsweise der Besitz einschlägiger Erfahrungen, Fähigkeiten und Fertigkeiten. Mit anderen Worten: In einem solchen System unterscheiden sich Schichten vor allem durch den Inhalt und die Bedingungen ihrer Arbeit.

Die Genehmigung und Aufrechterhaltung hierarchischer Ordnungen in diesem System erfolgt mit Hilfe von Zertifikaten (Diplome, Dienstgrade, Lizenzen, Patente), die das Qualifikationsniveau und die Fähigkeit zur Ausübung bestimmter Tätigkeitsarten festlegen. Die Gültigkeit solcher Zertifikate wird durch die Macht des Staates oder einer anderen recht mächtigen Körperschaft (Fachwerkstatt) gewährleistet.

Dieses Schichtungssystem ist nicht durch die Vererbung der Zugehörigkeit zu einer Schicht gekennzeichnet; dies zeigt sich darin, dass Zertifikate meist nicht vererbt werden (obwohl es bei diesem Muster einige Ausnahmen gibt).

Beispiele hierfür sind die Struktur von Handwerksbetrieben in einer mittelalterlichen Stadt, die Rangordnung in der modernen Industrie, das System der Zertifikate und Bildungsdiplome, das System der wissenschaftlichen Grade und Titel usw.

7. Klassenschichtungssystem. Obwohl der Klassenansatz oft dem Stratifizierungsansatz gegenübergestellt wird, betrachten wir die Klassendifferenzierung als eine der Arten der Stratifizierung. Aus der Sicht der sozioökonomischen Interpretation sind Klassen soziale Gruppen politisch und rechtlich freier Bürger, deren Unterschiede in der Art und dem Umfang des Eigentums an den Produktionsmitteln und dem produzierten Produkt und damit in der Höhe des erhaltenen Einkommens.

Die Klassenzugehörigkeit ist nicht durch höhere Behörden geregelt, nicht gesetzlich festgelegt und nicht vererbbar, was das Klassenschichtungssystem deutlich von allen anderen unterscheidet. In diesem Fall versetzt der wirtschaftliche Erfolg eine Person automatisch in eine höhere Gruppe (obwohl es tatsächlich andere Einschränkungen geben kann).

Es ist anzumerken, dass die Klassenteilung der Gesellschaft oft zweitrangiger Natur ist, anderen Methoden der Differenzierung der Gesellschaft in Schichten untergeordnet ist und daher ihre Rolle in der marxistischen Theorie deutlich überschätzt wird. Zumindest war der Vorrang dieser Teilungsmethode nur für die bürgerlichen Gesellschaften des Westens charakteristisch und kann nicht als universell angesehen werden.

8. Kulturell-symbolisches Schichtungssystem. Differenzierung entsteht in einem solchen System aufgrund von Unterschieden im Zugang zu gesellschaftlich bedeutsamen Informationen sowie in den Fähigkeiten und Möglichkeiten, Träger heiligen Wissens (mystisch oder wissenschaftlich) zu sein. Natürlich werden höhere Positionen in der sozialen Hierarchie von denen besetzt, die bessere Möglichkeiten haben, das Bewusstsein und die Handlungen anderer Mitglieder der Gesellschaft zu manipulieren, die über „besseres“ symbolisches Kapital verfügen.

In der Antike wurde diese Rolle Priestern, Zauberern und Schamanen zugeschrieben, im Mittelalter – Kirchenministern, die den Großteil der gebildeten Bevölkerung ausmachten, Dolmetschern heiliger Texte, in der Neuzeit – Wissenschaftlern und Parteiideologen (in In vielerlei Hinsicht stehen in dieser Position der Wissenschaftler die Behauptungen der Positivisten, dass die Wissenschaft eine neue Religion werden wird). Vereinfacht lässt sich argumentieren, dass vorindustrielle Gesellschaften eher durch theokratische Manipulation geprägt sind, industrielle – durch partokratische, während in postindustriellen Gesellschaften technokratische Manipulation in den Vordergrund tritt.

9. Kulturell-normatives Schichtungssystem. Im Zentrum eines solchen Systems stehen Unterschiede im Grad der Autorität und des Prestiges, die sich aus dem Vergleich der Lebensstile und Verhaltensnormen einer bestimmten Person oder Gruppe ergeben.

Die soziale Spaltung kann auf Parametern wie der Art der Arbeit (körperliche und geistige Arbeit), Gewohnheiten, Kommunikationsstilen, Verbrauchergeschmack, Etikette und Sprache (z. B. in Form von Fachterminologie oder Fachjargon) basieren. Typischerweise ermöglichen solche Unterschiede den Gruppenmitgliedern die Unterscheidung zwischen In-Gruppen und Out-Gruppen.

Soziale Ungleichheit in der Welt

Ihren Untersuchungen zufolge besitzen nur 8 Prozent der Bevölkerung die Hälfte des Welteinkommens, davon sind 1 Prozent die reichsten Menschen der Welt, die 40 Prozent aller Vermögenswerte auf dem Planeten besitzen.

Es muss gesagt werden, dass es eine solche Ungleichheit schon früher gab, aber in den letzten zwanzig Jahren ist ihr Niveau deutlich gestiegen. So hat sich die wirtschaftliche Kluft zwischen verschiedenen sozialen Schichten der Bevölkerung in Entwicklungsländern um fast 11 Prozent und in Ländern, die als wirtschaftlich entwickelt gelten, um 9 Prozent vergrößert.

Parallel dazu gibt es jedoch noch andere Statistiken. Also dank der aktiven Entwicklung Informationstechnologien In den letzten zwei Wochen ist die Armut in vielen Teilen der Welt deutlich zurückgegangen. So konnte in den Ländern, deren Wirtschaftsmärkte sich erst im Aufbau befinden, ein starkes Wirtschaftswachstum beobachtet werden. Und obwohl dies an sich ein guter Trend ist, ist das Problem der Ungleichheit immer noch nicht lösbar.

Wie UN-Experten sagen, trägt ein derart stark gestiegenes Maß an sozialer und wirtschaftlicher Ungleichheit dazu bei, dass sich die Entwicklung vieler Länder der Welt stark verlangsamt. Darüber hinaus kommt es aus diesem Grund zum Stillstand des wirtschaftlichen Fortschritts, zum Verlust der Demokratie und damit zur Störung des gesellschaftlichen Friedens.

Es sollte beachtet werden, dass es nicht nur darum geht verschiedene Vertreter Verschiedene Klassen erhalten ungleiche Einkommen. Das Problem ist, dass auch ihre Chancen ungleich sind. UN-Experten machen darauf aufmerksam, dass in verschiedenen Ländern der Welt die Ungleichheit bei vielen Indikatoren zunimmt. So gibt es beispielsweise Ungleichheit zwischen Frauen und Männern, Ungleichheit zwischen Stadt- und Landbewohnern. Sie beziehen völlig unterschiedliche Einkommen, haben eine unterschiedliche Ausbildung, haben unterschiedliche Rechte und Möglichkeiten, was sich zwangsläufig entsprechend auf ihren Lebensstandard auswirken kann.

Wie die UN feststellt, verschlechtert sich die Situation von Jahr zu Jahr weiter.

Arten sozialer Ungleichheit

In seiner allgemeinsten Form bedeutet Ungleichheit, dass Menschen unter Bedingungen leben, in denen sie ungleichen Zugang zu begrenzten Ressourcen für materiellen und spirituellen Konsum haben.

Bei der Betrachtung des Problems der sozialen Ungleichheit ist es durchaus berechtigt, von der Theorie der sozioökonomischen Heterogenität der Arbeit auszugehen. Menschen, die qualitativ ungleiche Arten von Arbeit verrichten und gesellschaftliche Bedürfnisse in unterschiedlichem Maße befriedigen, sind manchmal mit wirtschaftlich heterogener Arbeit beschäftigt, weil solche Arten von Arbeit ihre gesellschaftliche Nützlichkeit unterschiedlich einschätzen.

Es ist die sozioökonomische Heterogenität der Arbeit, die nicht nur eine Folge, sondern auch der Grund für die Aneignung von Macht, Eigentum und Prestige durch einige Menschen und das Fehlen all dieser Zeichen des Aufstiegs in der sozialen Hierarchie durch andere ist. Jede Gruppe entwickelt ihre eigenen Werte und Normen und verlässt sich auf diese. Sind diese Gruppen hierarchisch angeordnet, handelt es sich um soziale Schichten.

Es gibt solche Arten von Ungleichheit:

1. Armut als eine Form der Ungleichheit. Das Phänomen der Armut wurde Anfang der 1990er Jahre zum Forschungsgegenstand der modernen russischen Soziologie. In der sozioökonomischen Literatur fand die Kategorie der Armut, die im Rahmen der Wohlfahrts- und sozialistischen Verteilungstheorie aufgedeckt wurde, offizielle Anerkennung. Dabei handelt es sich größtenteils um Berufstätige über 28 Jahre mit höherer oder weiterführender Fachausbildung. Zu den typischsten Faktoren, die das Risiko bestimmen, in der einen oder anderen Gruppe der Armen zu landen, gehören: Gesundheitsverlust, geringe Qualifikation, Ausschluss vom Arbeitsmarkt, hohe familiäre „Belastung“ (Großfamilien, Alleinerziehende, usw.); individuelle Merkmale im Zusammenhang mit Lebensstil, Wertorientierungen (Arbeitsunlust, schlechte Gewohnheiten etc.).

2. Deprivation als eine Art Ungleichheit. Unter Deprivation sollte jeder Zustand verstanden werden, der bei einem Individuum oder einer Gruppe das Gefühl hervorruft, im Vergleich zu anderen Individuen (oder Gruppen) oder im Vergleich zu verinnerlichten Standards benachteiligt zu sein. Das Gefühl der Entbehrung kann entweder bewusst sein, wenn Einzelpersonen und Gruppen, die unter Entbehrung leiden, die Gründe für ihren Zustand verstehen können, oder unbewusst, wenn die wahren Gründe nicht klar sind. In beiden Fällen geht die Entbehrung jedoch mit dem starken Wunsch einher, sie zu überwinden.

Es lassen sich fünf Arten von Deprivation unterscheiden:

Wirtschaftliche Benachteiligung ist auf die ungleiche Einkommensverteilung in der Gesellschaft und die begrenzte Befriedigung der Bedürfnisse einiger Einzelpersonen und Gruppen zurückzuführen. Der Grad der wirtschaftlichen Benachteiligung wird anhand objektiver und subjektiver Kriterien beurteilt. Eine Person, die nach objektiven Kriterien wirtschaftlich recht wohlhabend ist und sogar Privilegien genießt, kann dennoch ein subjektives Gefühl der Benachteiligung verspüren;
- soziale Deprivation - wird durch die Tendenz der Gesellschaft erklärt, die Qualitäten und Fähigkeiten einiger Individuen und Gruppen höher zu bewerten als andere, was diese Einschätzung in der Verteilung sozialer Belohnungen wie Prestige, Macht, hohem Status in der Gesellschaft und entsprechenden Beteiligungsmöglichkeiten zum Ausdruck bringt im gesellschaftlichen Leben. Die Gründe für eine solche ungleiche Beurteilung können sehr vielfältig sein. Soziale Deprivation ergänzt in der Regel wirtschaftliche Deprivation: Je weniger ein Mensch in materieller Hinsicht hat, desto niedriger ist sein sozialer Status und umgekehrt;
- ethische Deprivation – sie ist mit einem Wertekonflikt verbunden, der entsteht, wenn die Ideale von Einzelpersonen oder Gruppen nicht mit den Idealen der Gesellschaft übereinstimmen. Solche Konflikte können aus vielen Gründen entstehen. Manche Menschen spüren möglicherweise den inneren Widerspruch des allgemein anerkannten Wertesystems, das Vorhandensein negativer latenter Funktionen etablierter Standards und Regeln, sie leiden möglicherweise unter der Diskrepanz zwischen Realität und Idealen usw. Oft entsteht ein Wertekonflikt aufgrund von Widersprüchen soziale Organisation;
- geistige Deprivation - entsteht durch die Bildung eines Wertevakuums bei einem Einzelnen oder einer Gruppe - dem Fehlen eines bedeutenden Wertesystems, nach dem sie ihr Leben gestalten könnten. Dies ist vor allem die Folge eines akuten und über einen langen Zeitraum nicht gelösten Zustands sozialer Deprivation, wenn ein Mensch als spontane mentale Kompensation für seinen Zustand seine Bindung an die Werte einer Gesellschaft verliert, die dies tut erkenne ihn nicht. Eine häufige Reaktion auf geistige Deprivation ist die Suche nach neuen Werten, neuem Glauben, Sinn und Zweck der Existenz. Eine Person, die sich in einem Zustand geistiger Deprivation befindet, ist in der Regel am anfälligsten für neue Ideologien, Mythologien und Religionen.

Ungleichheit ist ein natürlicher Unterschied in der Lage der Mitglieder der modernen Gesellschaft. In jeder Gesellschaft festigt sich die Ungleichheit und es entsteht ein Normensystem, nach dem die Menschen in Ungleichheitsverhältnisse einbezogen werden, diese Beziehungen akzeptieren und sich ihnen nicht widersetzen dürfen.