Autorica analizira različite vrste društvenih nejednakosti, ističući specifičnosti nejednakosti u području obrazovanja. Navedite glavnu razliku između nejednakosti uvjetovane obrazovanjem i drugih vrsta nejednakosti. Na temelju teksta, znanja iz kolegija društvenih znanosti, činjenica iz društvenog života, daju tri druge manifestacije nejednakosti u suvremenom društvu.

Pročitajte tekst i riješite zadatke 21-24.

Odgoj i obrazovanje kao društvena institucija Odgoj i obrazovanje u suvremenim zemljama vrlo je širok i visokorazvijen diferencirani višerazinski društveni sustav (podsustavi društva) stalnog usavršavanja znanja i vještina članova društva, koji ima ključnu ulogu u socijalizaciji pojedinca. , njegovu pripremu za dobivanje jednog ili drugog društvenog statusa i izvršavanje odgovarajućih uloga, u stabilizaciji, integraciji i poboljšanju društvenih sustava. Obrazovanje ima vrlo važnu ulogu u određivanju društvenog statusa pojedinca, u reprodukciji i razvoju socijalna struktura društva, u održavanju društvenog reda i stabilnosti, vršenje društvene kontrole.

Obrazovanje je, uz vojsku, crkvu i proizvodnju, jedan od pokretača društvene pokretljivosti. Stekavši znanje i visoko kvalificiran u modernom društvu puno je lakše napraviti karijeru nego a) kako je bilo u predindustrijskom i industrijskom društvu, b) ako ih čovjek nije posjedovao.

Od davnina do danas obrazovanje je kao društvena institucija glavni mehanizam društvene provjere, selekcije i distribucije pojedinaca u društvene slojeve i skupine. Obrazovnom sustavu povjerene su funkcije društvene kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog i tjelesnog razvoja mlađe generacije. A sustav strukovnog obrazovanja, uz to, ima i funkciju kontrole distribucije generacije koja ulazi u samostalnost radni vijek, prema različitim stanicama socijalne strukture društva: klase, društvene skupine, slojevi, proizvodni timovi.

Dakle, obrazovanje je jedan od glavnih kanala društvene mobilnosti, igrajući važnu ulogu u društvena diferencijacijačlanova društva, njihovu raspodjelu kako među društvenim slojevima tako i unutar tih slojeva. Položaj pojedinca u društvu i mogućnosti za njegovo uspješno napredovanje na ljestvici karijere određeni su kvalitetom stečenog obrazovanja, što je u velikoj mjeri povezano s prestižem obrazovne ustanove.

Način na koji je. Neobrazovana osoba ne može dobiti dobro plaćen i odgovoran posao, bez obzira na socijalno porijeklo. Obrazovani i neobrazovani ljudi imaju nejednake životne šanse, ali situacija se uvijek može popraviti usavršavanjem njihovih kvalifikacija, samo treba primijeniti individualne uvjete. Ono po čemu se nejednakost u obrazovanju razlikuje od drugih vrsta nejednakosti, recimo naslijeđene nejednakosti, jest to što osobu stavlja u privremeni neprivilegirani položaj. Ali ako ste rođeni kao sin kralja ili nasljednog plemića, onda je to zauvijek. Na temelju propisanih statusa ne može se ništa učiniti protiv takvih nejednakosti.

(G.E. Tadevosyan)

Koju definiciju obrazovanja u modernim zemljama daje autor? Navedite četiri pozicije koje, prema autoru, čine društvenu ulogu obrazovanja.

Obrazloženje.

1) Dana definicija:

Obrazovanje u suvremenim zemljama vrlo je širok i visokorazvijen diferencirani višerazinski društveni sustav (podsustavi društva) stalnog usavršavanja znanja i vještina članova društva, koji ima ključnu ulogu u socijalizaciji pojedinca, njegovoj pripremi za stjecanje jedan ili drugi društveni status i obavljanje odgovarajućih uloga, u stabilizaciji, integraciji i poboljšanju društvenih sustava.

2) Naznačene su četiri pozicije koje otkrivaju društvenu ulogu obrazovanja:

U određivanju društvenog statusa pojedinca;

U reprodukciji i razvoju socijalne strukture društva;

U održavanju društvenog reda i stabilnosti;

Vršenje društvene kontrole.

Elementi odgovora mogu se dati u drugim formulacijama koje su slične po značenju.

Područje: Društveni odnosi. Društvena stratifikacija i pokretljivost, Čovjek i društvo. Osnovne institucije društva

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) Objašnjava se značenje pojma, na primjer: društvena institucija je povijesno uspostavljen oblik zajedničke aktivnosti ljudi, koji uključuje sustav normi i sankcija koje reguliraju odnose, usmjerene na zadovoljenje jedne ili druge društveno značajne potrebe.

2) Navedene su tri funkcionalne značajke obrazovanja, na primjer:

Glavni mehanizam socijalnog testiranja, selekcije i distribucije pojedinaca u društvene slojeve i skupine;

Provedba funkcija društvene kontrole nad procesima intelektualnog, moralnog, tjelesnog razvoja mlađe generacije;

Strukovno obrazovanje ostvaruje funkciju praćenja rasporeda generacije koja ulazi u samostalan radni život među različitim stanicama društvene strukture: klasama, društvenim skupinama, slojevima, proizvodnim kolektivima;

Obrazovanje je jedan od glavnih kanala društvene mobilnosti, igrajući važnu ulogu u socijalnoj diferencijaciji članova društva, njihovoj distribuciji kako među društvenim slojevima tako i unutar njih.

Funkcionalne značajke mogu se dati u drugim formulacijama koje su slične po značenju.

Područje: Čovjek i društvo. Osnovne institucije društva

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

Navedena su dizala društvene mobilnosti i konkretni primjeri koji ih ilustriraju, na primjer:

1) obrazovanje (mladić je diplomirao pravnika na fakultetu i bio zaposlen kao savjetnik u velikoj tvrtki);

2) vojska (tijekom Francuske revolucije seljak Michel Ney pridružio se vojsci i postao maršal Francuske pod Napoleonom);

3) crkva (npr. seljak Nikita Minov, stupivši u monaštvo i započinjući crkvenu službu, dostigao je najviši čin i postao patrijarh Nikon);

4) proizvodnja (na primjer, stručnjak, počevši od običnog zaposlenika poduzeća, popeo se do direktora, najvišeg menadžera poduzeća).

Mogu se navesti i drugi valjani primjeri.

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) Navedena je glavna razlika između nejednakosti u području obrazovanja, na primjer:

Nejednakost u obrazovanju ovisi o volji i želji same osobe, a može se ispraviti poboljšanjem njezinih kvalifikacija.

2) Navedene su i druge vrste nejednakosti karakteristične za moderno društvo, npr.

Nejednakosti temeljene na propisanim statusima, kao što su etnička pripadnost ili socijalno podrijetlo;

Nejednakost na temelju toga gdje osoba živi, ​​bilo u velegradu ili provinciji;

Nejednakost povezana sa značajkama vanjskog izgleda ili zdravstvenog stanja, uvjetima odgoja u obitelji.

Mogu se navesti i druge manifestacije društvene nejednakosti.

Područje: Društveni odnosi. Socijalna stratifikacija i mobilnost

Neki predstavnici sociološke misli smatraju da je glavni razlog nejednakog položaja ljudi u društvu društvena podjela rada. No, znanstvenici na različite načine objašnjavaju posljedice i, posebice, razloge reprodukcije nejednakosti.

Herbert Spencer smatra da je izvor nejednakosti osvajanje. Dakle, vladajuća klasa je pobjednik, a niža klasa gubitnici. Ratni zarobljenici postaju robovi, slobodni zemljoradnici postaju kmetovi. S druge strane, česti ili stalni ratovi dovode do namjerne dominacije onih koji funkcioniraju u državi i vojna sfera. Dakle, zakon se primjenjuje prirodni odabir: jači dominiraju i zauzimaju povlašteni položaj, dok su im slabiji podređeni i nalaze se na nižim prečkama društvene ljestvice.

Značajan utjecaj imao je razvoj sociologije nejednakosti, ideje evolucije i zakona prirodne selekcije. Jedan od pravaca evolucionizma je socijalni darvinizam. Ono što je svim predstavnicima ovog pravca bilo zajedničko je spoznaja da se između ljudskih društava vodi ista borba kao i između bioloških organizama.

Karl Marx je vjerovao da u početku podjela rada ne dovodi do podređenosti nekih ljudi od strane drugih, već, kao čimbenik u ovladavanju prirodnim resursima, uzrokuje profesionalnu specijalizaciju. Ali sve veća složenost procesa proizvodnje doprinosi podjeli rada na fizički i mentalni. Ova je podjela povijesno prethodila formiranju privatni posjed i klase. Njihovom pojavom određena područja, vrste i funkcije djelatnosti dodjeljuju se odgovarajućim klasama. Od tog trenutka nadalje, svaka se klasa bavi svojim zanimanjem koje joj je dodijeljeno, posjeduje ili ne posjeduje imovinu i nalazi se na različitim prečkama ljestvice društvenog statusa. Uzroci nejednakosti leže u sustavu proizvodnje, u različitom odnosu prema sredstvima za proizvodnju, što omogućuje onima koji posjeduju ne samo da iskorištavaju one koji ga nemaju, nego i da nad njima dominiraju. Za uklanjanje nejednakosti potrebno je izvlaštenje privatnog vlasništva i njegova nacionalizacija.

Za razliku od Marxa, Weber je uz ekonomski aspekt stratifikacije uzeo u obzir i aspekte kao što su moć i prestiž. Weber je vlasništvo, moć i prestiž promatrao kao tri odvojena, međusobno povezana čimbenika koji su u osnovi hijerarhija u bilo kojem društvu. Razlike u vlasništvu rađaju ekonomske klase; razlike vezane uz moć rađaju političke stranke, a razlike u prestižu rađaju statusne skupine ili slojeve. Odavde je formulirao svoju ideju o "tri autonomne dimenzije stratifikacije". Naglasio je da su “klase”, “statusne skupine” i “partije” fenomeni koji se odnose na raspodjelu moći unutar zajednice.
Glavna Weberova kontradikcija s Marxom je da, prema Weberu, klasa ne može biti subjekt djelovanja, budući da nije zajednica. Za razliku od Marxa, Weber je pojam klase povezivao samo s kapitalističkim društvom, gdje je najvažniji regulator odnosa tržište. Njime ljudi zadovoljavaju svoje potrebe za materijalnim dobrima i uslugama.

Međutim, na tržištu ljudi zauzimaju različite položaje ili su u različitim “klasnim situacijama”. Ovdje se sve kupuje i prodaje. Neki prodaju robu i usluge; ostalo - rad. Razlika je u tome što neki ljudi posjeduju imovinu, dok drugi nemaju. Weber nema jasnu klasnu strukturu kapitalističkog društva, pa različiti tumači njegovih djela daju različite popise klasa.

Uzimajući u obzir njegova metodološka načela i sažimajući njegove povijesne, ekonomske i sociološke radove, možemo rekonstruirati Weberovu tipologiju klasa u kapitalizmu na sljedeći način:

1. Radnička klasa, lišena imovine. On nudi na tržištu
svoje usluge i razlikuje se prema razini vještina.
2. Sitna buržoazija – klasa malih poduzetnika i trgovaca.
3. Razvlašteni bijeli ovratnici: tehnički stručnjaci i intelektualci.
4. Administratori i menadžeri.
5. Vlasnici koji i kroz obrazovanje teže prednostima koje imaju intelektualci.
5.1 Klasa vlasnika, tj. oni koji primaju rentu od vlasništva zemlje,
rudnici itd.
5.2 “Komercijalna klasa”, tj. poduzetnici.

Kriteriji nejednakosti

Max Weber identificirao je tri kriterija za nejednakost:

Bogatstvo.

Stupanj obrazovanja.

Stupanj vjerske ili obredne čistoće prema sustavu kasti u Indiji.

Poredak po srodstvu i etničkim skupinama.

Koristeći prvi kriterij, stupanj nejednakosti može se mjeriti razlikama u dohotku. Koristeći drugi kriterij – razliku u časti i poštovanju. Koristeći treći kriterij - po broju podređenih. Ponekad postoji proturječnost između kriterija, primjerice, profesor i svećenik danas imaju niska primanja, ali uživaju veliki ugled. Vođa mafije je bogat, ali njegov prestiž u društvu je minimalan. Prema statistikama, bogati ljudi žive dulje i manje oboljevaju. Na karijeru osobe utječu bogatstvo, rasa, obrazovanje, zanimanje roditelja i osobna sposobnost vođenja ljudi. Visoko obrazovanje olakšava napredovanje na ljestvici karijere velike tvrtke nego u malima.

Društvena nejednakost - oblik diferencijacije u kojem se pojedinci, društvene skupine, slojevi, klase nalaze na različitim razinama vertikalne društvene hijerarhije i imaju nejednake životne šanse i prilike za zadovoljenje potreba.

U samom opći pogled nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima u kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima za materijalnu i duhovnu potrošnju.

Ostvarujući kvalitativno nejednake radne uvjete i zadovoljavajući društvene potrebe u različitom stupnju, ljudi se katkad nalaze u ekonomski heterogenim poslovima, jer ti oblici rada različito procjenjuju svoju društvenu korisnost.

Glavni mehanizmi društvene nejednakosti su odnosi vlasništva, moći (dominacija i podređenost), društvena (odnosno društveno dodijeljena i hijerarhizirana) podjela rada, kao i nekontrolirana, spontana društvena diferencijacija. Ti su mehanizmi uglavnom povezani s karakteristikama Ekonomija tržišta, uz neizbježnu konkurenciju (pa i na tržištu rada) i nezaposlenost. Društvenu nejednakost mnogi ljudi (ponajprije nezaposleni, ekonomski migranti, oni koji se nalaze na granici ili ispod granice siromaštva) doživljavaju i doživljavaju kao manifestaciju nepravde. Društvena nejednakost i imovinsko raslojavanje u društvu u pravilu dovode do povećanja socijalne napetosti, osobito u razdoblju tranzicije. Upravo je to tipično za današnju Rusiju.

Glavna načela socijalne politike su:

uspostava socijalističke vlasti s kasnijim prijelazom na komunizam i odumiranje države;

štiteći životni standard uvođenjem različite forme naknada za povećanje cijena i indeksaciju;

pružanje pomoći najsiromašnijim obiteljima;

izdavanje pomoći u slučaju nezaposlenosti;

osiguranje politike socijalnog osiguranja, utvrđivanje minimalne plaće za radnike;

razvoj obrazovanja, zaštite zdravlja i okoliša uglavnom na teret države;

provođenje aktivne politike usmjerene na osiguranje kvalifikacija.

Pozdrav svima! Ovaj članak posvećen je najhitnijoj temi - društvenoj nejednakosti u moderna Rusija. Tko se od nas nije zapitao zašto su neki ljudi bogati, a drugi siromašni; Zašto jedni žive od vode do kompota, a drugi voze Bentleye i ne mare za ništa? Siguran sam da vas je ova tema zabrinula, dragi čitatelju! Nije važno koliko imaš godina. Uvijek postoji vršnjak koji je sretniji, sretniji, bogatiji, bolje obučen…. itd. Koji je razlog? Kolika je socijalna nejednakost u modernoj Rusiji? Čitajte dalje i saznajte.

Pojam društvene nejednakosti

Društvena nejednakost je nejednak pristup ljudi društvenim, ekonomskim i drugim pogodnostima. Pod dobrom podrazumijevamo ono (stvari, usluge itd.) što osoba smatra korisnim za sebe (čisto ekonomska definicija). Morate shvatiti da je ovaj koncept usko povezan s pojmom o kojem smo ranije pisali.

Društvo je ustrojeno na način da ljudi imaju nejednak pristup dobrima. Razlozi ovakvog stanja su različiti. Jedan od njih su ograničeni resursi za proizvodnju dobara. Danas na Zemlji ima više od 6 milijardi ljudi i svi žele ukusno jesti i slatko spavati. I na kraju, hrana i zemlja postaju sve oskudniji.

Jasno je da i geografski faktor igra ulogu. U Rusiji, usprkos cjelokupnom teritoriju, živi samo 140 milijuna ljudi, a broj stanovnika rapidno opada. Ali na primjer u Japanu - 120 milijuna - to je na četiri otoka. S krajnje ograničenim resursima, Japanci dobro žive: grade umjetno zemljište. Kina s preko milijardu stanovnika također načelno dobro živi. Takvi primjeri kao da pobijaju tezu da što je više ljudi, to je manje koristi i trebala bi biti veća nejednakost.

Zapravo, na njega utječu mnogi drugi čimbenici: kultura određenog društva, radna etika, Socijalna odgovornost država, industrijski razvoj, razvoj monetarni odnosi i financijske institucije itd.

Osim toga, društvena nejednakost je pod jakim utjecajem prirodne nejednakosti. Na primjer, osoba je rođena bez nogu. Ili izgubljene noge i ruke. Na primjer, poput ove osobe:

Naravno, živi u inozemstvu - i, u principu, mislim da živi dobro. Ali u Rusiji, mislim, ne bi preživio. Ovdje ljudi s rukama i nogama umiru od gladi, a socijali ne treba nitko. Dakle, socijalna odgovornost države iznimno je važna u izglađivanju nejednakosti.

Vrlo često sam na predavanjima čuo od ljudi da ako se teže ili lakše razbole, tvrtka u kojoj rade traži od njih da daju otkaz. I ne mogu ništa. Ne znaju ni kako zaštititi svoja prava. A da znaju, onda bi te tvrtke “dobile” pristojan novac i sljedeći put bi sto puta razmislile isplati li se to raditi svojim zaposlenicima. Naime, pravna nepismenost stanovništva može biti čimbenik socijalne nejednakosti.

Važno je razumjeti da se pri proučavanju ovog fenomena sociolozi koriste takozvanim višedimenzionalnim modelima: oni procjenjuju ljude prema nekoliko kriterija. Tu spadaju: prihod, obrazovanje, moć, prestiž itd.

Dakle, ovaj koncept pokriva mnogo različitih aspekata. A ako pišete esej o društvenim znanostima na ovu temu, otkrijte ove aspekte!

Socijalna nejednakost u Rusiji

Naša je zemlja jedna od onih u kojoj je socijalna nejednakost izražena u najvećoj mjeri. Jako je velika razlika između bogatih i siromašnih. Na primjer, dok sam još bio volonter, došao nam je u Perm jedan volonter iz Njemačke. Za one koji ne znaju, u Njemačkoj umjesto služenja vojnog roka možete volontirati godinu dana u bilo kojoj zemlji. Pa su mu sredili godinu dana živjeti kod jedne obitelji. Dan kasnije, njemački dragovoljac je otišao odatle. Jer, po njemu, čak i za njemačke standarde, to je luksuzan život: luksuzan stan itd. On ne može živjeti u tako luksuznim uvjetima kada vidi beskućnike i prosjake kako prose na ulicama grada.

Plus, kod nas se društvena nejednakost očituje u izrazito velikom obliku u odnosu na različite profesije. Školski učitelj prima, ne daj Bože, 25.000 rubalja za jednu i pol stopu, a neki slikar može dobiti svih 60.000 rubalja, plaća kranista počinje od 80.000 rubalja, plinskog zavarivača - od 50.000 rubalja.

Većina znanstvenika razlog takve društvene nejednakosti vidi u činjenici da je u našoj zemlji u tijeku transformacija društvenog sustava. Pukla je 1991. godine, preko noći, zajedno s državom. Ali novi nije izgrađen. Zato imamo posla s takvom društvenom nejednakošću.

Možete pronaći i druge primjere društvene nejednakosti. To je sve za danas - do novih publikacija! Ne zaboravite lajkati!

Srdačan pozdrav, Andrej Pučkov

Tekst iz jedinstvenog državnog ispita

(1) Najsmrtonosnija dosada bila je ispisana na uhranjenom, sjajnom licu milostivog vladara. (2) Upravo je izašao iz Morpheusovog naručja nakon večere i nije znao što učiniti. (3) Nisam htjela misliti ni zijevati... (4) Umorila sam se od čitanja od pamtivijeka, prerano je za ići u kazalište, lijena sam za vožnju... ( 5) Što učiniti? (6) Kako se zabaviti?

- (7) Došla je neka mlada dama! - izvijestio je Jegor.

- (8) On te pita!

- (9) Mlada damo? Hm... (10) Tko je ovo?

(11) U ured je tiho ušla zgodna crnka, odjevena jednostavno... čak vrlo jednostavno. (12) Ušla je i naklonila se.
"(13) Oprosti," počela je drhtavim visokim tonom.
- (14) Ja, znaš... (15) Rečeno mi je da te... možeš naći tek u šest sati...

(16) Ja... ja... kći dvorskog savjetnika Paltseva...

- (17) Vrlo lijepo! (18) Kako mogu pomoći? (19) Sjedni, nemoj se sramiti!

“(20) Došla sam k vama sa zahtjevom...” nastavila je mlada dama, nespretno sjedajući i drhtavim rukama petljajući po gumbima. - (21) Došao sam... tražiti od tebe kartu za besplatno putovanje u moju domovinu. (22) Čuo sam da si dao... (23) Želim ići, ali ja... nisam bogat... (24) Moram ići iz St. Petersburga u Kursk...

- Hm... (25) Dakle... (26) Zašto moraš ići u Kursk? (27) Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?

- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Idem u posjet roditeljima. (30) Dugo nisam bila kod njih... (31) Mama je, pišu, bolesna...
- Hm... (32) Ovdje služite ili studirate?

(33) A mlada je ispričala gdje je i kod koga služila, koliku je plaću primala, koliko je posla...

- (34) Služio si... (35) Da, gospodine, ne može se reći da je vaša plaća bila velika...

(36) Bilo bi nehumano ne dati vam besplatnu kartu... Hm... (37) Pa, valjda postoji mali kupid u Kursku, ha? (38) Amurashka... (39) Mladoženja? (40) Crveniš li se? (41) Pa, dobro! (42) To je dobra stvar. (43) Idi za sebe. (44) Vrijeme ti je da se udaš... (45) Tko je on?

- (46) U dužnosnicima.

- (47) To je dobra stvar. (48) Idi u Kursk... (49) Kažu da već sto milja od Kurska miriše juha od kupusa i gmižu žohari... (50) Možda je dosadno u ovom Kursku? (51) Skini kapu! (52) Egore, daj nam malo čaja!

(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako srdačan doček, blistala je i opisivala milostivom vladaru svu zabavu u Kursku... (54) Rekla je da ima brata koji je bio službenik, rođake koji su bili srednjoškolci... (55) Jegor je poslužio čaj.

(56) Mlada dama je stidljivo posegnula za čašom i, bojeći se da ne šmokne, počela tiho gutati...

(57) Milostivi ju je gospodin pogledao i nacerio se... (58) Nije mu više bilo dosadno... - (59) Je li vaš zaručnik lijep? - upitao. - (60) Kako ste se slagali s njim?

(61) Mlada je dama na oba pitanja odgovorila posramljeno. (62) Povjerljivo je krenula prema milostivom vladaru i smiješeći se ispričala kako su joj se ovdje u Petrogradu udvarali prosci i kako ih je odbila... (63) Na kraju je izvadila iz džepa pismo svojih roditelja i pročitala to milostivom vladaru. (64) Otkucalo je osam sati.
- (65) A tvoj otac ima dobar rukopis... (66) Kakvim vijugama piše! (67) Hehe...
:
(68) Ali, međutim, moram ići... (69) U kazalištu je već počelo... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Pa mogu li se nadati? - upita gospođica ustajući.
- (72) Za što?
- (73) Ako mi daš besplatnu kartu...

- (74) Karta?.. (75) Hm... (76) Nemam karte! (77) Mora da ste pogriješili, gospođo...

(78) He-he-he... (79) Došli ste na krivo mjesto, na krivi ulaz... stvarno kraj mene živi nekakav željezničar, a ja radim u banci, gospodine ! (80) Egore, reci mi da to položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Jako mi je drago... jako mi je drago...

(83) Mlada se dama obukla i izašla... (84) Na drugom ulazu rekli su joj da je otišao u pola osam za Moskvu.

(Prema A.P. Čehovu)

Uvod

U životu se često susrećemo s nepravdom, prezirnim odnosom ljudi koji imaju neku vrstu moći nad drugima. Osobe koje su materijalno osigurane ne razumiju siromašne, ne smatraju potrebnim uvažavati njihovo mišljenje i jednostavno ih ne doživljavaju sebi jednakima. Jednostavni, “mali” ljudi postaju predmet ismijavanja i vrijeđanja vladajućih.

Komentar

Prikazani tekst pokreće temu odnosa između ljudi različitih staleža - mlade siromašne djevojke koja traži novac i dosadnog "milostivog vladara" koji ne zna što bi sa sobom sljedećeg dana.

Djevojčica hitno mora ići kući, a ona je, nakon što je negdje čula da majstor dijeli besplatne karte svima kojima je potrebna, došla k njemu po pomoć. Pita sve pojedinosti iz njezina osobnog života, razloge zašto se tako žuri u Kursk. „Mlada dama“, u svojoj naivnosti, dijeli svoje nade i snove, radujući se tako toplom dočeku. No, na kraju se ispostavi da je bila na krivom ulazu, a “dragi gospodine” je samo razgovarao s njom iz dosade.

Umjesto da nekako pomogne sugovorniku, on odlazi. Djelovala je kao neka vrsta igračke za službenika banke, a on se nimalo ne brine za njezinu buduću sudbinu.

Uskoro djevojka saznaje da željezničar iz susjedne kuće više nije kod kuće. Tako je ostala bez ičega.

Tema, problem, ideja

U ruskoj književnosti tema malog čovjeka postala je klasična. Pisci satiričari mnogo su razmišljali o tome, razotkrivajući nesavršenosti društvenog ustrojstva naše domovine. A.P. nije bio iznimka. Čehov, koji je mnogo razmišljao o društvenom uređenju, pomno je promatrao mnoge slike tipične za svoje vrijeme - službenike raznih rangova, zemljoposjednike, seljake, siromahe, prosjake.

U tekstu se postavlja problem društvene nejednakosti, odnosno problem malog čovjeka.

Stav autora

Čehov očito ima negativan stav prema “milostivom gospodinu”. To se vidi već iz prve rečenice teksta koja govori o “uhranjenom, sjajnom licu”. Djevojka, naprotiv, izaziva simpatije autora. Njeni opisi su ugodni, bez karikiranja: “lijepa brineta”, “drhtavim rukama petlja po gumbima”. Možemo reći da Čehov stoji na strani “malih ljudi” koji se boje svega u životu i osuđuje nehumanost najviših krugova.

Tvoja pozicija

Stvarno se želim složiti s autorom, jer, znajući sve životne poteškoće mlade brinete, zaposlenik banke mogao joj je barem dati novac, ako to nije uspjelo s kartom. Nevolja je u tome što bogati ljudi u svemu traže korist samo za sebe, a okolina oko njih im ne smeta. Čini se da su iznutra mrtvi. Čehov, po mom mišljenju, postavljanjem ovog problema želi prodrmati društvo, prisiliti ljude visokog ranga da sebe promatraju izvana.

Argumenti i primjeri

Tema socijalne nejednakosti, odnosa siromašnih prema bogatima, bespravnih prema ljudima visokog statusa više puta se otvarala u literaturi.

F.M. Dostojevski u svom romanu “Zločin i kazna” predstavlja galeriju ljudi koji su iza granice siromaštva. Glavna radnja počinje upravo u sukobu siromašnog studenta i starog lihvara koji zarađuje na nesreći drugih siromaha.

Siromaštvo tjera Raskoljnikova na razmišljanja o ubojstvu. Ovakvim postupkom kao da samome sebi želi dokazati da nije običan “mali čovjek” koji ne može ni na što utjecati, već “ima pravo” - odlučivati ​​o sudbinama ljudi.

Mislim da je takav užasan čin Raskoljnikova u početku bio uzrokovan njegovom željom da spasi ljude oko sebe od društvene nepravde u osobi svoje bake-zalagaonice.

Ima mnogo primjera u stvarnom životu. Prema statistikama, više od polovice ruskog stanovništva živi u vrlo teškim životnim uvjetima, često bez posla, bez novca i, zapravo, bez prava. Sjetite se koliko se beskućnika prošle zime smrznulo na ulici, koliko bolesnih baka i djedova živi na odlagalištima otpada. Najgore je što se jako teško izvlače iz siromaštva, jer ih drugi ne poštuju i smatraju ljudima bez budućnosti.

Zaključak

Nažalost, sve dok se ljudi u društvu dijele na bogate i siromašne, dok cvjetaju socijalne nejednakosti, u našem društvu će biti mjesta za bešćutnost, nemoral i ravnodušnost. Ipak, volio bih vjerovati da će ljudi postati ljubazniji i tolerantniji jedni prema drugima, jer svi smo pred Bogom jednaki!

Ključni pokazatelji nejednakosti:

Različite razine pristupa resursima, fizičkim i moralnim (na primjer, žene u staroj Grčkoj kojima nije bilo dopušteno sudjelovati na Olimpijskim igrama);
različite uvjete rada.

Francuski sociolog Emile Durkheim identificirao je dva uzroka društvene nejednakosti:

1. Potreba za poticanjem najboljih u svom poslu, odnosno onih koji donose veliku korist društvu.
2. Različite razine osobnih kvaliteta i talenta među ljudima.

Robert Michels iznio je još jedan razlog: zaštita privilegija moći. Kada zajednica premaši određeni broj ljudi, oni imenuju vođu, ili cijelu grupu, i daju mu veće ovlasti od svih ostalih.

Ključne kriterije za nejednakost iznio je Max Weber:

1. Bogatstvo (razlika u prihodima).
2. Prestiž (razlika u časti i poštovanju).
3. Moć (razlika u broju podređenih).

Hijerarhija nejednakosti

Postoje dvije vrste hijerarhije, koje se obično predstavljaju u obliku geometrijskih oblika: piramida (hrpa oligarha i veliki iznos siromašni, a što su siromašniji, to ih je više) i dijamant (malo oligarha, malo siromaha i većina je srednja klasa). Dijamant je poželjniji od piramide sa stajališta stabilnosti društvenog sustava. Grubo rečeno, u verziji u obliku dijamanta sretan sa životom srednji seljaci neće dopustiti šačici siromašnih seljaka da izvrše državni udar i građanski rat. Za primjer ne morate ići daleko. U Ukrajini srednja klasa nije bila većina, a nezadovoljni stanovnici siromašnih zapadnih i središnjih sela svrgnuli su vlast u zemlji. Kao rezultat toga, piramida se prevrnula, ali je ostala piramida. Na vrhu su drugi oligarsi, a na dnu je još uvijek većina stanovništva zemlje.

Rješavanje socijalne nejednakosti

Prirodno je da se društvena nejednakost percipira kao društvena nepravda, posebice od strane onih koji su na najnižoj razini u hijerarhiji društvenih podjela. U suvremenom društvu pitanje socijalne nejednakosti u nadležnosti je tijela socijalne politike.

Njihove odgovornosti uključuju:

1. Uvođenje raznih naknada za socijalno ugrožene slojeve stanovništva.
2. Pomoć siromašnim obiteljima.
3. Naknade za nezaposlene.
4. Određivanje minimalne plaće.
5. Socijalno osiguranje.
6. Razvoj obrazovanja.
7. Zdravstvena njega.
8. Ekološki problemi.
9. Poboljšanje kvalifikacija radnika.

Socijalne nejednakosti u društvu

Prirodne različitosti nisu nimalo bezazlene, one mogu postati temelj za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaki tjera slabe, lukavi pobjeđuju prostake. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, koji se u ovom ili onom obliku pojavljuje i kod nekih vrsta životinja. No, u ljudskom društvu glavna je socijalna nejednakost, koja je neraskidivo povezana s društvenim razlikama i socijalnom diferencijacijom.

Socijalne razlike su one koje se generiraju društveni faktori: način života (urbano i seosko stanovništvo), podjela rada (mentalni i fizički radnici), društvene uloge (otac, liječnik, političar) itd., što dovodi do razlika u stupnju vlasništva nad imovinom, prihodima, moći , postizanje društvenog statusa, ugleda, obrazovanja.

Razne razine društveni razvoj su osnova za društvenu nejednakost, pojavu bogatih i siromašnih, raslojavanje društva, njegovu stratifikaciju (sloj koji uključuje ljude s istim prihodima, moći, obrazovanjem, ugledom). Dohodak je iznos gotovine koji pojedinac primi u jedinici vremena. To može biti rad ili može biti vlasništvo nad imovinom koja "radi".

Obrazovanje je skup znanja stečenih u obrazovne ustanove. Njegova razina mjeri se brojem godina obrazovanja. Recimo, niža srednja škola traje 9 godina. Profesor iza sebe ima više od 20 godina obrazovanja.

Moć je sposobnost nametanja svoje volje drugim ljudima bez obzira na njihove želje. Mjeri se brojem ljudi na koje se odnosi.

Prestiž je procjena položaja pojedinca u društvu, utvrđenog u javnom mnijenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti? Čini se da je za odgovor na postavljeno pitanje potrebno razumjeti razloge koji dovode do neravnopravnog položaja ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje za ovaj fenomen. Različite znanstvene i metodološke škole i pravci različito ga tumače. Istaknimo najzanimljivije i najzanimljivije pristupe.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost na temelju diferencijacije društvenih funkcija koje obavljaju različiti slojevi, klase i zajednice. Funkcioniranje i razvoj društva mogući su samo zahvaljujući podjeli rada, kada svaka društvena skupina rješava odgovarajuće zadatke koji su od vitalnog značaja za cjelokupnu cjelovitost: jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, treći gospodare, itd. Za normalno funkcioniranje društva potrebna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudske djelatnosti. Neki od njih su važniji, drugi manje.

Dakle, na temelju hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija klasa i slojeva koji ih obavljaju. Oni koji vrše opće vodstvo i upravljanje zemljom uvijek su postavljeni na vrh društvene ljestvice, jer samo oni mogu poduprijeti i osigurati jedinstvo društva i stvoriti potrebne uvjete za uspješno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti načelom funkcionalne korisnosti bremenito je ozbiljnom opasnošću subjektivističkog tumačenja. Doista, zašto se ova ili ona funkcija smatra značajnijom ako društvo kao cjeloviti organizam ne može postojati bez funkcionalne raznolikosti? Ovaj pristup nam ne dopušta objasniti takve realnosti kao što je prepoznavanje pojedinca kao pripadnika višeg sloja u nedostatku njegovog izravnog sudjelovanja u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju nužnim čimbenikom koji osigurava održivost društvenog sustava, povezuje njegovu konfiguraciju sa sustavom dominantnih vrijednosti u društvu. Prema njegovom razumijevanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama formiranim u društvu o važnosti svakog od njih.

Promatranja postupaka i ponašanja pojedinih pojedinaca dala su poticaj razvoju statusnog objašnjenja društvene nejednakosti. Svaka osoba, zauzimajući određeno mjesto u društvu, stječe svoj status. Društvena nejednakost je nejednakost statusa koja proizlazi kako iz sposobnosti pojedinca da ispuni jednu ili drugu društvenu ulogu (primjerice, da bude kompetentan za upravljanje, da ima odgovarajuće znanje i vještine da bude liječnik, odvjetnik itd.), tako i iz mogućnosti koje omogućuju osobi da postigne jedan ili drugi položaj u društvu (vlasništvo nad imovinom, kapital, porijeklo, pripadnost utjecajnim političkim snagama).

Razmotrimo ekonomski pogled na problem. U skladu s tim stajalištem, temeljni uzrok društvene nejednakosti leži u nejednakom postupanju s imovinom i raspodjeli materijalnih dobara. Taj se pristup najjasnije očitovao u marksizmu. Prema njegovoj verziji, upravo je pojava privatnog vlasništva dovela do socijalnog raslojavanja društva i formiranja antagonističkih klasa. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u socijalnom raslojavanju društva dovelo je Marxa i njegove sljedbenike do zaključka da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavom javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Nepostojanje jedinstvenog pristupa objašnjenju nastanka društvene nejednakosti posljedica je činjenice da se ona uvijek percipira na najmanje dvije razine. Prvo, kao vlasništvo društva. Pisana povijest ne poznaje društva bez socijalne nejednakosti. Borba naroda, stranaka, grupa, klasa je borba za posjedovanje većih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost inherentno svojstvo društva, ona stoga nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Društvo reproducira nejednakost jer mu je potrebna kao izvor života i razvoja.

Drugo, nejednakost se uvijek percipira kao nejednak odnos između ljudi i skupina. Stoga postaje prirodno nastojati pronaći podrijetlo ove nejednake pozicije u karakteristikama položaja osobe u društvu: u posjedovanju imovine, moći, u osobnim kvalitetama pojedinaca. Ovaj pristup je sada široko rasprostranjen.

Nejednakost ima mnogo lica i očituje se u različitim dijelovima jednog društvenog organizma: u obitelji, u instituciji, u poduzeću, u malim i velikim društvenim grupama. to je nužan uvjet organizacija društvenog života. Roditelji, koji imaju prednost u iskustvu, vještinama i financijskim mogućnostima u odnosu na svoju malu djecu, imaju priliku utjecati na potonju, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcioniranje bilo kojeg poduzeća provodi se na temelju podjele rada na upravljačke i podređeno-izvršne. Pojava vođe u timu pomaže da se tim ujedini i transformira u stabilnu cjelinu, ali je istovremeno praćena davanjem posebnih prava vođi.

Svaka društvena institucija ili organizacija nastoji održati nejednakost, videći u njoj načelo uređenja, bez kojega je reprodukcija društvenih veza i integracija novih stvari nemoguća. Isto je svojstvo svojstveno društvu u cjelini.

PERCEPCIJE O DRUŠTVENOJ STRATIFIKACIJI

Sva društva poznata u povijesti bila su organizirana na način da su neke društvene skupine uvijek imale povlašteni položaj u odnosu na druge, što se izražavalo u nejednakoj raspodjeli društvenih beneficija i moći. Drugim riječima, sva društva bez iznimke karakteriziraju društvene nejednakosti. Još je antički filozof Platon tvrdio da je svaki grad, koliko god mali bio, zapravo podijeljen na dvije polovice – jednu za siromašne, drugu za bogate, a oni su međusobno neprijateljski raspoloženi.

Stoga je jedan od temeljnih pojmova moderne sociologije “socijalna stratifikacija” (od lat. stratum - sloj + facio - činim). Tako je talijanski ekonomist i sociolog V. Pareto smatrao da društvena stratifikacija, mijenjajući oblik, postoji u svim društvima. Istodobno, kako je vjerovao slavni sociolog 20.st. P. Sorokin, u svakom društvu, u svakom trenutku, postoji borba između sila stratifikacije i sila izjednačavanja.

Koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje se odnosi na raspored Zemljinih slojeva duž okomite linije.

Pod društvenom stratifikacijom podrazumijevamo vertikalni presjek rasporeda pojedinaca i grupa u horizontalne slojeve (stratume) na temelju karakteristika kao što su nejednakost prihoda, pristup obrazovanju, količina moći i utjecaja te profesionalni prestiž.

U ruskom je analogija ovog priznatog koncepta društvena stratifikacija. Osnova stratifikacije je društvena diferencijacija – proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjela rada. Visoko razvijeno društvo karakterizira složena i diferencirana struktura, raznolik i bogat sustav statusno-uloga. Pritom su neizbježno da su neki društveni statusi i uloge za pojedince poželjniji i produktivniji, zbog čega su za njih prestižniji i poželjniji, dok neke većina smatra donekle ponižavajućim, povezanim s nedostatkom društvenog prestiž i općenito nizak životni standard. Iz ovoga ne slijedi da su svi statusi koji su nastali kao proizvod društvene diferencijacije smješteni u hijerarhijskom redu; Neki od njih, primjerice oni temeljeni na dobi, ne sadrže temelje socijalne nejednakosti. Dakle, status malog djeteta i status dojenčeta nisu nejednaki, oni su jednostavno različiti.

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno i logično, s obzirom da se ljudi razlikuju po sposobnostima, interesima, životnim preferencijama, vrijednosnim orijentacijama itd. U svakom društvu postoje siromašni i bogati, obrazovani i neobrazovani, poduzetni i nepoduzetni, oni s moći i oni bez nje. S tim u vezi, problem nastanka društvene nejednakosti, odnosa prema njoj i načina njezina uklanjanja oduvijek je izazivao povećani interes, ne samo među misliocima i političarima, već i među običnim ljudima koji društvenu nejednakost doživljavaju kao nepravdu.

U povijesti društvene misli nejednakost ljudi objašnjavala se na različite načine: izvornom nejednakošću duša, božanskom providnošću, nesavršenošću. ljudska priroda, funkcionalna nužnost analogna organizmu.

Njemački ekonomist K. Marx povezivao je društvenu nejednakost s pojavom privatnog vlasništva i borbom interesa različitih klasa i društvenih skupina.

Njemački sociolog R. Dahrendorf također je smatrao da je ekonomska i statusna nejednakost, koja je u osnovi stalnog sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa, nastala kao rezultat djelovanja tržišnog mehanizma za regulaciju ponude i zahtijevajte.

Rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio je neizbježnost društvene nejednakosti sljedeći čimbenici: unutarnje biopsihičke razlike među ljudima; okoliš (prirodni i društveni) koji pojedince objektivno stavlja u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na upravljane i upravljače.

Američki sociolog T. Pearson postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu objasnio je postojanjem hijerarhiziranog sustava vrijednosti. Na primjer, u američkom društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra se glavnom društvenom vrijednošću, stoga znanstvenici imaju viši status i prihod tehnološke specijalnosti, direktori tvornica itd., dok je u Europi dominantna vrijednost “očuvanje kulturnih obrazaca”, u vezi s čime društvo daje poseban prestiž humanističkim intelektualcima, svećenstvu i sveučilišnim profesorima.

Društvena nejednakost, kao neizbježna i nužna, očituje se u svim društvima na svim stupnjevima povijesnog razvoja; Povijesno se mijenjaju samo oblici i stupnjevi društvene nejednakosti. U suprotnom, pojedinci bi izgubili poticaj da se bave složenim i radno intenzivnim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima i usavršavaju svoje vještine. Uz pomoć nejednakosti u dohotku i prestižu društvo potiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnim zanimanjima, nagrađuje obrazovanije i talentirane itd.

Problem socijalne nejednakosti jedan je od najakutnijih i gorućih u modernoj Rusiji. Značajka društvene strukture rusko društvo je snažna društvena polarizacija – podjela stanovništva na siromašne i bogate uz nepostojanje značajnijeg srednjeg sloja, koji služi kao osnova ekonomski stabilne i razvijene države. Snažna socijalna stratifikacija karakteristična za suvremeno rusko društvo reproducira sustav nejednakosti i nepravde, u kojem su mogućnosti za samostalno samoostvarenje i poboljšanje društvenog statusa ograničene za prilično veliki dio ruskog stanovništva.

Uzroci društvene nejednakosti

Nejednakost možemo identificirati na temelju niza karakteristika:

1) Nejednakost temeljena na fizičkim karakteristikama, koja se može podijeliti u tri vrste nejednakosti:
a) Nejednakost temeljena na fizičkim razlikama;
b) Spolna neravnopravnost;
c) Nejednakost prema dobi;

Razlozi prve nejednakosti su pripadnost određenoj rasi, nacionalnosti, određena visina, debljina ili mršavost tijela, boja kose, pa čak i krvna grupa. Vrlo često raspodjela društvenih koristi u društvu ovisi o nekom fizičkom obilježju. Nejednakost je posebno izražena ako je nositelj svojstva dio “manjinske skupine”. Vrlo često je manjinska skupina diskriminirana. Jedna vrsta ove nejednakosti je “rasizam”. Neki sociolozi smatraju da je ekonomska konkurencija uzrok etničke nejednakosti.

Zagovornici ovog pristupa naglašavaju ulogu natjecanja između skupina radnika za deficitarna radna mjesta. Zaposleni (osobito oni na nižim pozicijama) osjećaju se ugroženima od strane tražitelja posla. Kada su potonji pripadnici etničkih skupina, neprijateljstvo može nastati ili se pojačati. Također, jednim od razloga nejednakosti može se smatrati etnička nejednakost osobne kvalitete pojedinca, ispoljavajući koje on drugu rasu smatra inferiornom.

Spolna nejednakost uzrokovana je uglavnom rodnim ulogama i spolnim ulogama. U osnovi, spolne razlike dovode do nejednakosti u gospodarskom okruženju. Žene imaju puno manje šanse u životu sudjelovati u raspodjeli društvenih beneficija: od drevne Indije, u kojoj su djevojke jednostavno ubijane, do modernog društva, u kojem žene teško nalaze posao. To je prije svega povezano sa seksualnim ulogama - mjesto muškarca na poslu, mjesto žene kod kuće.

Vrsta nejednakosti povezana s godinama uglavnom se očituje u različitim životnim šansama različitih dobnih skupina. Uglavnom se očituje u mladosti i dobi za umirovljenje. Dobna nejednakost uvijek utječe na sve nas.

2) Nejednakost zbog razlika u propisanim statusima.

Propisani (askriptivni) status uključuje naslijeđene čimbenike: rasu, nacionalnost, dob, spol, mjesto rođenja, prebivalište, bračni status, neke aspekte roditelja. Vrlo često propisani statusi osobe ometaju vertikalnu pokretljivost osobe zbog diskriminacije u društvu. Ova vrsta nejednakosti uključuje veliki broj aspektima, stoga vrlo često dovodi do društvene nejednakosti.

3) Nejednakost temeljena na vlasništvu nad bogatstvom.

4) Nejednakost temeljena na moći.

5) Nejednakost prestiža.

Ovi kriteriji nejednakosti razmatrani su u prošlom stoljeću, a bit će razmatrani u našem radu u budućnosti.

6) Kulturna i simbolička nejednakost.

Posljednji tip kriterija može se djelomično pripisati podjeli rada, budući da kvalifikacija uključuje određenu vrstu obrazovanja.

Problem društvene nejednakosti

Ostvarujući kvalitativno nejednake radne uvjete i zadovoljavajući društvene potrebe u različitom stupnju, ljudi se katkad nalaze u ekonomski heterogenim poslovima, jer ti oblici rada različito procjenjuju svoju društvenu korisnost. S obzirom na nezadovoljstvo članova društva postojeći sustav raspodjela moći, imovine i uvjeta individualni razvoj, ipak trebamo imati na umu univerzalnost ljudske nejednakosti.

Glavni mehanizmi društvene nejednakosti su odnosi vlasništva, moći (dominacija i podređenost), društvena (tj. društveno dodijeljena i hijerarhizirana) podjela rada, kao i nekontrolirana, spontana društvena diferencijacija. Ti su mehanizmi uglavnom povezani s obilježjima tržišnog gospodarstva, s neizbježnom konkurencijom (pa i na tržištu rada) i nezaposlenošću. Društvenu nejednakost mnogi ljudi (ponajprije nezaposleni, ekonomski migranti, oni koji se nalaze na granici ili ispod granice siromaštva) doživljavaju i doživljavaju kao manifestaciju nepravde. Društvena nejednakost i imovinsko raslojavanje u društvu u pravilu dovode do povećanja socijalne napetosti, osobito u razdoblju tranzicije. Upravo je to tipično za današnju Rusiju.

Glavna načela socijalne politike su:

1. zaštita životnog standarda uvođenjem raznih oblika kompenzacije poskupljenja i indeksiranja;
2. pružanje pomoći najsiromašnijim obiteljima;
3. pružanje pomoći u slučaju nezaposlenosti;
4. osiguranje politike socijalnog osiguranja, utvrđivanje minimalne plaće za radnike;
5. razvoj obrazovanja, zaštite zdravlja i okoliša uglavnom na teret države;
6. vođenje aktivne politike usmjerene na osiguranje kvalifikacija.

Društvena stratifikacija (od latinskog stratum - sloj i facio - radim), jedan od osnovnih pojmova sociologije, označava sustav znakova i kriterija društvene stratifikacije, položaj u društvu; socijalna struktura društva; grana sociologije. Stratifikacija je jedna od glavnih tema u sociologiji.

Pojam “stratifikacija” ušao je u sociologiju iz geologije, gdje se odnosi na raspored slojeva zemlje. Ali ljudi su u početku društvene udaljenosti i podjele koje su postojale među njima uspoređivali sa slojevima zemlje.

Stratifikacija je podjela društva na društvene slojeve (stratume) kombiniranjem različitih društvenih položaja s približno istim društvenim statusom, odražavajući prevladavajuću ideju društvene nejednakosti, izgrađenu okomito (društvena hijerarhija), duž svoje osi prema jednoj ili više stratifikacija kriteriji (pokazatelji društvenog statusa).

Podjela društva na slojeve provodi se na temelju nejednakosti društvenih udaljenosti između njih - glavnog svojstva stratifikacije.

Društveni slojevi izgrađeni su vertikalno iu strogom nizu prema pokazateljima blagostanja, moći, obrazovanja, slobodnog vremena i potrošnje. U socijalnoj stratifikaciji uspostavlja se određena socijalna distanca među ljudima (društveni položaji) i fiksira se nejednak pristup članova društva određenim društveno značajnim oskudnim resursima uspostavljanjem društvenih filtera na granicama koje ih razdvajaju. Na primjer, društvene slojeve možemo razlikovati prema razinama prihoda, obrazovanju, moći, potrošnji, prirodi posla i slobodnom vremenu. Društveni slojevi identificirani u društvu procjenjuju se prema kriteriju društvenog prestiža, koji izražava društvenu privlačnost pojedinih pozicija. No, u svakom slučaju, društveno raslojavanje rezultat je više ili manje svjesnog djelovanja (politike) vladajućih elita, koje su iznimno zainteresirane za nametanje društvu i legitimiranje vlastitog društvene ideje o nejednakom pristupu članova društva društvenim beneficijama i resursima. Najjednostavniji stratifikacijski model je dihotomni – dijeli društvo na elite i mase. U nekim od njihovih najranijih, arhaičnih društvenih sustava, strukturiranje društva u klanove odvijalo se istodobno s uspostavljanjem društvene nejednakosti između i unutar njih. Tako se pojavljuju inicirani u određene društvene prakse (svećenici, starješine, vođe) i neinicirani - laici (svi ostali članovi društva, obični članovi zajednice, suplemenici). Unutar njih društvo se po potrebi može dodatno raslojiti.

Usložnjavanjem (strukturiranjem) društva odvija se paralelan proces – integracija društvenih pozicija u određenu društvenu hijerarhiju. Tako se pojavljuju kaste, staleži, klase itd. Suvremene ideje o stratifikacijskom modelu koji se razvio u društvu prilično su složene - višeslojne, višedimenzionalne (provode se duž nekoliko osi) i promjenjive (dopuštaju postojanje mnogih, ponekad stratifikacijski modeli). Stupanj slobode društvenog kretanja (pokretljivosti) iz jednog društvenog sloja u drugi određuje kakvo je društvo - zatvoreno ili otvoreno.

Društvena stratifikacija temelji se na socijalnoj diferencijaciji, ali joj nije identična.

Društvena diferencijacija je podjela društvene cjeline ili njezinog dijela na međusobno povezane elemente koji nastaju kao rezultat evolucije, prijelaza jednostavnog u složeno. Diferencijacija prvenstveno uključuje podjelu rada, nastanak razne profesije, statusi, uloge, grupe. Društvena diferencijacija je proces nastanka funkcionalno specijaliziranih institucija i podjele rada. Još u osvit svoje povijesti ljudi su otkrili da podjela funkcija i rada povećava učinkovitost društva, stoga u svim društvima postoji odvajanje statusa i uloga. Istovremeno, članovi društva moraju biti raspoređeni unutar društvene strukture na način da se popune različiti statusi i uloge koje im odgovaraju.

Iako se statusi koji čine društvenu strukturu mogu razlikovati, oni ne moraju nužno zauzimati određeno mjesto jedan u odnosu na drugi. Na primjer, statusi dojenčeta i djeteta se razlikuju, ali se jedan od njih ne smatra nadređenim drugom – oni su jednostavno različiti. Društvena diferencijacija osigurava društveni materijal koji može, ali i ne mora postati osnova društvene gradacije. Drugim riječima, društvena se diferencijacija nalazi u društvenoj stratifikaciji, ali ne i obrnuto.

Otvoreni i zatvoreni stratifikacijski sustavi.

Postoje otvoreni i zatvoreni stratifikacijski sustavi. Društvena struktura čiji članovi mogu relativno lako mijenjati svoj status naziva se otvorenim sustavom stratifikacije. Struktura čiji članovi vrlo teško mijenjaju status naziva se zatvoreni stratifikacijski sustav. Donekle slična razlika ogleda se u konceptima postignutog i pripisanog statusa: postignuti statusi se stječu individualnim izborom i natjecanjem, dok pripisane statuse daje grupa ili društvo.

U otvorenim sustavima stratifikacije svaki član društva može mijenjati svoj status, penjati se ili padati na društvenoj ljestvici na temelju vlastitog truda i sposobnosti. Suvremena društva, koja imaju potrebu za kvalificiranim i kompetentnim stručnjacima sposobnim za upravljanje složenim društvenim, političkim i ekonomskim procesima, omogućuju prilično slobodno kretanje pojedinaca u sustavu stratifikacije. Primjer zatvorenog sustava stratifikacije je kastinska organizacija Indije (djelovala je do 1900.).

Tradicionalno je hinduističko društvo bilo podijeljeno na kaste, a ljudi su rođenjem nasljeđivali društveni status od svojih roditelja i nisu ga mogli mijenjati tijekom života. U Indiji je bilo na tisuće kasta, ali sve su bile grupirane u četiri glavne: brahmani, ili svećenička kasta, koja je brojala oko 3% stanovništva; Kšatrije, potomci ratnika, i Vaišje, trgovci, koji su zajedno činili oko 7% Indijaca; Šudre, seljaci i zanatlije, činili su oko 70% stanovništva, preostalih 20% bili su Harijani, odnosno nedodirljivi, koji su tradicionalno bili smetlari, smetlari, kožari i svinjari.

Predstavnici viših kasta prezirali su, ponižavali i ugnjetavali pripadnike nižih kasta, bez obzira na njihovo ponašanje i osobne zasluge. Stroga pravila nisu dopuštala komunikaciju predstavnika viših i nižih staleža, jer se vjerovalo da bi to duhovno onečistilo pripadnike više kaste. I danas u nekim dijelovima Indije, posebno u ruralna područja, kaste određuju vrstu ponašanja, uspostavljanje prehrane, stil života, zaposlenje, pa čak i pravila udvaranja ženi. Dharma legitimira ovaj sustav potvrđujući ideju da je nošenje tereta vlastite sudbine bez prigovora jedini moralno prihvatljiv način postojanja. Ali kastinski sustav nikada nije isključivao mogućnost napredovanja na društvenoj ljestvici. Potpuno zatvoren sustav raslojavanja nije mogao postojati zbog nejednakog nataliteta i mortaliteta u različitim kastama, nezadovoljstva među poniženima i izrabljivanima, natjecanja između pripadnika različitih kasta, uvođenja naprednijih poljoprivrednih metoda, prijelaza na budizam i islam te niz drugih faktora.

Nejednakost društvenih skupina

Ideja društvene jednakosti jedan je od najvećih i najatraktivnijih mitova čovječanstva. U stvarnosti nije postojalo niti postoji niti jedno složeno društvo u kojem je postojala socijalna jednakost. Štoviše, društvene razlike i društvena nejednakost osiguravaju razvoj čovječanstva u cjelini. Istovremeno, značajna razina društvene nejednakosti potpuno je neprihvatljiva. Glavni problem je stalno pronalaženje prihvatljivog odnosa za društvo i njegove sastavne pojedince između stupnja neizbježne društvene nejednakosti i ideja ljudi o socijalnoj pravdi.

Ako među članovima društva ima i onih koji imaju i onih koji nemaju, tada takvo društvo karakterizira prisutnost ekonomske stratifikacije. Nikakve oznake ili znakovi ne mogu promijeniti činjenicu nejednakosti koja se izražava u razlikama u prihodima i životnom standardu. Ako unutar grupe postoje menadžeri i upravljani; to znači da je takva skupina politički diferencirana. Ako su članovi društva podijeljeni u različite skupine prema vrsti djelatnosti, zanimanju, a neka se zanimanja smatraju prestižnijima od drugih, onda je takvo društvo profesionalno diferencirano. To su tri glavna oblika društvene stratifikacije. U pravilu su usko isprepleteni. Ljudi koji pripadaju najvišem sloju u jednom pogledu obično pripadaju istom sloju u drugim aspektima, i obrnuto, iako postoje iznimke.

Sam pojam “stratifikacija” je latinskog podrijetla, posuđen iz geologije i znači “slojenje, slojevitost”. Društvena stratifikacija je skup društvenih skupina hijerarhijski raspoređenih prema kriterijima društvene nejednakosti i nazvanih slojevima. Ima puno takvih kriterija. K. Marx je istaknuo vlasništvo nad imovinom i visinu prihoda. M. Weber dodao je društveni prestiž, subjektovu pripadnost političkim strankama i moći. P. Sorokin je razlogom raslojavanja nazvao neravnomjernu raspodjelu prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti u društvu, pored državljanstva, zanimanja, nacionalnosti i vjerske pripadnosti.

Predložio je sljedeću stratifikacijsku podjelu društva:

Najviši sloj profesionalnih administratora;
- tehnički stručnjaci srednje razine;
- komercijalna klasa;
- sitna buržoazija;
- tehničari i radnici koji obavljaju rukovodeće poslove;
- kvalificirani radnici;
- nekvalificirani radnici.

Postoje mnoge druge opcije za stratifikacijsku podjelu društva. U posljednjih godinaŠestoslojna hijerarhija modernog zapadnog društva je najraširenija:

Vrhunska klasa:

Gornji sloj viša klasa(naslijeđeno bogatstvo, do 1% stanovništva);
- niži sloj (zarađeno bogatstvo, do 4% stanovništva).

Srednja klasa:

Gornji sloj (visoko plaćeni predstavnici mentalnog rada i poslovni ljudi, od 15 do 25% stanovništva);
- najniži sloj („bijeli ovratnici“, menadžeri, inženjerski i tehnički radnici do 40% stanovništva).

Najniža klasa:

Viši sloj (fizički radnici - 20 - 25% stanovništva);
- niži sloj (lumpeni, nezaposleni - 5-10% stanovništva).

Postoji društvena nejednakost među slojevima koja se ne može prevladati. Glavni način ublažavanja socijalne napetosti je mogućnost prelaska iz jednog sloja u drugi.

Koncept društvene mobilnosti u znanstveni je promet uveo P. Sorokin. Društvena pokretljivost je promjena mjesta koje osoba ili grupa ljudi zauzimaju u društvenoj strukturi društva. Što je društvo pokretljivije, lakše prelazi iz jednog sloja u drugi, to je stabilnije, smatraju pristaše teorije društvene stratifikacije.

Dvije su glavne vrste društvene mobilnosti – vertikalna i horizontalna. Vertikalna mobilnost uključuje prelazak iz jednog sloja u drugi. Ovisno o smjeru kretanja razlikuje se uzlazna vertikalna pokretljivost (društveni uspon, kretanje prema gore) i silazna vertikalna pokretljivost (socijalni pad, kretanje prema dolje). Promaknuće je primjer uzlazne mobilnosti, otkaz, degradacija primjer je silazne mobilnosti. S vertikalnom vrstom mobilnosti, osoba može napraviti i uspone, na primjer, od blagajnika do upravitelja banke, i padove.

Poduzetnik može izgubiti dio svog bogatstva i prijeći u skupinu ljudi s nižim primanjima. Izgubivši kvalificirani posao, osoba možda neće pronaći ekvivalentan i, kao rezultat toga, izgubiti neke karakteristike koje karakteriziraju njegov prethodni društveni status. Horizontalna pokretljivost uključuje premještanje osobe iz jedne grupe u drugu, koja se nalazi na istoj razini, na istoj stepenici. Ovom vrstom mobilnosti osoba, u pravilu, zadržava osnovne karakteristike grupe, na primjer, radnik je prešao raditi u drugo poduzeće, zadržavajući razinu plaće i isti čin, ili se preselio u drugi grad; isti po broju stanovnika itd. Društvena kretanja dovode i do pojave srednjih, graničnih slojeva, koji se nazivaju rubnim.

“Društveni liftovi” uz pomoć kojih se provode kretanja prvenstveno su vojska, crkva i škola. Na dodatne " društvena dizala" sredstva masovni mediji, stranačke aktivnosti, gomilanje bogatstva, brak s predstavnicima više klase.

Društvena kontrola i društvena odgovornost.

Pojam odgovornosti u širem smislu karakterizira se u znanosti kao društveni odnos između pojedinačnih subjekata (osobe, grupe i sl.) i onih koji kontroliraju njihovo ponašanje. To može biti kontrola vlastite savjesti, javnog mnijenja ili države.

Društvena odgovornost može se definirati kao jedan od aspekata odnosa između sudionika u javnom životu, koji karakterizira odnos između pojedinca, društva i države, te pojedinaca među sobom i uključuje svijest subjekta o društvenom značaju svog ponašanja i njegovih posljedica, njegova obveza da djeluje u okviru zahtjeva društvenih normi koje uređuju društvene odnose. U odnosu na pojedinu osobu, odgovornost je obveza i spremnost subjekta da odgovara za poduzete radnje, djela i njihove posljedice. Odgovornost pojedinca formira se kao rezultat zahtjeva koje pred njega postavlja društvo i društvena skupina u koju je uključen. Zahtjevi koje ostvaruje pojedinac postaju osnova za motivaciju njegova ponašanja, koje je regulirano savješću i osjećajem dužnosti. Formiranje osobnosti uključuje usađivanje osjećaja odgovornosti, koji postaje njezino vlasništvo. Odgovornost se očituje u postupcima osobe i obuhvaća sljedeća pitanja: je li osoba općenito sposobna ispuniti zahtjeve, koliko ih je ispravno shvatila i protumačila, može li predvidjeti posljedice svojih postupaka za sebe i društvo te je li odgovorna. spreman je prihvatiti sankcije u slučaju prekršaja. Odgovornosti se mora pristupati na temelju organskog jedinstva prava i odgovornosti, vodeći računa o mjestu pojedinca i skupine ljudi u sustavu društvenih veza. Što su šire društvene ovlasti i stvarne mogućnosti pojedinaca, to je veća razina njihove odgovornosti.

Ovisno o sadržaju društvenih normi, razlikuju se moralna, politička, pravna i druge vrste društvene odgovornosti.

Postoje različite sankcije u slučaju kršenja određenih normi. Na primjer, u nedostatku moralne odgovornosti ili kršenju moralnih normi primjenjuju se takozvane neformalne negativne sankcije: ukor, primjedba, ismijavanje. Društvena odgovornost nije samo odgovornost pojedinaca, nego i odgovornost države, svih subjekata političkog sustava društva za preuzete obveze, što je i bit političke odgovornosti. Glavne sankcije u slučaju neispunjavanja obveza političara su neizbor za sljedeći mandat, kritike javnosti, u medijima. Posebnost pravne odgovornosti je jasno određenje u zakonu subjekata, sadržaja, vrsta, oblika i mehanizama provedbe. Osnova pravne odgovornosti je počinjenje prekršaja. Ovisno o naravi kaznenog djela, određuju se vrste zakonske odgovornosti: kaznena, upravna, stegovna, građanska.

Društvena nejednakost ljudi

To da pojedinci, pojedini, konkretni ljudi nisu jednaki drugima je banalna istina, očita činjenica. Ljudi su visoki i niski, mršavi i debeli, pametniji i gluplji, sposobni i glupi, stari i mladi. Svaka osoba ima jedinstven sastav gena, jedinstvenu biografiju i jedinstvenu osobnost. Očito je. No, o ovoj vrsti nejednakosti ne govorimo kada govorimo o društvenoj nejednakosti, odnosno nejednakosti koja ima društvena, a ne individualna obilježja i obilježja. I najvažniji od njih društvene karakteristike za osobu su priroda grupa kojima pripada i priroda položaja koje zauzima.

Društvena nejednakost je nejednak pristup (ili nejednake šanse za pristup) društveno vrijednim dobrima, koji proizlazi iz pripadnosti različitim skupinama ili zauzimanja različitih društvenih položaja.

Društvena nejednakost je fenomen koji posebno akutno pogađa sferu interesa ljudi i izaziva snažne emocije. Stoga se rasprave o ovoj temi često pokažu zatvorenima u okvirima ideologije, odnosno takvih sustava mišljenja koji se pokoravaju i služe određenim grupnim interesima. Ali nejednakost također ostaje važan predmet teorijskog promišljanja, čija svrha nije toliko opravdati ili kritizirati nejednakost, koliko razjasniti bit ovog fenomena.

Ideologije nejednakosti

Unatoč brojnim specifičnim formulacijama i argumentima, sve ideologije nejednakosti mogu se svrstati u tri vrste. Prvi su elitističke ideologije. Tvrde da postoje skupine koje su po samoj svojoj prirodi “superiorne” drugima i stoga bi trebale zauzimati viši položaj u društvu, što se izražava u njihovim privilegijama, koje su potpuno opravdane i opravdane. Takve skupine mogu nastati po pravu rođenja, kao što je slučaj, na primjer, u formiranju dinastija, aristokratskih krugova, građana stari Rim, kaste u Indiji. Mogu biti i ljudi koji za to imaju posebne preduvjete, izvanredne sposobnosti, inteligenciju, ljudi koji se čine bliski Bogu. Primjeri uključuju plemenske starješine, šamane i članove svećenstva.

Drugi tip su egalitarne ideologije stvorene od strane ili u ime diskriminiranih skupina. U svom najradikalnijem obliku protivili su se svakoj društvenoj nejednakosti i privilegiranosti, zahtijevajući jednake uvjete života za sve ljude.

Treća vrsta ideologije je meritokratska (od engleskog merit – zasluga). Prema toj ideologiji, nejednakosti u društvu su opravdane u onoj mjeri u kojoj su rezultat vlastitih zasluga. Kako shvatiti da određene skupine, slojevi, klase imaju posebne zasluge? Odlučujući čimbenici ovdje su dva međusobno povezana čimbenika. Prvo, razina vlastitog truda, intenzitet primijenjenog rada ili razina nastalih troškova i odricanja, kao i posjedovanje iznimnih i rijetkih talenata, vještina ili preduvjeta. Drugo, to je doprinos koji određena skupina daje društvu u cjelini, u kojoj mjeri ta skupina zadovoljava potrebe cijelog društva, koristi ili zadovoljstva koje aktivnosti te skupine donose drugim ljudima i skupinama društva. S ove dvije točke gledišta, skupine se međusobno jako razlikuju. Društvena nejednakost postaje svojevrsna pravedna nagrada za vlastiti trud i opće dobro.

Teorije nejednakosti

Rasprave o nejednakosti nisu samo predmet ideoloških opravdanja. Ova tema zadire i u područje znanosti, prije svega u područje filozofije, a kasnije i u područje društvenih znanosti. Od davnina, raširenost i bolna osjetljivost manifestacija društvene nejednakosti izazivaju želju da se otkriju uzroci ove pojave.

Funkcionalna teorija smatra društvenu nejednakost vječnom, neuklonjivom, štoviše, neizbježnom pojavom, nužnom za postojanje i funkcioniranje ljudskih zajednica. Društvena nejednakost daje motivaciju za obvezno obrazovanje i osposobljavanje, čime se stvara određena skupina kandidata za svladavanje potrebne struke, obavljati posao neophodan u društvu određenog tipa, jamčeći samo postojanje ovog društva. Iz toga prirodno proizlazi zaključak: u svakom postojećem društvu (jer ako postoji, znači da je opstalo i funkcionira) otkriva se društvena nejednakost. Društvena nejednakost obvezna je, neizostavna, univerzalna, vječna sastavnica svakog društva.

Tri su najvažnija tipa dihotomne nejednakosti: sukob između klase vlasnika i klase onih koji su lišeni vlasništva u smislu u kojem je Karl Marx prvi formulirao ovaj sukob; nadalje, sukob između skupina koje čine većinu i manjinu (osobito nacija i etničkih manjina), kao i sukob između spolova – muškaraca i žena, koji je glavna tema feministički koncepti koji sada dobivaju sve više odjeka.

Razina društvene nejednakosti

Prema hipotezi Gerharda Lenskog (1970.), stupanj nejednakosti varira kroz povijesna razdoblja. Doba ropstva i feudalizma karakterizirala je duboka nejednakost.

Niži stupanj nejednakosti u industrijskom društvu G. Lenski objašnjava nižom koncentracijom moći među menadžerima, prisutnošću demokratskih vlada, borbom za utjecaj između sindikata i poduzetnika, visokom razinom socijalne mobilnosti i razvijenim sustavom socijalne sigurnosti, te težnjom za utjecajem između sindikata i poduzetnika. koja podiže životni standard siromašnih na određene, sasvim prihvatljive standarde. Druga stajališta o dinamici nejednakosti izrazili su K. Marx i P. Sorokin.

Prema Marxu, minimalna nejednakost ili njezina potpuna odsutnost uočena je u primitivnom komunalnom sustavu. Nejednakost se pojavila i počela produbljivati ​​u antagonističkim tvorevinama (ropstvo i feudalizam), dosegnula je svoj maksimum u razdoblju klasičnog kapitalizma i ubrzano će rasti kako se ta tvorevina bude razvijala. Marxovu teoriju možemo nazvati "eskalacijom nejednakosti". Njegova teorija o apsolutnom i relativnom osiromašenju proletarijata kaže da su “bogati sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji”.

Za razliku od Marxa, P. Sorokin je tvrdio da u povijesti čovječanstva ne postoji stalno povećanje ili smanjenje nejednakosti. U različitim epohama i različite zemlje ah nejednakost se ili povećava ili smanjuje, tj. fluktuira (oscilira).

Drugi način je analiza udjela obiteljskog dohotka koji se troši na hranu. Ispada da bogati za hranu plaćaju samo 5-7% svojih prihoda. Što je pojedinac siromašniji, veći dio prihoda odlazi na hranu i obrnuto.

Krajem 20.st. je empirijski potvrđeno u sredinom 19 V. statistički obrazac poznat kao Engelov zakon: što je dohodak niži, veći udio rashoda treba dodijeliti hrani. Povećanjem obiteljskog dohotka apsolutni izdaci za hranu rastu, ali se u odnosu na sve obiteljske izdatke smanjuju, te se neznatno mijenja udio izdataka za odjeću, grijanje i rasvjetu, a naglo raste udio izdataka za zadovoljenje kulturnih potreba.

Kasnije su pronađeni i drugi empirijski “zakoni” potrošnje: Schwabeov zakon (1868.) - što je obitelj siromašnija, to je veći udio troškova stanovanja; Wrightov zakon (1875.) - što je dohodak veći, to je veća razina štednje i njezin udio u rashodima.

U razvijene zemlje Udio podmirenja stambenih potreba u sastavu izdataka je velik (više od 20%), praktički najveći: u SAD-u - 25%, u Francuskoj - 27, u Japanu - 24 itd., dok je u bivši SSSR bilo je samo 8%. U Rusiji je trošak plaćanja stvarnog stambenog prostora bio 1,3%, a uzimajući u obzir komunalije- 4,3 posto. To posebno ukazuje na lošu ponudu stanova za stanovništvo: 5-6% ruskih obitelji (to je 2,5 milijuna obitelji) i dalje živi u zajedničkim stanovima, a 70% njih zauzima samo jednu sobu; više od 4% naših sugrađana živi u hostelima Radaev V.V., Shkaratan O.I. Društvena stratifikacija.

Siromašni i bogati razlikuju se po stupnju zadovoljenja potreba za kulturnim i kućanskim dobrima, posebice onim skupljim koji se rijetko kupuju. Tako u kućanstvima s dohotkom 3 puta većim od određene osnovice u ovoj skupini ima 1,5 puta više stavki. Prema proračunskim istraživanjima, skupine s niskim prihodima imaju 1,5 puta manje hladnjaka, 3 puta manje magnetofona, 9 puta manje fotoaparata i 12 puta manje usisavača od skupina s visokim prihodima. Razina prosječnih potrošačkih izdataka po stanovniku kućanstava s niskim prihodima bila je približno 30% njihove vrijednosti u kućanstvima s visokim prihodima.

Primjeri društvene nejednakosti

Društvo je ustrojeno na način da ljudi imaju nejednak pristup dobrima. Razlozi ovakvog stanja su različiti. Jedan od njih su ograničeni resursi za proizvodnju dobara. Danas na Zemlji ima više od 6 milijardi ljudi i svi žele ukusno jesti i slatko spavati. A hrane i zemlje, na kraju, postaje sve oskudnije.

Jasno je da i geografski faktor igra ulogu. U Rusiji, usprkos cjelokupnom teritoriju, živi samo 140 milijuna ljudi, a broj stanovnika rapidno opada. Ali, na primjer, u Japanu - 120 milijuna - to je na četiri otoka. S krajnje ograničenim resursima, Japanci dobro žive: grade umjetno zemljište. Kina, s populacijom od preko tri milijarde ljudi, također načelno dobro živi. Takvi primjeri kao da pobijaju tezu da što je više ljudi, to je manje koristi i trebala bi biti veća nejednakost.

Zapravo, na njega utječu mnogi drugi čimbenici: kultura određenog društva, radna etika, društvena odgovornost države, industrijski razvoj, razvoj monetarnih odnosa i financijskih institucija itd.

Osim toga, društvena nejednakost je pod jakim utjecajem prirodne nejednakosti. Na primjer, osoba je rođena bez nogu. Ili izgubljene noge i ruke. Na primjer, poput ove osobe:

Naravno, živi u inozemstvu - i, u principu, mislim da živi dobro. Ali u Rusiji, mislim, ne bi preživio. Ovdje ljudi s rukama i nogama umiru od gladi, a socijali ne treba nitko. Dakle, socijalna odgovornost države iznimno je važna u izglađivanju nejednakosti.

Vrlo često sam na predavanjima čuo od ljudi da ako se teže ili lakše razbole, tvrtka u kojoj rade traži od njih da daju otkaz. I ne mogu ništa. Ne znaju ni kako zaštititi svoja prava. A da znaju, onda bi te tvrtke “dobile” pristojan novac i sljedeći put bi sto puta razmislile isplati li se to raditi svojim zaposlenicima. Naime, pravna nepismenost stanovništva može biti čimbenik socijalne nejednakosti.

Važno je razumjeti da se pri proučavanju ovog fenomena sociolozi koriste takozvanim višedimenzionalnim modelima: oni procjenjuju ljude prema nekoliko kriterija. Tu spadaju: prihod, obrazovanje, moć, prestiž itd.

Dakle, ovaj koncept pokriva mnogo različitih aspekata. A ako pišete esej o društvenim znanostima na ovu temu, otkrijte ove aspekte!

Socijalna nejednakost u Rusiji

Naša je zemlja jedna od onih u kojoj je socijalna nejednakost izražena u najvećoj mjeri. Jako je velika razlika između bogatih i siromašnih. Na primjer, dok sam još bio volonter, došao nam je u Perm jedan volonter iz Njemačke. Za one koji ne znaju, u Njemačkoj umjesto služenja vojnog roka možete volontirati godinu dana u bilo kojoj zemlji. Pa su mu sredili godinu dana živjeti kod jedne obitelji. Dan kasnije, njemački dragovoljac je otišao odatle. Jer, po njemu, čak i za njemačke standarde, to je luksuzan život: luksuzan stan itd. On ne može živjeti u tako luksuznim uvjetima kada vidi beskućnike i prosjake kako prose na ulicama grada.

Plus, kod nas se društvena nejednakost očituje u izrazito velikom obliku u odnosu na različite profesije. Školski učitelj prima, ne daj Bože, 25.000 rubalja za jednu i pol stopu, a neki slikar može dobiti svih 60.000 rubalja, plaća kranista počinje od 80.000 rubalja, plinskog zavarivača - od 50.000 rubalja.

Većina znanstvenika razlog takve društvene nejednakosti vidi u činjenici da je u našoj zemlji u tijeku transformacija društvenog sustava. Pukla je preko noći, zajedno s državom. Ali novi nije izgrađen. Zato imamo posla s takvom društvenom nejednakošću.

Socioekonomska nejednakost

Kada se govori o društvenoj nejednakosti, prvenstveno se misli na prisutnost bogatih i siromašnih ljudi u društvu. U isto vrijeme, kada osobu klasificiraju kao "bogate", ne vode se samo i ne toliko iznosom prihoda koji prima, već razinom njegovog bogatstva. Dohodak pokazuje koliko se kupovna moć dohotka neke osobe povećala u određenom razdoblju, dok bogatstvo određuje iznos kupovne moći u određenom trenutku. Odnosno, bogatstvo je zaliha, a prihod je tijek.

U najopćenitijem obliku, razina društvene nejednakosti određena je razlikama u obujmu i strukturi bogatstva pojedinca.

Individualno bogatstvo može imati tri glavna oblika:

1) “fizičko” bogatstvo - zemljište, kuća ili stan, automobil, Uređaji, namještaj, umjetnine i nakit te ostala roba široke potrošnje;
2) financijsko bogatstvo - dionice, obveznice, bankovni depoziti, gotovina, čekovi, mjenice itd.;
3) ljudski kapital- bogatstvo utjelovljeno u samoj osobi, nastalo kao rezultat odgoja, obrazovanja i iskustva (tj. stečeno), kao i primljeno od prirode (talent, pamćenje, reakcija, fizička snaga i dr.).

Međutim, u nekim slučajevima ljudski kapital se ne smatra oblikom individualnog bogatstva, budući da se pripisuje uzrocima društvene nejednakosti, koja se shvaća kao diferencijacija ljudi (stanovništvo jedne zemlje, stanovništvo različitih zemalja svijet, zaposlenici organizacije, itd.) prema imovini i, kao posljedica toga, prema životnom standardu.

Diferencijacija po definiciji znači i razlike među ljudima i društvenim skupinama u pogledu prihoda, imovine, bogatstva, prosperiteta, životnog standarda; razlika između pojedinih dijelova bilo kojeg agregata. Istraživači poistovjećuju pojmove “nejednakost” i “diferencijacija”: “nejednakost je oblik društvene diferencijacije”, “nejednakost je diferencijacija ljudi”. U većini slučajeva, socioekonomska diferencijacija trenutno se promatra kao nejednakost u razinama blagostanja stanovništva.

Pojmove „ekonomski“, „ekonomski“, „društveno-ekonomski“, „društveno-ekonomski“ autori koriste u kombinaciji s pojmovima „nejednakost“ i „diferencijacija“ u slučajevima kada je potrebno naglasiti ekonomsku prirodu uzroci ove pojave (diferencijacija plaća, nesavršenost mehanizama redistribucije i dr.). U biti, koristeći termine “ekonomska nejednakost” ili “socioekonomska diferencijacija”, istraživači govore o fenomenu podjele stanovništva na skupine prema standardu života.

Pojam “raslojavanja”, za razliku od već spomenute nejednakosti i diferencijacije, sadrži dinamičku komponentu i označava povećanje stupnja nejednakosti u društvu, o čemu svjedoči sljedeća definicija. Ekonomsko raslojavanje društva - povećanje razlika u prihodima i životnom standardu između pojedinih segmenata stanovništva, povećanje jaza između dobro i slabo plaćenih članova društva, što dovodi do produbljivanja diferencijacije stanovništva u pogledu socijalne sigurnosti.

Kao što je gore navedeno, koncept društvene nejednakosti nije ograničen na nejednakost članova društva u smislu apsolutnog i relativnog iznosa dohotka koji primaju. No, smatra se da od svih sastavnica socioekonomske nejednakosti posebnu ulogu imaju razlike u prihodima. Novčana primanja uglavnom određuju životni standard ljudi, o njima ovisi motivacija za rad i poslovnu aktivnost, socijalno blagostanje stanovništva i politička situacija u društvu.

Diferencijacija (nejednakost) dohotka stanovništva je stvarna postojeće razlike u visini dohotka stanovništva, koji uvelike određuju socijalnu diferencijaciju u društvu i prirodu njegove socijalne strukture. Diferencijacija dohotka stanovništva je rezultat raspodjele dohotka, izražava stupanj neravnomjernosti raspodjele koristi i očituje se u razlici u udjelima primljenog dohotka. različite grupe populacija.

Društvo s racionalnom diferencijacijom dohotka, relativno ravnomjerno, najstabilnije je zbog velike srednje klase, ima intenzivnu socijalnu pokretljivost, jake poticaje za društveni napredak i profesionalni razvoj. I obrnuto, kao što svjedoči povijesno iskustvo zemalja Latinske Amerike, društvo s oštrom diferencijacijom prihoda ekstremno polarnih skupina stanovništva karakterizira socijalna nestabilnost, odsutnost snažnih poticaja za profesionalni razvoj i značajan stupanj zločina. društveni odnosi.

Dakle, pod socio-ekonomskom nejednakošću razumijevamo razlike među ljudima i među društvenim skupinama u osiguranosti materijalnih dobara i sposobnosti zadovoljenja svojih potreba, a koja se temelji na diferencijaciji prihoda stanovništva.

Na proces dohodovne diferencijacije, a time i socioekonomske nejednakosti u društvu, utječu mnogi različiti čimbenici: ekonomski, socijalni, demografski, politički, psihološki itd. Neki čimbenici utječu na proces diferencijacije izravno, drugi neizravno, a treći su pozadina za akciju ostalo. Neki čimbenici utječu na formiranje dohotka kućanstva, drugi na proces njihove raspodjele i preraspodjele. Utjecaj nekih diferencijacijskih čimbenika može se ublažiti ili čak eliminirati, dok drugih ne može. Istodobno, svi su međusobno povezani i međuovisni, ne djeluju odvojeno, već zajedno, jačajući ili slabeći jedni druge. Čimbenici koji diferenciraju prihode stanovništva mogu biti dugoročni i kratkoročni. Mnogi od njih dvosmisleni su u svom učinku.

Postoje čimbenici društvene nejednakosti svojstveni životu društva kao što su:

Razlike u individualnim sposobnostima;
početno blagostanje kućanstava i njihove mogućnosti ulaganja;
diferencijacija plaća za kvalificiranu i nekvalificiranu radnu snagu;
demografske karakteristike i mobilnost kućanstava;
razvoj sustava socijalna zaštita;
potražnja za kvalificiranom radnom snagom;
nejednakosti između urbanog i ruralnog stanovništva.

Ovim čimbenicima u tranzicijskom gospodarstvu istraživači obično dodaju:

Privatizacija poduzeća;
liberalizacija cijena, plaća, trgovine i tržišta;
liberalizacija financijskih tržišta;
zarada u sivoj ekonomiji;
porezna reforma;
reforma sustava plaća;
nejednakost plaća po djelatnostima i regijama;
širenje siromaštva.

Međutim, najčešće se koristi jedna ili ona kombinacija nekoliko kriterija, uključujući:

Odnos prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju;
sposobnost donošenja strateških odluka ili utjecaja na njihovo donošenje;
iznos akumuliranog materijalnog bogatstva obitelji;
način i izvor stjecanja glavnine prihoda;
djelokrug i priroda posla;
visina trenutnih novčanih primanja obitelji;
priroda i obujam potrošnje materijalnih dobara i usluga;
stupanj obrazovanja, profesionalna kvalifikacija;
mjesto stanovanja i kvaliteta primarnog stanovanja;
pripadnost određenoj supkulturnoj ili subetničkoj skupini.

Strukturirana društvena nejednakost

Svako je društvo strukturirano prema nacionalnim, klasnim, demografskim, geografskim i drugim obilježjima. Takvo strukturiranje neizbježno dovodi do socijalne nejednakosti.

Društvenu strukturu određuju socijalne razlike među ljudima, odnosno razlike koje stvaraju društveni čimbenici: podjela rada, način života, društvene uloge koje obavljaju pojedinci ili društvene skupine.

Izvor društvene nejednakosti je sam razvoj civilizacije. Svaki pojedinac ne može ovladati svim dostignućima materijalne i duhovne kulture. Dolazi do specijalizacije ljudi, a s njom i više i manje vrijednih ili relevantnijih, traženijih vrsta djelatnosti.

Društvena stratifikacija (od lat. stratum - sloj i facio - činiti) je sustavno manifestirana nejednakost među skupinama ljudi koja nastaje kao neželjena posljedica društvenih odnosa i reproducira se u svakoj sljedećoj generaciji. Koncept društvene stratifikacije koristi se za označavanje uvjeta pod kojima društvene skupine imaju nejednak pristup takvim društvenim dobrobitima kao što su novac, moć, prestiž, obrazovanje, informacije, profesionalna karijera, samoostvarenje itd.

Zapadna sociologija tradicionalno razmatra socijalnu strukturu društva sa stajališta teorije stratifikacije.

Stratifikacija je organizacija društva u kojoj neki pojedinci i društvene skupine imaju više, drugi imaju manje, a treći možda nemaju ništa. Gotovo je nemoguće riješiti ovaj sukob. Temelji se na dvije nespojive apsolutne istine.

S jedne strane, raslojavanje društva bremenito je društvenim sukobima, čak i revolucijama. Ljudi koji se nalaze na dnu stratifikacijskog sustava u nepovoljnom su položaju i fizički i moralno. S druge strane, stratifikacija tjera ljude i društvene skupine na inicijativu, poduzetnost i osiguravanje napretka društva.

Karl Marx smatrao je klasni sukob glavnim izvorom socijalna promjena. Prema Marxu, antagonističke klase se razlikuju prema dva objektivna kriterija: zajedničkoj ekonomskoj situaciji, određenoj njihovim odnosom prema sredstvima za proizvodnju, i zajedničkoj moći moći u usporedbi s državnom moći.

Utemeljitelj teorije stratifikacije Max Weber, za razliku od Marxa, smatrao je da društveni status određeno ne samo vlasničkim pravima, već i ugledom i moći. Na temelju ova tri kriterija mogu se razlikovati tri razine društvene stratifikacije: niža, srednja i viša. Razlike u vlasništvu stvaraju klase, razlike u prestižu stvaraju statusne skupine (društvene slojeve), razlike u moći stvaraju političke stranke.

Temeljno za suvremene stratifikacijske koncepte je načelo funkcionalizma, koje pretpostavlja potrebu socijalne nejednakosti, jer je svaki društveni sloj funkcionalno nužan element društva.

Svaki se čovjek kreće u društvenom prostoru, u društvu u kojem živi. Ponekad se ta kretanja mogu lako osjetiti i identificirati, na primjer, kada se pojedinac seli s jednog mjesta na drugo, prelazi iz jedne religije u drugu ili mijenja bračni status. To mijenja položaj pojedinca u društvu i govori o njegovom kretanju u društvenom prostoru. No, postoje pokreti pojedinca koje je teško odrediti ne samo ljudima oko njega, nego i njemu samome. Na primjer, teško je odrediti promjenu u položaju pojedinca zbog povećanja prestiža, povećanja ili smanjenja mogućnosti korištenja moći ili promjene u prihodu. Istovremeno, takve promjene u konačnici utječu na ponašanje osobe, njene potrebe, stavove, interese i orijentacije.

Sva društvena kretanja pojedinca ili društvene skupine označavaju se pojmom društvene mobilnosti. Prema definiciji Pitirima Sorokina, „društvena pokretljivost podrazumijeva svaki prijelaz pojedinca, ili društveni objekt, ili vrijednost stvorena ili modificirana kroz aktivnost, s jednog društvenog položaja na drugi."

P. Sorokin razlikuje dvije vrste društvene mobilnosti: horizontalnu i vertikalnu. Horizontalna mobilnost je prijelaz pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog položaja u drugi, koji leži na istoj razini. U svim tim slučajevima pojedinac ne mijenja društveni sloj kojem pripada niti svoj društveni status. Najvažniji proces je vertikalna mobilnost, koja je skup interakcija koje olakšavaju prijelaz pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog sloja u drugi. To uključuje, na primjer, promaknuće, značajno poboljšanje blagostanja ili prijelaz na višu društvenu razinu.

Društvo može podići status nekih pojedinaca, a sniziti status drugih. Ovisno o tome razlikujemo uzlaznu i silaznu društvenu pokretljivost, odnosno društveni uspon i društveni pad. Uzlazna mobilnost (profesionalna, ekonomska ili politička) postoji u dva glavna oblika: kao individualni uspon (infiltracija pojedinaca iz nižeg sloja u viši) i kao stvaranje novih skupina pojedinaca njihovim uključivanjem u viši sloj pored postojeće grupe ovaj sloj ili umjesto njih. Slično tome, silazna mobilnost postoji u obliku potiskivanja pojedinaca s visokih društvenih statusa na niže i snižavanja društvenih statusa cijele skupine.

Želja za postizanjem višeg statusa određena je potrebom svakog pojedinca za postizanjem uspjeha i izbjegavanjem neuspjeha u socijalnom pogledu. Aktualizacija te potrebe generira snagu kojom pojedinac nastoji postići viši društveni položaj ili zadržati svoj trenutni položaj i ne skliznuti. Da bi postigao viši status, pojedinac mora prevladati prepreke između grupa ili slojeva. Pojedinac koji teži pridruživanju grupi višeg statusa ima određenu energiju usmjerenu na prevladavanje tih prepreka. Vjerojatnost infiltracije u vertikalnoj mobilnosti posljedica je činjenice da pri procjeni procesa treba uzeti u obzir situaciju koja se stalno mijenja, a koja se sastoji od mnogih čimbenika, uključujući osobne odnose pojedinaca.

Za kvantifikacija procesi mobilnosti obično koriste pokazatelje brzine i intenziteta. Brzina društvene mobilnosti odnosi se na vertikalnu društvenu udaljenost ili broj slojeva - ekonomskih, profesionalnih ili političkih - kroz koje pojedinac prolazi u svom kretanju prema gore ili dolje u određenom vremenskom razdoblju. Intenzitet društvene mobilnosti odnosi se na broj pojedinaca koji mijenjaju društveni položaj u vertikalnom ili horizontalnom smjeru u određenom vremenskom razdoblju.

Često se javlja potreba za razmatranjem procesa mobilnosti sa stajališta odnosa njegove brzine i intenziteta. U ovom slučaju koristi se zbirni indeks mobilnosti za određenu društvenu zajednicu. Na taj način moguće je, primjerice, usporediti jedno društvo s drugim kako bi se saznalo u kojem je od njih ili u kojem razdoblju mobilnost veća u svim pogledima. Takav se indeks može izračunati zasebno za gospodarsko, profesionalno ili političko područje djelovanja.

Nejednakost društvenih dohodaka

Uzroci nejednakosti u raspodjeli nacionalnog dohotka:

1) razlike u sposobnostima;
2) razlike u obrazovanju;
3) razlike u profesionalnom iskustvu;
4) razlike u raspodjeli imovine;
5) rizik, sreća, neuspjeh, pristup vrijednim informacijama. Razlike u sposobnostima. Ljudi su fizički i mentalno različiti.

Sposobnosti. Na primjer, neki ljudi su blagoslovljeni iznimnim fizičkim sposobnostima i mogu zaraditi mnogo novca za svoja sportska postignuća. A neki su obdareni poduzetničkim vještinama i imaju sklonost vođenju uspješnog posla. Dakle, ljudi koji imaju talent u bilo kojem području života mogu dobiti više novca od drugih.

Razlike u obrazovanju. Ljudi se razlikuju ne samo po svojim sposobnostima, već i po stupnju obrazovanja. Međutim, te su razlike dijelom rezultat vlastitih izbora pojedinca. Dakle, nakon završenog 11. razreda jedni će ići raditi, a drugi na fakultet. Dakle, osoba sa sveučilišnom diplomom ima više mogućnosti zaraditi više od ljudi koji nemaju visoko obrazovanje.

Razlike u profesionalnom iskustvu. Prihodi ljudi se razlikuju, uključujući i zbog razlika u profesionalnom iskustvu. Dakle, ako Ivanov u nekoj tvrtki radi godinu dana, onda je jasno da će dobiti manju plaću od Petrova koji u ovoj tvrtki radi više od 10 godina i ima više profesionalno iskustvo.

Razlike u raspodjeli imovine. Razlike u raspodjeli imovine najznačajniji su uzrok dohodovne nejednakosti. Značajan broj ljudi ima malo ili nimalo imovine i, sukladno tome, prima male ili nikakve prihode. A drugi su vlasnici više nekretnina, opreme, dionica itd. i dobiti više prihoda.

Rizik, sreća, neuspjeh, pristup vrijednim informacijama. Ovi čimbenici također imaju značajan utjecaj na raspodjelu dohotka. Dakle, osoba koja je sklona preuzimanju rizika u poslovnim aktivnostima može dobiti više prihoda nego drugi ljudi koji nisu sposobni riskirati. Sreća vam također pomaže da zaradite više. Na primjer, ako osoba pronađe blago.

Lorenzova krivulja

Svi ti razlozi djeluju u različitim smjerovima, povećavajući ili smanjujući nejednakost. Kako bi odredili opseg te nejednakosti, ekonomisti koriste Lorenzovu krivulju, koja odražava stvarnu raspodjelu nacionalnog dohotka. Ovu krivulju koriste ekonomisti za usporedbu dohotka u različitim vremenskim razdobljima, ili između različitih slojeva određene zemlje, ili između različitih zemalja. Vodoravna os krivulje predstavlja postotak stanovništva, a okomita os predstavlja postotak prihoda. Naravno, ekonomisti dijele stanovništvo na pet dijelova od kojih svaki uključuje 20% stanovništva. Skupine stanovništva raspoređene su po osi od najsiromašnijih prema najbogatijima. Teorijska mogućnost apsolutno jednake raspodjele dohotka prikazana je linijom AB. Linija AB označava da bilo koja skupina stanovništva prima odgovarajući postotak dohotka. Potpuno neravnomjerna raspodjela dohotka prikazana je WB linijom. To znači da 100% obitelji dobiva cjelokupni nacionalni dohodak. Potpuno ravnomjerna raspodjela znači da 20% obitelji dobiva 20% ukupnih prihoda, 40% - 40%, 60% - 60% itd.

Pretpostavimo da je svaka od skupina stanovništva dobivala određeni udio nacionalnog dohotka.

Naravno, u stvarnom životu siromašni dio stanovništva dobiva 5-7% ukupnog prihoda, a bogati - 40-45%. Stoga se Lorenzova krivulja nalazi između linija koje odražavaju apsolutnu jednakost i nejednakost u raspodjeli dohotka. Što je distribucija dohotka nejednakija, to je veća konkavnost Lorenzove krivulje i ona će biti bliža točki. Suprotno tome, što je distribucija pravednija, to će Lorenzova krivulja biti bliža liniji.

Kako ublažiti problem nejednakosti u raspodjeli nacionalnog dohotka između različitih segmenata stanovništva? U većini razvijenih zemalja država (vlada) je ta koja preuzima obvezu smanjenja dohodovne nejednakosti. Vlada taj problem može riješiti poreznim sustavom. Odnosno, bogatiji dijelovi stanovništva podliježu većim porezima (u postocima) od onih s niskim primanjima. Osim toga, država može koristiti porezne prihode kao transferna plaćanja u korist siromašnih. U gotovo svim zemljama postoje razni socijalni programi zaštite stanovništva, a to su pomoć socijalnog osiguranja u slučaju gubitka posla, gubitka hranitelja obitelji, invalidnine i slično.

Dakle, državni porezni sustav i različiti programi transfera značajno smanjuju stupanj nejednakosti u raspodjeli nacionalnog dohotka zemlje.

Pojam društvene nejednakosti

Resursi, društvene koristi i politička moć. Najčešći način mjerenja nejednakosti je usporedba najviše i najniže razine dohotka u određenom društvu.

Postoji nekoliko pristupa procjeni problema društvene nejednakosti. Konzervativci su tvrdili da nejednaka raspodjela društvenih beneficija služi kao alat za rješavanje glavnih problema društva. Pristaše radikalnog pristupa oštro kritiziraju postojeći društveni poredak i smatraju da je društvena nejednakost mehanizam izrabljivanja te da je povezana s borbom za vrijedna, a oskudna dobra i usluge. Moderne teorije nejednakosti u širem smislu pripadaju ili prvom ili drugom smjeru. Teorije utemeljene na konzervativnoj tradiciji nazivaju se funkcionalističkim; one koje imaju korijene u radikalizmu nazivaju se teorijama sukoba.

Prema funkcionalističkoj teoriji, društvena je nejednakost nužno svojstvo svakog društvenog sustava koji se normalno razvija. Wilbert Moore i Kingsley Davis tvrde da je društvena stratifikacija neophodna; društvo ne može bez stratifikacije i klasa. Potreban je sustav stratifikacije kako bi se pojedincima pružili poticaji za obavljanje dužnosti povezanih s njihovim položajem.

Društvena nejednakost je sustav odnosa koji se javlja u društvu koji karakterizira neravnomjernu raspodjelu oskudnih resursa društva (novac, moć, obrazovanje i prestiž) između različitih slojeva ili segmenata stanovništva. Glavna mjera nejednakosti je novac.

Teoretičari sukoba vjeruju da stratifikacija u društvu postoji jer koristi pojedincima i skupinama koji imaju moć nad drugima. Sa stajališta konfliktologije, društvo je arena u kojoj se ljudi bore za privilegije, prestiž i moć, a grupe s prednostima to osiguravaju prisilom.

Teorija sukoba uvelike se temelji na idejama Karla Marxa. Karl Marx je vjerovao da su u središtu društvenog sustava ekonomski interesi i s njima povezani proizvodni odnosi, koji čine osnovu društva. Budući da su temeljni interesi glavnih subjekata kapitalističkog društva (radnika i kapitalista) dijametralno suprotni i nepomirljivi, sukob u ovom društvu je neizbježan. Na određenom stupnju svoga razvoja materijalne proizvodne snage, smatrao je K. Marx, dolaze u stanje sukoba s postojećim proizvodnim odnosima, prvenstveno s odnosima vlasništva. To dovodi do socijalne revolucije i rušenja kapitalizma.

Prema Marxu, vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju jedan je od izvora moći. Drugi izvor je kontrola nad ljudima, posjedovanje kontrole. To se može ilustrirati primjerom Sovjetski Savez. Elita je bila stranačka birokracija koja je formalno kontrolirala i nacionaliziranu i podruštvljenu imovinu i cjelokupni život društva. Uloga birokracije u društvu, tj. monopolska kontrola nacionalnog dohotka i nacionalnog bogatstva stavlja u poseban povlašteni položaj.

Nejednakost se može prikazati odnosom između pojmova “bogati” i “siromašni”. Siromaštvo je ekonomsko i sociokulturno stanje ljudi koji imaju minimalnu količinu likvidnih sredstava i ograničen pristup socijalnim naknadama. Siromaštvo je posebna slika i stil života, norme ponašanja i psihologija koja se prenosi s koljena na koljeno. Stoga sociolozi govore o siromaštvu kao o posebnoj subkulturi. Najčešći način mjerenja nejednakosti koji se lako izračunava je usporedba najnižeg i najvišeg dohotka u određenoj zemlji. Drugi način je analiza udjela obiteljskog dohotka koji se troši na hranu.

Ekonomska nejednakost znači da manjina stanovništva uvijek posjeduje većinu nacionalnog bogatstva. Najveće prihode ostvaruje najmanji dio društva, a prosječne i najniže prihode ima većina stanovništva. Sukladno tome, geometrijska figura koja ilustrira stratifikacijski profil ruskog društva će nalikovati stošcu, dok će u SAD-u figura nalikovati rombu.

Prag siromaštva je novčani iznos službeno utvrđen kao minimalni dohodak, koji je pojedincu ili obitelji dovoljan samo za nabavu hrane, odjeće i plaćanje stana - životni minimum. Svaka regija ima svoje troškove života i, sukladno tome, svoju granicu siromaštva.

U sociologiji se pravi razlika između apsolutnog i relativnog siromaštva. Pod apsolutnim siromaštvom podrazumijeva se stanje u kojem pojedinac svojim prihodom ne može zadovoljiti ni osnovne potrebe za hranom, stanovanjem, odjećom ili može zadovoljiti samo minimalne potrebe. Relativno siromaštvo odnosi se na nemogućnost održavanja pristojnog životnog standarda. Relativno siromaštvo mjeri koliko je određeni pojedinac ili obitelj siromašna u usporedbi s drugim ljudima. Siromašni radnici ruski su fenomen. Danas su njihova niska primanja posljedica, prije svega, nerazumno niske razine plaća i mirovina.

Siromaštvo, nezaposlenost, ekonomska i socijalna nestabilnost u društvu doprinose nastanku društvenog dna: prosjaci koji prose milostinju; "beskućnik"; djeca ulice; ulične prostitutke. To su ljudi lišeni društvenih resursa, stabilnih veza, koji su izgubili osnovne socijalne vještine i dominantne vrijednosti društva.

Obilježimo šest društvenih slojeva moderne Rusije:

1) vrh - ekonomska, politička i sigurnosna elita;
2) viši srednji - srednji i veliki poduzetnici;
3) srednji - mali poduzetnici, menadžeri proizvodnog sektora, najviša inteligencija, radnička elita, vojno osoblje;
4) osnovna - masovna inteligencija, većina radničke klase, seljaci, trgovački i uslužni radnici;
5) niže - NKV radnici, dugotrajno nezaposleni, umirovljenici samci;
6) “socijalno dno” - beskućnici pušteni iz zatvora.

Društvena nejednakost uzrokuje društveni protest i sukob. Cijelu povijest klasne strukture društva prati ideološka i politička borba za društvenu jednakost.

Egalitarizam (franc. - jednakost) je ideološki i teorijski pokret koji zagovara opću jednakost, sve do ravnopravne raspodjele materijalnih i sociokulturnih vrijednosti. Manifestacije egalitarizma mogu se pronaći u društvenim pokretima antičke Grčke i Rima te u tekstu Biblije. Ideje egalitarizma našle su podršku među jakobincima tijekom Velike Francuske revolucije, među boljševicima u Rusiji na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće te među vođama nacionalno-oslobodilačkih pokreta u zemljama trećeg svijeta u 20. stoljeću. Egalitarizam se može klasificirati kao radikalni ideološki i politički pokret.

Teorije društvene nejednakosti

Teorija E. Durkheima. Jedan od prvih sociologa koji se bavio temom društvene nejednakosti bio je E. Durkheim. U djelu “O razdvajanju društveni rad“, objavljenom 1893. godine, iznio je svoje stajalište o ovom pitanju.

Durkheim je identificirao dva aspekta društvene nejednakosti: nejednakost sposobnosti i društveno ukorijenjenu nejednakost. U tom pogledu bio je nastavljač tradicije europske misli. Također J.-J. Rousseau je rekao da postoje dvije vrste nejednakosti: prirodna, ili fizička, koja je uspostavljena prirodom, i uvjetna, ili politička, koja je uspostavljena pristankom ljudi.

Što se tiče prirodne nejednakosti, prema Durkheimu, ona se samo pojačava tijekom procesa učenja. Sa stajališta znanstvenika, najviše talentirani ljudi potiču ih društvo da obavljaju najvažnije funkcije s gledišta ovog društva. Barem dovoljno razvijeno društvo nastoji te ljude privući da obavljaju te funkcije uz ugled i visoke prihode.

Durkheim je također izrazio ideju da u svakom društvu različiti tipovi Djelatnosti se ne vrednuju jednako, već se među njima razlikuju one važnije i manje prestižne. Sve značajke koje su važne uz. gledišta opstanka društva nisu jednaka, u svakom su društvu ugrađena u hijerarhiju, a način na koji se to događa specifičan je za određeno društvo. Tako u jednom društvu mogu biti više cijenjene funkcije povezane s vjerskim kultom, dok u drugom ekonomski prosperitet dolazi u prvi plan.

Durkheimova teorija primljena daljnji razvoj u djelima K. Davisa i W. Moorea.

Klasna teorija. Pojam društvene klase uveli su i razvili ekonomisti, filozofi i povjesničari (A. Smith, E. Condillac, C.-A. Saint-Simon, F. Chizo i dr.) još u 18. stoljeću. No, tek ga je K. Marx istinski “napunio” smislom. Prema Marxu, klase nastaju i bore se na temelju različitih položaja i različitih uloga koje pojedinci obavljaju u struktura proizvodnje društvo. Sam K. Marx s pravom je primijetio da zasluga za otkrivanje postojanja klasa i njihove međusobne borbe ne pripada njemu. Međutim, prije Marxa nitko nije predložio tako duboko opravdanje za klasnu strukturu društva utemeljenu na temeljna analiza cijeli sustav ekonomski odnosi.

Marxova teorija je varijanta objašnjenja nejednakosti pomoću koncepta sukoba.

Prema Marxu, glavna, najvažnija značajka društva je način proizvodnje – način na koji se roba proizvodi. Na primjer, kapitalistički način proizvodnje karakterizira činjenica da vlasnik sredstava za proizvodnju plaća radnike plaće, koje zatim troše za zadovoljenje svojih potreba po vlastitom nahođenju. Drugo važno obilježje ekonomske organizacije je klasa koja zauzima dominantan položaj. ekonomska situacija, odnosno posjeduje sredstva za proizvodnju, kao i eksploatirana klasa. U feudalnom društvu izrabljivači su feudalni plemići, a izrabljivani su seljaci; U kapitalističkom društvu izrabljivač je buržoazija, izrabljivani su radnici. Dominantna ideologija u svakom društvu je ideologija klase koja posjeduje sredstva za proizvodnju. Stvoren je kako bi se održalo postojeće stanje, odnosno pristup povlasticama vladajuće klase.

Ovakva raspodjela uloga temelji se na ekonomskom interesu. Bilo koji cilj ekonomski sustav- stvaranje dobiti. Izrabljujući nekoga, vladajuća klasa izvlači višak vrijednosti, odnosno profit - dio cijene proizvoda, koji premašuje zbroj troškova opreme i sirovina te troškova rada.

Marx je pretpostavio da status quo nije održiv. Predvidio je da će radnici u jednom trenutku shvatiti svoju situaciju i promijeniti je revolucijom. Ova se pretpostavka nije ostvarila iz nekoliko razloga. Prvo, slika društvenog života koju je nacrtao Marx pati od pretjerane jednoznačnosti: u njoj je sve raspoređeno u dvije kategorije, između “crnog” i “bijelog”. Zapravo, situacija je kompliciranija. Konkretno, mnogi vlasnici tvrtki počeli su više pažnje posvećivati ​​zaštiti interesa svojih zaposlenika, nastojali su povećati plaće i pružiti im pogodnosti koje su im prije bile nedostupne. Takva socijalno usmjerena politika bila je jedna od prvih prepreka formiranju jedinstvene eksploatirane radničke klase, svjesne svojih interesa i spremne za borbu protiv svog položaja.

Drugo, Marx je identificirao radnike s nadničarima. Ali među zaposlenici postoji prilično jaka stratifikacija, a oni od njih koji primaju najviše visoka plaća, zainteresirani su za savezništvo s vlasnicima sredstava za proizvodnju. Ovo raslojavanje također je posljedica činjenice da je u nekim poduzećima razvijena socijalno orijentirana politika.

Teorija M. Webera. Max Weber je, uz Marxa, presudno utjecao na formiranje modernih predodžbi o biti, oblicima i funkcijama društvene stratifikacije. Weber, budući Marxov protivnik u mnogim pitanjima, nije se mogao ograničiti samo na ekonomski aspekt stratifikacije, te je stoga uzeo u obzir čimbenike kao što su moć i prestiž. Weber je vlasništvo, moć i prestiž promatrao kao tri odvojena, međusobno povezana čimbenika koji leže u osnovi hijerarhija u svakom društvu. Razlike u vlasništvu rađaju ekonomske klase; razlike vezane uz moć rađaju političke stranke, a razlike u prestižu rađaju statusne skupine ili slojeve. Na temelju toga Weber je izgradio teoriju o “tri autonomne dimenzije stratifikacije”. Naglasio je da su "klase", "statusne skupine" i "stranke" fenomeni koji se odnose na raspodjelu moći unutar zajednice.

Glavna razlika između Weberovih ideja i Marxovih pogleda je u tome što, prema Weberu, klasa ne može biti subjekt djelovanja, budući da nije zajednica. Za razliku od marksističkog pristupa, za Webera je pojam klase postao moguć tek s pojavom kapitalističkog društva, u kojem je najvažniji regulator odnosa tržište, uz pomoć kojeg ljudi zadovoljavaju svoje potrebe za materijalnim dobrima i uslugama. Međutim, na tržištu ljudi zauzimaju različite položaje ili su u različitim “klasnim situacijama”: jedni prodaju robu i usluge, a drugi prodaju radnu snagu, odnosno jedni posjeduju imovinu, a drugi ne.

Weber nije predložio jasnu klasnu strukturu kapitalističkog društva.

Međutim, uzimajući u obzir njegova metodološka načela, moguće je rekonstruirati Weberovu tipologiju klasa u kapitalizmu:

1. Radnička klasa, lišena imovine.
2. Sitna buržoazija – klasa malih poduzetnika i trgovaca.
3. Razvlašteni bijeli ovratnici: tehničari i intelektualci.
4. Administratori i menadžeri.
5. Vlasnici, odnosno a) vlasnici koji primaju rentu od vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i b) “trgovačka klasa” (poduzetnici).

Mora se imati na umu da klasno raslojavanje nije univerzalno: ono je proizvod kapitalističkog društva i stoga postoji tek od 18. stoljeća. Koncept “klase” s ove točke gledišta nije neutralan: on generalizira fenomene i probleme karakteristične posebno za kapitalističko društvo. U tom razdoblju počinje formiranje nove neovisne sile - „četvrte vlasti“, koja uključuje trgovce, trgovce, poduzetnike i bankare. Pritom je broj ostala tri staleža (plemstvo, svećenstvo i seljaštvo) ostao nepromijenjen ili smanjen. Smanjenje broja bilo je osobito zamjetljivo u seljačkom sloju, jer Poljoprivreda je proživljavao krizu i mnogi propali seljaci preselili su se u gradove, pridonoseći tako razvoju industrije. Upravo iz tih razloga stratifikacijski kriterij poput ekonomskog statusa izbio je u prvi plan, potisnuvši klasnu pripadnost najprije u drugi plan, a potom i uopće s popisa značajnih stratifikacijskih kriterija.

Teorija elita nastala je i formirala se velikim dijelom kao reakcija na radikalna i socijalistička učenja te je bila usmjerena protiv različitih struja socijalizma, prvenstveno marksističkih i anarhističkih.

Elita nije isključivo politička kategorija, jer u suvremenom društvu postoje i vojna, gospodarska i profesionalna elita. Možemo reći da ima onoliko elita koliko i područja društvenog života. Položaj elite kao više klase ili kaste može se osigurati formalnim zakonom ili vjerskim kodeksom ili se može postići na potpuno neformalan način. Pritom je elita uvijek manjina suprotstavljena ostatku društva, odnosno njegovim srednjim i nižim slojevima kao svojevrsnoj “masi”.

Postoje dva pristupa definiranju elita. Prema pristupu moći, elita je ona koja ima odlučujuću moć u određenom društvu. Ovaj se pristup često naziva Lasswellovom linijom, koji je bio jedan od prvih koji je predložio takvo objašnjenje. Ispod njegovih početaka stajali su i istraživači poput Moeka i Millsa.

Prema meritokratskom pristupu, elita su oni; koji imaju određene posebne vrline i osobne kvalitete, bez obzira na to imaju li vlast ili ne. U potonjem slučaju, elita se razlikuje po talentima i zaslugama, kao i po prisutnosti karizme - sposobnosti vođenja ljudi. Ovaj pristup se naziva Pareto linija.

Teorija elite nudi alternativno objašnjenje društvene stratifikacije marksističkom pristupu. Marksističko odbacivanje odredbi na kojima se temelji teorija elita lako je objasniti. Prvo, priznati da su niži slojevi slaba ili čak neorganizirana masa koja se može i treba kontrolirati značilo bi da je ta masa nesposobna za samoorganiziranje i revolucionarno djelovanje. Drugo, to bi značilo priznati neizbježnost, pa čak i “prirodnost” tako oštre nejednakosti.

Društvena stratifikacija je posebna dimenzija društvene strukture. Ako društvo promatramo kao skup društvenih institucija, uključujući statuse i uloge, onda se ispostavlja da su svi ti elementi jednaki i da se međusobno razlikuju samo po sadržaju, u smislu funkcija koje obavljaju. U isto vrijeme, nejednakost također igra veliku ulogu u društvu. Ako društvene institucije, statusi i uloge odražavaju horizontalnu stratifikaciju društva, onda je nejednakost temelj za njegovu vertikalnu stratifikaciju, odnosno za društvenu stratifikaciju.

Ne postoji jasna razlika između vodoravne i okomite dimenzije. U biti, radi se o različitim pristupima opisivanju istih činjenica. Primjerice, učitelja i ravnatelja škole možemo promatrati sa stajališta horizontalne dimenzije, pri čemu će oni biti potpuno ravnopravni radnici, a razlike među njima svesti će se na razlike u funkcijama koje obnašaju. Odnos između njih može se promatrati i sa stajališta vertikalne dimenzije. A u ovom slučaju bit će drugačije. Doista, ravnatelj škole je šef, a učitelj je podređen; društveni status (autoritet) ravnatelja škole općenito je viši od statusa (autoriteta) učitelja; ravnatelj škole ima veći pristup društveno prestižnim pogodnostima od učitelja itd.

Pojam "stratifikacija" došao je u sociologiju iz geologije, gdje se koristi za opisivanje rasporeda slojeva stijena. Stratum je u geologiji sloj zemlje koji se sastoji od homogenih elemenata. Upravo je ovaj aspekt ovog koncepta posudila sociologija: sloj u sociologiji također uključuje ljude koji su više ili manje slični po određenim parametrima.

Međutim, geološka metafora nije sasvim prihvatljiva u sociologiji, pa je, kako to često biva, pojam, prešavši iz jedne znanosti u drugu, dobio dodatna značenja. Konkretno, s gledišta geologije teško je zamisliti da se jedan sloj pomiče u odnosu na drugi, ili da jedna komponenta iznenada promijeni položaj i pređe u drugi sloj, ali sociologija se s tim stalno mora baviti. Na primjer, trenutno je u našoj zemlji životni standard nastavnika, uključujući i sveučilišne nastavnike, znatno pao. I taj se proces može shvatiti samo kao pomak na niži sloj prilično velike skupine ljudi, što dovodi do "preraspodjele snaga" u društvu, do promjene ukupne slike.

Pripadnost sloju se u sociologiji utvrđuje na temelju dvije skupine pokazatelja: subjektivnih i objektivnih.

Pod subjektivnim pokazateljima podrazumijevaju se osjećaji i razmišljanja osobe povezani s pripadnošću određenoj društvenoj skupini. Objektivni pokazatelji su pokazatelji koji su općenito neovisni o ljudskoj procjeni i mogu se mjeriti s većom ili manjom točnošću. Objektivni pokazatelji u mnogo većoj mjeri odražavaju generalizirani položaj osobe u stratifikacijskom sustavu, odnosno njen položaj sa stajališta općih, univerzalnih kriterija za određeno društvo.

Četiri su glavna parametra po kojima se u suvremenom društvu određuje objektivni položaj osobe u stratifikacijskom sustavu: prihod, obrazovanje, moć i prestiž. Subjektivni i objektivni pokazatelji ne podudaraju se uvijek. Na primjer, šef kriminalne skupine može vjerovati da pripada višem sloju jer ima visoke prihode. I doista, sa stajališta moći i životnog standarda, ova osoba pripada najvišem sloju. Ipak, parametri obrazovanja i prestiža ne dopuštaju mu da se smjesti na vrh vertikalne ljestvice. U europskim društvima zločinačka se djelatnost osuđuje (iako kod nas ima puno ljudi koji jako cijene položaj razbojnika); Najvjerojatnije je i obrazovanje te osobe relativno nisko. Stoga se njegov položaj ne može ocjenjivati ​​tako visoko kao on sam.

Razmotrimo glavne parametre prema kojima se određuje objektivni položaj osobe u sustavu stratifikacije.

Dohodak je iznos novca koji pojedinac ili obitelj primi u određenom razdoblju. Najjednostavniji način izračuna dohotka je preračunavanje u određene novčane jedinice (rublje, dolare, marke itd.). U sociologiji je uobičajeno razlikovati uvjetne razine dohotka, u odnosu na koje su skupine stanovništva raspoređene. Na primjer, na dnu takve klasifikacije bit će ljudi mjesečni prihod od toga do 1000 rubalja, zatim - ljudi čiji je prihod od 1000 do 5000 rubalja, zatim - ljudi koji primaju do 10 000 rubalja, itd. Identifikacija takvih skupina je uvjetna. Konkretno, ljudi koji zarađuju u prosjeku 9.000 rubalja mjesečno rangirani su mnogo bliže onima koji zarađuju nešto više od 10.000 rubalja nego onima koji zarađuju 5.000 rubalja, iako raspodjela po skupinama to ne odražava. Međutim, takva nam klasifikacija omogućuje dobivanje i generalizaciju važnih podataka o vertikalnoj strukturi društva.

Obrazovanje je još jedan parametar koji ukazuje na poziciju osobe. Trenutno u europskim zemljama velika većina ljudi ima srednje obrazovanje; Samo nekoliko građana ima visoko obrazovanje.

Zapravo ovaj parametar izražen u broju godina koje je osoba provela studirajući. Za stjecanje nezavršenog srednjeg obrazovanja potrebno je 8-9 godina, dok se na visoko obrazovanje čovjek utroši 15-16 godina, a profesor više od 21-22 godine.

Moć je stratifikacijski parametar mjeren brojem ljudi koji su podređeni jednoj osobi. Što više osoba ima podređenih, to je njen status viši. Na primjer, naredbe predsjednika Ruska Federacija 150 milijuna ljudi izvršava naredbe guvernera, nekoliko milijuna, naredbe direktora tvornice - od nekoliko stotina do nekoliko desetaka tisuća ljudi (ovisno o broju zaposlenih), a naredbe šefa odjela - u prosjeku od pet do dvadeset ljudi.

Konačno, prestiž je parametar koji odražava “težinu” (autoritet) koju osoba koja zauzima određeni status dobiva. Primjerice, kako su istraživanja pokazala, u Sjedinjenim Američkim Državama najprestižnijim zanimanjima smatraju se profesor na koledžu, sudac, liječnik, odvjetnik, a najmanje prestižna su zanimanja domara, čistača cipela, sobarice, vodoinstalatera itd. Ova se lista, inače, vjerojatno razlikuje od mišljenja građana naše zemlje. No, o stvarnoj situaciji možemo samo nagađati, jer slična istraživanja u Rusiji nisu provedena.

Prestiž se može mjeriti ispitivanjem kako članovi društva ocjenjuju određena zanimanja. U pravilu se u procesu takvih studija ljudima nudi popis zanimanja koja moraju vrednovati na određenoj ljestvici. Podaci se zatim sažimaju i generira se brojka koja odražava prosječnu ocjenu.

Mnogo je stratifikacijskih kriterija po kojima se svako društvo može podijeliti. Svaki od njih povezan je s posebnim načinima utvrđivanja i reprodukcije društvene nejednakosti. Najpoznatiji su kriteriji na kojima se temelji kastinsko, robovsko, klasno i staleško razlikovanje, koji se poistovjećuju s povijesnim tipovima društvene strukture.

Međutim, može se tvrditi da svako društvo istovremeno uključuje nekoliko različitih stratifikacijskih sustava i mnoge njihove prijelazne oblike koji koegzistiraju jedni s drugima.

Razlikuju se sljedeće vrste stratifikacije:

1. Fizičko-genetička stratifikacija. Temelji se na diferencijaciji društvenih skupina prema takvim "prirodnim" socio-demografskim karakteristikama kao što su spol, dob i prisutnost određenih fizičkih kvaliteta (snaga, ljepota, spretnost). Sukladno tome, slabije, tjelesno hendikepirane osobe automatski zauzimaju niže mjesto u sustavu. Nejednakost se u ovom slučaju potvrđuje fizičkim nasiljem, a potom učvršćuje u običajima i ritualima.

2. Raslojavanje robova također se temelji na izravnom nasilju. Ali nejednakost ljudi ovdje je određena vojno-fizičkom prisilom. Društvene skupine se razlikuju po prisutnosti ili odsutnosti građanskih prava i prava vlasništva. Tim raslojavanjem određene društvene skupine postaju objekt privatnog vlasništva. Taj se položaj najčešće nasljeđuje i učvršćuje generacijama. Primjer robovlasničke stratifikacije je antičko ropstvo, kao i ropstvo u Rusiji.

Metode reprodukcije robovlasničkog sustava karakteriziraju značajna raznolikost. Drevno ropstvo održavalo se uglavnom osvajanjem. Za ranu feudalnu Rusiju tipičniji su bili dužničko i dužničko ropstvo.

3. Kastinska stratifikacija temelji se na etničkim razlikama, koje su utvrđene vjerskim poretkom i vjerskim ritualima. Svaka je kasta zatvorena skupina koja zauzima strogo određeno mjesto u društvenoj hijerarhiji. Postoji jasan popis zanimanja kojima se pripadnici ove kaste mogu baviti (svećenički, vojni, poljoprivredni), čime se izoliranost ove skupine još više povećava. Položaj u kastinskom sustavu također je naslijeđen, pa se fenomen društvene mobilnosti u sustavima organiziranim prema ovom principu praktički ne opaža.

Primjer sustava u kojem dominira kastinska stratifikacija je Indija, gdje je kastinska podjela zakonski ukinuta tek 1950. godine.

4. Klasno raslojavanje. U ovom stratifikacijskom sustavu grupe se razlikuju po zakonskim pravima koja su strogo povezana s njihovim odgovornostima, koje su zakonske obveze prema državi. Na određenoj razini to se očituje u činjenici da su predstavnici jednih staleža obvezni služiti vojnu službu, drugi - birokratsku službu itd. Dakle, klasa je prvenstveno pravna, a ne ekonomska podjela. Pripadnost klasi također se nasljeđuje, što pridonosi relativnoj zatvorenosti ovog sustava.

Primjer razvijenih staleških sustava su feudalna zapadnoeuropska društva, kao i feudalna Rusija.

5. Etakratski stratifikacijski sustav (od grč. – državna vlast). U njemu se diferencijacija među skupinama događa prema njihovom položaju u državnim hijerarhijama (političkim, vojnim, ekonomskim), a sve ostale razlike (demografske, vjerske, etničke, ekonomske, kulturne) imaju sporednu ulogu. Stratifikacija je stoga u ovom slučaju prvenstveno povezana s formalnim rangovima koje te skupine zauzimaju u odgovarajućim hijerarhijama moći. Razmjer i priroda diferencijacije (opseg moći) u sustavu etakracije pod kontrolom su državne birokracije.

Postoje neke sličnosti između klasnog i etakratskog sustava, budući da se hijerarhije mogu zakonski uspostaviti putem birokratskih tablica činova, vojnih propisa i dodjele kategorija vladine agencije. Međutim, oni mogu ostati izvan dosega državnog zakonodavstva. Etakratski sustav karakterizira formalna sloboda članova društva, koji zapravo ovise samo o državi, te nepostojanje automatskog nasljeđivanja položaja moći, što ga razlikuje od klasnog sustava.

Upečatljiv primjer ovog stratifikacijskog sustava je sustav sovjetske partijske nomenklature, unutar kojega načela diferencijacije, kao ni načela diferencijacije s drugim slojevima društva, nisu bila ugrađena u zakone.

6. Sustav socijalno-profesionalne stratifikacije. Društveno-profesionalna podjela osnovni je stratifikacijski sustav za društva s razvijenom podjelom rada. Posebnu ulogu u tome igraju kvalifikacijski zahtjevi za određenu profesionalnu ulogu, na primjer, posjedovanje odgovarajućeg iskustva, vještina i sposobnosti. Drugim riječima, u takvom sustavu slojevi se razlikuju prvenstveno po sadržaju i uvjetima rada.

Odobrenje i održavanje hijerarhijskih poredaka u ovom sustavu provodi se uz pomoć certifikata (diploma, činova, licenci, patenata), utvrđujući razinu kvalifikacija i sposobnost obavljanja određenih vrsta aktivnosti. Valjanost takvih certifikata osigurava moć države ili neke druge prilično moćne korporacije (stručne radionice).

Ovaj stratifikacijski sustav nije karakteriziran nasljeđivanjem članstva u sloju; to se očituje u činjenici da se certifikati najčešće ne nasljeđuju (iako ovaj obrazac ima neke iznimke).

Primjeri uključuju strukturu obrtničkih radionica u srednjovjekovnom gradu, rang-ljestvicu u modernoj industriji, sustav svjedodžbi i diploma o obrazovanju, sustav znanstvenih stupnjeva i naslova itd.

7. Sustav klasnog raslojavanja. Iako se klasni pristup često suprotstavlja stratifikacijskom pristupu, smatrat ćemo klasnu diferencijaciju jednom od vrsta stratifikacije. Sa stajališta društveno-ekonomskog tumačenja, klase su društvene skupine politički i pravno slobodnih građana, a razlike između njih leže u prirodi i opsegu vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i proizvedenim proizvodom, a prema tome i u razina primljenog dohotka.

Pripadnost staležima nije regulirana od viših vlasti, nije utvrđena zakonom i ne nasljeđuje se, što bitno razlikuje staleški stratifikacijski sustav od svih ostalih. U ovom slučaju ekonomski uspjeh automatski prebacuje osobu u višu skupinu (iako zapravo mogu postojati i druga ograničenja).

Valja napomenuti da je klasna podjela društva često sekundarne naravi, podređena drugim metodama diferenciranja društva na slojeve, pa je stoga njezina uloga u marksističkoj teoriji primjetno precijenjena. Barem je primat ove metode podjele bio karakterističan samo za buržoaska društva Zapada i ne može se smatrati univerzalnim.

8. Kulturno-simbolički stratifikacijski sustav. Diferencijacija u takvom sustavu nastaje na temelju razlika u pristupu društveno značajnim informacijama te sposobnostima i mogućnostima da se bude nositelj svetih znanja (mističnih ili znanstvenih). Naravno, više pozicije u društvenoj hijerarhiji zauzimaju oni koji imaju bolje mogućnosti manipuliranja sviješću i djelovanjem ostalih članova društva, koji imaju “bolji” simbolički kapital.

U antičko doba ta je uloga bila dodijeljena svećenicima, čarobnjacima i šamanima, u srednjem vijeku - crkvenim službenicima, koji su činili većinu pismenog stanovništva, tumačima svetih tekstova, u moderno doba - znanstvenicima i partijskim ideolozima (u na mnoge načine, u ovoj poziciji znanstvenika, tvrdnje pozitivista da će znanost postati nova religija). Uz određeno pojednostavljenje, može se tvrditi da predindustrijska društva više karakteriziraju teokratska manipulacija, industrijska partokratska, dok u postindustrijskim društvima tehnokratska manipulacija dolazi do izražaja.

9. Kulturno-normativni stratifikacijski sustav. Srž takvog sustava su razlike u stupnju autoriteta i prestiža koje nastaju kao rezultat usporedbe stilova života i normi ponašanja koje slijedi određena osoba ili grupa.

Društvena podjela može se temeljiti na takvim parametrima kao što su priroda posla (fizički i mentalni rad), navike, stilovi komunikacije, potrošački ukusi, bonton, jezik (na primjer, u obliku stručne terminologije ili žargona). Tipično, takve razlike omogućuju članovima grupe da razlikuju unutar grupe od onih izvan grupe.

Društvena nejednakost u svijetu

Prema njezinom istraživanju, samo 8 posto stanovništva posjeduje polovicu svjetskog prihoda, od čega 1 posto čine najbogatiji ljudi na svijetu koji posjeduju 40 posto ukupne imovine na planetu.

Mora se reći da je takva nejednakost postojala i prije, ali je u posljednjih dvadesetak godina njezina razina značajno porasla. Tako se ekonomski jaz između različitih društvenih slojeva stanovništva u zemljama u razvoju povećao za gotovo 11 posto te za 9 posto u zemljama koje se smatraju gospodarski razvijenima.

No, paralelno s tim, postoje i druge statistike. Dakle, zahvaljujući aktivnom razvoju informacijske tehnologije Tijekom posljednja dva tjedna razine siromaštva značajno su smanjene u mnogim dijelovima svijeta. Dakle, u onim zemljama čija su ekonomska tržišta tek u procesu formiranja, može se uočiti snažan gospodarski rast. I premda je to samo po sebi dobar trend, problem nejednakosti se još uvijek ne može riješiti.

Kako kažu stručnjaci UN-a, tako jako povećana razina socijalne i ekonomske nejednakosti pridonosi tome da se razvoj mnogih zemalja svijeta uvelike usporava. Štoviše, iz tog razloga se zaustavlja ekonomski napredak, demokracija gubi svoju poziciju, a time i društveni sklad narušen.

Valja napomenuti da poanta nije samo u tome različitih predstavnika različite klase dobivaju nejednake prihode. Problem je što su i njihove mogućnosti nejednake. Stručnjaci UN-a skreću pozornost na činjenicu da u različitim zemljama svijeta nejednakost napreduje po mnogim pokazateljima. Tako, na primjer, postoji nejednakost između žena i muškaraca, nejednakost između urbanih i ruralnih stanovnika. Oni primaju potpuno različite prihode, imaju različito obrazovanje, imaju različita prava i mogućnosti, što jednostavno ne može ne utjecati na njihov životni standard.

Kako primjećuje UN, situacija se iz godine u godinu pogoršava.

Vrste društvenih nejednakosti

U svom najopćenitijem obliku, nejednakost znači da ljudi žive u uvjetima u kojima imaju nejednak pristup ograničenim resursima za materijalnu i duhovnu potrošnju.

Pri razmatranju problema društvene nejednakosti sasvim je opravdano polaziti od teorije socio-ekonomske heterogenosti rada. Obavljajući kvalitativno nejednake vrste rada, u različitoj mjeri zadovoljavajući društvene potrebe, ljudi se katkad nalaze u ekonomski heterogenim poslovima, jer takve vrste rada različito procjenjuju svoju društvenu korisnost.

Upravo je socioekonomska heterogenost rada ne samo posljedica, nego i razlog prisvajanja moći, vlasništva, prestiža od strane nekih ljudi i nedostatka svih tih znakova napredovanja u društvenoj hijerarhiji kod drugih. Svaka grupa razvija vlastite vrijednosti i norme i oslanja se na njih. Ako su te skupine hijerarhijski poredane, onda su to društveni slojevi.

Postoje takve vrste nejednakosti:

1. Siromaštvo kao vrsta nejednakosti. Fenomen siromaštva postao je predmetom istraživanja moderne ruske sociologije početkom 1990-ih. U socio-ekonomskoj literaturi službeno je priznata kategorija siromaštva, koja je otkrivena u okviru teorije blagostanja i socijalističke distribucije. Uglavnom se radi o zaposlenim osobama starijim od 28 godina s višom ili srednjom stručnom spremom. Najtipičniji čimbenici koji određuju rizik da završite u jednoj ili drugoj skupini siromašnih su: gubitak zdravlja, niska razina kvalifikacija, isključenost s tržišta rada, velika obiteljska “opterećenost” (velike obitelji, jednoroditeljske obitelji, itd.); individualne karakteristike vezane uz stil života, vrijednosne orijentacije (nevoljkost prema radu, loše navike itd.).

2. Deprivacija kao vrsta nejednakosti. Deprivaciju treba shvatiti kao bilo koje stanje koje daje ili može izazvati osjećaj uskraćenosti pojedinca ili grupe u usporedbi s drugim pojedincima (ili grupama) ili s internaliziranim skupom standarda. Osjećaj uskraćenosti može biti svjestan, kada pojedinci i skupine koje doživljavaju deprivaciju mogu razumjeti razloge svog stanja, ili nesvjestan, kada nisu jasni njegovi pravi razlozi. Međutim, u oba slučaja deprivaciju prati snažna želja da se ona prevlada.

Može se razlikovati pet vrsta deprivacije:

Ekonomska deprivacija proizlazi iz nejednake raspodjele dohotka u društvu i ograničenog zadovoljenja potreba pojedinih pojedinaca i skupina. Stupanj ekonomske deprivacije procjenjuje se objektivnim i subjektivnim kriterijima. Pojedinac koji je, prema objektivnim kriterijima, ekonomski prilično prosperitetan, pa čak i uživa privilegije, ipak može osjetiti subjektivni osjećaj uskraćenosti;
- društvena uskraćenost - objašnjava se tendencijom društva da procjenjuje kvalitete i sposobnosti nekih pojedinaca i skupina višim od drugih, izražavajući tu procjenu u raspodjeli takvih društvenih nagrada kao što su prestiž, moć, visok status u društvu i odgovarajuće mogućnosti sudjelovanja u društvenom životu. Razlozi ovakvog nejednakog ocjenjivanja mogu biti vrlo različiti. Socijalna deprivacija obično nadopunjuje ekonomsku deprivaciju: što osoba ima manje u materijalnom smislu, to je niži njen društveni status, i obrnuto;
- etička deprivacija - povezana je s vrijednosnim sukobom koji nastaje kada se ideali pojedinaca ili skupina ne poklapaju s idealima društva. Ove vrste sukoba mogu nastati iz mnogo razloga. Neki ljudi mogu osjećati unutarnju proturječnost općeprihvaćenog sustava vrijednosti, prisutnost negativnih latentnih funkcija utvrđenih standarda i pravila, mogu patiti zbog neslaganja između stvarnosti i ideala itd. Često se sukob vrijednosti javlja zbog prisutnosti proturječja u društvena organizacija;
- mentalna deprivacija - nastaje kao posljedica formiranja vrijednosnog vakuuma kod pojedinca ili grupe - nepostojanje značajnijeg vrijednosnog sustava u skladu s kojim bi mogli graditi svoj život. To je uglavnom posljedica dugotrajno neriješenog akutnog stanja socijalne deprivacije, kada osoba, kao spontanu mentalnu kompenzaciju za svoje stanje, gubi privrženost vrijednostima društva koje ne prepoznati ga. Česta reakcija na mentalnu deprivaciju je potraga za novim vrijednostima, novom vjerom, smislom i svrhom postojanja. Osoba koja se nalazi u stanju mentalne deprivacije u pravilu je najpodložnija novim ideologijama, mitologijama i religijama.

Nejednakost je prirodna razlika u stanju članova modernog društva. Nejednakost se učvršćuje u svakom društvu i stvara sustav normi prema kojima ljudi moraju biti uključeni u odnose nejednakosti, prihvatiti te odnose, a ne suprotstavljati im se.